Донбас – проблеми ідентифікації. Донбас - передумови та передісторія народних республік

Події весни 2014 року на Донбасі для багатьох стали великою несподіванкою. Причому як у Росії – коли дізналися, що в Україні є ще один російський регіон, так і в Україні – коли там дізналися, що в Донбасі існують потужні сепаратистські тенденції.

Донбасу не пощастило, у тому плані, що донедавна він мало кого цікавив. Його практично ніхто не вивчав, не аналізував процеси, що відбуваються в регіоні. Причому громадські процеси, багатьма навіть у самому регіоні не зовсім усвідомлювані, погано відстежувані формальною соціологією і статистикою. Але для того, щоб зрозуміти, що ж відбувається на Донбасі, потрібно зробити невеликий екскурсв історію цього регіону, спробувати розібратися в характері та самосвідомості його мешканців.

Територія сучасного Донбасу була відвойована у Кримського ханства Російською державоюу 17-18 століттях. Своєрідним Колумбом Донбасу став Григорій Григорович Капустін російський геолог-самоук (уродженець нинішньої Іванівської області) Російської Федерації) за Петра Першого за завданням Берг-Колегії, який здійснив дві геологічні експедиції на територію сучасного Донбасу, де виявив, вивчив і задокументував поклади кам'яного вугілля. З чого бере початок системне освоєння Донбасу. У 19-му столітті коли почалася промислова революція в Російській Імперії, саме великороси стали етнічною основою заселення та освоєння Донбасу. Цей процес мав абсолютно об'єктивні причини. На шахтах і заводах регіону, що швидко розвивається, воліли приймати на роботу переважно великоросів з Центральної Росії, а також меншою мірою представників тюркських і фінно-угорських народів Поволжя. Оскільки малороси Слобожанщини та середнього Подніпров'я, що живуть поруч із Донбасом, працювали сезонно. Пізньої осені та взимку вони ще відносно стабільно працювали, а навесні багато хто з них йшов додому на сільгоспроботи. Тому в регіоні потрібні були люди, які працювали б цілий рік. Тому чим далі ти народився від Донбасу, тим з більшим полюванням тебе брали на роботу. Саме це визначило той факт, що спочатку практично всі великі міста та селища Донбасу, які, як правило, виростали біля великих промислових об'єктів, були переважно великоросійськими за складом населення. Надалі, вже у ці міста, що сформувалися, потихеньку вливався інший етнічний компонент: євреї, білоруси, греки, вірмени. Які переходили на мову міської більшості, сприймали багато елементів російської культури та самоідентифікації. Стаючи частиною того, що зараз прийнято називати «Русским миром». Тож нинішня російськомовність Донбасу це не результат якоїсь міфічної русифікації, а історично обумовлений природний процес.

Тепер про ситуацію з малоросами та українцями. Нинішня українська історична та етнографічна наука намагається ставити знак рівності між цими поняттями. Хоча це не так. Малорос це, в Російській Імперії, людина, що розмовляла на малоросійському діалекті російської мови, але часто мала загальноросійську самоідентифікацію. Натомість українець - це суто етнічна самоідентифікація міцно прив'язана до політико-ціннісних маркерів. Тому коли українська сторона викладає дані перепису по Російській Імперії 1897 року для обґрунтування етнічної належності тієї чи іншої території, зокрема й Донбасу, то вони м'яко кажучи шахраюють. Малоросійський компонент, звичайно, так само грає певну роль у становленні населення Донбасу. Але тут слід зазначити, що він досить швидко втрачав деякі специфічні малоросійські риси, практично нічим не відрізняючись від основного населення регіону. І лише в деяких селах регіону малороси зберігали свій діалект та деякі дрібні етнографічні особливості. Про відсутність особливого впливу українського компонента на Донбасі свідчить той факт, що не до революції 1917 року, ані під час революції та громадянської війни, жодного особливого прояву українського життя у регіоні ми не спостерігаємо. Практично не діяли на території сучасного Донбасу ні політичні, ні просвітницькі організації, пов'язані з українським рухом. За винятком хіба, що народної школи у селі Олексіївка дружини тогочасного олігарха Івана Алчевського – Христини Алчевської.

Особливо яскраво проросійська орієнтація Донбасу виявилася у листопаді 1917 року під час виборів до Установчих Зборів, коли у губернських повітах на території нинішнього Донбасу всі разом українські партії отримали лише близько 12% голосів, при цьому треба зрозуміти, що левову часткуголосів було віддано за «українських есерів», що виступала на тих виборах, виключно під соціальними, а не національними гаслами. У деяких містах та рудничних поселеннях, особливо у центральному Донбасі за українські партії проголосувало нуль людей. Або як у Горлівці, де за всі українські списки проголосувало лише 25 людей. Решта населення проголосувала за загальноросійські партії. Ще більш демонстративним стало створення Донецько-Криворізької Радянської Республіки (ДКРС) 12 лютого 1918 року на противагу Центральній Раді, що існувала в Києві. При цьому на відміну від Центральної Ради явочним порядком, що проголосила себе владою, ДКСР створювалася обраними депутатами місцевих рад і виглядала значно легітимніше, ніж її опоненти в Києві. І тільки жорстка більшовицька партійна дисципліна згодом змусить представників ДКСР погодиться на вступ території їхньої республіки до складу Радянської України. Щоправда, тут є кілька моментів. На той момент до складу Радянської України не входила сучасна Західна Україна, і розмова про те, що міський пролетарський (вважай проросійський) елемент зможе досить ефективно врівноважувати націоналістичні пориви сільської Центральної України, здавалася цілком логічною. Плюс столиця Радянської України була у Харкові, буквально рукою подати до Донбасу. А значить, і столиця буде під впливом проросійськи налаштованого пролетаріату. Проте вже в ті часи співіснування Донбасу та України ставало проблемним. Насамперед це було пов'язано зі спробою українізації освіти та діловодства. Перша хвиля посиленої українізації (початок 20-х кінець 30-х) на Донбасі провалилася. Регіон не перестав бути російськомовним, а здобуття освіти нерідною мовою не приносила очікуваного ефекту, на який розраховувала країна, що досить швидко розвивається. Саме тоді перед Великою Вітчизняною війною було вироблено соломонове рішення. У Донбасі, насамперед у великих населених пунктах, було вирішено залишити освіту у своїй основі російськомовною з поглибленим вивченням української мови та літератури. У принципі, ця схема проіснує аж до розвалу Радянського Союзу.

У повоєнні роки відбулося остаточне формування донбаського менталітету та світогляду. Тяжка робота в шахтах і на заводах, велика ймовірність травм, а нерідко і смерті, призводила до того, що люди слабкі духом і тілом, люди не здатні взаємодіяти в рамках великого колективу, не затримувалися в Донбасі. Тому донбаський характер завжди відрізнявся; прямотою, що іноді переходить у надмірну наївність; жорсткістю здатної перейти якщо потрібно жорстокість; терпінням, якщо це потрібно заради справи; колективізмом; старанністю та пунктуальністю. У принципі Донбас став одним із не багатьох ментально справді радянських регіонів СРСР. І це не залежало від того факту, що Донецька обласна парторганізація була третьою в Радянському Союзі за кількістю членів КПРС, після Московської та Ленінградської. Питання було в тому, що людина, яка жила в Донбасі, відчувала себе жителем великої країни, і що куди б ти не поїхав, у будь-який бік, на сотні і тисячі кілометрів житимуть люди, які розмовляють з тобою твоєю рідною мовою. Що ти одна з опор існуючої наддержави, що ти робітник належиш до поважної частини суспільства. На це все накладалося і той факт, що ті ж таки шахтарі отримували дуже хорошу зарплату і мали цілу низку соціальних пільг. Принаймні це відчуття, що існувало протягом двох повоєнних поколінь, врізалося в народну пам'ять як «золоте століття» регіону. При цьому треба розуміти, що донбасівці не мали нічого паралельного, як в інших регіонах СРСР. Не було релігійної структури (нехай і перебувала у напівпідпільному стані), не було жодних національно-родових-племінних відносин, не було вже патріархальних багатодітних сімей з великою кількістю родичів, в урбанізованому Донбасі навіть близькі зв'язки не особливо підтримувалися. І справді як би не звучало це дивно, але єдиною інституцією на яку завжди спирався простий мешканець Донбасу була держава. Причому ця держава була державою з центром у Москві, ця держава розмовляла з Донбасом рідною російською мовою, ця держава бачила історичний процес так само, як і основна маса населення Донбасу. Такий собі російсько-радянський симбіоз у світогляді.

Але тут відбувається те, що врешті-решт і призведе до донбаської трагедії. Намітилися дві тенденції, одна загальносоюзна, а інша республікансько-українська. Керівництво СРСР те ж бачило той ступінь радянського патріотизму, який був присутній на Донбасі і вирішив, що тут все-місія виконана. Давайте будуватимемо «вітрину соціалізму» в інших місцях. В результаті Донбас залишився практично без преференцій, але з тими ж підвищеними зобов'язаннями перед країною. Тому, де краще побудувати новий комфортний житловий мікрорайон? У Донбасі чи Прибалтиці? Вибір падав на Прибалтику. Де відкрити ще один театр? На Донбасі чи на Західній Україні? Вибір знижувався на Західну Україну. А це дуже важливо за планово-розподільчої системи. У Донбасі згодом погіршувалась економічна та соціальна обстановка. Бракувало об'єктів інфраструктури, не розвивалася транспортна мережа, дедалі більше погіршувалась сфера побуту. Про Донбас стали просто забувати. У Донецьку, наприклад, після відвідування його 1962-го року Хрущовим наступним генсеком, що відзначився в столиці Донбасу, став лише Михайло Горбачов, 1989 року. Результатом подібного «забуття» Донбасу на загальносоюзному порядку, стали шахтарські страйки кінця 80-х років, спричинені соціально-економічними проблемами. Які, до речі, розпочалися в Росії у Кузбасі, а Донбас просто підтримав. Але сам факт цих страйків дуже сколихнув суспільне життя на Донбасі. Спричинивши недовіру між партійно-державним апаратом і народними масами. Послуживши знаком те, що влада втратила робітничий клас як свою опору. Значно посиливши процеси розкладання у партійних та державних структурах. Що і приведе врешті-решт до краху СРСР.

З іншого боку, свої процеси відбувалися і в УРСР, де після хрущовських указів про те, що національні республіки повинні очолюватися представниками титульних національностей, стала складатися етнократична система. Де за час із 1953 по 1991 роки на семи найвищих державних посадах лише один раз опинився не українець. Та й інтеграція в УРСР, нещодавно приєднаної Західної України, давала свої плоди. Зрозуміло, що керівництво, яке обирається за етнічним принципом, починало для більшої своєї легітимності підтримувати національно орієнтовану творчу інтелігенцію і навіть націоналістично налаштованих дисидентів. Розбудовуючи під себе всю гуманітарну сферу. Де пасторальні образи патріархальної України, всі ці віночки, орнаменти, розписні горщики потихеньку заміщали собою індустріально-робочу та навіть революційну естетику. Крім того, на той момент вже остаточно оформилася українська радянська квазідержавність. У Києві в середині 50-х на початку 60-х були створені свої міністерства та відомства, що дублювали загальносоюзні, але від яких нічого не залежало. Оскільки абсолютна більшість металургійних, гірничодобувних, машинобудівних підприємств, не кажучи вже про «оборонку», працювали на Донбасі на пряму з Москви. До речі, на Донбасі не давали розгорнути українізацію освіти. Підприємствам масово були потрібні кваліфіковані робітники, інженери, управлінці яких вивчити українською, було неможливо. Хоча б тому, що професійна термінологія була погано розроблена, а те, що існувало, викликало подив, а іноді й просто глузування навіть в україномовних спеціалістів. Тому всі технічні ВНЗ регіону були російськомовними. Під цей факт підлаштовувалося початкову та середню освіту.

Тому київське керівництво не мало особливої ​​любові до занадто самостійних і не схожих на них донбасівців. Хоча республіканський центр як міг намагався проявити свою владу. Наприклад, під час переписів населення в тому ж Донбасі, з подачі Києва, переписувачі на місцях свідомо завищували відсоток українського населення, намагаючись хоч якось помітити цей регіон як український.

Єдині, хто на Донбасі справді був орієнтований на Київ, для кого велику роль відігравала київська республіканська «перемичка», це були партійні органи. Партійна ієрархія Москвою дотримувалася суворо. Що дозволяло максимально наситити національними кадрами як партійні органи, так і республіканські силові. Наприклад, у республіканському КДБ до 1991 року не залишилося на вищих постах жодного не уродженця України. Зараз багато говорять про те, що 1991 року Донбас проголосував за незалежність України. Говорячі так не розуміють, що за референдум про незалежність на Донбасі агітувала місцева компартія та всі органи влади. Ті кому старше та середнє покоління звикло довіряти. Місцевому населеннюрозповідалося, що референдум потрібен виключно для того, щоб скинути набридлого всім Михайла Горбачова. А потім, мовляв, глави радянських республік зберуться і знову відтворять СРСР. Цьому багато хто повірив, хоча звичайно ж не всі. Донбас виявився майже єдиним регіоном України, де на низовому рівні велася пропаганда проти проголошення незалежності України. Цим займалася організація «Інтеррух Донбасу», яка роздавала листівки із закликом сказати «ні» українській незалежності. Але пропагандистські здібності були явно не рівні. Крім того, під час референдуму про незалежність на дільницях для голосування не було жодних незалежних спостерігачів. В результаті київська республіканська влада намалювала таку цифру за яку захотіла. До речі, і в Криму, за даними тієї ж київської влади, більшість населення (це ще без тих, хто повернувся. кримських татар) проголосувало за незалежність України.

Проте незабаром народ Донбасу зрозумів, що його банально обдурили. Що Радянський Союз відновлювати ніхто не хоче, видати ж за СРСР дуже аморфну ​​СНД не вдалося. Мільйони росіян живуть на землі раптом стали розуміти, що вони опинилися без Батьківщини. І тоді розпочалася поступова боротьба спочатку за свої законні права, а згодом і за повернення до Росії.

Вже в середині 1992 року Донецький страйковий комітет, який об'єднував практично всі шахти Донецької області, закликав керівництво країни перетворити Україну на федеральну державу. 7 червня 1993 року в Донбасі розпочався масовий шахтарський страйк, у якому взяли участь більшість вугледобувних підприємств регіону. Поступово до страйку стали примикати підприємства інших галузей. Під тиском страйкарів у Верховній Раді було ухвалено рішення 26 вересня 1993 року провести консультативний референдум щодо довіри президенту та парламенту. Після переговорів з президентом України Леонідом Кравчуком Рада, однак, за два дні до референдуму скасувала його і ухвалила провести 27 березня 1994 року дострокові парламентські та 26 червня того ж року дострокові президентські вибори. На місцевому ж рівні у вересні 1993 року депутати Донецької обласної ради ухвалили рішення винести на чергову сесію питання про автономію Донецької області. Цьому серйозно почав протидіяти Київ, було підключено прокуратуру та всеукраїнські профспілкові організації з вимогою до мітингувальників та депутата зняти питання про автономію. Натомість регіону було запропоновано отримати підвищення рівня економічної самостійності. Як результат цього компромісу, у середині осені 1993 року Донецька обласна рада ухвалює рішення про створення Регіонального Економічного Самоврядування (РЕК). Цю ідею підтримали ще три облради: Луганська, Дніпропетровська та Запорізька. Донецький страйковий комітет також підтримав цю ідею, закликавши депутатів не зупинятися на півдорозі і домагатися ще більшої самостійності для Донбасу. При цьому було заявлено, що якщо депутати відмовляться це робити, страйком скине таку нерішучу місцеву владу. Внаслідок цього у грудні 1993-го Донецька обласна рада приймає рішення про припинення перерахування коштів до Києва поки що той не погасить усі заборгованості перед областю. Але тут компромісу досягти не вдалося. Ів відповідь на це Донецька обласна рада у березні 1994 року приймає два найважливіші рішення.

1) рішення про формування власного бюджету, без огляду на Київ.

2) під час виборів до Верховної Ради на території Донецької області провести референдум із питаннями:

Чи погоджуєтесь ви з тим, щоб Конституція України закріпила федеративно-земельний устрій України?

Чи погоджуєтесь ви з тим, щоб Конституція України закріпила функціонування російської мови як державної мовиУкраїни поряд із державною українською мовою?

Чи погоджуєтесь ви з тим, щоб на території Донецької області мовою роботи, діловодства та документації, а також освіти та науки була російська мова поряд з українською?

Ви за підписання Статуту СНД, повноправну участь України в економічному союзі, міжпарламентській асамблеї держав СНД?

Аналогічний референдум пройшов у Луганській області. В результаті на поставлені питання позитивно відповіли від 79 до 90 відсотків тих, хто голосував. Але результати законного регіонального референдуму Київ проігнорував. На президентських виборах, що пройшли слідом за референдумом, Донбас рекордною кількістю голосів (Донецька область - 79% і Луганська - 88%) підтримує противника Леоніда Кравчука - Леоніда Кучму. Яке йшло на вибори під гаслом максимального зближення з Росією. Крім того, Кучма, будучи депутатом Ради у 1991-му році, утримався при голосуванні про незалежність, у радянських анкетах у графі національність писав «російську», був одружений з уродженкою Уралу Людмилою Талалаєвою, яка українську не вивчила навіть у період президентства чоловіка. Що міг очікувати Донбас від такої людини? Ну, тільки поліпшення відносин з Росією, виправлення помилок, які встиг наробити Кравчук і, природно, розширення прав місцевого самоврядування.

Однак новий президент буквально в перші тижні свого правління почав жорстокий курс на централізацію. 6 серпня 1994 року Леонід Кучма видав Указ, яким підпорядкував собі всіх раніше всенародно обраних голів обласних, міських та районних Рад. Потім через конституційну угоду, що переросла до Конституції України зразка 1996 року, продавив тезу про повну унітарність країни (Крим хоч і називався автономною республікою, у своїх повноваженнях далеко не пішов від звичайної області). Але Леонід Кучма як людина не дурна розумів, що Донбас пережив такий сплеск політичної активності, навряд чи так просто змириться зі втратою своїх повноважень. Тому Кучма з кінця 90-х років намагається інтегрувати у свою владну вертикаль представників донбаських фінансово-промислових груп (ФПГ). З одного боку, вони отримували можливість приватизувати численні промислові підприємства Донбасу, а з іншого мали організувати в неспокійному регіоні режим лояльності для України. Тобто максимально знищити та маргіналізувати усі проросійські та сепаратистські громадські та політичні групи.

А боротися було з кимось. Ще в останні рокиіснування Радянського Союзу на Донбасі виникла низка організацій, що ставив собі за мету: програма-максимум «збереження України та Росії у складі єдиної держави»; а якщо не вийде, і Україна проголосить незалежність, тоді програма - мінімум «входження Донбасу до складу Росії». У Луганську це був «Народний рух Луганщини» та Рух «Демократичний Донбас». У Донецьку це вже згадували «Інтеррух Донбасу» і «Руху за відродження Донбасу». Відразу ж після проголошення незалежності України, у квітні 1992-го року в Донецьку було створено «Громадянський Конгрес України», який згодом трансформувався у «Слов'янську Партію». Діяли десятки дрібніших: козацьких, православних, військово-історичних організацій, громад та клубів. Всі вони були не надто численними. Тут давалася взнаки хронічна відсутність фінансування, помножена на тиск з боку українських спецслужб, до яких регулярно додавалися нападки з боку українських націоналістів. Проте саме з цього середовища висувалися ті самі гасла та ідеї, які підхоплювалися більшими політичними силами. Спочатку це були Комуністична Партія України (КПУ), Прогресивно-Соціалістична Партія України (ПСПУ), що регулярно проходять до Верховної Ради, і до 2004 року Соціалістична Партія України (СПУ). Проте жодна з цих політичних сил, декларуючи проросійську та регіональну риторику, за всі 90-ті роки так і не змогла, та й не дуже хотіла щось робити для свого виборця. Вважаючи, що на протистоянні з націоналістичною частиною України можна ще довго робити політичну кар'єру. Така позиція дуже зацікавила і донбаську політичну еліту, яка логічно вирішила, що якщо проросійську тему експлуатують ліві, чому нам не можна.

1997-го року, 26 жовтня, у Києві пройшов установчий з'їзд «Партії регіонального відродження України» (ПРВУ). Лідером якої став тодішній мер Донецька Володимир Рибак, а кістяк її складали вихідці з Донбасу на чолі з Миколою Азаровим. У програмі нової політичної сили були записані ті самі програмні речі, що й у лівих партій: офіційний статус російської мови та максимальне розширення прав регіонів, аж до федералізації. Найцікавіше, що у ПРВУ у найближчі роки увіллється ще кілька партій. Внаслідок чого утворюється політичне об'єднання з важкою пам'яттю назвою Партія регіонального відродження «Трудова солідарність України». Яка візьме собі всю програму ПРВУ та матиме трьох співголов. Двох із Донецька, (Володимир Рибак та Валентин Ландик) та одного з Вінниці – Петра Порошенка. Так, того самого. Так, що нинішній президент України наприкінці дев'яностих не просто перебував, а очолював партію, яка вимагала офіційний статус для російської мови та федералізацію України. Але на цьому пікантність не закінчується. Партія регіонального відродження «Трудова солідарність України», 2001-го, була переформатована на Партію Регіонів, яка висуне у 2004-му році на посаду Президента України Віктора Януковича. Щоправда, у цей момент Порошенко вже вийде з цієї партії і переметнеться до табору Віктора Ющенка.

Проте перша спроба Віктора Януковича стати президентом України провалилася. Після оголошення в ЦВК про його перемогу у Києві розпочався помаранчевий Майдан. У першу суботу після початку Майдану – 27 листопада 2004 року Верховна Рада, провела екстрене засідання, присвячене обговоренню політичної ситуації в країні. Причому будівля Ради була оточена прихильниками Ющенка. При цьому «помаранчеві» депутати пропустили до будівлі парламенту низку маніфестантів. Це фактично означало, що депутатів взято в заручники опозиціонерами. В результаті українські депутати, перебуваючи під великим психологічним тиском, ухвалили не легітимну ухвалу з кількох пунктів. Головний із них полягав у тому, що парламент визнає другий тур виборів президента України такими, що не відображають повною мірою волевиявлення народу, і нове повторне голосування на президентських виборах призначається на 12 грудня.

У відповідь на це 26 листопада 2004 року на Донбасі чергова сесія Луганської обласної ради більшістю голосів ухвалила рішення про створення Автономної Південно-Східної Української Республіки. Наступного дня, 27 листопада позачергова сесія Харківської обласної ради ухвалила створити виконавчі комітети обласної та районних рад Харківської області та наділити їх повноваженнями органів державної влади. Було ухвалено рішення вести координацію дій з Верховною радою Криму, Донецькою, Дніпропетровською, Запорізькою, Луганською, Одеською, Херсонською, Миколаївською обласними радами, Севастопольською міською радою. 28 листопада, у Луганській області, у Сєвєродонецьку відбувся Всеукраїнський з'їзд народних депутатів та депутатів місцевих рад усіх рівнів, на який з'їхалися близько 4 тис. делегатів із 17 регіонів України. Були присутні практично всі депутати місцевих рад Донецької та Луганської областей. З’їзд заявив, що у разі приходу до влади Віктора Ющенка залишає за собою право на адекватні дії, спрямовані на захист прав громадян своїх регіонів. З'їзд також вирішив створити Міжрегіональну раду органів місцевого самоврядування Південно-Східних регіонів. Крім того, Луганська, Донецька та Харківська обласні ради заявили про перепідпорядкування собі міліції та інших держструктур та про припинення перерахувань грошей до українського держбюджету.

Вранці на площі перед Льодовим палацом Сєверодонецька зібралося понад десять тисяч. місцевих жителівскандували «Янукович!» та «Федералізація!». Вже серед депутатів звучали слова про те, що потрібно проголошувати незалежність Південного Сходу України (історичної Новоросії). Практично всі сходилися до думки, що якщо Янукович скаже «Так», то на території України утворюється нове Незалежна країна. Проте блідий Віктор Янукович, який прибув на з'їзд, заявив: «Я вас прошу зупинити це. Давайте ми разом з вами домовимося, що лише на мирних умовах, лише на умовах законів та Конституції можна сьогодні будувати наше майбутнє. Тому я вас закликаю не приступати до жодних радикальних заходів, жодних, повторюю» З'їзд закінчився нічим. Розгублені делегати роз'їхалися додому. Сам факт з'їзду у Сєвєродонецьку викликали вкрай негативну реакцію з боку Віктора Ющенка. Він вимагає негайно порушити кримінальну справу проти ініціаторів депутатського з'їзду в Сєвєродонецьку. Крім того, Віктор Андрійович звернувся до населення Донбасу, брехливо пообіцявши проводити політику інтеграції з Росією та вільне спілкування російською мовою. Але йому ніхто не повірив.

Після «третього туру», результатом якого президентом України став Віктор Ющенко. На Донбасі розпочався стихійний народний рух. У Луганську та Донецьку, а також у районних центрах двох областей виникли своєрідні «гайд-парки», де збиралися люди, обмінювалися інформацією, лунали листівки, саморобні брошурки, читалися вірші, збиралися підписи, записувалися люди на поїздку до Києва, щоб якось чинити опір «помаранчевій» диктатурі. Відчувався неймовірний емоційний підйом та єднання людей. Організовувалися наметові містечка на підтримку Януковича. Постійно діючі наметові містечка було розбито у Донецьку, Луганську та Маріуполі. Мітинги відбувалися щодня. Але ці наметові містечка, на відміну від київського, перебували у повній інформаційній блокаді. Але народ продовжував стояти. За один тиждень січня, в Донецьку було подано 5 тисяч заяв про вступ до Партії Регіонів. Але керівництво регіоналів уже побігло із сепаратними переговорами до нової «помаранчевої» влади. Протестувальники залишилися надані самі собі. І тут уже настрої починали радикалізуватись. Ситуація загострилася до того, що з проханням розійтися в донецьку палаткове містечкоприбув особисто Віктор Янукович Після цього прохання основна частина учасників містечка у вкрай пригніченому стані розійшлася. Але головне було зроблено. У цьому місті викристалізувалися групи проросійських радикалів. Які вибудовуватимуть парадигму «Спочатку незалежність Донбасу - потім приєднання до Росії», без будь-якої прив'язки до великих політичних сил. Найпомітнішою з цих груп, безперечно, стане організація «Донецька Республіка», яка офіційно була зареєстрована наприкінці 2005 року. Їхнім офіційним штандартом стане чорно-синьо-червоний стяг, нині офіційний прапор Донецької Народної Республіки. «Республіканці» не надто довго думаючи розпочали збір підписів за незалежність Донбасу, внаслідок чого у них почалися проблеми зі Службою Безпеки України. В результаті організація перейшла на напівлегальне становище, проте продовжуючи поширювати свої ідеї серед мешканців Донбасу. На початку «Донецьку Республіку» очолював Олександр Цуркан, після смерті якого кермо влади в організації перейдуть до його заступника, Андрія Пургіна. Майбутньому голові Народної Ради ДНР та одному з неформальних лідерів «Руської весни» на Донбасі.

Наприкінці 2007 року також була зареєстрована організація під назвою «Донбаська Русь» з програмою схожою з доктриною «Донецької Республіки» і так само з триколірним червоно-синьо-чорним офіційним прапороморганізації. Тільки, з більш обережною офіційною риторикою. У цей же час у Луганську буде створено організацію «Молода Гвардія» зі схожими цілями. У Донецьку та Луганську відкрилися відділення військово-патріотичних організацій «Каскад» та «Оплот». З останньої, до речі, вийде прем’єр-міністр ДНР Олександр Захарченко.

На Донбасі, у період президентства Ющенка, активно стали діяли десятки незареєстрованих груп, так чи інакше орієнтованих на Росію. Починаючи від монархістів та православних фундаменталістів і закінчуючи сталіністами та євразійцями. Багато прихильників ідей, що озвучуються радикальними проросійськими групами, працювали всередині системних політичних груп, таких як КПУ, ПСПУ та Партія Регіонів. Намагаючись зі своїх позицій вплинути на ситуацію у регіоні. Наприклад, депутатом місцевої ради від прогресивних - соціалістів був майбутній народний губернатор донецької області, людина, яка стояла біля витоків «Руської весни» в Донбасі, - Павло Губарєв.

Тому, коли в лютому 2014 року, після другого Майдану, в Україні в найкоротший термін впала владна вертикаль, проросійські групи вже не повторили помилку 2004-2005 років. Коли Янукович просто нівелював народний рух. Весною 2014 року на Донбасі виявилися організації та люди, які швидко почали заповнювати собою вакуум влади. Ці люди вже мали історично обґрунтовану ідею, з якою вони вийшли до народу, причому ідея співзвучна сподіванням цього народу. У регіоні виявилися якісь організації та лідери, здатні мотивувати і структурувати процес, перейшовши від слів до справи. Зробивши поштовх до формування державних інституцій. Зрештою, ці люди мали наочний і відомий символ - чорно-синьо-червоний прапор, піднятий над блок-постами і барикадами. Прапор, за який готові були битися і вмирати тисячі та тисячі людей.

Коли місцева донбаська фінансово-промислова група, яка перебувала в прострації після подій у Києві після Євромайдану, а потім розпочала торги про своє майбутнє з новою владою, спробувала зайняти своє колишнє становище у місцевій владній вертикалі, їхнє місце виявилося вже зайнятим. І навіть люди колись наближені до донбаської ФПГ, але брали участь у подіях «Руської весни», зрештою, обирали бік проголошених республік Донбасу. Ініціатива спливла з рук колишніх господарів регіону.

Подібний розвиток подій був за своїм закономірним, але несподіваним як для Києва, так і для Москви. Оскільки обидві столиці просто не помічали ті приховані процеси, що відбувалися на Донбасі. Коли російська більшість регіону і представники інших національностей, що приєдналися до них, вважали Донбас - багатонаціональним російським регіоном, вичерпали всі можливі мирні та легальні способи захисту своїх національних і соціальних прав (референдуми, вибори, роботу через місцеві органи влади, збори підписів, громадську діяльність) і виявилися морально готовими до переходу до національно-визвольної боротьби за право бути господарями на своїй малій Батьківщині та за право возз'єднатися нарешті зі своєю великою Батьківщиною.

Ситуація на Донбасі це класична національно-визвольна війна. Коли один регіон з відмінним від решти країни: національним складом, мовою спілкування, переважно іншою релігійною юрисдикцією, структурою господарської діяльностіі масовим сприйняттям історії, що хоче від'єднатися. Ця боротьба має досить глибоку передісторію і традиції. І не враховувати зараз це, бачачи в тому, що зараз відбувається на Донбасі, просто громадянську війну одних українців з іншими, не зовсім правильно. Такий підхід ні до чого доброго не спричинить. Не кажучи вже про те, що після того, що сталося, Донбас і Україна навряд чи зможуть співіснувати в єдиних межах. Ця можливість давно залишилася позаду.

Полісся, Галичина, Буковина, Слобожанщина... Про що нам кажуть ці назви? Коли вони з'явилися? Що це за землі та хто на них живе? Ми й досі користуємось цими назвами, хоча офіційний статус вони давно втратили. Сучасні адміністративні області України – досить умовний поділ території, який часто не відповідає реаліям: побут, звичаї, традиції мешканців сусідніх сіл одного району можуть значно відрізнятися, а от у життєвому укладі мешканців різних областей можна знайти багато спільного. Звичайно, урбанізація зрівняла українців на сході та заході, на півдні, півночі та у центрі. Однак давайте не забуватимемо про наше минуле.

Українська етнографія як наука зародилася наприкінці 18-го століття. З того часу й розпочалися спроби поділити територію України на різні історико-етнографічні, культурні, діалектні регіони. Наслідком цього стала велика кількість варіацій такого поділу. На сьогоднішній день можна знайти щонайменше півтора десятки різноманітних карт, на яких вчені позначають межі «особливих» районів. І часто думки одних учених не збігаються, а то й суперечать думкам інших.

Більш ніж за 200 років існування української етнології точаться суперечки щодо етнографічного районування нашої країни. І жоден учений не бажає поступатися своєю позицією. Одні й самі регіони називаються по-різному, як і неоднаково виділяються їх межі. Та й принципи побудови карток різняться. І це вирішальний момент. Що брати за основу: особливості будівництва, традиційний одяг, предмети побуту та господарські знаряддя, особливості господарювання, мовні діалекти, географію, політику? Кожен учений сам вибирає собі точку відліку. Як результат – абсолютно різні етнографічні карти. Має значення й те, коли жив і працював дослідник.

Етнографічна карта - теж дуже умовний "інструмент" вивчення цього питання. Адже межі поширення тієї чи іншої етнографічної групи можуть насправді відрізнятися кількома десятками кілометрів.

Поданий нами нижче матеріал – це не істина в останній інстанції. Щоб об'єктивно висвітлити цю тему, нам доведеться написати кілька різних статей, зміст яких буде взаємовиключним. Ми намагалися більше сконцентруватися на народних особливостях, саме на етнографії, а не на політиці (тому, наприклад, у статті ви не знайдете Донбасу, Таврії, поділу на лівий та правий берег Дніпра тощо). Вам радимо подорожувати Україною, відвідувати музеї, де співробітники дадуть вичерпну інформацію про свій край, його історію та особливості.

Крім цієї, пропонуємо подивитись ще на кілька карт історико-етнографічного районування України та прилеглих земель:

Мапа українських діалектів. Джерело фото: inspired.com.ua.

Карта з Національного музеюнародної архітектури та побуту України (Київ, с. Пирогів). Джерело фото: etnoua.info.

Джерело фото: etnoua.info.

Рельєф України. Джерело фото: etnoua.info.

Мапа 1949 року. Джерело фото: nv.ua.

Джерело фото: nv.ua.

В.П. Самойлович «Українське народне житло (кінець 19 – початок 20 століть)»; київське видання («Наукова думка») 1972 року. Джерело фото: etnoua.info.

Архів Національного центрународної культури "Музей Івана Гончара". Джерело фото: etnoua.info.

Загальногеографічний атлас України; київське видання («Картографія») 2004 року. Джерело фото: etnoua.info.

Київщина: Географічний атлас: Моя мала батьківщина; київське видання (Карта) 2006 року. Джерело фото: etnoua.info.

Джерело фото: sites.google.com.

Т. Косміна, О. Косміна «Україна та українці: Галичина, Буковина: Історико-етнографічний художній альбом Івана Гончара»; київське видання (УЦНК «Музей Івана Гончара», ПФ «Оранта») 2007 року. Джерело фото: etnoua.info.

О. Білоус, З. Сташук «Школа писанкарства»; київське видання 2013 року. Джерело фото: etnoua.info.

Історія України (Вступ до історії): підручник для п'ятого класу; київське видання («Генеза») 2013 року. Джерело фото: narodna-osvita.com.ua.

Джерело фото: uhc-of-nc.org.

Джерело фото: uhc-of-nc.org.

П. Чучка «Прізвища закарпатських українців. Історико-етимологічний словник»; львівське видання («Мир») 2005 року. Джерело фото: etnoua.info.

Україна та українці: Галичина, Буковина: Історико-етнографічний художній альбом Івана Гончара; київське видання (УЦНК «Музей Івана Гончара», ПФ «Оранта») 2007 року. Джерело фото: etnoua.info.

І. Мацієвський «Музичні інструменти гуцулів»; вінницьке видання (Нова Книга) 2012 року. Джерело фото: etnoua.info.

Полісся

Почнемо із півночі. У цей регіон входять такі сучасні галузі:

• Волинська;
• Рівненська;
• Київська (північні райони);
• Житомирська (північні райони);
• Чернігівська (північні райони);
• Сумська (північні райони).

Джерело фото: ssl.panoramio.com.

Назву місцевості Полісся нескладно вивести від слів «по»і «ліс». І це абсолютно природно, адже північ – це ліси. Ось і селилися наші пращури "по лісі". Перша письмова фіксація цієї назви зустрічається у Галицько-Волинському літописі під 1275 роком. Людей, які населяють цей регіон, споконвіку звуть поліщуками.

Волинь

Частиною Поліського регіону його центром в Україні є Волинь. Ця назва вперше згадується в 11 столітті, а точніше пів 1077, у Новгородському літописі.

Джерело фото: ukrssr.com.ua.

Про походження назви Волинь історики та філологи сперечаються досі.

На думку одних, назва цього регіону походить від назви стародавнього містаВолинь, або Велинь. Сьогодні його вже не існує, але сліди стародавнього поселення, знайдені археологами, говорять про те, що знаходилося воно у місці злиття річок Гучва та Західний Буг (це за 20 км від сучасного Володимира-Волинського).

Інші вчені пов'язують назву території з островом Волін у Померані (землі поруч із Балтійським морем, нині - райони Німеччини та Польщі). На землях сучасної Німеччини жили слов'яни, але наприкінці першого тисячоліття вони змушені були поступитися своїми територіями німецьким племенам. Місцевість вони поступилися, а ось назва – ні. Так волиняни перекочували на схід (на північно-західні території сучасної України) зі своїм ім'ям.

Походження назви «Волинь» виводять і від припливу Горині – Вілії.

Однак усі ці версії не розкривають головного значення слова «Волинь». Тут є кілька варіантів:

• від слов'янського «вол» (вол), тобто «Волова країна»;
• від литовського "uola", що означає "скеля";
• від імені такого собі Велина, який «велів», «наказував»;
• від слова «олинь», яким раніше називали оленів, тобто Волинь – це земля оленів;
• якщо знову згадати про німців, то слово "Волинь" можна перекласти як "кельт", "представник романських народів", тобто "чужий", "іноземець" (для давніх німців, звичайно ж);
• Найбільш поширеною версією, якою дотримується більшість істориків та лінгвістів, є думка про те, що назва «Волинь» споріднена з праслов'янським коренем «вол» (або «вел», «в'л»), що означає «мокрий», «вологий», « заболочена місцевість».

Джерело фото: foalex.artphoto.pro.

Про побут і традиції мешканців цього регіону дізнавайтесь у музеях:

• (с. Отрохи, Чернігівська обл.).
• (с. Селезівка, Житомирська обл.).
• (смт Маневичі, Волинська обл.).
• (м. Новгород-Сіверський, Чернігівська обл.).
• (м. Кролевець, Сумська обл.).
• (с. Рокині, Волинська обл.).
• (с. Заньки, Чернігівська обл.).
• (Чернігів).

Карпати

Великий регіон на заході України ділиться на Прикарпатті, Закарпатті та власне Карпати. Етимологію перших двох назв легко вивести: при-- те, що при Карпатах, тобто перед ними, за- -те, що за горами. Звичайно, треба робити поправку на те, що це погляд українців, а ось, наприклад, для словаків, які живуть по той бік Карпат, все виглядає з точністю та навпаки.

Джерело фото: khustnews.in.ua.

Щодо походження назви Карпат, то її виводять від різних слів кількох мов: з вірменського «короп» – камінь, «пат» – стіна; з польського «карпа» – великі нерівності, стволи, коріння; з кельтського «карн» – камінь, купа каміння.

До Карпатського регіону входять такі сучасні області:

• Закарпатська;
• Львівська;
• Івано-Франківська;
• Чернівецька (захід);
• Тернопільська (захід).

Подорожуючи Карпатами, ви вирушаєте в гості до трьох етнографічних груп: бойків, лемків та гуцулів.

Бійкинаселяють території кількох областей та районів Івано-Франківської (Рожнятівський та Долинський райони); Львівської областей (Стрийський, Самбірський та Старосамбірський, Дрогобицький, Сколівський, Турківський райони); Закарпаття (Воловецький, Міжгірський, Великоберезнянський райони).

Свою назву бойки, швидше за все, отримали завдяки особливостям своєї промови: на місцевому діалекті частка «бой» означає «так». Проте чи всі бойки погоджуються з такою назвою свого етносу. Можливо, через те, що колись це було насмішкувате прізвисько, яким їх дражнили сусіди. Самі бойки часто називають себе верховинцями.

Лемки, або русини, - автохтонні жителі Карпат, вони живуть тут споконвіку, займаючи землі на схилах Східних Бескидів та на північний захід від Ужа (в Україні вони живуть на півночі Закарпатської області). У письмових джерелах про них вперше згадується у 6 столітті.

Лемками цю етнічну групу стали називати сусіди, проте через те, що у мові карпатських русинів «для зв'язку слів» часто вживалася частка «лем», яка означала «лише, лише».

Гуцулимешкають на території Надвірнянського, Верховинського, Яремчанського та Косівського районів Івано-Франківщини, у Рахівському районі Закарпатської області та у Путильському районі Чернівецької. Саме ці землі відомі у народі під неофіційною назвою «Гуцульщина».

Назва гуцулів пов'язують із молдавським словом "гуц" ("гоц"), яке перекладається як "розбійник". Проте розбійник непростий, а шляхетний, адже серед представників цього етносу було багато повстанців, народних месників.

Мовникознавці виводять назву гуцулів від слова "гочул" (або варіант "кочул") - кочівник. Іноді походження етносу, отже - і назви, пов'язують із племенем улічів.

Цікавими є також версії походження гуцулів. Кого тільки не називають їхніми предками: і етрусків (цивілізація, що населяла територію сучасної Італії), і фракійців (народ, що жив на Балканах), і кавказців.

Однак повернемося до територій, на яких мешкають ці етноси.

Із Закарпаттям все просто. Закарпаття як було за Карпатами, так там і лишилося. Тому і сучасна назва, і виділення території в адміністративну одиницю – Закарпатську область – недалекі від істини, принаймні щодо кордонів сучасної України.

Галичина

Посідає територію сучасних Івано-Франківської, Львівської, Тернопільської областей. Європейська Галія (держава, що існувала 2 тисячі років тому на півдні сучасної Франції) та Галатія в Малій Азії (нині територія Туреччини) отримали назви від кельтських племен, які населяли в I тисячолітті до нашої ери територію Старого світу та залишили тут згадки. Греки та римляни називали кельтів галатами та галами. Можна припустити, що походження української Галичини пов'язане із загальноєвропейською історією. Колись її столицею було місто Галич, назва якого деякі вчені виводять від назви давніх кельтів. Інші дослідники з такою версією не погоджуються і роблять свої припущення: від слова «галка», від польського hala – гора, від князівського імені Галиця (котрий похований десь на території сучасного міста), від алазонів, або галізонів (народу, що жив уздовж течій Дністра і Бугу), від грецького gals - сіль (у Північно-Східній Русі центр солеваріння називався Галичем), від слова «галиця» - змія.

Джерело фото: nichlav.blogspot.ru.

Покуття

Невелика територія регіону Прикарпаття. Це частина Косівського району Івано-Франківщини, рівнинна місцевість між річками Прут та Дністер. З походженням назви Покуття все просто і однозначно. Пов'язано воно із селищем Кути (у перекладі з української – кути). Після захоплення українських земель поляки почали означати межі своїх володінь на сході саме цим населеним пунктом. Вони говорили щось на кшталт: «Наші землі по Кути». Сьогодні це умовно південно-східний кут Галичини.

Джерело фото: hutsul.museum.

Буковина

Неважко вивести і назву регіону Буковина. Пов'язано воно із буковими лісами, які, як можна здогадатися, виростають на території сучасної Чернівецької області. Саме райони цієї адміністративної одиниці України є Північною Буковиною – частиною великої Буковини, південні землікотрі належать до території Румунії.

Джерело фото: Mapsof.net.

Завітайте на колоритні етнографічні музеї Карпатського регіону:

• (Львів).
• (м. Коломия, Івано-Франківська обл.).
• (Ужгород).
• (с. Плав'є, Львівська обл.).
• (Чернівці).
• (с. Крилос, Івано-Франківська обл.).
• (м. Косів, Івано-Франківська обл.).
• (м. Самбір, Львівська обл.).
• (смт Кути, Івано-Франківська обл.).
• (с. Колочава, Закарпатська обл.).
• (Львів).
• (с. Біла Криниця, Чернівецька обл.).
• (с. Саджава, Івано-Франківська обл.).
• (с. Валява, Чернівецька обл.).
• (м. Тлумач, Івано-Франківська обл.).
• (м. Долина, Івано-Франківська обл.).
• (м. Монастириська, Тернопільська обл.).
• (смт Верховина, Івано-Франківська обл.).
• (смт Верховина, Івано-Франківська обл.).
• (м. Сарни, Рівненська обл.).
• (м. Яремче, Івано-Франківська обл.).
• (Чернівці).
• (с. Маринін, Рівненська обл.).
• (с. Криворівня, Івано-Франківська обл.).

Поділля

Українські літописи згадують ці території під назвами «Низов'я» та «Нижня Русь» (13 століття). Назва Поділля вперше зустрічається у документах 14 століття. В історичний район Поділля входять такі сучасні українські землі:

• Житомирська область (південний захід);
• Рівненська область (південь);
• Тернопільська область;
• Хмельницька область;
• Вінницька область;
• Одеська область (північ).

Джерело фото: bigfoto.in.ua.

Тут мешкають подоляни. Пам'ятаєте відому українську народну пісню: «Десь тут була подоляночка, десь тут була молоденька»? Так ось, у ній йдеться про чарівну мешканку саме цього регіону.

Походження назви Поділля нескладно вивести від слів «по»і «дол»(нижня частина; поселення, розташовані в річковій долині). Тут виникають асоціації з Полісся, і невипадково. Тільки якщо у північному регіоні люди селилися «по лісу», то у випадку з Поділлям - «по долу», тобто в долині між річками Південний Буг та Дністер.

Про побут подолян дізнавайтесь у таких музеях:

• (м. Дунаївці, Хмельницька обл.).
• (м. Буша, Вінницька обл.).
• (м. Могилів-Подільський, Вінницька обл.).

Середня Наддніпрянщина

Це є Центральна Україна. Рідше зустрічається назва Подніпров'я, і ​​це зрозуміло, адже вона не повністю відповідає істині: вздовж течії Дніпра розташовано багато земель, і не лише українських, а ще російських та білоруських. Тому назва «Середня Наддніпрянщина» щодо української території найточніша.

Джерело фото: etnoua.info.

До цього регіону входять:

• Київська область ( південні райони);
• Чернігівська область (південні райони);
• Полтавська область (південно-західні райони);
• Кіровоградська область (північні райони);
• Черкаська область.

Про побут жителів цього регіону від найдавніших часів до наших днів розкажуть такі музеї:

• (Пирогів, Київ).
• (с. Петриківка, Дніпропетровська обл.).
• (с. Легедзине, Черкаська обл.).
• (м. Переяслав-Хмельницький, Київська область).
• (м. Переяслав-Хмельницький, Київська обл.).
• (пос. Буда, Черкаська обл.).
• (м. Канів, Черкаська обл.).

сьогодні, 15:28

Наразі громадянським суспільством Донбасу здійснюється переосмислення багатьох фактів минулого. Події «Руської весни», можливість вільно обговорювати минуле Донбасу без ідеологічних кліше, нав'язаних Україною та національно-заклопотаними колами української інтелігенції, дозволяють об'єктивно оцінювати минуле нашого краю. Запропонована стаття є запрошенням до обговорення фахівців та всіх людей, небайдужих до історії Донбасу, тих основних моментів, які належать до питань вивчення минулого нашого краю.

Коли мова заходить про історію, традиційно мається на увазі, що фахівці-історики повинні розповідати та описувати минуле з погляду тих фактів, які вже відомі науці або знову вводяться у науковий обіг. Рідко озвучується і навіть розуміється, що звернення до Історії передбачає системність у роботі з фактами і дуже важливо – написання історичних праць так чи інакше відбувається під певним кутом зору автора. Системність передбачає не набір якихось еклектичних уявлень про минуле або барвистих історій та байок, а продуманий відбір та вибудовування фактів у певній логічній послідовності та завершеності. Під системністю розуміється якийсь загальний задум, на основі якого вибудовується вся сума історичних фактів. Саме так описують історію, окремі еë періоди найкращі представники історичної науки.

Системність дозволяє не тільки логічно викласти події минулого, але й привносить за собою дуже важливий аспект. Системність дає розуміння минулого, пояснює основний сенсісторичних процесів, що відбувалися. Залежно від обраної світоглядної позиції визначаються принципи пізнання, а також використання тих чи інших приëмів та методів вивчення історичного матеріалу – спільним місцем є положення про те, що відмінності в теорії та методології породжують різне розуміння ходу історії, суспільного розвитку, інтерпретацію окремих подій та явищ.

Історія має прагматичний аспект, який пов'язує її з сучасністю та поточним життям. Вона розцінюється тією сферою людської діяльності, яка має відповідати питання сучасності і запити суспільства. Безперечно, що це є ідеологічним запитом часу та суспільства. Зміна суспільства, трансформація соціальної структури суспільства призводить до видозміни поглядів на історію та минуле.

Вплив сучасних течій вивчення історії, заснованих на постмодерних ідеях і деградуючого прямо на наших очах лібералізму, зниження загальної історичної культури за 23 роки перебування у складі України, перехід на Болонську систему спеціально розроблену для країн, що розвиваються – все це призвело до того, що для істориків Донбасу актуальним стає повернення до базового принципу вивчення історії: історизм. Поняття історизму, на жаль, йде з методологічної обойми певної частини вчених. Історизм передбачає, що кожне окреме явища історії, кожен еë факт стають зрозумілими лише у загальному контексті своєї епохи. Модернізація понять і самої суті явищ призводить до спотворення історії, що найбільше наочно видно на прикладі ідеології «українства», що стало частиною програми переформатування минулого реакційною частиною української інтелігенції. Розуміння причинно-наслідкових зв'язків між історичними явищами, розуміння рушійних сил, За якими стоять спонукання мас та окремих історичних особистостей, тільки і здатні привнести історизм до опису минулого. Подібний підхід усуває оперування вигаданими фактами – штучними за своєю природою, – нейтралізує підкинуті ідейно заклопотаними істориками деякі факти та фактики, що призводять до спотворення дійсної історичної картини минулого, повертає в науковий обіг вилучені з наукової історичної традиції групи джерел, які замовчуються.

Опис історії Донбасу

При викладі історії Донбасу має передувати копітка робота з історичним матеріалом. Викладу фактів, введення в науковий обіг нових джерел, їх вивченню має надаватися виняткове значення. Джерела з історії Донбасу тривалий час зазнавали з інших причин спотворення, замовчувалися або взагалі не вивчалися. У цьому плані введення в науковий обіг нових джерел, видання склепінь документів, фактичних матеріалів, тих самих археологічних колекцій повинен мати пріоритет. Без джерельної базиповноцінне вивчення історії нашого краю неможливо.

Поруч із винятковим значенням джерел, завданням під час написання історії Донбасу не просто відтворення фактів, а й пояснення – це суб'єктивний, оцінний характер історичного дослідженняяк такий. Головне – при прочитанні будь-якого історичного твору є здатність читача пройти разом із автором, істориком чи археологом той шлях через суму фактів, яким він йшов до своїх висновків. Тільки так відбувається занурення в минуле і досягається розуміння задуму історика, а за ним і його оцінка подій минулого.

Потрібна чітка класифікація періодизації історії Донбасу, оскільки кожен період має своєрідність і неповторність. Кваліфікація історії за періодами спочатку має концептуальний заряд.

Класифікація історичних періодів

Історії Донбасу відрізняється наявністю двох історичних періодів, кожен із яких належить самостійним цивілізаціям. Виділяється два цивілізаційні періодив історії Донбасу:

1) знаходження Донбасу в системі культурно-історичних зв'язків зі світом СТЕПУ та СХОДу з найдавніших часів до пізнього Середньовіччя;

2) входження Донбасу до складу Росії та слов'янська православна експансія на Південь, починаючи з часів Івана Грозного, де XVII столітті належить виняткове місце у проникненні та закріпленні росіян та слов'ян на території Донбасу.

Кожен з періодів самостійний до ступеня неперетину між собою історичних доль народів, які проживали в різний часна території Донбасу. Щодо Донбасу багато в чому два виділені періоди збігаються з класичним розподілом історії на Стародавність, Середньовіччя, Нову та Новітню історію, де XVII ст. є кордоном між Середньовіччям та Новою історією.

Перший період, що охоплює Древність і Середньовіччя, можна розбити на кілька підперіодів:

Поява перших людей на Донбасі (палеоліт та неоліт);

Перші види господарства, що виробляють на Донбасі, Донбас як частина ойкумени праіндоєвропейського народу (неоліт і епоха раннього металу);

Історія індоєвропейських народів на території Донбасу (епоха бронзи та раннього залізного віку);

Проникнення тюркських народів (раннє Середньовіччя);

Входження території Донбасу в степові державні утворення Хазарії, Болгарії, Золотої орди, Кримського ханства, занепад Степу після розгрому Тамерланом Орди;

Другий періодпов'язаний із формуванням Російської імперіїі еë закріпленням у степовій частині Східної Європи, слов'янізація регіону, підперіоди:

Проникнення росіян у басейн нар. Сіверський Донець у ХVI ст., Перші російські поселення; російсько-турецькі війни ХVІІІ ст. та відвоювання земель Приазов'я та Причорномор'я у Османської імперії, перша хвиля переселенців із Росії, Криму, Балкан на територію Донбасу;

XVIII ст. як початок формування багатонаціональної строкатості краю завдяки російській військовій та народній колонізації, початок наступності поколінь на Донбасі;

Формування регіональної цілісності у період індустріалізації Донбасу у ХІ Х – на початку ХХ ст.;

Донбас у період існування СРСР, закінчення формування народу Донбасу як окремого субетносу російського народу;

Донбас у складі України (1991-2014 р.р.);

Боротьба народу Донбасу за незалежність із 2014 року.

При виділенні підперіодів особливо актуальним та затребуваним, зараз є вивчення історії Донбасу, починаючи з ХVII – ХVIII ст. до цього моменту. Цей період найбільш спотворений в історичній традиції націоналістичних істориків України. Потрібні цілеспрямовані зусилля для відновлення істинної історії Донбасу.

Зміст історичних процесів на території Донбасу

Одним з важливих моментів історії Донбасу є розуміння, що, починаючи з найдавніших часів, регіон перебував у загальному руслі історичних процесів, що відбувалися у Старому Світі. Це і поява перших людей на території Донбасу, що стосується часу палеоліту, і найдавніша історіяіндоєвропейських народів та знаходження регіону в зоні впливу цивілізацій Східного Середземномор'я та Сходу. Ключовим для Донбасу стає період, починаючи з ХVI – ХVII ст. Саме з цього часу відбувається цивілізаційний злам в історії Донбасу, пов'язаний із приходом у Донецькі степи слов'янського православного світу під егідою Російської державності.

Державність в особі Росії - основа Нової та Новітньої історіїДонбасу. Без появи в Донецьких степах Росії в її державній іпостасі не було б і тієї історії Донбасу, яка нам відома.

Концепція історичного розвиткуДонбасу, починаючи з Нового часу, має будуватися з урахуванням цивілізаторської місії державності Росії, а чи не етнографічних екскурсів з минулого. Це, по суті, концепт цивілізаторського підходуопис історії краю, повністю забарвленого квітами російської цивілізації.

Бачна підміна ідеї державності якоюсь народністю - «етнографічним матеріалом», тобто суспільством традиційного вигляду без основ державності – становила та продовжує становити частину стратегії ідеології «українства» у спотворенні історії Донбасу. Очевидно, що без державності (в особі Росії) не було б Донбасу у його нинішньому вигляді. Упор в українській історіографії саме на етнографічні сюжети, а не історію промислових центрів має осмислений характер. За міського населення Донбасу близько 90% від усього населення краю, при тому, що Донбас - найбільша агломераціяЄвропи, сільська округа не відіграє особливої ​​ролі у формуванні вигляду регіону Зовнішність сучасного Донбасу – це країна міст, зі своєю урбанізованою культурою. В даному випадку необхідне чітке розуміння цієї своєрідності нашого краю для противаги історичному концепту «українського етнографізму» у вивченні минулого Донбасу. Донбас є тим місцем, де безліч народів своєю працею сформували та створили новий світ, Донбас став тим горнилом, у якому сформувалася нова спільність народів на основі російської мови та російської культури.

Найновіша історія Донбасу по суті постає результатом взаємодії двох самостійних сил: соціально-економічних та політичних (в особі Росії). Подібний особливий симбіоз породив своєрідність регіону. Індустралізація має на увазі, що рівень життя у великих містах з розвиненою промисловістю вищий, ніж у сільській місцевості. Економічна складова приваблювала людей на Донбас, як зараз саме економічна привабливість Західної Європиі США є тим маяком, який тягне українське населення на «Захід». Донбас як регіон не був продуктом державності у чистому його вигляді як реалізації «імперства», імперських міст з обліку Києва, Одеси. У нього був виражений свій історичний шлях, що ставився індустріалізацією краю, що й започаткувало своєрідність Донбасу. Громадянське суспільство з самого свого народження на Донбасі мало певну самостійність і самодостатність через відрив і віддаленість від політичної сили Держави (політичної державної влади); люди, суспільство орієнтувалися на економіку, прагматичний аспект життя.

Цивілізаторська місіявидно ще в одному аспекті.

Донбас залишався у загальному тренді прогресивних тенденцій розвитку світу у ХIХ-ХХ ст. Прогрес, як появі новацій у галузі техніки і як основи побудови сучасного суспільства, визнається безумовним у сучасній світовій історичній традиції. Ідеї ​​Просвітництва та Прогресу, що становили дух сучасності, отримали втілення на Донбасі, стали наріжним каменем його історії. Прогрес став локомотивом історії Донбасу, особливо з прискореного періоду індустріалізації краю, починаючи з другої половини ХІХ ст. Таким чином, Донбас опинився в загальному руслі світових тенденцій, які були в Європі та Північної Америкиу той період. Ця ідея має отримати відповідне оформлення у вигляді історичних праць.

Прогресивність розвитку Донбасу розумілася з перших кроків індустріалізації. Донбас отримав назву « Нової Росії», «Серце Росії». У цьому Донбас різко контрастує із сільськогосподарським округом Росії та Малоросії, їх традиціями. Не дивно, що заміна цивілізаторської місії Донбасу сільським етнографічним матеріалом Малоросії та Галичини стала політичним замовленням України. Така підміна повністю спотворює історичну перспективу та справжнє місце нашого регіону в історії як самої України, так і Росії.

Як проміжний результат. Визначальним для історичних процесів, що відбувалися на Донеччині, була російська державність. Донбас є породженням та продовженням російської державності; у дещо трансформованому вигляді цей напрямок розвитку краю продовжилося в період існування СРСР. Неприродний процес потрапляння Донбасу в Україну після 1991 року, з його орієнтацією на Захід, привів до трагічних подій останніх двох років. 2014 слід розцінювати як рік повернення в лоно Росії, російської історії.

Основи, що становлять концепцію історії Донбасу

Історія ніколи не самостійна. На ній, більшою чи меншою мірою, накладають свій відбиток ідеології того чи іншого часу.

Ідеологічна складова Концепції історії Донбасу повинна базуватися на основі тверезого погляду при оцінці історичних процесів, що відбувалися. Помірний консерватизм може бути офіційною державною доктриною Республіки. Консерватизм базується на традиційних цінностях, де «праці», «родині», «духовності» належить первинне місце. Виходячи з цього, при описі історії особливої ​​уваги заслуговує на розкриття даних понятійних тем в історичній перспективі.

- "Праця" як основа становлення Донбасу, основа його своєрідності у Східній Європі.

Опис історії Донбасу відбувається через розкриття теми народу-трудівника, що збудував у дикому, посушливому степу найбільший промисловий центр Європи, що створив найбільшу в Європі агломерацію. Імена засновників міст та провідних організаторів виробництва та керівників регіону мають стати тим стрижнем, навколо якого описуватиметься історія Донбасу; важлива хроніка будівництва найбільших промислових об'єктів Донбасу, виникнення міст, їх зростання та благоустрою. Праця є основою добробуту сім'ї, саме у цьому ключі виховується молоде покоління Донбасу.

- «Багатонаціональний характер регіону», у формування якого кожен народ вніс свій внесок у створення сучасного Донбасу.

Спільна праця різних народів- Основа мирного співіснування народів. Складання особливого характеру народу Донбасу на основі праці багатьох народів і народностей: підприємливість та самостійність, здатність до спільних дій, праці, кооперації, внутрішня свобода та незалежність кожного при здатності до спільної взаємодії.

- "Духовність".

З погляду сенсу історії Донбас став тим місцем, де людська особистість долала свою залежність від Природи та заданих нею первинних потреб. Донбас став місцем, де перетворився первозданний світ на світ людської культури. Індустріальний образ Донбасу є прикладом сили Духа людини. Це пафос творенняу сфері Духа. У цьому сенсі людина постає як продукт власної історичної долі, а чи не стихійна сила природи, повністю підвладний сліпої долі та природи. Людина - сама творець своєї долі. Звільнення людини, перетворення його на свідомого і творця історичного діяча - основний підсумковий зміст історичного процесу формування народу Донбасу. Події 2014-2015 р.р. стали зримим відображенням свободи народу Донбасу, що творить свою історію та вирішує самостійно свою долю. У цьому полягає духовність Донбасу. Взаємозв'язок духовного та природного в історичному процесі складає основний стрижень сучасної історіїДонбасу.

Завдання практичного характеру

Вище викладене окреслює напрями у справі вивчення історії Донбасу.

1) Створення прийнятних умов роботи історикам Донбасу. Насамперед йдеться про можливість їм публікувати свої наукові роботи в межах ДНР. Природний запит громадянського суспільства на історичну наукову літературу може бути задоволений.

2) Історичні роботи є базовими для створення підручників для вищої та середньої школи. Нині виникає спотворена ситуація, коли спочатку намагаються писати підручники, які мають відповідати сучасним запитам, у той час, коли відсутні фундаментальні історичні роботи академічного плану. Природний процес має інший вектор: академічна наука створює той необхідний науковий базис, на основі якого пишуться підручники, формується наука. Звідси випливає гостра необхідність вибудовування ДНР академічної системи історичної науки.

3) Однією з першочергових завдань є формування академічного історичного середовища на Донбасі, яке нині відсутнє. Створення повноцінного академічного за своїм характером Інституту історії та культури Донбасу має забезпечити основи академічної науки у Донецьку. Академічний заклад повинен визначати напрями вивчення історії Донбасу, виробляти програму наукових тем, створювати наукові колективи для написання історії Донбасу, бути методологічним центром у галузі вивчення історії, підготовки висококваліфікованих кадрів для наукової системи та для всіх ланок державного управління.

4) Окремим напрямком має стати розширення наукових центрів вивчення історії. У цьому плані Донецький Республіканський Краєзнавчий музей вже є самостійним науковим центром вивчення історії Донбасу. Музеям краю всіх рівнів потрібна цілеспрямована підтримка у збереженні їх наукового потенціалу та подальшого розвитку.

5) На основі академічної, вузівської, музейної науки має формуватися власна історична традиція вивчення Донбасу поза межами нав'язаної ідеології «українства».

У загальному ключі поставлених завдань виникає необхідність проведення наукових історичних конференцій для переформатування напрямів наукового вивчення історії Донбасу. У цьому ключі необхідно проведення конференцій краєзнавців Донбасу, формування Краєзнавстваяк окремого напряму вивчення та популяризації історії краю. Слід проводити декади «Історії Донбасу» з метою донесення до широкого загалу справжньої історії регіону. Просвітницька місія має бути піднята на достатню висоту, що неможливо без підняття престижу та ролі просвітницьких установ, насамперед, існуючих музеїв, та надання їм відповідної допомоги. Вироблення першочергового плану видавничої діяльності з історії Донбасу, що включає як публікації робіт академічного формату, вузівської науки, так і науково-популярні видання; необхідно виділення при цьому необхідних фінансових коштів. Є сенс відродити громадську організацію «Товариство охорони пам'яток історії», яка добре себе зарекомендувала в радянський період, є потреба у створенні при Раді Міністрів ДНР самостійного Комітету з охорони історико-культурної спадщини з державними функціями збереження історичної спадщини Донбасу, музейного фонду Республіки краю.

Подібні завдання здійсненні лише у рамках державної політикирозвитку науки і за прямої підтримки держави та широкого загалу. Подібні завдання не вирішуються на основі ентузіазму та подвижництва окремих особистостей.

У коментарях до матеріалів, розміщених на нашому порталі, заборонено використання мату, образливого стосовно співрозмовників та авторів матеріалів лексики. За порушення цього правила коментарі будуть видалятися

Це напис проходить через повний текст RSS-служби - якщо це є ваш вміст і ви читаєте його в одному з них, натисніть на FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.

Донецька народна Республіка

МУНІЦИПАЛЬНИЙ ЗАГАЛЬНООСВІТНИЙ ЗАКЛАД

«СПЕЦІАЛІЗОВАНА школа З ПОГЛУБЛЕНИМ ВИВЧЕННЯМ ІНОЗЕМНИХ МОВ № 115 МІСТА ДОНЕЦЬКА»

Позакласний захід

Фестиваль

«Донбас багатонаціональний 2017 року»

Підготувала:

зав.бібліотекою

Савіна Л. В.,

вчитель географії

Корольова Н. Н.

Донецьк, 2017

Тема:"Донбас багатонаціональний 2017 року".

Ціль: 1. Формувати патріотичне самосвідомість, безмежне кохання до Батьківщини, свого народу.

2. Розширювати та поглиблювати знання про історію, культурну спадщину Донецького краю.

3. Ознайомити учнів із культурою, традиціями народів, що живуть у Донбасі.

Обладнання:Плакати: «Багатонаціональний Донбас: ми єдині – і дружно живемо!», «Ми – різні, ми – разом, школа – наш спільний будинок»; мультимедійне обладнання, презентації, відео.

Хід заходу

Звучить музика «Пісня про Донбас» В. Макарова. (Слайд 1)

Ведучий 1: (Слайд 2) Про те, як Батьківщину любити

Чи треба говорити.

Вона у кожного одна

І разом із життям нам дано.

Ведучий 2:(Слайд 3) Батьківщина, велике слово. Вона для кожної людини починається в тій сім'ї і тому будинку, де вона народилася. Для нас з вами – на руднику, на Донбасі.

Ведучий 1:(Слайди 4-6) Тут степ безмежний, небо суворе. І немає заходу гарніше, чес захід над копром, і немає запаху рідніше, ніж запах вугілля та диму.

Ведучий 2:Я народився на Донбасі,

У краї вугілля та сталі,

Де мерехтить ночами,

Промінь зірки на копрі. (Слайд 7)

Де багрянцем сяють

Передзахідні дали,

Де пшениця, як море,

Рожевата в зорі. (Слайд8)

Та й як не любити нашу рідну землю, край вугілля та металу, де кожен камінь, кожен новий будинок, заводська труба, світанки та заходи сонця над шахтою – все співає славу Людині Праці. (Слайд 9)

Ведучий 1:Так, так, так,... Це ти народився на Донбасі, а я на Ямалі (слайд 10), це північ Росії, на північному полярному колі (слайд 11), але мої рідні закохалися у Донецький край і мешкають тут.

Входить Максим із 8-В класу, співаючи: «Я народилася в Сибіру…» (слайд 12)

Ведучий 2: І що це означає?

Максим не відповідаючи на запитання, продовжує співати: «Киянка, киянка, киянка» (слайд 13).

Ведучі переглядаються, знизують плечима, нічого не розуміючи.

Максим співає «Білорусь моя…» (слайд 14)

Ведучі намагаються поставити йому запитання, але Максим випереджає їх, зупиняє:

«Тихо, це я нагадав деяким нашим дорогим вчителям, де їхня батьківщина. У народі кажуть: «де народився, там і став у нагоді», але наша сибірячка Надія Миколаївна, киянка Вікторія В'ячеславівна та білоруска Ольга Анатоліївна у нагоді, навіть дуже, на Донбаській землі, це їхній другий будинок, адже

Край донецький, смаглявий,

Із золотинкою в очах.

Нелегко в нього закохатися,

Розлюбити його не можна. (Н. Рибалко) (Слайд 15)

Ведучий 2:Донбас – це дивовижний край, де живуть чудові люди. На території області проживає понад 100 національностей. Напевно, важко знайти у світі державу, багатонаціональну за своєю структурою. І в цьому не слабкість, а сила. Донецька Народна Республіка, хоч би як здавалася комусь вона мала на карті світу - багатонаціональна держава. І пишається цим! (Слайд 16)

Росіяни, українці, білоруси, греки, татари, а ще вірмени, євреї, азербайджанці, молдавани, грузини, болгари… Хтось свого часу приходив на цю землю, щоб її завоювати, хтось – щоб зробити ще кращим і багатшим. Та тут і лишилися. У різнобарв'ї народів та їх звичаїв черпає цей край свої багатство та силу!

Ведучий 1: Дозвичайно, немає тут яскравих фарб,

Як на Кавказі та в Криму,

І над заводами Донбасу

Часом все небо в диму. (слайд 17)

Але є краса іншого роду ... (Слайд вокзал 18)

Придивіться до цієї краси. (О. Кравченко)

(Слайд поїзда 19) На сцені 2 вагони поїзда «Дружба».

Звучить стукіт поїзда. Йде оголошення. Звук поїзда, що зупиняється.

…На перший шлях прибув поїзд «Дружба».

З поїзда виходять учасники фестивалю в національних костюмах, у руках у них герб, прапор народу, що представляється.

Ведучий 2:На наш фестиваль зібралися представники різних народів. Давайте вітаємо їх.

Виходить дівчина в національному костюмі «Донбасу» із хлібом-сіллю, зі словами: «Донецьк вітає Вас, як найочікуваніших друзів».

Учасники вистоюються і кожен (у кого в руках атрибути) каже вітання своєю мовою.

Дівчина у костюмі «Донбас»:Вільний край степовий, козацький,

Вдача людей тут пряма, але крута,

Ставши сім'єю єдиною, братерською,

Багато націй тут живе.

1 гість:Немов птах у небі синьому, розкривши два крила,

Зігрів Донбас півпланети, сто народів, сто племен,

Ми – твої рідні діти, нехай синіє небосхил!

2 гість:І ще десятки різних, націй, сіл та міст!

Наша зустріч – спільне свято,

Цей край – наш спільний будинок!

3 гість:Донбасом зветься спільний наш будинок,

Нехай буде затишно кожному в ньому,

Будь-які труднощі разом подужаємо,

У нашій єдності – наша сила! (беруться за руки і говорять разом)

4 гість:Сьогодні ми познайомимо вас із культурою, традиціями та звичаями народів, представники яких навчаються у нашій школі. Показником культури народу є національна кухня.

Всім уклін ми шлемо вам низький (кланяються)

З добрим словом та любов'ю,

Прийміть сіль, прийміть хліб,

Живіть довго та без бід! (хором)

Ставлять національні страви на стіл. Інші розходяться на свої місця в залі.

Звучать фанфари.

Ведучий 1:Наш фестиваль «Донбас багатонаціональний» – відкритий.

Азербайджан

Презентація "Азербайджан".

(Слайд 22) Звучить азербайджанська пісня «Мій Азербайджан» у виконанні Полад Бюль-Бюль огли. Під музику танцюють дівчата.

Ведучий 1:(Слайд23) Азербайджан - країна, що свято дотримується своїх національних традицій. Багато традицій Азербайджану втілені у гостинність цього народу, їх культурі, народних віруваннях, національному одязі, народних звичаях.

Ведучий 2:(Слайд 24) Гостинність азербайджанців широко відома. Дружній прийом надають усім, хто переступає поріг будинку з добрими намірами.

В Азербайджані прийняти гостя вміють із істинно кавказькою привітністю та розмахом. У будь-якому будинку гостю насамперед пропонують чай. Завжди з чаю і починається гостинність.

Ведучий 1:(Слайд 25) Республіка Азербайджан, держава у південно-східній частині Закавказзя. Майже половина території країни зайнята горами.

Ведучий 2:(Слайди 26, 27) Столиця Азербайджану – Баку. Це один із найкрасивіших містсвіту, розташований на стику Європи та Азії. Саму назву столиці трактують як «удар вітру», «місто вітрів» або «пагорб», «місто на пагорбі». Баку – культурна, промислова, політична столиця Азербайджану.

Ведучий 1:(Слайд 28) Найвеличнішою та загадковою пам'яткою Баку є «Дівоча вежа». Вона не має аналогів на всьому Сході та є символом Баку.

Назва «Дівоча» означає «нескорена», «неприступна». Таємницю вежі породила безліч легенд, пов'язаних із її назвою. Усередині вежі сьогодні розташувався музей.

Ведучий 2:(Слайд 29) «Полум'яні вежі» - це символ нового та процвітаючого Азербайджану. Скляні хмарочоси у формі спрямованих до неба мов полум'я. Полум'яні башти видно з будь-якої точки Баку.

Ведучий 1:(Слайд 30) "Старе місто Ічері Шехер". Найдавніший житловий квартал Баку. Серед кам'яних вуличок Ічері Шехера час ніби зупинив свій хід - тут можна повністю відчути атмосферу та колорит країни.

Ведучий 2:(Слайд 31) "Мечеть Бібі-Ейбат". Пам'ятник ісламської архітектури 13-го століття.

Ведучий 1:(Слайд 32) "Палац Мухтарова". Венеціанський стиль. Нафтовий промисловець і мільйонер на початку 20 сторіччя Муртуза Мухтаров побудував для коханої дружини палац на європейський манер.

Ведучий 2:(Слайд 33) "Музей азербайджанського килима". Експозиції музею присвячені мистецтву плетіння килима.

Ведучий 1:(Слайд 34) "Центр Гейдара Алієва". Сучасна споруда, яка демонструє здобутки азербайджанської культури. У 2014 році цей будинок отримав світову премію за найкращий дизайн.

Ведучий 2:(Слайд 35) Чисельність населення Азербайджану близько 10 млн. Чоловік. В Азербайджані живуть азербайджанці, лезгіни, росіяни, аварці, турки-месхітинці, талиші, татари, грузини та представники інших національностей.

Ведучий 1:(Слайди 36-39) Азербайджанський народ, що є одним із найдавніших народів світу, по праву пишається своїми історичними пам'ятникамиматеріальної культури, своєю багатою літературою, мистецтвом, музичною культурою та відомими людьми. (Відео)

Ведучий 2:(Слайд М. Магомаєв 41)Під час цього концерту, перед виступом, Магомаєва попередили, що після нього виступатиме міністр культури, але він затримується і Магомаєва просили потягнути час. Співавши пісню, він не став співати іншу, а звернувся до зали: «Прошу всіх присутніх повторювати рухи за мною». Прошу, і вас зараз виконувати разом зі мною:

Підніміть усі долоні,

І потріть їх трошки,

Дружно лясніть разів п'ять

Продовжуйте потирати!

Мій сусід такий добрий,

Я йому тисну долоні,

І інший сусід добрий -

І йому тисну долоні.

Руки вгору підняти час,

Нашому фестивалю

Крикнемо дружне: Ура!

Ведучий 1:(Слайд 42) Національні костюми азербайджанців дуже гарні та самобутні. Жіночі сукні мають витончений силует та крій, підкреслюючи гнучкі стани азербайджанських красунь. Вони прикрашені хитромудрою вишивкою, оздоблені красивою «золотою» тасьмою. Чоловічий одяг також своєрідний. Вона підкреслює їх мужність, не обмежує їх стрімких рухів.

Запальний танець зі своїми швидкими рухами виконує учень 1-А класу Аліскендер Ягубов. (Слайд 43) танець лезгінка

Ведучий 2: (Слайди 44, 45) Яскраві та самобутні свята в Азербайджані. Найбільше широко відзначається Новруз-Байрам 21.03. на день весняного рівнодення, але починаються гуляння 20.03. у ці дні печуть солодощі, частують друзів, дарують подарунки, просять один одного прощення.

(Хлопчики йдуть до зали та пригощають гостей сухофруктами, пахловою)

Ведучий 2:(Слайд 46) Найбагатші ритуалами та обрядами в Азербайджані були і залишаються весільні церемонії. На кожному весіллі танцюють танець «Халай». Ніхто не залишається байдужим до цього танцю.

(Хлопчики виконують «Халай»)

Ведучий 1і Ведучий 2(разом):

(Слайд 47) Приїжджайте до нас!

«В Азербайджан лише раз можна потрапити випадково, тому що кожного наступного разу він приваблюватиме вас своєю красою, багатоликістю та гостинністю».

Ізраїль

Презентація "Ізраїль".

(Слайд 48) Тихо звучить єврейська народна музика, під неї виходять провідні.

Ведучий 1:Ізраїль - маленька країна на території, але велика за змістом. Адже країни як книги можуть бути невеликими за розміром, але в них трапляється стільки великих подій, народжується багато великих ідей і людей.

Ведучий 2:(Слайди 49-52) Тут народилися: мудрець Соломон та Ісус Христос, сюди вів свій народ Мойсей, якому Бог вручив Тору - Велику книгу, де все сказано про наш світ. Тому Ізраїль іноді називають Країною однієї книги. Отже, перед вами – держава у Південно-Західній Азії.

Вірш "Ізраїль з любов'ю" Якова Заліщака (супроводжується показами слайдів 53-58) (додаток 1)

Ведучий 1:(Слайд 59) Ізраїль займає 97 місце у світі за чисельністю населення та 147 за територією.

Ведучий 2:(Слайди 60, 61) Зірка Давида - один із символів на прапорі Держави Ізраїль. Менора - один із символів іудаїзму на гербі Держави Ізраїль.

Грошова одиниця – новий ізраїльський шекель.

Ведучий 1:(Слайди 62-64) Народ Ізраїлю різноманітний, що відрізняється як віросповіданням, так і приналежністю до національних меншин. В основному в Ізраїлі живуть євреї та мусульмани. Ізраїль вважається колискою трьох світових релігій: іудаїзму, мусульманства та християнства.

Ведучий 2:(Слайд 65) Система освіти складається з трьох щаблів, розрахованих на 12 років навчання. Учні в ізраїльській школі вивчають самостійно дуже багато предметів, одна з особливостей навчання – не обов'язково вивчати таблицю множення.

Ведучий 1:(Слайд 66) Усі громадяни Ізраїлю, старше 18 років, зобов'язані проходити військову службу на заклик, для чоловіків вона становить 36 місяців, для жінок - 21 місяць.

Ведучий 2:(Слайд 67) Ізраїль - країна з унікальними традиціями та звичаями, а тому все що в ній відбувається теж унікально і неповторно. Слід сказати, що навіть свята в Ізраїлі проводяться своєрідно. Єврейські свята в цій країні відзначаються не за звичайним календарем, а за місячним. І тому дати цих свят постійно змінюються і з року в рік не повторюються.

Ведучий 1:У перші два дні Нового року – 1-го та 2-го числа – євреї згадують, як вони прожили минулий рік, дарують подарунки родичам та друзям, та збираються за святковим столом.

Ведучий 2:(Слайд 68) Головні новорічні частування – це яблука з медом, риба, кругла хала з родзинками. А традиційне побажання звучить так: «Доброго та солодкого Нового року!» - «Шанатова у метука!»

(Ідуть діти до зали, пригощають гостей)

І, звичайно, не обходиться без пісень і танців.

(Виповнюється танець «Хава-нагіла») (Слайд 69)

Ведучий 1:(Слайди 70-73) Ізраїль є біблійною «Землею Обітною». Тут можна побачити велику кількість цікавих історичних та релігійних пам'яток.

Єрусалим є одним з найдавніших містсвіту. Саме він вважається столицею трьох релігій».Місто оточене горами. У давнину він був столицею держави. на Олійній горіє оглядовий майданчик. З неї можна помилуватися чудовими краєвидами міста. У місті є велика кількість храмів, мечетей та церков. В Єрусалимі знаходиться одна з найвідоміших святинь світу Храм Гробу Господнього.Найбільша святиня іудаїзму - Стіна плачу.

Ведучий 2:(Слайд 74) Тель-Авів перекладається як "Холм весни".Це місто вважається фактичною столицею держави. Місто є молодим, тому в ньому мало історичних пам'яток.

Ведучий 1:(Слайди 75, 76) Хайфа є третім за величиною містом Ізраїлю. Це найбільший морський порт. Основною пам'яткою Хайфи вважається біблійна гора Кармель.За переказами, на цій горі жив Ілля-пророк.

Ведучий 2:(Слайди 77, 78) Назарет є містом, де провів своє дитинство Ісус Христос. Францисканський храм Благовіщеннябув побудований тут у 1969 році. Він вважається найбільшим собором Близького Сходу.

Ведучий 1:(Слайди 79, 80) Відоме місто Віфлеєм (Бейт-Лехем)розташований на південь від Єрусалиму. Це місто вважається місцем народження Ісуса Христа.Головною святинею Віфлеєму є храм Різдва Христового,побудований у 326 році.

Ведучий 2:(Слайди 81, 82) Мертве море є унікальною природною пам'яткою. Його узбережжя вважається на нашій планеті найнижчою ділянкою суші.

Море лежить між Ізраїлем та Йорданією. Сюди на лікування та відпочинок приїжджають туристи з усіх країн світу.

Знаменита річка Йорданвпадає у Мертве море. Основна річка Ізраїлю – Йордан – є святим місцем паломництва.

Ведучий 1:(Слайди 83, 84) Ейлат – місто-курорт, один із провідних світових центрів туризму. Розташований на південному краю Ізраїлю, він щороку збирає на своїх пляжах десятки тисяч туристів, які бажають поринути у прозорі води Червоного моря, погрітися на чистому піску, увечері прогулятися Набережною та послухати єврейські народні пісні.

(Пісня «Тум балалайка, ...», у виконанні хлопчика та дівчинки)

Ведучий 2:(Слайд 85) Ось і добігла кінця подорож Ізраїлем.

(Виходять учасники, кажуть разом) Але ми не говоримо Ізраїлю «Прощавай», а говоримо «Шалом!»("Вітаю!")

(Звучить єврейська музика)

Росія

(Слайд) Тихо звучить музика

Ведучий 1:Розкладено фізичну картку,

Як багато звабливих імен,

Аддіс-Абеба, Генуя, Джакарта,

Коломбо, Ла-Карунья, Лісабон.

Манили нас вишукані дали:

Оттава, Сан-Антоніо, Далянь.

А поряд з нами жили та звучали

Москва, Воронеж, Тула та Рязань.

Виконується пісня «Росія – хохлома, волзький пліс», супроводжується показом слайдів.

Презентація "Росія" (Слайд "карта Росії")

Ведучий 2:(Слайди 1-3) Якщо довго-довго-довго на Росію нам дивитися,

То побачимо ми тоді і ліси, і міста,

Океанські простори, стрічки річок, озера, гори...

Ми побачимо далечінь без краю, тундру, де дзвенить весна,

І зрозуміємо тоді, яка наша Батьківщина велика,

Неосяжна країна.

Від Південних морів

До полярного краю.

Ведучий 1:(Слайди 4-5) Сочі – це сама Південна частинаРосії.

По гребенях головного Кавказького хребта проходить кордон Російської Федерації із країнами Закавказзя.

Ведучий 2:(Слайди 6-7) Моя Росія величезна: горда, багатолика, неповторна. Ніколи не перестанеш дивуватися безмежним просторам, унікальним пам'ятникам архітектури, щедрості та духовному багатству народу. Це країна, яка дбайливо зберігає традиції, мудрі перекази, пісні, танці.

Виконується танець під пісню «Дивлюся в озера сині…» (відео, слайд 8)

Ведучий 1:(Слайди 9-10) Росія - світла країна,

Там є гори високі,

І велика річка,

Де вода чиста

Як небо синє.

Ведучий 2:Волга - молодецтво Росії та її краса.

Волга – слава Росії.

Волга – пісня Росії.

(звучить фрагмент пісні «Тече річка…»)

Ведучий 1:Так, справді, де кінчається Волга?

Ведучий 2:Нескінченна вона.

Ведучий 1:(Слайд 11) Батюшка – Урал! Ось край, рідкісний, майже єдиний у Росії за красою природи, її багатством та різноманітністю.

Ведучий 2:(Слайд 12) Важко у всьому світі назвати інший кут земної кулі, де було б зосереджено більшу кількість найцінніших самоцвітів

Ведучий 1:(Слайди 13-16) На стику Азії з Європою стоїть красунь наш Урал,

Там що не камінь - дорогоцінний,

Що не скеля – руда, метал.

Ведучий 2:(Слайди 17-19) А за Уралом

Зауралля,

А там своя, інша далечінь.

Ведучий 1:Невідома,

Ведмедицею білою Сибір,

За каменем, за Уралом пропадаючи,

Звала, кликала в срібну ширину.

Ведучий 2:(Слайди 20-21) - Сі-бі-ряк!

Ви послухаєте, як це звучить!

Гордо! Розкотисто! Потужно!

Сі-бі-ряк!

Я сказав би більше, Людина

Неосяжної душі!

Я відповім… ти на карту подивися -

Там Сибір займає більше

Чим півкраїни.

Ведучий 1:(Слайди 22-24) Може тільки богатир пройти пішки Сибір.

Через гори перебратися, через ліс густий продертися,

Подолати річковий потік та додому повернутися у термін.

Ведучий 2:(Слайди 25-27) Тобі, Сибіре, я хочу вклонитися.

Твоїм лісам та безкраїм просторам.

Твоїм полям, блакитним озерам.

Є в тайзі сибірській нашій

Більше моря диво-чаша,

Це озеро Байкал

В оточенні диких скель.

Ведучий 1:(Слайди 28-29) А тут тріскучі морози,

Завірюхи, завірюхи, влітку - комарі.

Тут не знемагають від спеки.

Грибів і ягід повні засіки.

Весна та літо - двадцять два тижні,

А тридцять – осінь, холод та зима.

Ведучий 2:(Слайд 30) Що в цій ширшій?

Де кінець роздолля?

А може, й немає в неї кінця?

Але до неї тяглися за вільною часткою,

Відчайдушні, російські серця.

Ведучий 1:(Слайди 31-34) Подивися!

Вдалині вулкан димиться.

Над сопками туман.

Тут Батьківщина кордону.

І ось Велика Росія

Перед тобою...

Великий океан. (відео, слайд 35)

Ведучий 1:(Слайди 36-43) Хто народжений Руссю, в Росію закоханий,

Той віддав їй серце та душу свою.

Перед нею, великий, схиляюся в поклоні,

Про неї, про Росію, я пісню співаю.

Про білі гаї

І зливи косі,

Про жовті ниви

І радість весни.

Любіть Росію, любите Росію!

І будьте Росії навіки вірні!

(останні слова кажуть хором)

Ведучий 2:(Слайд 44) Пісня – це душа будь-якого народу, а танці – це частина спадщини, перед якою жодна людина не втримається, і не дивитиметься сидячи збоку.

Танець «Кадриль»

Висновок

Виходять діти один за одним зі словами:

Відмінностями нашими (єврей)

Ми захоплюватимемося. (грек)

Один одному доброту дарувати,

І просто усміхатися. (російський)

Ми різні? (азербайджанець)

Ми рівні! (хором), всі виходять

І немає перешкод для дружби. (білорусь)

Ми люди усі, ми просто люди. (грузинка)

Нам сваритись не треба! (хором) (слайд 45)

Ведучий 2:Добре, коли живуть мирно, дружно. Не завжди так було, 1941-1945гг. - Велика Вітчизняна війна. Люди Донбасу стали пліч-о-пліч і перемогли фашизм. І зараз, у наш непростий час, знову об'єдналися народи різних національностей, аби захистити рідний Донбас. (слайд 46)

Ведучий 1:(Читає вірш «Я вірю» учениці 97 школи Власової Юлії):

Я вірю: Буде – як раніше,

Донецьк мій житиме!

І знову будуть у танці

Випускники кружляти.

Мати будуть у скверах,

З діточками гуляти,

І слухати звуки вітру,

А вибухи – забувати!

Проблеми та перспективи розвитку та розміщення населення Донбасу.

Зайнятість населення та трудові ресурси. Проблеми безробіття та шляхи їх вирішення

Рівень життя та освіти

Міграції населення регіону

Національний склад

Статева вікова структура

Щільність та розміщення населення

Чисельна динаміка населення та демографічна ситуація в регіоні

Історія заселення Донецького регіону

Роль та значення населення Донбасу. Основні поняття.

НАСЕЛЕННЯ ТА ТРУДОВІ РЕСУРСИ ДОНБАСУ.

План:

3. Характеристика населення Донбасу:

Населення- головна продуктивна сила суспільства, тобто є природною основою формування трудових ресурсіві виступає споживачем матеріальних благ, і цим обумовлює розвиток галузей, орієнтованих у своєму розміщенні на споживача.

Від чисельності, динаміки та структури всього населення, трудових ресурсів, рівня його загальної підготовленості та спеціальної кваліфікації, професійних та трудових навичок залежить певною мірою, як розвиток господарства, так і його розміщення у різних районах.

Розміщене біля Донбасу населення не однорідно за складом, воно відрізняється за співвідношенням чисельності чоловіків, і жінок загалом і з віковим групам, по демографічному складу. Особливо суттєві ці відмінності у міській та сільській місцевості. Вивчення демографічної структури населення дозволяє встановити можливу чисельність на перспективу та визначити її зрушення. У регіоні останніми роками знизилася народжуваність, збільшився рівень смертності, відбувається міграційний відтік, що суттєво впливає на зміну чисельності, кількісний та якісний склад населення.

Таким чином, комплексне вивчення демографічних основ населення в регіональному аспекті є основою найбільш правильного вирішення проблем зайнятості населення та якості його життя, оскільки воно передбачає аналіз складу населення за статтю, віком, особливостями руху населення за рахунок природного приростута міграції.

Загальновідомо, що Донбас належить до найбільш пізно заселених територій в Україні. До ХV ст. постійних поселень тут не було. Але вже з кінця XV століття донецькі, а згодом і приазовські степи почали заселятися донським та запорізьким козацтвом, що призвело до утворення перших постійних населених пунктів. Цей процес прискорився зі створенням Білгородської засічної межі – оборонної лінії від набігу волзьких та кримських татар. Серед таких населених пунктів – сторожовий пост Домаха (Кальміус), що виник у XVI столітті на території нинішнього міста Маріуполя. У ХVII ст. козацькі поселення з'явилися також поблизу р. Ясинувата, с. Залізне, с. Слов'янська, с. Лозова та ін.

Заселення краю прискорилося після возз'єднання України з Росією (1654). До возз'єднання до складу південних губерній Росії входила лише північна частина сучасної Донецької області, а її територія (до р. Кальміус) адміністративно підпорядковувалася Запорізькій Січі. Особливого значення для розвитку регіону в докапіталістичний період мав видобуток кам'яної солі в районі Слов'янська та Бахмута (Артемівська).

Після скасування Запорізької Січі (1775 р.) царський уряд, зацікавлено в освоєнні своїх південних прикордонних околиць, відкрив широкий доступ до цих багатих, але ще рідко заселених земель іноземцям, головним чином слов'янським вихідцям з Австрії та Туреччини – сербам, болгарам, хорватам, а також молдаванам. З тих, хто прибув, створювалися військові поселення. Деякі села, започатковані переселенцями з Балкан наприкінці XVIII – початку XIXст., зберегли свої назви до теперішнього часу (Кринічна, Троїцька, Луганська та ін.). У басейні. Бахмутки селилися поляки у приморську частину області після приєднання Криму до Росії переселилися греки, що заснували у 1789 р. на території колишнього поселення Домаха м. Маріуполь. У різних місцяхрозселялися військовополонені турки і татари, а також вірмени (як правило, у великі поселення), цигани, євреї. Так на території краю складалося різноплемінне населення, в якому, однак, переважали українці.

Важливе значення у заселенні Донецького краю мала його колонізація. Величезні масиви незасвоєних земель держава роздавало російським офіцерам, які виявили б займатися хліборобством. У період кріпосної колонізації починається експлуатація найбагатших ресурсів Донецької області, але темпи їхнього освоєння були дуже повільними. Видобуток вугілля почався у 40 – е роки XVIII століття. Розробка сурьмяно – ртутних (у Микитівці) та мідних (в Артемівському районі) руд, а також гіпсу та інших природних будівельних матеріалів розпочалася також у дореформений період. З кінця XVIII ст. стали виявлятися кустарні підприємства з переробки сільськогосподарської сировини. Водночас у дореформений період промисловість лише зароджувалося. Низький рівень розвитку продуктивних силзнайшов відображення у структурі населення та його розміщення. У 1859 р. тут налічувалося 4 міста: Маріуполь (1789), Бахмут (1783), Слаянськ (1784), та Старобільськ (1753).

Інтенсивніше заселення та господарське освоєння території Донецького краю пов'язане з початком її промислової колонізації. Розвиток капіталістичної промисловості підняло попит на робочу силу, і сюди все прискорюючим потоком кинулися "звільнені" від землі селяни з інших районів України та Росії. До кінця XIX століття середньорічний приріст населення тут перевищував середньо-український показник приблизно в 5 разів і становив щорічно 100 – 150 тис. осіб.

Зі скасуванням кріпосного права в Росії були створені необхідні умови для бурхливого зростання капіталістичної промисловості. Особливо швидко з цього часу розвивається видобуток вугілля, виникають металургійний, коксохімічний, пізніше – машинобудівний, хімічний та інші галузі. промислового виробництва, що викликали, у свою чергу, інтенсивне транспортне будівництво

Випуск промислової продукціїу Донецькому регіоні за півстоліття (з 1861 по 1913 р.) збільшився більш ніж у 15 разів. Цей процес зумовив початок формування робітничого класу та сучасної мережі його населених пунктів – переважно шахтарських та фабрично – заводських селищ. На основі вуглевидобутку, металургійної промисловостіта розвитку транспорту склалися промислові поселення Юзівка, Чистякова, Харцизьк, Іловайськ (60 - е роки), Дебальцеве, Костянтинівка, Красногорівка, Червоний Лиман, Ясинувата (70 – е роки), Єнакієве, Кремінна (80 – е роки) Дмитрівка, Лозова інші.

На тлі України Донбас виділявся низькою щільністю населення (32 чол./км²), низькою питомою вагою міського населення (7%) та інтенсивним процесом урбанізації широкої мережі дрібних робочих селищ. Сільське населення проживало в дрібних сільських поселеннях (наприклад, середня людність Бахмутського повіту наприкінці XIXстоліття становило 300 чол.)

Роки, що передували першій світовій війні, були періодами подальшого зростання промисловості краю і зростанням кількості міських поселень. На території сучасного Донецька напередодні світової війни проживало понад 70 тис. чол., у тому числі у власне Юзівці – 32 тис. У роки революції та громадянської війни промисловість регіону була майже повністю виведена з ладу, що призвело до “знелюднення” міст та селищ.

У період соціалістичної індустріалізації область перетворилася на один з найважливіших промислових районівкраїни з дедалі більшою структурою економіки. Бурхливе економічний розвитокДонбасу у роки довоєнних п'ятирічок сприяло швидкому зростанню чисельності населення, особливо міського, та зміні загального характеру розселення. У цей час організовано оформилися у міста 18 поселень. Серед них такі, як Краматорськ, Горлівка, Костянтинівка, Красноармійськ та ін.

Тимчасова німецько-фашистська окупація принесла руйнування та розселення корінного населення. Сільське розселення також зазнало значних змін, як у розміщенні мережі поселень, і у його територіальному розподілі. Інтенсивний відтік сільського поселення за період з 1939 по 1970 р. спостерігався як у районах, що безпосередньо прилягають до гірничопромислової смуги, так і в сільськогосподарських районах (Старобільщина).

Аналіз зрушень у географії сільського населення показує, що, незважаючи на значні кількісні (абсолютне зменшення кількості селищ та чисельності сільського населення) та якісні (укрупнення сіл, формування нової, більш раціональної системи розселення, створення кращих умов для господарської та культурного життятрудящих) зміни мережі сільських поселень як більш інертної порівняно з мережею міст, вона потребує докорінної реконструкції.