В епоху раннього середньовіччяна Близькому і Середньому Сході сталися набагато більш серйозні зміни, ніж в Європі, ще не оправилася від краху Риму. За лічені десятиліття утворилася держава з територією більшою, ніж Римська імперія. Наймолодша з світових релігій породила поняття "іслам-ський світ". Саме з того часу прийшли до нас вираз "каліф на годину", слова "арабеска", "арсенал", "шахи", "астролябія", арабські цифри, назви зірок і, звичайно, казки про Гаруні-ар-Рашид, Сіндбаде- мореплавці. Сучасні мореплавці борознять Гібралтарську протоку і Чорне море, Названі так арабами.
Наявні дані про Сінді показують, що ці приписи були дотримані. Араби влаштувалися в великих містах, Які також були військовими загонами, і надавали військові гарнізони, але цивільна адміністрація була залишена в основному місцевими начальниками, лише деякі з яких прийняли іслам.
Адміністративні заходи, які Мухаммед ібн Касим зробив з немусульманами після його перемоги над Дахар, часто згадуються як «поселення Брахманабад». Основний принцип полягав у тому, щоб розглядати індусів як «людей книги» і надавати їм статус зіммі. У деяких відносинах домовленості були ще більш ліберальними, ніж домовленості, надані «людям книги» більш пізніми школами ісламського права. Наприклад, згідно з більш пізнього думку, зімміс не зміг відновити свої місця відправлення культу, хоча існуючим було дозволено стояти.
Ще в VI ст. н. е. Аравійський півострів сприймався як "край світу". На більшій частині "кам'янистій Аравії" кочували племена арабів-бедуїнів, що жили в наметах і пили верблюже молоко. Лише на півдні, в Ємені, "щасливою Аравії", існувало з часів легендарної цариці Шеви стародавня держава з процвітаючими торговими містами. У західній частині Аравії також було кілька міст, в яких правило купецтво. Серед них виділялися Ятриб (Медіна) і Мекка - центр території, зайнятої плем'ям курейша (курейшитов).
Питання про відновлення пошкодженого храму підійшов до Мухаммаду, який передав справу Хаджадж. Останній, порадившись з «Уламом Дамаска», не тільки надав дозвіл, але і заявив, що до тих пір, поки немусульмани виплатили свої внески державі, вони мали свободу жити так, як їм подобалося. Схоже, Хаджадж писав: що головні мешканці Брахманабада попросили дозволити відремонтувати храм Будда і продовжити свою релігію. Оскільки вони зробили підпорядкування і погодилися сплачувати податки Халіфі, від них не може вимагатися більше.
До початку VII ст. в життя кочівників-арабів відбулися значні зміни. Виділилася племінна знати, що володіла великими стадами і рабами-бранцями. (В цей же час в Європі відбувався перехід німецьких і слов'янських племен до феодального суспільства.) Розвивалася торгівля, склалися єдиний североарабскій мову і арабська буквена писемність. Серед аравійських пісків зазвучали вірші поетів-бедуїнів, в числі яких був і легендарний Меджнун.
Вони були взяті під наш захист, і ми жодним чином не можемо протягнути руки на їхнє життя або власність. Їм дано дозвіл поклонятися своїм богам. Ніхто не повинен бути заборонений і не повинен слідувати своїй релігії. Вони можуть жити в своїх будинках яким би то не було чином. За словами одного з ранніх мусульманських істориків, арабський завойовник обійшов навіть привілейоване становище брахманів не тільки в релігійних питаннях, але і в адміністративній сфері. Мухаммед ібн Касим підтримав їх гідності і прийняло накази, що підтверджують їх перевага.
Подальша історія арабів виявилася пов'язаної з ім'ям Мухаммеда, вихідця зі знатної купецької курейшитского сім'ї, відомого насамперед як засновника нової релігії - ісламу (іслам - "покірність Богу"), або мусульманства (від арабського "муслим" - правовірний).
Ім'я Мухаммеда встало в один ряд з іменами Будди, Мойсея, Христа. Пророк ісламу - абсолютно реальне і конкретне історичне обличчя. Мусульманство виявилося останньої за часом виникнення світовою релігією. Воно відразу ж було пристосоване до потреб зародження держави і з самого свого виникнення виявилося дуже конкретної релігією, починаючи з його проповіді Мухаммедом. На відміну від попередніх релігій іслам встановлював насамперед правила життя на цьому світі, а вже тільки потім обіцяв праведникам рай, а грішників - геєну вогненну. У той же час іслам багато почерпнув з іудаїзму, християнства і аравійських древніх вірувань.
Вони були захищені від опозиції і насильства. Навіть 3-процентна частка урядових доходів, які вони отримали під час панування правителів Брахмана Синда, була їм визнана. У його угодах про стягування податків Мухаммад ібн Касим також зробив спробу забезпечити деякі гарантії від гноблення, призначивши «людей з числа жителів села і головних громадян для збору фіксованих податків з міст і сіл, щоб існувало почуття сили і захисту».
Коли Аббасіди скинули Омейядів у 750, вони відправили своїх власних офіцерів в Сінд. Губернатор Аббасидів Хішам, який прибув в Сінд в 757 році, зробив успішні рейди проти Гуджарату і Кашміру, але ніяких постійних доповнень до арабському пануванню не було. Пізніше, завдяки своїх домівок, арабська контроль над Сінді ослаб, а процес розпаду прискорився племінними конфліктами серед місцевих арабів. Один губернатор дійшов до заколоту проти каліфа аль-Мамуна. Повстання було придушене, але Муса, який був призначений відповідальним за справи Синда, призначив його наступником після його смерті в 836 році його сином Амрані.
Мухаммед народився близько 570 року в Мецці. З юності він, як і його оточення, займався караванної торгівлею. Багато в чому Мухаммед досяг впливу серед мекканцев завдяки своїй старшій дружині Айше (Хадидже), вдові багатого купця. Коли Мухаммеду було 40 років, в місяці рамазане за місячним арабським календарем відбулася подія, що сприяло народженню нової релігії. Вночі на горі ХІРЕ в околицях Мекки з усамітнився там Мухаммедом, за його словами, говорив верховний бог арабів - Аллах. Аллах (або його посланець Джебраіл) змушував Мухаммеда повторювати слова священної книги. Остаточно Мухаммеда переконали в божественних одкровеннях Хадіджа і її двоюрідний брат Барака. Мухаммед почав прилюдно проповідувати відкрилися йому істини, звід яких назвав Кораном ( "знанням"). На відміну від Біблії з її розповідями про світобудову і древніх людей Коран являє собою проповідь від імені Аллаха. Проголошується віра в єдиного Бога - Аллаха, що створив світ і правлячого ім. Головними цінностями визнаються покірність Богу, приватна власність, певні моральні заповіді. На підтвердження викладених істин наводяться розповіді, серед яких чимало запозичених з Біблії. Так, є сура (глава) "Нух" про всесвітній потоп і Нухе (Ноя). В одній з найпопулярніших сур - "Юсуф" - розповідається про Юсуфа (Йосипа Прекрасного), який проніс через багато випробувань заповіді Аллаха і осоромив своїх братів, з заздрощів тих, хто кинув його в криницю. Серед великих пророків - попередників Мухаммеда - названі Муса (Мойсей) і Іса (Ісус Христос).
Каліф визнав призначення, але початок спадкової послідовності на губернаторство означало ослаблення володіння Багдадом. Енергійний правитель Амрані рішуче відреагував на заворушення джатов і ведмедів, але міжусобні сварки між арабами спалахнули, і він втратив життя.
Ніякої пов'язаної історії Синда і Мултана після відкликання Мухаммеда ібн Касима немає, але роботи арабських мандрівників і географів дозволяють нам заповнити прогалину. Кілька років по тому Ібн Хаукул, ще один мандрівник, відвідав цей район. Обидва згодні з тим, що основні арабські колонії були в Мансуре, Мултані, Дебуле і Ніруне, всі з яких мали великі мечеть в п'ятницю. Немусульмани становили основну частину населення і перебували в переважній більшості в Дебуле і Алор. Відносини між арабами і не-Муслірнамі були хорошими.
Іслам закріплював поділ суспільства на багатих і бідних общинників, покора владі, стверджував неподільну владу чоловіка над жінкою. Помірним смакам аравійців відповідав відмова від свинини, вина, азартних ігор і лихварства. У перших проповідях Мухаммед віщував близькість Страшного Суду і відплата праведникам у раю з прекрасними садамиі джерелами (одвічна мрія кочівників пустелі), а грішникам - в муках геєни вогненної. Надалі проповідник зосередив свою увагу на земному житті. Спочатку багато в Мецці не сприймали Мухаммеда всерйоз. Потім купці - прихильники багатобожжя - почали його переслідувати, але одночасно з'явилася і невелика група прихильників Мухаммеда. 20 вересня 622 р провісник ісламу прибув з Мекки в Ятриб, де серед знатних землевласників нове вчення було більш популярним. Він продовжував там проповідувати, обзавівся будинком і створив поруч з ним перший мусульманський храм - мечеть. У Ятриб іслам широко поширився за допомогою місцевої влади, на чолі якої встав Мухаммед. Встановився звичай 5 раз в день молитися Аллаху. Мусульмани говорили: "Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед - пророк (посланник) його".
На відміну від істориків султанатного періоду, арабські мандрівники відносяться до немусульман як до зіммі, а не до окупантам. Незабаром після завоювання Сінда і Мултана вбивство корів було заборонено в цьому районі. Причиною могло бути просте прагнення зберегти багатство великої рогатої худоби, але ставлення до індуїстським настроям також могло бути частково відповідальним за цей крок. Деякі індуїстські вожді проявили співчутливий інтерес до ісламу, оскільки в 886 році індуїстський раджа доручив арабської мови з Мансури перекласти Коран місцеву мову.
Навколо Ятриба на ідейній основі ісламу стали об'єднуватися розрізнені сусідні племена, багато з яких були підкорені силою. Головним завданням Мухаммеда стало підпорядкувати собі Мекку. Після декількох років ворожнечі з нею мусульмани в 629 р отримали дозвіл здійснити хадж - паломництво до святині арабів, храму Кааби ( "куб"), де в стіну здавна був вправлений таємничий чорний камінь - впав з неба метеорит. Через рік мусульмани, нарешті, остаточно зайняли Мекку і знищили зображення старих бо-гов. З тих пір вона стала священним центром мусульман, куди щорічно в місяць зулхиджа (останній місяць року) здійснюються паломництва. Прихильники ісламу моляться, повернувшись обличчям до Мекки (перші мусульмани зверталися особою до Єрусалиму). Ятриб залишився столицею об'єднаної держави, отримавши назву "місто пророка" - Медіна-таль-Набі (або просто Медина). У тому ж 630 р Мухаммеду підкорилися кочовики внутрішніх областей Аравії і місто Таїф. Арабське знання прагнуло до посилення своєї влади шляхом захоплення родючого Ємену і вторгнення бойових загонів в області Візантії і Ірану. Вже споряджалися війська, але в 632 р Мухаммед помер.
Іншою ознакою інтеграції населення в загальну життя правлячого класубуло використання військ синдхи в арабських арміях. В сучасних записах згадується їх присутність в районах, так само віддалених, як кордони Візантійської імперії. Арабські правителі застосовували місцеві практики в набагато більшому ступені, ніж Газнавіди пізніше в Лахорі, або турки і афганці в Делі. За словами Масуді, у правителя Мансури було вісімдесят військових слонів, і він іноді їздив на колісниці, намальованої слонами. Араби Мансури, як правило, одягнені як люди в Іраку, але плаття правителя було схоже на сукню індуїстських Раджа, і, як і вони, він носив сережки і довго тримав своє волосся.
Після розбратів через владу між старими прихильниками Мухамеда і мединской знанням був вибраний "заступник" пророка - халіф. Ним став купець Абу Бакр, тесть і друг Мухамеда. Надалі кожен правитель арабів оголошував себе халіфом. Був закріплений культ пророка Мухаммеда, впорядкований Коран, записаний в основному вже за його життя, місяць одкровення пророка - рамазан - став часом мусульманського поста, а момент втечі до Медіни ( "хіджри") - початком мусульманської ери.
Після Мухаммада ібн Касима не було великих арабських іммігрантів, і арабський вплив поступово зменшувалася; але Сінд і Мултан зберігали зв'язок з арабськими країнами, зокрема з Іраком і Єгиптом. Під час візиту Масуді в Сінд говорили арабською та Синдська мовами, але вплив Ірану також було сильним, особливо після підйому дайламітов, коли використання перської мови стало більш поширеним, особливо в Мултані.
Арабське правління створило людей, помічених в Сінді і Мултані, деякі з яких досягли слави і відмінності в Дамаску та Багдаді. Один з них, Абу Маашар Сінді, авторитет в житті Пророка, був таким видатним, що, коли він помер в Багдаді, що царює халіф очолював молитви на його похоронах. Ряд інших вчених і поетів, пов'язаних з Сінді, також згадуються в арабських антологіях. Деякі з них були з родин іммігрантів, але багато хто з них мали походження синдхи і включали нащадків бранців, узятих в рабство під час арабського завоювання або пізніх воєн.
Вторгнення військ халіфату в області поблизу річки Йордан, що належали Візантії, і завоювання Ємену, яке було підпорядковане іранському царству Сасанідів, призвело арабів до зіткнення з цими двома найбільшими державами. Безпосередньо до Аравії примикали країни, колись підкорені римлянами (Сирія, Палестина, Єгипет) і іранцями (Месопотамія). Значні відмінності в положенні корінного населення і правлячої верхівки іноземного походження, існування рабства не сприяли зацікавленості місцевого населення в збереженні візантійського та іранського панування. До того ж Візантія і Іран виснажили один одного нескінченними війнами за прикордонні області. Цим скористалися арабські халіфи. Вони закликали одноплемінників виступити в похід за поширення ісламу і, звичайно, обіцяли винагороду.
Найвідомішим арабським поетом походження Сінді був Абул Ата Сінді, який був узятий в Сирію в полоні в дитинстві і заробив свою винагороду казідой або одою. Незважаючи на його знання літературної арабської мови, його вимова арабських слів носило такі сліди його походження, що він повинен був залучити Раві, щоб прочитати його вірші. Він написав сильні касиди в похвалі правителів Омейядів і запеклих елегій від їх падіння.
Життя в арабському домінуванні Синда і Мултана була простою, але сільське господарство і торгівля були високорозвиненими. Масуді згадує велику кількість сіл в князівствах Мултана і Мансури, і, мабуть, вся країна добре культивується. Між Сінді і іншими частинами мусульманського світу була активна торгівля, а каравани відправлялися в Хурасан, найчастіше за маршрутом Кабул і Баміан. Були також зв'язку з Забулістан і Сігістан через Газні і Кандагар. Процвітання області можна судити з того факту, що Сінд і Мултан надали 13, 5 млн дирхамів доходам Аббасидів, а загальний дохід від Кабульської області готівкою і великою рогатою худобою був менше двох і чверті мільйонів дирхамів.
При другому халіфові, Омарі (634- 644 рр.), Загони бедуїнів на прудконогих скакунах, натхненні ідеєю священної війни (джихаду), обрушилися на сусідні країни. Візантійська армія була розбита на річці Ярмук в Сирії, а сасанідская - у міста Кадісія на Євфраті. Завоювавши Сирію, Месопотамію (по-арабськи - Ірак), Палестину, а потім Єгипет, араби знайшли підтримку у частини місцевого населення, і перш за все - у вихідців з Аравії, які оселилися там ще на початку нашої ери. Халіфи гарантували місцевому населенню за визнання їх влади і сплату особливого податку особисту свободу і свободу віросповідання, т. К. Іудеї і християни, прихильники єдинобожжя, вважалися близькими до мусульман, а переслідуванням при перших халіфів піддавалися насамперед язичники. Під приводом боротьби з язичництвом Омар остаточно знищив Александрійську бібліотеку. За легендою, він сказав: все, що відповідає Корану в древніх книгах, є в Корані, а то, що не відповідає, не годиться для мусульман.
Час, людина і стихійні лиха різко звузилися зі слідами арабського правління в Сінді. У 893 році Дебуль відвідав страшний землетрус, який практично знищило все місто; число смертей оцінювалося в 150 чоловік. Подібне лихо позначилося на Брахманабаде пізніше, але більш постійними причинами збитку були повені і зміни в ході Інду. Сукупний результат полягає в тому, що жоден з арабських міст не вижив, і їх найвужчі місця не впевнені.
Тому не дивно, що історики надають мало значення арабському правлінню в Сінді; хоча видимі сліди арабського панування було знищено, його невидимі ефекти багато і далекосяжні. Більшість з них, звичайно, відносяться до колишньої провінції Сінд. Сценарій, прийнятий для мови синдхи, - арабська, а не персо-арабська, який використовується для інших мусульманських мов субконтиненту, і містить значну частину арабських слів, покалічених або непошкоджених. Кілька провідних сімей Синдхи мають арабське походження, і багато інших, хоча і корінні, змінили свої генеалогічні таблиці, щоб претендувати на арабське походження.
В наступні роки основним об'єктом уваги завойовників став Іран. Останній сасанидский шах Йездігерд III зібрав залишки своїх військ у Нехавенде в 643 р і зазнав остаточної поразки. Іранці сприйняли цю подію як поворотний моментсвоєї історії.
"І століття настав великого Омара, І вірш Корану зазвучав з мінбар" (кафедра в мечеті, з якої читаються проповіді), - такими словами майже 400 років тому закінчив свою поему "Шах-наме" Фірдоусі.
До недавнього часу соціальна модель в Сінді була в значній мірі племінної, а місце арабського шейха брало Синдхи-Вадер. Такі арабські чесноти, як гостинність, завжди відрізняли Синда, і стандарт арабської стипендії також залишався високим. Навіть пейзаж, до недавнього будівництва двох загороджень в Верхньому і Нижньому Сінді, містив багато нагадувань про Аравії - пустелі, пасторальної сцені, багатьох великих гаях фінікових пальм і мотузках верблюдів.
У двох важливих сферах вплив арабів, як ми вже бачили, відчувалося далеко за межами Синда і Мултана. На той час, коли мусульманське правління було створено в Лахорі і Делі, ісламське право було кодифіковано і містило суворі положення, що стосуються ідолопоклонників.
Доля Йездігерда, як і останнього ахеменидского царя Дарія III, виявилася сумна - він втік до одного з васальних правителів і був їм убитий. У 651 р араби завоювали східний Іран і підкорили середньоазіатський Мерв. Багато знатні іранці визнали арабське панування, зберігши свої володіння і навіть посади.
Починаючи з періоду правління третього халіфа - Османа (644-656 рр.) - вся влада в халіфаті виявилася в руках родичів і наближених халіфа, які захопили землі в завойованих країнах. Невдоволення простих общинників-арабів піднесенням знаті було використано зятем Мухаммеда - Алі, який організував вбивство Османа і проголошеним четвертим халіфом. Алі проголосили єдиним істинним халіфом. Шиїти - прихильники Алі - згодом склали особливий напрямок ісламу, поширене в Ірані та Іраку. Однак Алі продовжував політику зміцнення позицій знаті і втратив багатьох своїх прихильників, які стали харіджітов - прихильниками збереження общинного рівності. У 661 р Алі був убитий одним з хариджитов. Престол захопив намісник Сирії Муавія з роду Омейя, який заснував династію Омейядів. Він переніс столицю халіфату в Дамаск. При ньому завершилося оформлення панівної в Арабського Халіфату особистої власності халіфа (савафі) і власності великих і дрібних землевласників (мульк). Як і в Європі, багато землі передавалися у власність воєначальникам за службу. Праця рабів використовувався тепер лише в будівництві, видобутку корисних копалин і в роботах по дому. Рабами ставали в основному полонені. Основні ж роботи виконували залежні селяни, які платили харадж - поземельну подати.
Той факт, що ці положення не дотримувалися, а індуїсти вважалися «людьми книги», багато в чому пояснювався тим фактом, що їм було присвоєно цей статус Мухаммадом ібн Касимом, і що протягом століть ця ліберальна практика була створена в Сінд і Мултан. Друге важливе наслідок арабського завоювання Сінда - культурних і інтелектуальних контактів - підійшло до кінця, коли Багдад втратив політичний контроль над цим районом. Арабська література відтепер дивилася кудись крім Індії на натхнення, а санскритські твори більше не переводилися индуистскими вченими в Багдаді.
Халіфат постійно розширювався за рахунок нових завоювань. До кінця VII ст. араби підпорядкували собі частину Вірменії, Південний Азербайджан, Кабул і частина Північної Африки. До 711 р повністю були захоплені африканські володіння Візантії на захід від Єгипту, отримали арабська назва Магриб - "захід" (сучасні Лівія, Туніс, Алжир, Марокко). Полководець Джебель-аль-Тарік переправився через протоку Геркулесові Стовпи, названий його ім'ям (Гібралтар), і в 714 р підкорив більшу частину володінь вестготів в Іспанії. Інший воєначальник, Кутейба, вступивши в змову зі знаттю середній Азії, Наляканою виступами народних низів, підпорядкував халіфату Хорезм і Бухару, а в 715 р - Самарканд. Однак місцеве населення, Завжди відстоював свою незалежність, протягом декількох десятиліть повставало проти арабських намісників. Особливо відомо повстання 721 р з центром в Пенджикенте і Ходженте, частина учасників якого пішла в гори. Сильний опір чинився арабам в Закавказзі. Тільки в 20-х рр. VIII ст., Пройшовши з вогнем і мечем по Вірменії і Албанії (Північному Азербайджану), араби підпорядкували собі області до Великого Кавказького хребта, включаючи східну Грузію. На сході була завойована долина Інду.
Хоча арабське завоювання було обмежено південною частиноютого, що зараз є Західним Пакистаном, мирні контакти були набагато ширшими. Арабські моряки і торговці використовували свою торгівлю вздовж узбережжя, і незабаром після ісламу ми знаходимо колонії мусульманських арабів в ряді великих портів, таких як камбала, Чаул і Хонавар. Мусульмани дісталися до Цейлону ще раніше, і арабське вторгнення в Сінд було, як ми бачили, мірою відплати за грабіж і тюремне ув'язнення мусульманських вдів і сиріт, які повертаються з Цейлону.
Хаджадж, який організував експедицію в Сінд, також побічно відповідав за створення великої колонії мусульманських арабів на півдні. Коли він став намісником Іраку, багато політичних вороги втекли з його юрисдикції, шукаючи притулку на південному узбережжі субконтиненту. Вони утворюють ядро важливого спільноти навал, виявленого на узбережжі конкав в Бомбеї і в районі Тінневеллі в Мадрасі. Інші оселилися вздовж Бенгальської затоки, де присутність мусульман простежується ще у восьмому столітті.
В результаті до середини VIII ст. володіння арабського халіфатупростягалися від Атлантичного океанудо гір Паміру і Гіндукушу, від Сахари до Приаралья і Дербента в Дагестані - "залізних воріт" Сходу. Це була держава, яка перебувала одночасно в Азії, Африці та Європі. Однак період переможних завойовницьких походівне міг тривати нескінченно. У 732 р при Пуатьє в Галлії арабів розбили франки на чолі з Карлом Мартеллом. У 737 р полководець Мерван, який переміг хазар на Північному Кавказі, дійшов до "великої слов'янської ріки" (Дона) і повернув назад. Нарешті, в 751 р просування арабів у міста Талас (нині Джамбул в Казахстані) на Великому шовковому шляху зупинили китайці.
Поступово завойовники-араби засвоїли більш високу давню культурупідкорених країн. Уже при Омейядах оживає торгівля, ростуть міста; майстри візантійської вишколу будують палаци, мечеті і заміські замки в Сирії, головну мусульманську святиню Єрусалиму - мечеть Омара.
Арабська мова поступово стає мовою діловодства (спочатку у володіннях халіфату для цього користувалися грецьким і перським - пехлевійскім - мовами), мовою літератури, науки, книжкової вченості. При цьому в халіфаті на відміну від Європи збереглися традиції древньої культури.
У 750 р, після повстання під керівництвом шиїтів і хариджитов, Омейяди були повалені і владу захопили нащадки Аббаса, дядька Мухаммеда, - Аббасіди. Аббасіди придушили найбільш рішучі народні виступи і перенесли столицю в Ірак, де відчували себе впевненіше. У 762 р халіф Мансур заснував на річці Тигр в центрі Іраку, недалеко від руїн древніх Вавилона, Селевкии і Ктесифона - столиці Сасанідів - нове містоБагдад.
Багдадський період став часом найбільшої розкоші халіфів. Медіна ас-Салям - "місто світу" - вражала сучасників своїми розмірами, величезною базарним майданом, садами і фонтанами. Тут можна було зустріти купців, прівёзшіх пахощі з Індії, шовку з Південного Китаю, хутра з слов'янських земель (в них ходила кохана дружина халіфа Гаруна-ар-Рашида Зулейха). Мореплавці і караванники привозили дивовижні розповіді про самих різних куточках Старого Світу. Чи треба говорити, що ці блискучі часи надовго збереглися в пам'яті у творців казок Шехерезади, які перетворили найвідомішого багдадського халіфа в легендарну і нечувану фігуру?
Однак при Аббасидах халіфат був уже приречений. Роздача знаті земель прискорювала її відокремлення в різних країнах, а підвищення податків викликало новий вал селянських і міських повстань. Буквально потрясло халіфат народний рух в Азербайджані та Ірані під керівництвом погонича верблюдів Бабека, насилу пригнічене через 21 рік. Центральна влада вже не могла встежити за всім, що діялося в величезній державі. Ще після захоплення влади Аббасидами від халіфату відкололася Іспанія, де утвердився нащадок Омейядів, що став Кордовським еміром. Незабаром відділилися від Багдада і емірати (первісне значення слова "емір" - намісник халіфа) Марокко, Східний Магриб. Посилення репресій проти підкорених народів і нетерпимості до немусульман призвело до втрати контролю над Закавказзям, Середньою Азією, східним Іраном. У Середній Азії в 819 р утворилася держава емірів з династії Саманідів, зробили своєю столицею Бухару. У Вірменії в 860 р араби зазнали поразки від військ полководця Теодороса Ршітуні. Особливо хоробро билися жителі гірського краю Сасун. Ці події описані в вірменському народному епосі "Давид Сасунський". Нарешті, незалежним став і Єгипет. А іранський правитель в 945 р взяв Багдад, залишивши халіфа тільки духовну владу над усіма мусульманами. На Сході настав час роздробленості і нестабільності.
Незважаючи на те що величезна арабська держава перестала існувати, на великій території, якій правили колись халіфи, на століття утвердився іслам. З країн халіфату його не прийняли тільки Вірменія та Грузія, де вже були древні християнські традиції. Віру в єдиного Аллаха взяли в своїх інтересах і правителі далеких країн - Волзької Булгарії, царств Західної Африки, Міст Малакки і островів Магараджі (Індонезія). З'явилося поняття " арабський світ". Жителі входили до нього країн від Марокко до Іраку, включаючи Єгипет і Сирію, засвоїли арабську мову і змішалися з осілими на їх землях вихідцями з Аравії, з якими їх зближували споріднені мови і деякі звичаї. Інші народи, наприклад іранці і таджики, зберегли свою культурну самобутність, користуючись арабською мовою тільки як мовою релігії і науки і створивши літературну мову - фарсі, але з арабською писемністю. фарсі на час засвоять також тюрки і мусульмани-індійці. Завдяки зміцнилися зв'язків країн Близького і Середнього Сходу в індійську чатуранга - шахи - почали грати в Іспанії, а африканське алое стали застосовувати лікарі Середньої Азії. перекладачі-сирійці зробили зрозумілими для всіх освічених мусульман праці Платона і Аристотеля, а перекладачі, знайомі з культурою Індії, - праці математика Аріабхати і збірники байок про тварин. Згодом досягнення культури країн халіфату будуть сприйняті і європейцями.
§ 9. Завоювання арабів і створення Арабського халіфату
Початок завойовницьких походів арабів
Смерть Мухаммеда призвела до повстань супротивників ісламської держави, що спалахнув в різних кінцях Аравії. Однак ці виступи були швидко придушені, і мусульмани приступили до завоювання інших країн. Головними противниками арабів виявилися Візантійська імперія і Іран.
Арабська воїн
Ще Мухаммед направив візантійського імператора послання із закликом прийняти іслам. У ньому говорилося: «Підкорися (прийми іслам), і ти врятуєшся. Аллах воздасть тобі подвійну нагороду. Про люди Писання! Об'єднуйтеся навколо загального для нас і вас Слова! » Константинопольський владика не вважав за потрібне відповісти пророку, але незабаром він відчув силу зброї мусульман. Візантійський військо не змогло протистояти натиску арабської кінноти, окриленої новою релігією. Мусульмани з радістю приймали смерть, сподіваючись відчути райське блаженство, обіцяне пророком.
Військові успіхи мусульман
В ході завойовницьких походів військо арабів на чолі з халіфами підпорядкував собі найбагатші країниБлизького Сходу. Сирія, Палестина, Межиріччя були відняті їм у візантійців. Араби оволоділи найбільшим містом Сирії Дамаском і священним містомхристиян і юдеїв Єрусалимом. Після кількох поразок перестала існувати Іранська держава. В Африці араби захопили Єгипет. Візантійська армія і тут не змогла протистояти завойовникам. Найбільше місто Єгипту Олександрія без бою здався мусульманам, які обіцяли за багатий викуп не чіпати християнські храми. Зі своїх східних володінь візантійські імператори зуміли зберегти лише Малу Азію. Араби не раз брали в облогу Константинополь, але взяти його не змогли.
Мусульмани штурмують фортецю в Сирії. середньовічний малюнок
підкоривши собі Північну Африку, Араби на початку VIII століття переправилися через Гібралтарську протоку і висадилися в Іспанії. Невелике військо арабів розгромило армію вестготского короля. Незважаючи на запеклий опір, міста вестготів впали один за іншим. До 718 році вся Іспанія, окрім невеликої області на півночі країни, опинилася в руках арабів. Потім вони вторглися в межі франкськогокоролівстваі були зупинені лише Карлом Мартеллом в битві при Пуатьє.
Згадайте, в яку епоху і ким було засновано місто Олександрія.
До середини VIII століття в результаті завоювань виникла величезна мусульманська держава - Арабський халіфат. До його складу увійшли землі з родючими грунтами - Єгипет і Межиріччя, які раніше були житницями Древнього Риму та Візантії. Араби захопили всі відомі на той час родовища золота. Вони поставили під свій контроль морські і сухопутні торгові шляхи, що з'єднували ринки Середземномор'я з країнами далекого Сходу, Центральної Азії, внутрішніми районами Африки. Все це зробило халіфат найбагатшим державою світу.
Відвідування і завоювання арабів. Арабський халіфат
Перші халіфи і розкол в ісламі
Перші халіфи за своїм способом життя мало чим відрізнялися від простих мусульман. Як і пророк Мухаммед, вони володіли світською і духовною владою. У період завоювань халіфи повинні були бути і воєначальниками. Талантом полководця прославився халіф Омар (634-644). Він мав славу суворим, але справедливим правителем, який не прагнув до особистого збагачення, хоча арабське військо опанувало величезними скарбами.
Мечеть Омара в Єрусалимі
Після смерті Омара халіфом був обраний Осман (644-656). Новий халіф походив з роду, спочатку ворожого Мухаммеду, але потім прийняв іслам. При розподілі багатств, захоплених під час походів, і призначення на важливі посади Осман віддавав перевагу своїм родичам. Намісники завойованих областей, котрі володіли реальною військовою силою, все менше прислухалися до халіфа, що жив в Медині. Мусульманська знати організувала проти Османа змова, і халіф був убитий на порозі власного будинку. При цьому кров правителя потрапила на список Корану, який він тримав в руках.
Ще більш драматичні події розгорнулися при халіфа Алі (656-661). Громадянська війна і подальше за нею вбивство Алі привели до розколу мусульман на ворогуючі угруповання - сунітіві шиїтів.Після загибелі Алі в 661 році халіфом оголосив себе намісник Сирії. Він не поїхав ні в Мекку, ні в Медину, а залишився в Дамаску, заснувавши династію Омейядів.
Внутрішнє життя Арабського халіфату
В кінці VII століття халіфи з «заступників» пророка Мухаммеда перетворилися в необмежених правителів, а їхня влада з виборної стала спадковою. В руках халіфів зосередилися незліченні багатства, що стікалися з завойованих країн. Щорічно в їх столицю у вигляді данини надходили тонни срібла і золота. Ними правителі могли розпоряджатися на свій розсуд. Великий вплив на справи держави надавала мусульманська знати, що складалася не тільки з арабів, але і з представників інших народів, що населяли халіфат. Знатні мусульмани - полководці і намісники провінцій швидко забули заклики пророка Мухаммеда зневажати багатство і ділитися своїм майном з бідними. Наслідуючи вельможам захоплених країн, вони зводили чудові палаци, наповнені скарбами.
Торгівля на мусульманському базарі. середньовічний малюнок
Завойовані арабами землі були оголошені власністю всієї мусульманської громади. Люди, що жили на цих землях, повинні були платити поземельний податок або прийняти іслам. На завойованих землях араби спочатку насильно не примушували місцеве населення ставати мусульманами. «Людям Письма» - християнам і юдеям, визнавали єдиного Бога, дозволялося жити за законами їх віри, але вони повинні були платити особливу подушнуподати. До язичникам мусульмани ставилися нетерпимо: під страхом знищення їм пропонувалося прийняти іслам. Населенню завойованих країн було вигідно переходити в нову віру, так як воно відразу звільнялося від податків. Мусульмани платили тільки милостиню на користь бідних.
Чому мусульмани терпимо ставилися до віри християн та іудеїв?
Однак через кілька десятиліть відношення мусульман до людей інших релігій змінилося, і почалися їх утиски. Один з халіфів видав указ, в якому наказував християнам і юдеям «носити відтепер плаття жовте; не носити білої сукні, щоб не бути схожим на мусульман; зруйнувати заново побудовані храми, подвоїти поголовну подать; не дозволяти їм входити в мусульманські лазні ... не брати собі мусульман для особистих послуг ... ». Християнин, який посмів вдарити мусульманина, піддавався страти.
Халіф Гарун аль-Рашид зі своїми наближеними. середньовічна мініатюра
Що змінилося у ставленні мусульман до представників інших релігій?
Розпад Арабського халіфату
Правління Омейядів викликало невдоволення в народі, яким скористалися противники халіфів. У 750 році влада Омейядів була повалена, а самі вони винищені. Новими правителями мусульманської держави стали Аббасіди, які зробили столицею халіфату місто Багдад на річці Тигр в Межиріччі. У VIII-IX століттях Арабський халіфат досяг вершини своєї могутності. Однак захід цієї держави був уже близький. На землях халіфату проживало близько 80 мільйонів чоловік. Більшість населення становили завойовані народи, що прийняли іслам. Керувати таким великим державою було складно, і халіфи зберігали свою владу тільки силою зброї. То тут, то там спалахували заколоти і повстання, які розхитували ісламську державу. Його силу підривала також безперервна ворожнеча між сунітами і шиїтами. Намісники віддалених провінцій відмовлялися підкорятися владі багдадського халіфа і не посилали йому належної данини. Поступово вони створювали власні незалежні держави.
Мусульманські воїни. Арабська мініатюра
Поступово до X століття халіфат позбувся більшості володінь, зберігши під своєю владою лише землі навколо Багдада. Ставши простий іграшкою в руках своєї армії, халіфи втратили світську владу, зберігши авторитет тільки в справах релігії. На місці величезної держави виникло безліч мусульманських держав, в яких говорили на арабській мові. Незважаючи на розпад Арабського халіфату, віра пророка Мухаммеда поширилася далеко за межі Аравії. У країни Азії, Африки, Європи її несли не тільки воїни, але й купці і проповідники.
Користуючись картою, перерахуйте країни і народи, завойовані арабами. Назвіть місця найважливіших перемог і найбільших поразок арабів.
мусульманська культура
Культура Арабського халіфату і держав, що утворилися на його місці, була тісно пов'язана з мусульманською релігією.
Навчання в медресе. Арабська малюнок
Навчання читання, письма та арифметики вважалося необхідним для розуміння і засвоєння Корану. Його текст заучували напам'ять, прагнучи застосовувати мудрість цієї книги у всіх життєвих ситуаціях. Для навчання дітей 5-10 років створювалися початкові школи.
Держава піклувалася про освіту своїх підданих. За наказом халіфів створювалися медресе,де підлітки і дорослі продовжували освіту.
Мусульманська бібліотека. середньовічний малюнок
Вони збиралися навколо вчителя, який зачитував стародавні тексти і праці вчених, пояснюючи незрозумілі місця. В медресе вивчали історію і основи ісламу, математику, медицину, геометрію та інші науки.
Сторінки з арабської рукописи з медицини
Повага до знань, яке виявляли мусульмани, поєднувалося з нетерпимістю до всього, що, на їхню думку, суперечило ісламу. Нерідко під час завоювань мусульмани руйнували і знищували те, що вважали чужим своїй вірі. При дворі халіфів в Багдаді і в інших великих містах виникали «Будинку мудрості» - своєрідні академії наук. Тут вчені займалися перекладами на арабську мову творів авторів різних країні епох, в тому числі відомих мудреців давнини: Платона, Аристотеля, Архімеда. З деякими з цих праць середньовічних європейців познайомили саме араби.
Згадайте, чим були знамениті Платон, Арістотель, Архімед.
Торгівля і подорожі зробили арабів знавцями географії. На складених ними картах і в географічних працяхмістився опис всіх областей тодішнього мусульманського світу від Іспанії до Індії. Знали мусульмани про Китаї, Кореї, Сибіру. У творах «Чудеса країн», «Цікавинки Землі», в «Книзі шляхів і держав», а також в «Книзі картини Землі» містилися докладні відомостіпро природу, народи, містах, заняттях жителів самих різних земель.
Мініатюра з арабської книги
З далекої Індії арабські вчені запозичили зручну десяткову систему рахунку, перейнявши у індійців цифри, які ми і зараз називаємо арабськими. Наука алгебра, що з'явилася також в Індії, стала відома в Європі саме під арабською назвою «ал-джебр».
Велика мечеть в Дамаску. VIII століття
Далеко за межами мусульманського світу було відомо ім'я жив наприкінці X - початку XI століття вченого Ібн Сини (в Європі його звали Авіценна). Його перу належали медичні праці «Книга зцілення» і «Канон лікарської науки».
Злиття різних культурних потоків призвело до виникнення мусульманської поезії. Вона прославляла перемоги в боях, піднесені почуття любові, радості життя.
Араби любили слухати і розповідати казки. Бродячі билин збирали, складали і приносили в різні кінці мусульманського світу фантастичні розповіді. Поступово вони склали величезний збірник, що одержав назву «Тисяча і одна ніч». До нього увійшли казки не тільки арабів, але також греків, персів, індійців і інших народів. Найбільш відомі розповіді про відважного багдадському купця Синдбада-мореплавці, що здійснював свої ризиковані подорожі в далекі країни.
Вид міста Алеппо в Сирії. середньовічний малюнок
Закони мусульманської релігії забороняють зображати Бога. Тому на стінах будівель, в книгах можна бачити лише хитромудрі візерунки та орнаменти, складені з арабських букв, Що складаються в слова. Нерідко це були цитати з Корану або висловлювання пророка Мухаммеда. На мусульманському Сході широкого поширення набула каліграфія.Арабська мова і арабська писемність були відомі в усіх країнах, жителі яких сповідували іслам.
Підведемо підсумки
Арабські завоюванняпривели до виникнення величезного Арабського халіфату. У країнах, що увійшли до його складу, життя людей була організована відповідно до вимог ісламської релігії. Араби-мусульмани прагнули розширити свої знання про навколишній світ. Вони створили особливий світ культури, яка була тісно пов'язана з мусульманською релігією. Багато що з досягнень вчених Арабського халіфату перевершувало рівень науки європейських країн того часу.
суніти - прихильники однієї з угруповань в ісламі, які шанують не тільки Коран, а й усний переказ про діяння і висловлюваннях Мухаммеда - Сунну.шиїти - прихильники однієї з угруповань в ісламі, що визнають Коран єдиною священною книгою, які вважають законним халіфом тільки Алі і його нащадків.
медресе - навчальний заклад в ісламських країнах.
каліграфія - мистецтво красивого і чіткого письма.
661 рік.Початок правління династії Омейядів.750 рік.Повалення Омейядів, початок правління династії Аббасидів.
«Все знання в кінцевому рахунку пов'язані з релігією і знаходяться в ім'я Аллаха».пророк Мухаммед
1 *. Розкажіть про хід арабських завоювань. Чому арабам-мусульманам вдалося швидко завоювати багато країн Сходу?
2. Яке було ставлення арабів до завойованим народам? Як воно змінювалося? Чому?
3. Якою владою володіли халіфи?
4. Які зміни відбулися в арабській державідо Х століття в порівнянні з часом перших халіфів?
5. Назвіть причини розпаду Арабського халіфату.
6. Який вплив зробила іслам на культуру Арабського халіфату?
7. Які знання найбільше цінували мусульманські вчені? Як ви думаєте, чому?
8. Що з наукових знаньєвропейці сприйняли у мусульман?
1. У знаменитій книзі казок «Тисяча і одна ніч» розповідається про розмову халіфа і наукового дівчата. «Про Таваддуд, які науки ти добре знаєш?» - запитав халіф. Дівчина відповіла: «Я знаю граматику, поезію, законознавство, тлумачення Корану і лексику, знайома з музикою і наукою про частки спадщини, і рахунком, і діленням, і землеміром, і оповідями перших людей ... я вивчала науки точні, і геометрію, і філософію , і лікування, і логіку, і риторику, і пояснення і запам'ятала багато з богослов'я. Я була прихильна до поезії і грала на лютні, дізналася, де на ній місця звуків, і знаю, як ударяти по струнах, щоб були вони в русі або в спокої ... Кажучи коротко, я дійшла до того, що знають лише люди, що утвердилися в науці ».
Назвіть науки, які були знайомі арабської дівчини. Які з них вважаються науками і сьогодні?
2. Користуючись текстом параграфа і ілюстраціями, складіть розповідь про життя в середньовічному мусульманському місті, використовуючи слова: халіф, палац, мечеть, мінарет, медресе, базар.
З книги Історія. Загальна історія. 10 клас. Базовий і поглиблений рівні автора Волобуєв Олег Володимирович§ 10. Арабські завоювання і створення Арабського халіфату Виникнення ісламу. Наймолодша з світових релігій - іслам - зародилася на Аравійському півострові. Більшість його жителів, арабів, займалося скотарством і вело кочовий спосіб життя. Незважаючи на це, тут
З книги Русь арійська [Спадщина предків. Забуті боги слов'ян] автора Бєлов Олександр ІвановичЯк дракон перетворився в арабського царя Вельми цікаво, що Атар, який отримав в подальшій авестийской трактуванні образ смертного воїна-богатиря, бореться не з ким-небудь, а з драконом. Боротьба між драконоборца і триголовим драконом йде за володіння символом
автора колектив авторівЗавоювання арабами І утворення Халіфату
Із книги Всесвітня історія: В 6 томах. Том 2: Середньовічні цивілізації Заходу і Сходу автора колектив авторівВІД АРАБСЬКОГО ДЕРЖАВИ ДО мусульманської імперії Перехід влади від Омейядів до Аббасидам не просто знаменував зміну правлячої династії, він супроводжувався радикальними соціально-політичними змінами, в результаті яких Халіфат перетворився з імперії арабів в
З книги Всесвітня історія: в 6 томах. Том 2: Середньовічні цивілізації Заходу і Сходу автора колектив авторівЗавоювання арабами І утворення Халіфату. Халіфат Аббасидів І РОЗКВІТ АРАБСЬКОЇ КУЛЬТУРИ Бартольді В.В. Твори. М., 1966. Т. VI: Роботи з історії ісламу та Арабського Халіфата.Белл R, Уотт УМ. Кораністики: Введення: Пер. з англ. СПб., 2005.Бертельс Є.Е. Вибрані праці. М., 1965. Т. 3:
З книги Історія Візантійської імперії. Т.1 автораЗавоювання арабів до початку VIII століття. Костянтин IV і облога арабами Константинополя Після смерті Мухаммеда (632) в якості глави мусульман був обраний його родич Абу-Бакр, з титулом халіфа, тобто «Намісника». Наступні три халіфа, Омар, Осман і Алі, також були обиратися, але
З книги Сім стовпів мудрості автора Лоуренс Томас ЕдвардКнига II. Початок арабського наступу Мої начальники були здивовані такими сприятливими новинами, але пообіцяли допомогу, а поки що послали мене, багато в чому проти моєї волі, тому в Аравію. Я досяг табору Фейсала в той самий день, коли турки прорвали оборону
З книги Нарис про золото автора Максимов Михайло МарковичКраїни Арабського халіфату Золоті маураведіни, або динари, карбувалися в багатьох країнах Арабського халіфату, що включав території півдня Іспанії і півдня Франції на заході, Середземноморського узбережжя Африки, Середнього Сходу і сучасної Середньої Азії на сході. На цій
З книги Історія Візантійської імперії. Час до хрестових походів до 1081 р автора Васильєв Олександр ОлександровичЗавоювання арабів до початку VIII століття. Костянтин IV і облога арабами Константинополя Після смерті Мухаммеда (632) в якості глави мусульман був обраний його родич Абу-Бакр, з титулом халіфа, т. Е. «Намісника». Наступні три халіфа. Омар, Осман і Алі, також були обиратися,
З книги Каліф Іван автора Носівський Гліб Володимирович7.2. Підсумок Великого = «Монгольського» завоювання XIV століття - створення Великої Російської Середньовічної Імперії Згідно з нашою реконструкції, в результаті великого = «монгольського» завоювання світу, що вийшов на початку XIV століття н. е. з Русі-Орди, велика частина східних і
З книги Війна і суспільство. Аналіз історичного процесу. Історія Сходу автора Нефедов Сергій Олександрович9.9. РАСПАД Арабського халіфату Повернемося тепер до історії Близького Сходу. Як зазначалося вище, в 810-830-х рр. Арабський халіфат був охоплений важкою кризою, який проявлявся в династичних чварах, у повстаннях простого народу і в громадянських війнах. В ході цих війн
З книги Таємниці Російського каганату автора Галкіна Олена СергіївнаВчені Арабського халіфату про географію Східної Європи Очевидно, що Балтика і землі ільменських слов'ян і кривичів зі сфери пошуку території русів повинні бути виключені. Інший цікавий для нас орієнтир в арабо-перської географії, досить легко піддається
З книги Загальна історія з найдавніших часів до кінця XIXстоліття. 10 клас. Базовий рівень автора Волобуєв Олег Володимирович§ 10. Арабські завоювання і створення Арабського халіфату Виникнення ісламаСамая молода зі світових релігій - іслам - зародилася на Аравійському півострові. Більшість його жителів, арабів, займалося скотарством і вело кочовий спосіб життя. Незважаючи на це, тут
З книги 500 великих подорожей автора Низовский Андрій ЮрійовичМандрівники арабського Сходу
З книги Загальна історія. Історія середніх віків. 6 клас автора Абрамов Андрій В'ячеславович§ 10. Завоювання арабів і створення Арабського халіфату Початок завойовницьких походів арабовСмерть Мухаммеда призвела до повстань супротивників ісламської держави, що спалахнув в різних кінцях Аравії. Однак ці виступи були швидко придушені, і мусульмани
З книги Історія ісламу. Ісламська цивілізація від народження до наших днів автора Ходжсон Маршалл Гудвін СиммсТранслітерація з арабської мови транслітерація, позначена в таблиці як «Англійська», зазвичай використовується в англомовних наукових публікаціях. У цю систему включені кілька диграфів (наприклад, th або sh). У деяких публікаціях ці диграфи об'єднуються рисою,
