Географія в середні століття європа і азія. Історія географічної науки. Подорожі Марко Поло

Географічні уявлення давніх скандинавів

Великий інтерес в Скандинавії до географії світу в XII-XIV ст. цілком природний. Найбагатший практичний досвід і знання з топографії Європи були накопичені ще в епоху вікінгів в результаті численних походів скандинавів на захід навколо Європи, на острови Північної Атлантики аж до узбережжя Північної Америки і на схід, включно із Малою Азією, Прикаспійські країни, Середнє Поволжя. Ці знання, не будучи закріплені в письмовій формі до XII в., Проте зберігалися в суспільстві і знаходили відображення в існувала в той час словесності, в першу чергу сагах. Проникнення західноєвропейських вчених творів дало поштовх до створення власної географічної літератури, Яка повинна була закріпити практичний досвід і узагальнити різноманітні відомості про відомих скандинавам землях.

Разом з тим латинська хорографія істотно розширила коло географічних знань скандинавів. До XII в. вона налічувала вже шість століть існування і ввібрала в себе дві дуже різні за характером традиції, об'єднання яких відбувалося в VI-XI ст. Найважливішими комплексами, з яких черпали відомості і якими керувалися середньовічні географи, були пізньоримські географічні твори (через які середньовіччя познайомилося з античної географією) і біблійні космологія і географія (72).

Антична географія передала середньовіччя як свої найбільші досягнення (уявлення про кулясту форму Землі, про широтноїзональностіі ін.), так і комплекс відомостей про країни і народи населеного світу, особливо про тих з них, зв'язок з якими в епоху середньовіччя була втрачена (Середня, Південно-Східна Азія, Африка, крім середземноморського узбережжя).

Безпосереднім джерелом античних географічних знанні стали твори Юлія Соліна "Збори гідних згадки речей", написане в наприкінці IIIабо початку IV ст. н. е. і містить витяги з праць Марка Теренція Варрона (116-27 рр. до н. е.), Плінія Старшого (23-79 рр. н. е.), Помпония Мели (I ст. н. е.), Макробия "Коментарі до сну Сципіона "(кордон IV-V ст.), Марциана, Капели" Про шлюб Філології та Меркурія "(V ст.), нарешті, широка енциклопедія іспанського єпископа Ісидора Севільського (бл. 570-636 рр.) (73), що стала найважливішим джерелом географічних знань середньовіччя.

Другим основним джерелом середньовічної географії стали біблійна космогонія і космологія і біблійна географія. На формування географічних уявлень найбільший вплив зробили з старозавітної літератури книги "Буття" і "Книга Іова", з новозавітної - послання Павла. Тлумачення перших глав книги "Буття", що оповідають про творіння Всесвіту і Землі, викликало до життя велику літературу, початок якої було покладено візантійським автором IV ст. Василем Кесарійським (74). Особливо велика була роль біблійної традиції у формуванні найбільш загальних "теоретичних" уявлень про світ, які визначали і відбір, і тлумачення конкретних географічних фактів.

Однак при всій авторитарності біблійної картини світу спроби створення географічної моделі Землі тільки на основі Біблії без урахування практичних даних не набули поширення в Західній Європі. "Християнська топографія" Косьми Индикоплова (початок VI ст.), Що представляє спробу звести воєдино і оформити у вигляді закінченої системи біблійні космологічні і географічні уявлення, викликала критику сучасників і не знайшла апологетів в Західній Європі (75). Тому пристосування і узгодження античних позитивних знань з християнської концепцією світобудови, формування більш-менш несуперечливої ​​картини Землі стали основним завданням християнських географів раннього середньовіччя.

Це завдання вже не стояла перед скандинавськими географами XII-XIV ст. Антична спадщина було перероблено і включено в християнську географічну системузначно раніше і не могло сприйматися як щось чуже або чужорідне в ній. Основним завданням було з'єднання власного різноманітного і великого практичного досвіду з географічними відомостямиі загальною картиною Землі в християнській географії (76). Результатом стало створення своєрідного сплаву християнського (але в багатьох моментах який походить від античності) уявлення про світ, його членування, ландшафті, народи і конкретних, реальних відомостей про саму Скандинавії і оточуючих її землях. У той же час топографія ойкумени відігравала важливу роль і в християнській і язичницької системах уявлень. Тому в публікованих нижче трактатах виявляється складне переплетення різнорідних елементів (77).

Просторовий кругозір древнескандінавскіх географічних трактатів в основі своїй охоплює ойкумену античного світу (78) в тій формі і ступеня, як вона відбилася в середньовічній хорографіі. Максимальне розширення меж відомих земель (до епохи Великих географічних відкриттів) відноситься до двох періодів: IV ст. до н. е. - часу походів Олександра Великого, коли відбулося пряме знайомство європейців з країнами Сходу, Середньої Азії і з'явилися реальні відомості про віддалені райони Східної Азіїаж до Китаю, і перших століть нашої ери - часу розквіту Римської імперії (79). Ці відомості продовжували зберігатися протягом усього середньовіччя, однак, не збагачені особистим досвідомі прямими контактами з віддаленими територіями Азії і Африки, вони застигають і тверднуть як стійкий і незмінний набір штампів.

Спираючись на твори Орозия (початок V ст.), Ісидора Севільського (кінець VI - перша третина VII ст.), Беди Високоповажного (кінець VII - перша третина VIII ст.), Древнескандинавские географічні трактати відтворюють весь комплекс традиційної західноєвропейської хорографіі. У них характеризується територія від Індії на сході до Іспанії і Ірландії на заході, що простягається на південь аж до Ефіопії і Сахари. Книжкове походження цих описів проявляється як у відсутності будь-яких нових в порівнянні з попередниками даних, так і у використанні лише усталеною, висхідній до античної топоніміки. Відсутність власних знань про Азії та Африці позначається і в постійних неточності в передачі назв, помилки в розміщенні країн, віднесення (іноді в одному творі) однієї і тієї ж країни в різні частини світу і т. Д.

Однак просторовий кругозір в древнескандінавскіх географічних творах ширше, ніж в західноєвропейській хорографіі. Він включає і ті території, які були практично невідомі західноєвропейським географам, але добре знайомі скандинавам: Скандинавські країни і Фінляндію, Східну Європу, острови Атлантичного океану, Північну Америку. Знання про них накопичувалися поступово, починаючи з VIII ст., Т. Е. З перших походів вікінгів, що знайшло відображення в найдавніших письмових джерелах Скандинавії - рунічних пам'ятках (80). Особисте знайомство з цими регіонами очевидно і з великої кількості деталей топографічного, етнографічного, історичного характеру (81), і з створення для них власної топоніміки.

Уявлення про форму, розміри і будову світу є одним з найістотніших розділів географічного знання в будь-яку епоху. Створені в період панування християнської ідеології, географічні твори не могли не спиратися на засадничі для християнства космологічні і географічні ідеї. У древнескандинавской астрономічної літературі і компутістіке, заснованих на практичних спостереженнях, Земля не раз називається jarрar bцllr - " земну кулю"(82). У географічній літературі ж і сагах форма Землі не обмовляється спеціально. У середньовічній географії уявлення про кулясту форму Землі, успадковане від античності, не було забуто або відкинуто (83). Хоча найбільш відомі в Скандинавії християнські автори Орозій, Ісидор та деякі інші обходили питання про форму Землі мовчанням, в інших творах, рукописи яких також були в середньовічних бібліотеках Скандинавії (наприклад, "De sphaera" Сакробоско), кулястість Землі не тільки затверджувалася, але і доводилася досвідченими даними. і з цими ідеями древнескандинавские книжники НЕ могли не бути знайомі. Те ж припущення могло бути висунуто і самими скандинавами на підставі власних астрономічних і навігаційних спостережень, наприклад Одні-звіздарів (84).

За географічним трактатів, ойкумена оточена "світовим морем" ('msjуr "або, по книжному, Океаном"). Подання про річку-океані, що омиває населений світ, властиво всій античній літературі, починав з Гомера, і переходить в середньовіччі (85); в той же час в древнескандинавской язичницької космології також представлена ​​ідея "зовнішнього моря".

Залюднений світ(Heimr) ділиться на три частини: Азію, Африку та Європу, перша з яких займає східну половину (значно рідше - третина) світу, друга - південь західної половини, третя - північ західної половини. Частини світу розділені Середземним морем, яке розглядається як затоку Світового океану, і річками Танаис (Дон) і Геон (Ніл). Очевидно, що погляди на членування Землі і кордони частин в древнескандинавской географії не оригінальні, але запозичені у західноєвропейських авторів, які, в свою чергу, повністю спираються на античну традицію, що йде від Гекатея (86).

На крайньому сході відповідно до біблійної географією розміщений рай, докладний описякого запозичалося у Ісидора (Etym., XIV, HI, 2-3) (87). Таким чином, уявлення про походження і організації фізико-географічного простору повністю узгоджуються з християнською концепцією світу, розробленої в працях найбільших теологів III-V ст. нашої ери.

Проблеми етногенезу в географічних трактатах по суті узгоджуються з біблійної етногенетичній легендою: після всесвітнього потопу світ був заселений нащадками Ноя: Сима (Азія), Хама (Африка) і Яфета (Європа); від них відбуваються всі народи, що живуть у світі. Однак перелік народів, що приводиться в Біблії (Буття, IX, 18 - XI, 32) (88) і обумовлений просторовим кругозором її творців, аж ніяк не відповідав ні історичній обстановці XII-XIV ст., Ні кругозору древнескандінавскіх географів. Значне число народів Європи, і в першу чергу самі скандинави, виявлялися непричетні до єдиної сім'ї християнських народів. Тому вже кілька поповнені у Ієроніма і Ісидора списки народів, що відбувалися від Сима, Хама і Яфета, піддаються в Скандинавії подальшого розширення і модернізації. Залишаючи практично не зворушеним переліки народів Азії і Африки, укладачі та загальних описів Землі, і спеціального трактату "Про заселення землі синами Ноя" включають в список народів Європи в першу чергу жителів Скандинавії, Східної Прибалтики, Стародавньої Русі, грунтуючись на наявних в їх розпорядженні відомості про етнічному складіцих регіонів.

Серед загальних проблем фізичної географії, що розглядалися античними географами (клімат, походження фізико-географічних явищ, грунту та ін.), Середньовіччя продовжило розробку теорії широтноїзональності (89). Слідом за західноєвропейською традицією древнескандинавские географи виділяють три кліматичні зони: Жарку, помірну і холодну, з яких придатною для життя вважається тільки помірна.

На підставі власних спостережень вони уточнюють північні кордони жилої зони, відсувають їх значно далі на північ: крайней на півночі населеної областювони вважають Бьярмаланд і з'єднану з ним (за тодішніми уявленнями) Гренландію. Європейські ж географи незнайомі зі Скандинавією, в своїх описах доходять зазвичай до Південної Швеції і Норвегії, іноді згадують Ісландію, але північна частина Фенноскандии і Східної Європиїм практично невідома.

Просторова орієнтація як проблема є скоріше філософської, ніж географічної, проте принципи орієнтації фізичного простору, що оточує людину, відіграють дуже важливу роль в характеристиці географічних поглядів древніх скандинавів. Давно було помічено, що напрямок руху, що позначається в сагах (і сторін світла - в географічних трактатах), може як відповідати реальному, так і відхилятися від нього, причому ніякої системи в цих відхиленнях виявити не вдавалося. Однак дослідження родових саг (90) показало, що існували дві системи орієнтації: одна, пов'язана з описом плавань у відкритому морі і заснована на досить точних спостереженнях зоряного неба, друга - для характеристики руху по суші (в даному дослідженні - всередині Ісландії) і при каботажних плаваннях, заснована на адміністративний поділІсландії на чверті. У першій системі напрямки реальні і що позначаються термінами norрr, suрr, vestr, austr (північ, південь, захід, схід) збігаються. У другій центром орієнтації є адміністративний центркожної з чвертей, і напрямок руху визначається щодо нього, а не сторін світу, т. е. при русі із Західної чверті в Північну напрямокпозначалося як північне, хоча реальним було північно-східне або східне.

Мабуть, подібні принципи орієнтації простору відображені і в географічних трактатах, де, як правило, центром орієнтації є південна частина Скандинавського півострова і напрямок визначається по початковій фазі руху: т. Е. Все землі, як би вони реально не розташовувалися по відношенню до Скандинавії, вважаються лежачими на схід, якщо шлях до них йде через Східну Прибалтику і Русь (наприклад, Візантія, Палестина), або знаходяться на півночі, якщо шлях пролягає через північну частину Скандинавського півострова. Таким чином, система просторової орієнтації в географічних трактатах надзвичайно умовна і далеко не завжди відповідає реальній.

географічний середньовіччя мандрівник відкриття

Федеральне державне бюджетне освітня установавищої професійної освіти

Російський державний педагогічний університет ім. А. І. Герцена

Кафедра фізичної географії та природокористування

Реферат на тему:

Географія в епоху Середньовіччя

Географічні уявлення раннього середньовіччя

Географія в античності досягла високого рівнярозвитку. Античні географи дотримувалися вчення про кулястість землі і мали досить правильне уявлення про її розмірах. В їх працях було розвинене вчення про клімат і про п'ять кліматичних поясахземної кулі, гостро дебатувалося питання про переважання суші або моря (суперечка океанічної і сухопутної теорій). Вершиною античних досягнень була космогонічна і географічна теорія Птолемея (II ст. Н. Е.), Незважаючи на свої недоліки і неточності, так і неперевершена до XVI в.

Середньовіччя стерло з лиця землі античні знання. Панування церкви у всіх областях культури означало і повний занепад географічних уявлень: географія і космогонія були цілком підпорядковані церковним потребам. Навіть Птолемей, залишений в ролі вищого авторитету в цій області, був вихолощений і пристосований для потреб релігії. Верховним авторитетом в сфері космогонії і землезнавства стала Біблія все географічні уявлення грунтувалися на її даних і ставили собі за мету їх пояснення.

Широко поширилися «теорії» про землю, що плаває в океані на китах або черепах, про точно окресленому «краї землі», про небесної тверді, підтримуваної стовпами, і т. П. Землезнавство підпорядковувалося біблійними канонами: у центрі землі розташовувався Єрусалим, на сході, за землями Гога і Магога, знаходився рай, з якого була вигнані Адам і Єва, всі ці землі омивали океаном, що виникли в результаті всесвітнього потопу.

Однією з найбільш популярних в той час була «географічна теорія» олександрійського купця, а потім ченця Козьми Индикоплова (Індікоплейста, т. Е. Плавав до Індії), що жив в першій половині VI ст. Він «довів», що земля має форму «скинії Мойсеєвої», т. Е. Шатра біблійного пророка Мойсея, - прямокутника з співвідношенням довжини до ширини як 2: 1 і напівкруглим склепінням. Океан з чотирма затоками-морями (Римським, т. Е. Середземним, Червоним, Перською і Каспійським) відокремлює населену сушу від східній землі, Де знаходиться рай і звідки беруть початок Ніл, Ганг, Тигр і Євфрат. У північній частині суші розташована висока гора, навколо якої обертаються небесні сфери, влітку, коли сонце стоїть високо, воно недовго ховається за вершиною, і тому літні ночі короткі в порівнянні із зимою, коли воно йде за підніжжя гори.

Подібного роду погляди, природно, підтримувалися церквою як «справжні», що відповідають духу Священного писання. Тож не дивно, що в результаті цього в західноєвропейському суспільстві поширювалися абсолютно фантастичні відомості про різні областях і населяють їх народи - людей з собачими головами і взагалі безголових, що мають чотири ока, що живуть запахом яблук і т. П. Збочена легенда, а то і просто вигадка , який не має жодного підґрунтя, стали основою географічних уявлень тієї епохи.

Одна з таких легенд, втім, зіграла значну роль у політичному і громадському житті раннього і розвиненого середньовіччя; це легенда про християнській державі священика Іоанна, нібито розташованому десь на сході. Зараз вже важко визначити, що знаходиться в основі цієї легенди - чи то невиразні уявлення про християн Ефіопії, Закавказзя, несторіане Китаю, то чи проста вигадка, викликана надією на допомогу ззовні в боротьбі з грізним противником. У пошуках цієї держави, природного союзника європейських християнських країн в їх боротьбі з арабами і турками, робилися різні посольства і подорожі.

На тлі примітивних поглядів християнського Заходу різко виділяються географічні уявлення арабів. Арабські мандрівники і мореплавці вже в ранньому середньовіччі зібрали величезний багаж даних про багатьох, в тому числі і далеких, країнах. «Кругозір арабів, - за словами радянського арабіста І. Ю. Крачковского, - обіймав по суті всю Європу за винятком Крайньої Півночі, південну половину Азії, Північну Африку... і берега Східної Африки ... Араби дали повний описвсіх країн від Іспанії до Туркестану і гирла Інду з грунтовною перерахуванням населених пунктів, З характеристикою культурних просторів і пустель, із зазначенням сфери розповсюдження культурних рослин, місць знаходження корисних копалин ».

Араби також зіграли велику роль в збереженні античного географічного спадщини, вже в IX ст. перевівши на арабську мову географічні твори Птолемея. Правда, накопичивши величезне багатство відомостей про навколишній світ, араби не створили великих узагальнюючих робіт, які б теоретично осмислили весь цей багаж; їх загальні концепції про будову земної поверхні не перевищували Птолемея. Втім, саме завдяки цьому арабська географічна наука зробила великий вплив на науку християнського Заходу.

Подорожі раннього середньовіччя носили випадковий, епізодичний характер. Перед ними не стояли географічні завдання: розширення географічних уявлень було лише попутним наслідком основних цілей цих експедицій. А ними були найчастіше релігійні мотиви (паломництва і місіонерство), торгові або дипломатичні цілі, іноді військові завоювання (часто грабіж). Природно, що отримані таким шляхом географічні відомості були фантастичними і неточними, недовго зберігалися в пам'яті людей.

Однак, перш ніж переходити до розповіді про географічні відкриття раннього середньовіччя, необхідно розібратися в самому понятті географічного відкриття. Сутність цього поняття викликає великі розбіжності в середовищі істориків географії. Деякі з них пропонують вважати географічним відкриттям перший історично доведене відвідування представниками народів, які знають лист, не відомих їм земель; інші - перший опис або нанесення на карту цих земель; треті поділяють відкриття населених земель і ненаселених об'єктів і т. д.

Розглядаються також різні «рівні» територіальних відкриттів. На першому з них, локальному, відбувається відкриття даної території заселяли її народом. Ці відомості залишаються, як правило, надбанням одного народу і нерідко зникають разом з ним. Наступний рівень регіональний: відомості про різні областях, регіонах, нерідко далеко розташованих від місць поселень народів-дослідників; вони часто носять випадковий характер і не мають великого впливу на географічні уявлення наступних епох. І, нарешті, відкриття світового, глобального рівня, що стають надбанням всього людства.

Відкриття західноєвропейських мандрівників раннього середньовіччя відносяться, як правило, до регіонального рівня. Багато з них були забуті або навіть не стали широко відомі тодішньому світу; світова наука дізналася про них лише в XIX-XX століттях; пам'ять про інших збереглася, переживши століття, але переважно у вигляді легенд і фантастичних оповідань, настільки відійшли від своєї основи, що зараз вже неможливо встановити їх справжню суть. Але це не применшує значення іноді божевільних по своїй сміливості підприємств, що викликають у нас одночасно почуття захоплення і недовіри. Ці почуття ще більше посилюються при думці про те, що лише невелика частина подорожей знайшла відображення в писемних пам'ятках.

Найбільш поширеними в раннє середньовіччя були подорожі з «благочестивими» цілями - паломництва і місіонерства. Що стосується паломництв, то велика частина їх обмежувалася Римом, в Єрусалим наважувалися відправлятися лише одинаки. Набагато більшого розмаху мало місіонерство, особливо ірландське. Ірландські ченці-відлюдники в VI-VIII ст. відкрили дорогу до Гебридських, Шетландских, Фаррерських островам і навіть до Ісландії і частково заселили їх (правда, ця колонізація, зокрема Ісландії, виявилася недовгою). Іноді місіонери робили виняткові по своїй сміливості подорожі: до числа їх відносяться передбачуване подорож несторианского місіонера сирійця Олопена (VII ст.) В Китай і більш достовірне подорож англійського єпископа Сігельма (IX ст.) До Південної Індії.

Незмірно більший резонанс в суспільстві мали посольства тієї епохи. До найважливіших з них відносяться: посольство естів до двору Теодориха Остготского (VI ст.), Два посольства Карла Великого до Гарун-аль-Рашида (IX ст.), Арабські дипломатичні місії в Східну Європу (Скандинавію, волзьких булгар та ін.) І інші дипломатичні підприємства іноді недостатньо певного призначення (наприклад, в «держава священика Іоанна»). Власне дипломатична цінність всіх цих посольств була невелика, проте вони відіграли велику роль в порушенні інтересу західноєвропейського суспільства до нових країн.

Зі сказаного видно, що розмах подорожей раннього середньовіччя був невеликий: на протязі полутисячелетія лише кілька з них завершилися серйозними відкриттями. І справа тут не тільки в тому, що нам відома частина цих підприємств; залишилися невідомими навряд чи були широко відомі і сучасникам. Причина слабкого розмаху подорожей полягає в тому, що торгівля, головний стимул цього роду діяльності, носила випадковий характер.

Древнескандинавской ГЕОГРАФІЧНІ ТВОРИ

Географічні уявлення давніх скандинавів

Великий інтерес в Скандинавії до географії світу в XII-XIV ст. цілком природний. Найбагатший практичний досвід і знання з топографії Європи були накопичені ще в епоху вікінгів в результаті численних походів скандинавів на захід навколо Європи, на острови Північної Атлантики аж до узбережжя Північної Америки і на схід, включно із Малою Азією, Прикаспійські країни, Середнє Поволжя. Ці знання, не будучи закріплені в письмовій формі до XII в., Проте зберігалися в суспільстві і знаходили відображення в існувала в той час словесності, в першу чергу сагах. Проникнення західноєвропейських вчених творів дало поштовх до створення власної географічної літератури, яка повинна була закріпити практичний досвід і узагальнити різноманітні відомості про відомих скандинавам землях.

Разом з тим латинська хорографія істотно розширила коло географічних знань скандинавів. До XII в. вона налічувала вже шість століть існування і ввібрала в себе дві дуже різні за характером традиції, об'єднання яких відбувалося в VI-XI ст. Найважливішими комплексами, з яких черпали відомості і якими керувалися середньовічні географи, були пізньоримські географічні твори (через які середньовіччя познайомилося з античної географією) і біблійні космологія і географія (72).

Антична географія передала середньовіччя як свої найбільші досягнення (уявлення про кулясту форму Землі, про широтноїзональності і ін.), Так і комплекс відомостей про країни і народи населеного світу, особливо про тих з них, зв'язок з якими в епоху середньовіччя була втрачена (Середня , Південно-Східна Азія, Африка, крім середземноморського узбережжя).

Безпосереднім джерелом античних географічних знанні стали твори Юлія Соліна "Збори гідних згадки речей", написане в кінці III або початку IV ст. н. е. і містить витяги з праць Марка Теренція Варрона (116-27 рр. до н. е.), Плінія Старшого (23-79 рр. н. е.), Помпония Мели (I ст. н. е.), Макробия "Коментарі до сну Сципіона "(кордон IV-V ст.), Марциана, Капели" Про шлюб Філології та Меркурія "(V ст.), нарешті, широка енциклопедія іспанського єпископа Ісидора Севільського (бл. 570-636 рр.) (73), що стала найважливішим джерелом географічних знань середньовіччя.

Другим основним джерелом середньовічної географії стали біблійна космогонія і космологія і біблійна географія. На формування географічних уявлень найбільший вплив зробили з старозавітної літератури книги "Буття" і "Книга Іова", з новозавітної - послання Павла. Тлумачення перших глав книги "Буття", що оповідають про творіння Всесвіту і Землі, викликало до життя велику літературу, початок якої було покладено візантійським автором IV ст. Василем Кесарійським (74). Особливо велика була роль біблійної традиції у формуванні найбільш загальних "теоретичних" уявлень про світ, які визначали і відбір, і тлумачення конкретних географічних фактів.

Однак при всій авторитарності біблійної картини світу спроби створення географічної моделі Землі тільки на основі Біблії без урахування практичних даних не набули поширення в Західній Європі. "Християнська топографія" Косьми Индикоплова (початок VI ст.), Що представляє спробу звести воєдино і оформити у вигляді закінченої системи біблійні космологічні і географічні уявлення, викликала критику сучасників і не знайшла апологетів в Західній Європі (75). Тому пристосування і узгодження античних позитивних знань з християнської концепцією світобудови, формування більш-менш несуперечливої ​​картини Землі стали основним завданням християнських географів раннього середньовіччя.

Це завдання вже не стояла перед скандинавськими географами XII-XIV ст. Антична спадщина було перероблено і включено в християнську географічну систему значно раніше і не могло сприйматися як щось чуже або чужорідне в ній. Основним завданням було з'єднання власного різноманітного і великого практичного досвіду з географічними відомостями і загальною картиною Землі в християнській географії (76). Результатом стало створення своєрідного сплаву християнського (але в багатьох моментах який походить від античності) уявлення про світ, його членування, ландшафті, народи і конкретних, реальних відомостей про саму Скандинавії і оточуючих її землях. У той же час топографія ойкумени відігравала важливу роль і в християнській і язичницької системах уявлень. Тому в публікованих нижче трактатах виявляється складне переплетення різнорідних елементів (77).

Просторовий кругозір древнескандінавскіх географічних трактатів в основі своїй охоплює ойкумену античного світу (78) в тій формі і ступеня, як вона відбилася в середньовічній хорографіі. Максимальне розширення меж відомих земель (до епохи Великих географічних відкриттів) відноситься до двох періодів: IV ст. до н. е. - часу походів Олександра Великого, коли відбулося пряме знайомство європейців з країнами Сходу, Середньої Азії і з'явилися реальні відомості про віддалені райони Східної Азії аж до Китаю, і перших століть нашої ери - часу розквіту Римської імперії (79). Ці відомості продовжували зберігатися протягом усього середньовіччя, однак, не збагачені особистим досвідом і прямими контактами з віддаленими територіями Азії і Африки, вони застигають і тверднуть як стійкий і незмінний набір штампів.

Спираючись на твори Орозия (початок V ст.), Ісидора Севільського (кінець VI - перша третина VII ст.), Беди Високоповажного (кінець VII - перша третина VIII ст.), Древнескандинавские географічні трактати відтворюють весь комплекс традиційної західноєвропейської хорографіі. У них характеризується територія від Індії на сході до Іспанії і Ірландії на заході, що простягається на південь аж до Ефіопії і Сахари. Книжкове походження цих описів проявляється як у відсутності будь-яких нових в порівнянні з попередниками даних, так і у використанні лише усталеною, висхідній до античної топоніміки. Відсутність власних знань про Азії та Африці позначається і в постійних неточності в передачі назв, помилки в розміщенні країн, віднесення (іноді в одному творі) однієї і тієї ж країни в різні частини світу і т. Д.

Однак просторовий кругозір в древнескандінавскіх географічних творах ширше, ніж в західноєвропейській хорографіі. Він включає і ті території, які були практично невідомі західноєвропейським географам, але добре знайомі скандинавам: Скандинавські країни і Фінляндію, Східну Європу, острови Атлантичного океану, Північну Америку. Знання про них накопичувалися поступово, починаючи з VIII ст., Т. Е. З перших походів вікінгів, що знайшло відображення в найдавніших письмових джерелах Скандинавії - рунічних пам'ятках (80). Особисте знайомство з цими регіонами очевидно і з великої кількості деталей топографічного, етнографічного, історичного характеру (81), і з створення для них власної топоніміки.

Уявлення про форму, розміри і будову світу є одним з найістотніших розділів географічного знання в будь-яку епоху. Створені в період панування християнської ідеології, географічні твори не могли не спиратися на засадничі для християнства космологічні і географічні ідеї. У древнескандинавской астрономічної літературі і компутістіке, заснованих на практичних спостереженнях, Земля не раз називається jar đar böllr - " земну кулю "(82). У географічній літературі ж і сагах форма Землі не обмовляється спеціально. У середньовічній географії уявлення про кулясту форму Землі, успадковане від античності, не було забуто або відкинуто (83). Хоча найбільш відомі в Скандинавії християнські автори Орозій, Ісидор і деякі інші обходили питання про форму Землі мовчанням, в інших творах, рукописи яких також були в середньовічних бібліотеках Скандинавії (наприклад, "De sphaera" Сакробоско), кулястість Землі не тільки затверджувалася, але і доводилася досвідченими даними. і з цими ідеями древнескандинавские книжники не могли не бути знайомі. Те ж припущення могло бути висунуто і самими скандинавами на підставі власних астрономічних і навігаційних спостережень, наприклад Одні-звіздарів (84).

За географічним трактатів, ойкумена оточена "світовим морем" ( úmsjór " або, по книжному, Океаном "). Подання про річку-океані, що омиває населений світ, властиво всій античній літературі, починав з Гомера, і переходить в середньовіччі (85); в той же час в древнескандинавской язичницької космології також представлена ​​ідея" зовнішнього моря ".

Залюднений світ (heimr) ділиться на три частини: Азію, Африку та Європу, перша з яких займає східну половину (значно рідше - третина) світу, друга - південь західної половини, третя - північ західної половини. Частини світу розділені Середземним морем, яке розглядається як затоку Світового океану, і річками Танаис (Дон) і Геон (Ніл). Очевидно, що погляди на членування Землі і кордони частин в древнескандинавской географії не оригінальні, але запозичені у західноєвропейських авторів, які, в свою чергу, повністю спираються на античну традицію, що йде від Гекатея (86).

На крайньому сході відповідно до біблійної географією розміщений рай, докладний опис якого запозичалося у Ісидора (Etym., XIV, HI, 2-3) (87). Таким чином, уявлення про походження і організації фізико-географічного простору повністю узгоджуються з християнською концепцією світу, розробленої в працях найбільших теологів III-V ст. нашої ери.

Проблеми етногенезу в географічних трактатах по суті узгоджуються з біблійної етногенетичній легендою: після всесвітнього потопу світ був заселений нащадками Ноя: Сима (Азія), Хама (Африка) і Яфета (Європа); від них відбуваються всі народи, що живуть у світі. Однак перелік народів, що приводиться в Біблії (Буття, IX, 18 - XI, 32) (88) і обумовлений просторовим кругозором її творців, аж ніяк не відповідав ні історичній обстановці XII-XIV ст., Ні кругозору древнескандінавскіх географів. Значне число народів Європи, і в першу чергу самі скандинави, виявлялися непричетні до єдиної сім'ї християнських народів. Тому вже кілька поповнені у Ієроніма і Ісидора списки народів, що відбувалися від Сима, Хама і Яфета, піддаються в Скандинавії подальшого розширення і модернізації. Залишаючи практично не зворушеним переліки народів Азії і Африки, укладачі та загальних описів Землі, і спеціального трактату "Про заселення землі синами Ноя" включають в список народів Європи в першу чергу жителів Скандинавії, Східної Прибалтики, Стародавньої Русі, грунтуючись на наявних в їх розпорядженні відомості про етнічний склад цих регіонів.

Серед загальних проблем фізичної географії, що розглядалися античними географами (клімат, походження фізико-географічних явищ, грунту та ін.), Середньовіччя продовжило розробку теорії широтноїзональності (89). Слідом за західноєвропейською традицією древнескандинавские географи виділяють три кліматичні зони: жарку, помірну і холодну, з яких придатною для життя вважається тільки помірна.

Просторова орієнтація як проблема є скоріше філософської, ніж географічної, проте принципи орієнтації фізичного простору, що оточує людину, відіграють дуже важливу роль в характеристиці географічних поглядів древніх скандинавів. Давно було помічено, що напрямок руху, що позначається в сагах (і сторін світла - в географічних трактатах), може як відповідати реальному, так і відхилятися від нього, причому ніякої системи в цих відхиленнях виявити не вдавалося. Однак дослідження родових саг (90) показало, що існували дві системи орієнтації: одна, пов'язана з описом плавань у відкритому морі і заснована на досить точних спостереженнях зоряного неба, друга - для характеристики руху по суші (в даному дослідженні - всередині Ісландії) і при каботажних плаваннях, заснована на адміністративному розподілі Ісландії на чверті. У першій системі напрямки реальні і що позначаються термінами nor đr, suđr, vestr, austr ( північ, південь, захід, схід) збігаються. У другій центром орієнтації є адміністративний центр кожної з чвертей, і напрямок руху визначається щодо нього, а не сторін світу, т. Е. При русі із Західної чверті в Північну напрямок позначалося як північне, хоча реальним було північно-східне або східне.

Мабуть, подібні принципи орієнтації простору відображені і в географічних трактатах, де, як правило, центром орієнтації є південна частина Скандинавського півострова і напрямок визначається по початковій фазі руху: т. Е. Все землі, як би вони реально не розташовувалися по відношенню до Скандинавії, вважаються лежачими на схід, якщо шлях до них йде через Східну Прибалтику і Русь (наприклад, Візантія, Палестина), або знаходяться на півночі, якщо шлях пролягає через північну частину Скандинавського півострова. Таким чином, система просторової орієнтації в географічних трактатах надзвичайно умовна і далеко не завжди відповідає реальній.

географічний середньовіччя мандрівник відкриття

середньовічні відкриття

Відкриття народів Центральної, Східної та Південної Азії. Географічні результати походів Чингізхана

Верхні течії Онона і Інгоди були родовими кочовищами Темучжина, вождя одного з монгольських племен. Його військовий талант і роз'єднаність супротивників з інших родів дозволили йому за 21 рік (1183-1204 рр.) Розгромити головних суперників у боротьбі за верховну владу. На курултаї (з'їзді) монгольської аристократії в 1206 р 50-річний Темучжин був проголошений великим ханом з титулом «Чингісхан». У тому ж році він почав серію переможних завойовницьких походів, Продовжених його синами та іншими Чінгісідамі після його смерті (1227 г.) до кінця XIII в. Ударну силу монгольського війська становила виключно маневрена численна і добре озброєна кіннота. У 1207-1211 рр. Чжочі, старший син Чингісхана, опанував землями «лісових народів»: межиріччям Ангари і верхньої Олени, де мешкали буряти, країною Баргучжінской - долинами рр. Хилок і Баргузин. Монголи вийшли на Вітімське плоскогір'я і захопили межиріччі Шилки і Ергунекун (Аргун). Кіннота Чжочі пройшла по долині Аргун і її притоки Хайлар і завоювала землі в закруті Амура, утвореної північною половиною хр. Великий Хінган між 120 і 126 ° сх. д. на захід від Байкалу. «Чжочі прийняв під владу монгольську» територію в верхів'ях Єнісею і Обі. Полководці Чингісхана в 1219-1221 рр. захопили безкраї простори Кулундинской, Барабинской і Ишимской степів з численними озерами (найбільше Чани) і з'явилися на околицях Васюгане, рівнинній таежно-болотної області на півдні Західно-Сибірської рівнини. Вони ознайомилися із середнім і нижнім течіями Іртиша і його притоки Ішима, а далі на захід, форсувавши Тобол, дісталися до Середнього Уралу.

Не раніше 1240 р анонімний монгольський автор створив історичну хроніку «Таємне сказання». Крім біографії Чингисхана і відомостей про правління його молодшого сина Угедея, вона містить першу географічну характеристику«Гори Буркан-Каллун», з якої стікають дев'ять річок, в тому числі Керулен, Онон (басейн Амура) і кілька приток Селенги. Очевидно, мова йде про нагір'я Хентей, великому гідрографічне вузлі Центральної Азії (довжина 250 км, вершина 2800 м).

Іншим джерелом, що дозволяє судити про географічних знанняхмонголів, служить «Збірник літописів» Ф. Рашидаддіна, іранського вченого і державного діяча кінця XIII-початку XIV ст. За Рашидаддіна, вони мали певне уявлення про всім плосковершінних нагір'я Хангай (близько 700 км), з якого беруть початок багато притоки Селенги, в тому числі Орхон на південному сході і Адар (Ідер) на північному заході.

Монголи перші ознайомилися з більшою частиною р. Кем (Єнісею); вони знали, що у верхній течії він приймає вісім річок, а потім впадає «в річку Анкара-Мурен»: навіть в наш час Єнісей вважався припливом Ангари; вони встановили, що «ця річка [Ангара-Єнісей] тече в ... область, по сусідству з якою знаходиться [Карське] море. Всюди [в тому краї зустрічається] срібло ». Незабаром після 1232 року в регіон на кораблі під командою трьох емірів був направлений загін, який налічує 1 тис. Чоловік. «Вони доставили до берега [річки] багато срібла, але занурити його на корабель не змогли ... більше 300 чоловік не повернулися назад, залишилися загинули від гнильного повітря і від сирих випарів. Всі три еміра [втім] повернулися благополучно і жили довго [після походу] »

Важко, звичайно, визначити з упевненістю, як далеко на північ забралася ця перша експедиція по Єнісею, але швидше за все вони спустилися по річці за 68 ° с. ш., тобто простежили понад 1500 км її середньої та нижньої течії, і досягли району Норильських гір, західній частині плато Путорана, багатих різними металами. Іншими словами, вони поклали початок відкриттю Среднесибирского плоскогір'я.

Дослідники Китаю VI-XII століть

Басейн середніх течій Хуанхе і Янцзи, а також систему Сіцзян в VI ст. обстежив мандрівник і вчений Лі Даоюань. Він приділяв увагу не тільки гідрографії - з великою детальністю він описував також рослинність, клімат і рельєф відвіданих районів. Підсумком його досліджень з'явилися великі коментарі до «Шуйцзін» -Праці по гідрографії головних річкових системКитаю, складеному анонімним автором в III в.

До VII ст. китайці не мали уявлення не тільки про Тибетському нагір'ї і племенах, що населяють цей суворий край, але навіть про справжні витоки «своєї» р. Хуанхе. У 635 р Ху Цуньці, командир каральної експедиції, спрямованої проти повсталих тибетців, ймовірно, з Ланьчжоу, у 104 ° сх. д., пройшов по гірських дорогах на захід до озера Джарін-Нур і «споглядав витоки Жовтої ріки». Його відкриття майже через два століття підтвердив Лю Юань-тин, призначений китайським послом в Тибет. Відправившись з Синіна, 102 ° сх. д., в 822 м, він на шляху б Лхасу перетнув Хуанхе біля Джарін-Нур. Обидва, мабуть, не уявляли собі, що Жовта річка, огинаючи хр. Амне-Мачин, робить майже 500-кілометровий «гак».

У VIII ст. китайські землеміри імперії Тан виконали зйомку узбережжя і басейнів головних річок країни. Її результати відображені на мапі складеної картографом Цзя Данем в другій половині VIII ст., Вирізаної на кам'яній стелі в 1137 року і дійшла до наших днів. Вона орієнтована на північ; рельєф показаний безладними «гірками»; масштабу немає; Берегова лінія, Яку було знято протягом більше 5 тис. Км від 40 до 20 ° с. ш., дуже схематична: затока Бохайвань має сильно спотворені обриси, Шаньдунський півострів представлений у вигляді короткого виступу, о. Хайнань - широтного овалу, заливши Бакбо відсутня. Зйомка дає уявлення про загальну зміни основних річкових систем: р. Хуанхе має два характерних коліна - північне (Ордосський) і південне (тайханшаньское) і два порівняно великих припливу, В тому числі Вейхе. На північ від верхньої течії Хуанхе землеміри зняли озеро Кукунор, а в низинах - чотири річки, що впадають, як і Хуанхе, в затоку Бохайвань. Система р. Янцзи (виключаючи верхню течію) досить реалістична: знято коліно на схід від впадання короткого меридионального припливу (Ялунцзян?), Відзначені вигини перед виходом з ущелини Санься і впаданням Ханинуй, зображені три великих лівих припливу - Миньцзян, Цзялінцзян і Ханьшуй, а з правих - Сянцзян з озером Дунтинху і Ганьцзян, на південь від пониззя Янцзи належить на карту озеро Тайху. Щодо близько до дійсності зняті течії рр. Хуайхе і Сіцзян з численними притоками.

Ймовірно, в кінці XI ст. була проведена нова зйомка узбережжя і тих же річкових систем. В результаті близько 1100 р з'явилася інша карта, що має квадратну сітку (масштаб - 100 чи осторонь квадрата, тобто в 1 см близько 80 км), але без «гірок»; контури берегів значно поліпшені; правда, форма затоки Бохайвань все ще невірна - немає Ляодунского затоки і спотворені обриси Шаньдунського п-ова, але вже виявлені затоки Міньхункоу, у 35 ° с. ш., Ханчжоувань і Бакбо (його контури грубі - дуже малий півострів Лейчжоу) і все ще невірна фігура о. Хайнань. Конфігурація основних річкових басейнів дуже близька до реальності. Довжина знятої частини р. Хуанхе, рахуючи від гирла, склала складає 2600 км, практично правильно нанесені п'ять лівих і п'ять правих приток, в тому числі Датунхе і Вейхе. Річка Янцзи покладена на карту протягом близько 2700 км, контури головної річки та її трьох зазначених вище приток помітно виправлені, щодо вірно зняті ще три її лівих припливу; з п'яти правих, крім Сянцзян, була виконана зйомка Цяньцзян, Юаньцзян, а також Ганьцзян з озером Поянху. Покращено зображення річок Хуайхе і Сіцзян. На думку ряду істориків, робота китайських землемірів, відображена на карті, - видатне досягненняпізнього середньовіччя: обриси берегів і течії основних річок на ній краще, ніж на будь-якій європейській чи східної карті до періоду сучасних систематичних зйомок.

З VII ст. китайці приступили до заселення берегових районів о. Хайнань, який тривав до XII в. Колоністи, відтіснивши корінних жителів, предків народностей чи і мяо, в його центральну гористу частину, ознайомилися з усім островом. Острів Люцго (Тайвань), згадки про який містяться в китайських хроніках I-III ст., Став об'єктом експансії в 610 р, коли на острові висадилося 10-тисячне китайське військо. Ймовірно, з цього часу потік колоністів з материка посилюється. У другому десятилітті IX ст. переселенець Ши Цзяну, який намагався (безуспішно) об'єднати племена гаошань, тобто горців, виконав перше дослідження острова і склав його детальний опис.

Торгові шляхи і відкриття арабів в середні століття

Арабські торгові шляхи

З VII ст. н. е. араби, які жили на Аравійському півострові, стали поширювати свою владу і свою нову, войовничу магометанську, або мусульманську, релігію - іслам (арабською покірність) - на величезній території. На сході вони завоювали всі Іранське нагір'я і Туркестан, на північ від Аравії - Месопотамію, Вірменське нагір'я і частину Кавказу, на північному заході - Сирію і Палестину, на заході - всю Північну Африку. У 711 р араби переправилися через протоку, який з цього часу став називатися спотвореним арабським ім'ям- Гібралтар і протягом семи років (711-718 рр.) Завоювали майже весь Піренейський півострів. Таким чином, в VIII в. н. е. араби володіли західними, південними і східними берегами Середземного моря, всіма берегами Червоного моря і Перської Затоки, північним узбережжям Аравійського моря. Вони засіли на найважливіших сухопутних дорогах, що зв'язують Східну Європу - через Середню Азію або Кавказ і Іранське нагір'я - з Індією, і на західній ділянці Великого шовкового шляху. Завдяки цьому араби стали посередниками в торгівлі Європи зі всієї Південної і Південно-Східною Азією і з Китаєм. Ще в давнину і на початку середніх століть араби відігравали велику роль в торгівлі країн, що прилягають до Індійського океану. Тепер вони зайняли ключові позиції на великих торгових шляхах в східній частині індійського океануі стали повними панами в його західній частині.

Легкі плоскодонні арабські середньовічні кораблі будувалися з стовбурів кокосових пальм. «Суду у них погані, і чимало їх гине, тому що збиті вони не залізними цвяхами, а зшиті мотузками з кори індійських [кокосових] горіхів ... Мотузки ці міцні і від солоної води не псуються. У судів одна щогла, одне вітрило і одне весло »(Марко Поло). Арабські мореплавці ходили вздовж берегів, і лише дуже досвідчені наважувалися перетинати океан.

Ібн Руста про волзьких болгар і русів

У першому десятилітті X ст. перс Абу Алі Ібн Руста (або Руста) склав на арабській мові велика праця під назвою «Дорогі цінності». До нас дійшла тільки частина, відведена астрономії та географії: в ній, між іншим, містяться відомості і про народи Східної Європи. Починає він з тюркомовних Волзько-Камський болгар, серед яких не пізніше IX ст. почав поширюватися іслам. Ібн Руста в їх країні не був, а відомості зібрав, безсумнівно, від мандрівних купців-мусульман. «Болгарія межує з країною буртасов. Живуть болгари на берегах річки, яка впадає в Хазарське море [Каспій] і прозивається Ітіль [Волга], протікаючи між країною хазар і слов'ян. Країна їх покрита болотами і дрімучими лісами, серед яких вони живуть. Хазари ведуть торг з болгарами, так само і руси привозять до них свої товари. Всі [народи], які живуть по обидва береги згаданої річки, везуть до них [болгарам] товари свої ... хутра соболині, Горностаєва, білячі та інші. Болгари - народ землеробський ... Велика частина сповідує іслам ... Між буртасів і цими болгарами відстань трьох днів шляху ... У болгар є коні, кольчуги і повне озброєння. Головне багатство їх становить куній хутро ... Дзвінку монету замінюють їм куньи хутра ».

Далі Ібн Руста повідомляє про слов'ян і русів. Цей плутану розповідь, ймовірно, запозичений у Мусліма ал-Джармена, роботи якого до нас не дійшли. Ібн Руста читав або чув про місто Куябу (Київ), розташованому «біля кордону країни слов'ян ... Шлях до їхньої країни йде по степах, по землям бездорожним, через струмки і дрімучі ліси. Країна слов'ян рівна і лісиста; в лісах вони і живуть ... Руси ж живуть на острові, серед озер. Острів цей ... займає простір трьох днів шляху. Покритий він лісами і болотами ... Вони здійснюють набіги на слов'ян: підходять до них на човнах, висаджуються, забирають їх у полон, відвозять в Хазарію і Болгарію і продають там. Ріллей у них немає, і харчуються вони тим, що привозять із землі слов'ян ... єдиний промисел їх - торгівля ... хутром. Одягаються вони неохайно, чоловіки у них носять золоті браслети. З рабами поводяться добре. Міст у них багато і живуть на просторі. Вони люди рослі, видатні та сміливі, але сміливість цю вони проявляють не на коні - всі свої набіги і походи вони роблять на кораблях ».

Відкриття російськими Східної та Північної Європи і перші походи до Західного Сибіру (IX-XV століття)

Відвідування Югру і Північно-Західний Сибір в XI-XIV століттях

У «Повісті временних літ» рік 1096 р поміщений розповідь новгородца Гюрятой Рогівка: «Послав я [близько 1092 р] отрока [дружинника] свого в Печору, до людей, які данину дають Новгороду; і прийшов юнак мій до них, а звідти пішов у [землю] Югру. Югра ж - народ, а мова його незрозумілий; Сусіди з самоядь в північних країнах. Югра ж сказала юнакові моєму: «є гори, заходять вони в цибулі [затоку] морську; висота у них до неба ... і в [однієї] горе просечь віконце маленьке, і звідти говорять, але не зрозуміти мови їх, але показують на залізо і махають руками, просячи заліза; і якщо хто дасть їм ніж або сокиру, то вони натомість дають хутра. Шлях же до тих гір непрохідний через прірв, снігу і лісу, тому й не завжди доходимо до них; йде він і далі на північ ». З цієї розповіді російський історик Д. М. Карамзін зробив висновок, що новгородці переходили за Урал вже в XI ст. Однак такі відомості вони могли зібрати і на захід від Каменя. Як видно ж зі слів Гюрятой, його посланець навіть не бачив високих гір. І все ж в наші дні історики вважають, що «юнак» побував за Уралом, але яким шляхом (за допомогою провідників комі) він туди проник? Найімовірніше, він піднявся по р. Печора до її припливу Щугор і перетнув Північний Урал найбільш зручною для переходу дорогою, якою пізніше користувалися багато дружини новгородські. На Печорі посланець, мабуть, зустрівся з «лісовими людьми» ( «пе-чора») - тайговими мисливцями і рибалками. За Уралом, в басейні Північ-вої Сосьви (система Обі), в багатій хутрових звірів країні жила югра - і понині так, а точніше, йегра, комі називають вогулов (мансі). Вони-то і повідали «юнакові» через тлумачів - тих же комі-о народі Сирт ( «чудь» російських літописів), «посічених землю».

У другій половині XII в. літописці відзначають два походу ушкуйніков за даниною в Югру. У 1193 року в регіон здійснив похід новгородський воєвода Ядрей. Він зібрав данину сріблом, соболями і «ина узорочье» (виробами з кістки) і доставив відомості про са-Мояд - північних сусідів Югри, які мешкали в лісах ( «пе-чора») і в тундрі ( «лаітанчера»). В середині XIII в. новгородці називали серед своїх північних волостей Перм, Печора і Югру. За записами XII-XIII ст. ще не можна з'ясувати, про яку Югрі йдеться, Підкам'яній або Закаменний, інакше кажучи, не можна стверджувати, що дружинники перевалили Урал. Але ростовська запис XIV в. вже зовсім ясна: «Тої ж зими з Югри новгородці приїхали. Діти боярські і люди молоді воєводи Олександра Абакумовіча воювали на Обі-річці і до моря, а інша половина вище по Обі ... »Цей запис не залишає сумнівів, що вони проникли на схід за Урал, але в ній не вказано, якою дорогою. Ймовірно, загін, який діяв в низов'ях Обі, «до моря», піднявся по Усе, правому притоку нижньої Печори, а потім через Полярний Урал перейшов на Собь, приплив Обі. А загін, який воював «вище за Обі», міг пройти туди і південним шляхом, По р. Щугор на верхів'я Північної Сосьви, причому перевалив Північний Урал, і територія по нижній Обі до гирла Іртиша стала новгородської волостю.

відкриття Карського моряі шляхи в Мангазею

Ймовірно, в XII-XIII ст. російські промисловці-помори в пошуках «дорогоцінної мізерії» (хутра) і нових лежбищ моржів через Югорський Шар або Карські Ворота вийшли в Карське море. Вони «бігли вітрилом» на схід по морю через «злі місця» до півострова Ямал, на його західному низинному узбережжі виявили багаті поклади моржів; піднімалися по р. Каламутній, що впадає в Байдарацької губу; через короткий сухий волок (вододіл) перетягували свої лодії до верхів'їв р. Зеленої, що тече в Обскую губу. «А сухого волоку від озера до озера в верхів'ях обох річок з півверсти і більше, а місце рівне, земля піщана». Спускаючись по Зеленій, помори заходили в гирла Обі і тазу. Зазвичай морський шлях від Північної Двіни до Таза відбирав чотири-п'ять тижнів, а від гирла Печори - не більше трьох. На тазі промисловці організували кілька торгових пунктів (острожков) і вели там «німий торг» з місцевими жителями- хантами і ненцами. Пониззя Таза - це і було ядро ​​Мангазеи, про яку тоді мріяли всі російські торговці хутром.

Крім північного морського шляху через велике море-окіяп. в Мангазею від Печори вели інші дороги, довші і важкі, - по притоках Печори і через вододіли Кам'яного Пояси на притоки Обі. Перша, північна дорога йшла, як уже вказувалося, вгору по Усе до Каменя, а потім Собским волоком до Собі, північного припливу Обі. Друга вела з Печори через Камінь на Північну Сосьве і Обь. Третя, південна виводила з басейну Ками і її припливу Чусовой в басейн Іртиша через Туру, Тавду і Тобол. Але вона була і найдовшою: замість трьох тижнів парусного бігу вона забирала близько трьох місяців, якщо її не «засікали» сибірські татари, Що жили по нижньому Тобол і Іртиша. Татари були розрізнені і слабкі в XV в., І деякі їх князі навіть платили данину Великому князю Московському.

В результаті численних плавань і походів в північні хутрові райони Західного Сибірупромисловці-помори зібрали перші відомості про Самоїдом - самодийских народи, що жили за Югорской землею, на схід від Обської губи. Ці звістки відображені в оповіді «Про людях незнаних в східній країні», Що датується нині кінцем XV ст. Лише при поверхневому знайомстві здається фантастичним, воно містить досить точну, що спирається на реальні факти, характеристику антропологічного типу самоїдів (в основному ненців) і їх повсякденному житті. В оповіді є згадка про землі «вгорі Обі-ріки», населення яких живе в землянках і видобуває руду, що, ймовірно, слід пов'язувати з Алтаем і його «чудскими» копальнями.
Географія середньовіччя. Найбільш загальні географічні ареали розвитку "наукового" мислення і технологічних інновацій у розглянутий період Колись в епоху Середньовіччя архіпелаг Занзібар і узбережжя Танзанії вважалися одним цілим.

Школа і виховання в Західній Європі в епоху Відродження і Реформації

Дата завантаження. 06.01.2008 5:00:08. Додав. Школа і виховання в Західній Європі в епоху ...
... і педагогічної думки стала епоха пізнього європейського середньовіччя, Що пройшла під знаком гуманістичних ідей Відродження (кінець XIV - початок XVII ст ...