Коли ми чуємо поняття "інкі", "майя" або "ацтеки", то подумки переносимося за океан, у гори та джунглі американського континенту. Саме там жили ці маловідомі людству племена індіанців – творців цивілізації інків, ацтеків та майя, коротко про які ми й поговоримо далі. З історії знаємо про них лише те, що вони були вправними майстрами. Інки будували великі міста, що з'єднувалися такими дорогами, начебто ними мчали автомобілі. Піраміди звели на зразок єгипетських, але на місцеві релігійні погляди. Іригаційні канали дозволяли годувати народ своєю сільськогосподарською продукцією.
Інки створили календарі, літочислення та писемність, мали обсерваторію та добре орієнтувалися за зірками. І раптом, — всі цивілізації зникли. Над розгадкою про причини досить дивного, навіть із позицій сучасної науки, соціально-демографічного явища працюють багато вчених. Першою представимо цивілізацію інків у короткому описі.
Стародавні інки
Якщо розглядати географічну карту американського материка, то кинеться у вічі його вертикальне розподіл горами Анди. На схід від гір тягнеться Тихий океан. Цю місцевість, ближче на північ, в 11-му – 15-му століттях уподобало найдавніше індіанське плем'я інків, – їхньою мовою вимовляється як «кечуа». За такий короткий період за відомою масштабністю важко створити унікальну і одну із ранньокласових цивілізацій Мезоамерики. Інки в цьому досягли успіху, можливо, з деякою сторонньою допомогою.
Вона сягала п'ять тисяч кілометрів з півночі на південь, – це рівно половина довжини РФ. До неї входили території, повністю або частково, вісьмох сучасних латиноамериканських країн. Ці краї населяли близько двадцяти мільйонів.
Археологи стверджують: культура кечуа розпочиналася не на порожньому місці. Доведено, що значна частина або дійшла кечуа ззовні, або вони оселилися на чужій території та привласнили досягнення попередніх цивілізацій.
Інки були добрими воїнами і не гребували захопленнями нових територій. Від культури Мочика та держави Карі вони могли запозичити технологію виготовлення кольорової кераміки, прокладання каналів на поля, від Наска – влаштування підземних водопроводів. Список можна продовжувати.
У чому досягли успіху самі кечуа, так це в каменерізній справі. Блоки для будівель так ювелірно обтісували, що при їх укладанні не був потрібний сполучний матеріал. Вершиною зодчества є група храмів під назвою Золотий двір із храмом бога Сонця. Верховні правителі кечуа просто любили золото, ним покриті палаци імператора від підлоги до стелі. Усю цю розкіш іспанські конкістадори переплавили та у зливках перевезли додому. Лише величні піраміди на неживій землі нагадують про колишню велич.
Стародавні майя
У племені майя було все, що характеризувало давні цивілізації, крім колеса та інструментів із металу. Інструменти якісно виточували із міцного каменю, навіть для розпилу дерева.
Майя вміло зводили будинки, використовуючи рідкісні для тих часів арочні перекриття, а знання геометрії допомагало правильно прокладати іригаційні канали. Вони першими довідалися, як отримати цемент. Їхні хірурги проводили операції скальпелем із застиглого скла.
Як і інки (кечуа), майя мали великі знання про космос і зірок. Але навряд чи хтось із них міг володіти космічними апаратами. Але тоді навіщо їм потрібна була купольна вежа-обсерваторія, що збереглася до наших днів? Будівля стоїть так, щоб краще було орієнтуватися на орбіту найяскравішої планети. Тільки для створення календаря, спрямованого на цю планету? Очевидно, були інші плани. Недарма на скелях є загадкові зображення людей, що літають.
Існує і така версія походження майя: можливо, вони припливли до Америки на кораблях з іншого континенту. Як і інки, майя використовували досвід більш розвиненої цивілізації – ольмеків, які звідки з'явилися на американському континенті. Наприклад, їхній досвід приготування напоїв із речовини, схожої на шоколад, а в релігії перейняли божеств у вигляді тварин.
Майя зникли у 10-му столітті нашої ери. І інків, і майя, і ольмеків осягала та сама доля, – їх цивілізації припинили існування у самому розквіті. Ходові дві версії загибелі майя – екологія та завоювання. На користь другої свідчать артефакти перебування на території, де мешкали майя, інших племен.
Стародавні ацтеки
На родючих землях Мексиканської долини віками мешкали до десятка племен. На початку 14 століття там з'явилося плем'я тепанеків. Войовниче, до неможливості жорстоке, воно підкорило всі інші племена. Їх союзниками у захопленнях територій було нечисленне плем'я тіночок.
Це були ацтеки. Цим ім'ям їх називали сусідні племена. Ацтеки вигнані іншими племенами на пустельний острів. І звідси пішла влада ацтеків на всю долину Мексики, де вже мешкали до десяти мільйонів людей. Вели торгівлю з усіма, хто їх приймав. У містах мешкали тисячі людей. Держава розрослося до небачених розмірів.
Індіанці називали Інкою лише імператора, а конкістадори застосовували це слово для позначення всього племені, яке в доколумбову епоху, мабуть, користувалося самоназвою «капак-куна» («великі», «уславлені»).
Ландшафти та природні умови колишньої інкської імперії відрізнялися великою різноманітністю. У горах між 2150 та 3000 м над у.м. розташовані помірні кліматичні зонисприятливі для інтенсивного землеробства. На південному сході величезний гірський ланцюг поділяється на два хребти, між якими на висоті 3840 м знаходиться велике плато з озером Тітікака. Це та інші високогірні плато, що тягнуться на південь і схід від Болівії аж до північно-західних районів Аргентини, називаються альтиплано. Ці безлісні трав'янисті рівнини знаходяться в зоні континентального кліматузі спекотними сонячними днями та прохолодними ночами. На альтиплано мешкало безліч андських племен. На південний схід від Болівії гори обриваються і змінюються неозорою широтою аргентинської пампи.
Тихоокеанська берегова смуга Перу, починаючи з 3° пд.ш. і аж до річки Мауле в Чилі, є суцільною зоною пустель і напівпустель. Причиною тому є холодна антарктична течія Гумбольдта, яка охолоджує повітряні потоки, що йдуть з моря на материк, і не дає їм конденсуватися. Однак прибережні води дуже багаті на планктон і відповідно рибою, а риба приваблює морських птахів, чий послід (гуано), що покриває пустельні прибережні острівці, є виключно цінним добривом. Прибережні рівнини, що протягнулися з півночі на південь на 3200 км, завширшки не перевищують 80 км. Приблизно через кожні 50 км їх перетинають річки, що впадають в океан. У річкових долинах процвітали давні культури, що розвинулися на основі зрошуваного землеробства.
Інкам вдалося поєднати дві різні зони Перу, т.зв. Сьєрру (гірську) та Косту (берегову), в єдиний соціальний, економічний та культурний простір.
Східні відроги Анд поцятковані глибокими лісистими долинами і бурхливими річками. Далі на схід тягнуться джунглі – амазонська сельва. Інки називали «юнгас» жаркі вологі передгір'я та їхніх мешканців. Місцеві індіанці чинили запеклий опір інкам, які не змогли їх підпорядкувати.
ІСТОРІЯ
Доінський період.
Культура інків сформувалася відносно пізно. Задовго до появи інків на історичній арені, ще в III тисячолітті до н. Найдавнішою з великих андських культур вважається культура Чавін (12-8 ст. до н.е. - 4 ст. н.е.). Її центр, місто Чавін-де-Уантар, розташоване в Центральних Андах, зберігало своє значення навіть в інкську епоху. Пізніше на північному узбережжі розвинулися інші культури, серед яких виділяється ранньокласова держава Мочика (бл. 1 ст. до н.е. – 8 ст. н.е.), що створило чудові твори архітектури, кераміки та ткацтва.
На південному узбережжі процвітала загадкова культура Паракас (бл. 4 в. до н.е. – 4 ст. н.е.), прославлена своїми тканинами, безперечно наймайстернішими у всій доколумбовій Америці. Паракас вплинула на ранню культуру Наска, що розвивалася на південь, у п'яти долинах-оазисах. У басейні озера Тітікака прибл. 8 ст. сформувалася велика культура Тіауанако. Столиця та церемоніальний центр Тіауанако, розташований на південно-східному краю озера, збудовані з обтесаних кам'яних плит, скріплених бронзовими шипами. Знамениті Ворота Сонця висічені із величезного кам'яного моноліту. У верхній частині проходить широкий барельєфний пояс із зображеннями бога Сонця, який спливає сльозами у формі кондорів та міфологічних істот. Мотив божества, що плаче, простежується в багатьох андських і берегових культурах, зокрема, в культурі Уарі, що розвивалася неподалік нинішнього Аякучо. Очевидно, саме з Уарі йшла релігійна та військова експансія вниз по долині Піско у напрямку узбережжя. Судячи з поширення мотиву бога, що плаче, з 10 по 13 ст. держава Тіауанако підпорядкувала більшість народів Кости. Після катастрофи імперії локальні трибальні об'єднання, що звільнилися від зовнішнього гніту, створили власні державні освіти. Найзначнішим із них стала держава Чиму-Чимор (14 ст. – 1463), що воювала з інками, зі столицею Чан-Чан (поблизу нинішнього порту Трухільо). Це місто з величезними ступінчастими пірамідами, зрошуваними садами та облицьованими каменем басейнами займало площу в 20,7 кв. км. Тут склався один із центрів керамічного виробництва та ткацтва. Держава Чиму, що розповсюдила свою владу протягом 900-кілометрової лінії перуанського узбережжя, мала розгалужену мережу доріг.
Таким чином, маючи в минулому давню та високу культурну традицію, інки були радше спадкоємцями, ніж родоначальниками перуанської культури.
Перший Інка.
Легендарний перший інка Манко Капак заснував Куско приблизно на початку 12 ст. Місто лежить на висоті 3416 м над рівнем моря. у глибокій долині, що пролягає з півночі на південь між двома крутими хребтами Анд. Як розповідає переказ, Манко Капак на чолі свого племені прийшов у цю долину з півдня. За вказівкою бога Сонця, свого батька, він жбурнув золоте жезло собі під ноги і, коли той був поглинений землею (добрий знак її родючості), заснував у цьому місці місто. Історичні джерела, частково підтверджені даними археології, вказують, що історія піднесення інків, одного з незліченних андських племен, починається в 12 ст, а їхня правляча династія налічує 13 імен – від Манко Капака до Атауальпи, вбитого іспанцями3
Завоювання.
Свої володіння інки почали розширювати з територій, які безпосередньо прилягали до долини Куско. До 1350 за правління Інки Роки вони завоювали на півдні всі землі поблизу озера Тітікака, а на сході - прилеглі долини. Незабаром вони просунулися на північ і далі на схід і підпорядкували території в верхів'ях річки Урубамби, після чого направили свою експансію на захід. Тут вони зіткнулися із запеклим опором племен сміття та рукана, але вийшли з протистояння переможцями. Близько 1350 інки навели висячий міст через глибокий каньйон річки Апурімак. Раніше її перетинали три мости на південному заході, але тепер інки проклали пряму дорогу від Куско до Андауайласу. Цей міст, найдовший у імперії (45 м), інки називали «уакачака», священним мостом. Неминучим став конфлікт із могутнім войовничим племенем чанка, яке тримало під контролем Апурімакський прохід. Наприкінці правління Віракочі (пом. 1437) чанка здійснили раптовий набіг на землі інків та обложили Куско. Віракоча біг у долину Урубамби, залишивши захищати столицю свого сина Пачакутека (букв. «струс землі»). Спадкоємець блискуче впорався з покладеним на нього завданням і вщент розгромив ворогів.
У правління Пачакутека (1438–1463) інки розширили свої володіння північ від озера Хунін, але в півдні завоювали весь басейн озера Титикака. Син Пачакутека Тупак Інка Юпанкі (1471-1493) поширив владу інків на територію нинішніх Чилі, Болівії, Аргентини та Еквадору. У 1463 р. війська Тупака Інки Юпанки підкорили державу Чиму, а його правителів доставили в Куско як заручників.
Останні завоювання здійснив імператор Уайна Капак, який прийшов до влади в 1493, через рік після того, як Колумб досяг Нового Світу. Він приєднав до імперії Чачапойяс в Північному Перу, на правому березі річки Мараньйон у її верхній течії, підпорядкував войовничі племена острова Пуна поблизу Еквадору і примикаючого узбережжя в районі нинішнього Гуаякіля, а в 1525 північний кордон імперії та Колумбією.
ІНКСКА ІМПЕРІЯ І КУЛЬТУРА
Мова.
Кечуа, мова інків, має дуже віддалену спорідненість з мовою аймара, якою говорили індіанці, що жили поблизу озера Тітікака. Невідомо, якою мовою спілкувалися інки до того, як Пачакутек у 1438 р. звів кечуа в ранг державної мови. Завдяки політиці завоювань і переселень кечуа поширився територією всієї імперії, і ньому сьогодні говорить більшість перуанських індіанців.
Сільське господарство.
Спочатку населення інкської держави складалося здебільшого із землеробів, які за необхідності бралися за зброю. Їхнє повсякденне життя підпорядковувалося сільськогосподарському циклу, і під керівництвом знавців вони перетворили імперію на найважливіший центр культивації рослин. Більше половини всіх продуктів, що нині споживаються у світі, походять з Анд. Серед них – понад 20 різновидів кукурудзи та 240 сортів картоплі, «камоте» (солодка картопля), кабачки та гарбуз, різні сорти бобів, маніок (з якого виготовляли борошно), перці, земляні горіхи та кіноа (дика гречка). Найважливішою сільськогосподарською культурою інків була картопля, здатна витримувати сильні холоди і рости на висоті до 4600 м над у. Поперемінно заморожуючи та розморожуючи картоплю, інки зневоднювали її настільки, що перетворювали на сухий порошок під назвою «чуньо». . Кукурудза (сара) вирощувалась на висоті до 4100 м над у. і споживалася в різних видах: сиром у качанах (чокло), підсушеному і злегка підсмаженому (кольо), у вигляді мамалиги (моті) і перетворена на алкогольний напій (сарайяка, чи чича). Для виготовлення останнього жінки пережовували кукурудзяні зерна і спльовували м'якоть у чан, де маса, що утворилася, під впливом ферментів слини переброджувала і виділяла алкоголь.
У той час всі перуанські племена знаходилися приблизно на одному технологічному рівні. Роботи проводилися спільно. Основним знаряддям праці хлібороба була така , примітивна палиця-копалка - дерев'яна кілка з обпаленим для міцності вістрям.
Орні землі були, але не надміру. Дощі в Андах зазвичай випадають із грудня до травня, але нерідкі посушливі роки. Тому інки зрошували землі за допомогою каналів, багато з яких свідчать про високий рівень інженерної думки. Для захисту ґрунтів від ерозії терасне землеробство використовували ще доїнські племена, а інки вдосконалили цю технологію.
Андські народи практикували переважно осіле землеробство і вкрай рідко вдавалися до підсічно-вогневого землеробства, прийнятого в індіанців Мексики та Центральної Америки, при якому очищені від лісу ділянки засівались на 1-2 роки і залишалися, щойно виснажувався ґрунт. Пояснюється це тим, що центральноамериканські індіанці не мали натуральних добрив, за винятком тухлої риби та людських екскрементів, тоді як у Перу землероби узбережжя мали величезні запаси гуано, а в горах для добрива використовувався гній лам (таки).
Лами.
Ці тварини сімейства верблюдових походять від диких гуанако, які були одомашнені за тисячі років до появи інків. Лами переносять високогірні холоди та спеку пустель; вони є в'ючними тваринами, здатними нести до 40 кг вантажу; дають шерсть для виготовлення одягу та м'ясо – його іноді в'ялять на сонці, називаючи «чарки». Лами, як і верблюди, мають звичай спорожнятися в одному місці, так що їх гній легко зібрати для добрива полів. Лами зіграли значної ролі у формуванні осілих землеробських культур Перу.
Соціальна організація.
Айл.
На підставі соціальної піраміди інкської імперії був різновид громади – айллю. Вона була утворена із сімейних кланів, які жили разом на відведеній ним території, спільно володіли землею та худобою та ділили між собою врожаї. Майже кожен належав до тієї чи іншої громади, в ній народжувався і вмирав. Громади були маленькими і великими – аж до цілого міста. Інки не знали індивідуального землеволодіння: земля могла належати лише айллю або, пізніше, імператору і здавалася в оренду члену громади. Щоосені відбувався перерозподіл землі – наділи збільшувалися чи зменшувалися залежно від розмірів сім'ї. Усі сільськогосподарські роботи в айлі проводилися спільно.
У 20-річному віці чоловікам належало одружуватися. Якщо юнак сам не міг знайти собі пару, то йому підбирали дружину. У нижчих соціальних верствах витримувалася найсуворіша моногамія, тоді як представники правлячого класу практикували багатоженство.
У деяких жінок з'являлася можливість залишити айллю та покращити своє становище. Йдеться про «обраниці», яких за красу чи особливі таланти могли взяти в Куско або в провінційний центр, де їх навчали мистецтву приготування їжі, ткацтва чи релігійним ритуалам. На «обраницях», що сподобалися, нерідко одружувалися сановники, а деякі ставали наложницями самого Інки.
Держава Тауантінсуйю.
Назва імперії інків – Тауантінсуйю – буквально означає «чотири з'єднані сторони світла». З Куско виходили в різних напрямках чотири дороги, і кожна, незалежно від своєї довжини, мала назву тієї частини імперії, куди вона вела. Антисуйю включала всі землі на схід від Куско – Східні Кордильєри і амазонську сельву. Звідси інкам загрожували набіги не утихомирених ними племен. Континсуйю об'єднувала західні землі, включаючи підкорені міста Кости - від Чан-Чана на півночі до Рімака в Центральному Перу (розташування нинішньої Ліми) та Арекіпи на півдні. Кольясуйю, найбільша частина імперії, сягала на південь від Куско, охоплюючи Болівію з озером Тітікака та окремі райони сучасних Чилі та Аргентини. Чинчасуйю пролягала північ до Румичаки. Кожною з цих частин імперії управляв апо, пов'язаний кровними узами з Інкою і підзвітний лише йому.
Десяткова адміністративна система.
Соціальна і відповідно економічна організація інкського суспільства була заснована, за тих чи інших регіональних відмінностях, на десятковій адміністративно-ієрархічній системі. Облікову одиницю становив пурик – дорослий дієздатний чоловік, який має домогосподарство та здатний сплачувати податки. Десять домогосподарств мали свого, так би мовити, «бригадира» (інкі називали його пача-камайок), сотню домогосподарств очолював пача-курака, тисячу – мальку (зазвичай керуючий великим селом), десять тисяч – губернатор провінції (омо-курака), а десять провінцій становили «чверть» імперії та керувалися згаданим вище апо. Таким чином, на кожні 10 000 домогосподарств припадало 1331 чиновників різних рангів.
Інка.
Нового імператора зазвичай обирав раду членів царської сім'ї. Пряме престолонаслідування дотримувалося не завжди. Як правило, імператора обирали із синів законної дружини (койя) померлого володаря. Інка мала одну офіційну дружину при незліченній кількості наложниць. Так, за деякими оцінками, Уайна Капак мав близько п'ятисот одних синів, яким довелося жити вже за іспанського панування. Своїх синів, що становили спеціальний царський айллю, Інка призначав на почесні посади. Інкська імперія була справжньою теократією, оскільки імператор був не тільки верховним правителем і жерцем, але також, в очах простих людей, напівбога. У цій тоталітарній державі імператор мав абсолютну владу, обмежену лише звичаями та страхом перед заколотом.
Податки
Кожен пурик був зобов'язаний частково працювати на державу. Ця обов'язкова трудова повинность називалася "мита". Від неї звільнялися лише державні сановники та жерці. Кожен айллю, крім власного земельного наділу, спільно обробляв поле Сонця та поле Інки, віддаючи врожаї з цих полів відповідно до жрецтва та держави. Інший тип трудової повинності поширювався на громадські роботи – видобуток корисних копалин та будівництво доріг, мостів, храмів, фортець, царських резиденцій. Всі ці роботи проводилися під наглядом фахівців-професіоналів. За допомогою вузличного листа стос вівся акуратний облік за виконанням повинностей кожним айллю. На додаток до трудових повинностей кожен пурик входив у загони сільських охоронців порядку і будь-якої миті міг бути покликаний на війну. Якщо він йшов на війну, общинники обробляли ділянку землі.
Колонізація.
Для підпорядкування та асиміляції завойованих народів інки залучали в систему трудових повинностей. Як тільки інки підкорювали нову територію, вони виганяли звідти всіх неблагонадійних і вселяли кечуа-говорячих. Останні називалися «міта-кона» (в іспанському розголосі «мітамаєс»). Місцевим жителям, що залишилися, не заборонялося дотримуватися своїх звичаїв, носити традиційний одяг і говорити рідною мовою, проте всім чиновникам ставилося в обов'язок знання кечуа. На міта-кона покладалися військові завдання (охорона прикордонних фортець), управлінські та економічні, а крім того, колоністи повинні були прилучати підкорені народи до інкської культури. Якщо дорога, що будується, пролягала абсолютно безлюдною місцевістю, в ці райони вселялися міта-кона, зобов'язані наглядати за дорогою і мостами і тим самим повсюди поширювати владу імператора. Колоністи отримували значні соціальні та економічні привілеї подібно до римських легіонерів, які служили у віддалених провінціях. Інтеграція підкорених народів у єдиний культурний та економічний простір була настільки глибокою, що досі 7 млн. людей говорять на кечуа, серед індіанців зберігається традиція айллю, і на величезній території дотепер відчутний вплив інкської культури у фольклорі, землеробській практиці, психології.
Дороги, мости та кур'єри.
Тримати під єдиним керівництвом величезну територію дозволяли чудові дороги з налагодженою кур'єрською службою. Інки використовували дороги, прокладені попередниками, і самі збудували бл. 16000 км нових доріг, розрахованих на будь-які погодні умови. Оскільки доколумбові цивілізації не знали колеса, інкські дороги призначалися для пішоходів та караванів лам. Дорога вздовж океанічного узбережжя, що простяглася на 4055 км від Тумбеса на півночі до річки Мауле в Чилі, мала стандартну ширину в 7,3 м. Андська гірська дорога була дещо вже (від 4,6 до 7,3 м), зате довша (5230) км). На ній було наведено щонайменше сто мостів – дерев'яних, кам'яних чи канатних; чотири мости перетинали ущелини річки Апурімак. Через кожні 7,2 км стояли вказівники відстаней, а через 19–29 км – станції відпочинку мандрівників. Крім того, через кожні 2,5 км розташовувалися кур'єрські станції. Кур'єри (години) передавали звістки та накази з естафети, і таким чином інформація передавалася на 2000 км за 5 днів.
Збереження інформації.
Історичні події та перекази зберігали у пам'яті спеціально навчені сказители. Інки винайшли менімонійний засіб для зберігання інформації під назвою «кіпу» (букв. «вузол»). Воно являло собою мотузок або палицю, з якої звисали кольорові шнурки з вузликами. Інформація, що містилася в стос, усно пояснював фахівець з вузликового листа, стос-камайок, інакше вона залишилася б незрозумілою. Кожен правитель провінції тримав при собі безліч стосів-камайок , які вели скрупульозний облік населення, воїнів, податей. Інки користувалися десятковою системою обчислення, вони існував навіть символ нуля (перепустка вузлика). Іспанські конкістадори залишили захоплені відгуки про систему стос .
Придворні стос-камайок виконували обов'язки історіографів, складаючи переліки діянь Інки. Їхніми зусиллями створювалася офіційна версія історії держави, яка виключала згадки про досягнення підкорених народів і стверджувала абсолютний пріоритет інків у формуванні Андської цивілізації.
Релігія.
Релігія інків тісно пов'язана з державним управлінням. Бог-деміург Віракоча вважався володарем всього сущого, йому допомагали божества нижче за ранг, серед яких найбільше шанувався бог сонця Інті. Вшанування бога Сонця, що стало символом інкської культури, мало офіційний характер. Інкська релігія включала численні децентралізовані культи богів, що уособлювали природні реалії. Крім того, практикувалося шанування магічних та священних об'єктів (уака), якими могли бути річка, озеро, гора, храм, зібрані з полів каміння.
Релігія мала практичний характер і пронизувала все життя інків. Землеробство вважалося священним заняттям, і все пов'язане з ним ставало уака. Інки вірили у безсмертя душі. Вважалося, що аристократ, незалежно від своєї поведінки у земному житті, після смерті потрапляє в обитель Сонця, де завжди тепло і панує достаток; що ж до простолюдинів, то туди потрапляли після смерті лише доброчесні люди, а грішники вирушали у свого роду пекло (око-пака), де мучилися від холоду та голоду. Таким чином, релігія та звичаї впливали на поведінку людей. Етика та мораль інків зводилися до одного принципу: «Ама суа, ама льюлья, ама челля» – «Не кради, не бреши, не лінуйся».
Мистецтво.
Інкське мистецтво тяжіло до суворості та краси. Ткацтво з вовни лам відрізнялося високим художнім рівнем, хоч і поступалося багатством декору тканинам народів Кости. Широко практикувалося різьблення з напівдорогоцінного каміння та раковин, які інки отримували від прибережних народів.
Проте головним мистецтвом інків було лиття із дорогоцінних металів. Майже всі відомі перуанські родовища золота розроблялися ще інками. Золоті та срібні справи майстри жили в окремих міських кварталах і були позбавлені податків. Найкращі твори інкських ювелірів загинули під час конкісти. За свідченням іспанців, що вперше побачили Куско, місто зліпило золотим блиском. Деякі будівлі були покриті золотими пластинами, що імітували кам'яну кладку. Криті соломою дахи храмів мали золоті вкраплення, що імітували соломинки, так що промені заходу сонця запалювали їх блиском, створюючи враження, ніби весь дах зроблений із золота. У легендарному Кориканчі, Храмі Сонця в Куско, був сад із золотим фонтаном, навколо якого «росли» із золотої «землі» зроблені із золота в натуральну величину стебла маїсу з листям і качанами і «паслися» на золотій траві двадцять лам із золота – знову -таки у натуральну величину.
Архітектура.
У сфері матеріальної культури найбільш вражаючих звершень інки досягли архітектурі. Хоча інкська архітектура поступається майяської за багатством декору та ацтекською – за емоційним впливом, їй не знайдеться рівних у ту епоху ні в Новому, ні в Старому Світі за сміливістю інженерних рішень, грандіозними масштабами містобудування, майстерною компоновкою обсягів. Інкські пам'ятники, навіть перебувають у руїнах, дивують своєю кількістю та розмірами. Уявлення про високий рівень інкського містобудування дає фортеця Мачу-Пікчу, збудована на висоті 3000 м у сідловині між двома піками Анд. Інкське архітектура відрізняється незвичайною пластичністю. Інки зводили будівлі на оброблених поверхнях скель, приганяючи кам'яні блоки один до одного без вапняного розчину, тому будова сприймалася як природний елемент природного оточення. У разі відсутності скельних порід використовувалися обпалені на сонці цеглини. Інкські майстри вміли різати каміння за заданими зразками та працювати з величезними кам'яними блоками. Фортеця (пукара) Саскауаман, що захищала Куско, – це, безсумнівно, одне з найбільших творівфортифікаційне мистецтво. Довжиною 460 м, фортеця складається з трьох ярусів кам'яних стін загальною висотою 18 м. Стіни мають 46 виступів, кутів і контрфорсів. У циклопічній кладці фундаменту зустрічаються камені вагою понад 30 т зі скошеними краями. На будівництво фортеці пішло щонайменше 300 000 кам'яних блоків. Всі камені – неправильної форми, але пригнані один до одного так міцно, що стіни витримали незліченні землетруси та свідомі спроби руйнування. У фортеці є вежі, підземні переходи, житлові приміщення та внутрішня система водопостачання. Інки почали будувати у 1438 році і закінчили через 70 років, у 1508 році. За деякими оцінками, у будівництві було задіяно 30 тис. осіб.
ПАДІННЯ ІНКСЬКОЇ ІМПЕРІЇ
Досі важко зрозуміти, яким чином жалюгідна жменька іспанців могла завоювати потужну імперію, хоча щодо цього висувається безліч міркувань. На той час ацтекську імперію вже завоював Ернан Кортес (1519-1521), але інки про це не знали, оскільки не мали жодних прямих контактів з ацтеками та майя. Про білих людей інки вперше почули в 1523 чи 1525, коли якийсь Алехо Гарсія на чолі індіанців племені чиригуано напав на сторожову посаду імперії в Гран-Чако, посушливої низовини на південно-східному кордоні імперії. У 1527 році Франсіско Пісарро ненадовго висадився в Тумбесі на північно-західному перуанському узбережжі і незабаром відплив, залишивши двох зі своїх людей. Після цього Еквадор спустошила епідемія віспи, яку заніс один із цих іспанців.
Імператор Уайна Капак помер у 1527 році. За переказами, він усвідомлював, що імперія занадто велика, щоб керувати нею з одного центру в Куско. Відразу після його смерті розгорілася суперечка за престол між двома його п'ятсот синів – Уаскаром з Куско, сином законної дружини, і Атауальпой з Еквадору. Ворожнеча між кровними братами вилилася в п'ятирічну спустошливу громадянську війну, в якій Атауальпа здобув рішучу перемогу лише за два тижні до другої появи Пісарро в Перу. Переможець та його 40-тисячне військо відпочивали у провінційному центрі Кахамарке на північному заході країни, звідки Атауальпа збирався йти до Куско, де мала відбутися офіційна церемонія його зведення до імператорського сану.
Пісарро прибув у Тумбес 13 травня 1532 і рушив до Кахамарки зі 110 пішими та 67 кінними воїнами. Атауальпа був обізнаний з донесення розвідки, з одного боку точних, з іншого – тенденційних по інтерпретації фактів. Так, розвідники запевняли, що коні не бачать у темряві, що людина і кінь – єдина істота, яка при падінні вже не здатна боротися, що аркебузи випускають лише громи, та й лише двічі, що іспанські довгі сталеві шпаги зовсім не придатні для битви. Загін конкістадорів на своєму шляху міг бути знищений у будь-якій ущелині Анд.
Зайнявши Кахамарку, захищену стінами із трьох сторін, іспанці передали імператору запрошення прибути до міста на зустріч із нею. Досі ніхто не може пояснити, чому Атауальпа дав залучити себе до пастки. Він чудово знав про силу чужинців, причому улюбленим тактичним прийомом самих інків була саме засідка. Можливо, імператор був керований якимись особливими спонуканнями, недоступними розумінню іспанців. Надвечір 16 листопада 1532 р. Атауальпа з'явився на площу Кахамарки у всій пишності імператорських регалій і у супроводі численної почту – правда, беззбройної, як того зажадав Пісарро. Після короткої невиразної бесіди між інкським напівбогом та християнським священиком іспанці накинулися на індіанців і за півгодини перебили майже всіх. Під час різанини з іспанців постраждав лише Пісарро, випадково поранений в руку своїм же солдатом, коли затуляв Атауальпу, якого хотів взяти в полон живим і неушкодженим.
Після цього, якщо не брати до уваги кількох запеклих сутичок у різних місцях, інки фактично не чинили завойовникам серйозного опору аж до 1536 року. Полонений Атауальпа погодився викупити свободу, наповнивши кімнату, де його утримували, двічі сріблом і один раз золотом. Проте імператора це врятувало. Іспанці звинуватили його в змові і в «злочинах проти іспанської держави» і після короткого формального суду 29 серпня 1533 року задушили гарротою.
Усі ці події вкинули інків у стан дивної апатії. Іспанці, майже не зустрічаючи опору, дійшли великою дорогою до Куско і 15 листопада 1533 р. взяли місто.
Новоінкська держава.
Манко Другий.
Зробивши колишню інкську столицю Куско центром іспанського правління, Пісарро вирішив надати новій владі вигляду легітимності і для цього призначив онука Уайна Капака Манко II наступником імператора. Новий Інка не мав жодної реальної влади і зазнавав постійних принижень з боку іспанців, але, виношуючи плани повстання, виявляв терпіння.
У 1536, коли частина конкістадорів під керівництвом Дієго Альмагро вирушила в завойовницьку експедицію в Чилі, Манко під приводом пошуку імператорських скарбів вислизнув з-під нагляду іспанців і підняв повстання. Момент для цього був обраний сприятливий. Альмагро і Пісарро на чолі своїх прихильників затіяли суперечку про поділ військового видобутку, який незабаром переріс у відкриту війну. На той час індіанці вже відчули на собі ярмо нової влади і зрозуміли, що позбутися його зможуть лише силою.
Знищивши всіх іспанців на околицях Куско, чотири армії 18 квітня 1536 р. обрушилися на столицю. Обороною міста керував досвідчений солдат Ернандо Пісарро, брат Франсіско Пісарро. У його розпорядженні було лише 130 іспанських солдатів і 2000 індіанських союзників, але він виявив неабияке військове мистецтво і витримав облогу. Одночасно інки атакували Ліму, засновану Пісарро в 1535 та оголошену новою столицеюПеру. Оскільки місто оточувала рівнинна місцевість, іспанці успішно використали кавалерію та швидко розбили індіанців. Пісарро послав на допомогу братові чотири загони конкістадорів, але вони так і не змогли пробитися до обложеного Куско. Тримісячну облогу Куско було знято через те, що багато воїнів залишили армію Інки у зв'язку з початком землеробських робіт; до того ж до міста наближалося військо Альмагро, що повернулося з Чилі.
Манко II та тисячі відданих йому людей відступили на заздалегідь підготовлені позиції у гірському масиві Вількабамба на північний схід від Куско. З собою індіанці забрали мумії колишніх інкських правителів. Тут Манко ІІ створив т.зв. Новоінкська держава. З метою захисту південної дороги від військових вилазок індіанців Пісарро влаштував військовий табір Аякучо. Тим часом тривала громадянська війна між воїнами Пісарро та «чілійцями» Альмагро. У 1538 Альмагро був захоплений у полон і страчений, а через три роки його прибічники вбили Пісарро. На чолі ворогуючих партій конкістадорів стали нові вожді. У битві при Чупасі неподалік Аякучо (1542) Інка Манко допомагав «чілійцям», а коли ті зазнали поразки, притулив у своїх володіннях шістьох іспанських втікачів. Іспанці навчили індіанців верховій їзді, володінню вогнепальною зброєю та ковальською справою. Влаштовуючи засідки на імператорській дорозі, індіанці добували зброю, обладунки, гроші та змогли екіпірувати невелику армію.
Під час одного з таких набігів до рук індіанців потрапила копія прийнятих у 1544 р. «Нових законів», за допомогою яких король Іспанії намагався обмежити зловживання конкістадорів. Ознайомившись із цим документом, Манко II надіслав одного зі своїх іспанців, Гомеса Переса, на переговори з віце-королем Бласко Нуньєсом Вела. Оскільки суперечка між конкістадорами тривала, віце-король був зацікавлений у компромісі. Незабаром після цього іспанці-ренегати, що влаштувалися в Новоінкській державі, посварилися з Манко II, вбили його і були страчені.
Сайрі Тупак та Тіту Кусі Юпанки.
На чолі Новоінкської держави став син Манко ІІ – Сайрі Тупак. У його правління кордони держави розширилися до верхів'я Амазонки, а населення збільшилося до 80 тис. осіб. На додаток до великих стадів лам та альпак індіанці розвели неабияке поголів'я овець, свиней та великої рогатої худоби.
У 1555 році Сайрі Тупак розгорнув військові дії проти іспанців. Свою резиденцію він переніс у тепліший клімат долини Юкай. Тут він був отруєний наближеними. Влада успадковував його брат Титу Кусі Юпанкі, який відновив війну. Будь-які спроби конкістадорів підкорити незалежних індіанців були марними. У 1565 році фрай Дієго Родрігес побував у цитаделі інків у Вількабамбі з метою виманити правителя з укриття, але його місія не мала успіху. Його повідомлення про звичаї царського двору, чисельності та боєготовності воїнів дають уявлення про силу Новоінкської держави. Наступного року інший місіонер повторив подібну спробу, але під час переговорів Тіту Кусі захворів і помер. У його смерті звинуватили ченця, якого стратили. Згодом індіанці вбили ще кількох іспанських послів.
Тупак Амару, останній Верховний Інка.
Після смерті Титу Кусі до влади прийшов ще один із синів Манко ІІ. Іспанці вирішили покінчити з цитаделлю у Вількабамбі, проробили проломи у стінах і після запеклої битви взяли фортецю. Тупак Амару та його воєначальники, скуті нашийниками, були доставлені до Куско. Тут у 1572 р. на головній міській площі при збігу великої кількості народу вони були обезголовлені.
Іспанське панування.
Колоніальні влади Перу зберегли деякі адміністративні форми інкської імперії, пристосувавши їх для потреб. Колоніальна адміністрація та латифундисти керували індіанцями через посередників – общинних старост «курака» – і не втручалися у повсякденне життя домогосподарів. Іспанська влада, подібно до інкських, практикувала масові переселення громад і систему трудових повинностей, а також сформувала з індіанців особливий клас прислуги та ремісників. Корумповані колоніальні влади і латифундисти, що відрізнялися непомірною жадібністю, створювали нестерпні умови для індіанців і провокували численні повстання, що відбувалися протягом усього колоніального періоду.
Література:
Башилов Ст. Стародавні цивілізації Перу та Болівії. М., 1972
Інка Гарсіласо де ла Вега. Історія держави інків. Л., 1974
Зубрицький Ю. Інки-кечуа. М., 1975
Культура Перу. М., 1975
Берьозкін Ю. Мочика. Л., 1983
Берьозкін Ю. Інки. Історичний досвід імперії. Л., 1991
На рубежі XIV-XV ст. на тихоокеанському узбережжі та північних районах Південноамериканського континенту виникли перші імперії. Найзначнішою з них стала держава інків. Під час її розквіту тут мешкало від 8 млн до 15 млн осіб.
Терміном «інкі» позначався титул правителя кількох племен у передгір'ях Анд; цю назву також носили племена аймара, уальякан, кеуар та ін, які жили в долині Куско та говорили мовою кечуа.
Імперія інків займала площу 1 млн. кв. км, її протяжність із півночі на південь перевищувала 5 тис. км. Держава інків, поділена на чотири провінції навколо міста Куско і розташована на околицях озера Тітікака, включала територію сучасної Болівії, північ Чилі, частину нинішньої Аргентини, північну частину сучасної Республіки Перу та нинішній Еквадор.
Верховна влада в державі цілком належала Сапа Інке - так офіційно називався імператор. Кожен Сапа Інка зводив свій палац, багато прикрашався на його смак. Кращі ремісники-ювеліри виготовляли йому новий золотий трон, рясно прикрашений дорогоцінним камінням, найчастіше смарагдами. Золото в імперії інків широко використовувалося у ювелірному мистецтві, але був засобом платежу. Інки обходилися без грошей, оскільки одним із головних принципів життя вони мали принцип самозабезпечення. Вся імперія була величезним натуральним господарством.
Релігія інків
Релігіязаймала важливе місце у житті інків. Кожна група населення, кожна область мала свої вірування і культи. Найбільш поширеною формою релігійних уявлень був тотемізм - поклоніння тотему - тварині, рослині, каменям, воді і т.д., з яким віруючі вважали себе такими, що перебувають у спорідненості. Землі громад називалися іменами обожнюваних тварин. З іншого боку, був поширений культ предків. Померлі предки, за уявленнями інків, мали сприяти дозріванню врожаю, плодючості тварин та добробуту людей. Вважаючи, що духи предків живуть у печерах, інки споруджували біля печер кам'яні пагорби, які своїми контурами нагадували постаті людей. З культом предків пов'язаний звичай муміфікації трупів померлих. Мумії в ошатному одязі, з прикрасами, начиннями, їжею ховали в гробницях, висічених у скелях. Особливо пишно ховали мумії правителів та жерців.
Свої будівліінки зводили з різних порід каменю — вапняку, базальту, діориту та з цегли-сирцю. Будинки простих людей мали легкі дахи із соломи та пучків очерету; печей у будинках не було, і дим вогнища виходив прямо через солом'яну покрівлю. Храми та палаци будувалися особливо ретельно. Камені, з яких були складені стіни, настільки щільно підганялися один до одного, що при будівництві не були потрібні сполучні речовини. Крім того, інки на гірських схилах зводили фортеці із численними сторожовими вежами. Найвідоміша з них піднімалася над містом Куско і була три ряди стін заввишки 18 м.
У своїх храмах інки поклонялися цілому пантеону богів, які мали сувору субординацію. Найвищим із богів вважався Кон Тикси Виракоча — творець світу і творець інших богів. Серед тих богів, кого Виракоча створив, були: бог Інті (золоте Сонце) - легендарний предок правлячої династії; бог Ілляпа - бог погоди, грому та блискавки, до якого люди зверталися з проханнями про дощ, бо Ілляпа міг змусити текти на землю води Небесної річки; дружина Інті богиня Місяця - Мама Кілья. Вшановувалися також Ранкова зірка (Венера) та безліч інших зірок та сузір'їв. У релігійних уявленнях давніх ацтеків особливе становище займали надзвичайно давні культи матері-землі - Мама Пача та матері-моря - Мама Кочі.
Інки мали безліч релігійно-обрядових свят, пов'язаних із землеробським календарем і життєдіяльністю правлячого сімейства. Усі свята проводились на головній площі Куско - Уакапата (Священна тераса). Від неї розходилися дороги, що з'єднували столицю із чотирма провінціями держави. На момент появи іспанців на площі Уакапата височіли три палаци. Два з них були перетворені на святилища. Коли правитель-інка вмирав, тіло його бальзамували, а мумію залишали у палаці. З цього часу палац ставав святилищем, а новий імператор будував собі інший палац.
Найвищим досягненням архітектури інків вважається ансамбль храмів Коріканча (Золотий двір). Головною спорудою ансамблю був храм бога Сонця — Інті, де було золоте зображення бога, прикрашене великими смарагдами. Це зображення розміщувалося в західній частині, і його освітлювали перші промені. сонця, що сходить. Стіни храму були суцільно оббиті листовим золотом. Стеля покривала різьблення по дереву, підлогу встеляли килими, прошиті золотими нитками. Вікна та двері були всипані дорогоцінним камінням. До храму Сонця примикало кілька каплиць - на честь грому та блискавки, веселки, планети Венери, а головна з них - на честь Місяця (Мами Кільї). Образ Місяця в імперії інків пов'язаний з уявленням про жінку, богину. Тому каплиця Мама Кільї призначалася для койм - дружини правителя-інкі, тільки вона мала доступ до цієї каплиці. Тут же були мумії померлих дружин правителів. У каплиці Місяця все оздоблення було зі срібла.
Різні ремеслау інків досягли найвищого розквіту. Інки досить рано освоїли гірську справу і видобували мідну та олов'яну руди в шахтах, щоб виготовити бронзу, з якої відливали сокири, серпи, ножі та інше господарське начиння. Інки могли виплавляти метал, знали техніку виливки, кування, карбування, спайки та клепки, а також виготовляли вироби у техніці перегородчастої емалі. Хроністи повідомляли, що майстри інків виготовили золотий качан кукурудзи, в якому зерна були золоті, а оточуючі качан волокна — з найтонших срібних ниток. Вершиною ювелірного мистецтва інків стало зображення бога Сонця у храмі Сонця в Куско у вигляді величезного золотого сонячного диска з майстерно викарбуваним людським обличчям.
Свого апогею золоте багатство інків досягло під час правління Уайна Капака. Він наказ! облицювати листовим золотом стіни та дахи своїх палаців та храмів; у царському палаці було безліч золотих скульптур тварин. Під час урочистих церемоній 50тис. воїнів озброювалися золотою зброєю. Величезний переносний золотий трон з накидкою з дорогоцінного пір'я ставився перед палацом-резиденцією.
Все це було розграбовано конкістадорами з експедиції Франсіско Піссаро. Твори ювелірного мистецтва були переплавлені в зливки та відправлені до Іспанії. Але багато залишилося у схованках і досі не виявлено.
Як вважають дослідники культури інків, їхня імперія загинула багато в чому через релігію. По-перше, релігією було схвалено обряд, у якому правитель вибирав наступника серед своїх синів. Це призвело до міжусобної війни братів Уаскара та Атауальпи, яка значно послабила країну перед вторгненням іспанських конкістадорів на чолі з Пісарро. По-друге, серед інків існувало переказ, що в майбутньому правити країною будуть нові, незнайомі люди, які підкорять імперію та стануть єдиними її володарями. Цим пояснюються страх та нерішучість інків перед іспанськими конкістадорами.
Вважається що Інкиприйшли в долину Куско, де заснували столицю імперії, близько 1200 Американський археолог Дж. X. Роу, який проводив розкопки в районі Куско, припустив, що до першої половини XV ст. державі інків належало лише кілька гірських долин, і починав відлік імперського періоду з 1438 р. - дати, коли правитель держави Інка Пачакуті Юпанки розбив войовничих індіанців-чанку та приєднав до своєї держави західну частинусвітла». Проте цивілізація Інків, напевно, здійснювали експансію і до розгрому чанка, але вона була спрямована в основному на південь від Куско.
У 1470 р. армії Інків підступили до столиці. Після тривалої облоги імперія Чиму впала. Багатьох майстерних ремісників переможці переселили до своєї столиці - Куско. Незабаром Інки підкорили й інші держави, включивши їх у свою нову імперію: Чинча на півдні Перу, Куїсманку, що об'єднувала прибережні долини центральної частини країни, у тому числі храмове місто Пачакамак, невеликі держави Кахамарка і Сікан на півночі.
Але спадщина імперії Чиму не пропала. Іперія Інків не стала руйнувати столицю Чан-Чан і зберегли в цілості дороги, канали, терасові поля, зробивши ці землі однією з процвітаючих провінцій. Багатовікова культура індіанців Перу стала основою стародавньої цивілізації.
Від чудес і скарбів, що вражають уяву імперії Інківдонині не дійшло майже нічого. Захопивши правителя інків Атауалиту, іспанці вимагали - і отримали як викуп за його життя 7 т золотих і близько 14 т срібних виробів, які тут же переплавили в зливки. Після того як конкістадори стратили Атауалиту, Інки зібрали і сховали золото, що залишалося в храмах і палацах.
Пошуки зниклого золота продовжуються і досі. Якщо колись археологам пощастить знайти цю легендарну скарбницю, ми, безсумнівно, дізнаємося про цивілізацію. дітей Сонця" багато нового. Зараз же кількість виробів інкських майстрів можна перерахувати на пальцях - це золоті та срібні фігурки людей та лам, чудові золоті судини та нагрудні диски, а також традиційні ножі тумі у формі півмісяця. Поєднавши власні технології з традиціями ювелірів Чиму, інкські металурги досягли досконалості в обробці дорогоцінних металів. Іспанські хроністи записали історію про золоті сади, які прикрашали храми, присвячені Сонцю. Достовірно відомо про два з них - у прибережному місті Тумбес на півночі імперії та в головному святині Куско, храмі Коріканча. Дерева, чагарники та трави в садах були виготовлені з чистого золота. Золоті пастухи пасли на золотих галявинах золотих лам, а в полях зріла золота кукурудза.
Архітектура
Другим високим досягненням інків можна вважати архітектуру. Рівень обробки каменю при інках перевершує найкращі зразки майстерності каменотесів Чавіна та Тіауанако. Прості, «типові» будівлі будувалися з невеликого каміння, скріпленого глиняно-вапняним розчином - пирка. Для палаців та храмів використовувалися гігантські моноліти, не скріплені між собою жодним розчином. Камені у таких спорудах тримаються рахунок численних виступів, чіпляються друг за друга. Прикладом може бути знаменитий дванадцятикутний камінь у стіні в Куско, настільки щільно пригнаний до сусідніх брилів, що з-поміж них не можна просунути навіть лезо бритви.
Архітектурний стиль інківсуворий і аскетичний; будівлі пригнічують своєю міццю. Однак колись багато споруд були прикрашені золотими та срібними пластинами, що надавали їм зовсім іншого вигляду.
У містах інки використали планову забудову. Основним елементом міста був канча – квартал, що складався з житлових будинків та складів, розташованих навколо двору. У кожному великому центрі були палац, казарми для солдатів, храм Сонця і «монастир» для присвячених Сонцю незайманих аклів.
Великі дороги Інків
Усі міста імперії зв'язувалися між собою мережею чудових доріг. Дві головні магістралі, до яких примикали менші дороги, з'єднували крайні точкина півночі та півдні країни. Одна з доріг йшла узбережжям від Гуаякільської затоки в Еквадорі до річки Мауле, на південь від сучасного Сантьяго. Гірська дорога, що називалася Капак-кан (Царський шлях), починалася в ущелинах на північ від Кіто, пройшовши через Куско, повертала до озера Тітікака і обривалася на території сучасної Аргентини. Обидві ці артерії разом з другорядними дорогами, що примикали до них, тягнулися більш ніж на 20 тис. км. У вологих місцях дороги мостили або заливали водонепроникною сумішшю з листя маїсу, гальки та глини. На посушливому узбережжі дороги намагалися прокладати дільницями виходу твердих порід. На болотах зводилися кам'яні греблі, забезпечені дренажними трубами. Уздовж доріг встановлювалися стовпи, що вказували на відстань до населених пунктів. Через рівні проміжки були заїжджі двори - тамбо. Ширина полотна на рівнинах досягала 7 м, а в гірських ущелинах скорочувалася до 1 м. Дороги прокладали по прямій лінії, навіть якщо для цього доводилося довбати тунель або зрубувати частину гори. Інки збудували чудові мости, найвідоміші з яких висячі, призначені для переправи через гірські потоки. На кожному боці ущелини зводилися кам'яні пілони, до них прикріплювалися товсті канати - два служили перилами, а три підтримували полотно з гілок. Мости були такі міцні, що витримували іспанських конкістадорів у повному озброєнні та верхи на конях. Місцевим жителямставилося в обов'язок щорічно змінювати канати, а також ремонтувати міст у разі потреби. Найбільший міст подібної конструкції через річку Апурімак мав 75 м завдовжки і висів за 40 м над водою.
Дороги стали основою імперії, що розкинулася на величезному просторі від Еквадору на півночі до Чилі на півдні та від Тихоокеанського узбережжя на заході до східних схилів Анд. Вже сама назва держави претензій на світове панування. Це слово мовою кечуа означає «чотири з'єднані між собою країни світла». По країнах світу відбувалося і Адміністративний поділ: на півночі знаходилася провінція Чинчасуйю, на півдні - Кольясуйю, на заході - Контісуйю і на сході - Антісуйю.
У період правління найзнаменитіших імператорів - Тупак Юпанки, що зайняв престол у 1463 р, і Вайно Капака (1493-1525 рр.) держава остаточно набула рис централізованої імперії.
Суспільство
На чолі держави стояв імператор – Сапа-Інка, Єдиний Інка. Було проведено перепис населення імперії та запроваджено десяткову адміністративну систему, з допомогою якої збиралися податки і точний підрахунок підданих. У ході реформи всіх спадкових вождів замінили губернаторами - кураками.
Все населення країни несло трудові повинності: обробку державних полів маїсу та батату (картоплі), утримання державних стад лам, військову службу та роботи на будівництві міст, доріг та рудниках. З іншого боку, піддані мали сплачувати і натуральний податок - тканинами і худобою.
Широко поширилася практика масових переселень на підкорених територіях. Мова кечуа, якою говорили інки, була оголошена офіційною мовоюімперії. Мешканцям провінцій не заборонялося користуватися і рідною мовою. Обов'язкове знання кечуа вимагалося лише з посадових осіб.
Письмість
Вважається, що інки не створили своєї писемності. Для передачі в них існував вузликовий лист «кіпу», чудово пристосований потреб управління і економіки. Згідно з однією з легенд, у інків колись була писемність, навіть книги, але всі вони виявилися знищені правителем реформатором Пачакуті, який «переписував історію». Виняток було зроблено лише для однієї, що зберігалася у головному святилищі імперії Кориканча. Ті, що грабували столицю давньої цивілізаціїІнківіспанці виявили в Коріканчі покриті незрозумілими знаками полотна, вставлені в золоті рами. Рами, певна річ, переплавили, а полотна спалили. Так загинула єдина писана історія імперії інків.
Підкорені інками народи здебільшого належать до однієї й тієї ж цивілізації, географічні контури якої можуть бути визначені досить чітко. Область, яку археологи називають «центральними Андами», включає в себе узбережжя, гори і амазонське передгір'я сучасного Перу, високогір'я Болівії і крайню північ Чилі. Із заходу вона обмежена Тихим океаном, зі сходу – амазонським лісом. Її північний рубіж збігається з річкою Тумбес (поблизу сучасного кордону між Перу та Еквадором), лінією зміни режиму дощів (екваторіального на півночі, тропічного на півдні) та зниженням гірського ланцюга. Ця екологічна межа дублюється бар'єром географічним: 400 кілометрів лісистих тропічних гір і пересічена місцевість поділяють Кахамарку, що на півночі Перу, з еквадорською Лохою. На узбережжі 200 кілометрів пустелі поділяють долину Ламбайєке з долиною Піури (північ Перу). У південних кордонів центральних Анд верхні плато, які продовжують басейн озера Тітікака на південь, плавно переходять у величезні солоні простори, майже безлюдні, які на тихоокеанському узбережжі втикаються в велику пустелю Атакама. Болівійська долина Кочабамби, вже відокремлена від верхнього плато трьомастами кілометрів гір, ізольована і від регіонів, розташованих трохи на схід, вкрай несприятливим болівійським гірським ланцюгом.
Ці межі не стали на заваді культурним, економічним і навіть політичним відносинам. Товарообмін між Андами і, наприклад, Ама-зонією завжди був інтенсивним, а деяких місцях інки поширили своє панування і до верхньої Амазонії. Ці рубежі визначають швидше території з досить різними географічними умовами, де можна розвивати різні способи організації життя. Іспанці дуже швидко вловили ці географічні та культурні збіги. Вони дали певному нам простору ім'я «Перу» - за назвою південноколумбійської або еквадорської ділянки узбережжя, з яким одна з експедицій вперше ознайомилася в 1520-х роках, - чітко протиставивши його «провінціям Кіто», відповідним сучасному Еквадору ( який є частиною північних Анд), і «Чилі», території індіанців мапуче (яка є частиною Анд південних). Саме в цьому сенсі тут і вживатиметься слово «Перу», з нього виключаються лише дві амазонські третини сучасної республіки Перу і, навпаки, до нього приєднується високогір'я сучасної республіки Болівія і північ Чилі. За винятком верхніх південних плато, центральні Анди є роздробленою, неоднорідною територією. Прибережні долини перемежовуються з пустель у кілька десятків кілометрів завдовжки. Андські долини дуже вузькі, навіть крихітні, і, знову ж таки, ізольовані одні від інших крутими схилами або практично непереборними ланцюгами гір.
Регіони виробництва
У центральних Андах мандрівник, переміщаючись від океану до амазонського лісу, може виявити на просторі в 200 км безліч екосистем. Подібне розмаїття і близькість різних жител і поселень не зустрічається більше в жодному куточку світу і детерміноване вкрай самобутніми формами економічної та соціальної організації. Перуанці розрізняли (і продовжують розрізняти) три основні типи сфер і регіонів виробництва, які розподіляються по вертикальній осі. На язику кечуа терміном юнкан називають жаркі вологі землі, які простягаються від однієї частини Анд до іншої між 1500 і 2800 м (залежно від місця) над рівнем моря. Помірні гірські долини, які в деяких регіонах піднімаються до 3500 м - верхня межа розведення маїсу, - отримали ім'я кечуа. Високогірні безлісні савани, розташовані на висоті від 3000 або 3500 м до 4800 або 5200 м, називаються пупа. Заморозки тут роблять марним усіляке зрошення. На висоті близько 5000 м пуна змінюється скелястими утвореннями, над якими височіють засніжені вершини і льодовики і вся рослинність яких обмежується лишайниками і мохом. Висота кількох десятків гірських вершин перевищує 6000 м-коду.
Між пісками Атаками та Піури узбережжя Південної Америкиявляє собою пустельну смугу, де, за винятком легкої зимової зморосі, ніколи не йдуть дощі. Річки, що спускаються з Анд, утворюють там долини-оази, розділені відстанями в 20—60 км. Дуже вузькі на півдні, більш широкі, але короткі в центрі, ці долини широкі і глибокі на півночі, де вони дали притулок деяким найбільш складним і блискучим суспільствам древнього Перу. За довгі тисячоліття жителі узбережжя розвинули гігантську мережу ір-ригаційних каналів, що дозволяло їм розводити маїс, бавовну, звичайний і пляшковий гарбуз. Вище 300 м, де найбільше жарко, розводили коку (яка є збуджуючим засобом і притуплює почуття голоду), стручковий перець та фруктові дерева: аннону, авокадо, гуаву та паку. Надзвичайно багаті планктоном, що омивають узбережжя холодні води вражають різноманіттям морської фауни, завдяки чому в тих місцях мешкають величезні зграї що промишляють риболовлею птахів, помет яких (гуано) ще з давніх часів використовується як добрива. Східні передгір'я Анд були заселені не настільки густо, як узбережжя і високогір'я, але представляли великий економічний інтерес для горян, які влаштовували там поселення, розводячи коку, бавовну, гарбуз, перець, ара-хіс та авокадо. З цих рослин вони екстрагували смолу і пахощі, а також використовували їх як лікарські засоби.
Найбільша концентрація гірського населення спостерігалася в помірній зоні, кечуа, між 2500 та 3500 м, де тубільці культивували маїс, квасолю, кіноа, а також коренеплоди та таруї (сімейство бобових). Завдяки іригації ці землероби давним-давно навчилися подовжувати сільськогосподарський сезон і згладжувати незручності, викликані мінливістю погоди. При інках були побудовані тисячі кілометрів каналів, які додалися до тих, що були зведені попередніми державами. Вони повсюдно збільшили число зрошуваних терас, так як помірна зона розташовується головним чином на схилах і не може належним чином експлуатуватися без значних робіт з благоустрою території.
Пупи - це покриті всілякими злаками та кактусами степи, які займають більшу частину території центральних Анд. Там мешкають представники сімейства оленевих (луйчу та тарука), гризуни, сімейства шиншилових (вискача), дикі верблюди (вікуньї) та хижаки (наприклад, лисиці або пуми). На численних озерах можна зустріти найрізноманітніших птахів. Для людей пупа є пріоритетною зоною екстенсивного розведення лам та альпак. У нижній частині пуни, у западинах, захищених від нічних заморозків, між 3500 і 4000 м, вирощують коренеплоди: картопля (папа відомо 470 його різновидів), оку, ольюко, машуа, анью, маку, а також зернові каньиву та кіноа. Від Кахамарки до Куско пуна є одним великим хвилястим степом. На півдні вона утворює навколо бас-сейнів озер широкі плато, які простягаються аж до болівійської провінції Ліпес. Ці верхні плато визначають у надрах центральних Анд специфічний простір, центром якого є, — іспанці називали його «Чаркас», потім «Верхнє Перу». У серці цього простору розташоване озеро Тітікака (найвища судноплавна водойма у світі), біля берегів якого знаходяться найродючіші землі верхнього плато, - помірний кліматцих місць сприяє землеробству. «Доіспанські» жителі верхніх плато розширили сільськогосподарські площі завдяки технології «полів, що затоплюються», яка створює навколо борозен тепловий захист. Ця технологія, що сприяла розвитку Тіауанако, канула в Лету незабаром після Іспанського завоювання. У тій частині Перу, що розташована на північний захід від лінії вододілу між басейном озера Тітікака і регіоном Куско, пуна є швидше периферійний простір, набагато менш значущий з точки зору демографії і політики. Але відносно слабке заселення цієї хвилястої пуни анітрохи не принижує її економічну важливість для населення, яке проживало в нижніх її районах: у цих степах мешкає безліч тварин, які в Андах є одним з основних джерел багатства.
Погода в центральних Андах майже не змінюється, і пори року визначаються не «теплими» і «холодними» місяцями, але випаданням опадів. Тут є сезон дощів, від жовтня до квітня і сухий сезон, від травня до вересня. На східному схилі дощі не рідкість, тоді як на західному вони проходять нечасто.
Північні Анди («провінції Кіто») в географічному плані від Анд центральних відрізняються досить сильно. Узбережжя там покрите мангровими і тропічними лісами, які інки вважали негостинними і навіть не намагалися інтегрувати в свою імперію. Вологі прерії, які сягають вище 3500 м, хоч і сприяють розведенню лам та альпак, експлуатувалися лише тоді, коли інки наводили туди свої стада. Гірські долини (пейзаж яких багато в чому схожий з ландшафтом перуанської кечуа) з давніх-давен густо населені землеробами, чим, судячи з усього, і пояснюється той найбільший інтерес, який виявили до них інки. Ніякий інший регіон, однак, не чинив їм настільки запеклого опору, ймовірно, тому, що північні андські громади, що розвивалися в дещо іншому середовищі, ніж їх перуанські сусіди, сильно відрізнялися від останніх із соціально-економічного та культурного погляду, щоб легко погодитися на вступ до тих політичних та ідеологічних структур, які хотіли нав'язати їм інки.
Імперія «Чотирьох сторін світу»
На момент Іспанського завоювання Інкська імперія налічувала від 10 до 12 мільйонів жителів і представляла найгустонаселеніший гірський ланцюг у світі. Інки називали свою державу Тауапшипсуйу, що мовою кечуа буквально означає «чотири об'єднані смуги» і що іноді перекладають як «чотири сторони світу». Тауантпінсуйу дійсно було розділено на чотири частини, кожна з яких тяглася від однієї до іншої з чотирьох основних доріг, що відходили від столиці. З огляду на відсутність двомірних карт, інки уявляли собі контрольовані ними території як простір між дорогами, вздовж яких знаходилися зведені ними адміністративні центри і заїжджі двори. Кожна з четвертих імперії, таким чином, інкам здавалася «смугою», визначеною однією з цих доріг. Існували текстильні «карти» у формі стос, де кожна дорога була позначена мотузочком, на якому вузликами відзначалися провінції, міста або заїзди. Назва Тауантпінсуйу вказує також на те, що, через своє панування, інки мали намір забезпечити спільність території, яка представлялася їм у вигляді етнічної та лінгвістичної мозаїки, поміщеної в якийсь географічно роздроблений простір. що в Куско вони бачили якраз таки священний центр цього світу, що возз'єднався.
Кожна з чотирьох частин, що становили Імперію, була відома під ім'ям однієї з етнічних груп, яка в ній мешкала і яка метонімічно позначала інші групи. На північний захід від Куско сягала Чинчасуйу, або «смуга чинча», за назвою багатої прибережної держави, з якою інків пов'язували багатовікові зв'язки. На південний захід тяглася Кунтісуйу, або «смуга копті», важливої групи, яка оселилася в цій частині приморського схилу гір. На південь йшла Кольясуйу, або «смуга колья», народу, який займав північну частину басейну озера Тітікака і довгий час був головним суперником інків. На схід розгорталася Аптисуйу, де, крім інших, жили анти, яких іспанці також називали «анди». Вони займали покритий тропічною рослинністю гірський масив, що знаходився на північний схід від Куско і називаний іспанцями «Гірською системою андів». Сам термін «Анди» почав вживатись щодо цієї гірської системи набагато пізніше.
Куско
Розташований на висоті 3450 метрів, у долині річки Уатанай, Куско не виглядав чітко структурованим містом. Столиця була відносно дрібним центром, що розмістився біля підніжжя пагорба, поселенням, в якому були сконцентровані елітні будівлі і околиці якого розстилалися по відрогах долини.
Дійсно, щоб максимально розширити площу придатних для обробки земель, інки зводили в глибині долини лише тераси, дороги та канали. Будівлі Куско були «затиснуті» між двома річками-каналами, Уатанай та Тульюмайу.
Прийнято вважати, що у Куско проживало від 15 000 до 20 000 людина, головним чином представників еліти та його слуг. Тут же були палаци померлих Інків. Вони зберігалися мумії правителів та його нащадків, і навіть, як й у храмах, безліч золотих і срібних предметів як посуду, статуй і пластин, які прикрашали стіни та даху. Для інків ці метали не мали фінансової цінності, які використання було долею лише знаті. Крайній ступінь акумуляції їх у столиці, ймовірно, мав підкреслити священний характер цього місця. Куско, таким чином, був насамперед релігійним містом і свого роду музеєм пам'яті про інкських правителів. Боги і померлі майже безупинно і в величезних кількостях отримували там підношення, вимагаючи досить значну частину ренти правлячого Інки. Хуан Поло де Ондегардо, іспанський чиновник, який ретельно вивчав інків у 1550-і роки, описував столицю так: «Куско був домом і житлом богів, і в місті неможливо було знайти жодного фонтану, проходу чи стіни, про які би не говорили, що вони мають свою таємниця». Варто мандрівникам відкрити собі це місто, перейшовши через перевал, як вони вже не шкодували для нього молитов і підношень.
"Канча" в Ол'янтайтамбо
Базовим елементом інкського містобудування була сукупність прямокутних у плані, однокімнатних і однорівневих, будівель, розташованих навколо якогось двору. Таку споруду називали канча («огороджене місце»), так як зазвичай вона була оточена високою стіною з одним або двома вхідними дверима, що гарантувало відокремленість за цією «огорожею» життя.
Імовірна перспектива площ Аукайпата (1) та Кусипата (2) у Куско.
А - Сучасне розташування церкви св. Франциска; В - Сучасне розташування будинку Гарсіласо де ла Веги
Така структура була характерна як для звичайних жител, так і для палаців і храмів, у яких «проживали» боги. Вулиці Куско являли собою вузькі проходи між високими стінами, що містили в собі ці житлові або релігійні комплекси. З однієї зі сторін міста була величезна, 190x165 м, площа. Вона була відома під назвою Аукайпата («площа відпочинку»), оскільки служила проведення великих обрядових бенкетів. Обмежена з однієї зі сторін річкою Уатанай, вона тяглася вздовж цієї річки, плавно переходячи в іншу, майже таку велику площу, яка називалася Кусипаша («площа веселощів»), — на ній проходили військові паради.
Куско виглядав відносно одноманітним: більшість будинків, храмів і палаців були одноповерховими, і всі без винятку мали солом'яну покрівлю; ніяка споруда, на зразок мексиканських пірамід, не виділялася серед цих однорідних будов. Міський малюнок багато в чому був продиктований топографією: будівлі центру розташовувалися на високому відрогу, що розділяв річки Тульумайу і Уатанай, тоді як інші будівлі нагромаджувалися один над одним на схилі пагорба.
Над усім цим скупченням будинків височіла величезна фортеця і храм Саксайуаман, побудована на височини у північній частині міста. Сьогодні від неї залишилися лише найбільші камені, ті, які іспанцям не вдалося перемістити при будівництві колоніального міста.
Місто Куско в описі Педро Санчо (1534)
Це місто - найбільший і прекрасний з усіх, коли-небудь бачених в цій країні або де-небудь у Вест-Індії. Він настільки гарний, а будівлі його настільки прекрасні, що він був би чудовий навіть в Іспанії.
Він весь складається з жител, що належать сеньйорам, тому що прості люди в ньому не живуть. [...] Більшість будівель побудована з каменю, а в інших з каменю зроблена половина фасаду. Є також багато будинків із саманної цегли, дуже вміло побудованих. Вони розташовуються вздовж прямих вулиць за хресто-бразним планом. Всі вулиці — бруковані, а посередині кожної вулиці проходить облицьований камнем канал для води. Єдиний недолік цих вулиць у тому, що вони вузькі: лише одна людина може проїхати верхи по кожній стороні каналу. [...] Площа, квадратна за формою, знаходиться в найбільш рівнинній частині і повністю покрита дрібним гравієм. Навколо височіють чотири панські будинки, з тесаного каменю та розфарбовані. Найкрасивішим з чотирьох є житло Гуайнакаби [= Уайна Капак], старого касика. У нього веде вхід з червоного, білого і різнокольорового мармуру, і він прикрашений іншими двогранними конструкціями, чудовими на вигляд. саману. Її великі вікна виходять на місто, що робить її ще прекраснішою. За фортечною стіною знаходяться численні будівлі, а серед них - головна вежа циліндричної форми, в чотири або п'ять поверхів. [...] Камені [башти] такі гладкі, що можуть піти за поліровані дошки. [...] У фортеці стільки приміщень і веж, що одній людині не оглянути їх за день. Багато іспанців, що були в Ломбардії та в інших чужоземних королівствах, стверджують, відвідавши її, що ніколи не бачили ні подібного будинку, ні настільки ж добре укріпленого замку. [...] Найпрекрасніше, що можна побачити в цьому місті, - це його кріпацтво. Вона складена з каміння настільки величезного, що нізащо не повіриш, що його поставили на місця звичайні люди. Вони такі великі, що здаються шматками скелястих гір.
Стіни Саксайуамана (згідно з Джорджем Сквайром, 1877 р.)
Долина річки Уатанай відрізнялася дуже щільною забудовою. Поряд, у передгір'ях інки звели тераси, іригаційні канали, комплекси хлібних комор та нових сіл, де вони розміщували селян, які прибували з різних провінцій імперії. Тут же були і заміські будинки представників місцевої аристократії, а також храми. Загальна кількість мешканців столиці та її передмість могла досягати 100 000 осіб.
"Куско" (Куску) - термін з мови аймара, що означає "сова". Згідно з інським міфом про заснування цього міста, Манко Капак, прибувши на околиці майбутнього Куско, наказав одному зі своїх братів, Айару Аукеу злетіти на кам'яний стовп, розташований неподалік того місця, на якому одного разу виникне Золотий Храм (Кориканча), і закріпитися там, щоб позначити своє володіння цією територією. Айар Аука так і зробив, перетворившись на вказаному місціу камінь. Цей моноліт відомий з тих пір під ім'ям Куску Уанка, «Скеля Сови», ймовірно, тому, що Айар Аука перетворився саме на цього птаха, щоб долати до цього межового каменю. Він-το і дав своє ім'я цьому поселенню, що поступово розрослося навколо нього і стало називатися просто Куско.
Область метрополії
Вище долини річки Уатанай, в радіусі приблизно 70 км, тяглася власне територія інків, та, де вони заснували протодержава за кілька століть до утворення Тауаптип-суйу. Захищена каньйоном річки Апурімак, через яку можна було переправитися лише по підвісних мостах, і межа з амазонським лісом, ця територія була майже неприступною, за винятком хіба що долини річки Вільканота - володінь племен капа і канчі, союзників інків.
Всі правителі, починаючи з Віракочі і закінчуючи Уаскаром, зводили собі заміські резиденції саме в цьому регіоні, разом зі своїм Двором проживали протягом сухого та холодного сезону. Улюбленою територією для будівництва цих заміських палаців була долина річки Вільканота, між Пісаком і Мачу-Пікчу, що знаходилася неподалік столиці, але мала набагато м'якшим кліматом. Всі резиденції були оснащені вдосконаленими гідравлічними конструкціями: різьблені фонтани виливали воду каскадами за допомогою каналів, а також штучних озер, в яких, під звуки води, що дзюрчить, відображалися будівлі. Повсюди навколо сягали ліси, парки та мисливські заповідники. У регіоні Куско було щонайменше 18 таких володінь. Одним з найбільш витончених був палац Кіспігуанка, побудований Уай-на Капаком неподалік сучасного містечка Урубамба, на висоті 2800 метрів. З погляду географічного положення одним з найбільш вражаючих виглядає палац Якіа-Шакшагуана, що належав Інці Віракоче (сучасний Учуй-Куску) — розташований на виступі на висоти 3650 метрів, він на 600 м височить над долиною Вільканоти. Але найзнаменитіша резиденція правителів - це, звичайно ж, Мачу-Пікчу, що знаходиться в трьох-чотирьох днях шляху від Куско. Побудований Пачакуті, палац Мачу-Пікчу, з його 200 будівель, міг стати комфортним притулком для 750 осіб одночасно. Їжу і напої в нього доставляли зі столиці, так як Мачу-Пікчу майже не має в своєму розпорядженні сільськогосподарських терас і по сусідству немає жодного селянського двору, як, втім, і складських приміщень. Не було виявлено в ньому і землеробських знарядь. Воїни та керуючі, ймовірно, розміщувалися табором навколо поселення. У резиденції Інки є терми та сад, як і в інших місцях, наприклад, у Кахамарку. Але головна діяльність Двору розгортається всередині, на площі, яка займає приблизно третину всієї площі поселення (якщо не брати до уваги тераси). Мачу-Пікчу, ймовірно, був покликаний зміцнювати соціальні зв'язки між інками за допомогою бенкетів і релігійних церемоній під час сухого сезону. Пачакуші знав, що суперництва і конфлікти — аж ніяк не рідкість у надрах еліти, і, мабуть, хотів створити приємну і гармонійну обстановку, в якій можна було б поклонятися богам і насолоджуватися життям у суспільстві представників наймогутніших сімейств Куско.
Центри провінцій
Інки створили близько 80 адміністративних і церемоніальних центрів на нових місцях, покликаних служити центрами провінцій. Більшість розташовані за чотири або п'ять днів шляху один від одного.
У цих центрах завжди є дуже велика площа, прямокутна або трапецієподібна, де населення провінції періодично бенкетувало на кошти Інки, в подяку за роботу на благо правителя. У таких випадках релігійні церемонії дозволяли оновлювати угоду, укладену між Інкою та її підданими. Обряди підношень богам проводилися на піднесеній платформі (засну), щоб у них міг брати участь народ, що зібрався на площі.
Таким чином, інкські поселення були не просто справжніми містами, або навіть адміністративними центрами, але центрами добробуту. У них був відсутній ринок, і протягом більшої частини року заселеними були лише деякі з їх будов. До того ж після Іспанського завоювання ці «штучні» міста були поспішно залишені. Так, постійне населення Атун-Шауші, одного з найбільших центрів, становило всього близько 7000 осіб.
Але коли місто заповнювалося людьми для вчинення обрядів, які звеличували імперську одностайність, його чисельність зростала багаторазово. Конкістадор Мігель де Естете, який у 1532 році бачив це поселення в подібних обставинах, вирішив навіть, що опинився в одному з найбільших містпо всьому континенті. Ернандо Пісарро, який побував там у 1533 році, стверджує, ймовірно, дещо перебільшуючи, що бачив там 100 000 «служивих індіанців», які бенкетували та танцювали. У цих містах була, як правило, і резиденція імператора, де Інка зупинявся проїздом, а також храм Сонця і «будинок вибраних жінок» (акльяуасі), в якому постійно проживали і працювали жінки, що присвятили себе культу Сонця і приготуванню маїсового пива церемоніальний одяг.
З усіх цих центрів провінцій краще всього, мабуть, збереглося місто Уануко. У центрі цього поселення, розташованого на висоті 3700 м, на дорозі, що з'єднує Куско і Кіто, знаходилася величезна площа (520 х 360 м), здатна вмістити дуже велику кількість людей. Серед неї височіла платформа, що служила сценою для обрядів підношення, настільки грандіозна, що її міг бачити кожен. У разі дощу гуляки ховалися в навколишніх площах великих будівлях довгастої форми і продовжували бенкетувати вже там.
Від площі виходили кілька вулиць, що ділили місто на сегменти, які простягалися на 2 квадратні кілометри і включали приблизно 4000 будівель в типово інкському архітектурному стилі.
На найближчому пагорбі розміщувалися близько 700 хлібних комор, які служили для постачання армій та тимчасових мешканців.
Подібні центри найчастіше зустрічаються у високогір'ях та в серединній частині Тауантінсуйу. На узбережжі інки звели лише два поселення: Інкауасі, у долині Каньєті, та Тамбо-Колорадо, у долині Піско. Жодного інкського міста не існувало на території давньої Імперії чому, за винятком хіба Тумбеса, від якого вже нічого не залишилося. У Кольясуйу інки побудували набагато менше адміністративних центрів, ніж у високогір'ях Чинчасуйу, вважаючи за краще займати стародавні поселення, на кшталт Атун-Коль або Чукуїто. На крайньому півдні Імперії, у регіонах, що належать сьогодні Аргентині та Чилі, де щільність населення була дещо меншою, а єдиними корисними копалинами були мінерали — зокрема, чилійський обсидіан, — інки наказували зводити лише заїжджі двори.
Дороги, заїжджі двори, поштовий зв'язок
Найбільш вражаючим матеріальним досягненням інків, ймовірно, є їх дорожня мережа. У 1532 Мігель де Естете, який брав участь в експедиції Пісарро, помічав щодо її головної ділянки, того, що з'єднував Куско з Томебамбой: «Це одна з найбільших споруд, які бачив світ». Менш ніж за сто років інки побудували 40 ТОВ км доріг, здебільшого мощених щебенем. Це найзначніша дорожня мережа з існуючих до промислової ери. Через відсутність тяглових тварин, отже й возів, цими шляхами переміщалися лише пішоходи та каравани лам, і лише обладнані системою дренажу бруковані щебенем дороги могли забезпечити рівний і постійний рух по крутих гірських схилах, щорічно руйнуються зливами. До того ж у Центральних Андах заселені райони відокремлені один від одного практично безлюдними зонами, що представляють значні перешкоди для руху: пустелями, гірськими ланцюгами, крутими схилами, лісистими зонами.
Сквайр був одним з останніх, кому довелося побачити цей інкський міст (45 м у довжину), що підтримувався до того часу в порядку навколишніми громадами
Загалом, держава не могло функціонувати без інфраструктури, яка б уможливила відносно легке і швидке переміщення армій, представників влади, робочої силита товарів. У цьому плані інкські дороги не тільки служать громадським цілям, але і допомагають державі тримати під контролем свої території, вільно перекидаючи в будь-яке місце війська та своїх представників. Ця дорожня мережа, звана капак п'яний, "Велика дорога", була найбільш відчутним і повсюдним виразом влади Інків. Головний її ділянку був головною артерією імперії і в деяких місцях досягав понад шістнадцять метрів завширшки. В основному ж ширина інкських дорожніх шляхів коливалася від одного до чотирьох метрів, тому що, залежно від рельєфу, вони могли трансформуватися в низку щаблів. Особливу значимість мали і дві інші ділянки: той, що з'єднував Куско з південними провінціямиі той, що йшов уздовж узбережжя. Поперечні дороги з'єднували ці поздовжні осі або вже йшли до східних передгір'їв. У прибережній пустелі, де будь-які можливі шляхи були вкриті піском, дороги були відзначені ціпками, вбитими в землю через регулярні інтервали.
Переправа через річки і каньйони здійснювалася мостами різного типу. Імперія налічувала понад сотню мостів з переплетених волокон, технологія виробництва яких була дуже складною. Зроблені з ліан та дощок, закріплені на кам'яних виступах, вони забезпечували відносно легкий перехід для худоби та армій.
Там, де рух був менш інтенсивним, через річку перебиралися у підвішеному до канату підйомнику. У тіснинах переходи здійснювалися кам'яними або дерев'яними мостами.
Вздовж інкських доріг, через кожні 15-25 км (що дорівнювало дню шляху для каравану лам) стояли тампу, свого роду заїжджі двори. Подорожники знаходили там дах і їжу, а також загони та фураж для худоби. По всій імперії таких тампу, за різними підрахунками, було від 1000 до 2000. Їх розміри, план та архітектура сильно відрізнялися залежно від їхньої значущості та додаткових функцій, які вони могли виконувати. Деякі служили адміністративними центрами в тих регіонах, де не існувало провінційних центрів, як це часто траплялося біля південних кордонів імперії, наприклад, в Катарпі, в оазі Сан-Педро-де-Атакама (на півночі сучасного Чилі).
Більшість доріг, через кожен 1—8 км — залежно від рельєфу — проживав із сім'єю спеціальний гонець, годинник, що «передає з рук в руки». У його завдання входило доставляти за призначенням (як правило - бігом) послання або невеликі предмети, які йому приносив час, що розташовувався на попередній поштовій станції. Таким чином те чи інше послання доходило з Ліми до Куско всього за три дні, хоча поділяють ці міста 750 км. Адресат і місце призначення вказувалися усно, але саме послання утримувалося в стос.
