บทนำ
วิทยาศาสตร์โลกอาหรับ
วัฒนธรรมยุคกลางของอาหรับตะวันออก (ศตวรรษ V-XVI) หมายถึง วัฒนธรรมของอาระเบียและประเทศเหล่านั้นที่เปลี่ยนผ่านเป็นอาหรับและที่ชาวอาหรับพัฒนา - อิหร่าน ซีเรีย ปาเลสไตน์ อียิปต์ และประเทศอื่น ๆ แอฟริกาเหนือ... ต่อมาชาวอาหรับตกอยู่ใต้อิทธิพลของโวลก้าบัลแกเรียและประเทศต่างๆ เอเชียกลาง.
มีการรักษาโรคจิตด้วย ซึ่งในคริสต์ศาสนจักรยังถือว่าเป็นของซาตาน. ศัพท์เคมีเดียวกันนี้มาจากภาษาอาหรับ อารยธรรมอิสลามทำให้เคมีมีลักษณะของวิทยาศาสตร์โดยใช้ขั้นตอนและการทดลองที่สังเกตได้ มีการเขียนข้อความสำคัญในหัวข้อนี้ นอกจากนี้ นักเคมีชาวอาหรับยังรู้เรื่องการกลั่นกรดซัลฟิวริกอีกด้วย
ชาวอาหรับพัฒนาเภสัชวิทยาโดยใช้แร่ธาตุ สนธิสัญญานี้อธิบายโครงสร้างและความสัมพันธ์ของตาและสมอง ตลอดจนโรคตาและการรักษา เป็นที่ทราบกันดีว่าแพทย์ชาวอาหรับควบคุมต้อกระจกตา ในภาคเกษตรกรรม อารยธรรมอิสลามได้พัฒนาระบบชลประทาน พวกเขาพัฒนาพฤกษศาสตร์โดยจำแนกพืชออกเป็นจำพวก สปีชีส์ และชั้นเรียน มูฮัมหมัดกล่าวว่า: ให้ชายคนนั้นตรวจสอบอาหารของเขา! เราได้หลั่งน้ำออกมาอย่างมากมาย จากนั้น แผ่นดินก็ถูกบดขยี้อย่างสุดซึ้ง และทำขึ้นเพื่อปลูกธัญพืช เถาวัลย์ ผัก ต้นมะกอก ปาล์ม สวนผลไม้เขียวชอุ่ม ผลไม้ ทุ่งหญ้า เพื่อให้คุณและฝูงแกะของคุณพอใจ
ทั่วอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งมีการรวมพลังอันทรงพลังคือศาสนาอิสลาม วัฒนธรรมใหม่ได้เกิดขึ้น ซึ่งเติบโตอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในศตวรรษที่ 9-11 นำโดยการเรียกอัลกุรอานให้แสวงหาความรู้ใหม่และศึกษาธรรมชาติเพื่อประโยชน์ในการค้นพบเครื่องหมายของผู้สร้างซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากสมบัติที่ค้นพบ ภูมิปัญญากรีกโบราณมุสลิมได้สร้างสังคมที่ในยุคกลางเป็นศูนย์กลางทางวิทยาศาสตร์ของโลก
นอกจากนี้ที่สังเกตได้ สวนพฤกษศาสตร์แล้วลอกเลียนแบบในยุโรป พวกเขายังรวมวัฒนธรรมใหม่ที่ไม่รู้จักในยุโรปและแพร่กระจายไปทั่วทุกแห่ง วัฒนธรรมเหล่านี้มี ชื่อภาษาอาหรับจนถึงทุกวันนี้ เช่น แอปริคอท ชาร์ด คารอบ อาร์ติโชก หญ้าฝรั่น หญ้าฝรั่น ผักโขม แตงโม ถั่วลันเตา แครอท มะนาว ส้ม โอ๊ก น้ำตาล ฝ้าย ดอกมะลิ ม่วงเหลือง มะเขือม่วง เป็นต้น
สวนสัตว์แห่งแรกในยุโรปคือ ภาษาสเปน ภาษาอาหรับ สาขาอื่นๆ ได้แก่ สังคมวิทยา ปรัชญา ดนตรี และสิ่งทอ ในสังคมวิทยา ชาวอาหรับหวนคิดถึงอดีตและความหมายของประวัติศาสตร์ ขยายมุมมองในพระคัมภีร์ ต้องขอบคุณการที่ต้นกำเนิดของเผ่าพันธุ์ได้รับการยอมรับอย่างแท้จริงหลังจากโนอาห์ และพวกเขาทุ่มเทให้กับการศึกษาอย่างเป็นระบบของชนชาติต่างๆ ในโลก ความรู้นี้ไม่เพียงแต่สร้างขึ้นผ่านวัฒนธรรมสากลของเขา แต่ยังผ่านการเข้าถึงข้อความภาษากรีกและละตินด้วย และในบรรดาสัญญาณของพระองค์ มูฮัมหมัดกล่าวคือการสร้างสวรรค์และโลก ความหลากหลายของภาษาและสีของคุณ
วัฒนธรรมอิสลามในยุคกลางเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมาก ซึ่งรวมถึงการปรับปรุงมรดกของสมัยโบราณ ผลงานของนักประดิษฐ์ชาวอาหรับ นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา ศิลปิน และการมีส่วนร่วมมหาศาลของผู้แทนจากชนชาติต่างๆ ในเอเชียกลางและเมดิเตอร์เรเนียน
จากก้าวแรกของศาสนาใหม่ กาหลิบทำให้การได้มาซึ่งความรู้ทางโลก การพัฒนาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ศิลปะ เป็นหนึ่งในข้อกำหนดของศาสนาอิสลาม ยุคเฟื่องฟูของวัฒนธรรมอิสลามมีลักษณะเฉพาะด้วยการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในทุกด้านของวิทยาศาสตร์ที่จิตใจมนุษย์ในยุคนั้นเข้าถึงได้ ในประเทศมุสลิม ปรัชญา คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ เคมี เภสัชวิทยา ศิลปะการรักษา และศิลปะการพูดมีความเจริญรุ่งเรือง ภาษาและตัวอักษรของชาวอาหรับและเปอร์เซียทำให้โลกมีอนุสรณ์สถานเกี่ยวกับร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ นี่คือยุคที่บทความเชิงปรัชญาที่ยอดเยี่ยมและงานในสาขาวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องและมนุษยธรรมได้ถูกสร้างขึ้น
มีอยู่ในนี้ใช่สัญญาณสำหรับผู้ที่รู้ ในทางปรัชญา ชาวอาหรับสามารถอ่านภาษาของเขาเป็นภาษาของเขาแก่เพลโต อริสโตเติล หรือปราชญ์ชาวกรีกคนอื่นๆ ในดนตรี ชาวมุสลิมรวมดนตรีของประเทศที่พวกเขาเผยแพร่และสร้างเครื่องดนตรีและรูปแบบใหม่
โรงเรียนถือว่าดนตรีเป็นสาขาวิชาคณิตศาสตร์เช่นเดียวกับชาวกรีก วี อุตสาหกรรมสิ่งทอพวกเขาพัฒนาอุตสาหกรรมผ้าไหมที่มีต้นกำเนิดมาจากชาวจีน พวกเขายังพัฒนาอุตสาหกรรมกระดาษจากจีนด้วย ในทางโลหกรรม พวกเขาได้ผลิตงานศิลปะด้วยโลหะต่างๆ เช่น ทองแดงและทองแดง ส่วนใหญ่ไม่ได้ใช้ทองคำและเงินเนื่องจากมีข้อห้ามทางศาสนาในการใช้ในจานตามที่มูฮัมหมัดกำหนดโดยปากเปล่า สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าพวกเขาได้นำอุตสาหกรรมแก้วไปสู่ระดับที่ไม่เคยมีมาก่อน
เหตุผลในการพัฒนาสูง วัฒนธรรมอาหรับ
หนึ่งใน คุณสมบัติที่สำคัญอารยธรรมมุสลิม - ผู้ปกครองที่ต่อสู้กับคนต่างชาติและคนนอกรีตไม่ได้ห้ามไม่ให้นักวิทยาศาสตร์ใช้ความรู้ที่ได้รับจากหนังสือของนักเขียนชาวกรีกอินเดียและจีน
อันเป็นผลมาจากการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของศาสนาอิสลามไปทั่วโลก - จากอินเดียไปยังสเปน - ชาวมุสลิมได้รับความรู้ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ นักวิชาการชาวเปอร์เซียและอินเดียมีบทบาทสำคัญในการถอดรหัสต้นฉบับภาษากรีกทางวิทยาศาสตร์และภาษาศาสตร์ ความรู้ของนักวิทยาศาสตร์มีความสำคัญมาก เนื่องจากไม่เพียงแต่ช่วยเพิ่มศักยภาพทางปัญญาของจักรวรรดิ แต่ยังนำประโยชน์ที่นำไปใช้ได้จริงในด้านต่างๆ ตั้งแต่สถาปัตยกรรมขนาดใหญ่และการวางผังเมืองไปจนถึงการดูแลทางการแพทย์และการขนส่ง
อิสลามปฏิวัติโลกแห่งสมัยโบราณ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะรวบรวมรายละเอียดการบริจาคทั้งหมดของศาสนาอิสลามให้กับ โลกตะวันตก... สิ่งที่เพิ่งอธิบายไปอาจเป็นตัวอย่างที่แยกออกมาต่างหากซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบ่งปันและความมุ่งมั่นทางสังคมที่มากขึ้น
Antonio Alcala Galiano ในประวัติศาสตร์สเปนของเขาเขียนว่าการกล่าวถึงชื่อผู้แต่งภาษาอาหรับสเปนทุกคนโดยเฉพาะกับผู้ที่พูดถึงแคตตาล็อกจำนวนมากที่ยังคงมีอยู่ในห้องสมุดขนาดใหญ่แห่งเดียวจะมี บริษัท ที่ต้องการ งานที่แยกจากกันและกว้างขวาง บทความนี้พยายามจะอธิบายรายการทั่วไปของการมีส่วนสนับสนุนที่สำคัญที่สุดของศาสนาอิสลามต่อโลกตะวันตกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อโลกในละตินอเมริกา ดังที่คุณทราบ ชาวอาหรับได้พัฒนาอารยธรรมที่โดดเด่นในช่วงแปดศตวรรษที่พวกเขาอยู่ในสเปน
การค้าขายกว้างให้วัสดุที่หลากหลายสำหรับปัญหาทางคณิตศาสตร์ การเดินทางไกลกระตุ้นการพัฒนาของดาราศาสตร์และ ความรู้ทางภูมิศาสตร์, การพัฒนางานฝีมือมีส่วนช่วยในการพัฒนาศิลปะการทดลอง ดังนั้นคณิตศาสตร์รูปแบบใหม่ที่สะดวกสำหรับการแก้ปัญหาการคำนวณมีต้นกำเนิดมาจากตะวันออก ในศตวรรษที่ VII-X มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแม่นยำในหมู่ประชาชนที่เป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์อาหรับยุคกลางคือเมืองต่างๆ ของแบกแดด เมืองคูฟา บาสรา ชารอน ภายใต้กาหลิบ Harun ar-Rashid และ Al-Mamun กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ได้เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการเพิ่มขึ้น: หอดูดาวทางดาราศาสตร์ถูกสร้างขึ้น (ซึ่งมีการสำรวจวัตถุในสวรรค์) อาคารสำหรับงานด้านวิทยาศาสตร์และการแปลและห้องสมุด โดยศตวรรษที่ X ในหลายเมือง โรงเรียนมุสลิมระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา - madrasahs - ปรากฏตัวขึ้น ในบางกรณีครูได้รับค่าตอบแทนที่ดี แม้แต่การเดินทางพิเศษก็เพื่อการศึกษา
อารยธรรมนี้ไม่เพียงแต่ทำให้สเปนเป็นศูนย์กลางทางปัญญาของโลกยุคโบราณ แต่ยังกำหนดรูปแบบการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคมสเปนอย่างมีนัยสำคัญ ทำให้เกิดการพึ่งพาอาศัยกันทางสังคม ด้วยการเพิ่มขึ้นของกษัตริย์คาทอลิก ชาวอาหรับถูกขับออกจากคาบสมุทร ทำให้สังคมสเปนเสื่อมถอยเนื่องจากขาดชนชั้นทางปัญญาที่ชุมชนอาหรับยอมรับ เกือบจะในทันที อเมริกาถูกกองทหารสเปนรุกราน และด้วยเหตุนี้ มงกุฎจึงปกครองมาเกือบสี่ศตวรรษ บทความนี้เสนอวิทยานิพนธ์ว่าอิทธิพลของวัฒนธรรมอิสลามในสเปนได้ส่งต่อไปยังวัฒนธรรมลาตินอเมริกาโดยอ้อมผ่านกระบวนการข้ามวัฒนธรรมที่มีต้นกำเนิดจากสเปนไปสู่อาณานิคม
แนวคิดของวัฒนธรรมอาหรับและเนื้อหา
คำว่า "วัฒนธรรมอาหรับ" บางครั้งขยายไปถึงทุกวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นในยุคกลาง ทั้งโดยชาวอาหรับและโดยประชาชนในตะวันออกกลางและใกล้ แอฟริกาเหนือ และยุโรปตะวันตกเฉียงใต้ ซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้ ปกครองหรืออยู่ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ทั่วไป เครื่องหมายภายนอกวัฒนธรรมเหล่านี้ทั้งหมดเป็นภาษาอาหรับ ชาวอาหรับหลอมรวมวัฒนธรรมอย่างสร้างสรรค์ โลกโบราณ- กรีก-เฮลเลนิก, โรมัน, อียิปต์, อาราเมอิก, อิหร่าน, อินเดียและจีน โดยนำมันมาจากชนชาติที่พิชิตหรือเพื่อนบ้านโดยมีส่วนร่วมของชนชาติที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา - ชาวซีเรีย, เปอร์เซีย, Khorezmtsi (ปัจจุบันคืออุซเบกและเติร์กเมน), ทาจิค, อาเซอร์ไบจาน เบอร์เบอร์ ชาวสเปน (อันดาลูเซีย) และอื่นๆ ชาวอาหรับมีขั้นตอนสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์ทั่วไป
Alcala Galiano, Antonio, ประวัติศาสตร์สเปน สังคมตะวันตกมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าฐานทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่เขานั่งนั้นเป็นผลผลิตของโลกคลาสสิก โดยเฉพาะชาวโรมันและชาวกรีก ในโรงเรียนของเรา อาจารย์ต่างพากันอธิบายนิรุกติศาสตร์ภาษาละติน พูดถึงการมีส่วนร่วมของยุคลิด พีธากอรัส เพลโต และอริสโตเติล พวกเขาเตือนเราถึงการประดิษฐ์ของปราชญ์เหล่านี้และอ้างว่าความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมคลาสสิกโบราณได้กำหนดจักรวาลแห่งการเรียนรู้ของเราเอง
แต่ในความหมกมุ่นของเราที่มีต่อชาวโรมันและชาวกรีก เราตื่นตาตื่นใจกับภาพพาโนรามาเต็มรูปแบบ เราลืมไปว่าความรู้มาถึงห้องสมุดของเรา มหาวิทยาลัยของเรา และผู้นำของเราเองได้อย่างไร เราลืมไปว่าการพัฒนาวัฒนธรรมคลาสสิกเป็นรากฐานของอารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่ได้อย่างไร
แหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมอาหรับคือตะวันตก Tse ภาคกลางและภาคเหนือของอาระเบีย วัฒนธรรมอาหรับนำหน้าด้วยวัฒนธรรมของชาวอาระเบียใต้ ซึ่งพูดภาษาซาบีนและมีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง วัฒนธรรมอาหรับได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมนี้และวัฒนธรรมของภูมิภาคเอเชียไมเนอร์และอียิปต์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวอาหรับตั้งรกรากในสมัยโบราณเช่นเดียวกับวัฒนธรรมของประชากรอราเมอิกในภูมิภาคซีเรียในปัจจุบัน เลบานอน ปาเลสไตน์ และอิรัก ที่ใดที่หนึ่งในศตวรรษที่ 4 ชาวอาหรับได้สร้างงานเขียนจดหมายของตนเองขึ้นแล้ว ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบการเขียนอักษรอาราเมอิก ในศตวรรษที่ 7 มีการก่อตั้งรัฐตามระบอบประชาธิปไตยของอาหรับในอาระเบีย ซึ่งผ่านการพิชิตจนถึงกลางศตวรรษที่ 8 กลายเป็นอาณาจักรศักดินาขนาดใหญ่ - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ(ดูหัวหน้าศาสนาอิสลามแบกแดด) ซึ่งรวมถึงอิหร่าน อัฟกานิสถาน ส่วนหนึ่งของเอเชียกลาง Transcaucasia และอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ ประเทศในแอฟริกาเหนือ และส่วนสำคัญของคาบสมุทรไอบีเรีย (อันดาลูเซีย) ขุนนางศักดินาอาหรับได้ปลูกฝังอิสลามและภาษาอาหรับในประเทศที่ถูกยึดครอง บางประเทศที่พวกเขาพิชิตเป็นชาวอาหรับ บางประเทศยังคงความเป็นเอกราชทางวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา แต่ภาษาอาหรับในประเทศเหล่านี้ถูกใช้ในทางวิทยาศาสตร์ เช่น ภาษาละตินในยุโรปยุคกลาง ศูนย์วัฒนธรรมอาหรับใน ต่างเวลามีดามัสกัส แบกแดด คอร์โดบา (ดู คอร์โดบาหัวหน้าศาสนาอิสลาม) ไคโร และเมืองอื่นๆ ในศตวรรษที่ 9-10 นักวิชาการมองว่าเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของชาวมุสลิม" ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมชั้นนำ ได้แก่ Bukhara และ Khorezm
เรามักจะหลอกตัวเองในการถ่ายทอดความรู้ มันไม่ง่ายอย่างที่เรามักจะเชื่อ อันที่จริง ความรู้ของปราชญ์คลาสสิกผ่านเมทริกซ์ ซึ่งเป็นระบบที่กำหนดและกำหนดรูปร่าง เช่นเดียวกับเหล็กที่หลอมและจับตัวดาบ ตามปกติในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เส้นไม่ตรง แต่เป็นซิกแซก
เป็นครั้งแรกที่นักประวัติศาสตร์กำลังประเมินวิธีการคิดทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนามาถึงจุดนี้อีกครั้ง โดยเน้นที่ความก้าวหน้าครั้งใหญ่ครั้งสำคัญที่ขับเคลื่อนอีกวิธีหนึ่ง ทั้งในตะวันตกและตะวันออก เป็นครั้งแรกในชาติตะวันตกที่มีการเจรจาข้อตกลงการมีส่วนสนับสนุนพิเศษของชาวอาหรับซึ่งทำให้โลกที่เราอาศัยอยู่เกิดขึ้นอย่างที่เราทราบในทุกวันนี้
หลังจากการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลาม (ศตวรรษที่ VIII-X)- กลุ่มเทียมของประชาชนที่มีระดับการพัฒนาต่างกันซึ่งส่วนใหญ่จัดขึ้นโดยกองกำลังทหารของผู้พิชิตอาหรับ - การพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับในรูปแบบใหม่ รัฐอาหรับอาและวัฒนธรรมของผู้ปลดปล่อยไม่ ชาวอาหรับต่อเนื่องภายใต้อิทธิพลของการเติบโตในการผลิตและการแลกเปลี่ยน ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมอาหรับเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 หลังจากการพิชิตประเทศอาหรับส่วนใหญ่โดยพวกเติร์ก ในศตวรรษที่ 19-20 อารยธรรมยุโรปซึ่งพิชิตและกลายเป็นอาณานิคมของประเทศในแถบอาหรับตะวันออก ได้กลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาวอาหรับ
หากปราศจากสิ่งนี้ เทคโนโลยีส่วนใหญ่ที่เรารู้จักและต้องการจะไม่มีอยู่จริง เครื่องบินที่พาฉันไปชิลีไม่ได้พาฉันลงจากพื้น จะไม่มีโรงพยาบาลใดที่ทำให้ฉันมีชีวิตอยู่ได้ในสัปดาห์แรกของชีวิต หรือเทคโนโลยีที่ช่วยให้ฉันเก็บแผ่นพิมพ์นี้
ไม่มีแผ่นกระจกในหน้าต่าง นอกจากนี้ เทคโนโลยีที่ขับเคลื่อนคอมพิวเตอร์ของเราและหล่อหลอมชีวิตเราทุกวันนี้ ที่เรียบง่ายและเรียบง่าย จะไม่มีอยู่จริง ในช่วงเวลานี้ ไฟของแผ่นดินโลกได้ลามไปทั่วแผ่นดิน เปลวเพลิงที่ดับไปอย่างรวดเร็ว เช่นเดียวกับขอบเขตของศาสนาอิสลามที่แผ่ขยายไปทุกทิศทุกทาง นี่เป็นช่วงเวลาที่สร้างโรงพยาบาลและห้องสมุดแห่งแรกขึ้นและมีปริญญาทางวิชาการเป็นครั้งแรก ผู้ป่วยที่มีความผิดปกติทางจิตได้รับการรักษาด้วยดนตรีครั้งแรก - มากกว่าหนึ่งพันปีก่อนความคิดปัจจุบันของดนตรีบำบัด
วิทยาศาสตร์อาหรับ
วิทยาศาสตร์อาหรับในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลของวิทยาศาสตร์กรีกโบราณและภายใต้อิทธิพลและการมีปฏิสัมพันธ์กับวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาอย่างสูงของชาวเอเชียกลาง, ทรานส์คอเคเซีย, อินเดีย, เปอร์เซีย, อียิปต์และซีเรีย
การพัฒนาต่อไปของวิทยาศาสตร์อาหรับถูกกำหนดโดยความต้องการของการผลิตและกิจการทหารซึ่งผู้พิชิตอาหรับให้ความสำคัญอย่างยิ่ง วิทยาศาสตร์อาหรับก็เหมือนกับวัฒนธรรมอาหรับโดยทั่วไป กระจุกตัวอยู่ในเครือข่ายที่กว้างเพียงพอในขณะนั้น สถาบันการศึกษา... การศึกษาของโรงเรียนเกิดขึ้นหลังจาก พิชิตอาหรับเมื่อภาษาอาหรับแพร่กระจายเป็นภาษาของการบริหารและศาสนา โรงเรียนประถมศึกษาที่มัสยิด (mektebs หรือ kyuttabs) มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 8
แคตตาล็อกสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดถูกสร้างขึ้นในศูนย์ฝึกอบรมซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับแนวคิดตะวันตกของมหาวิทยาลัย ชาวอาหรับคิดค้นอุปกรณ์เคมี ระบบไฮดรอลิกส์และเภสัชกรรม เครื่องมือทางดาราศาสตร์ และแม้แต่ผงซัก พวกเขาเขียนเกี่ยวกับแนวคิดวิวัฒนาการ สิ่งแวดล้อม และมลพิษ และเป็นครั้งแรกที่ร่างวิธีการทางวิทยาศาสตร์ เช่น แนวคิด "การทบทวนโดยเพื่อน" พวกเขาสร้างรากฐานที่สร้างสรรค์ของวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ของเราเองและคิดใหม่ปัญหาทุกประเภทที่สำคัญในปัจจุบันในโลกสมัยใหม่
ด้วยการพัฒนาของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในหัวหน้าศาสนาอิสลามแบกแดดและต่อจากนั้นในรัฐอาหรับอื่น ๆ ศูนย์วิทยาศาสตร์และการศึกษาก็เกิดขึ้น: เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ VIII โรงเรียนมัธยมใน Basra, Kufa และแบกแดด สถาบันการศึกษาที่ก่อตั้งขึ้นในกรุงแบกแดดใน 830 "ดาร์อัลอูลุม"("สภาวิทยาศาสตร์") ในปี 972 มหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นในกรุงไคโร อัล-อัซ-การ์... การศึกษาถึงระดับการพัฒนาในดินแดนอาหรับ-ปีเรเนียน ในศตวรรษที่ 10 ในคอร์โดบาเพียงแห่งเดียว มีมาดราสซาทั้งหมด 27 แห่ง ซึ่งพวกเขาสอนการแพทย์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และปรัชญา
เราได้หนังสือพิมพ์ "ตัวเลขอารบิก" และความก้าวหน้าทางคณิตศาสตร์ครั้งใหญ่ด้วยแนวคิดเรื่องศูนย์โดยผ่านพวกเขา การมีส่วนร่วมของชาวอาหรับในยุคทองครอบคลุมเกือบทุกศาสตร์ สามารถพบได้ในวิชาคณิตศาสตร์และพฤกษศาสตร์ เคมี จิตวิทยาและปรัชญา วิศวกรรมศาสตร์ ฟิสิกส์ เกษตรกรรมและดาราศาสตร์ โลหะวิทยา การแพทย์และสัตววิทยา
แกนกลางของเทคโนโลยีแทบทั้งหมดที่ควบคุมชีวิตของเราได้ส่งต่อผ่านวัฒนธรรมอาหรับ - จากยางรถยนต์ ยานพาหนะจนถึงนาฬิกาบนข้อมือของเรา ดาวเทียมที่โทรทัศน์ให้เรา และกลไกที่ทำให้อินเทอร์เน็ตเกิดขึ้นได้ ในบทอ่านนี้ ภาพถ่ายจะนำเสนอเกี่ยวกับบทบาทของวิทยาศาสตร์อาหรับ ซึ่งจะช่วยให้เกิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา โลกสมัยใหม่.
คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับคือพวกเขาได้นำเอาความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณมาพัฒนาต่อยอดและส่งต่อไปยังชนชาติตะวันตก ราวกับเป็นสะพานเชื่อมระหว่างอารยธรรมสมัยโบราณกับอารยธรรมสมัยใหม่ ผลงานของยุคลิด อาร์คิมิดีส และปโตเลมีกลายเป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันตกเพราะชาวอาหรับ งานของปโตเลมี "รูปแบบ Megale" ("การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่") เป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันตกในการแปลภาษาอาหรับว่า "Almagest" มีความคิดเกี่ยวกับความกลมของโลก ชาวอาหรับใน 827 ในทะเลทรายซีเรียวัดส่วนโค้งของเส้นเมอริเดียนเพื่อกำหนดขนาด โลก, แก้ไขและเสริมตารางโหราศาสตร์, ให้ชื่อดาวหลายดวง (Vega, Aldebaran, Altair) มีหอดูดาวอยู่ในแบกแดด ซามาร์คันด์ และดามัสกัส หลังจากยืมระบบดิจิทัลของอินเดียแล้ว นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับก็เริ่มดำเนินการกับตัวเลขจำนวนมาก ซึ่งเป็นที่มาของแนวคิด "พีชคณิต" ซึ่งใช้ครั้งแรกโดย Al-Khorezmi นักคณิตศาสตร์ชาวอุซเบก (780 - † 847) ในสาขาคณิตศาสตร์ Al-Battani (850 - † 929) ได้พัฒนาฟังก์ชันตรีโกณมิติ (sine, tangent, cotangent) และ Abu l-Wafa (940 - † 997) ได้ค้นพบสิ่งที่โดดเด่นมากมายในด้านเรขาคณิตและดาราศาสตร์ . นักวิทยาศาสตร์อาหรับได้พัฒนายาศึกษาโดยใช้ผลงานของเลนและฮิปโปเครติส สรรพคุณทางยาแร่ธาตุและพืชหลายชนิด Ibn al-Baytar ให้คำอธิบายเกี่ยวกับยาและยาและพืชอื่น ๆ มากกว่า 2,600 รายการใน เรียงตามตัวอักษรรวมทั้งใหม่ประมาณ 300 รายการ ความรู้ทางการแพทย์ของชาวอาหรับถูกนำมารวมกันโดยศัลยแพทย์ของโรงพยาบาลในแบกแดด โมฮัมเหม็ด อาร์-ราซี (865 - † 925) และอิบนุ ซินา อาบู อาลี (อาวิเซนนา; 980 - † 1037) ซึ่งทำงาน "หลักการแพทย์" กลายเป็นหนังสืออ้างอิงของแพทย์ชาวยุโรปตะวันตกศตวรรษที่ XII-XVII จักษุวิทยาอาหรับมีความเข้าใจที่ทันสมัยเกี่ยวกับโครงสร้างของดวงตา นักเล่นแร่แปรธาตุ Jabir ibn Hayyan (721- † 815) นักเล่นแร่แปรธาตุค้นพบการค้นพบทางเคมีทางเภสัชวิทยาจำนวนมาก ชาวอาหรับแนะนำประชาชน ประเทศต่างๆรวมทั้งยุโรปตะวันตกด้วยผลิตภัณฑ์ที่สมบูรณ์แบบที่ทำจากเหล็ก เหล็ก หนัง ขนสัตว์ ฯลฯ ที่ยืมมาจากจีน เข็มทิศ ดินปืน กระดาษ นำมา ยุโรปตะวันตกป่าน, ข้าว, ไหม, สีคราม; ยืมมาจากประเทศจีนและขยายวัฒนธรรมฝ้ายไปไกลถึงตะวันตก เป็นครั้งแรกที่เริ่มผลิตน้ำตาลอ้อยปรับสภาพสวนและพืชผลทางการเกษตรจำนวนมาก
ความยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์อาหรับเริ่มต้นจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในปี ค.ศ. 475 ทันใดนั้น ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปก็มาถึงราวกับลำแสงกระทบท้องฟ้า ระหว่างพวกเขา - และพวกเขาสอนฉันในทุกวิถีทาง - ไม่มีอะไรน่าสนใจที่ควรค่าแก่การแสดงความคิดเห็น - แค่หลุมดำของวัฒนธรรม เวลาที่เด็กนักเรียนเรียนรู้ในฐานะ "ยุคมืด"
หากปราศจากนักวิทยาศาสตร์ ปราศจากการฝึกอบรม ไร้ความก้าวหน้า มีเพียงทะเลทรายที่สมบูรณ์แห่งความมืดมิดทางวัฒนธรรมและปัญญา ลองนึกภาพ: เกือบพันปีที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้น จากนั้น ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการฟื้นคืนชีพของปัญญา ซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมคลาสสิกอันรุ่งโรจน์เท่านั้น
ประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาประวัติศาสตร์และ ภูมิศาสตร์ศาสตร์... Al-Wakidi (747 - † 823), Belazuri (820 - † 892) เขียนประวัติศาสตร์ครั้งแรก แคมเปญพิชิตชาวอาหรับ และมูฮัมหมัด อัต-ทาบารี (838 - † 923) อัล-มาซูดี († 956) อิบนุ-กูเตบา (ศตวรรษที่ 9) และคนอื่นๆ เก็บรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์โลกและข้อมูลชีวิตอันมีค่า นานาประเทศ... นักวิชาการอาหรับ นักเดินทาง และพ่อค้าจากไป คำอธิบายที่น่าสนใจเดินทางไปอียิปต์ อิหร่าน อินเดีย ศรีลังกา อินโดนีเซีย จีน และประเทศในยุโรปตะวันตกและตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตของสลาฟตะวันออก (รัสเซีย) งานเหล่านี้บอกเกี่ยวกับอาณาเขตสลาฟของ Kuyabia (เคียฟ), Slavia (Novgorod) และ Artania; Al-Masudi กล่าวถึงอาณาเขตของ Astarbrana ที่นำโดย Saklaik, Duleba กับ Vanj-Glory; เขียนเกี่ยวกับอาณาเขตของ Volyn (Volyn) นำโดย Madzhak ซึ่งชนเผ่าสลาฟเชื่อฟัง Ibn Fadlan, Ibn Rust (Ibn-Dasta) เขียนเกี่ยวกับชีวิต ขนบธรรมเนียม เสื้อผ้า และอาชีพของชาวสลาฟ Ibn Khordadbeh อธิบายเส้นทางที่ชาว Slavs ไปถึงเอเชียกลางและแบกแดด Ibn Yakub พูดถึงการค้าของชาวสลาฟตะวันออกกับชนชาติอื่น ผู้เขียนอาหรับให้ข้อมูลเกี่ยวกับการรณรงค์ของชาวสลาฟ เช่น สเวียโตสลาฟ ต่อต้านคาซาร์และบัลการ์ ชาวอาหรับรู้จักเมืองเคียฟในชื่อ Cuyaba หรือ Kuyava พ่อค้า Abu-Hamid ผู้เยี่ยมชมเคียฟสามครั้ง (1150-53) ("gurud Küjaw") พูดถึงวัตถุการค้าของรัสเซีย ธนบัตร (หนังกระรอก) ฯลฯ บนพื้นฐานของข้อมูลจากพ่อค้าและนักเดินทาง นักวิชาการอาหรับได้ทำแผนที่โลกที่รู้จัก ควรสังเกตว่ามีการประดิษฐ์ที่น่าอัศจรรย์มากมายพร้อมกับข้อมูลที่เชื่อถือได้ในผลงานของนักวิชาการอาหรับ
เพื่อให้เข้าใจถึงปัจจุบัน เราต้องดูว่าคลาสสิกมีอิทธิพลต่อเราอย่างไร เพราะตามปกติในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ สายส่งไม่ได้ตรงไปตรงมาโดยสิ้นเชิง และนี่คือกุญแจสำคัญ: ในทางวิทยาศาสตร์ ชาวอาหรับมีส่วนร่วมในงานคลาสสิกและปรับปรุงงานเหล่านี้ พวกเขาสามารถแก้ไขคณิตศาสตร์ได้เนื่องจากพวกเขาใช้ความก้าวหน้าอย่างมากในการนับเลขฮินดู มันคงเหมือนกับการใช้พลังของคอมพิวเตอร์ขนาดใหญ่ แต่ตัวเลขเหล่านั้นเป็นเพียงลูกศรระหว่างคลังอาวุธของเขา
ดังที่เราเห็น Abbasids ได้พัฒนาเอกสาร เครื่องมือในการเขียน และภาษากลาง ซึ่งเป็นภาษากลางจาก Timbuktu ทางตะวันตกไปยัง Samarkand และทางตะวันออกไกลออกไป จากจุดเริ่มต้น นักวิชาการอาหรับกลุ่มแรก ๆ ได้ถ่ายทอดความคิดของพวกเขาลงบนกระดาษ ทำให้พวกเขาได้เผยแพร่ไปยังภูมิภาคที่ห่างไกลที่สุดของโลกอิสลาม พวกเขาเขียนเกี่ยวกับแนวคิดวิวัฒนาการและพูดคุยถึงสิ่งที่เราเข้าใจจาก สิ่งแวดล้อมและการจำแนกประเภท นอกจากเสนอวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ชัดเจนแล้ว
ปรัชญาอาหรับ
อา ปรัชญาทาสเป็นรูปแบบหนึ่งจิตสำนึกสาธารณะยุคศักดินามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับเทววิทยา ด้วยการพัฒนาจากธรรมชาติและประยุกต์ วิทยาศาสตร์เริ่มปรากฏในนั้นวัตถุนิยมและแนวโน้มที่ไม่เชื่อในพระเจ้า คนแรกที่เบี่ยงเบนจากความเข้าใจดั้งเดิมอิสลามเป็นมุอฺตะซีไลต์ ที่ต่อต้านความเชื่อ เกี่ยวกับพรหมลิขิตและพยายามที่จะยืนยันหลักธรรมทางศาสนาในแง่ของเหตุผล ตามตำแหน่งทางปรัชญาของนักเขียนโบราณบางคน
ในขณะเดียวกันก็ทำความรู้จักกับผลงานอริสโตเติล, เพลโต และคนอื่น ๆ มีส่วนทำให้ปรัชญาอาหรับออกจากหลักคำสอนของเทววิทยา เน้นย้ำความสำคัญวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ Al-Kindi (801 - † 873) วิพากษ์วิจารณ์อัลกุรอาน และวางรากฐานสำหรับการใช้ปรัชญาของอริสโตเติลเพื่อสร้างระบบปรัชญาของตนเอง
อย่างไรก็ตาม สำหรับฉันแล้ว สิ่งมหัศจรรย์ที่สุดคือการได้เห็นความรู้ของนักวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาในสาขาวิชาครึ่งโหลไปพร้อม ๆ กัน แนวทางที่หลากหลายนี้ทำให้พวกเขาใช้ประโยชน์จากความก้าวหน้าในสายงานและถ่ายทอดความรู้นี้ไปยังสาขาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง
แต่ความรู้ใหม่ทางทิศตะวันตกแสดงให้เห็นโดยใช้ความรู้ที่มีอยู่และดำเนินการตามนั้นว่า ผลงานภาษาอาหรับอนุญาตให้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปตั้งถิ่นฐาน บางทีที่แย่ที่สุดคือ พวกอาหรับเองละเลยความสำคัญมหาศาลของบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์ พวกเขารับรู้เส้นทางโดยอ้อมตามความรู้ของพวกเขา ซึ่งทำให้โลกสมัยใหม่เป็นไปได้ เป็นแนวทางของแนวตะวันตก
Ibn Badja (Avenpatse, 1070 - † 1138) ยืนยันถึงความสำคัญของเหตุผลโดยเน้นว่าการปรับปรุงทางศีลธรรมและจิตวิญญาณนั้นผ่านความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเทศนาเกี่ยวกับแนวคิดในการสร้างสภาวะในอุดมคติซึ่งบุคคลจะมีโอกาสทั้งหมดได้ฟรีและ การพัฒนารอบด้าน
ผลงานของนักคิดทาจิกิสถานผู้ยิ่งใหญ่ Ibn Sina Abuala (Avicenna) มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาอาหรับ ความคิดสร้างสรรค์ของ Ibn Rushd และคนอื่น ๆ บุคคลที่มีชื่อเสียงปรัชญาอาหรับมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาของชาวยุโรป
วรรณกรรมอาหรับ
นิยายอาหรับในสมัยก่อนอิสลาม (V - ต้นศตวรรษที่ VII) สร้างขึ้นโดยชนเผ่าเร่ร่อนของชาวอาหรับและต่อมาโดยชาวอาหรับ อย่างแรกคือร้อยแก้ว - ตำนาน, เรื่องราว, ต่อมา - กวีนิพนธ์; การเปลี่ยนผ่านสู่บทกวีเป็นร้อยแก้วคล้องจอง - "saj" การแข่งขันกวีนิพนธ์ช่วยพัฒนารูปแบบบทกวีที่ซับซ้อนหลากหลายรูปแบบ ประเภทหลักของบทกวีคือ qasida ประเพณีทำให้กวีที่โดดเด่นหลายคนในยุคก่อนอิสลาม ผู้เขียน "muallaq" (strung qasids): Imru al-Qais (ประมาณ † 530), Antara ibn Shaddad และคนอื่นๆ งานหลักของยุคการสถาปนาศาสนาอิสลามคือ "หนังสือศักดิ์สิทธิ์" ของอัลกุรอานที่เขียนด้วยร้อยแก้วบทกวี ในสมัยของหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด ศูนย์วรรณกรรมคือดามัสกัสและคูฟา กวีผู้รุ่งโรจน์ของเวลานี้: Al-Akhtal (640 - † 710) ซึ่งเป็นวรรณกรรมอาหรับคนแรกที่ระลึกถึง Slavs; Jareer (+ 728) และนักเสียดสี Al-Farazdak (+ 733) บทกวีแห่งความรักร่าเริงพัฒนาในเมืองต่างๆ Omar ibn Abu Rabia (c. + 712) จากเมกกะ - ชาวเมืองกวีชาวอาหรับคนแรก ในช่วงระยะเวลาตั้งแต่รัฐประหารอับบาซิด (750) จนถึงการล่มสลายของแบกแดดโดยชาวมองโกล (1258) เมืองนี้เป็นหนึ่งในศูนย์กลางสำคัญของวัฒนธรรมอาหรับ กวีนิพนธ์ภาษาอาหรับ โดยเฉพาะกวีนิพนธ์ในราชสำนัก เป็นไปตามรูปแบบคลาสสิกและภาษาของกวีนิพนธ์ของชาวเบดูอิน แต่ยังมีเนื้อหาและรูปแบบใหม่ - กวีนิพนธ์ในเมือง ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดคือ Abu Nuwas กวีของ "รูปแบบใหม่" ใช้รูปแบบกวีใหม่และความหมายกวีนิพนธ์ Abu al-Atahiya (ประมาณ 750 - † 828) - นักปรัชญาคนแรกในวรรณคดี Aban Lahiki เป็นกวีนักคิดอิสระ ผลงานมากมายจากวรรณคดีเปอร์เซียได้รับการแปล เรื่องสั้นประเภทหนึ่ง - มะขาม - ปรากฏขึ้น ในศตวรรษที่ 9-10 มีการเผยแพร่ผลงานที่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์พร้อมเรื่องราวและบทกวีแทรก บางคนมี ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับชาวสลาฟและ ยุโรปตะวันออกตัวอย่างเช่นในเรื่องราวของ Al-Masudi (+ 956) - เกี่ยวกับวัดของชาวสลาฟ (อาจอยู่ในภูมิภาค Carpathian) ใน "Book of Wonders of India" และผลงานอื่น ๆ เรื่องราวมากมายเกี่ยวกับนักเดินทางทางทะเล . มีคุณสมบัติทางศิลปะบางประการและคำอธิบายที่สมจริงของการเดินทางของ Ibn Fadlan สู่แม่น้ำโวลก้า 921-922 ด้วยความเสื่อมโทรมของอิรัก ซีเรีย เมืองอเลปโปจึงกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตวรรณกรรมที่ซึ่งกวีชื่อดังอาศัยอยู่: นักปรัชญาและนักปรัชญาที่เดินทางท่องเที่ยว Al-Mutanabbi และกวีนักคิดอิสระ Abu al-Ala al-Maarri อียิปต์ยังกลายเป็นศูนย์กลางวรรณกรรมที่โดดเด่นอีกด้วย นวนิยายฮีโร่พื้นบ้านที่สำคัญถูกสร้างขึ้นที่นี่ ในศตวรรษที่ XIV-XV ในที่สุดหนังสือ "A Thousand and One Nights" ก็ถูกสร้างขึ้น กวีชาวอาหรับที่โดดเด่นของมัมลุคอียิปต์คือ Omar Ibn al-Farid (1181 - † 1235) ในแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ - กวีที่โดดเด่นในเวลานั้น Ibn-Gan (+ 993) โมรอคโค อิบน์ บัตตูตา (1304 - † 1377) บรรยายถึงการเดินทางไปเกือบทั้งโลกที่รู้จักกันในตอนนั้น โดยเฉพาะบริเวณแหลมไครเมียและแม่น้ำโวลก้า
วรรณกรรมของอันดาลูเซีย - อาหรับสเปน โปรตุเกส และคาตาโลเนีย - เป็นของวรรณคดีอาหรับเช่นกัน มีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ X-XII กวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของวงชนชั้นสูง ได้แก่ Seville Caliph Al-Mutamid ibn Abbad (1040 - † 1095), Rumeikiya ภรรยาของเขา, Ibn Ammar, ผู้แต่งบทเพลง Ibn Hamdis (1055 - † 1132) เต็มไปด้วยงานวรรณกรรม "ร่าเริงแจ่มใส" ของชาวอาหรับตามที่เอฟ. เองเกลส์เขียน มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรป
หลังจากการล่มสลายของกรานาดา (ค.ศ. 1492) และการพิชิตประเทศตุรกีส่วนใหญ่ของประเทศอาหรับ วรรณคดีอาหรับได้ผ่านช่วงตกต่ำ ระเบียบนิยมมีชัยในบทกวี การรวบรวมมีชัยในร้อยแก้ว แต่ยังมีงานภาษาประจำชาติจากชีวิตของผู้คน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ในซีเรีย กวีชื่อดัง Isa al-Ghazar เขียนเป็นภาษาท้องถิ่น
ศิลปะประดิษฐ์อาหรับ
อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงยุคของสังคมทาส ในศตวรรษที่ 7-10 มันยังคงสืบทอดขนมผสมน้ำยาคอปติก, ไบแซนไทน์ และศิลปะอัสสัมชัญ แต่ในเวลานี้ ศิลปะประยุกต์กำลังพัฒนา: ผ้าศิลปะที่มีลวดลายละเอียดอ่อน ผลิตภัณฑ์คริสตัลสีบรอนซ์และหิน เซรามิกที่มีกระจกสี แก้ว และงานแกะสลักไม้ปรากฏขึ้น อนุสาวรีย์ภาพวาดน้อยมากที่รอดชีวิต: ภาพจิตรกรรมฝาผนังของพระราชวังในซีเรีย (Quseir-Amra ศตวรรษที่ VIII) และเมโสโปเตเมีย (Samara , ศตวรรษที่ IX). เพชรประดับอาหรับที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างขึ้นในอียิปต์ ในศตวรรษที่ X-XI ในศตวรรษที่สิบสามถึงสิบสี่ในแบกแดด โรงเรียนขนาดเล็กปรากฏขึ้นซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับอิหร่านย่อส่วน mสมัยองโกล
สถาปัตยกรรมอาหรับ
จนถึงศตวรรษที่ II-V คริสตศักราช อี รวมถึงซากของโครงสร้างโค้งมหึมาในเฮารานี (ซีเรีย). อนุเสาวรีย์ยุคแรก ๆ ของสถาปัตยกรรมอาหรับได้รับอิทธิพลจากประเพณีขนมผสมน้ำยา-โรมัน, ไบแซนไทน์และซัสซาเนียนเช่นวังแห่งศตวรรษที่ IV-VIII ใน Mshatti (จอร์แดน) มัสยิด " โดมออฟเดอะร็อค"(691) ใน เยรูซาเลม (ปาเลสไตน์). ในศตวรรษที่ 7-10 มัสยิดประเภทเสาถูกสร้างขึ้นโดยมีลานสี่เหลี่ยมตรงกลางล้อมรอบด้วยหลายโบสถ์ห้องโถงและ แกลเลอรี่มีความเรียว ร้านค้า... ประเภทนี้รวมถึงมัสยิดใหญ่ในดามัสกัส (705), มัสยิดอัมราวี ไคโร(642). จากศตวรรษที่ 11-12 ในสถาปัตยกรรมอาหรับ การตกแต่ง ครอบคลุมอาคารจากภายนอกและภายใน ได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง พืชเก๋เก๋ หินย้อย epigraphic และรูปแบบตัวอักษรที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 แพร่กระจายโดมเพื่อเป็นการทับซ้อนกันของอาคารและ องค์ประกอบที่สำคัญองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรม บนคาบสมุทรไอบีเรียในศตวรรษที่ XIII-XIV มีการสร้างโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่สวยงามสไตล์มัวร์ซึ่งรูปแบบอาหรับและการตกแต่งผสมผสานกับแรงจูงใจทางสถาปัตยกรรมของยุโรปตะวันตกที่ได้รับการคัดเลือก ปราสาทเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของรูปแบบนี้อาลัมบราวี กรานาดา(ศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่) และวังอัลคาซ่าวี เซบียา(ศตวรรษที่สิบสี่). หลังจากการพิชิตรัฐอาหรับโดยพวกเติร์ก สถาปัตยกรรมอาหรับก็ได้รับอิทธิพลไบแซนไทน์และศิลปะตุรกี ตัวอย่างเช่นมัสยิดมูฮัมหมัดอาลีวี ไคโร.
