ภูมิศาสตร์ในยุคกลางของยุโรปและเอเชีย ประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์. การเดินทางของ Marco Polo

การแสดงทางภูมิศาสตร์ของชาวสแกนดิเนเวียโบราณ

ความสนใจอย่างมากในสแกนดิเนเวียในภูมิศาสตร์ของโลกในศตวรรษที่ XII-XIV ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ประสบการณ์และความรู้เชิงปฏิบัติที่ร่ำรวยที่สุดเกี่ยวกับภูมิประเทศของยุโรปได้สะสมมาตั้งแต่ยุคไวกิ้งอันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของชาวสแกนดิเนเวียไปทางตะวันตกทั่วยุโรป ไปจนถึงหมู่เกาะในมหาสมุทรแอตแลนติกเหนือจนถึงชายฝั่งอเมริกาเหนือและจนถึง ตะวันออก รวมทั้งเอเชียไมเนอร์ ประเทศแคสเปียน ภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ความรู้นี้ซึ่งไม่ได้รับการแก้ไขเป็นลายลักษณ์อักษรจนถึงศตวรรษที่ 12 ยังคงอยู่ในสังคมและสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีที่มีอยู่ในขณะนั้นโดยเฉพาะนิยาย การแทรกซึมของผลงานวิชาการของยุโรปตะวันตกเป็นแรงผลักดันให้เกิดการสร้างสรรค์ผลงานของตัวเอง วรรณกรรมทางภูมิศาสตร์ซึ่งควรจะรวบรวมประสบการณ์เชิงปฏิบัติและสรุปข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับดินแดนที่ชาวสแกนดิเนเวียรู้จัก

ในเวลาเดียวกัน การออกแบบท่าเต้นละตินได้ขยายขอบเขตความรู้ทางภูมิศาสตร์ของชาวสแกนดิเนเวียอย่างมีนัยสำคัญ โดยศตวรรษที่สิบสอง มันมีอยู่แล้วเป็นเวลาหกศตวรรษและซึมซับสองประเพณีที่แตกต่างกันมากซึ่งการรวมกันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6-11 คอมเพล็กซ์ที่สำคัญที่สุดที่พวกเขาดึงข้อมูลและนักภูมิศาสตร์ยุคกลางที่นำทางคืองานเขียนทางภูมิศาสตร์ของโรมันตอนปลาย (ซึ่งยุคกลางคุ้นเคยกับภูมิศาสตร์โบราณ) และจักรวาลวิทยาและภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล (72)

ภูมิศาสตร์โบราณถ่ายทอดสู่ยุคกลางว่าเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (แนวคิดเกี่ยวกับรูปทรงกลมของโลกประมาณ การแบ่งเขตละติจูดและอื่น ๆ ) เช่นเดียวกับชุดข้อมูลเกี่ยวกับประเทศและผู้คนในโลกที่อาศัยอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับพวกเขาความเชื่อมโยงที่หายไปในยุคกลาง (กลาง, เอเชียตะวันออกเฉียงใต้, แอฟริกา, ยกเว้นชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ).

แหล่งที่มาของความรู้ทางภูมิศาสตร์โบราณในทันทีคือผลงานของ Julius Solin "ชุดของสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง" ซึ่งเขียนใน จบ IIIหรือต้นศตวรรษที่สี่ NS. NS. และประกอบด้วยสารสกัดจากผลงานของ Mark Terentius Varro (116-27 ปีก่อนคริสตกาล), Pliny the Elder (23-79 AD), Pomponius Mela (ศตวรรษที่ 1), Macrobius "ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับการนอนหลับของ Scipio "(ช่วงที่ 4 -5) Marcianus, Capella" ในการแต่งงานของภาษาศาสตร์และดาวพุธ "(ศตวรรษที่ 5) ในที่สุดสารานุกรมที่กว้างขวางที่สุดของสเปน Bishop Isidore of Seville (ค. 570-636) (73) ซึ่งเป็น แหล่งความรู้ทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของยุคกลาง

แหล่งพื้นฐานที่สองของภูมิศาสตร์ยุคกลางคือจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิลและภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล การก่อตัวของการเป็นตัวแทนทางภูมิศาสตร์ได้รับอิทธิพลมากที่สุดจากหนังสือปฐมกาลและหนังสือโยบจากวรรณกรรมในพันธสัญญาเดิม และสาส์นของเปาโลจากวรรณกรรมในพันธสัญญาใหม่ การตีความบทแรกของหนังสือ "ปฐมกาล" ซึ่งบอกเกี่ยวกับการสร้างจักรวาลและโลกทำให้เกิดวรรณกรรมที่กว้างขวางซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของผู้เขียนไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 4 โหระพาซีซาเรีย (74) บทบาทของประเพณีในพระคัมภีร์มีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างแนวคิด "เชิงทฤษฎี" ทั่วไปเกี่ยวกับโลก ซึ่งกำหนดทั้งการเลือกและการตีความข้อเท็จจริงทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

อย่างไรก็ตาม ด้วยอำนาจนิยมทั้งหมดของภาพในพระคัมภีร์ของโลก ความพยายามที่จะสร้างแบบจำลองทางภูมิศาสตร์ของโลกบนพื้นฐานของพระคัมภีร์เท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงข้อมูลเชิงปฏิบัติ จึงไม่แพร่หลายใน ยุโรปตะวันตก... "ภูมิประเทศคริสเตียน" ของ Kosma Indikoplov (ต้นศตวรรษที่ 6) ความพยายามที่จะรวบรวมและสร้างระบบที่สมบูรณ์ของแนวคิดจักรวาลวิทยาและภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากโคตรและไม่พบผู้ขอโทษในยุโรปตะวันตก (75) ดังนั้นการปรับตัวและการประสานงานของความรู้เชิงบวกโบราณกับแนวคิดคริสเตียนของจักรวาลการสร้างภาพที่สอดคล้องกันมากหรือน้อยของโลกจึงกลายเป็นภารกิจหลักของนักภูมิศาสตร์คริสเตียน วัยกลางคนตอนต้น.

งานนี้ไม่ได้เผชิญหน้ากับนักภูมิศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ XII-XIV อีกต่อไป มรดกโบราณได้รับการแก้ไขและรวมเข้ากับคริสเตียน ระบบภูมิศาสตร์ก่อนหน้านี้มากและไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นสิ่งแปลกปลอมหรือแปลกปลอมในตัวเธอ ภารกิจหลักคือการรวมประสบการณ์เชิงปฏิบัติที่หลากหลายและกว้างขวางของเราเข้ากับ ข้อมูลทางภูมิศาสตร์และภาพทั่วไปของโลกในภูมิศาสตร์คริสเตียน (76) ผลที่ได้คือการสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับโลกที่ผสมผสานระหว่างคริสเตียน (แต่ในหลายช่วงเวลาย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณ) การแบ่งแยก ภูมิทัศน์ ประชาชนและข้อมูลเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสแกนดิเนเวียเองและดินแดนโดยรอบ ในเวลาเดียวกัน ภูมิประเทศของ ecumene มีบทบาทสำคัญในทั้งระบบความเชื่อของคริสเตียนและนอกรีต ดังนั้น บทความที่ตีพิมพ์ด้านล่างเผยให้เห็นการผสมผสานที่ซับซ้อนขององค์ประกอบที่แตกต่างกัน (77)

ขอบเขตอันไกลโพ้นของบทความทางภูมิศาสตร์แบบสแกนดิเนเวียแบบเก่านั้นครอบคลุมพื้นที่ของโลกยุคโบราณ (78) ในรูปแบบและระดับที่สะท้อนออกมาในท่าเต้นยุคกลาง การขยายขอบเขตสูงสุดของดินแดนที่รู้จัก (ก่อนยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่) หมายถึงสองช่วงเวลา: ศตวรรษที่สี่ BC NS. - เวลาของการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชเมื่อมีคนรู้จักชาวยุโรปโดยตรงกับประเทศทางตะวันออกเอเชียกลางและมีข้อมูลจริงเกี่ยวกับพื้นที่ห่างไกล เอเชียตะวันออกจนถึงประเทศจีนและศตวรรษแรกของยุคของเรา - ความมั่งคั่งของจักรวรรดิโรมัน (79) ข้อมูลนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดยุคกลางแต่ยังไม่สมบูรณ์ ประสบการณ์ส่วนตัวและการติดต่อโดยตรงกับอาณาเขตอันห่างไกลของเอเชียและแอฟริกา พวกมันจะแข็งตัวและแข็งตัวเป็นชุดของตราประทับที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลง

ตามผลงานของ Orosius (ต้นศตวรรษที่ 5), Isidore of Seville (ปลาย 6 - สามแรกของศตวรรษที่ 7), Beda the Venerable (ปลาย 7 - แรกของศตวรรษที่ 8) บทความทางภูมิศาสตร์ของชาวนอร์สโบราณทำซ้ำที่ซับซ้อนทั้งหมด ของการออกแบบท่าเต้นแบบยุโรปตะวันตกแบบดั้งเดิม พวกเขาแสดงลักษณะอาณาเขตจากอินเดียทางตะวันออกไปยังสเปนและไอร์แลนด์ทางทิศตะวันตกซึ่งทอดยาวไปทางใต้ถึงเอธิโอเปียและทะเลทรายซาฮารา ที่มาของหนังสือคำอธิบายเหล่านี้ปรากฏให้เห็นทั้งในกรณีที่ไม่มีข้อมูลใหม่ใด ๆ เมื่อเปรียบเทียบกับรุ่นก่อน และในการใช้คำที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น ย้อนหลังไปถึงชื่อย่อแบบโบราณ การขาดความรู้ส่วนตัวเกี่ยวกับเอเชียและแอฟริกายังส่งผลต่อความไม่ถูกต้องอย่างต่อเนื่องในการโอนชื่อ ข้อผิดพลาดในตำแหน่งของประเทศ การมอบหมายงาน (บางครั้งในงานเดียว) ของประเทศเดียวกันไปยังส่วนต่างๆ ของโลก เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม ขอบเขตอันไกลโพ้นในงานทางภูมิศาสตร์ของสแกนดิเนเวียแบบเก่านั้นกว้างกว่าการออกแบบท่าเต้นของยุโรปตะวันตก นอกจากนี้ยังรวมถึงดินแดนที่นักภูมิศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกแทบไม่รู้จัก แต่เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวสแกนดิเนเวีย ได้แก่ ประเทศในแถบสแกนดิเนเวียและฟินแลนด์ ยุโรปตะวันออก หมู่เกาะ มหาสมุทรแอตแลนติก, อเมริกาเหนือ... ความรู้เกี่ยวกับพวกเขาค่อยๆ สะสมตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เช่น จากการรณรงค์ครั้งแรกของพวกไวกิ้งซึ่งสะท้อนให้เห็นในแหล่งเขียนที่เก่าแก่ที่สุดของสแกนดิเนเวีย - อนุสาวรีย์รูน (80) ความคุ้นเคยส่วนตัวกับภูมิภาคเหล่านี้ชัดเจนทั้งจากรายละเอียดจำนวนมากของภูมิประเทศ ชาติพันธุ์วิทยา ธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ (81) และจากการสร้างชื่อย่อของตนเองสำหรับพวกเขา

แนวคิดเกี่ยวกับรูปร่าง ขนาด และโครงสร้างของโลกเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของความรู้ทางภูมิศาสตร์ในทุกยุคทุกสมัย สร้างขึ้นในช่วงการปกครองของอุดมการณ์คริสเตียน งานเขียนทางภูมิศาสตร์ไม่สามารถพึ่งพาแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและภูมิศาสตร์สำหรับศาสนาคริสต์ได้ ในวรรณคดีดาราศาสตร์และการคำนวณทางดาราศาสตร์ของชาวนอร์สโบราณ จากการสังเกตเชิงปฏิบัติ โลกมักถูกเรียกว่า jarрar bцllr - " โลก"(82) ในวรรณคดีทางภูมิศาสตร์และเทพนิยายไม่ได้ระบุรูปร่างของโลกโดยเฉพาะในภูมิศาสตร์ยุคกลางแนวคิดเรื่องทรงกลมของโลกที่สืบทอดมาจากสมัยโบราณไม่ได้ถูกลืมหรือปฏิเสธ (83) แม้ว่า นักเขียนชาวคริสต์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในสแกนดิเนเวียคือ Orosius, Isidore และคนอื่น ๆ บางคนได้ข้ามคำถามเกี่ยวกับรูปร่างของโลกในความเงียบในงานอื่น ๆ ต้นฉบับซึ่งอยู่ในห้องสมุดยุคกลางของสแกนดิเนเวียด้วย (เช่น "De sphaera" โดย Sacrobosco) ความเป็นทรงกลมของโลกไม่เพียงแต่ได้รับการยืนยัน แต่ยังพิสูจน์ด้วยข้อมูลการทดลองด้วย ชาวสแกนดิเนเวียสามารถใช้สมมติฐานเดียวกันนี้ได้บนพื้นฐานของการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์และการนำทางของพวกเขาเอง เช่น Odni-Stargazer (84 ).

ตามตำราทางภูมิศาสตร์ oikumene ล้อมรอบด้วย "ทะเลโลก" (ъmsjуr "หรือตามหนังสือมหาสมุทร") ความคิดของแม่น้ำมหาสมุทรล้างโลกที่อาศัยอยู่เป็นลักษณะของวรรณคดีโบราณทั้งหมดเริ่มต้นด้วยโฮเมอร์และผ่านไปสู่ยุคกลาง (85) ในเวลาเดียวกันในจักรวาลวิทยาของชาวนอร์สโบราณแนวความคิดของ "ทะเลนอก" ก็ถูกนำเสนอเช่นกัน

โลกที่อาศัยอยู่(ไฮเมอร์) แบ่งออกเป็นสามส่วน: เอเชีย, แอฟริกาและยุโรป, ส่วนแรกอยู่ทางทิศตะวันออก (น้อยกว่ามาก - หนึ่งในสาม) ของโลก, ที่สอง - ทางใต้ของครึ่งตะวันตก, ที่สาม - ทางเหนือ ของลูกครึ่งตะวันตก ส่วนต่างๆ ของโลกถูกแยกจากกันโดยทะเลเมดิเตอเรเนียน ซึ่งถือเป็นอ่าวของมหาสมุทรโลก และแม่น้ำ Tanais (Don) และ Geon (ไนล์) เห็นได้ชัดว่ามุมมองเกี่ยวกับการแบ่งแยกของโลกและขอบเขตของส่วนต่างๆ ในภูมิศาสตร์นอร์สโบราณไม่ได้เป็นต้นฉบับ แต่ยืมมาจากนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกผู้ซึ่งพึ่งพาประเพณีโบราณอย่างเต็มที่จาก Hecateus (86)

ทางทิศตะวันออกสุดโต่งตามภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์คือสรวงสวรรค์ตั้งอยู่ คำอธิบายโดยละเอียดซึ่งยืมมาจาก Isidore (Etym., XIV, HI, 2-3) (87) ดังนั้นแนวคิดเกี่ยวกับที่มาและการจัดระเบียบของพื้นที่ทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์จึงสอดคล้องกับแนวคิดคริสเตียนของโลกอย่างเต็มที่ซึ่งพัฒนาขึ้นในผลงานของนักศาสนศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 3-5 โฆษณา

ปัญหาของชาติพันธุ์วิทยาในบทความทางภูมิศาสตร์นั้นสอดคล้องกับตำนานชาติพันธุ์ในพระคัมภีร์: หลังจากน้ำท่วมโลกเป็นที่อยู่อาศัยของลูกหลานของโนอาห์: เชม (เอเชีย), แฮม (แอฟริกา) และยาเฟท (ยุโรป); ชนชาติทั้งหลายในโลกมาจากพวกเขา อย่างไรก็ตาม รายชื่อผู้คนในพระคัมภีร์ (Genesis, IX, 18 - XI, 32) (88) และกำหนดโดยมุมมองเชิงพื้นที่ของผู้สร้างไม่สอดคล้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ XII-XIV เลย หรือมุมมองของนักภูมิศาสตร์ชาวนอร์สโบราณ ผู้คนจำนวนมากในยุโรปและอย่างแรกคือชาวสแกนดิเนเวียเองไม่ได้เกี่ยวข้องกับครอบครัวคริสเตียนกลุ่มเดียว ดังนั้น รายชื่อชนชาติที่สืบเชื้อสายมาจากเชม ฮาม และยาเฟธ ซึ่งเจอโรมและอิซิดอร์เติมเข้าไปบ้างแล้ว กำลังอยู่ระหว่างการขยายและปรับปรุงเพิ่มเติมในสแกนดิเนเวีย รายชื่อชนชาติเอเชียและแอฟริกาที่แทบไม่ถูกแตะต้อง ผู้รวบรวมทั้งคำอธิบายทั่วไปของโลกและบทความพิเศษ "ในการตั้งถิ่นฐานของโลกโดยบุตรของโนอาห์" รวมอยู่ในรายชื่อชนชาติยุโรปก่อน ของทั้งหมด ชาวสแกนดิเนเวีย ทะเลบอลติกตะวันออก รัสเซียโบราณ ตามข้อมูลที่จำหน่าย องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ภูมิภาคเหล่านี้

ท่ามกลางปัญหาทั่วไปของภูมิศาสตร์กายภาพซึ่งนักภูมิศาสตร์ในสมัยโบราณพิจารณา (ภูมิอากาศ ต้นกำเนิดของปรากฏการณ์ทางกายภาพและภูมิศาสตร์ ดิน ฯลฯ) ยุคกลางยังคงพัฒนาทฤษฎีการแบ่งเขตละติจูด (89) อย่างต่อเนื่อง ตามประเพณีของยุโรปตะวันตก นักภูมิศาสตร์ชาวนอร์สโบราณแยกแยะสาม เขตภูมิอากาศ: ร้อน ปานกลาง และเย็น ซึ่งแค่ปานกลางถือว่าเหมาะสมกับชีวิต

จากการสังเกตของพวกเขาเองพวกเขาชี้แจงขอบเขตด้านเหนือของเขตที่อยู่อาศัยย้ายพวกเขาไปทางเหนือมากขึ้น: สุดขั้วทางเหนือ พื้นที่ที่มีประชากรพวกเขาพิจารณา Bjarmaland และ Greenland ที่เกี่ยวข้องกับมัน (ตามแนวคิดในตอนนั้น) นักภูมิศาสตร์ชาวยุโรปที่ไม่คุ้นเคยกับสแกนดิเนเวียในคำอธิบายมักจะไปถึงสวีเดนตอนใต้และนอร์เวย์ บางครั้งพวกเขาพูดถึงไอซ์แลนด์ แต่ตอนเหนือของเฟนนอสกันเดียและ ของยุโรปตะวันออกพวกเขาไม่เป็นที่รู้จัก

การวางแนวเชิงพื้นที่เป็นปัญหาในเชิงปรัชญามากกว่าทางภูมิศาสตร์ แต่หลักการของการวางแนวของพื้นที่ทางกายภาพโดยรอบบุคคลมีบทบาทสำคัญมากในการจำแนกลักษณะมุมมองทางภูมิศาสตร์ของชาวสแกนดิเนเวียโบราณ สังเกตมานานแล้วว่าทิศทางของการเคลื่อนไหวที่ระบุไว้ในนิยายเกี่ยวกับเทพนิยาย (และประเด็นสำคัญในบทความทางภูมิศาสตร์) สามารถสอดคล้องกับของจริงหรือเบี่ยงเบนไปจากมัน และไม่สามารถระบุระบบใด ๆ ในการเบี่ยงเบนเหล่านี้ได้ อย่างไรก็ตาม การศึกษาเรื่องทั่วไป (90) พบว่ามีระบบการวางแนวสองระบบ: ระบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับคำอธิบายของการเดินทางในทะเลเปิดและจากการสังเกตการณ์ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวที่แม่นยำเพียงพอ ระบบที่สอง - เพื่อกำหนดลักษณะการเคลื่อนที่บนบก (ใน การศึกษานี้ ในประเทศไอซ์แลนด์) และการเดินทางชายฝั่งตาม ฝ่ายธุรการไอซ์แลนด์หนึ่งในสี่ ในระบบแรก ทิศทางที่แท้จริงและที่กำหนดโดยเงื่อนไข norрr, suрr, vestr, austr (เหนือ, ใต้, ตะวันตก, ตะวันออก) ตรงกัน ศูนย์กลางการปฐมนิเทศที่สองคือ ศูนย์บริหารแต่ละไตรมาสและทิศทางของการเคลื่อนไหวถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับมันและไม่ใช่กับจุดสำคัญนั่นคือเมื่อย้ายจากไตรมาสตะวันตกไปยัง ทิศเหนือกำหนดให้เป็นทิศเหนือแม้ว่าของจริงจะเป็นตะวันออกเฉียงเหนือหรือตะวันออก

เห็นได้ชัดว่าหลักการที่คล้ายคลึงกันของการวางแนวอวกาศนั้นสะท้อนให้เห็นในบทความทางภูมิศาสตร์ซึ่งตามกฎแล้วศูนย์กลางของการปฐมนิเทศอยู่ทางใต้ของคาบสมุทรสแกนดิเนเวียและทิศทางถูกกำหนดโดยระยะเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวนั่นคือทุกดินแดนไม่มี ไม่ว่าจริง ๆ แล้วพวกมันจะตั้งอยู่สัมพันธ์กับสแกนดิเนเวียอย่างไร ให้ถือว่าเป็นการโกหกทางทิศตะวันออก หากเส้นทางไปถึงพวกเขานั้นต้องผ่านทะเลบอลติกตะวันออกและรัสเซีย (เช่น ไบแซนเทียม ปาเลสไตน์) หรือตั้งอยู่ทางเหนือ หากเป็นเส้นทาง ไหลผ่านตอนเหนือของคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย ดังนั้นระบบการวางแนวเชิงพื้นที่ในบทความทางภูมิศาสตร์จึงมีความเด็ดขาดอย่างมากและไม่สอดคล้องกับของจริงเสมอไป

การค้นพบนักเดินทางยุคกลางทางภูมิศาสตร์

งบประมาณของรัฐบาลกลาง สถาบันการศึกษาการศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

มหาวิทยาลัยครุศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย เอ.ไอ.เฮอร์เซน

ภาควิชาภูมิศาสตร์กายภาพและการจัดการสิ่งแวดล้อม

บทคัดย่อในหัวข้อ:

ภูมิศาสตร์ในยุคกลาง

การแสดงทางภูมิศาสตร์ของยุคกลางตอนต้น

ภูมิศาสตร์ในสมัยโบราณมาถึง ระดับสูงการพัฒนา. นักภูมิศาสตร์โบราณยึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องความกลมของโลกและมีแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับขนาดของมัน ในงานเขียนของพวกเขา หลักคำสอนเรื่องภูมิอากาศและกฎห้าประการ เขตภูมิอากาศโลก คำถามเกี่ยวกับความเหนือกว่าของแผ่นดินหรือทะเล จุดสุดยอดของความสำเร็จในสมัยโบราณคือทฤษฎีจักรวาลวิทยาและภูมิศาสตร์ของปโตเลมี (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) แม้จะมีข้อบกพร่องและความไม่ถูกต้อง และไม่มีใครเทียบได้จนถึงศตวรรษที่ 16

ยุคกลางกวาดล้างความรู้โบราณออกจากพื้นโลก การครอบงำของคริสตจักรในทุกด้านของวัฒนธรรมยังหมายถึงการลดลงอย่างสมบูรณ์ในแนวความคิดทางภูมิศาสตร์: ภูมิศาสตร์และจักรวาลอยู่ภายใต้ความต้องการของคริสตจักรอย่างสมบูรณ์ แม้แต่ปโตเลมีซึ่งถูกทิ้งไว้ให้เป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในพื้นที่นี้ ก็ยังถูกกีดกันและปรับให้เข้ากับความต้องการของศาสนา พระคัมภีร์กลายเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในด้านจักรวาลวิทยาและธรณีศาสตร์ - การนำเสนอทางภูมิศาสตร์ทั้งหมดขึ้นอยู่กับข้อมูลและมุ่งเป้าไปที่การอธิบาย

"ทฤษฎี" ที่แพร่หลายเกี่ยวกับดินแดนที่ลอยอยู่ในมหาสมุทรบนปลาวาฬหรือเต่า เกี่ยวกับ "จุดสิ้นสุดของโลก" ที่ร่างไว้อย่างแม่นยำ เกี่ยวกับนภาสวรรค์ที่เสาค้ำยัน ฯลฯ ภูมิศาสตร์อยู่ภายใต้ศีลพระคัมภีร์: เยรูซาเลมตั้งอยู่ตรงกลาง ของโลก ทางตะวันออก เหนือดินแดนโกกและมาโกก มีสรวงสวรรค์ซึ่งอาดัมและเอวาถูกขับไล่ออกไป ดินแดนทั้งหมดเหล่านี้ถูกล้างด้วยมหาสมุทรที่เกิดจากอุทกภัยทั่วโลก

หนึ่งในสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในขณะนั้นคือ "ทฤษฎีทางภูมิศาสตร์" ของพ่อค้าชาวอเล็กซานเดรียและจากนั้นพระ Kozma Indikoplov (Indikopleista นั่นคือผู้ที่แล่นเรือไปอินเดีย) ซึ่งอาศัยอยู่ในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 เขา "พิสูจน์" ว่าโลกมีรูปร่างของ "พลับพลาของโมเสส" นั่นคือเต็นท์ของผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์โมเสส - สี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีอัตราส่วนความยาวต่อความกว้าง 2: 1 และห้องนิรภัยครึ่งวงกลม มหาสมุทรที่มีอ่าวสี่อ่าว (โรมัน เช่น เมดิเตอร์เรเนียน แดง เปอร์เซีย และแคสเปียน) แยกดินแดนที่อาศัยอยู่ออกจาก ดินแดนตะวันออกที่ซึ่งสรวงสวรรค์ตั้งอยู่และต้นกำเนิดของแม่น้ำไนล์ คงคา ไทกริส และยูเฟรตีส์ ในภาคเหนือของแผ่นดินมีภูเขาสูงล้อมรอบซึ่งทรงกลมท้องฟ้าในฤดูร้อนเมื่อดวงอาทิตย์อยู่สูงจะไม่ซ่อนอยู่หลังยอดเป็นเวลานานดังนั้นคืนฤดูร้อนจึงสั้นเมื่อเทียบกับฤดูหนาวเมื่อ ไปไกลกว่าตีนเขา

คริสตจักรสนับสนุนความคิดเห็นดังกล่าวว่า "จริง" ซึ่งสอดคล้องกับจิตวิญญาณของพระคัมภีร์ ไม่น่าแปลกใจที่ผลจากสิ่งนี้ ข้อมูลที่ยอดเยี่ยมอย่างยิ่งจึงถูกเผยแพร่ในสังคมยุโรปตะวันตกเกี่ยวกับภูมิภาคต่างๆ และผู้คนที่อาศัยอยู่ - คนที่มีหัวสุนัขและคนหัวขาดโดยทั่วไป มีสี่ตา อาศัยอยู่ด้วยกลิ่นของแอปเปิ้ล ฯลฯ ตำนานที่บิดเบือน หรือแม้แต่แค่นิยาย ไม่มีดิน กลายเป็นพื้นฐานของการเป็นตัวแทนทางภูมิศาสตร์ของยุคนั้น

อย่างไรก็ตาม หนึ่งในตำนานเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองและสังคมของยุคกลางตอนต้นและตอนปลาย นี่เป็นตำนานเกี่ยวกับรัฐคริสเตียนของนักบวชจอห์น ซึ่งถูกกล่าวหาว่าตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก ตอนนี้มันยากอยู่แล้วที่จะตัดสินว่าอะไรคือหัวใจของตำนานนี้ ไม่ว่าจะเป็นความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับคริสเตียนแห่งเอธิโอเปีย, ทรานส์คอเคเซีย, เนสโตเรียนแห่งประเทศจีน หรือสิ่งประดิษฐ์ง่ายๆ ที่เกิดจากความหวังจากความช่วยเหลือจากภายนอกในการต่อสู้กับผู้แข็งแกร่ง ศัตรู. ในการค้นหารัฐนี้ พันธมิตรโดยธรรมชาติของประเทศคริสเตียนในยุโรปในการต่อสู้กับอาหรับและเติร์ก สถานทูตและการเดินทางต่างๆ ได้ดำเนินการ

เมื่อเทียบกับภูมิหลังของมุมมองดั้งเดิมของชาวคริสต์ตะวันตก การเป็นตัวแทนทางภูมิศาสตร์ของชาวอาหรับมีความโดดเด่นอย่างมาก นักเดินทางและนักเดินเรือชาวอาหรับในยุคกลางตอนต้นได้รวบรวมข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับหลายประเทศ รวมทั้งประเทศที่อยู่ห่างไกลออกไป “ทัศนะของชาวอาหรับ” ตามที่ I. Yu. Krachkovsky นักอาหรับนิยมโซเวียตกล่าว “โอบรับแทบทุกทวีปยุโรป ยกเว้นฟาร์นอร์ธ ครึ่งทางใต้ของเอเชีย แอฟริกาเหนือ... และชายฝั่งของแอฟริกาตะวันออก ... อาหรับให้ คำอธิบายแบบเต็มทุกประเทศตั้งแต่สเปนไปจนถึง Turkestan และปากแม่น้ำสินธุพร้อมรายการโดยละเอียด การตั้งถิ่นฐานมีลักษณะเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรมและทะเลทรายพร้อมบ่งชี้พื้นที่การกระจายพันธุ์พืชที่ปลูก ที่ตั้งของแร่ธาตุ”.

ชาวอาหรับมีบทบาทอย่างมากในการอนุรักษ์มรดกทางภูมิศาสตร์โบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 แล้ว แปลงานทางภูมิศาสตร์ของปโตเลมีเป็นภาษาอาหรับ จริงอยู่เมื่อได้รวบรวมข้อมูลมากมายเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา ชาวอาหรับไม่ได้สร้างงานทั่วไปที่สำคัญที่จะเข้าใจสัมภาระทั้งหมดนี้ในทางทฤษฎี แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้างของพื้นผิวโลกไม่เหนือกว่าปโตเลมี อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่วิทยาศาสตร์ทางภูมิศาสตร์ของอาหรับมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิทยาศาสตร์ของคริสเตียนตะวันตก

การเดินทางในยุคกลางตอนต้นเป็นแบบสบายๆ เป็นตอนๆ พวกเขาไม่ต้องเผชิญกับงานทางภูมิศาสตร์: การขยายแนวคิดทางภูมิศาสตร์เป็นเพียงผลที่ตามมาโดยบังเอิญของเป้าหมายหลักของการสำรวจเหล่านี้ และส่วนใหญ่มักเป็นแรงจูงใจทางศาสนา (การแสวงบุญและภารกิจ) เป้าหมายทางการค้าหรือการทูต บางครั้งการพิชิตทางทหาร (มักเป็นการโจรกรรม) โดยธรรมชาติแล้ว ข้อมูลทางภูมิศาสตร์ที่ได้รับในลักษณะนี้เป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์และไม่ถูกต้อง ซึ่งไม่นานในความทรงจำของผู้คน

อย่างไรก็ตาม ก่อนดำเนินการต่อกับเรื่องราวของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ของยุคกลางตอนต้น จำเป็นต้องเข้าใจแนวคิดของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ แก่นแท้ของแนวคิดนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากในหมู่นักประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์ บางคนเสนอให้พิจารณาการมาเยือนครั้งแรกในประวัติศาสตร์โดยตัวแทนของประชาชนที่รู้จดหมายถึงดินแดนที่ไม่รู้จักในฐานะการค้นพบทางภูมิศาสตร์ อื่น ๆ เป็นคำอธิบายแรกหรือการทำแผนที่ของดินแดนเหล่านี้ ยังมีคนอื่น ๆ แบ่งปันการค้นพบที่ดินที่มีประชากรและวัตถุที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ ฯลฯ

นอกจากนี้ยังมีการพิจารณา "ระดับ" ต่างๆ ของการค้นพบดินแดนอีกด้วย ประการแรกคือ การเปิดดินแดนนี้โดยผู้คนที่อาศัยอยู่ ตามกฎแล้วข้อมูลนี้ยังคงเป็นทรัพย์สินของคนคนเดียวและมักจะหายไปพร้อมกับมัน ระดับถัดไปคือระดับภูมิภาค: ข้อมูลเกี่ยวกับพื้นที่ต่างๆ ภูมิภาค มักจะห่างไกลจากสถานที่ตั้งถิ่นฐานของนักวิจัยประชาชน พวกเขามักจะเป็นระยะ ๆ และมีผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อการเป็นตัวแทนทางภูมิศาสตร์ของยุคต่อ ๆ ไป และสุดท้ายการค้นพบของโลก ระดับสากล ซึ่งกลายเป็นสมบัติของมวลมนุษยชาติ

การค้นพบของนักเดินทางชาวยุโรปตะวันตกในยุคกลางตอนต้นนั้นเป็นของระดับภูมิภาค หลายคนถูกลืมหรือไม่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกนั้น วิทยาศาสตร์โลกได้เรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขาในศตวรรษที่ XIX-XX เท่านั้น ความทรงจำของผู้อื่นยังคงอยู่ตลอดหลายศตวรรษ แต่ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของตำนานและเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ ห่างไกลจากพื้นฐานของพวกเขาจนตอนนี้ไม่สามารถสร้างแก่นแท้ของพวกเขาได้อีกต่อไป แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลดทอนความสำคัญของบางครั้งความวิกลจริตในความกล้าหาญของพวกเขา ซึ่งปลุกเร้าทั้งความรู้สึกชื่นชมและความไม่ไว้วางใจในตัวเรา ความรู้สึกเหล่านี้ได้รับการปรับปรุงเพิ่มเติมด้วยความคิดที่ว่าการเดินทางเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่สะท้อนให้เห็นในบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ที่พบมากที่สุดในยุคกลางตอนต้นคือการเดินทางโดยมีวัตถุประสงค์ "เคร่งศาสนา" - งานแสวงบุญและงานเผยแผ่ศาสนา สำหรับการแสวงบุญนั้น ส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่โรม มีเพียงบุคคลที่กล้าไปเยรูซาเลมเท่านั้น งานมิชชันนารี โดยเฉพาะชาวไอริช แพร่หลายมากขึ้น พระฤาษีไอริชในศตวรรษที่ 6-8 เปิดทางไปยัง Hebrides, Shetland, Farrers และแม้แต่ไอซ์แลนด์และตั้งรกรากบางส่วน (อย่างไรก็ตามการตั้งรกรากนี้โดยเฉพาะในไอซ์แลนด์มีอายุสั้น) บางครั้งมิชชันนารีก็เริ่มออกเดินทางด้วยความกล้าหาญ ซึ่งรวมถึงการเดินทางของมิชชันนารีชาวซีเรียเนสโตเรียน Olopena (ศตวรรษที่ 7) ไปยังประเทศจีนและการเดินทางที่น่าเชื่อถือมากขึ้นของบาทหลวง Siegelm ชาวอังกฤษ (ศตวรรษที่ 9) ไปยังอินเดียใต้

สถานเอกอัครราชทูตในยุคนั้นมีความกังขาในสังคมมากขึ้นอย่างนับไม่ถ้วน ที่สำคัญที่สุดคือ: สถานทูตเอสโตเนียที่ศาล Theodorich of Ostrogothic (ศตวรรษที่ 6), สถานทูตสองแห่งของชาร์ลมาญถึง Harun al-Rashid (ศตวรรษที่ 9), ภารกิจทางการทูตอาหรับไปยังยุโรปตะวันออก (สแกนดิเนเวีย, โวลก้าบัลแกเรีย ฯลฯ ) และกิจการทางการฑูตอื่น ๆ บางครั้งไม่มีจุดประสงค์ที่ชัดเจน (เช่น ใน "สถานะของนักบวชจอห์น") คุณค่าทางการฑูตที่แท้จริงของสถานทูตเหล่านี้มีน้อย แต่มีบทบาทสำคัญในการกระตุ้นความสนใจของสังคมยุโรปตะวันตกในประเทศใหม่

จากที่กล่าวไว้ เป็นที่แน่ชัดว่าขอบเขตการเดินทางในยุคกลางตอนต้นมีน้อย: ในช่วงครึ่งสหัสวรรษ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จบลงด้วยการค้นพบที่ร้ายแรง และประเด็นตรงนี้ไม่ใช่แค่ว่าเรารู้จักองค์กรเหล่านี้บางส่วนเท่านั้น บรรดาผู้ที่ยังไม่รู้จักนั้นแทบจะไม่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในหมู่คนรุ่นเดียวกัน เหตุผลของการเดินทางขนาดเล็กคือการค้า ซึ่งเป็นแรงจูงใจหลักสำหรับกิจกรรมประเภทนี้ เกิดขึ้นโดยบังเอิญ

งานภูมิศาสตร์สแกนดิเนเวียโบราณ

การแสดงทางภูมิศาสตร์ของชาวสแกนดิเนเวียโบราณ

ความสนใจอย่างมากในสแกนดิเนเวียในภูมิศาสตร์ของโลกในศตวรรษที่ XII-XIV ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ประสบการณ์และความรู้เชิงปฏิบัติที่ร่ำรวยที่สุดเกี่ยวกับภูมิประเทศของยุโรปได้สะสมมาตั้งแต่ยุคไวกิ้งอันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของชาวสแกนดิเนเวียไปทางตะวันตกทั่วยุโรป ไปจนถึงหมู่เกาะในมหาสมุทรแอตแลนติกเหนือจนถึงชายฝั่งอเมริกาเหนือและจนถึง ตะวันออก รวมทั้งเอเชียไมเนอร์ ประเทศแคสเปียน ภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ความรู้นี้ซึ่งไม่ได้รับการแก้ไขเป็นลายลักษณ์อักษรจนถึงศตวรรษที่ 12 ยังคงอยู่ในสังคมและสะท้อนให้เห็นในวรรณคดีที่มีอยู่ในขณะนั้นโดยเฉพาะนิยาย การแทรกซึมของผลงานทางวิชาการของยุโรปตะวันตกเป็นแรงผลักดันให้เกิดการสร้างวรรณกรรมทางภูมิศาสตร์ของตนเอง ซึ่งควรจะรวบรวมประสบการณ์เชิงปฏิบัติและสรุปข้อมูลต่างๆ เกี่ยวกับดินแดนที่ชาวสแกนดิเนเวียรู้จัก

ในเวลาเดียวกัน การออกแบบท่าเต้นละตินได้ขยายขอบเขตความรู้ทางภูมิศาสตร์ของชาวสแกนดิเนเวียอย่างมีนัยสำคัญ โดยศตวรรษที่สิบสอง มันมีอยู่แล้วเป็นเวลาหกศตวรรษและซึมซับสองประเพณีที่แตกต่างกันมากซึ่งการรวมกันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6-11 คอมเพล็กซ์ที่สำคัญที่สุดที่พวกเขาดึงข้อมูลและนักภูมิศาสตร์ยุคกลางที่นำทางคืองานเขียนทางภูมิศาสตร์ของโรมันตอนปลาย (ซึ่งยุคกลางคุ้นเคยกับภูมิศาสตร์โบราณ) และจักรวาลวิทยาและภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล (72)

ภูมิศาสตร์โบราณถ่ายทอดความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาสู่ยุคกลาง (แนวคิดเกี่ยวกับรูปทรงทรงกลมของโลก การแบ่งเขตละติจูด ฯลฯ) และชุดข้อมูลเกี่ยวกับประเทศและผู้คนในโลกที่มีคนอาศัยอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับพวกเขา การเชื่อมต่อที่หายไปในยุคกลาง (ตะวันออกกลาง เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แอฟริกา ยกเว้นชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน)

แหล่งที่มาของความรู้ทางภูมิศาสตร์โบราณในทันทีคือผลงานของ Julius Solin "ชุดของสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง" ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 หรือต้นศตวรรษที่ 4 NS. NS. และประกอบด้วยสารสกัดจากผลงานของ Mark Terentius Varro (116-27 ปีก่อนคริสตกาล), Pliny the Elder (23-79 AD), Pomponius Mela (ศตวรรษที่ 1), Macrobius "ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับการนอนหลับของ Scipio "(ช่วงที่ 4 -5) Marcianus, Capella" ในการแต่งงานของภาษาศาสตร์และดาวพุธ "(ศตวรรษที่ 5) ในที่สุดสารานุกรมที่กว้างขวางที่สุดของสเปน Bishop Isidore of Seville (ค. 570-636) (73) ซึ่งเป็น แหล่งความรู้ทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของยุคกลาง

แหล่งพื้นฐานที่สองของภูมิศาสตร์ยุคกลางคือจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยาในพระคัมภีร์ไบเบิลและภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล การก่อตัวของการเป็นตัวแทนทางภูมิศาสตร์ได้รับอิทธิพลมากที่สุดจากหนังสือปฐมกาลและหนังสือโยบจากวรรณกรรมในพันธสัญญาเดิม และสาส์นของเปาโลจากวรรณกรรมในพันธสัญญาใหม่ การตีความบทแรกของหนังสือ "ปฐมกาล" ซึ่งบอกเกี่ยวกับการสร้างจักรวาลและโลกทำให้เกิดวรรณกรรมที่กว้างขวางซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของผู้เขียนไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 4 โหระพาซีซาเรีย (74) บทบาทของประเพณีในพระคัมภีร์มีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างแนวคิด "เชิงทฤษฎี" ทั่วไปเกี่ยวกับโลก ซึ่งกำหนดทั้งการเลือกและการตีความข้อเท็จจริงทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

อย่างไรก็ตาม สำหรับลัทธิเผด็จการทั้งหมดของภาพในพระคัมภีร์ของโลก ความพยายามที่จะสร้างแบบจำลองทางภูมิศาสตร์ของโลกบนพื้นฐานของพระคัมภีร์เท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงข้อมูลเชิงปฏิบัติ ไม่ได้แพร่หลายในยุโรปตะวันตก "ภูมิประเทศคริสเตียน" ของ Kosma Indikoplov (ต้นศตวรรษที่ 6) ความพยายามที่จะรวบรวมและสร้างระบบที่สมบูรณ์ของแนวคิดจักรวาลวิทยาและภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากโคตรและไม่พบผู้ขอโทษในยุโรปตะวันตก (75) ดังนั้นการปรับตัวและการประสานงานของความรู้เชิงบวกโบราณกับแนวคิดคริสเตียนของจักรวาล การก่อตัวของภาพที่สอดคล้องกันไม่มากก็น้อยของโลกจึงกลายเป็นงานหลักของนักภูมิศาสตร์คริสเตียนในยุคกลางตอนต้น

งานนี้ไม่ได้เผชิญหน้ากับนักภูมิศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ XII-XIV อีกต่อไป มรดกโบราณได้รับการแก้ไขและรวมเข้ากับระบบภูมิศาสตร์ของคริสเตียนก่อนหน้านี้มาก และไม่อาจถูกมองว่าเป็นสิ่งที่คนต่างด้าวหรือมนุษย์ต่างดาวอยู่ในนั้น ภารกิจหลักคือการรวมประสบการณ์เชิงปฏิบัติที่หลากหลายและกว้างขวางของเราเข้ากับข้อมูลทางภูมิศาสตร์และภาพทั่วไปของโลกในภูมิศาสตร์คริสเตียน (76) ผลที่ได้คือการสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับโลกที่ผสมผสานระหว่างคริสเตียน (แต่ในหลายช่วงเวลาย้อนหลังไปถึงสมัยโบราณ) การแบ่งแยก ภูมิทัศน์ ประชาชนและข้อมูลเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับสแกนดิเนเวียเองและดินแดนโดยรอบ ในเวลาเดียวกัน ภูมิประเทศของ ecumene มีบทบาทสำคัญในทั้งระบบความเชื่อของคริสเตียนและนอกรีต ดังนั้น บทความที่ตีพิมพ์ด้านล่างเผยให้เห็นการผสมผสานที่ซับซ้อนขององค์ประกอบที่แตกต่างกัน (77)

ขอบเขตอันไกลโพ้นของบทความทางภูมิศาสตร์แบบสแกนดิเนเวียแบบเก่านั้นครอบคลุมพื้นที่ของโลกยุคโบราณ (78) ในรูปแบบและระดับที่สะท้อนออกมาในท่าเต้นยุคกลาง การขยายขอบเขตสูงสุดของดินแดนที่รู้จัก (ก่อนยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่) หมายถึงสองช่วงเวลา: ศตวรรษที่สี่ BC NS. - เวลาของการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชเมื่อมีความคุ้นเคยโดยตรงของชาวยุโรปกับประเทศทางตะวันออกเอเชียกลางและข้อมูลจริงปรากฏขึ้นเกี่ยวกับพื้นที่ห่างไกลของเอเชียตะวันออกจนถึงจีนและศตวรรษแรกของยุคของเรา - ความมั่งคั่งของจักรวรรดิโรมัน (79) ข้อมูลนี้ยังคงมีอยู่ตลอดยุคกลาง แต่ไม่ได้เสริมด้วยประสบการณ์ส่วนตัวและการติดต่อโดยตรงกับดินแดนที่ห่างไกลของเอเชียและแอฟริกา ข้อมูลเหล่านี้แข็งตัวและแข็งตัวเป็นชุดของความคิดโบราณที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลง

ตามผลงานของ Orosius (ต้นศตวรรษที่ 5), Isidore of Seville (ปลาย 6 - สามแรกของศตวรรษที่ 7), Beda the Venerable (ปลาย 7 - แรกของศตวรรษที่ 8) บทความทางภูมิศาสตร์ของชาวนอร์สโบราณทำซ้ำที่ซับซ้อนทั้งหมด ของการออกแบบท่าเต้นแบบยุโรปตะวันตกแบบดั้งเดิม พวกเขาแสดงลักษณะอาณาเขตจากอินเดียทางตะวันออกไปยังสเปนและไอร์แลนด์ทางทิศตะวันตกซึ่งทอดยาวไปทางใต้ถึงเอธิโอเปียและทะเลทรายซาฮารา ที่มาของหนังสือคำอธิบายเหล่านี้ปรากฏให้เห็นทั้งในกรณีที่ไม่มีข้อมูลใหม่ใด ๆ เมื่อเปรียบเทียบกับรุ่นก่อน และในการใช้คำที่จัดตั้งขึ้นเท่านั้น ย้อนหลังไปถึงชื่อย่อแบบโบราณ การขาดความรู้ส่วนตัวเกี่ยวกับเอเชียและแอฟริกายังส่งผลต่อความไม่ถูกต้องอย่างต่อเนื่องในการโอนชื่อ ข้อผิดพลาดในตำแหน่งของประเทศ การมอบหมายงาน (บางครั้งในงานเดียว) ของประเทศเดียวกันไปยังส่วนต่างๆ ของโลก เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม ขอบเขตอันไกลโพ้นในงานทางภูมิศาสตร์ของสแกนดิเนเวียแบบเก่านั้นกว้างกว่าการออกแบบท่าเต้นของยุโรปตะวันตก นอกจากนี้ยังรวมถึงดินแดนที่นักภูมิศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกแทบไม่รู้จัก แต่เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวสแกนดิเนเวีย ได้แก่ ประเทศในแถบสแกนดิเนเวียและฟินแลนด์ ยุโรปตะวันออก หมู่เกาะในมหาสมุทรแอตแลนติก อเมริกาเหนือ ความรู้เกี่ยวกับพวกเขาค่อยๆ สะสมตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เช่น จากการรณรงค์ครั้งแรกของพวกไวกิ้งซึ่งสะท้อนให้เห็นในแหล่งเขียนที่เก่าแก่ที่สุดของสแกนดิเนเวีย - อนุสาวรีย์รูน (80) ความคุ้นเคยส่วนตัวกับภูมิภาคเหล่านี้ชัดเจนทั้งจากรายละเอียดจำนวนมากของภูมิประเทศ ชาติพันธุ์วิทยา ธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ (81) และจากการสร้างชื่อย่อของตนเองสำหรับพวกเขา

แนวคิดเกี่ยวกับรูปร่าง ขนาด และโครงสร้างของโลกเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของความรู้ทางภูมิศาสตร์ในทุกยุคทุกสมัย สร้างขึ้นในช่วงการปกครองของอุดมการณ์คริสเตียน งานเขียนทางภูมิศาสตร์ไม่สามารถพึ่งพาแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาและภูมิศาสตร์สำหรับศาสนาคริสต์ได้ ในวรรณคดีดาราศาสตร์และการคำนวณทางดาราศาสตร์ของนอร์สโบราณ จากการสังเกตเชิงปฏิบัติ โลกมักถูกเรียกว่า jar ดาร์ บอลล์ - " โลก "(82) ในวรรณคดีทางภูมิศาสตร์และเทพนิยายรูปร่างของโลกไม่ได้กำหนดไว้โดยเฉพาะในภูมิศาสตร์ยุคกลางแนวคิดเรื่องทรงกลมของโลกที่สืบทอดมาจากสมัยโบราณไม่ได้ถูกลืมหรือปฏิเสธ (83) แม้ว่าผู้เขียนคริสเตียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในสแกนดิเนเวียคือ Orosius แต่ Isidore และคนอื่น ๆ บางคนก็ข้ามคำถามเกี่ยวกับรูปร่างของโลกในความเงียบในงานอื่น ๆ ต้นฉบับซึ่งอยู่ในห้องสมุดยุคกลางของสแกนดิเนเวียด้วย (เช่น "De sphaera " โดย Sacrobosco) ความกลมของโลกไม่เพียง แต่ได้รับการยืนยัน แต่ยังพิสูจน์โดยข้อมูลการทดลอง กรานไม่สามารถคุ้นเคยได้และชาวสแกนดิเนเวียอาจใช้สมมติฐานเดียวกันนี้บนพื้นฐานของดาราศาสตร์ของตนเอง และการสังเกตการนำทาง เช่น Odni-Stargazer (84)

ตามบทความทางภูมิศาสตร์ ecumene ล้อมรอบด้วย "ทะเลโลก" ( อุมสจอร์ " หรือตามหนังสือมหาสมุทร ") แนวคิดเรื่องแม่น้ำมหาสมุทรล้างโลกที่มีคนอาศัยอยู่เป็นลักษณะของวรรณคดีโบราณทั้งหมดเริ่มต้นด้วยโฮเมอร์และผ่านไปสู่ยุคกลาง (85) ในเวลาเดียวกัน ความคิดของ "ทะเลนอก"

โลกที่อาศัยอยู่ (ไฮเมอร์) แบ่งออกเป็นสามส่วน: เอเชีย, แอฟริกาและยุโรป, ส่วนที่หนึ่งครอบครองครึ่งตะวันออก (น้อยกว่ามาก - หนึ่งในสาม) ของโลก, ที่สอง - ทางใต้ของครึ่งตะวันตก, ที่สาม - ทางเหนือของฝั่งตะวันตก ส่วนต่างๆ ของโลกถูกแยกจากกันโดยทะเลเมดิเตอเรเนียน ซึ่งถือเป็นอ่าวของมหาสมุทรโลก และแม่น้ำ Tanais (Don) และ Geon (ไนล์) เห็นได้ชัดว่ามุมมองเกี่ยวกับการแบ่งแยกของโลกและขอบเขตของส่วนต่างๆ ในภูมิศาสตร์นอร์สโบราณไม่ได้เป็นต้นฉบับ แต่ยืมมาจากนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกผู้ซึ่งพึ่งพาประเพณีโบราณอย่างเต็มที่จาก Hecateus (86)

ในตะวันออกสุดโต่งตามภูมิศาสตร์ในพระคัมภีร์มีสวรรค์ซึ่งมีคำอธิบายโดยละเอียดซึ่งยืมมาจาก Isidore (Etym., XIV, HI, 2-3) (87) ดังนั้นแนวคิดเกี่ยวกับที่มาและการจัดระเบียบของพื้นที่ทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์จึงสอดคล้องกับแนวคิดคริสเตียนของโลกอย่างเต็มที่ซึ่งพัฒนาขึ้นในผลงานของนักศาสนศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 3-5 โฆษณา

ปัญหาของชาติพันธุ์วิทยาในบทความทางภูมิศาสตร์นั้นสอดคล้องกับตำนานชาติพันธุ์ในพระคัมภีร์: หลังจากน้ำท่วมโลกเป็นที่อยู่อาศัยของลูกหลานของโนอาห์: เชม (เอเชีย), แฮม (แอฟริกา) และยาเฟท (ยุโรป); ชนชาติทั้งหลายในโลกมาจากพวกเขา อย่างไรก็ตาม รายชื่อผู้คนในพระคัมภีร์ (Genesis, IX, 18 - XI, 32) (88) และกำหนดโดยมุมมองเชิงพื้นที่ของผู้สร้างไม่สอดคล้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ XII-XIV เลย หรือมุมมองของนักภูมิศาสตร์ชาวนอร์สโบราณ ผู้คนจำนวนมากในยุโรปและอย่างแรกคือชาวสแกนดิเนเวียเองไม่ได้เกี่ยวข้องกับครอบครัวคริสเตียนกลุ่มเดียว ดังนั้น รายชื่อชนชาติที่สืบเชื้อสายมาจากเชม ฮาม และยาเฟธ ซึ่งเจอโรมและอิซิดอร์เติมเข้าไปบ้างแล้ว กำลังอยู่ระหว่างการขยายและปรับปรุงเพิ่มเติมในสแกนดิเนเวีย รายชื่อชนชาติเอเชียและแอฟริกาที่แทบไม่ถูกแตะต้อง ผู้เรียบเรียงคำอธิบายทั่วไปของโลกและบทความพิเศษ "ในการตั้งถิ่นฐานของแผ่นดินโดยบุตรของโนอาห์" รวมอยู่ในรายชื่อชนชาติยุโรปเป็นหลัก ชาวสแกนดิเนเวีย, ทะเลบอลติกตะวันออก, รัสเซียโบราณ โดยอาศัยข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคเหล่านี้

ท่ามกลางปัญหาทั่วไปของภูมิศาสตร์กายภาพซึ่งนักภูมิศาสตร์ในสมัยโบราณพิจารณา (ภูมิอากาศ ต้นกำเนิดของปรากฏการณ์ทางกายภาพและภูมิศาสตร์ ดิน ฯลฯ) ยุคกลางยังคงพัฒนาทฤษฎีการแบ่งเขตละติจูด (89) อย่างต่อเนื่อง ตามประเพณีของยุโรปตะวันตก นักภูมิศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียในสมัยโบราณได้แยกเขตภูมิอากาศสามเขต: ร้อน อบอุ่น และเย็น ซึ่งถือว่าปานกลางเท่านั้นที่เหมาะสมกับชีวิต

การวางแนวเชิงพื้นที่เป็นปัญหาในเชิงปรัชญามากกว่าทางภูมิศาสตร์ แต่หลักการของการวางแนวของพื้นที่ทางกายภาพโดยรอบบุคคลมีบทบาทสำคัญมากในการจำแนกลักษณะมุมมองทางภูมิศาสตร์ของชาวสแกนดิเนเวียโบราณ สังเกตมานานแล้วว่าทิศทางของการเคลื่อนไหวที่ระบุไว้ในนิยายเกี่ยวกับเทพนิยาย (และประเด็นสำคัญในบทความทางภูมิศาสตร์) สามารถสอดคล้องกับของจริงหรือเบี่ยงเบนไปจากมัน และไม่สามารถระบุระบบใด ๆ ในการเบี่ยงเบนเหล่านี้ได้ อย่างไรก็ตาม การศึกษาเรื่องทั่วไป (90) พบว่ามีระบบการวางแนวสองระบบ: ระบบหนึ่งเกี่ยวข้องกับคำอธิบายของการเดินทางในทะเลเปิดและจากการสังเกตการณ์ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวที่แม่นยำเพียงพอ ระบบที่สอง - เพื่อกำหนดลักษณะการเคลื่อนที่บนบก (ใน การศึกษานี้ภายในไอซ์แลนด์) และการเดินทางชายฝั่งตามเขตการปกครองของประเทศไอซ์แลนด์ออกเป็นไตรมาส ในระบบแรก ทิศทางเป็นจริงและแสดงโดยเงื่อนไข nor đr, suđr, vestr, ออสเตรีย ( เหนือ, ใต้, ตะวันตก, ตะวันออก) ตรงกัน ประการที่สอง ศูนย์กลางของการปฐมนิเทศคือศูนย์กลางการบริหารของแต่ละไตรมาส และทิศทางของการเคลื่อนที่ถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับมัน ไม่ใช่จุดสำคัญ นั่นคือ เมื่อเคลื่อนจากไตรมาสตะวันตกไปทางทิศเหนือ ทิศทาง ถูกกำหนดให้เป็นทิศเหนือแม้ว่าของจริงจะอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือหรือตะวันออก

เห็นได้ชัดว่าหลักการที่คล้ายคลึงกันของการวางแนวอวกาศนั้นสะท้อนให้เห็นในบทความทางภูมิศาสตร์ซึ่งตามกฎแล้วศูนย์กลางของการปฐมนิเทศอยู่ทางใต้ของคาบสมุทรสแกนดิเนเวียและทิศทางถูกกำหนดโดยระยะเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวนั่นคือทุกดินแดนไม่มี ไม่ว่าจริง ๆ แล้วพวกมันจะตั้งอยู่สัมพันธ์กับสแกนดิเนเวียอย่างไร ให้ถือว่าเป็นการโกหกทางทิศตะวันออก หากเส้นทางไปถึงพวกเขานั้นต้องผ่านทะเลบอลติกตะวันออกและรัสเซีย (เช่น ไบแซนเทียม ปาเลสไตน์) หรือตั้งอยู่ทางเหนือ หากเป็นเส้นทาง ไหลผ่านตอนเหนือของคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย ดังนั้นระบบการวางแนวเชิงพื้นที่ในบทความทางภูมิศาสตร์จึงมีความเด็ดขาดอย่างมากและไม่สอดคล้องกับของจริงเสมอไป

การค้นพบนักเดินทางยุคกลางทางภูมิศาสตร์

การค้นพบในยุคกลาง

การค้นพบของชาวเอเชียกลาง ตะวันออก และเอเชียใต้ ผลลัพธ์ทางภูมิศาสตร์ของแคมเปญของเจงกีสข่าน

ต้นน้ำลำธารของ Onon และ Ingoda เป็นชนเผ่าเร่ร่อนของ Temujin ซึ่งเป็นผู้นำของชนเผ่ามองโกล ความสามารถทางการทหารและการแตกแยกของฝ่ายตรงข้ามจากครอบครัวอื่นทำให้เขาสามารถเอาชนะคู่ต่อสู้หลักในการต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดใน 21 ปี (1183-1204) ที่การประชุมคุรุลไต (สภาคองเกรส) ของขุนนางมองโกลในปี 1206 Temujin วัย 50 ปีได้รับการประกาศให้เป็นข่านผู้ยิ่งใหญ่ด้วยฉายา "เจงกีสข่าน" ในปีเดียวกันนั้น พระองค์ทรงเริ่มสตรีแห่งชัยชนะ แคมเปญพิชิตดำเนินต่อไปโดยลูกชายของเขาและ Chinggisids คนอื่น ๆ หลังจากที่เขาเสียชีวิต (1227) จนถึงปลายศตวรรษที่สิบสาม กองกำลังที่โดดเด่นของกองทัพมองโกลประกอบด้วยทหารม้าที่คล่องแคล่วว่องไวเป็นพิเศษ จำนวนมาก และติดอาวุธอย่างดี ในปี 1207-1211 Chzhochi ลูกชายคนโตของ Genghis Khan เข้าครอบครองดินแดนของ "ชาวป่า": กระแสสลับของ Angara และ Lena ตอนบนที่ Buryats อาศัยอยู่ ประเทศ Barguchzhinskaya - หุบเขาของแม่น้ำ ขลก และบาร์กูซิน. ชาวมองโกลมาถึงที่ราบสูงวิติมและยึดจุดแบ่งระหว่างแม่น้ำชิลกาและเออร์กุนคุน (อาร์กุน) ทหารม้า Chzhochi ผ่านหุบเขา Argun และสาขาของ Hailar และพิชิตดินแดนในโค้งอามูร์ซึ่งเกิดขึ้นจากครึ่งทางเหนือของสันเขา มหานคร Khingan ระหว่าง 120 ถึง 126 ° E ง. ทางตะวันตกของทะเลสาบไบคาล "Chzhochi เข้ายึดครองดินแดนมองโกเลีย" ในต้นน้ำลำธารของ Yenisei และ Ob ผู้บัญชาการของเจงกิสข่านในปี 1219-1221 จับภาพพื้นที่กว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ Kulundinskaya, Barabinskaya และ Ishimskaya steppes ที่มีทะเลสาบมากมาย ( Chany ที่ใหญ่ที่สุด) และปรากฏขึ้นที่ชานเมือง Vasyuganye ซึ่งเป็นพื้นที่ไทกาบึงทางตอนใต้ ที่ราบไซบีเรียตะวันตก... พวกเขาคุ้นเคยกับทางตอนกลางและตอนล่างของ Irtysh และสาขา Ishim และไกลออกไปทางทิศตะวันตกข้าม Tobol ถึง Middle Urals

ไม่เร็วกว่า 1240 นักเขียนชาวมองโกเลียนิรนามได้สร้างประวัติศาสตร์ "ตำนานลับ" นอกจากชีวประวัติของเจงกีสข่านและข้อมูลเกี่ยวกับรัชสมัยของโอเกเดโอรสองค์สุดท้องแล้ว ยังมีเล่มแรก ลักษณะทางภูมิศาสตร์"ภูเขา Burkan-Kallun" ซึ่งมีแม่น้ำเก้าสายไหลรวมถึง Kerulen, Onon (ลุ่มน้ำอามูร์) และแม่น้ำสาขาหลายแห่งของ Selenga เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงที่ราบสูง Khentei ซึ่งเป็นศูนย์กลางอุทกศาสตร์ขนาดใหญ่ของเอเชียกลาง (ยาว 250 กม. สูง 2800 ม.)

อีกแหล่งหนึ่งสำหรับการตัดสิน ความรู้ทางภูมิศาสตร์ชาวมองโกลทำหน้าที่เป็น "คอลเลกชันของพงศาวดาร" F. Rashidaddin นักวิทยาศาสตร์และรัฐบุรุษชาวอิหร่านในช่วงปลายศตวรรษที่สิบสามถึงต้นศตวรรษที่สิบสี่ จากข้อมูลของ Rashidaddin พวกเขามีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับที่ราบสูงที่ราบสูงทั้งหมดของ Khangai (ประมาณ 700 กม.) ซึ่งเป็นที่มาของแม่น้ำสาขาของ Selenga รวมถึง Orkhon ทางตะวันออกเฉียงใต้และ Adar (Ider) ทางตะวันตกเฉียงเหนือ .

ชาวมองโกลเป็นคนแรกที่คุ้นเคยกับแม่น้ำส่วนใหญ่ แคม (Yenisei); พวกเขารู้ว่าในต้นน้ำลำธารได้รับแม่น้ำแปดสายแล้วไหลลงสู่ "แม่น้ำอังการา - มูเรน" แม้ในสมัยของเรา Yenisei ถือเป็นสาขาของ Angara; พวกเขายอมรับว่า “แม่น้ำ [Angara-Yenisei] นี้ไหลเข้าสู่ ... พื้นที่ที่อยู่ติดกับทะเล [Kara] เงินมีอยู่ทั่วไป [ในภูมิภาคนั้น] " ไม่นานหลังจากปี 1232 ผู้คนจำนวน 1,000 คนถูกส่งไปที่นั่นบนเรือภายใต้คำสั่งของสามเอเมียร์ “ พวกเขานำเงินจำนวนมากไปที่ริมฝั่ง [แม่น้ำ] แต่พวกเขาไม่สามารถบรรทุกเงินขึ้นเรือได้ ... ผู้คนมากกว่า 300 คนไม่กลับมา ส่วนที่เหลือเสียชีวิตจากอากาศที่เน่าเสียและควันชื้น ทั้งสามเอมีร์ [อย่างไรก็ตาม] กลับมาอย่างปลอดภัยและมีชีวิตอยู่เป็นเวลานาน [หลังจากการรณรงค์] "

แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะระบุได้อย่างชัดเจนว่าการเดินทางครั้งแรกตามแนว Yenisei ปีนขึ้นไปทางเหนือนั้นไกลแค่ไหน แต่เป็นไปได้มากว่าพวกเขาลงแม่น้ำเกินกว่า 68 ° N ก. กล่าวคือ. ไหลไปตามทางตอนกลางและตอนล่างมากกว่า 1,500 กม. และไปถึงบริเวณเทือกเขา Norilsk ทางตะวันตกของที่ราบสูง Putorana ที่อุดมไปด้วยโลหะต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นของการค้นพบที่ราบสูงไซบีเรียตอนกลาง

นักสำรวจของจีนศตวรรษที่ VI-XII

ลุ่มน้ำตอนกลางของแม่น้ำเหลืองและแยงซี รวมถึงระบบซีเจียงในศตวรรษที่ 6 สำรวจโดยนักเดินทางและนักวิทยาศาสตร์ Li Daoyuan เขาให้ความสนใจไม่เพียงแค่อุทกศาสตร์เท่านั้น เขายังอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับพืชพันธุ์ ภูมิอากาศ และความโล่งใจของภูมิภาคต่างๆ ที่ไปเยือนอย่างละเอียดอีกด้วย ผลการวิจัยของเขาเป็นคำอธิบายที่กว้างขวางเกี่ยวกับ "Shuijing" - งานเกี่ยวกับอุทกศาสตร์ของ main ระบบแม่น้ำประเทศจีน รวบรวมโดยนักเขียนนิรนามในศตวรรษที่ 3

จนถึงศตวรรษที่เจ็ด ชาวจีนไม่มีความคิดไม่เพียงเกี่ยวกับที่ราบสูงทิเบตและชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันโหดร้ายนี้เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับแหล่งที่มาที่แท้จริงของ "พวกเขา" r. แม่น้ำเหลือง. ในปี 635 Hu Cunqi ผู้บัญชาการของคณะสำรวจเพื่อลงโทษที่มุ่งโจมตีชาวทิเบตผู้ก่อความไม่สงบ อาจมาจากหลานโจว ที่ 104 ° E ฯลฯ เดินไปตามถนนบนภูเขาทางทิศตะวันตกไปยังทะเลสาบ Dzharin-Nur และ "ไตร่ตรองแหล่งที่มาของแม่น้ำเหลือง" การค้นพบนี้เกือบสองศตวรรษต่อมาได้รับการยืนยันโดย Liu Yuan-ting ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเอกอัครราชทูตจีนประจำทิเบต ออกเดินทางจากซีหนิง 102 ° E ง. ในปี 822 ระหว่างทางไปลาซา เขาข้ามแม่น้ำเหลืองใกล้เมืองจรินทร์นูร์ เห็นได้ชัดว่าทั้งสองไม่ได้จินตนาการว่าแม่น้ำเหลืองรอบสันเขา อัมเน่-มาชินเลี้ยวเบี่ยงเกือบ 500 กิโลเมตร

ในศตวรรษที่ VIII นักสำรวจที่ดินของจีนในอาณาจักร Tang ได้ทำการสำรวจชายฝั่งและแอ่งของแม่น้ำสายหลักของประเทศ ผลลัพธ์ของมันสะท้อนให้เห็นบนแผนที่ที่รวบรวมโดย Jia Dan นักทำแผนที่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 ซึ่งแกะสลักไว้บนแผ่นศิลาในปี 1137 และมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ หันไปทางทิศเหนือ ความโล่งใจจะแสดงเป็น "สไลด์" ที่ไม่เป็นระเบียบ ไม่มีมาตราส่วน; ชายฝั่งทะเลถ่ายทำมากกว่า 5,000 กม. จาก 40 ถึง 20 ° N sh. เป็นแผนผังมาก: อ่าว Bohaiwan มีโครงร่างที่บิดเบี้ยวอย่างมาก คาบสมุทรซานตงถูกนำเสนอในรูปแบบของหิ้งสั้น ๆ เกี่ยวกับ ไหหลำ - วงรีละติจูด, Bakbo Bay ไม่อยู่ การสำรวจให้แนวคิดเกี่ยวกับการกำหนดค่าทั่วไปของระบบแม่น้ำสายหลัก: r. แม่น้ำเหลืองมีสองเผ่าที่มีลักษณะเฉพาะ - ภาคเหนือ (ออร์ดอส) และภาคใต้ (ไท่หังซาน) และสองเผ่าที่เปรียบเทียบกัน การไหลเข้าขนาดใหญ่รวมทั้งเว่ยเหอด้วย ทางเหนือของต้นน้ำลำธารตอนบนของแม่น้ำเหลือง นักสำรวจได้ถ่ายภาพทะเลสาบคูคูนอร์ และในต้นน้ำลำธารมีแม่น้ำสี่สายไหลเข้าสู่อ่าวโปไห่วัน เช่น แม่น้ำเหลือง เช่น แม่น้ำเหลือง NS. แม่น้ำแยงซี (ไม่รวมต้นน้ำลำธาร) ค่อนข้างเหมือนจริง: หัวเข่าถูกถ่ายภาพทางทิศตะวันออกของจุดบรรจบกันของแม่น้ำสาขาสั้น (Yalongjiang?) มีการสังเกตโค้งก่อนออกจากหุบเขา Sanxia และจุดบรรจบของ Hannui เหลือสามขนาดใหญ่ มีการแสดงแม่น้ำสาขา - Minjiang, Jialingjiang และ Hanshui และจากทะเลสาบ Dongting และ Ganjiang ทางตอนใต้ของ Yangtze ตอนล่างจะมีการทำแผนที่ Taihu Lake กระแส Rp ถูกถ่ายค่อนข้างใกล้เคียงกับความเป็นจริง Huaihe และ Xijiang มีสาขามากมาย

น่าจะเป็นตอนปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด มีการสำรวจชายฝั่งใหม่และระบบแม่น้ำสายเดียวกัน เป็นผลให้ประมาณ 1100 แผนที่อื่นปรากฏขึ้นโดยมีตารางสี่เหลี่ยม (มาตราส่วน - 100 ลีที่ด้านข้างของสี่เหลี่ยมนั่นคือ 1 ซม. ประมาณ 80 กม.) แต่ไม่มี "เนินเขา" แนวชายฝั่งได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญ จริงอยู่ที่รูปร่างของอ่าวโป๋ไห่วันยังคงไม่ถูกต้อง - ไม่มีอ่าวเหลียวตงและโครงร่างของคาบสมุทรซานตงบิดเบี้ยว แต่มีการระบุอ่าว Minghongkou แล้วที่ 35 ° N sh., Hangzhouvan และ Bakbo (รูปทรงหยาบ - คาบสมุทร Leizhou มีขนาดเล็กมาก) และร่างของคุณพ่อ ไหหลำ. การกำหนดค่าของลุ่มน้ำหลักนั้นใกล้เคียงกับความเป็นจริงมาก ความยาวของส่วนที่ยึดได้ของแม่น้ำ แม่น้ำเหลืองซึ่งนับจากปากแม่น้ำมีระยะทาง 2,600 กม. แควทางซ้ายห้าสายและทางขวา 5 สาย รวมทั้งต้าถงเหอและเว่ยเหอ ได้รับการวางแผนอย่างถูกต้องเกือบทั้งหมด แม่น้ำแยงซีตั้งอยู่บนแผนที่เป็นระยะทางประมาณ 2,700 กม. รูปทรงของแม่น้ำสายหลักและแควสามสายที่กล่าวถึงข้างต้นได้รับการแก้ไขอย่างเห็นได้ชัด อีกสามแม่น้ำสาขาด้านซ้ายได้รับการจัดการอย่างถูกต้อง ในบรรดามือขวาทั้งห้าคน นอกเหนือจาก Xiangjiang แล้ว ยังมีการสำรวจจาก Qianjiang, Yuanjiang และ Ganjiang ที่มีทะเลสาบ Poyang ปรับปรุงภาพลักษณ์ของแม่น้ำ Huaihe และ Xijiang ตามจำนวนนักประวัติศาสตร์ ผลงานของนักสำรวจที่ดินชาวจีน สะท้อนให้เห็นบนแผนที่ - ผลงานโดดเด่นยุคกลางตอนปลาย: โครงร่างของตลิ่งและแม่น้ำสายหลักที่อยู่บนนั้นดีกว่าแผนที่ยุโรปหรือตะวันออกก่อนช่วงเวลาของการสำรวจอย่างเป็นระบบสมัยใหม่

จากศตวรรษที่เจ็ด ชาวจีนเริ่มมีประชากรอาศัยอยู่บริเวณชายฝั่งทะเลประมาณ ไห่หนานซึ่งกินเวลาจนถึงศตวรรษที่สิบสอง ชาวอาณานิคมที่ผลักไสชนพื้นเมือง บรรพบุรุษของชนเผ่า Li และ Miao ไปสู่พื้นที่ภูเขาตอนกลาง ได้รู้จักกับทั้งเกาะ เกาะลุตซ์โก (ไต้หวัน) ซึ่งถูกกล่าวถึงในพงศาวดารจีนของศตวรรษที่ 1-3 ได้กลายเป็นเป้าหมายของการขยายตัวในปี 610 เมื่อกองทัพจีนที่แข็งแกร่ง 10,000 คนลงจอดบนเกาะ อาจเป็นไปได้ว่าตั้งแต่นั้นเป็นต้นมากระแสของชาวอาณานิคมจากแผ่นดินใหญ่ก็เพิ่มขึ้น ในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 9 ผู้อพยพ Shi Jiang ผู้ซึ่งพยายาม (ไม่สำเร็จ) เพื่อรวมเผ่า Gaoshan นั่นคือ ชาวไฮแลนเดอร์สได้ดำเนินการสำรวจเกาะครั้งแรกและอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเกาะนี้

เส้นทางการค้าและการค้นพบของชาวอาหรับในยุคกลาง

เส้นทางการค้าอาหรับ

จากศตวรรษที่เจ็ด NS. NS. ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรอาหรับเริ่มแผ่ขยายอำนาจและศาสนาใหม่ ที่นับถือศาสนาโมฮัมเมดันหรือมุสลิม - อิสลาม (ในภาษาอาหรับ, การเชื่อฟัง) - เหนืออาณาเขตอันกว้างใหญ่ ทางทิศตะวันออก พวกเขาพิชิตที่ราบสูงอิหร่านทั้งหมดและ Turkestan ทางเหนือของอาระเบีย - เมโสโปเตเมีย ที่ราบสูงอาร์เมเนีย และส่วนหนึ่งของคอเคซัส ทางตะวันตกเฉียงเหนือ - ซีเรียและปาเลสไตน์ ทางตะวันตก - แอฟริกาเหนือทั้งหมด ในปี ค.ศ. 711 ชาวอาหรับได้ข้ามช่องแคบซึ่งนับแต่นั้นมาเริ่มถูกเรียกว่าบิดเบี้ยว ชื่อภาษาอาหรับ- ยิบรอลตาร์และภายในเจ็ดปี (711-718) พิชิตคาบสมุทรไอบีเรียเกือบทั้งหมด ดังนั้นในศตวรรษที่ VIII NS. NS. ชาวอาหรับเป็นเจ้าของชายฝั่งตะวันตก ทางใต้ และตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตลอดชายฝั่งทะเลแดงและอ่าวเปอร์เซีย และชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลอาหรับ พวกเขาตั้งรกรากบนเส้นทางแผ่นดินที่สำคัญที่สุดที่เชื่อมต่อยุโรปตะวันออก - ผ่านเอเชียกลางหรือคอเคซัสและที่ราบสูงอิหร่าน - กับอินเดียและในส่วนตะวันตกของเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ ด้วยเหตุนี้ ชาวอาหรับจึงกลายเป็นตัวกลางในการค้าของยุโรปกับทั้งเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และกับจีน แม้แต่ในสมัยโบราณและตอนต้นของยุคกลาง ชาวอาหรับมีบทบาทสำคัญในการค้าขายของประเทศต่างๆ ที่อยู่ติดกับมหาสมุทรอินเดีย ตอนนี้พวกเขาได้รับตำแหน่งสำคัญในเส้นทางการค้าอันยิ่งใหญ่ในภาคตะวันออก มหาสมุทรอินเดียและกลายเป็นปรมาจารย์ที่สมบูรณ์ในภาคตะวันตก

เรือยุคกลางอาหรับก้นแบนน้ำหนักเบาถูกสร้างขึ้นจากลำต้นของต้นมะพร้าว “ เรือของพวกเขาไม่ดีและหลายคนตายเพราะพวกเขาไม่ได้ตอกตะปูเหล็ก แต่เย็บด้วยเชือกจากเปลือกของถั่ว [มะพร้าว] อินเดีย ... เชือกเหล่านี้แข็งแรงและไม่เสื่อมสภาพจากน้ำเกลือ เรือมีเสาเดียวหนึ่งใบและหนึ่งพาย” (มาร์โคโปโล) กะลาสีอาหรับเดินไปตามชายฝั่ง และมีเพียงผู้มากประสบการณ์เท่านั้นที่กล้าข้ามมหาสมุทร

Ibn Rust บนแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและรัสเซีย

ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ X เปอร์เซีย Abu Ali Ibn Rusta (หรือ Rusta) รวบรวมงานขนาดใหญ่ในภาษาอาหรับที่เรียกว่า "ค่านิยมแพง" มีเพียงส่วนที่เกี่ยวกับดาราศาสตร์และภูมิศาสตร์เท่านั้นที่มาถึงเรา: อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนในยุโรปตะวันออก เขาเริ่มต้นด้วยชาวบัลแกเรียโวลก้า - คามาที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 9 อิสลามเริ่มแพร่หลาย Ibn Rust ไม่ได้อยู่ในประเทศของพวกเขา และเขาได้รวบรวมข้อมูลจากพ่อค้าชาวมุสลิมที่เดินทางท่องเที่ยวอย่างไม่ต้องสงสัย “บัลแกเรียมีพรมแดนติดกับประเทศบูร์เตส ชาวบัลแกเรียอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำที่ไหลลงสู่ทะเลคาซาร์ [แคสเปียน] และเรียกว่าอิติล [โวลก้า] ซึ่งไหลระหว่างประเทศคาซาร์และชาวสลาฟ ประเทศของพวกเขาถูกปกคลุมไปด้วยหนองน้ำและป่าทึบซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ Khazars ต่อรองกับชาวบัลแกเรียและ Rus ก็นำสินค้าของพวกเขาไปให้พวกเขาด้วย [ประชาชน] ทุกคนที่อาศัยอยู่ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำดังกล่าวนำสินค้ามาให้พวกเขา [บัลแกเรีย] ... เซเบิล, เมอร์รีน, ขนกระรอกและอื่น ๆ บัลแกเรียเป็นชาวเกษตรกรรม ... ส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม ... ระหว่าง Burtases และบัลแกเรียเหล่านี้มีระยะทางสามวัน 'การเดินทาง ... ชาวบัลแกเรียมีม้า จดหมายลูกโซ่ และเกราะเต็มรูปแบบ ความมั่งคั่งหลักของพวกเขาคือขนคูนี่ย์ ... เหรียญที่หามาได้ยากถูกแทนที่ด้วยขนคูนี่”

นอกจากนี้ Ibn Rust รายงานเกี่ยวกับ Slavs และ Rus เรื่องราวที่สับสนนี้อาจยืมมาจากชาวมุสลิมอัลจามี ซึ่งผลงานยังไม่มาถึงเรา Ibn Rust อ่านหรือได้ยินเกี่ยวกับเมือง Kuyab (เคียฟ) ซึ่งตั้งอยู่ที่ "ที่ชายแดนของประเทศ Slavs ... ทางไปประเทศของพวกเขาต้องผ่านที่ราบกว้างใหญ่ผ่านดินแดนที่ไม่มีถนนผ่านลำธารและป่าทึบ ประเทศของชาวสลาฟนั้นราบเรียบและเป็นป่า พวกเขาอาศัยอยู่ในป่า ... Russes อาศัยอยู่บนเกาะท่ามกลางทะเลสาบ เกาะนี้ ... ใช้พื้นที่ในการเดินทางสามวัน มันถูกปกคลุมไปด้วยป่าไม้และหนองน้ำ ... พวกเขาจู่โจมชาวสลาฟ: พวกเขาเข้าใกล้พวกเขาบนเรือ ลงจากรถ จับพวกเขาเข้าคุก พาพวกเขาไปที่คาซาเรียและบัลแกเรียแล้วขายพวกมันที่นั่น พวกเขาไม่มีที่ดินทำกินและพวกเขากินสิ่งที่พวกเขานำมาจากดินแดนของชาวสลาฟ ... การค้าเดียวของพวกเขาคือการค้า ... ในขนสัตว์ พวกเขาแต่งตัวไม่เรียบร้อย และผู้ชายของพวกเขาสวมกำไลทอง ทาสได้รับการปฏิบัติอย่างดี พวกเขามีหลายเมืองและอาศัยอยู่ในที่โล่ง พวกเขาเป็นคนสูงเด่นและกล้าหาญ แต่พวกเขาไม่ได้แสดงความกล้าหาญนี้บนหลังม้า - พวกเขาทำการจู่โจมและรณรงค์บนเรือ "

การค้นพบยุโรปตะวันออกและยุโรปเหนือโดยรัสเซียและการรณรงค์ครั้งแรกในไซบีเรียตะวันตก (ศตวรรษที่ IX-XV)

ไต่เขาไปยังอูกราและไซบีเรียตะวันตกเฉียงเหนือในศตวรรษที่ XI-XIV

ใน "Tale of Bygone Years" ปี 1096 มีเรื่องราวของ Gyuryat Rogovitsa จาก Novgorod: “ฉันส่ง [ประมาณ 1092] เยาวชนของฉัน [นักรบ] ไปยัง Pechora ให้กับผู้คนที่ส่งส่วย Novgorod; และลูกของฉันก็มาหาพวกเขา และจากที่นั่นเขาไปยัง [ดินแดน] Ugra. Yugra เป็นคนและภาษาของเขาเข้าใจยาก เพื่อนบ้านกับ samoyad ใน ประเทศนอร์ดิก... Yugra พูดกับลูกของฉัน:“ มีภูเขาพวกเขาเข้าไปในอ่าว [อ่าว] ของทะเล ความสูงของพวกเขาขึ้นไปบนฟ้า ... และในภูเขา [หนึ่ง] หน้าต่างเล็ก ๆ ถูกตัดและจากที่นั่นพวกเขาพูด แต่ไม่เข้าใจภาษาของพวกเขา แต่ชี้ไปที่เหล็กและโบกมือขอเหล็ก และถ้าผู้ใดให้มีดหรือขวานแก่เขา เขาจะให้ขนสัตว์เป็นการตอบแทน เส้นทางสู่ภูเขาเหล่านั้นเป็นทางไปไม่ได้เพราะเหว หิมะ และป่าไม้ ดังนั้นเราจึงไม่สามารถไปถึงได้เสมอไป เขาไปทางเหนือต่อไป " จากเรื่องนี้นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย DM Karamzin สรุปว่าชาวโนฟโกโรเดียนข้ามเทือกเขาอูราลไปแล้วในศตวรรษที่ 11 อย่างไรก็ตาม พวกเขาสามารถรวบรวมข้อมูลดังกล่าวทางตะวันตกของศิลาได้ ดังที่คุณเห็นจากคำพูดของ Gyuryaty ผู้ส่งสารของเขาไม่เห็น ภูเขาสูง... และถึงกระนั้นนักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันเชื่อว่า "เยาวชน" เดินทางไปไกลกว่าเทือกเขาอูราล แต่เขาไปที่นั่นได้อย่างไร (ด้วยความช่วยเหลือของโคมิไกด์)? เป็นไปได้มากว่าเขาปีนแม่น้ำ Pechora ไปยังสาขาของ Shchugor และข้าม Northern Urals ด้วยถนนที่สะดวกที่สุดสำหรับการข้ามซึ่งต่อมาถูกใช้โดยทีม Novgorod จำนวนมาก ที่ Pechora ผู้ส่งสารได้พบกับ "คนป่า" ("pe-chera") - นักล่าไทกาและชาวประมง นอกเหนือจากเทือกเขาอูราลในแอ่งของ Severnaya Sosva (ระบบ Ob) ในประเทศที่อุดมไปด้วยสัตว์ที่มีขน Ugra อาศัยอยู่ - และจนถึงทุกวันนี้ Yegra, Komi ถูกเรียกว่า Voguls (Mansi) พวกเขาเป็นคนบอก "เยาวชน" ผ่านล่าม - Komi คนเดียวกัน - เกี่ยวกับคน Syrtya ("chud" ของพงศาวดารรัสเซีย) "ตัดโลก"

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสอง นักประวัติศาสตร์ทำเครื่องหมายสองแคมเปญของ ushkuyniks เพื่อส่งส่วย Ugra ในปี ค.ศ. 1193 นอฟโกรอด voivode Yadrei ได้ทำการรณรงค์ที่นั่น เขารวบรวมเครื่องบรรณาการด้วยเงิน sables และ "ina uzorochye" (ผลิตภัณฑ์กระดูก) และส่งข้อมูลเกี่ยวกับ sa-moyadi - เพื่อนบ้านทางตอนเหนือของ Ugra ที่อาศัยอยู่ในป่า ("pe-chera") และในทุ่งทุนดรา ("laitanchera" ). ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสาม นอฟโกโรเดียนตั้งชื่อว่า Perm, Pechora และ Ugra ท่ามกลางโวลอสเหนือ ตามบันทึกของศตวรรษที่ XII-XIII ยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะทราบว่าเรากำลังพูดถึงอูกราประเภทใด Podkamennaya หรือ Zakamennaya กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่สามารถพูดได้ว่าศาลเตี้ยข้ามเทือกเขาอูราล แต่บันทึกของ Rostov ของศตวรรษที่สิบสี่ มันค่อนข้างชัดเจนอยู่แล้ว:“ ในฤดูหนาวเดียวกันโนฟโกโรเดียนมาจากอูกรา เด็กโบยาร์และผู้ว่าการรุ่นเยาว์ของ Alexander Abakumovich ต่อสู้บนแม่น้ำ Ob และขึ้นสู่ทะเลและอีกครึ่งหนึ่งสูงขึ้นตาม Ob ... ” รายการนี้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาทะลุไปทางตะวันออกนอกเหนือจากเทือกเขาอูราล แต่มัน ไม่ได้ระบุว่าถนนสายใด อาจเป็นไปได้ว่าการปลดประจำการในส่วนล่างของ Ob "สู่ทะเล" ปีน Usa ซึ่งเป็นสาขาที่ถูกต้องของ Pechora ตอนล่างแล้วข้าม Polar Urals ไปยัง Sob ซึ่งเป็นสาขาของ Ob และกองกำลังที่ต่อสู้ "ขึ้นอ็อบ" สามารถไปที่นั่นและ เส้นทางสายใต้, บนหน้า Shchugor ถึงต้นน้ำลำธารของ Sosva เหนือและข้าม Urals เหนือและอาณาเขตตาม Ob ล่างไปจนถึงปาก Irtysh กลายเป็น Novgorod volost

เปิด ทะเลคาราและทางไปมังกะเซยะ

อาจเป็นไปได้ในศตวรรษที่ XII-XIII นักอุตสาหกรรมชาวรัสเซีย - Pomors ในการค้นหา "ขยะล้ำค่า" (ขนสัตว์) และวอลรัสมือใหม่ผ่าน Yugorsky Shar หรือ Kara Gates เข้าสู่ทะเล Kara พวกเขา "หนีโดยการแล่นเรือ" ไปทางทิศตะวันออกเลียบทะเลผ่าน "สถานที่ชั่วร้าย" ไปยังคาบสมุทรยามาลบนชายฝั่งที่ราบต่ำด้านตะวันตกพวกเขาพบวอลรัสที่อุดมสมบูรณ์ ขึ้นไปบนแม่น้ำ โคลนไหลเข้าสู่ริมฝีปากของ Baydaratskaya; พวกเขาลากเรือของพวกเขาไปยังต้นน้ำลำธารโดยผ่านท่าเทียบเรือสั้นๆ (ลุ่มน้ำ) สีเขียวไหลลงสู่อ่าวอ็อบ "การลากแห้งจากทะเลสาบสู่ทะเลสาบในต้นน้ำลำธารทั้งสองแห่งเป็นเวลาครึ่งไมล์ขึ้นไปและที่นั้นราบเรียบดินเป็นทราย" เมื่อลงมาตาม Zelenaya พวก Pomors ก็เข้าไปในปากของ Ob และ Taz โดยปกติเส้นทางทะเลจาก Dvina ตอนเหนือไปยัง Taz ใช้เวลาสี่ถึงห้าสัปดาห์และจากปาก Pechora - ไม่เกินสาม ใน Taz นักอุตสาหกรรมจัดจุดซื้อขายหลายแห่ง (ostrozhkov) และดำเนินการ "การเจรจาเงียบ" ที่นั่นด้วย ชาวบ้าน- คันตี้และเนเน็ตส์ ต้นน้ำด้านล่างของ Taz เป็นแก่นของ Mangazeya ซึ่งพ่อค้าขนสัตว์ชาวรัสเซียทุกคนใฝ่ฝันถึง

นอกจากเส้นทางทะเลเหนือผ่านทะเลโอกิยัปอันยิ่งใหญ่แล้ว ถนนสายอื่นที่ยาวกว่าและหนักกว่านำไปสู่ ​​Mangazeya จาก Pechora - ตามแควของ Pechora และผ่านแหล่งต้นน้ำของ Stone Belt ไปยังสาขาของ Ob ถนนสายแรกทางเหนือไปตามที่ระบุไว้แล้วขึ้น Usa ไปยัง Kamen จากนั้น Sobsky ขนส่งไปยัง Sobi ซึ่งเป็นสาขาทางเหนือของ Ob คนที่สองนำจาก Pechora ผ่าน Kamen ไปยัง Northern Sosva และ Ob ที่สาม ทางใต้ นำจากลุ่มน้ำ Kama และสาขา Chusovaya ไปยังลุ่มน้ำ Irtysh ผ่าน Tura, Tavda และ Tobol แต่มันก็นานที่สุดเช่นกัน: แทนที่จะใช้เวลาสามสัปดาห์ในการแล่นเรือ ใช้เวลาประมาณสามเดือนหากไม่พบ "จุด" ตาตาร์ไซบีเรียซึ่งอาศัยอยู่ตาม Tobol ตอนล่างและ Irtysh ตาตาร์กระจัดกระจายและอ่อนแอในศตวรรษที่ 15 และเจ้าชายของพวกเขาบางคนถึงกับส่งส่วยแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก

อันเป็นผลมาจากการเดินทางและการเดินทางไปยังดินแดนขนเหนือมากมาย ไซบีเรียตะวันตกนักอุตสาหกรรม Pomor รวบรวมข้อมูลแรกเกี่ยวกับชาว Samoyeds - ชาว Samoyed ที่อาศัยอยู่นอกดินแดน Ugra ทางตะวันออกของ Ob Bay ข่าวนี้สะท้อนอยู่ในตำนาน "เกี่ยวกับคนไม่รู้จักใน ประเทศตะวันออก" ซึ่งปัจจุบันสืบย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 15 เฉพาะที่คนรู้จักผิวเผินดูเหมือนน่าอัศจรรย์เท่านั้นมีความถูกต้องพอสมควรโดยอิงจากข้อเท็จจริงจริงลักษณะของ Samoyeds ประเภทมานุษยวิทยา (ส่วนใหญ่เป็น Nenets) และชีวิตประจำวันของพวกเขา ตำนานกล่าวถึงดินแดน "ที่ด้านบนสุดของแม่น้ำออบ" ประชากรที่อาศัยอยู่ในอุโมงค์และแร่ซึ่งน่าจะเกี่ยวข้องกับอัลไตและเหมือง "Chud"
ภูมิศาสตร์ของยุคกลาง พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่พบบ่อยที่สุดสำหรับการพัฒนาความคิด "ทางวิทยาศาสตร์" และนวัตกรรมทางเทคโนโลยีในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบ ครั้งหนึ่งในยุคกลาง หมู่เกาะแซนซิบาร์และชายฝั่งแทนซาเนียถือเป็นส่วนรวม

โรงเรียนและการศึกษาในยุโรปตะวันตกในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการปฏิรูป

วันที่ดาวน์โหลด 06.01.2008 5:00:08. เพิ่ม โรงเรียนและการศึกษาในยุโรปตะวันตกในยุคนั้น ...
...และความคิดสอนกลายเป็นยุคปลาย ยุคกลางของยุโรปผ่านภายใต้สัญลักษณ์ของความคิดเห็นอกเห็นใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ปลาย XIV - ต้นศตวรรษที่ XVII ...