Rusia Qendrore: përbërja, vendndodhja gjeografike. Karakteristikat e zhvillimit historik të Rusisë

1. Hyrje

1.1 Kërkesat për nivelin e zotërimit të përmbajtjes së disiplinës:

Kursi "Karakteristikat e zhvillimit historik të Rusisë" ofrohet si një disiplinë fakultative në përputhje me kërkesat e Standardit Shtetëror Arsimor për ciklin e disiplinave të përgjithshme humanitare dhe socio-ekonomike.

Historia e Rusisë është një pjesë integrale e historisë botërore. Problemi i të përgjithshmes dhe të veçantës në procesin historik. Shkolla Historike Ruse (S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky) në lidhje me identitetin dhe dominuesit më të rëndësishëm historia kombëtare... Problemi i veçorive në historiografinë e periudhës sovjetike dhe post-sovjetike.

Faktorët natyrorë dhe klimatikë. Karakteristikat e tokës, klimës, peizazhit. Natyra e gjerë e bujqësisë. Karakteristikat e procesit të punës. Ndikimi i faktorëve natyrorë dhe klimatikë në llojin e shtetësisë ruse, format e shtrëngimit jo-ekonomik (skllavëria), zhvillimin e institucioneve të komunitetit, kulturës, mentalitetit të popullit rus. Faktorët gjeopolitikë.

Faktorët gjeopolitikë të zhvillimit të Rusisë. Vendndodhja gjeografike kufitare e Rusisë. Ndikimi i Lindjes dhe Perëndimit. Karakteri i sheshtë i terrenit, hapja e tij, mungesa e natyrshme kufijtë gjeografikë... Roli i veçantë i pushtimeve, pushtimeve, një luftëtar në Historia ruse... Zgjerimi i vazhdueshëm i territorit të vendit (kolonizimi) - tipar dallues zhvillimi gjeopolitik. Fazat e blerjeve territoriale të Rusisë në shekujt XII-XX. Ndikimi i këtij procesi në jetën ekonomike, shoqërore të shoqërisë, në psikologjinë e Rusisë.

Karakteristikat e formimit të shtetit rus, ndikimi i tyre në formimin e formës patrimoniale të qeverisjes. Pushtimi Mongol dhe forcimi i despotizmit shtetëror. Specifikat e marrëdhënies midis fuqisë supreme dhe klasave sunduese. Natyra e veçantë e palosjes së shtetit të centralizuar rus në shekujt XIV-XVI. Ivani i Tmerrshëm është një përpjekje për të vendosur despotizmin absolut absolut personal. "Shteti i rregullt" Peter I. Karakteristikat e monarkisë në Evropën Perëndimore dhe Rusi. "Absolutizmi i ndriçuar" nga Katerina II. Shpërbërja e sistemit të shërbyer. Tjetërsimi i shoqërisë nga shteti. Një funksion i veçantë i fuqisë supreme në Rusi është rregullimi shtetëror i jetës publike. Ndërhyrja e shtetit në proceset shoqërore Natyra e shtetit rus në shekullin XX. Struktura e regjimit të pushtetit në qëllimet 20-30. Totalitarizmi në Evropë dhe BRSS: e zakonshme dhe e veçantë, ngjashmëritë dhe dallimet.

Historia e reformizmit në Rusi. Llojet e reformave: të përgjithshme dhe të veçanta. Modernizimi i shoqërisë së Pjetrit I. "Reformat e mëdha" të viteve 60-70 të shekullit XIX. Reformat dhe kundërreformat. Roli i burokracisë në procesin e reformës. Metodat e reformave ruse, shkalla e pjesëmarrjes së publikut në procesin e reformës.

Paqëndrueshmëria dhe zhvillimi i konfliktit është një nga karakteristikat kryesore të historisë ruse. Bashkëjetesa në shoqërinë ruse të formacioneve të ndryshme etnike sociokulturore dhe ndikimi i këtij fenomeni në historinë ruse. Roli i modernizimeve të shpejta ruse në formimin e kontradiktave shoqërore. Ndarjet sociokulturore në shoqërinë ruse dhe zhvillimi i konfliktit. Skllavëria mizore dhe mungesa e të drejtave të popullsisë janë baza objektive e krizës në historinë ruse. Tradita shekullore e ndarjes midis pushtetit despotik dhe njerëzve. Karakteristikat e formimit të inteligjencës dhe ndërgjegjes kombëtare ruse - një pasqyrim i konfliktit zhvillim social.

1.2 Disiplina zgjedhore "Veçoritë e zhvillimit historik të Rusisë" bazohet në njohuritë e marra nga studentët në kursin "Historia Kombëtare".

2. Qëllimet dhe objektivat.

Për të dhënë një ide mbi faktorët klimatikë, gjeopolitikë, fetarë që ndikuan në historinë ruse.

Tregoni këndvështrimet kryesore mbi problemin e veçorive të historisë ruse.

Kushtojini vëmendje rolit të veçantë të "parimit shtetëror", specifikave të reformave ruse, natyrës konfliktuale të proceseve shoqërore.

Prezantimi .

Rusia zë një vend të veçantë në historinë botërore. Megjithëse është pranuar të thuhet se është e vendosur në Evropë dhe Azi, ajo ka thithur kryesisht gjithçka karakteristike për vendet e këtyre kontinenteve, megjithatë, duhet të kihet parasysh se historia e saj është e pavarur në natyrë. Nuk mund të mohohet që Rusia u ndikua seriozisht nga Evropa dhe Azia, por vendet e vendosura këtu gjithashtu përjetuan ndikimin e saj. Me fjalë të tjera, procesi historik është i ndërlidhur dhe i ndërvarur. Secili vend ka historinë e vet të veçantë që e dallon atë nga të tjerët. Sa më sipër lidhet drejtpërdrejt me historinë e Rusisë.

Tema 1. Kushtet natyrore, klimatike dhe gjeopolitike për zhvillimin e Rusisë.

Në historinë e Rusisë, kushtet natyrore dhe gjeopolitike kanë ndikuar gjithmonë në formimin dhe zhvillimin e shoqërisë, formën e shtetësisë dhe menaxhimit të saj dhe disa procese historike. Karakteri i sheshtë i terrenit, hapja e tij, mungesa e kufijve natyrorë - këto janë tiparet kryesore gjeografike specifike të Rusisë. Ata nuk lejuan që komuniteti kombëtar të mbrohej nga pushtimet, bastisjet, pushtimet, luftërat. Këto veçori u theksuan nga historianët më të mëdhenj rusë para -revolucionarë të Rusisë - SM. Soloviev, V.O. Klyuchevsky dhe të tjerët. Në të vërtetë, tashmë në shekujt e parë të historisë ruse, territori i fiseve sllave iu nënshtrua sulmeve të vazhdueshme nga Khazars, Pechenegs, Polovtsians. Pushtimi Mongol-Tatar dhe dy shekulli Zgjedhë turmë.

Një tipar i rëndësishëm i historisë ruse ishte zgjerimi i vazhdueshëm i territorit të vendit. Shkoi në mënyra të ndryshme. Njëra prej tyre është zhvillimi i territoreve të reja të shkretëtirës nga popullsia fshatare. Pra, si rezultat i kolonizimit bujqësor në shekujt XII-XIII. u zhvilluan tokat pjellore të Vladimir-Suzdal dhe principatave të tjera të Rusisë Veri-Lindore, Territori i Zamoskovny. Në shekujt XVI-XVII. Kolonizimi fshatar mbuloi territorin e stepave të Ukrainës dhe Rusisë jugore midis Don, Oka e sipërme, degët e majta të Dnieper dhe Desna, territori i të ashtuquajturës "Fusha e egër".

Një revolucion radikal në historinë e kolonizimit rus ndodhi në mesin e shekullit të 16 -të. pas pushtimit të khanateve Kazan dhe Astrakhan. Kolonët rusë nxituan drejt Vollgës së mesme, Uraleve dhe më tej në Siberi. Qytetet e fortifikuara u ndërtuan përgjatë brigjeve të lumenjve Siberian dhe Liqenit Baikal. Disa dhjetëra qytete u shpërndanë në një zonë të madhe, pothuajse tërësisht të pyllëzuar. Rreth qyteteve të fortifikuara, u krijuan vendbanime të fshatarëve shtetërorë, të zhvendosur në Siberi me dekrete cariste. Ne shkuam në Siberi, në brigje Paqesori, dhe emigrantë të lirë, dhe grabitës-industrialistë. Në lindje, kryesisht tokat e shkretëtirës, të virgjëra u zhvilluan. Popullsia indigjene, nomade ishte jashtëzakonisht e vogël këtu.

Në një numër rastesh, zgjerimi territorial u bë përmes pranimit vullnetar në Rusi. E rraskapitur nga lufta gjashtëvjeçare me Komonuelthin Polono-Lituanisht, Ukraina u përball me një zgjedhje: të njihte përsëri sundimin polak ose të shkonte "nën krahun" e Moskës. Në 1654, Rada Pereyaslavl mori një vendim për hyrjen e Ukrainës në Rusi. Pranimi vullnetar i Gjeorgjisë në kthesën e shekullit XIX. gjithashtu nuk ishte asgjë më shumë se një zgjedhje e caktuar historike përballë kërcënimit të skllavërimit nga një fqinj më i rrezikshëm se Rusia.

Por më shpesh Rusia "rimori" territoret që ata kishin marrë nga shtetet e tjera. Pra, si rezultat i Luftës së Veriut, Baltiku u "hoq" nga Suedia, nga Turqia - fortesat e saj - poste në rajonin verior të Detit të Zi dhe Besarabia, nga Irani - Armenia. Luftërat Kaukaziane përfunduan me nënshtrimin e fiseve të Kaukazit të Veriut. Në vitet '60. Shekulli XIX. përfundoi hyrja e tokave kazake në Rusi. Pas humbjes së Khanate Kokand nga trupat cariste, tokat Kirgistane u aneksuan. Nga Deti Kaspik dhe Azia Qendrore tokat e fiseve Turkmene iu aneksuan Rusisë.

Zgjerimi i vazhdueshëm territorial paracaktoi një numër të veçoritë historike Rusia.

Rritja e territoreve i siguroi thesarit dhe shtetit burime të reja financimi, një rritje të burimeve materiale dhe njerëzore dhe përfitime shtesë ekonomike. Vetëm aneksimi i Siberisë dha për disa shekuj një rritje të pasurisë së madhe materiale, gëzofët më të rrallë siberianë, pyjet, depozitat më të pasura natyrore, etj.

Per shekuj zhvillimi ekonomik shkoi në gjerësi, u sigurua nga faktorë sasiorë (lloji i gjerë). Popullsia ruse nuk kishte nevojë urgjente për të kaluar nga bujqësia tradicionale në atë më efikase, pasi gjithmonë kishte një mundësi për të lëvizur në vende të reja, për të zhvilluar territore të reja. Nuk kishte mungesë toke.

Shpërndarja dhe paarritshmëria e shumë njerëzve vendbanimet, distancë e madhe. Kostoja e lartë e transportit, rrugët e këqija dhe zhvillimi i dobët i tregtisë dhe komunikimit u shoqëruan kryesisht me këtë.

Veçoritë e procesit historik rus u përcaktuan kryesisht nga origjinaliteti i kushteve natyrore dhe klimatike dhe specifikat përkatëse të prodhimit bujqësor.

Duke pasur parasysh hapësirën e madhe të tokës në territorin që përbënte thelbin historik të shtetit rus, kishte jashtëzakonisht pak tokë të mirë të punueshme. Lloji mbizotërues i tokës në Rusi ishte podzolik, argjilor, moçalor ose ranor, i pajisur dobët me lëndë ushqyese natyrore. Siberia, me furnizimin potencialisht të pashtershëm të tokës së punueshme, ishte kryesisht e papërshtatshme për zotërimin e tokës. Kjo ishte për shkak të faktit se ajri i ngrohtë i prodhuar nga Rrjedha e Gjirit u ftoh ndërsa u largua nga brigjet e Atlantikut dhe u zhvendos në brendësi.

Një tipar tjetër i kushteve natyrore dhe klimatike ishte cikli jashtëzakonisht i shkurtër i punës bujqësore. U deshën vetëm 125-130 ditë pune (afërsisht nga prilli deri në shtator). Kështu, fshatari rus ishte në kushte të vështira prodhimi: tokat e holla kërkonin në mënyrë të pashmangshme kultivim me cilësi të lartë, ushqyese dhe kushtet natyrore nuk jepnin kohë të mjaftueshme për punë bujqësore.

Rendimentet mesatare në Rusi ishin të ulëta dhe kostot e punës jashtëzakonisht të larta. Për të marrë të korrat, fshatarit iu desh të punonte fjalë për fjalë pa gjumë ose pushim. Në të njëjtën kohë, të gjitha rezervat e familjes u përdorën, madje edhe fëmijët dhe të moshuarit. Gratë ishin plotësisht të punësuara në të gjitha punët e meshkujve. Kushtet e rënda bujqësore, mbingarkesa dhe përfshirja e të gjithëve, të rinj dhe të moshuar, në punë paracaktuan mënyrën specifike të jetës së pronarit rus të tokës. Në kontrast me të, fshatari evropian, as në Mesjetë, as në kohët moderne, nuk kishte nevojë për një ushtrim të tillë të forcës, sepse sezoni bujqësor ishte shumë më i gjatë. Kjo siguroi një ritëm më të favorshëm të punës dhe të gjithë mënyrën e jetesës së fshatarit evropian.

Një tipar karakteristik i prodhimit fshatar në Rusi ishte baza jashtëzakonisht e dobët e blegtorisë. Prokurimi i ushqimit për bagëtitë u bë një problem i madh çdo vit. Periudha për ruajtjen e ushqimit në qendrën historike të Rusisë ishte jashtëzakonisht e kufizuar (vetëm 20-30 ditë). Gjatë kësaj kohe, fshatarit i duhej të rezervonte një sasi të mjaftueshme ushqimi.

Tregtia e jashtme nuk stimuloi zhvillimin e prodhimit bujqësor. Rusia qëndroi larg rrugëve të mëdha tregtare dhe deri në mesin e shekullit XIX. nuk mund të shiste grurë jashtë vendit. Dhe hendeku në produktivitetin e punës midis Evropës Perëndimore dhe Rusisë ishte i rëndësishëm. Sipas Fjalorit Enciklopedik Brockhaus dhe Efron, në fund të shekullit XIX. një hektar grurë në Rusi dha vetëm një të shtatën e të korrave angleze dhe më pak se gjysmën e të lashtave franceze dhe austriake.

Gjeografia ruse nuk favorizoi menaxhimin e vetëm të ekonomisë. Në kushtet e një sezoni të shkurtër bujqësor, puna në terren ishte më e lehtë për t'u kryer në një kolektiv. Kjo ruajti traditat arkaike të organizimit komunal të jetës së fshatit.

Ndryshe nga Evropa, komuniteti në Rusi nuk u zhduk, por filloi të zhvillohet. Nga rreth shekullit të 16 -të. Fshatarët rusë po ndahen gjithnjë e më shumë me sistemin e zgjidhjes së fermave (ai ruhet kryesisht në rajonet jugore) dhe po i përqëndrojnë oborret dhe fermat e tyre në fshatra dhe fshatra me shumë objekte. Me forcimin e skllavërisë personale nga fundi i shekullit XVI. funksionet mbrojtëse të komunitetit fqinj, demokracia e tij dhe tendencat barazuese po rriten.

Përveç organizimit të mbjelljes, kositjes dhe punëve të tjera kolektive në terren, komuniteti ka zhvilluar një sërë masash për të ndihmuar fshatarët e varfër dhe të shkatërruar. Toka e punueshme u nda nga komuniteti në parcela me cilësi të ndryshme toke dhe distancë nga fshati. Çdo oborr kishte të drejtë të merrte një ose më shumë rripa tokë në secilën prej këtyre parcelave. Periodikisht, me ndryshimin e situatës brenda komunitetit fqinj, rishpërndarjet u bënë si një mënyrë për të arritur "drejtësinë sociale" brenda bashkësisë.

Së bashku me funksionet e prodhimit, komuniteti zgjidhi probleme të tilla sociale si mbledhja e taksave, taksave, shpërndarja e rekrutimit dhe të tjera.

Megjithë tërheqjen e fuqishme të bujqësisë nga e dyta gjysma e XIX v në marrëdhëniet e tregut, traditat komunale u ruajtën atje deri në vitin 1917.

Ekzistenca mijëvjeçare e komunitetit në Rusi, roli i tij mbizotërues në jetën e popullsisë ruse ishin faktorë që dallojnë rrënjësisht të gjithë mënyrën e jetesës së rusëve nga traditat perëndimore.

Bujqësia me kosto të lartë dhe punë intensive e vendosi popullsinë rurale para nevojës për të marrë pjesë pothuajse e gjithë familja në të. Nuk kishte duar të lira pune. Si pasojë, Rusia u karakterizua nga ngushtësia e tregut të punësuar. fuqi punëtore... Dhe kjo ngadalësoi procesin e të qenit prodhim industrial, rritje urbane.

Varfëria e shoqërisë gjithashtu paracaktoi numrin e vogël të njerëzve që jetojnë në kurriz të saj, të ashtuquajturit "shërbëtorë" të shoqërisë - shkencëtarë, mësues, artistë, aktorë, etj. Dhe kështu gjeneza e vonë e kulturës laike në Rusi. Kisha ka qenë këtu shumë më gjatë se në Europa Perëndimore, kryente funksione kulturore dhe ideologjike. Nuk është rastësi që universitetet e para në Evropë u shfaqën në shekujt 12-13, dhe në Rusi - në shekullin e 18 -të.

Së fundi, nuk mund të mos vërehet fakti se kushtet jashtëzakonisht të vështira të punës të popullsisë ruse të tokave la një gjurmë në karakterin kombëtar. Bëhet fjalë kryesisht për aftësinë e një rusi për të ushtruar veten në maksimum, gatishmërinë e tij për të ndihmuar fqinjin e tij dhe një ndjenjë kolektivizmi. Forca e traditave shoqërore gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm këtu. Në të njëjtën kohë, mungesa e përjetshme e kohës dhe kushtet e vështira natyrore, të cilat shpesh anulojnë të gjitha rezultatet e punës, nuk krijuan tek personi rus një zakon të theksuar të tërësisë dhe saktësisë në punë.

Kështu, ne shohim që faktorët gjeografikë dhe klimatikë ndikuan në llojin e menaxhimit, strukturën politike dhe sociale të vendit, zhvillimin e tij kulturor dhe ritmin e proceseve më të rëndësishme shoqërore.

Tema 2. Roli i shtetit në historinë ruse.

Një nga kryesoret tiparet karakteristike Procesi historik rus ishte një rol i hipertrofizuar i fuqisë supreme në raport me shoqërinë. Cilat janë origjinat e despotizmit të veçantë shtetëror në Rusi? Ka mendime të ndryshme për këtë çështje. Historianët-studiuesit i kushtojnë vëmendje një sërë rrethanash.

Shteti i lashtë rus u ngrit nën ndikimin e aktiviteteve të një elementi të huaj - Varangians, si rezultat i zhvillimit të një territori të gjerë nga njësitë e tyre të veçanta. Shteti i Kievit, në origjinën e të cilit qëndronin Varangians dhe pasardhësit e tyre sllavë dhe të lavdëruar, nuk u formua si rezultat i evolucionit natyror të strukturës së fiseve sllave. As princat, as luftëtarët e tyre nuk ishin nga shoqëria sllave, edhe pse më vonë ata u asimiluan. Ndikimi i dukshëm i elementit Varangian i dha shtetësisë një lloj forme të jashtme, të jashtme. Fiset sllave dhe finlandeze që jetonin në këtë territor morën format e prezantuara struktura shtetërore, por ruajtën mënyrën e tyre të përgjithshme të jetës dhe psikologjinë gjenerike.

Kështu u formua një entitet i veçantë politik me një hendek jashtëzakonisht të thellë midis sundimtarëve dhe të sunduarve. Nuk kishte interes unifikues për shtetin e Kievit dhe shoqërinë e Kievit: shteti dhe shoqëria bashkëjetuan, duke ruajtur dallimet e tyre.

Në Rusi, që nga fillimi i shtetësisë ruse, forma e saj më e ulët - shteti patrimonial - filloi të zhvillohej. Edhe në kohët e mëvonshme, perandorët rusë zotëronin dhe nuk sundonin Rusinë, kishin interesat e tyre dinastike dhe jo shtetërore në të. Tradita e konsiderimit të vendit që iu besua atyre si pronë mbeti te sundimtarët rusë deri në Revolucionin e Shkurtit të vitit 1917 (deri në abdikimin e Nikollës II).

Forcimi i despotizmit shtetëror u lehtësua nga dobësimi i të drejtave dhe rolit të qyteteve. Mongolët filluan goditjet e tyre kryesore në qytete. Sipas arkeologëve, nga 74 qytetet ruse të shekujve 12-13, të njohura nga gërmimet, 49 u shkatërruan nga Batu. Qytetet e shumë principatave u shkatërruan në shekullin XIII. disa herë (Pereyaslavl -Zalessky - katër herë, Suzdal, Ryazan, Murom - tri herë; Vladimir - dy herë, etj.) 1. Në kushtet e një rreziku të vazhdueshëm të jashtëm, qytetet u privuan nga liritë e tyre të vjetra. Në të njëjtën kohë, roli i princit u rrit ndjeshëm.

Dhe një faktor tjetër i asaj kohe, i cili paracaktoi një forcim të veçantë të fuqisë supreme. Si rezultat i pushtimit të Hordhisë, pjesa kryesore e klasës sunduese u zhduk. Sipas ekspertëve, në mesin e shekullit XII. nga dymbëdhjetë princat Ryazan, nëntë u vranë, nga tre princat Rostov, dy, nga nëntë princat Suzdal, pesë. Analiza e librave gjenealogjikë të djemve të Moskës të shekullit të 16 -të. dëshmoi se Moska dhe klanet verilindore të djemve nuk kishin paraardhës para pushtimit të Batu. Për më tepër, pjesa më e madhe e luftëtarëve feudalë gjithashtu u vranë gjatë pushtimit. Në fund të fundit, ishin skuadrat, së bashku me qytetarët, ata që mbrojtën qytetet ruse.

Origjina e rolit gjithëpërfshirës të shtetit në lidhje me shoqërinë qëndron kryesisht në natyrën e veçantë të formimit të shtetit të centralizuar rus në shekujt XIV-XV. Nëse në Evropën Perëndimore roli kryesor në procesin e centralizimit të tokave luhej nga rrethanat socio-ekonomike, atëherë bashkimi i tokave ruse diktohej nga rrethanat politike, mbi të gjitha nevoja për të luftuar rrezikun e jashtëm ( Hordhia e Artë, Rendi Livonian, etj.) Dhe krijimin e pavarësisë kombëtare. Një proces i tillë i centralizimit, i cili u zhvillua nën "avancimin" (në lidhje me faktorët socio-ekonomikë) politikë, ruajti marrëdhëniet thjesht despotike në zhvillim.

Në shekullin XIV. midis principatave më të forta ruse (Moska, Tver, Ryazan, Suzdal dhe Nizhny Novgorod), u zhvillua një rivalitet akut për konsolidimin e fuqisë së madhe dukale. Princi i Moskës Ivan I veproi në këtë luftë në mënyrën më dinake dhe joparimore. Ai e kaloi pjesën më të madhe të mbretërimit të tij ose në Hordhi ose në rrugën atje. Duke qenë një biznesmen i zgjuar dhe i talentuar (me nofkën popullore Kalita - "qese parash"), ai bëri një pasuri shumë domethënëse, e cila i lejoi atij jo vetëm që të paguante rregullisht pjesën e tij për një Hordhi, por edhe për të mbuluar detyrimet e prapambetura të princërve të tjerë. Këtyre të fundit, ai i huazoi para për sigurinë e pronave të tyre, të cilat ndonjëherë i merrte për vete në këmbim të borxheve.

Rivali më serioz i Ivan Kalita në luftën për favorin e Mongolëve ishte princi i Tverskoy, i cili atëherë kishte një gradë grand-dukale. Në 1327, një kryengritje kundër Hordhisë u ngrit në Tver, dhe princi i Tverit u bashkua me rebelët. Ivan Kalita u nis me nxitim për në Hordhi dhe u kthye në krye të ushtrisë së bashkuar ndëshkuese mongole-ruse, e cila shkatërroi Tverin në mënyrën më të tmerrshme. Si shpërblim për besnikërinë e tij, Kalita mori një etiketë khan për një mbretërim të madh dhe të drejtën për të mbledhur në mënyrë të pavarur haraç për Hordhinë.

Pra, falë shërbimit të zellshëm ndaj Hordhisë, Moska gradualisht izoloi rivalët e saj dhe doli në pah, duke u bërë një ndërmjetës midis pushtuesve dhe nënshtetasve rusë. Tubimi përfundimtar i principatave rreth Moskës u zhvillua nën nipin e Kalitës, Princin Dmitry Donskoy. Ai ishte i pari që i dha djalit të tij titullin Duka i Madh, pa kërkuar lejen e khanit.

Në të ardhmen, princat e Moskës treguan largpamësi dhe aftësi të jashtëzakonshme biznesore dhe politike për të ruajtur dhe rritur fuqinë e tyre. Ata mblodhën fshatra, qytete dhe zanate, tregtonin në mënyrë aktive. Në përpjekje për të mos e ndarë principatën e tyre me trashëgimi, ata gradualisht futën rendin e trashëgimisë në fron me të drejtën e së drejtës së lindjes.

Në shekujt XVI-XVII. fuqia autokratike shtetërore po forcohet. Nën Ivan IV (E tmerrshme), mbetjet e decentralizimit u eliminuan, të drejtat e feudalëve ishin të kufizuara.

Tendenca drejt centralizimit dhe absolutizmit zhvillohet në të ardhmen. Nën Pjetrin I, Patriarkana u likuidua dhe një organ shtetëror, Sinodi, u krijua për të menaxhuar punët e fesë. Kjo shënon fitoren përfundimtare të autoritetit suprem laik mbi Kishën. Në 1721 Pjetri prezantoi titullin e Perandorit. Rusia po bëhet një perandori. Në vend të një organi të zgjedhur nga përfaqësuesi i pasurisë nën carin (Boyar Duma), krijohet një Senat, anëtarët e të cilit miratohen dhe emërohen nga perandori.

Pasuritë u formuan nën ndikimin e drejtpërdrejtë të autoriteteve. Shoqëria u nda në shtresa me një përcaktim të qartë të statusit dhe funksioneve të secilës. Kodi i Katedrales i vitit 1649 konsolidoi pozicionin e kategorive të ndryshme të popullsisë dhe gamën e detyrave të tyre.

Ata që shërbyen në ushtri ose administratë përbënin klasën e shërbimit. Të tjerët - pronarët e tokave, zejtarët, tregtarët dhe punëtorët e tjerë manualë - u bënë klasa "draft". Njerëzit e shërbimit nuk ishin fillimisht fisnikë, nuk kishin privilegje klasore, por kishin përparësi të konsiderueshme. Duke pasur një fond toke, shteti, duke qenë pronari suprem, u siguroi njerëzve të shërbimit një parcelë toke (pasuri) me fshatarë, duke iu nënshtruar atyre kryerjes së shërbimit ushtarak ose civil.

Fuqia supreme u përpoq me të gjitha mjetet të konsolidonte strukturën ekzistuese. Në shekujt XVI dhe XVII. u miratuan ligje që ndalonin fshatarët të linin komplotet e tyre dhe tregtarët të ndryshonin vendbanimin e tyre. Priftërinjtë nuk kishin të drejtë të hiqnin dorë nga dinjiteti i tyre, djemtë e tyre duhej të hynin në karrierën e babait të tyre. Nën kërcënimin e ndëshkimit të rëndë, njerëzit e thjeshtë nuk u lejuan të lëviznin në radhët e shtresës së shërbimit. Dhe bijtë e njerëzve të shërbimit, pasi të kenë mbushur moshën madhore, duhet të regjistrohen në departamentin përkatës. Shteti në çdo mënyrë të mundshme u përpoq ta bënte pozitën shoqërore të trashëgueshme. Struktura shoqërore e shoqërisë u bë gjithnjë e më e palëvizshme. Kështu u formua një sistem gjithëpërfshirës, duke i bashkuar të gjithë popullsisë shtetit.

Nëse fuqia ndikoi në formimin e fisnikërisë, atëherë pasuria e fshatarëve shtetërorë në përgjithësi u organizua si një lloj institucioni. Kategori të ndryshme të popullsisë jo-shërbëtore u regjistruan në një klasë ligjore dhe tatimore. Një pjesë e njerëzve të shërbimit të djeshëm ranë në kategorinë e "tatueshëm", e cila ua bllokoi përgjithmonë rrugën fisnikërisë, megjithëse disa prej tyre kishin shërbëtorët e tyre dhe zotëronin tokë.

Po kështu, duke krijuar dhe regjistruar shtete, u krijua një shtresë klerikësh. Disa nga kishat gjithashtu nuk u futën në shtet dhe u caktuan në klasën e "taksave".

Struktura shoqërore e qytetit u përcaktua në një mënyrë thjesht administrative. E gjithë popullsia u nda në esnafe dhe punëtori.

Ndërhyrja feudale e qeverisë autokratike gjithashtu shtrembëroi zhvillimin e shtresës borgjeze. Pronarët e fabrikës u detyruan të shpenzojnë para për të blerë tokë nga fshatarët, dhe jo për zhvillimin e prodhimit. Industrialistët e pasur kërkonin të merrnin një titull fisnikërie dhe të bashkoheshin me fisnikërinë e privilegjuar.

Me ndërhyrjen e tij në sferë marrëdhëniet tregtare shteti pengoi zhvillimin e shtresës tregtare tregtare. Tregtarët u përfshinë me forcë në lloje të ndryshme të "shërbimeve" shtetërore, të detyruar të organizonin speciale kompanitë tregtare... Administrativisht, u përcaktua në cilat vende dhe çfarë mallrash mund të tregtohen.

Ideja për t'i shërbyer të mirës së përbashkët, "botës" për hir të së cilës një person duhet të sakrifikojë personalitetin e tij, ishte pjesa më e rëndësishme e mentalitetit rus. Në këtë drejtim, ideja për t'i shërbyer parimit të shtetit të përbashkët luajti një rol të rëndësishëm në gjendjen shpirtërore të popullit rus. “Rusia është vendi më i fuqishëm dhe burokratik në botë; gjithçka në Rusi po kthehet në një instrument të politikës. Populli rus pësoi sakrifica të mëdha për të krijuar shtetin rus, ata derdhën shumë gjak, por ata vetë mbetën të pafuqishëm në gjendjen e tyre të jashtëzakonshme, "shkroi shkencëtari i shquar rus Nikolai Aleksandrovich Berdyaev për rolin e parimit shtetëror në jetën e Populli rus.

Tema 3. Karakteristikat e procesit të reformës në Rusi

Historia ruse është në shumë mënyra historia e reformizmit social. Megjithë luftërat, trazirat, komplotet dhe revolucionet e shumta, ndryshimet reale në sistemin ekonomik dhe politik gjatë shekujve të kaluar kanë ndodhur, si rregull, si rezultat i reformave të kryera nga fuqia supreme, ndonjëherë me iniciativën e tyre, dhe nganjëherë nën presioni i rrethanave.

Modernizimi i thellë dhe evropianizimi i Rusisë u krye nga Pjetri i Madh. Me emrin e një burri shteti të shquar, këshilltar i ngushtë i Perandorit Aleksandër I, M.M. Speransky lidhi procesin reformator të gjysmës së parë të shekullit XIX. Reformat agrare, urbane, zemstvo dhe të tjera të viteve 60-70 janë gjithashtu të jashtëzakonshme në rëndësinë e tyre. Shekulli XIX. Ne flasim për këtë periudhë si "epoka e reformave të mëdha". Procesi i modernizimit të shoqërisë ruse në fillim të shekullit XX. filloi me iniciativën e një figure kaq të rëndësishme politike të reformizmit rus si Pyotr Stolypin. Në historinë e shoqërisë sovjetike, pati gjithashtu një modernizim të thellë të rendit shoqëror në fund të viteve 1920 - në vitet '30, dhe reformizmi i Hrushovit, dhe, më në fund, përpjekjet për të rinovuar shoqërinë në gjysmën e dytë të viteve '80 - në vitet '90.

Historia e reformizmit rus ka shkaktuar shumë lloje të reformave me shkallë të ndryshme të shtrëngimit të shtetit dhe shkallë të ndryshme të përfshirjes së forcave shoqërore në hartimin dhe zbatimin e reformave.

Për shekuj, reformizmi rus u bazua vetëm në idenë e shtetësisë. Reformat shumë shpesh morën karakterin e ndërhyrjes së shtetit në marrëdhëniet shoqërore dhe njerëzit vepruan vetëm si një objekt. Jo vetëm Pjetri me idenë e tij të përparimit të dhunshëm, as reformatorët e tjerë shtetarë dolën nga parimi i zhvillimit dhe zbatimit të reformave ekskluzivisht "nga lart".

Veçantia e transformimeve ruse ishte konflikti i tyre. Reformat u kryen shumë shpesh me metoda të ashpra, të dhunshme, ato kishin "shijen e lotëve dhe ngjyrën e gjakut". Arsyet për këtë qëndrojnë si në ritmin e përshpejtuar të inovacionit ashtu edhe në marrjen parasysh të pamjaftueshme të interesave shoqërore. Reformatorët rusë, si rregull, kryesisht nuk morën parasysh pozicionin e atyre grupeve të popullsisë që respektonin normat tradicionale të jetës.

Reformat e Pjetrit u shoqëruan me një luftë të brendshme të shurdhër dhe kokëfortë: katër kryengritje dhe disa komplote. Anëtarët e tyre kundërshtuan inovacionin. Pjetri u trajtua mizorisht me bartësit e antikitetit: harkëtarët, besimtarët e vjetër të kishës dhe madje trashëgimtarin e fronit që nuk donin të ndiqnin gjurmët e babait të tij. Dhe meqenëse djemtë e vjetër, klerikët, harkëtarët, shfaqën disa tipare të jashtme (mjekër, fustan të gjatë) në shenjë të kundërshtimit të tyre, Pjetri me armë zjarri mori armët edhe kundër këtyre gjërave të vogla.

Në fund të shekullit të 17 -të, pasi u kthye në Moskë nga jashtë, Pjetri menjëherë filloi të shkurtojë mjekrën dhe të prerë shiritat e gjatë të uniformave dhe grave nga rrethimi i tij, të paraqitura paruke. Difficultshtë e vështirë të imagjinohet se çfarë zhurme legjislative dhe policie u ngrit për shkak të këtij rirregullimi dhe ri-veshje të popullit rus në një mënyrë të huaj. Kleri dhe fshatarët nuk u prekën: ata ruajtën privilegjin e pasurisë për të mbetur ortodoksë dhe të modës së vjetër; burrat me mjekër dhe bartësit e veshjes "ilegale" u gjobitën. Fisnikët që u shfaqën në rishikimin e sovranit me mjekër dhe mustaqe të parruar u rrahën pa mëshirë me batog.

Mosrespektimi i trashëgimisë së përvojës historike të njerëzve të tyre ishte tipik për reformat e tjera ruse. Shpesh reforma ruse mbante një ngarkesë shkatërruese dhe jo konstruktive.

Pasoja e kësaj ishte grumbullimi në procesin e reformave të potencialit të mohimit të tyre, gjendja e tensionit të brendshëm, konflikti i shoqërisë.

Reformizmi në Rusi bazohej shumë shpesh në perceptimin jokritik, dhe nganjëherë në huazimin e drejtpërdrejtë të ideve dhe pikëpamjeve.

Një tipar karakteristik i shumë reformave në Rusi ishte gjithashtu fakti se shteti, si nismëtar i reformave, nuk mund të mbështetej në burokracinë e vjetër, prandaj, modernizimi i aparatit administrativ, domethënë reformat administrative, ishte përbërësi kryesor i transformimet.

Modifikimet e vazhdueshme të institucioneve shtetërore në mënyrë të pashmangshme zgjeruan shtresën e burokracisë. Ai iu përgjigj me fleksibilitet ndryshimeve, u transformua, u derdh nga një strukturë në tjetrën, por mbijetoi dhe u bë më e fortë. Burokracia në Rusi u rrit me shpejtësi. Vetëm në gjysmën e parë të shekullit XIX. numri i zyrtarëve qeveritarë është më shumë se katërfishuar.

Roli i veçantë i shtetit në procesin e reformave ruse "nga lart" e ktheu burokracinë në zhvilluesin dhe udhëheqësin e tyre të vetëm. Prandaj, rëndësia e tij në fatin e reformave ruse ishte e madhe. Fati përfundimtar i reformave në Rusi varej nga pozicioni i elitës sunduese, nga rezultatet e luftës së grupeve dhe klaneve të ndryshme të burokracisë. Për më tepër, një seri e vazhdueshme reformash dhe kundërreformash, inovacionesh dhe lëvizje prapa është një tipar karakteristik i procesit të reformës ruse. Së fundi, duhet të theksohet se reformatorët rusë shpesh injoruan të drejtat e popullsisë, duke menduar kryesisht për sundimtarët dhe shtetin.

Tema 4. Natyra konfliktuale e procesit historik rus.

Një nga karakteristikat e historisë ruse është mospërputhja ekstreme, zhvillimi i konfliktit, predispozita e shoqërisë ruse në ekstreme. Kjo veçori qëndron në zemrën e paqëndrueshmërisë ruse, e cila, nga ana tjetër, shoqërohet me imazhin kontradiktor të shoqërisë ruse.

Rusia, siç e dini, është zhvilluar në bashkëpunim dhe në luftë me Evropën, pastaj me Azinë. Të dy elementët lindorë dhe perëndimorë janë të pranishëm në jetën ruse, në historinë ruse.

Mendimi shoqëror dhe politik në Rusi u kthye vazhdimisht në këtë fenomen kontradiktor të realitetit historik. Konceptet e perëndimizuesve dhe sllavofilëve pasqyruan ekzagjerimin e njërës prej anëve që përbëjnë imazhin kompleks të civilizuar të Rusisë. Perëndimorët besonin se rruga ruse ishte mënyra e Evropës Perëndimore. Ata i atribuan elementet dalluese të jetës ruse manifestimeve të prapambetjes. Sllavofilet, përkundrazi, zhvilluan idenë e ndryshimit themelor midis zhvillimit rus dhe zhvillimit evropian perëndimor, në çdo mënyrë të mundshme nxorën në pah origjinalitetin ekskluziv të Rusisë komunale, patriarkale, ortodokse.

N. Berdyaev gjithashtu theksoi natyrën e dyfishtë, kontradiktore të jetës ruse. Në veprën e tij "Fati i Rusisë" ai zhvilloi idenë se populli rus bashkëjetonte njëkohësisht si me respektimin lindor të parimit shtetëror ashtu edhe me idealin perëndimor të lirisë. Në historinë e Rusisë, ky dualitet u shpreh, siç besonte ai, në alternimin e vazhdueshëm të trazirave shkatërruese të njerëzve të lirë dhe periudhave të forcimit të pushtetit, duke e frenuar atë me një dorë të hekurt.

Duke shtuar gjithnjë e më shumë territore, perandoria u bë një shoqëri multietnike, një konglomerat i shumë popujve. Ajo u rimbush me një sërë grupesh etnike - nga tatarët dhe kazakët deri tek çeçenët dhe armenët, nga polakët dhe letonët në Chukchi dhe Yakuts. Ishte një shkrirje e linjave indo-evropiane, Ural-Altai, mongole, turke dhe të tjera etnike. Për më tepër, tokat e vjetra nuk ishin monopole dhe ato të reja nuk mund të quheshin koloni. Veçori e Rusisë ishte se tokat e vjetra dhe të reja ishin si një hapësirë e përbashkët jetese me një jetë të vetme ekonomike dhe politike, një ndarje të vetme administrative, punë në zyrë, gjykatë, legjislacion. Por brenda kësaj shoqërie të vetme, lloje krejtësisht të ndryshme shoqërish, formacione të ndryshme socio-kulturore u ndërthurën vazhdimisht dhe ndikuan në njëra-tjetrën. Së bashku me marrëdhëniet borgjeze të zhvilluara në rajonet perëndimore dhe jugperëndimore, marrëdhëniet patriarkale dhe klanore vazhduan.

Feudalizmi rus ishte më pak i prirur drejt përparimit shoqëror. Ajo u karakterizua nga forma më despotike të monarkisë sesa në Evropë. Popullsia mesjetare (klasa sunduese dhe njerëzit e zakonshëm) ishte më e varur nga fuqia supreme sesa në Perëndim. Shfrytëzimi i fshatarësisë ishte jashtëzakonisht i lartë. Kishte një ruajtje të gjatë, për disa shekuj, të skllavërisë personale të fshatarëve.

Lloji rus i evolucionit të pronësisë feudale të tokës ishte gjithashtu specifik. Pronësia private e tokës nga fisnikëria nuk ishte kurrë forma mbizotëruese e pronësisë së tokës. Tendenca kryesore ishte sistemi i "feudalizmit shtetëror", në të cilin pronësia supreme e tokës mbeti me shtetin, dhe zotërimi i tokës feudale i dhuruar nga shteti dhe i kushtëzuar nga shërbimi i mbretit. Fshatarët ishin "mbajtësit" e tokës me taksa, detyrime dhe detyrime të detyrueshme para shtetit. Në rajone të caktuara, në epoka të caktuara, një "tokë shtetërore" e tillë mund të shndërrohet në pronë aktuale të "fshatarëve shtetërorë". Karakteristikat specifike të zotërimit të tokës feudale në Rusi nuk kontribuan në ndonjë pozicion të fortë të institucionit të pronësisë private të tokës. Komuniteti rural ishte një pengesë solide për zhvillimin e pronës private. Kështu, një tipar i llojit feudalizëm rus ishte zhvillimi tradicionalisht i dobët i pronësisë private të tokës dhe individit aktivitet ekonomik fshatarësia.

Studiuesit besojnë se në kontekstin e një lloji "të mbetur" të evolucionit historik, procesi i borgjezizimit të shoqërisë ruse ishte i paplotë.

Rusia karakterizohet nga një rirregullim i fazave të gjenezës së kapitalizmit. Nëse në vendet e Evropës grusht shteti borgjez-agrar i parapriu revolucioneve borgjeze, atëherë në Rusi sektori bujqësor mbeti, në fakt, feudale deri në vitin 1917. Vetëm pas reformës së 1861 fillimet e një tregu agrar filluan të shfaqen dhe fshatarësia mbeti e varur kryesisht nga latifundia e pronarit.

Në Rusi, nuk kishte një periudhë të gjatë inkubacioni për zhvillimin e prodhimit të makinerive dhe një periudhë të gjatë të formimit të mekanizmit të shkëmbimit kapitalist. Revolucioni industrial u sigurua në një masë të madhe nga importi i teknologjisë së huaj. Kishte një zhvillim të shpejtë të hekurudhave dhe linjave të avionëve. "Grumbullimi primitiv" rus nuk i dha një punëtori të punësuar falas. Në thelb ishte një "otkhodnik" që nuk ishte prishur ende me bujqësinë dhe zotin "e tij". Reforma fshatare e 1861 dhe heqja e skllavërisë së bashku me reformat e Stolypin në fillim të shekullit të 20 -të. eci përpara procesi i formimit të tregut për punën e punësuar, por përfundimi përfundimtar i "grumbullimit fillestar" të kapitalit në Rusi në çerekun e parë të shekullit XX. nuk funksionoi. Vendi vazhdoi të mbetet agraro-industrial me një mbizotërim të madh të popullsisë bujqësore.

Një tipar i evolucionit borgjez rus ishte vonesa në zhvillimin shoqëror të shtetit. Pothuajse askund në kohët moderne nuk ka pasur një hendek kaq të thellë midis të varfërve dhe të pasurve si në Rusi. Kjo bazë objektive, e cila është ruajtur për dy shekuj dhe po ringjallet në realitetin modern, ka qenë dhe mbetet një terren objektiv për skizmin social, një terren ushqyes për rrymat ekstreme që janë organikisht të paaftë për sintezë.

Skllavëria shekullore, shtypja, pafuqia dhe shtypja e popullsisë ruse formuan një mendim radikal që injoroi çdo vendim të moderuar. Reformat, duke pushtuar thelbin e shoqërisë, zakonisht injoruan interesat e atyre grupeve dhe forcave shoqërore që iu përmbajtën vlerave të përcaktuara tradicionale të modernizimit ("reformat e mëdha" të viteve 1860, reforma Stolypin, NEP). Ata shkatërruan integritetin patriarkal rus dhe çuan në shtresëzimin shoqëror, zhvendosjen e shtresave të tëra popullore në periferi shoqërore. Shpesh këto shtresa u bënë baza shoqërore e kundërreformave, revolucioneve dhe luftërave civile që pasuan reformën. Kështu, heqja e skllavërisë u shndërrua në aktivitete terroriste të Vullnetit të Popullit dhe revolucion të viteve 1905-1907. Reformat e Stolypin, të cilat përshpejtuan shtresimin e vendit fshatar, shtynë drejt revolucionit të 1917 dhe luftës civile. Dhe NEP, e cila përzuri miliona fshatarë në qytetet e proletarizuara, krijoi një përgjigje të fuqishme nga totalitarizmi, i cili mori formë në diktaturën brutale staliniste.

Historia e Rusisë është e mbushur me periudha kalimtare, kritike. Njerëzit jetuan në një atmosferë emergjence dhe luftë civile.

Shumë rrënjë të konflikteve ruse qëndrojnë në veçoritë e qeverisë ruse me natyrën e saj absolutiste, monopolin dhe ndërhyrjen e fuqishme në jetën e shoqërisë.

Tragjedia e vendit ishte se nuk kishte prona, klasa të plota, qytetarë të lirë dhe të lirë në të. Në epokën e Ivanit të Tmerrshëm ose Pjetrit të Madh, gjatë sundimit të I. Stalinit, N. Hrushovit, L. Brezhnevit ose M. Gorbaçovit, pozicioni i një personi përcaktohej ekskluzivisht nga detyrat e tij dhe mungesa e të drejtave reale, të cilat në më të mirat u shpallën vetëm.

Në Rusi, lloji i të menduarit mitologjik dhe jo kritik ka dominuar gjithmonë. Nga brezi në brez, një ide e thjeshtuar se si të arrihen qëllimet e përparimit shoqëror dhe besimi se lufta, shkatërrimi i armikut, shkatërrimi i dhunshëm dhe mekanik i formave të vjetra të jetës do të sigurojë në vetvete realizimin e ideali shoqëror u kalua. Nga të gjitha opsionet e mundshme për transformimin e shoqërisë, personi rus ishte më i impresionuar nga metodat e logjikës revolucionare, rebelimit, shpërthimit. Nuk është rastësi që inteligjenca ruse u dallua nga radikalizmi i saj, një tendencë për të parë në luftën politike rrugën më të afërt të mirëqenies së njerëzve.

Koncepti i "ndarjes sociale" të shoqërisë ruse deri më tani nuk është përfunduar dhe integral. Sidoqoftë, zhvillimi modern i shoqërisë ruse bën të mundur që ta përfaqësojmë atë si dominuesin e zhvillimit historik.

1. Mbështetje edukative dhe metodologjike e disiplinës.

9.1 Literatura Themelore

1. Katastrofat Artamonov V në historinë e shtetësisë ruse // Shkencat shoqërore dhe moderniteti.-1994.-№ 3

2. Baluev B.P. Mosmarrëveshjet për fatin e Rusisë // Historia e brendshme. - 2000 - Nr. 1

3. Beelnky V.Kh. Mbi paradigmën e Rusisë // Njohuritë shoqërore dhe humanitare. - 2002 - Nr. 3

4. Berdyaev N. Fati i Rusisë.-M., 1990; Ai është. Origjina dhe kuptimi i komunizmit rus. -M., 1990.

5. Bessonova O. Ekonomia e shpërndarjes si një traditë ruse // Shkencat shoqërore dhe moderniteti. -1994 -№ 3

6. Pikat kryesore. Inteligjenca në Rusi: Sat. Artikujt 1909 - 1910 / Përpiluar nga N. Kazakov - M.: Mol. Gvardiya, 1991.

7. Igritsky Yu.I. Rusia kundër Rusisë, Perëndimi kundër Perëndimit // Rusia dhe bota moderne... - 2002 - Nr. 3

8. Capto A.; Serebryanikov V. Luftërat e Rusisë // Dialogu - 2002 –– №6

9. Klimenko V. Energjia, klima dhe perspektiva historike e Rusisë // Shkencat shoqërore dhe moderniteti. –1999. -Jo 1

10. Klyuchevsky V.O. Historia e pasurive në Rusi. Kurs special // Punimet: Në 9 vëllime - T. 6.-M., 1989.

11. Kulpin E. S. Kriza socio-ekologjike e shekullit të 15-të dhe formimi i qytetërimit rus // Shkencat shoqërore dhe moderniteti. –1995.-№1

12. Kulpin E.S Origjina e shtetit rus: nga katedralja e kishës e vitit 1503 në oprichnina // Shkencat shoqërore dhe të tashmen. -1997.- Nr 1,2

13. Midushevsky A. Reformat e Pjetrit të Madh në një perspektivë historike krahasuese // Buletin gjimnaz.- 1999.-№ 2 –3.

14. Midushevsky A. Shtetësia ruse e epokës para-Petrine // Buletini i shkollës së lartë. - 1999.-№ 1.

15. Milov L. Ndikimi i faktorit natyror-gjeografik në zhvillimin historik të Rusisë // Pyetje të historisë.- 1992.-№ 4-5.

16. Milov L.V. Faktori natyror dhe klimatik dhe mentaliteti i fshatarësisë ruse. // Shkencat shoqërore dhe moderniteti. –1995.- Nr. 1.

17. Soloviev S.M. Historia e Rusisë që nga kohërat e lashta - M. 1993 - I T

18. Toynbee A.J. Qytetërimi para Gjykatës së Historisë. - M., 1995

19. Universale dhe Specifike në Historinë Ruse (Tabela e Rrumbullakët) // Shkencat Sociale dhe Moderniteti - 1999 - Nr. 3

20. Khoros V.G. Historia ruse në mbulimin krahasues. - M., 1996

21. Yakovenko I.G. Shteti rus: Interesat kombëtare, kufijtë, perspektivat Novosibirsk, 1999

22. Yakovenko I.G. Qytetërimi dhe barbarizmi në historinë e Rusisë // Shkencat shoqërore dhe moderniteti. –1995.-№ 4, 1996-№ 3-4

9. Pyetje për kredit

1. Shkolla historike ruse në lidhje me veçoritë e zhvillimit të Rusisë (S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky)

2. Faktorë të veçantë natyrorë dhe klimatikë të zhvillimit të Rusisë.

3. Zgjerimi territorial i vendit. Fazat e kolonizimit të Rusisë. Ndikimi i kolonizimit në jetën ekonomike dhe shoqërore të shoqërisë.

4. Karakteristikat e palosjes së shtetësisë ruse.

5. Karakteri i veçantë i shtetit të centralizuar rus të shekujve XIV-XVI.

6. Historia e absolutizmit rus. Pjetri I dhe Katerina II.

7. Proceset shoqërore dhe natyra e shtetit rus në shekujt XX.

8. Struktura e regjimit të pushtetit në vitet 20-30 të shekujve XX. Totalitarizmi në Evropë dhe në BRSS: i përgjithshëm dhe i veçantë.

9. Historia e reformës së Rusisë. Llojet e reformave: të përgjithshme dhe të veçanta.

10. Zhvillimi i modernizimit të Rusisë në shekullin XIX. "Epoka e reformave të mëdha" - Aleksandri II

11. Reformat dhe kundërreformat e shekullit XIX. Roli i burokracisë në procesin e reformës.

12. Metodat për kryerjen e reformave. Shkalla e pjesëmarrjes së publikut në procesin e reformës.

13. Zhvillimi i konfliktit si tipar i historisë kombëtare.

14. Ndarjet socio-kulturore në shoqërinë ruse dhe zhvillimi i konfliktit.

15. Veçoritë e formimit të inteligjencës ruse.

16. Karakteri dhe mentaliteti kombëtar rus i popullit rus.

Kërkimi i plotë i tekstit:

Shtëpi> Abstrakt> Histori

1. Hyrje

Kërkesat për nivelin e zotërimit të përmbajtjes së disiplinës:

Historia e Rusisë është një pjesë integrale e historisë botërore. Problemi i të përgjithshmes dhe të veçantës në procesin historik. Shkolla historike ruse (S.M. Soloviev, V.O. Klyuchevsky) në lidhje me identitetin dhe dominuesit më të rëndësishëm të historisë kombëtare. Problemi i veçorive në historiografinë e periudhës sovjetike dhe post-sovjetike.

Faktorët gjeopolitikë të zhvillimit të Rusisë. Vendndodhja gjeografike kufitare e Rusisë. Ndikimi i Lindjes dhe Perëndimit. Karakteri i sheshtë i zonës, hapja e saj, mungesa e kufijve natyralë gjeografikë. Roli i veçantë i pushtimeve, pushtimeve, luftëtarëve në historinë ruse. Zgjerimi i vazhdueshëm i territorit të vendit (kolonizimi) është një tipar dallues i zhvillimit gjeopolitik. Fazat e blerjeve territoriale të Rusisë në shekujt XII-XX. Ndikimi i këtij procesi në jetën ekonomike, shoqërore të shoqërisë, në psikologjinë e Rusisë.

Paqëndrueshmëria dhe zhvillimi i konfliktit është një nga karakteristikat kryesore të historisë ruse. Bashkëjetesa në shoqërinë ruse të formacioneve të ndryshme etnike sociokulturore dhe ndikimi i këtij fenomeni në historinë ruse. Roli i modernizimeve të shpejta ruse në formimin e kontradiktave shoqërore. Ndarjet sociokulturore në shoqërinë ruse dhe zhvillimi i konfliktit. Skllavëria mizore dhe mungesa e të drejtave të popullsisë janë baza objektive e krizës në historinë ruse. Tradita shekullore e ndarjes midis pushtetit despotik dhe njerëzve. Veçoritë e formimit të inteligjencës dhe vetëdijes kombëtare ruse janë një pasqyrim i natyrës së konfliktit të zhvillimit shoqëror.

1.2 Disiplina zgjedhore "Veçoritë e zhvillimit historik të Rusisë" bazohet në njohuritë e marra nga studentët në kursin "Historia Kombëtare".

2. Qëllimet dhe objektivat.

Për të dhënë një ide mbi faktorët klimatikë, gjeopolitikë, fetarë që ndikuan në historinë ruse.

Tregoni këndvështrimet kryesore mbi problemin e veçorive të historisë ruse.

Kushtojini vëmendje rolit të veçantë të "parimit shtetëror", specifikave të reformave ruse, natyrës konfliktuale të proceseve shoqërore.

Prezantimi.

Tema 1. Kushtet natyrore, klimatike dhe gjeopolitike për zhvillimin e Rusisë.

Në historinë e Rusisë, kushtet natyrore dhe gjeopolitike kanë ndikuar gjithmonë në formimin dhe zhvillimin e shoqërisë, formën e shtetësisë dhe menaxhimit të saj, disa procese historike. Karakteri i sheshtë i zonës, hapja e tij, mungesa e kufijve natyrorë - këto janë tiparet kryesore gjeografike specifike të Rusisë. Ata nuk lejuan që komuniteti kombëtar të mbrohej nga pushtimet, bastisjet, pushtimet, luftërat. Këto veçori u theksuan nga historianët më të mëdhenj rusë para -revolucionarë të Rusisë - SM. Soloviev, V.O. Klyuchevsky dhe të tjerët. Dhe me të vërtetë, tashmë në shekujt e parë të historisë ruse, territori i fiseve sllave iu nënshtrua sulmeve të vazhdueshme nga Khazars, Pechenegs dhe Polovtsians. Pushtimi Mongol-Tatar dhe zgjedha e Hordhisë dy shekullore patën pasoja të rënda.

Një tipar i rëndësishëm i historisë ruse ishte zgjerimi i vazhdueshëm i territorit të vendit. Shkoi në mënyra të ndryshme. Njëra prej tyre është zhvillimi i territoreve të reja të shkretëtirës nga popullsia fshatare. Pra, si rezultat i kolonizimit bujqësor në shekujt XII-XIII. u zhvilluan tokat pjellore të Vladimir-Suzdal dhe principatave të tjera të Rusisë Veri-Lindore, Territori i Zamoskovny. Në shekujt XVI-XVII. Kolonizimi fshatar mbuloi territorin e hapave të Ukrainës dhe Rusisë Jugore midis Don, Oka e sipërme, degët e majta të Dnieper dhe Desna, territori i të ashtuquajturës "Fusha e egër".

Një revolucion radikal në historinë e kolonizimit rus ndodhi në mesin e shekullit të 16 -të. pas pushtimit të khanateve Kazan dhe Astrakhan. Kolonët rusë nxituan në anën e Vollgës së mesme, Uraleve dhe më tej në Siberi. Qytetet e fortifikuara u ndërtuan përgjatë brigjeve të lumenjve Siberian dhe Liqenit Baikal. Disa dhjetëra qytete u shpërndanë në një zonë të madhe, pothuajse tërësisht të pyllëzuar. Rreth qyteteve të fortifikuara, u krijuan vendbanime të fshatarëve shtetërorë, të zhvendosur në Siberi me dekrete cariste. Shkoi në Siberi, në brigjet e Oqeanit Paqësor, dhe kolonët e lirë, dhe gjuetarët-industrialistët. Në lindje, kryesisht tokat e shkretëtirës, të virgjëra u zhvilluan. Popullsia indigjene, nomade ishte jashtëzakonisht e vogël këtu.

Por më shpesh Rusia "fitoi përsëri" territoret që ata kishin marrë nga shtetet e tjera. Pra, si rezultat i Luftës së Veriut, Baltiku u "hoq" nga Suedia, nga Turqia - fortesat e saj - poste në rajonin verior të Detit të Zi dhe Besarabia, nga Irani - Armenia. Luftërat Kaukaziane përfunduan me nënshtrimin e fiseve të Kaukazit të Veriut. Në vitet '60. Shekulli XIX. përfundoi hyrja e tokave kazake në Rusi. Pas humbjes së Khanate Kokand nga trupat cariste, tokat Kirgistane u aneksuan. Nga ana e Detit Kaspik dhe Azisë Qendrore, tokat e fiseve Turkmene iu aneksuan Rusisë.

Zgjerimi i vazhdueshëm territorial paracaktoi një numër karakteristikash historike të Rusisë.

Gjatë shekujve, zhvillimi ekonomik vazhdoi në gjerësi, i siguruar nga faktorë sasiorë (lloji i gjerë). Popullsia ruse nuk kishte nevojë urgjente për të kaluar nga bujqësia tradicionale në atë më efikase, pasi gjithmonë kishte një mundësi për të lëvizur në vende të reja, për të zhvilluar territore të reja. Nuk kishte mungesë toke.

Shpërndarja dhe paarritshmëria e shumë vendbanimeve, distancat e gjata nuk kontribuan në menaxhimin efektiv dhe fitimprurës. Kjo ishte kryesisht për shkak të kostos së lartë të transportit, rrugëve të këqija, zhvillimit të dobët të tregtisë dhe komunikimit.

Veçoritë e procesit historik rus u përcaktuan në një masë të madhe nga origjinaliteti i kushteve natyrore dhe klimatike dhe specifikat përkatëse të prodhimit bujqësor.

Me një hapësirë të madhe toke në territorin që përbënte thelbin historik të shtetit rus, kishte jashtëzakonisht pak toka të mira të punueshme. Lloji mbizotërues i tokës në Rusi ishte podzolik, argjilor, moçalor ose ranor, i pajisur dobët me lëndë ushqyese natyrore. Siberia, me furnizimin potencialisht të pashtershëm të tokës së punueshme, ishte kryesisht e papërshtatshme për zotërimin e tokës. Kjo ishte për shkak të faktit se ajri i ngrohtë i prodhuar nga Rrjedha e Gjirit u ftoh ndërsa u largua nga brigjet e Atlantikut dhe u zhvendos në brendësi.

Një tipar tjetër i kushteve natyrore dhe klimatike ishte cikli jashtëzakonisht i shkurtër i punës bujqësore. U deshën vetëm 125-130 ditë pune (afërsisht nga prilli deri në shtator). Kështu, fshatari rus ishte në kushte të vështira prodhimi: tokat e holla kërkonin në mënyrë të pashmangshme kultivim me cilësi të lartë, ushqyese dhe kushtet natyrore nuk siguronin kohë të mjaftueshme për punë bujqësore.

Rendimentet mesatare në Rusi ishin të ulëta dhe kostot e punës jashtëzakonisht të larta. Për të marrë të korrat, fshatarit iu desh të punonte fjalë për fjalë pa gjumë ose pushim. Në të njëjtën kohë, të gjitha rezervat e familjes u përdorën, madje edhe fëmijët dhe të moshuarit. Gratë ishin plotësisht të punësuara në të gjitha punët e meshkujve. Kushtet e rënda bujqësore, mbingarkesa dhe përfshirja në punë e të gjithëve, nga e vogla në të mëdha, paracaktuan mënyrën specifike të jetës së pronarit rus të tokës. Në kontrast me të, fshatari evropian, as në Mesjetë, as në kohët moderne, nuk kërkoi një ushtrim të tillë të forcës, sepse sezoni bujqësor ishte shumë më i gjatë. Kjo siguroi një ritëm më të favorshëm të punës dhe të gjithë mënyrën e jetesës së fshatarit evropian.

Një tipar karakteristik i prodhimit fshatar në Rusi ishte një bazë jashtëzakonisht e dobët e blegtorisë. Prokurimi i ushqimit për bagëtitë çdo vit u bë një problem i madh. Periudha për ruajtjen e ushqimit në qendrën historike të Rusisë ishte jashtëzakonisht e kufizuar (vetëm 20-30 ditë). Gjatë kësaj kohe, fshatarit i duhej të rezervonte një sasi të mjaftueshme ushqimi.

Tregtia e jashtme nuk stimuloi zhvillimin e prodhimit bujqësor. Rusia qëndroi larg rrugëve të mëdha tregtare dhe deri në mesin e shekullit XIX. nuk mund të shiste grurë jashtë vendit. Dhe hendeku në produktivitetin e punës midis Evropës Perëndimore dhe Rusisë ishte i rëndësishëm. Sipas Fjalorit Enciklopedik Brockhaus dhe Efron, në fund të shekullit XIX. një hektar grurë në Rusi solli vetëm një të shtatën e të korrave angleze dhe më pak se gjysmën e të lashtave franceze dhe austriake.

Gjeografia ruse nuk ishte e favorshme për pronësinë e vetme. Në kushtet e një sezoni të shkurtër bujqësor, puna në terren ishte më e lehtë për t'u kryer në një kolektiv. Kjo ruajti traditat arkaike të organizimit komunal të jetës së fshatit.

Sidomos gjatë viteve të sundimit të Stalinit ...

Analiza teorike veçoritë inovative zhvillimi Të Rusisë në kushtet e paqëndrueshmërisë financiare

Neni >> Ekonomia

Ashtë një analizë e përgjithshme teorike veçoritë inovative zhvillimi Të Rusisë në një krizë, d.m.th. në kushtet kur ... zëvendësimi i importit - sesa ne, në përgjithësi, historikisht kanë studiuar që nga kohërat Sovjetike dhe, nga rruga, në këtë ...

Historike rruga Të Rusisë në shekullin XIX

Provimi >> Historia

V.P. Botkin, etj). Sllavofilet e ekzagjeruan veçanti historike rruga zhvillimi Të Rusisë duke besuar se sistemi kapitalist është vicioz, ata ... për rrugën e përbashkët me Evropën Perëndimore historike zhvillimi Të Rusisë... Në fushën e brendshme politike, liberalët këmbëngulën ...

Rusia në mbretërimin e Katerinës së Madhe

Abstrakt >> Historia

Puna është studimi historike portreti i Katerinës së Madhe, vlerat e saj në zhvillimi vendet në vitet ..., mbi idetë e Iluminizmit dhe, nga ana tjetër, duke marrë parasysh veçoritë historike zhvillimi Të Rusisë... Parimet më të rëndësishme për zbatimin e këtij programi ...

Pjesa më e madhe e territorit të Rusisë është pushtuar nga pyjet për shumë shekuj. Ai e përqafoi një person rus. "Ka mrekulli, ka një endacak që endet ..., ka një stupa me Baba Yaga ...". Pylli fjalë për fjalë mbronte, ushqehej, ngrohej, vishej dhe vishej me paraardhësit tanë të largët. Druri ishte materiali kryesor i ndërtimit. Prandaj, mund të themi se Rusia, ndryshe nga Evropa Perëndimore, ishte një vend prej druri, dhe për këtë arsye shpesh digjej. Shuma të mëdha parash u shpenzuan për restaurimin e ndërtesave.

Të tjerat duhet të kihen parasysh. veçoritë natyrore Rusia (e ulët temperatura mesatare vjetore, dimra të rëndë, kushte të vështira të tokës, etj.). Në përgjithësi, duhet thënë se vetë habitati pengoi ndjeshëm zhvillimin e qytetërimit këtu. Kushtet gjeografike dhe klimatike ndikuan në pamjen dhe psikologjinë e popullit rus.

> Gjeneza dhe zhvillimi i mendimit gjeopolitik rus

Veçantia e hapësirës gjeopolitike dhe mjedisi gjeografik i Rusisë stimuluan shfaqjen relativisht të hershme dhe zhvillimin intensiv gjeografia politike v Perandoria Ruse... Në mesin e shekullit të 18 -të. Shkencëtarët gjermanë që shërbyen në Rusi, H.N. Vintsheim dhe G.V. Kraft botoi libra dhe vepra që përshkruajnë mjedisin gjeografik, kushtet natyrore, kufijtë, ndarjen territoriale-administrative, popullsinë, profesionet e tij, sistemet gjyqësore, kishtare, ushtarake të Rusisë, etj.

Themeli i gjeografisë politike të vendosur nga shkencëtarët gjermanë u vazhdua në shekullin XIX. K.F.German, K.I. Arseniev. E.F. Zyablovsky, i cili identifikoi katër pjesë të gjeografisë politike:

1. pjesët e botës në të cilat është ndarë globi dhe shteti që u përket atyre;

2. struktura administrative-territoriale dhe forma e qeverisjes së vendeve;

3. karakteristikat e popullsisë (madhësia, vendndodhja, dendësia, gjuha, kultura, feja, karakteri kombëtar);

4. llojet e aktiviteteve ekonomike (metodat e ushqimit për njerëzit).

K. Arseniev e ndau Rusinë në 10 zona-hapësira agroklimatike, ekonomike, vlerësoi gjendjen e kufijve të shtetit rus, hetoi procesin e zgjerimit hapësinor të Rusisë. Arseniev i konsideroi tokat e kolonizuara si një forcë ndihmëse "të një fuqie kryesore dhe të madhe, e cila ishte në tokat ruse. ... Ky është një rreth i madh, të cilit i bashkohen të gjitha pjesët e tjera të Perandorisë, si rreze në drejtime të ndryshme , më afër ose më tej, dhe kontribuoni pak a shumë në mos shpërbërjen e një ". Përfundimi se Rusia dhe periferia e kolonizuar është skema e parë gjeopolitike që u shfaq gjatë (1848) para gjeopolitikës evropiane.

Në fund të shekullit XIX dhe fillimit të shekujve 20. në fushën e gjeografisë politike, V.P. dhe P.P. Semyonov-Tyan-Shanskie, V.I. Lamansky, A.I. Voeikov dhe të tjerët. Në veprat e tyre, Eurasia studiohet si një hapësirë e vetme historike, kulturore dhe territoriale-politike, pozicioni i Rusisë si një "botë e mesme" në Euroazi, jepen karakteristikat e rajoneve Globi, veçoritë e zhvillimit të organizatave njerëzore, për shkak të kushteve gjeografike dhe natyrore, etj.

Një specialist i shquar në gjeografinë politike dhe gjeopolitikën e kësaj periudhe ishte V.P. Semenov-Tyan-Shansky. Në veprën "Për posedimin e fuqishëm territorial në lidhje me Rusinë. Ese mbi Gjeografinë Politike ”(1915), ai analizoi hapësirën territoriale të Rusisë, avantazhet dhe disavantazhet e saj, identifikoi dy zona dhe 19 rajone si territore integrale në marrëdhëniet politike dhe gjeografike. Duke marrë parasysh modelet gjeopolitike të zhvillimit njerëzor, Semenov-Tyan-Shansky identifikoi tre lloje të sistemeve territoriale të pushtetit politik: "në formë unaze" (Mesdhetare), "copë" (perandoritë koloniale), "trans-kontinentale" (Rusi). Sistemi global territorial-politik do të jetë një kombinim i këtyre tre formave historike, si dhe shteteve mbrojtëse në kryqëzimet e tyre.

Në fund të shekullit XIX. idetë e determinizmit biologjik dhe gjeografik në zhvillimin e qytetërimit u zhvilluan nga N. Danilevsky dhe K. Leont'ev. Danilevsky argumentoi se qytetërimet zhvillohen si organizma të gjallë, kalojnë nëpër faza të pjekurisë, prishjes dhe vdekjes. Mjedisi gjeografik përcakton specifikën dhe veçantinë e një qytetërimi. Karakteristikat e hapësirës gjeografike, popullsisë, kulturës, karakter kombëtar Popujt sllavë përcaktojnë perspektivat e gjera historike të qytetërimit sllav. Bazuar në përfundimet e Danilevsky, K. Leontiev vërtetoi pozicionin e Rusisë si qendra e hapësirës euroaziatike, e cila duhet të bëhet qendra e botës së krishterë, do të bashkohet me vendet lindore dhe të bëhet një fuqi e fuqishme euroaziatike.

Shkencëtarët rusë në fund të XIX - fillimi i shekujve XX. zhvilluan probleme të tilla si "interesat kombëtare", " politika kombëtare", Lidhja e regjimeve autoritare me luftërat, ndikimi i shoqërisë në politikën e jashtme të shteteve, krijimi i sistemeve të" ekuilibrit evropian "dhe rezistenca kolektive ndaj agresorit, koncepti i zhvillimit të Azisë Qendrore dhe Të Lindjes së Largët dhe të tjerët. Në vitet e para të pushtetit sovjetik, ithtarët e gjeopolitikës vazhduan të studionin hapësirën gjeopolitike të vendit, përpunuan rekomandime për forcimin e kufijve, gjetjen e forcave prodhuese, zhvillimin e Siberisë, Lindjes së Largët, Kazakistanit, etj. Konceptet gjeopolitike perëndimore, veçanërisht "gjeopolitika gjermane", gjithashtu u analizuan.

Temat gjeopolitike reflektohen në teorinë e marrëdhënieve ndërkombëtare, gjeografia ekonomike, në rrjedhën e hartës politike dhe ekonomike të botës, etj. Në veprat e I.A. Vitver, B.N. Semenovsky, A.I. Shiger et al rajone ekonomike planeti, si dhe dinamika e popullsisë, përbërja e tij etnike, gjuhësore, fetare, gjendja e ajrit, detit, hapësirës tokësore dhe sistemet e transportit dhe dt Teoria e marrëdhënieve ndërkombëtare njohu dhe zhvilloi kategori të tilla gjeopolitike si interesat kombëtare, sovraniteti kombëtar, forca dhe ekuilibri i fuqisë, qendrat e fuqisë, si dhe parimet e funksionimit të OKB -së dhe strukturave të integrimit rajonal, etj.

Në vitet 20-30. jashtë vendit, u formua një kurs i Euroazianizmit, përfaqësuesit e të cilëve ishin N.S. Trubetskoy, P.N. Savitsky, G.V. Vernadsky, G.F. Florovsky dhe të tjerët. Dispozitat kryesore të konceptit euroaziatik:

Hapësira Euroaziatike ka pak kontakte me Oqeanin Botëror, gjë që përjashton pjesëmarrjen e saj aktive në ekonominë oqeanike botërore (koloniale) dhe e dënon atë me autonomi, pavarësi ekonomike dhe vetë-mjaftueshmëri. Meqenëse Euroazia është e mjaftueshme për gjithçka, qasja në oqeanet e botës nuk ka shumë rëndësi për të dhe do të thotë "dalje në boshllëk".

Rusia është qendra (bërthama) natyrore e Euroazisë, e aftë të bashkojë popujt e tjerë aziatikë rreth vetes.

L.N. Gumilyov ishte shumë afër euroaziatizmit. Ai e konsideroi historinë e natyrës dhe historinë e njeriut në një unitet të pazgjidhshëm. Fati historik i një etnosi përcaktohet nga dinamizmi i "peizazhit ndërhyrës dhe ushqyes". Faktorët gjeografikë dhe natyrorë, ai shpjegoi tiparet specifike të etnosit rus, kulturën, ekonominë, karakterin dhe jetën e tij. Ashtu si Euroaziatikët, Gumilev besonte se popujt stepë dhe stepë kishin një ndikim të madh në njerëzit dhe shtetësinë.

Në vitet '90, idetë euroaziatike gjetën shumë mbështetës midis shkencëtarëve dhe politikanëve të spektrit të djathtë dhe të majtë. Gjithashtu, vepra të rëndësishme mbi gjeopolitikën u shfaqën nga autorë të tillë si A. Dugin, E. Pozdnyakov, A. Panarin dhe të tjerë, të cilët i përmbahen pikëpamjes tradicionale të gjeopolitikës, e cila studioi modelet e ndërveprimit midis politikës dhe faktorëve gjeohapësinorë. Një grup tjetër studiuesish (K. Pleshak, K. Gadzhev, K. Sorokin dhe të tjerë) besojnë se lënda, detyrat, metodologjia e gjeopolitikës duhet të ndryshojnë rrënjësisht. Subjekti i kërkimit duhet të jetë i gjithë hapësira tokësore, ata kundërshtojnë absolutizimin e faktorëve gjeohapësinorë dhe besojnë se politikë e jashtme dhe sistemi i marrëdhënieve ndërkombëtare varet nga një kompleks i tërë sferash materiale, shpirtërore, kulturore dhe të tjera të jetës.

Janë bërë dispozita të konsiderueshme, është propozuar një metodologji për studimin e situatës gjeopolitike në botë, por ende nuk ekziston në një teori gjeopolitike integrale.

Hyrje …………………………………………………………………… 3

1. Veçantia e kushteve natyrore dhe klimatike ……………………… .5

2. Veçoritë gjeografike dhe gjeopolitike ……………………… 8

3. Ndikimi i faktorit fetar ………………………………………… 12

4. Ndikimi i faktorit të organizimit shoqëror …………………………… 16

Përfundim ……………………………………………………………… 18

Referencat ………………………………………………………… 21

Prezantimi

Në historiografinë ruse dhe botërore, ekzistojnë tre këndvështrime kryesore mbi problemin e veçorive të historisë ruse. Thelbi i së parës (S.M. Soloviev) bazohet në konceptin e historisë botërore me një linjë, sipas së cilës të gjitha vendet dhe popujt kalojnë në evolucionin e tyre të njëjtat faza të përbashkëta për të gjithë. Në të njëjtën kohë, karakteristika të caktuara të historisë ruse interpretohen si shfaqje të prapambetjes ose vlerësohen me termin "vonesë" në lëvizje.

Thelbi i këndvështrimit të dytë (N.Ya.Danilevsky) është në konceptin e multilinearitetit të zhvillimit historik, në dritën e të cilit historia e njerëzimit përbëhet nga historitë e një numri qytetërimesh dalluese, secila prej të cilave zhvillohet kryesisht një (ose një kombinim specifik i disa) aspekteve të natyrës njerëzore.

Koncepti i tretë (PN Milyukov) përpiqet të pajtojë të dyja këto qasje. Rezultati historik dallon tre grupe kryesore të kushteve që e prodhojnë atë: ligji i brendshëm i zhvillimit, i natyrshëm në çdo shoqëri dhe i njëjtë për çdo shoqëri; veçoritë e mjedisit material midis të cilave kjo shoqëri është e destinuar të zhvillohet; ndikimi i një individi në rrjedhën e procesit historik. Nëse kushti i parë i jep proceseve të ndryshme historike një karakter të ngjashmërisë në rrjedhën kryesore të zhvillimit, e dyta u jep atyre karakterin e diversitetit, dhe e treta fut një karakter të rastësisë në fenomenet historike.

Pra, përfaqësuesit e tre qasjeve interpretojnë problemin e veçorive të historisë ruse në mënyra të ndryshme, por të gjithë e njohin ndikimin në rrjedhën e tij të faktorëve të caktuar, nën ndikimin e të cilëve historia e Rusisë ndryshon ndjeshëm nga historia e shoqërive perëndimore : organizatë klimatike, gjeopolitike, konfesionale, shoqërore.

Me gjithë zhvillimin e përbashkët historik, Rusia ka veçantinë dhe origjinalitetin e vet, megjithatë, si çdo qytetërim tjetër. Nuk mund të mohohet që Rusia është ndikuar seriozisht nga Evropa dhe Azia, duke ndikuar nga ana e tyre. Por civilizimi rus nuk është as aziatik dhe as evropian. Ky është një civilizim i veçantë kufitar, i ndërmjetëm, sistemi i vlerave të të cilit është një kombinim inorganik i vlerave të dy qytetërimeve kryesore - tradicionale dhe liberale.

Qëllimi i abstraktit është të studiojë faktorët që ndikuan në rrjedhën e historisë së Rusisë: origjinalitetin e kushteve natyrore dhe klimatike, tiparet gjeografike dhe gjeopolitike; faktori fetar, faktori i organizimit shoqëror. Ndikimi i tyre veç e veç në rrugën historike të Rusisë dhe rezultat i ndikimit të tyre të ndërsjellë gjatë historisë shekullore.

Rëndësia e temës është për shkak të faktit se Rusia ka rrugën e vet unike të zhvillimit historik. Dhe ato tipare që ndodhën në histori nuk mund të ndikojnë në ditët e sotme. Studimi i veçorive të procesit historik të zhvillimit të vendit bën të mundur kuptimin më të mirë të ngjarjeve që ndodhin në kohën e tanishme.

Specifika e zhvillimit të Rusisë nuk nënkupton domosdoshmërisht veçantinë e saj, ekskluzivitetin e faktorëve dhe kushteve që përcaktojnë rrugën e vendit. Shumë (ndoshta shumica) prej tyre mund të gjenden lehtësisht në një gamë të gjerë vendesh. Përkundrazi, specifika manifestohet në veçantinë e kombinimit të këtyre faktorëve dhe kushteve, në dinamikën e një kombinimi të tillë, i cili nuk mbetet i pandryshuar gjatë historisë. Isshtë e rëndësishme këtu që raporti i përgjithshëm dhe i veçantë në zhvillimin e një vendi të caktuar të ndryshojë në kohën historike. Sa më të gjera dhe më të forta të jenë lidhjet me vendet e tjera, aq më të forta janë tiparet e përbashkëta.

1. Origjinaliteti i kushteve natyrore dhe klimatike

Ka pak toka të mira të punueshme në Rusi, sepse masivi i tij kryesor shtrihet përtej paralelit të 50 -të si Grenlanda e Jugut, Labradori i Veriut dhe Alaska, dhe 64.3% e territorit të tij ndodhet në veri të paraleles së 60 -të. Prandaj, ne jemi një zonë e bujqësisë së rrezikshme, dhe jo vetëm në veri ("permafrost" zë më shumë se 10 milion km katrorë ose 64% të sipërfaqes së vendit tonë), por edhe në jug, sepse nga jugu jemi të mbështetur nga shkretëtirat më veriore të planetit. Si rezultat, rreth 45% e të gjithë tokës sonë bujqësore është në kushte lagështie të pamjaftueshme.

Për sa i përket efikasitetit të territorit (domethënë asaj pjese të tij që qëndron jashtë hapësirës me kushte ekstreme), Rusia renditet e pesta në botë pas Brazilit, SHBA, Australisë dhe Kinës me një koeficient prej 5.51 milion metra katrorë. km. Rendimentet e grurit në vendin tonë janë tradicionalisht të ulëta: mesatarisht në Rusinë cariste ato ishin rreth 0.7 t / ha, në BRSS - deri në 2.0, në Rusi në 1992-1997. - rreth 1.4 t / ha. Por nga ana tjetër, një rus është 4 herë më i pasur në burimet natyrore dhe territoriale dhe hapësirën e jetesës sesa banori mesatar i planetit.

Zona jonë e mesme karakterizohet nga ndikimi, nga njëra anë, i cikloneve të fuqishëm Atlantik me reshje shumë të gjata në verë dhe shkrirje në dimër, dhe nga ana tjetër, i ajrit Arktik nga veriu, shpesh duke çuar në dimra të rëndë dhe ngrica të natës ne pranvere. Veçantia e klimës sonë është e tillë që nëse është nxehtë në verë, atëherë nuk ka lagështi të mjaftueshme, dhe nëse ka shumë shi, atëherë nuk ka nxehtësi. Në të dy rastet, rendimenti është i ulët.

Ne kemi një cikël jashtëzakonisht të shkurtër bujqësor prej 125-130 ditësh nga mesi i prillit deri në mes të shtatorit. Për të paktën katër shekuj, fshatari rus ishte në një situatë kur tokat e holla kërkonin kultivim të kujdesshëm, dhe ai thjesht nuk kishte kohë të mjaftueshme për të. Duke përdorur mjete primitive, fshatari mund të kultivonte tokën e tij të punueshme me intensitet minimal, dhe jeta e tij më së shpeshti varej drejtpërdrejt vetëm nga pjelloria e tokës dhe trillimet e motit. Në realitet, me një buxhet të caktuar të kohës së punës, cilësia e bujqësisë së tij ishte e tillë që ai nuk mund të kthente gjithmonë as farëra në të korra. Në praktikë, kjo nënkuptonte për fshatarin pashmangshmërinë e punës pa gjumë dhe pushim, ditë e natë, duke përdorur të gjitha rezervat e familjes.

Bujqësia, e cila karakterizohet me rritje të rreziqeve në çdo vend të botës (nën ndikimin e faktorëve klimatikë), është praktikisht ekstreme në Rusi. Ngricat në fund të majit dhe në fillim të qershorit mund të shkatërrojnë të korrat e pritshme të frutave dhe manave. Një korrik me shi mund të ndërhyjë në prodhimin e sanëve, një gusht me shi mund të prishë bukën në këmbë. Kështu, nga mbjellja në korrje, bujqësia kalon në disa faza kritike, secila prej të cilave është e aftë të privojë fshatarin nga të ardhurat. Kjo është arsyeja pse vitet e liga ishin të zakonshme në Rusinë cariste. Vetëm nga mesi i viteve 1950. shteti arriti të organizojë procesin ekonomik në atë mënyrë që të parandalojë urinë e popullsisë. Zhvillimi i teknologjisë dhe teknologjisë është në gjendje të zbusë ndikimin shkatërrues të natyrës së ashpër ruse, por nuk mund ta eliminojë plotësisht atë.

Në Rusi, ekziston një bazë jashtëzakonisht e dobët e blegtorisë për faktin se periudha e ruajtjes së ushqimit është vetëm 20-30 ditë, dhe mbajtja e bagëtive është rreth 200 ditë.

Kushtet e pafavorshme bujqësore kishin një ndikim të drejtpërdrejtë në llojin e shtetësisë ruse. Rendimentet e ulëta (në vendin tonë vetëm 1 në dhjetë vjet është me rendiment të lartë) çuan në faktin se bujqësia ruse nuk mund të prodhonte tepricën e nevojshme të prodhimit. Disa qytete dhe tregtia e zhvilluar dobët nuk stimuluan zhvillimin e sektorit bujqësor. Në këto kushte, pasuria mund të bëhej fitimprurëse vetëm me një fuqi punëtore falas dhe metoda brutale të tërheqjes së "tepricës" nga fshatarët - skllavëria. Kushtet e njëjta përcaktuan ruajtjen e komunitetit dhe krijimin e një sistemi të fuqishëm të centralizuar për blerjen dhe shpërndarjen e grurit.

Faktori natyror dhe klimatik përcaktoi në masë të madhe veçoritë e karakterit kombëtar të rusëve. Para së gjithash, ne po flasim për aftësinë e personit rus për ushtrim ekstrem të forcave, për t'u përqendruar për një periudhë relativisht të zgjatur të të gjithë fuqisë së tij fizike dhe shpirtërore. Në të njëjtën kohë, mungesa e përjetshme e kohës, mungesa e një korrelacioni midis cilësisë së punës bujqësore dhe rendimentit të grurit për shekuj me radhë nuk zhvilloi në të një zakon të theksuar të tërësisë, saktësisë në punë, etj. Natyra e gjerë e bujqësisë, rrezikshmëria e saj luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e personit rus të lehtësisë për të ndryshuar vendet, dëshirën e përjetshme për "podrayskaya zemlya", për belovodie, etj., Të cilave Rusia i detyrohet jo më pak territor, dhe në të njëjtën kohë shumëfishoi tek ai një dëshirë për tradicionalizmin, rrënjosjen e zakoneve. Nga ana tjetër, kushtet e vështira të punës, forca e traditave komunale dhe një ndjenjë e brendshme e rrezikut të varfërisë që kërcënon shoqërinë, shkaktuan zhvillimin e një ndjenje mirësie, kolektivizmi dhe gatishmërie për ndihmë në popullin rus.

2. Veçoritë gjeografike dhe gjeopolitike

Ne kemi një hapësirë të madhe, të rrallë të populluar me transport të dobët dhe komunikim informacioni si rezultat. Gjerësia e hapësirave ruse e ndërlikon aktivitetin ekonomik me kosto të mëdha transporti. Shumica e territorit, për shkak të klimës së pafavorshme, është i papërshtatshëm për jetën, por është atje - në Siberi dhe në Veriun e Largët - që burimet natyrore të vendit tonë janë përqendruar. Këto janë minerale, ujë dhe burime pyjore që përbëjnë pasurinë kombëtare. Popullsia historikisht është shpërndarë në mënyrë të pabarabartë në të gjithë territorin, duke i dhënë përparësi pjesës evropiane të vendit. Zonat e largëta, ku përqendrohen burimet natyrore, u vendosën me ndihmën e lirisë, forcës dhe rublës së gjatë.

Karakteri i sheshtë i terrenit, hapja e tij dhe mungesa e kufijve natyrorë i bënë kushtet për mbrojtjen e vendit nga një armik i jashtëm i pafavorshëm. Territoret ruse nuk u mbrojtën nga barrierat natyrore: ato nuk u mbrojtën as nga detet as nga vargjet malore. Natyrisht, kjo rrethanë u përdor nga popujt dhe shtetet fqinje. Kërcënimi i vazhdueshëm i ndërhyrjeve ushtarake dhe hapja e vijave kufitare kërkonin përpjekje kolosale nga rusët dhe popujt e tjerë të Rusisë për të siguruar sigurinë e tyre: kosto të konsiderueshme materiale, burime njerëzore (dhe kjo me një popullsi të vogël dhe të rrallë). Për më tepër, interesat e sigurisë kërkuan një përqendrim të përpjekjeve popullore: si rezultat, roli i shtetit duhet të ishte rritur jashtëzakonisht. Autokracia falsifikoi unitetin e vendit, por shtypi kulturën.

Për pothuajse të gjithë historinë, Rusia është karakterizuar nga izolimi nga detet dhe, në përputhje me rrethanat, nga tregtia detare.

Rusia zë një pozicion të ndërmjetëm midis Evropës dhe Azisë: një pjesë e rëndësishme e "Rrugës së Madhe të Mëndafshit" nga Kina në Evropë kaloi në territorin e Rusisë. Kjo rrethanë krijoi një interes objektiv të shumë vendeve për të ruajtur stabilitetin politik përgjatë kësaj autostrade të madhe të antikitetit. Për më tepër, Rusia ka grumbulluar elemente të kulturave të ndryshme: Jugu i përfaqësuar nga Bizanti në shekujt X-XIII, Lindja në maskën e qytetërimit stepë në shekujt XIII-XV, kultura evropiane që nga fundi i XV dhe veçanërisht që nga viti Shekulli i 18 -të.

Në Rusi ekziston një rrjet lumor i favorshëm për unitetin territorial të bërthamës historike të Rusisë. Sistemet gjigante të lumenjve, të cilët thuajse gërshetohen me njëri -tjetrin, përbëjnë kështu një rrjet uji në të gjithë vendin, nga i cili ishte e vështirë për popullsinë të çlirohej për një jetë të veçantë; si kudo, kështu që në vendin tonë lumenjtë shërbyen si udhëzues për popullsinë e parë: fiset u vendosën përgjatë tyre, qytetet e para u shfaqën mbi to. Meqenëse më i madhi prej tyre rrjedh në lindje ose juglindje, kjo gjithashtu përcaktoi përhapjen mbizotëruese të rajonit shtetëror rus në drejtimin e treguar; lumenjtë kontribuan shumë në unitetin e njerëzve dhe shtetit, dhe me gjithë atë të veçantë sistemet e lumenjve sistemet e veçanta të përcaktuara fillimisht të rajoneve, principatave. Kështu, rrjeti i lumenjve e bashkoi vendin si politikisht ashtu edhe ekonomikisht.

Zgjerimi i vazhdueshëm i vendit ishte një kusht për manovra ushtarake, paracaktoi një rritje të gjerë ekonomike dhe hoqi mprehtësinë e konfrontimit shoqëror. Por nga ana tjetër, dalja e vazhdueshme e elementeve opozitare në periferi dhe shpërndarja e përgjithshme e popullsisë dhe rajoneve frenuan procesin e konsolidimit të pronave dhe konsolidimin legjislativ të të drejtave dhe privilegjeve të tyre. Për më tepër, kushtet e favorshme për daljen e popullsisë bujqësore e detyruan shtetin të forcojë kontrollin e tij mbi shoqërinë. E gjithë kjo ngadalësoi zhvillimin socio-politik të vendit. Për shkak të popullsisë së ulët të vendit, rusët në procesin e kolonizimit nuk kishin nevojë të fitonin një "vend në diell" në luftën kundër popujve autoktonë të Rusisë Qendrore dhe Siberisë. Madhësia e madhe e vendit formoi veçoritë e mentalitetit rus - "Rusia mund të bëjë gjithçka".

Një tipar i rëndësishëm i historisë së Rusisë është zgjerimi i vazhdueshëm i territorit të vendit, i cili shkoi në rrugë të ndryshme. Zhvillimi i territoreve të reja të shkretëtirës nga popullsia fshatare është një prej tyre. Si rezultat i kolonizimit bujqësor në shekujt XII-XIII, u zhvilluan tokat pjellore të Vladimir-Suzdal dhe principatave të tjera të Rusisë verilindore. Në shekujt XVI-XVII, kolonizimi fshatar mbuloi territorin e stepave jugore ruse dhe ukrainase midis Don, Oka e sipërme, degët e majta të Desna dhe Dnieper.

Ndryshimet rrënjësore në historinë e kolonizimit rus ndodhën në mesin e shekullit të 16 -të pas pushtimit të khanateve Astrakhan dhe Kazan. Kolonët rusë u drejtuan drejt Vollgës së mesme, Uraleve dhe më tej në Siberi.

Qytetet e fortifikuara u ngritën përgjatë brigjeve të Liqenit Baikal dhe lumenjve Siberian. Dhjetëra qytete u shpërndanë në një zonë të madhe, pothuajse plotësisht të pyllëzuar. Rreth qyteteve të fortifikuara, u krijuan vendbanime të fshatarëve shtetërorë, të cilët u transferuan në Siberi në përputhje me dekretet cariste. Gjuetarët-industrialistët dhe emigrantët falas shkuan në Siberi, në brigjet e Oqeanit Paqësor. Në lindje, si rregull, u zhvilluan toka të shkreta, të virgjëra. Popullsia nomade vendase ishte e vogël këtu.

Zgjerimi territorial në disa raste u krye me hyrjen vullnetare në Rusi. E rraskapitur nga lufta gjashtëvjeçare me Komonuelthin Polono-Lituanisht, Ukraina u përball me një zgjedhje: t'i nënshtrohej përsëri sundimit polak ose të shkonte "nën krahun" e Moskës. Në 1654, Rada Pereyaslavl mori një vendim për hyrjen e Ukrainës në Rusi. Aneksimi vullnetar i Gjeorgjisë në kufirin e shekullit XIX ishte gjithashtu një zgjedhje e vetëdijshme historike përballë kërcënimit për t'u nënshtruar nga një fqinj më i rrezikshëm se Rusia.

Sidoqoftë, më shpesh sesa jo, Rusia "rimori" territoret që kishin marrë nga shtetet e tjera. Për shembull, Turqia u "hoq" nga kështjellat e saj - poste në Besarabia dhe rajonin e Detit të Zi të Veriut, nga Irani - Armenia, nga Suedia - si rezultat i Luftës Veriore - Baltikut. Luftërat Kaukaziane përfunduan me nënshtrimin e fiseve të Kaukazit të Veriut. Në vitet 60 të shekullit XIX, hyrja e tokave kazake në Rusi u përfundua. Tokat e Kirgistanit u aneksuan pas humbjes së trupave cariste të Khanate Kokand. Nga ana e Azisë Qendrore dhe Detit Kaspik, fiset Turkmene u bashkuan me Rusinë.

Zgjerimi i vazhdueshëm territorial ka çuar në një numër karakteristikash historike të Rusisë.

Zgjerimi i territoreve i dha shtetit dhe thesarit burime të reja financimi, një rritje të burimeve njerëzore dhe materiale, dhe përfitime shtesë ekonomike. Me fjalë të tjera, gjatë shekujve, zhvillimi ekonomik ka ndjekur një rrugë të gjerë. Aneksimi i Siberisë çoi në shfaqjen e një pasurie të madhe të madhe - gëzofët e rrallë siberianë, pyjet, depozitat kolosale natyrore, etj. Popullsia ruse kurrë nuk kishte një nevojë të veçantë për të kaluar nga bujqësia tradicionale në një më efikase, pasi gjithmonë kishte një mundësi për të lëvizur në një vend të ri, për të zhvilluar territore të reja. Nuk kishte mungesë toke.

Menaxhimi efikas nuk u lehtësua nga mungesa e mendjes dhe paarritshmëria e shumë vendbanimeve, distancat e mëdha midis tyre dhe dendësia e ulët e popullsisë. Ishte me këtë që zhvillimi i dobët i komunikimit dhe tregtisë, rrugët e këqija dhe kostoja e lartë e transportit u shoqëruan kryesisht.

3. Ndikimi i faktorit fetar

Nëse faktorët e diskutuar më lart formuan "trupin" e Rusisë, temperamentin, aftësitë dhe zakonet e popullit rus, atëherë Ortodoksia edukoi shpirtin e saj. Ortodoksia Lindore nuk mund të reflektojë tiparet e qytetërimit grek: karakterin estetik (dhe jo politik, si në katolicizmin); një tendencë për të menduar abstrakt për çështje të larta në krahasim me racionalizmin perëndimor; liri e madhe e jetës së brendshme të kishës; uniteti i brendshëm (pajtueshmëria) në kontrast me unitetin e jashtëm katolik ("fuqia, dominimi, disiplina").

Rusia është një shtet i krishterë, por është një pjesë e veçantë e qytetërimit të krishterë evropian, i cili përcaktohet, para së gjithash, nga prania e idesë së krishterë në nivelin kombëtar-shtetëror dhe maksimalizmi shpirtëror. Pa ndërhyrë drejtpërdrejt në punët e pushtetit laik, Ortodoksia kishte, megjithatë, një ndikim vendimtar në traditën politike ruse: në Ortodoksinë, fuqia e carit u bë garant i mundësisë së "shpëtimit" të ardhshëm pas vdekjes.

Por ne nuk do ta kuptojmë fenomenin e Rusisë nëse nuk e shikojmë atë si një krah lindor dhe një kanal për përhapjen e qytetërimit evropian në Lindje. Inshtë në Bizantin Heleno-Krishterë që rrënjët e Evropianizmit tonë qëndrojnë. Por nëse qytetërimi perëndimor është një sintezë e dy parimeve të ndryshme (helene dhe judeokristiane), atëherë në historinë ruse sinteza krijuese e dy parimeve civilizuese nuk u zhvillua.

Heroizmi pagan i këtij vetë-realizimi botëror nuk mori vendin e tij të duhur në tokën ruse. Paganizmi ynë ishte më afër elementit Dionysian Bacchic sesa Logos së lashtë, prandaj nuk mund të mos përjetonim një kompleks të thellë inferioriteti në epokën e triumfit të spiritualitetit Judeo-Krishterë. Prandaj, në vend të dialogut dhe marrëveshjes, këtu u vërejt një ciklikitet dramatik: periudhat e dorëzimit të paganizmit u ndërprenë nga shpërthimet e rebelimit, të zbutura gjatë restaurimit të ardhshëm.

Ortodoksia Tradicionale në një pikë thelbësore i ngjante monoteizmit të Dhiatës së Vjetër: ishte më e prirur drejt dialektikës së përzgjedhjes së dëbuar dhe perspektivës së shpëtimit kolektiv të një populli që hodhi poshtë tundimin e qytetërimit perëndimor. Që nga koha e Ivan III, shteti rus u perceptua nga njerëzit si një shtet ortodoks. Ajo nuk ka qëndruar kurrë mbi një themel krejtësisht laik të centralizmit administrativ dhe fuqisë ushtarake.

Autokracia ruse u bazua në parimin teokratik të unitetit të fuqisë fetare dhe shtetërore-politike. Zona e fuqisë u përcaktua nga zona e idesë. Nga ky këndvështrim, Rusia nuk veproi si një shtet kombëtar, por si një lloj i caktuar qytetërimi, i mbajtur së bashku, si çdo qytetërim, nga "feja botërore" - Ortodoksia. Por Ortodoksia në Rusi shpesh harronte parimet kryesore të fesë botërore: universalizmin supretnik, pavarësinë nga shteti, moskrijimin e një idhulli nga rendet dhe institucionet tokësore, domethënë ndarjen e tokës nga ajo qiellore.

Impulsi ideal dhe krijues i vetëdijes për paraardhësit tanë është përulësia, frika nga mëkati i krenarisë, i pari dhe më i rëndësishmi nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse. Përulësia e mendjes paracaktoi anonimitetin mbizotërues të kulturës ortodokse-sllave. Paraardhësit tanë përjetuan historinë dhe e perceptuan botën shpirtërisht dhe estetikisht, duke shmangur një kulturë të pavarur nga besimi ortodoks. Significantshtë domethënëse që edhe shtypi në fillim ngjalli frikë mes tyre, të cilët ungjillizojnë librin: në fund të fundit, nëse shpirti është shkatërruar, pse bursa? Gjithçka qytetërimet teknike- jo nga Zoti, por nga pasardhësit e Kainit. Prandaj, deri në reformat e Pjetrit, sllavët ortodoksë nuk kërkuan ta ushqejnë atë.

Thelbi i qytetërimit sllav, termi "Bizantizëm" kundërshton drejtpërdrejt atë që D.M. Bulanin (1989). Sistemi i monumenteve ortodokse-sllave u krijua në Mbretërinë e Parë Bullgare: shkruesit bullgarë vendosën një ndalim në pjesën e lashtë të kulturës bizantine të huazuar. Kultura monastike u asimilua dhe mençuria helene u identifikua me tundimin helen dhe mashtrimin e paganizmit. Rusia miratoi këtë sistem udhëzimesh dhe e mbajti atë deri në lindjen e shtetit Moskovit. Plugman nuk ka nevojë për mençurinë helene: besimi dhe veprat e mira janë të mjaftueshme për të shpëtuar shpirtin e tij të pavdekshëm. Prandaj, deri në shekullin XVII. në Rusi nuk kishte shkollë të rregullt si institucion shoqëror. Edhe pse Rusia e Lashtë nuk ishte analfabete. Në mesin e shekullit të 17 -të. kleri i bardhë ishte i shkolluar, dhe i ziu - me 3/4. Midis tregtarëve, kishte nga 75 në 96 të lexuar për 100 shpirtra meshkuj.

Në fisnikërinë, fotografia ishte përafërsisht e njëjtë si në rangun e manastirit. Sa për fshatarët e qytetit, këtu aktiviteti i Shtypshkronjës së Moskës konfirmon këtë pamje: në gjysmën e dytë të shekullit të 17 -të. kjo shtypshkronjë, e vetmja në Rusi, botoi 300 mijë abetare dhe 150 mijë Psalters mësimore dhe libra të orëve, dhe abetaret u shitën për 1 kopeck. nje cope

Për rusët, kuptimi i botës është i rëndësishëm, jo struktura e tij. Triada "e vërteta, mirësia dhe bukuria" është e pandashme për rusët, gjë që pasqyrohet në ikonën. Princi E.N. Trubetskoy vuri në dukje se ikona është "spekulim me ngjyra". Prandaj, është etika ajo që duhet të përcaktojë normat juridike. Ideologjia e jetës së Rusisë është hisikazma (e zgjuar, shpirtërore), ndërsa humanizmi evropian lejoi përparësinë e materialit mbi atë shpirtëror dhe blerjen e pasurisë materiale. Në Rusi, nuk kishte katastrofa të tilla si luftërat fetare, epidemi të tilla të tmerrshme si demonizmi. Nuk kishte erotizëm as në kuptimin lindor dhe as perëndimor të këtij fenomeni.

"Ideja ruse" perceptohet nga intuita fetare si një ideal kombëtar - krishterizimi maksimal i jetës jo vetëm personale, por edhe shoqërore dhe shtetërore. Në nivelin shpirtëror, ky është ideali i shenjtërisë, në nivelin kombëtar -shtetëror - "Moska është Roma e tretë", domethënë, ideja e vazhdimësisë dhe përgjegjësisë për fatin e botës së krishterë. Dhe në këtë kontekst, ideja e mesianizmit (populli rus është një "popull që mban Perëndinë") kuptohet si duke mbajtur barrën e krishterë, si një përpjekje mbi veten, dhe jo dhunë mbi të tjerët. Këtu nuk ka asgjë nga idetë e Dhiatës së Vjetër në lidhje me popullin e zgjedhur të Perëndisë nga populli hebre. "Ideja ruse" është një përpjekje mbi veten, jo dhunë mbi të tjerët.

4. Ndikimi i faktorit të organizimit shoqëror

V.P. Danilov vëren se të gjitha dallimet dhe veçoritë e mundshme - natyrore, kombëtare, kulturore dhe të tjera - integrohen nga një organizëm shoqëror, thelbi dhe funksionimi i të cilit përcaktohet nga përkatësia skenike. Sigurisht, është e rëndësishme të theksohet fenomeni i kombinimit të fazave të ndryshme, siç ishte rasti, për shembull, në Rusi. vonë XIX- fillimi i shekujve të njëzetë. Sidoqoftë, një "përzierje shpërthyese" e tillë lind megjithatë brenda kuadrit të një tërësie shoqërore, dhe jo brenda një sektori ose shtrese të veçantë.

Nën ndikimin e këtyre faktorëve, një organizatë specifike shoqërore është zhvilluar në Rusi, elementët kryesorë të së cilës janë si më poshtë:

a) njësia kryesore ekonomike dhe shoqërore është një korporatë (komunitet, artel, kooperativë, fermë kolektive), dhe jo një njësi prone private, si në Perëndim;

b) shteti është shtylla kurrizore, dhe nganjëherë demiurgjia e shoqërisë civile;

c) shtetësia ka një karakter të shenjtë ose bëhet e paefektshme, duke shkaktuar "telashe";

d) shteti, shoqëria dhe individi nuk janë të ndarë, si në Perëndim, por janë integralë dhe të depërtuar;

e) mbështetja kryesore e shtetësisë është korporata e fisnikërisë së shërbimit (fisnikëria, nomenklatura). Kjo do të thotë, forma despotike e organizimit të pushtetit bazohej në një burokraci të fuqishme, me aftësi të ulëta, dhe arbitrariteti i autoriteteve ishte një normë e njohur për menaxhimin e individëve dhe shoqërisë.

Nëse flasim për veçoritë e fuqisë shtetërore në Rusi, atëherë duhet të theksohet se ndikimi i elementeve Varangian në formimin e shtetësisë dhe roli i madh i pushtimit Mongol-Tatar: nëse sistemi evropian ishte ndërtuar mbi marrëdhënien e vasalazh, atëherë historia ruse karakterizohet nga marrëdhënie të tipit "sovran-shërbëtor", i cili në zgjedhë me sistemin e tij të nënshtrimit të ngurtë u promovua në mënyrë vendimtare. Sidoqoftë, edhe gjatë mbretërimit të Andrei Bogolyubsky në Veri-Lindje të Rusisë, për herë të parë, u vu re një karakter i veçantë i fuqisë.

Procesi i centralizimit të shtetit rus vazhdoi nën përparimin e faktorëve politikë (lufta kundër një kërcënimi të jashtëm dhe krijimi i pavarësisë kombëtare), i cili ruajti despotizmin. Prodhimi agrar dhe artizanal u organizua për të siguruar fuqinë shtetërore të nevojshme për të zmbrapsur sulmet nga Lindja dhe Perëndimi. Por në të njëjtën kohë, kjo organizatë shoqërore u dallua nga stabiliteti ekstrem, duke siguruar qëndrueshmërinë e shoqërisë ruse dhe unitetin e brendshëm të ekzistencës së saj historike.

Të gjitha kushtet e mësipërme ndikuan në formimin e parimeve themelore të civilizimit rus, duke përfshirë:

Shteti është mbi të gjitha. Qëllimi i tij kryesor është paternalizmi, dhe organizatat politike, kishtare dhe të tjera kanë të drejtë të ekzistojnë si një mekanizëm për forcimin e pushtetit;

Shoqëria në tërësi është më e lartë se njeriu si individ;

Njihet e drejta për të siguruar fuqinë e shtetit, jo mbrojtjen e individit;

Nuk është pasuria ajo që garanton pushtetin, por anasjelltas, e cila e bëri korrupsionin pjesë përbërëse të qytetërimit rus;

Prodhimi, teknologjia, inovacioni dhe shkenca kanë kuptim pasi ato kontribuojnë në fuqinë ushtarake, zgjerimin territorial dhe fuqinë qeveritare;

Parimi më i lartë moral është justifikimi i çdo veprimi që synon t'u shërbejë autoriteteve.

Përfundim

Rusia është një superethnos (një grup i grupeve etnike të lidhura me një fat të përbashkët historik), një bashkim popujsh. Kjo do të thotë, Rusia ka një thirrje mbikombëtare, kontinentale. Rusia luajti rolin e një bashkuesi të Azisë, pasi për sa i përket gjenotipit të saj është gjithsesi më afër shoqërive lindore të tipit tradicional - lartësimi i spiritualitetit qëndron në zemër të etikës. Por nga ana tjetër, vendndodhja e Rusisë në kufirin e qytetërimeve liberale dhe tradicionale paraqet problemin e kalimit në një qytetërim liberal (perëndimor), i cili nga një kohë e caktuar fillon të duket si domethënës për Rusinë, duke u shfaqur në formën e një dëshire për modernizimin. Natyra joorganike e lëvizjes në Rusi u shpreh në fenomenin e përçarjes, i cili nga epoka e Pjetrit I mori karakterin e një rrethi vicioz. Tundimi perëndimor i Petersburgut dhe tundimi aziatik i Moskës janë dy ndërprerje të pashmangshme për Rusinë.

Shpirti i Rusisë nuk mbulohet nga asnjë doktrinë. Prandaj, është e nevojshme të njihet antinomia dhe kontradiktoriteti i tmerrshëm i Rusisë. Nga njëra anë, Rusia është vendi më pa shtetësi dhe anarkist, dhe nga ana tjetër, është vendi më shtetëror dhe burokratik në botë, në të cilin shtetësia është bërë një parim i vetëmjaftueshëm.

Natyra konfliktuale e historisë ruse, përveç natyrës së saj joorganike, përcaktohet nga një numër faktorësh:

a) varfëria e shoqërisë ngushtoi tregun e punës me qira, e cila ngadalësoi formimin e industrisë dhe rritjen e qyteteve, dhe paracaktoi numrin e vogël të inteligjencës dhe gjenezën e vonë të kulturës laike;

b) hendeku midis qeverisë dhe njerëzve, midis varfërisë dhe pasurisë, veçanërisht gjatë periudhës së akumulimit fillestar të kapitalit;

c) prirja e popullit rus drejt ekstremeve;

d) veçoritë e reformave nga lart në Rusi: shpërfillja e përvojës së tyre historike dhe përpjekjet për të marrë hua pa kritikë nga arritjet perëndimore krijuan një proces inorganik në dilemën "reformë-kundërreformë". Lao Ajo tha në Shënimet mbi Qytetin e Maceve: “... rastësisht mësojmë për ndonjë vend dhe bëjmë bujë në vendin tonë. Atëherë do të dëgjojmë se një reformë ka ndodhur në një vend tjetër - përsëri nuk është pa bujë. Si rezultat, vendet e tjera po kryejnë me të vërtetë reforma, duke zhvilluar karakteristikat e tyre, dhe ne po zhvillojmë tonat. Veçantia jonë është se sa më shumë të bëjmë zhurmë, aq më keq bëhet ”;

e) specifikat e modelit kapës të zhvillimit kapitalist, të shkaktuara nga përfshirja relativisht e vonë e vendit në rrjedhën kryesore të qytetërimit industrial. Ndërsa Rusia po grumbullonte forcë për çlirimin nga Tatarët, Evropa po i grumbullonte ato për një përparim në qytetërimin industrial. Rusia u detyrua të arrijë, kryesisht në zonën që siguroi pavarësinë e saj - në fushën e armatimit. Dhe gjithçka tjetër u sakrifikua. Për t'iu përgjigjur sfidës së Perëndimit, Rusia mund të përdorte vetëm mekanizmat e autokracisë dhe skllavërisë. Nëse në Perëndim një qytetërim i ri u rrit gradualisht dhe organikisht nga poshtë, atëherë Rusia e kreu këtë proces në një kohë të shkurtër nga lart. Prandaj, në Perëndim, hyrja në epokën industriale u shoqërua me rritjen e lirisë, dhe në Rusi - skllavërinë.

Nëse shikoni me kujdes dhe në mënyrë të paanshme historinë mijëravjeçare të Rusisë, rezulton se ajo është rritur në një fuqi të fuqishme evropiane jo përkundër, por falë një "perëndimorizimi" të arsyeshëm. Në agimin e historisë së saj, Rusia zgjedh nga tre fetë botërore pikërisht "Perëndimin" (për Perëndimin, Bizanti ishte Lindja, dhe jo për Rusinë). Dhe pas pushtimit suedez-polak të fillimit të shekullit të 17-të, dhe pas ndërhyrjes Napoleonike të fillimit të shekullit të 19-të, Rusia u ngrit shpejt në këmbë dhe forcoi shtetësinë e saj. Dhe anasjelltas, zgjedha mongole -tatar bllokoi ashpër zhvillimin e vendit - "lindja" nuk i bëri dobi shtetësisë ruse.

Nëse e kuptojmë civilizimin si një sistem marrëdhëniesh, të mishëruar në ligj dhe tradita dhe duke rregulluar të zakonshmet në komunitetet që lindin në bazë të teknologjive të ngjashme, atëherë Rusia deri vonë është zhvilluar në një kanal të përbashkët civilizues. Kalimi në një qytetërim industrial është një model i përgjithshëm i zhvillimit botëror. Pitirim Sorokin në librin e tij Rusia dhe Shtetet e Bashkuara (1944) tregoi se historia e Shteteve të Bashkuara dhe Rusisë ka shumë të përbashkëta. Të dy vendet janë kontinente të mëdha me depozita të mëdha mineralesh, një larmi të gjerë të florës dhe faunës, klimatike dhe kushtet gjeografike. Karakter kontinental të këtyre vendeve u imponon atyre rolin e një fuqie të madhe, promovon një pikëpamje të gjerë mendore, perspektiva të mëdha dhe liri nga politikat kursimtare. Shtetet e Bashkuara dhe Rusia janë të bashkuara nga një brutalitet relativisht i vogël në krijimin e një fuqie shtetërore. Të dy vendet janë një kazan në të cilin shkrihen grupe dhe popuj të ndryshëm racorë, kombëtarë dhe kulturorë.

Nga të gjitha sa më sipër, rrjedh se "rruga e veçantë" e Rusisë nuk është një pretendim për një rol ekskluziv në procesin botëror. "Mënyra ruse" e veçantë është zhvilluar në shumë mënyra si një përgjigje ndaj sfidës historike të Perëndimit. Dhe paplotësia e proceseve me rëndësi historike botërore në vendin tonë është bërë arsyeja për ritmin e qëndrueshëm të dinamikës së zhvillimit tonë: alternimi i periudhave të stanjacionit me përparime të përparuara. Por historia e Atdheut tonë duhet kuptuar gjithashtu si një zgjedhje strategjike midis alternativave ekuivalente.

Bibliografi

1. Golubev A.V. Rusia, shekulli XX. // Historia kombëtare. - 1997. - Nr. 5. - f.80-92.

2. Zemtsov B. "Nga erdhi qytetërimi rus?" // Shkencat shoqërore dhe moderniteti. –1994. - Nr. 2. - f.51-62.

3. Klyuchevsky V.O. Punimet: Në 9 vëllime. T. I. Kursi i historisë ruse. Pjesa I / Ed. V. L. Janina. - M.: Mysl, 1987.- 430 f.

4. Milov L. Ndikimi i faktorit natyror-gjeografik në zhvillimin historik të Rusisë. // Pyetje të historisë. - 1992. - Nr. 4. - nga 37-41.

5. Pashinsky V. Ciklikiteti në historinë e Rusisë. // Politika. - 1994. - Nr. 4. - f. 111-124.

Përmbledhja e një leksioni të mbajtur në një takim të grupit filozofik dhe ezoterik të GCC "Kovcheg" (Shakhty) më 1 qershor 2006

Për shumë shekuj, një çështje jashtëzakonisht e rëndësishme për vetëdijen kombëtare të rusëve ishte çështja e vendit të vendit tonë në botë, e përkatësisë së tij në Evropë (ose kundërshtimi i Perëndimit), kuptimi dhe perspektivat e ndërveprimit të Rusisë me Lindjen, e mundësive të një rruge të veçantë të zhvillimit të atij bashkësie qytetëruese, e cila është zhvilluar në Euroazinë Veri-Lindore. Kjo pyetje (akoma e rëndësishme) ka qenë subjekt i reflektimit për shumë breza, burra shteti dhe udhëheqës kishash, historianë, filozofë, ekonomistë dhe shkrimtarë.

Në shekujt XIX - XX. mosmarrëveshjet në lidhje me identitetin e Rusisë, për kotësinë ose shëndetësinë e kërkimit të një të veçantë rrugë historike spërkatur në faqet e veprave shkencore dhe veprave publicistike. Emrat e P. Chaadaev, V. Soloviev, N. Berdyaev, V. Klyuchevsky, L. Gumilyov përbëjnë fillimin e listës së personave, mendimet e të cilëve për fatin e Rusisë shqetësuan pa ndryshim mendjet e bashkëkohësve dhe pasardhësve.

Si rezultat i këtij interesi të fortë, janë zhvilluar tre qasje kryesore për problemin e veçorive të historisë ruse.

Qasja e parë siguron natyrën e një linje të historisë botërore, të gjitha vendet dhe popujt kalojnë nëpër faza të evolucionit të tyre që janë të përbashkëta për të gjithë; veçoritë e historisë ruse janë një shfaqje e prapambetjes. Qasja e dytë siguron zhvillimin e "ngadalshëm" (kapjen), fokusi i kërkimit këtu zhvendoset në identifikimin e arsyeve që ngadalësuan rrjedhën e evolucionit historik të Rusisë. Qasja e tretë bazohet në parimin e zhvillimit historik multi -linear, secili civilizim evolon në mënyrën e vet, një nga qytetërimet e tilla është ai rus.

Kështu, problemi i veçorive të historisë ruse interpretohet në mënyrë të paqartë. Por të gjithë historianët dhe publicistët njohin ndikimin në zhvillimin e Rusisë të disa faktorëve të fuqishëm (arsye, kushte), të cilët përcaktojnë ndryshimin domethënës midis historisë së Rusisë dhe historisë së vendeve të tjera. Zakonisht ekzistojnë katër faktorë: organizimi natyror dhe klimatik, gjeopolitik, konfesional, shoqëror.

Faktorët natyrorë-klimatikë dhe gjeopolitikë ndikojnë gjithmonë në llojin e zhvillimit të shoqërisë, formën e strukturës dhe menaxhimit të saj shtetëror, natyrën e rrjedhës së proceseve të caktuara historike. Veçantia e zhvillimit gjeopolitik të Rusisë u vu re nga shumë shkencëtarë (S. Soloviev, V. Klyuchevsky, R. Pipes, etj.).

Cilat karakteristika specifike gjeografike dhe klimatike ndikuan në historinë e Rusisë?

Para së gjithash, është karakteri i sheshtë i terrenit, hapja e tij dhe mungesa e kufijve natyralë gjeografikë. Kjo kishte një rëndësi të madhe për aftësinë mbrojtëse të vendit, dhe ishte e dyfishtë, e kundërta. Nuk kishte pengesa natyrore nga pushtimet, bastisjet, pushtimet. Dhe me të vërtetë, tashmë në shekujt e parë të historisë ruse, territori i fiseve sllave iu nënshtrua sulmeve të vazhdueshme nga Khazars, Pechenegs dhe Polovtsians. Pushtimi Mongol-Tatar dhe zgjedha e Hordhisë dy shekullore patën pasoja të rënda. V. Klyuchevsky shpesh përmendte këto kushte të pafavorshme gjeopolitike në veprat e tij.

Në të njëjtën kohë, hapësira të mëdha e bënin të vështirë lëvizjen e agresorëve, i detyronin ata të shpenzonin energji për mbrojtjen e komunikimeve, hapnin mundësi të gjera për luftë guerile. Pushtimi i të riut dhe kohë moderne tre agresorë (Charles XII, Napoleon, Hitler) përfunduan me një rezultat të trishtuar për ta. Dimri i ashpër, në shumë aspekte i pazakontë për ushtritë e agresorëve, gjithashtu kishte rëndësi.

Një tipar i rëndësishëm i historisë ruse ishte zgjerimi i vazhdueshëm i territorit të vendit. Kjo i siguroi thesarit dhe shtetit burime të reja financimi, një rritje të burimeve materiale dhe njerëzore dhe përfitime shtesë ekonomike. Vetëm aneksimi i Siberisë dha për disa shekuj një rritje të pasurisë së madhe materiale, gëzofët më të rrallë siberianë, pyjet, depozitat më të pasura natyrore, etj.

Për shumë shekuj, rritja ekonomike po zgjerohej vazhdimisht, ajo sigurohej nga faktorë sasiorë, të cilët kontribuan në konsolidimin e llojit të gjerë të zhvillimit. Popullsia ruse nuk kishte nevojë urgjente për të kaluar në një lloj menaxhimi më efikas, pasi gjithmonë kishte një mundësi për të lëvizur në vende të reja, për të zhvilluar toka të reja. Nuk kishte mungesë toke, dhe kjo ishte një nga arsyet e politikës së skllavërimit të fshatarëve, pasi ishte e nevojshme të ruheshin "duart e punës" për pronat. Distanca jashtëzakonisht të gjata dhe vendbanime të shpërndara, të paarritshme nuk kontribuan në menaxhimin efektiv dhe fitimprurës. Kjo është kryesisht për shkak të kostos së lartë të transportit, rrugëve të këqija, zhvillimit të dobët të tregtisë dhe komunikimit. Prania e tokës së madhe të pazhvilluar dhe mundësia e zhvendosjes së përhershme hoqi pjesërisht mprehtësinë e konfrontimit shoqëror në shoqëri për shkak të migrimit në periferi. Duke mos dashur të durojë skllavërimin dhe mungesën e tokës, pjesa më e pavarur, energjike e popullsisë u nis për në Don, Vollga, Yaik, Siberi. Kundërshtimi i elementeve të qendrës u grupua tradicionalisht në periferi. Nuk është rastësi që këto zona shpesh u bënë pikat fillestare të kryengritjeve antiqeveritare, lëvizjeve fshatare dhe kozake. Dalja e elementeve opozitare dhe shpërndarja e përgjithshme e popullsisë frenuan procesin e konsolidimit të pronave në Rusi, dhe, rrjedhimisht, procesin e konsolidimit legjislativ të të drejtave dhe privilegjeve të tyre, d.m.th. faktori gjeografik deri diku e ngadalësoi zhvillimin socio-politik.

Veçanërisht duhet të theksohet veçantia e prodhimit bujqësor. Kishte jashtëzakonisht pak tokë të mirë të punueshme në Rusi. Mbizotëruan tokat podzolike, argjilore, të lagështa, ranore, të furnizuara dobët me lëndë ushqyese natyrore. Cikli bujqësor ishte shumë i shkurtër: vetëm 120 - 130 ditë pune. Rendimentet mesatare ishin të ulëta dhe kostot e punës fshatare ishin jashtëzakonisht të larta. Të gjithë anëtarët e familjes punuan: gra, pleq, fëmijë. Kjo përcaktoi mënyrën e veçantë të jetesës në fshatin rus. Baza e blegtorisë ishte e dobët, periudha për ruajtjen e ushqimit ishte jashtëzakonisht e kufizuar (vetëm 20 - 30 ditë). Dhe mbajtja e bagëtisë në një stallë ishte e nevojshme për rreth 200 ditë. Si rezultat, bagëtia ishte e vogël dhe shpesh e sëmurë.

Mungesa e tepricave të mallrave nënkuptonte varfërinë e shoqërisë. Dhe kjo rrethanë i dha popullsisë mundësi të kufizuara për zgjedhje. Në kushtet e bujqësisë së pafavorshme, pasuria mund të bëhej fitimprurëse vetëm me një fuqi punëtore falas dhe metoda të ashpra të tërheqjes së tepricës nga fshatarët për nevojat dhe zhvillimin e shtetit dhe klasës sunduese. Prandaj mizoria e qirasë feudale, puna e madhe e fermerit në korvën e pronarit të tokës, dhe tregtia me skllevër, dhe institucioni i servitutit. Zhvillimi në Rusi i sistemit të shërbimit si një mekanizëm i veçantë shtetëror ishte gjithashtu kryesisht për shkak të nivelit të ulët të forcat prodhuese dhe mungesa e produktit të tepërt social.

Një tipar tjetër karakteristik i realitetit rus, i lidhur me veçoritë e menaxhimit bujqësor dhe kërcënimin e vazhdueshëm të shkatërrimit, ishte ekzistenca jashtëzakonisht e qëndrueshme e komunitetit.

Gjeografia ruse nuk favorizoi bujqësinë individuale. Në një sezon të shkurtër bujqësor, puna në terren ishte më e lehtë për t'u kryer në mënyrë kolektive. Kjo ruajti traditat arkaike të organizimit komunal të jetës së fshatit. Përhapja e varësisë nga shërbëtori, një regjim i vështirë i punës shtesë në kufomën e zotërisë krijoi kushte vërtet të padurueshme jetese për fshatarin rus dhe fshehu kërcënimin e varfërimit të plotë. Në këto kushte, komuniteti u bë një mjet për mbajtjen e një ekonomie fshatare individuale, një mekanizëm i caktuar mbrojtës kundër vështirësive natyrore dhe shoqërore.

Ndryshe nga Evropa, komuniteti në Rusi nuk u zhduk, por u zhvillua. Me forcimin e skllavërisë personale nga fundi i shekullit XVI. funksionet mbrojtëse të komunitetit fqinj, demokracia e tij dhe tendencat barazuese po rriten. Komuniteti zgjidhi një numër problemesh prodhimi dhe shoqërie të fshatarëve. Megjithë përfshirjen e fuqishme të bujqësisë në gjysmën e dytë të shekullit XIX. marrëdhëniet e tregut, traditat komunale u ruajtën atje deri në vitin 1917.

Ekzistenca mijëvjeçare e komunitetit në Rusi, roli i tij mbizotërues në jetën e popullsisë ruse ishte një faktor që dallon rrënjësisht të gjithë mënyrën e jetës së rusëve nga tradita perëndimore. Në Rusi nuk kishte duar të lira; tregu i punës së punës ishte i ngushtë. Kjo ngadalësoi procesin e formimit të prodhimit industrial, rritjen e qyteteve, përcaktoi përdorimin e punës së fshatarëve të atribuar dhe posedues në fabrika.

Varfëria e shoqërisë gjithashtu paracaktoi numrin e vogël të njerëzve që jetojnë në kurriz të shoqërisë, d.m.th. shkencëtarë, mësues, artistë, aktorë, dhe kështu gjenezën e vonë të kulturës laike në Rusi. Kisha këtu ka kryer funksione kulturore dhe ideologjike për shumë më gjatë sesa në Evropën Perëndimore. Nuk është rastësi që universitetet e para në Evropë u shfaqën në shekujt 12-13, dhe në Rusi vetëm në shekullin e 18 -të.

Kështu, ne shohim se faktorët gjeografikë, natyrorë dhe klimatikë kanë përcaktuar një numër të Karakteristikat ruse, ndikoi në llojin e menaxhimit, strukturën politike dhe shoqërore të vendit, zhvillimin e tij kulturor, ritmin e proceseve më të rëndësishme shoqërore.

Tani le të ndalemi në një nga tiparet kryesore karakteristike të procesit historik rus - rolin e hipertrofizuar të fuqisë supreme në lidhje me shoqërinë. Në një kohë N. Berdyaev shkroi: "Populli rus krijoi shtetin më të fuqishëm në botë, perandorinë më të madhe ... Interesat e krijimit, ruajtjes dhe mbrojtjes së një shteti të madh zënë një vend krejtësisht ekskluziv dhe dërrmues në historinë ruse. Popullit rus nuk i kishte mbetur pothuajse asnjë forcë për një jetë krijuese falas, i gjithë gjaku u shpenzua për forcimin dhe mbrojtjen e shtetit ... ".

Cilat janë origjinat e despotizmit të veçantë shtetëror në Rusi?

Ka shumë mendime, shkencëtarët i kushtojnë vëmendje një sërë rrethanash. Midis tyre është roli i skuadrave Varangiane në krijimin shteti i vjetër rus... Ndikimi i dukshëm i elementit Varangian e bëri shtetësinë, si të thuash, një formë të jashtme, të jashtme. Fiset sllave miratuan format e futura të qeverisjes, por ruajtën mënyrën e tyre stërgjyshore të jetës dhe psikologjinë e përgjithshme. Kjo çoi në formimin e një njësie të veçantë politike me një hendek jashtëzakonisht të thellë midis sundimtarëve dhe të sunduarve. Nuk kishte asnjë interes të përbashkët unifikues në shtetin e Kievit dhe shoqërinë e Kievit: shteti dhe shoqëria bashkëjetuan, duke ruajtur dallimet e tyre të veçanta dhe vështirë se ndjenin ndonjë detyrim ndaj njëri -tjetrit.

Në Rusi, elita Norman (ndryshe nga pushtuesit Norman të Anglisë) pa interesin e tyre kryesor jo në shfrytëzimin bujqësor, por në nxjerrjen e haraçit. Varangians e panë Rusinë si pronë të tyre, trashëgiminë e tyre. Dinastia Varangiane në pushtet, dhe më vonë princat rusë, nuk kishin rendin e trashëgimisë nga Kievi i vendosur me të drejtën e primogeniture. Pas vdekjes së princit, principata e tij u nda midis djemve të tij. Trashëgimia e trashëguar nga babai i tij u bë një çiflig dhe u shfrytëzua si pronë. Kështu filloi të formësohej mënyra patrimoniale, posesive e ushtrimit të pushtetit sovran. R. Pipes vuri në dukje se "në të ardhmen, carët e Moskës shikuan perandorinë e tyre, që shtrihej nga Polonia në Kinë, përmes syve të patrimonialeve, ashtu si paraardhësit e tyre dikur shikonin trashëgiminë e tyre të vogël". ...

Në Rusi, u shfaq forma më e ulët e shtetit - trashëgimia. Pali I, Aleksandri I, Nikolla I dhe të tjerët zotëronin, nuk qeverisnin Rusinë, ndiqnin interesat e tyre dinastike dhe jo shtetërore në të.

Një tregues karakteristik i rolit të hipertrofizuar të shtetit ishte ndërhyrja e tij në proceset shoqërore që ndodhnin natyrshëm. Pasuritë u formuan nën ndikimin e drejtpërdrejtë të autoriteteve. Kodi i katedrales i vitit 1649 konsolidoi pozicionin e kategorive të ndryshme të popullsisë dhe gamën e detyrave të tyre. Fuqia supreme kërkoi të konsolidojë strukturën ekzistuese, ta bëjë pozitën shoqërore të trashëgueshme. Si rezultat, një sistem i përgjithshëm mori formë, duke i bashkuar popullsinë shtetit. Shteti gjithashtu ndërhyri në sferën e marrëdhënieve ndëretnike. Shteti rus gjithmonë ka ndërhyrë në mënyrë aktive në fushën e marrëdhënieve ekonomike. Thisshtë kjo rrethanë që përbën një nga karakteristikat specifike të historisë së Rusisë.

Roli i hipertrofizuar i shtetit u ushqye nga veçoritë e mentalitetit rus dhe atij rus në përgjithësi. Për shumë shekuj popullsia jetonte në një komunitet. Këtu, për shekuj me radhë, normat e tyre të sjelljes, idealet e tyre janë zhvilluar. Fati historik i Rusisë gradualisht forcoi vlerën e bashkësisë (paqes) në mendjet e njerëzve. Në fund të fundit, ishte komuniteti që mund të mbronte një person. Tek ajo, ai pa mishërimin e ëndrrës së drejtësisë, barazisë. Ideja e shërbimit të së mirës së përbashkët, për hir të së cilës një person duhet të sakrifikojë personalitetin e tij, ishte një pjesë thelbësore e mentalitetit rus.

Pra, roli i veçantë i shtetit në historinë e Rusisë ishte një nga karakteristikat specifike. “Shtetësia ruse është bërë një parim abstrakt i vetëmjaftueshëm; ajo jeton jetën e saj, sipas ligjit të saj, nuk dëshiron të jetë në varësi të funksionit të jetës së njerëzve ... ”.

Duhet të theksohet roli i veçantë i faktorit konfesional. Nëna e Rusisë ishte Bizanti Ortodoks. Por, duke ndjekur traditën bizantine, Rusia bëri ndryshimet dhe thekset e veta. Feja ishte thelbi i spiritualitetit rus, ideali i tij, megjithatë, ndryshoi: nga asketizmi i shekullit të 10 -të. para se t'i shërbente shoqërisë dhe vetë-thellimit shpirtëror në shekullin XIX.

Feja zinte një vend të veçantë në shtetin rus. Ishin udhëheqësit ortodoksë ata që formuluan teorinë "Moska është Roma e tretë", e cila në fakt u bë programi i aktiviteteve të qeverisë.

Përcaktimi i specifikave të reformave ruse është i një rëndësie të madhe për të kuptuar specifikat e rrugës historike të Rusisë. Në fund të fundit, historia ruse është në shumë mënyra historia e reformizmit social. Megjithë luftërat, trazirat, revolucionet e shumta, ndryshimet reale në sistemin ekonomik dhe politik të Rusisë gjatë shekujve të kaluar kanë ndodhur si rezultat i reformave të kryera nga fuqia supreme - ndonjëherë me iniciativën e tyre, ndonjëherë nën presionin e rrethanave.

Gjithashtu, një nga karakteristikat e historisë ruse është mospërputhja ekstreme, zhvillimi i konfliktit, predispozita e shoqërisë ruse në ekstreme. Cilët janë faktorët që qëndrojnë në themel të paqëndrueshmërisë ruse? Kthehu në shekullin XIX. shumë historianë ishin të bindur se konflikti në zhvillimin e një vendi të madh shoqërohet me pamjen kontradiktore të shoqërisë ruse. Pozicioni kufitar midis Evropës dhe Azisë la një gjurmë në zhvillimin shoqëror, kontribuoi në kombinimin kontradiktor të veçorive evropiane dhe lindore. Në Rusi, civilizimi i pyjeve dukej se konvergonte me civilizimin e njerëzve stepë. Dhe të dy ndikuan në formimin e shtetit dhe shoqërisë ruse. Kjo la një gjurmë në të gjithë rrjedhën e historisë së vendit. Rusia është zhvilluar në bashkëveprim dhe luftë me Evropën, pastaj me Azinë. Elementët lindorë dhe perëndimorë ishin të pranishëm në jetën ruse, në historinë ruse. Mendimi socio-politik po e trajtonte vazhdimisht këtë fenomen të realitetit historik. Ekzagjerimi i njërës prej anëve u pasqyrua në konceptet e perëndimizuesve dhe sllavofilëve. Perëndimorët besonin se mënyra ruse ishte mënyra evropiane perëndimore, elementët origjinalë ishin një shfaqje e prapambetjes. Sllavofilët zhvilluan idenë e një ndryshimi thelbësor në historinë ruse, theksuan origjinalitetin e saj. Shumë shkencëtarë shkruan për dualitetin e jetës ruse (V. Klyuchevsky, N. Berdyaev, A. Akhiezer dhe të tjerë). Ishte ky dualitet që u shpreh në alternimin e vazhdueshëm të trazirave shkatërruese të njerëzve të lirë me periudha të fuqisë në rritje, e cila po e frenonte këtë njeri të lirë me një dorë të hekurt.

Rusia ishte një konglomerat i shumë popujve (dhe mbetet kështu), ishte një bashkim i linjave të ndryshme etnike. Territori i vendit po zgjerohej vazhdimisht dhe tokat e reja nuk mund të quheshin koloni. Veçori e Rusisë është se të gjitha këto toka përbënin një hapësirë të vetme jetese, ku administrata, legjislacioni dhe gjykata ishin të bashkuara. Por brenda kësaj shoqërie të vetme, lloje krejtësisht të ndryshme shoqërish, formacione të ndryshme socio-kulturore u ndërthurën vazhdimisht dhe ndikuan në njëra-tjetrën. Marrëdhëniet borgjeze bashkëjetuan me ato patriarkale dhe madje edhe fisnore. Mosha, diversiteti historik i ekzistencës së njerëzve me njëri-tjetrin çoi në ndarje socio-kulturore në shoqëri, shkaktoi një dhimbje dhe krizë të veçantë në zhvillimin shoqëror. Ndërthurja e polariteteve ruse mund të ekzistonte vetëm në prani të një makinerie të fortë dhe të ngurtë shtetërore që mban së bashku unitetin inorganik. Me dobësimin e mekanizmit shtetëror, shoqëria ruse gjithmonë "u prish". Ky ishte rasti në fillim të shekullit të 17 -të, gjatë luftës civile të 1918 - 1920, në 1991.

Një pjesë e historianëve shpjegojnë krizën e veçantë dhe natyrën kontradiktore të historisë ruse me natyrën "kapëse" të zhvillimit të saj. Kështu, për shembull, historianët E. Pantin, E. Plimak besojnë se për disa shekuj vendi ishte në një "regjim" vazhdimisht "duke u kapur" dhe modernizuar me nxitim. Situata e modernizimit të shpejtë shkaktoi në mënyrë të pashmangshme konflikte dhe kontradikta. Shoqëria nuk kishte kohë për të dalë nga një fazë e zhvillimit, për të zgjidhur kontradiktat specifike për të, kur u përball me probleme të qenësishme në epokën tjetër.

Fotografia e zhvillimit skenik të Rusisë ka qenë gjithmonë "e paqartë". Moderniteti u ndërlikua nga mbetjet e pakapërcyeshme të së kaluarës. Prandaj diversiteti i theksuar i shoqërisë. Rrënjët e shumë konflikteve ruse qëndrojnë në ekzistencën kontradiktore të fenomeneve që i përkasin epokave të ndryshme.

Lloji i zhvillimit "kapës" paracaktoi specifikat e zhvillimit të formimit rus. Rusia u karakterizua nga një lloj feudalizmi i veçantë dhe një lloj i veçantë borgjezizimi i vendit. Feudalizmi rus ishte më pak i prirur drejt përparimit shoqëror. Ajo u karakterizua nga forma më despotike të monarkisë sesa në Evropë. Popullsia mesjetare, klani dominues dhe njerëzit e thjeshtë ishin më të varur nga fuqia supreme sesa në Perëndim. Shfrytëzimi i fshatarësisë ishte jashtëzakonisht i lartë.

Lloji rus i evolucionit të pronësisë feudale të tokës ishte gjithashtu specifik. Pronësia private e tokës nuk ka qenë kurrë forma mbizotëruese e pronësisë mbi tokën. Prirja kryesore ishte sistemi i "feudalizmit shtetëror", në të cilin pronësia supreme e tokës mbeti me shtetin, dhe pronësia feudale e tokës u dha nga shteti dhe u kushtëzua nga shërbimi i mbretit. Shkencëtarët besojnë se në kontekstin e një lloji të mbetur të evolucionit historik, procesi i borgjezizimit të shoqërisë ruse doli të ishte i paplotë. Rusia u karakterizua nga një rirregullim i fazave të gjenezës së kapitalizmit (për shembull, revolucioni industrial filloi para revolucionit agrar, etj.). Rinovimi teknik nuk është shoqëruar me ndryshime kaq të shpejta në marrëdhëniet shoqërore.

Prapambetja politike e zhvillimit borgjez ishte gjithashtu serioze. Monarkia absolute mbeti, nuk kishte kushtetutë, të drejta dhe liri politike, organe përfaqësuese të plota të pushtetit. Kështu, përbërësit kryesorë të formimit integral kapitalist në Rusi nuk morën formë. Industria e madhe kapitaliste po "shartohej" në një strukturë shoqërore që i përkiste një niveli të ndryshëm formimi. Në bazë të kësaj, u lidhën nyje të reja kontradiktash, u rrit konflikti i zhvillimit shoqëror.

Shumë rrënjë të konflikteve ruse qëndrojnë në veçoritë e pushtetit me natyrën e tij absolutiste, monopolin dhe ndërhyrjen e fuqishme në jetën e shoqërisë. Tragjedia e vendit ishte se nuk kishte prona, klasa të plota, qytetarë të lirë dhe të lirë në të. Në epokën e Ivan IV, Pjetrit I, gjatë sundimit të I. Stalinit, N. Hrushovit, L. Brezhnevit, pozicioni i një personi u përcaktua ekskluzivisht nga detyrat e tij dhe mungesa e të drejtave reale, të cilat në rastin më të mirë u shpallën vetëm Me

Në Rusi, lloji i të menduarit mitologjik dhe jo kritik ka dominuar gjithmonë. Nga brezi në brez, një ide e thjeshtuar e mënyrave të arritjes së qëllimeve të përparimit shoqëror dhe besimi se lufta, shkatërrimi i armikut, shkatërrimi i dhunshëm dhe mekanik i formave të vjetra të jetës do të sigurojnë vetë realizimin e ideali shoqëror u kalua.

LITERATURA
1. Berdyaev N. Fati i Rusisë. M., 1990.
2. Tuba R. Rusia nën regjimin e vjetër. M., 1993.