Ekziston një gadishull në Greqinë Qendrore Atika... Këtu lindi më ilustruesi qytet grek — Athinë... Sipas mitit, perëndia e detit Poseidon dhe perëndeshë Athena debatuan se cili prej tyre duhet të jetë shenjtori mbrojtës i qytetit kryesor të Atikës. Zotat, me në krye Zeusin, u mblodhën në akropol dhe vendosën t'i jepnin pushtet atij që do t'i sillte Atikës dhuratën më të vlefshme. Posei-doni goditi shkëmbin me një treshe - një burim doli prej tij. Por uji doli të ishte i kripur, si në det. Athena hodhi një shtizë në tokë dhe ajo u shndërrua në një pemë ulliri. Zotat e konsideruan dhuratën e Athinës më të mirën dhe e njohën atë si patronazin e qytetit.
Lexoni përgjigjet e këtyre pyetjeve në postimin e fundit në faqe. Demokracia krijon bazën për një mori rendesh politike moderne, karakteristikë e përgjithshme që është sovraniteti kombëtar dhe kufizimi i sundimit politik. Si kryetar i zyrës, ai ishte me ndikim. Me pozicionin e tij, ai do të kishte pasur të drejtën të ishte një sovran autoritar, por e braktisi atë dhe në vend të kësaj zgjodhi të vendoste rendin shtetëror të Athinës në një bazë më të gjerë. Ky vendim u konsiderua i pakuptueshëm nga shkrimtarët modernë dhe edhe sot, nën ndikimin e historianëve, forca e Solonit konsiderohet e jashtëzakonshme.
Atika ishte e famshme për pemët e saj të ullirit, fshatarët athinas kultivonin rrush, por drithërat shpërndaheshin nga kolonitë e Detit të Zi. Në kushte të tilla, zejtaria dhe tregtia detare fituan rëndësi jetike.
Një pjesë e popullsisë jetonte larg Athinës - në vendbanime të vogla në territorin e Atikës.
Aristokratët dhe demos
Pushteti në Athinë i përkiste aristokratëve. Vetëm prej tyre përbëhej Areopagus(këshilli i shtetit), mbledhje në një kodër kushtuar zotit të luftës Ares... Këshilli zgjodhi 9 arkonet të cilët ishin gjykatës, udhëheqës ushtarakë, priftërinj.
Megjithatë, me sa duket, kjo ishte metoda e tij për të shmangur "largimin e popullsisë athinase nga udhëheqja e tyre". Me reformat e tij, të cilat kanë të bëjnë me lirinë, të mirën e përbashkët dhe të paktën përfshirjen politike të qytetarëve athinas dhe formojnë kushtetutën e parë të Athinës, ai hyri në histori si themeluesi i demokracisë.
Soloni i dha fund fajit duke kufizuar me ligj aksesin e kreditorëve në lirinë e debitorëve të tyre. Më parë, athinasit e lirë, të cilët ishin fajtorë dhe duhej të punonin si skllevër, ishin sërish të lirë falë reformave të Solonit. Nëse kreditorët e tyre i shisnin jashtë shtetit, ata bliheshin.
Aristokratët kapën parcelat më të mira të tokës në rrafshnaltë dhe i shtynë fshatarët në shpatet e maleve, ku toka ishte shkëmbore dhe jopjellore. Fshatarët shpesh binin në borxhe ndaj aristokratëve. Më pas, në vendet e tyre u vendosën pllaka guri, ose shtylla borxhi. Fshatari që hyri në borxh i dha aristokratit një pjesë të të korrave nga parcela e tij. Nëse fshatari u ngatërrua edhe më shumë në borxhe, ai humbi tokën e tij. Dhe nëse borxhi i fshatarit doli të ishte shumë i madh, atëherë ai dhe familja e tij u shndërruan në skllevër.
Përveç kësaj, Solon i ndau kompanitë në katër klasat e mëposhtme të të ardhurave. Klasa: Pronari primar Klasa: Kalorës Klasa: Jochbauern Klasa: Punëtore. ... Megjithatë, organi më i rëndësishëm në sistemin solonetz ishte Adelshrat, i ashtuquajturi Areopagus. Anëtarët e saj përbëheshin nga ish-arkondë të cilët ishin gjithashtu me ndikim. Mbizotërimi i fisnikërisë nuk e preku Solonin, megjithëse ishte babai i demokracisë, por thjesht i dha shtetit tipare demokratike. Filozofi grek Aristoteli përmbledh parimin e kësaj ndarjeje.
Soloni me sa duket i dha popullit vetëm forcën më të nevojshme, domethënë, për të zgjedhur qeverinë e tyre dhe për të marrë përgjegjësinë e saj. Sepse, nëse njerëzit nuk e kanë as këtë pushtet, ata janë skllevër dhe armiqësorë të kushtetutës ndaj të gjitha funksioneve, ai u kufizua në njerëz të shquar dhe të pasur.
Fshatarët përbënin pjesën më të madhe të popullit të Athinës. Ata kërkuan kthimin e tyre të parcelave të marra nga aristokratët dhe ndalimin e skllavërisë së borxhit. Përveç fshatarëve, demove u përkisnin edhe zejtarët, marinarët, tregtarët. Midis tyre kishte njerëz të pasur që nuk rrezikoheshin nga skllavëria e borxhit. Por ata donin të merrnin pjesë në qeverisjen e vendit në baza të barabarta me fisnikërinë.
Pothuajse një shekull më vonë, në vitin 508 p.e.s., në Athinë ndodhi një grusht shteti demokratik, shumë më i fortë, nga Klistenom, pas një periudhe tiranie që mbretëroi pas reformave të Solonit. Në atë kohë, sundimtarë ishin Pejsistrati dhe djemtë e tij, të cilët në fillim ishin shumë të pëlqyer nga populli, por në fund të mbretërimit të tyre ata u shtypën gjithnjë e më shpesh. Kleisfen gjithashtu, kur parashtroi ligjet e tij, zuri pozicionin e arkontit suprem. Ai ndërtoi reformat e tij mbi Solonin, por ai ndryshoi funksionet e institucioneve individuale dhe gjithashtu urdhëroi që struktura e qytetit të Athinës të ishte krejtësisht e re.
 |
| Atika në lashtësi |
Situata në qytet dhe në Atikë po nxehej. Aristokratët e kuptuan se nuk do t'ia dilnin dot nëse do të ngrihej i gjithë populli dhe do të bënin lëshime. V 594 para Krishtit aristokratët dhe demos së bashku zgjodhën arkontin Solona i cili gëzonte respekt të përgjithshëm - le t'i japë fund grindjeve. Për këtë, ishte e nevojshme të kryheshin transformime themelore - reforma.
Njësitë më të vogla në shtetin Kleisten ishin demo, të krahasueshme me komunitetet e sotme. Qoftë nëse ato u zhvilluan nga Kleisten ose fituan më shumë rëndësi nëpërmjet tij, kjo është pika e kërkimit historik. Kjo zyrë është e krahasueshme me kryetarin e sotëm. Sa janë ata në Athinë nuk është fare e qartë. Megjithatë, Kleistchen ndoshta identifikoi 100 Demen dhe me kalimin e viteve numri u rrit përmes ndarjes dhe zhvillimit të zonave të reja bujqësore në 139 dhe më pas 174. Këto organe administrative ekzistonin tashmë më parë, por në katër vjet Athina e Kleisten u nda në dhjetë Philos.
Peisistratus
Pas largimit të Solonit, lufta për pushtet dhe tokë shpërtheu përsëri. Fituesi ishte një përfaqësues i fisnikërisë Peisistratus... Ai u bë një tiran. Ai mbronte interesat e fshatarëve, u kujdes për zhvillimin e zejeve dhe tregtisë. Si rezultat i mbretërimit të Peisistratus dhe djemve të tij, aristokracia u dobësua, areopagus dhe arkondët humbën rëndësinë e tyre të mëparshme.
Prandaj, degët nuk ishin njësi rajonale. Sterling jep një shpjegim për këtë përzierje të popullsisë. Meqenëse çdo shoqatë tani përfshin pronarë në shkallë të gjerë dhe fermerë të vegjël, kontraktorë, tregtarë dhe tregtarë, dhe meqenëse anëtarët jetojnë në të gjithë Atikën, motivet e njëanshme lokale, familjare dhe ekonomike mund të kenë pak efekt në rezultatet e zgjedhjeve.
Këshilli Solonsky prej 400 vetash u rrit në Kleistenes në një Këshill prej 500 vetash, i përbërë nga anëtarë nga të dhjetë Phil. Çdo Phil dërgoi 50 përfaqësues. Sa kandidatë mund të dërgonin demonstrime për Phil-in e tyre varej nga popullsia e tij, por mesatarisht ishte tre deri në katër persona për demonstrim.
Kleisthenes
V 508-500 para Krishtit reforma të rëndësishme të kryera Kleisthenes... Ai e ndau Atikën në 10 fila territoriale dhe krijoi një organ të ri pushteti - Këshillin prej 500 (50 persona nga çdo fili), dhe Këshilli 400 u shfuqizua. Filat e reja u kujtonin të vjetrave vetëm në emër. Në fakt, këto ishin zona në të cilat aristokracia nuk luante më rol.
Këshilli prej 500 ka ekzistuar për një vit, më pas janë shkëmbyer përfaqësues, me rezultat që pothuajse çdo qytetar i kualifikuar ka qenë këshilltar gjatë jetës së tij. Kishte një drejtor menaxhues Phil që ndryshonte çdo 36 ditë, kështu që çdo Phil e mori këtë pozicion një herë. Këshilli prej 500 vetash u mandatua të merrte në konsideratë propozimet e propozuara legjislative me qëllim paraqitjen e amendamenteve të duhura në Asamblenë e Përgjithshme për miratim ose refuzim. Në këtë funksion, Haarmann e krahason Këshillin me komisionet e sotme parlamentare.
Ai gjithashtu ka punuar në projekte ndërtimi publike, financa publike dhe ka negociuar me përfaqësues të huaj për çështjet ndërkombëtare. Kështu, Këshilli i 500 u bë zyra më e fuqishme demokratike sepse vendosi se cilat subjekte juridike legjislatura, në Kleisten, është legjislatura në përgjithësi. Më në fund, ish-këshilltarët u kthyen në shtëpi pas mandatit të tyre dhe u treguan njerëzve përreth tyre atë që ishte e rëndësishme politikisht. Reformat e Kleisten bazoheshin në tre parime demokratike.
Fitorja e Demos në Athinë
Pas reformave të Kleistenit, asambleja popullore luajti rolin kryesor në menaxhimin e poliseve athinase. Të gjithë qytetarët, pavarësisht origjinës dhe gjendjes pasurore, janë bërë të barabartë. Nga fundi i shekullit VI (VI) p.e.s. në Athinë fitoi demokracia.
Pyetje rreth këtij materiali:
Ai qëndronte në të njëjtin vend ku është Athina moderne. Athina e lashtë qëndronte pesë kilometra larg detit, 7-8 kilometra nga porti i Pireut, në bregun verior të Ilissa, një lumë që zakonisht thahet gjatë verës. Jo shumë larg skajit verior të Athinës së lashtë, një lumë tjetër rrjedh në një fushë pjellore, Kephiss. Në skajin e qytetit në veri, mali Lycabettus ngrihej në parvaz. Perimetri i qytetit antik të Athinës, së bashku me Pireun, i cili lidhej me qytetin me mure, ishte rreth 25 kilometra. Pjesët lindore dhe veriore të Athinës së lashtë, që përbënin pjesën më të madhe të tyre, shtriheshin në fushë; pjesa jugperëndimore ishte ndërtuar mbi dy kreshta kodrash të ndara nga një zgavër e vogël; kreshta e përparme shkon nga veriu në jug, pjesa e pasme, e vendosur në jug-perëndim të saj, ka të njëjtin drejtim me Lycabetus, nga veri-lindja në jug-perëndim. Kreshta e përparme përbëhet kryesisht nga dy kodra shkëmbore. Kodra e saj lindore është vendi më i lartë në të gjithë qytetin. Nga tre anët ngrihet mbi fushë me shkëmbinj të thepisur; vetëm nga ana perëndimore mund ta ngjitesh. Në saj mjaft të gjerë katrori i sipërm ishte kështjella e Athinës së lashtë - Akropoli. Në perëndim të Akropolit ngrihet kodra shkëmbore e Areopagut; në skajin lindor të këtij shkëmbi shkonte, sipas zakonit të lashtë, nën ajër të hapur, gjykata e Athinës, pas së cilës ajo u thirr, dhe nën shkëmbin e periferisë së saj lindore, në zgavrën shkëmbore midis kodrës së Areopagut dhe Akropolit, ndodhej një tempull shumë i lashtë dhe shumë i respektuar i Eumenidit në Athinë. Në veriperëndim të kodrës së Areopagut ngrihet një kodër me majë të sheshtë, të cilën shkencëtarët tani e quajnë Kodra e Tezeionit (Theseion), sepse në skajin verilindor të saj qëndronte Tempulli i Tezeut. Më e rëndësishmja nga kodrat e kreshtës së pasme është në skajin jugor; kjo është kodra e Muzave (Museum, Museion), shpati perëndimor i së cilës është gati një çerek ore. (Në krye të tij ishte më pas një monument i Philopappus, një i afërm i mbretërve sirianë; ky monument ishte i dukshëm nga një distancë shumë e madhe). Në veri-perëndim të Kodrës së Muzave, e ndarë prej saj vetëm nga një grykë e ngushtë, kodra Pnyx ngrihet si një tarracë e sheshtë; në shpatin lindor të saj ka një tarracë të niveluar artificialisht, buza e së cilës mbështetet nga një mur i madh; Arkeologët më parë besonin se kjo tarracë ishte një vend i tubimeve popullore në qytetin antik të Athinës, prandaj e quajtën atë Pnyx, siç e quanin athinasit vendin ku zhvilloheshin tubimet popullore. Në veriperëndim të kodrës Pnyx, i ndarë prej saj vetëm nga një zgavër i vogël, ndodhet një shkëmb, të cilin arkeologët e quajnë Kodra e Nimfave (sepse në shkëmb ka një mbishkrim kushtuar nimfave). Kjo kodër shtrihet pothuajse drejtpërdrejt në perëndim të Areopagut të Athinës, dhe kodra ngjitur me të nga veriu është ngjitur me anën perëndimore të Kodrës së Tezeut. Të dy kreshtat formuan një linjë të vazhdueshme lartësish, e cila shërbente si një mbrojtje natyrore e Athinës së lashtë nga ana e portit. Duke shërbyer që nga kohërat e lashta si një banesë për Eupatridët, Akropoli, së bashku me rrugët ngjitur me të nga perëndimi dhe jugu, dhe kodra e Areopagut përbënin qytetin më të lashtë të Athinës. Ndoshta, zona midis Akropolit dhe Ilisës, e quajtur Limna (Limna, "këneta"), gjithashtu i përkiste atij për një kohë shumë të gjatë. Pas Luftërave Persiane qytet antik Athina filloi të rritet; në veçanti u përhap në veri dhe veriperëndim; përfshinte bashkësitë rurale fqinje: në veri, Near Keramik dhe Far Keramik, që u bënë periferia veriore; në perëndim është Colon Agorskiy dhe Collitus, ndoshta shtrirë në lindje të Colon. Porta e Dipylonit (Dipylon) të çonte nga Athina e lashtë në verilindje në zonën ku ndodhej Akademia, një kopsht me ndërtesa, të zbukuruara me shatërvanë; nga portat e tjera të qytetit do të emërtojmë Pire, Etonian, Diomean, Aharnian.
Krahasimi i Solon dhe Kleisten: transferimi i pushtetit nga elita e pasur në masë
Parimet demokratike të Kleisten. Izopoli i isogoria isomonolia. ... Klasa më e varfër, Teten, në Kleisten nuk kishte ende mundësi të merrte pjesë aktive në aksionin politik, edhe nëse kishte të drejtë të hynte në këshill. Siç u bë e qartë më lart, në sistemet qeveritare Të njëjtat institucione ekzistonin për Solonin dhe Kleisten, por ndryshimi në funksionet e Kleisten çoi gjithashtu në një zhvendosje të fortë të pushtetit nga klasa e parë e pasurisë në popullsinë më të gjerë të Athinës.
Ndërsa Areopagus ishte zyra më e rëndësishme në Solon, që mbikëqyrte të gjitha institucionet e tjera, dhe Këshilli dhe Asambleja e Përgjithshme thjesht shoqëronin funksionet, Kleistens vlerësoi rëndësinë e këtyre dy qytetarëve. Ata u bënë organet më të rëndësishme ekzekutive dhe legjislative. Mandati i Areopagut ishte i kufizuar në shqyrtimin e raporteve mbi përgjegjësinë e zyrtarëve që largoheshin nga zyrat e tyre dhe juridiksionin mbi aktet e dhunës.
Monumentet e Athinës së Lashtë - Tempulli i Tezeut
Më e rëndësishmja nga rrënojat e ndërtesave të qytetit antik të Athinës:
Në tempull qëndronte një statujë e Athinës, prej fildishi, e veshur me ar; ishte një vepër e shkëlqyer e Fidias. “Madhështia e formave të ndërtesës, - thotë Prokesh, - shkëlqimi i mermerit, harmonia e patëmetë e përmasave e mbushnin shpirtin e atij që shikonte këtë tempull me qetësi të lehtë. Partenoni është një mrekulli e përsosmërisë. Pjesët më të parëndësishme, më të fshehura nga pamja e tij janë përfunduar me të njëjtin kujdes si më të rëndësishmit, më të spikaturit. Punëtorët punuan me ndërgjegje nderuese. ”- Në vitin 1687, gjatë rrethimit të Athinës nga Venedikasit, Partenoni pësoi shumë. Zoti Elgin në 1801 dhe 1803 hoqi ato statuja që ende mbijetonin në pedimente, hoqi pjesë të frizit që mbijetuan në anët veriore dhe jugore, mblodhi statujat që shtriheshin në tokë dhe i transportoi në Londër. Tani të gjitha këto vepra arti nga qyteti antik i Athinës ndodhen në Muzeun Britanik dhe përbëjnë pjesën më të çmuar të koleksioneve të tij. Bajroni e qortoi ashpër Lordin Elgin dhe shumë e përsëritën këtë qortim; por është e padrejtë: është e vërtetë që Partenoni humbi statujat e mrekullueshme të marra nga Zoti Elgin; por nga shkatërrimi u shpëtuan nga fakti se u morën nga zona që ishte nën sundimin barbar të turqve. - Në veri të Parthenonit qëndron Tempulli i Erechthea (Erechtheion), një nga ndërtesat më të shkëlqyera të Athinës së lashtë dhe të gjitha Arkitektura greke... Ky në fakt nuk është një tempull, por dy që përbëjnë një ndërtesë: tempulli i Athena Poliada (Athina, mbrojtësja e qytetit) dhe tempulli i quajtur Pandrosius, në të cilin ishte varri i Erechtheus. Sipas një legjende të vjetër, kjo ndërtesë përmbante pemën e shenjtë të ullirit të Athinës, burimin e kripur të Poseidonit, dhe aty ishte një shpellë sekrete në të cilën jetonte gjarpri i shenjtë, rojtari i Akropolit. Aty u ruajt edhe imazhi më i vjetër i Athinës, i gdhendur nga druri, i zi, i ngjashëm me një mumje. Më parë, ishte një tempull i ndërtuar në kohët primitive. Ndërtesa e re, e ndërtuar në vend të saj, mbeti për athinasit si tempulli për të cilin flisnin legjendat e tyre më të lashta dhe më të shenjta dhe në të vazhdonin të kryheshin ritualet e kohëve primitive.
Megjithatë, është e paqartë nëse ai e ka prezantuar këtë procedurë. 
Kulmi ishte ruajtja e një shpërndarjeje demokratike të pushtetit dhe moskthimi i Athinës në rrezikun e një tiranie të re. Qytetarët e Athinës mundën të dëbonin njerëzit të cilëve iu nënshtroheshin tiranisë. Ushtrimi i ostracizmit funksionoi kështu: Një herë në vit, Asambleja e Përgjithshme votonte nëse duhet të kishte një pjatë me punchline. Nëse shumica e thjeshtë do të ishte pro, të gjithë votuesit qytetarë do të lejoheshin të vendosnin se kush duhet të përjashtohej.
Erechtheion ( Akropoli i Athinës). Vizatim nga E. Dodwell, 1821
I gjithë Akropoli i Athinës ishte i mbushur me statuja: në tempuj, në kolonada, në oborre, në rrugët e tij - kudo kishte imazhe të perëndive, heronjve dhe njerëzve të famshëm. Gjithçka në të shkëlqente me mermer, bronz, ar. - Midis tempullit të Erechtheus dhe Propylaea kishte një kolosal statujë bronzi Athena Mbrojtësi (Promachos). Pas kthimit në atdheun e tij, marinari athinas nga deti, midis Athinës dhe Sunius, pa fundin e shtizës së ngritur të Athenës Mbrojtëse. Nën Akropol, në një shpellë nga ku rridhte një përrua, ishte shenjtërorja e Pan dhe Apollonit. Teatri i Dionisit, rrënojat e të cilit u zbuluan nga ekspedita shkencore prusiane e viteve 1861-1862, qëndronte në skajin juglindor të Akropolit, dhe në skajin jugperëndimor në kohët e mëvonshme, Herod Atticus ndërtoi një teatër të mrekullueshëm, Odeonin dhe e quajti atë Odeoni i Regilla, në kujtim të gruas së tij të ndjerë ...
Ky proces u mbikëqyr nga Areopagu dhe anëtarët e Këshillit. Nëse plotësohej ky kusht, fragmentet renditeshin sipas emrave. Njeriu emri i të cilit lexohej më shpesh duhej të largohej nga qyteti për dhjetë vjet gjatë dhjetë ditëve të ardhshme. Megjithatë, ai nuk u shpronësua, dhe pas kthimit të tij ai gjithashtu duhet të rivendosë të tijën te drejtat civile... Nga këndvështrimi aktual, kjo procedurë ka një efekt serioz, pasi të internuarit nuk kishin mundësi të kundërshtonin internimin e tyre. Në këtë rast, ata nuk kishin mbrojtje ligjore dhe ishin plotësisht në mëshirë të vendimit.
Akropoli i Athinës në Antikitet. Rindërtimi
Në festën e Panathinit të madh, një kortezh solemn i solli Athinës rroba të reja, një peplos, të zbukuruar me modele të qëndisura. Në këtë procesion morën pjesë të gjithë njerëzit e respektuar, të gjitha vajzat e bukura të qytetit antik të Athinës. Kortezhi shkoi nga Dalny Keramik përmes Near Keramik, pastaj përgjatë rrugës Hermov, përgjatë anës veriore të kodrës së Akropolit në Iliss, në Eleusinius, më pas kaloi tempullin Pythian, përtej Pellazgjikut, u ngjit përmes Propylaea në Partenon dhe dyert e praruara e tempullit, kumbues, u tret para saj.
Sa Demokratike është Demokracia Atike?
Arkeologët kanë gjetur shumë fragmente që janë përshkruar me të njëjtin dorëshkrim. Kështu, njerëzit që dinin të shkruanin ishin në gjendje të shkruanin emra të tjerë nga ato që u premtonin atyre që u kërkonin të regjistroheshin si barinjtë e tyre. Me gjithë njohjen e parimeve demokratike, nuk duhet harruar kurrë se demokracia atike ishte një demokraci për popullin e Athinës. Vetëm për ta ishte Isia, Isopolitia dhe Isonomics. Dhe qytetarët ishin burra, të lirë dhe athinas. Sipas Haarman. Perëndeshat e fatit vendosën nëse një person lindte si burrë, grua, burrë i lirë, Freeman, Athinas apo jo-athinas dhe nuk dyshonin në vendimet hyjnore.
Portet e Athinës
Në jug-perëndim të Athinës, gadishulli shkëmbor Akte del në det; ana veriperëndimore e saj dhe vija e përgjithshme bregdetare formojnë një gji të madh, ana verilindore mbyll një gji më pak të gjerë me vetëm një hyrje të ngushtë. Gjiri veriperëndimor, në të cilin shtrihej qyteti i Pireut, ka gjithashtu një hyrje të ngushtë, në mënyrë që ky port të mbrohet lehtësisht nga flotat e armikut, dhe është i gjerë, mund të strehojë të gjitha anijet e shumta që sillnin mallra për qytetin antik. Athinë. Në cepin juglindor të portit të madh tregtar është liman, Kantar; Ajo ishte një strehë ushtarake Athina e lashtë; përgjatë bregut të këtij gjiri ndodheshin kantiere detare për ndërtimin e anijeve luftarake, arsenaleve; kështu, marina nuk ndërhyri në lëvizjen tregtare në portin e Pireut. Në lindje të Athinës së lashtë ishte gjiri i vogël i Zeas; më në lindje, në Munychia, ishte nën bankë e lartë një liman tjetër i vogël; të dyja ishin ekskluzivisht streha ushtarake; në portin Zeya, u ndërtuan deri në 200 kasolle për ruajtjen e anijeve; në Munikhiyskaya, e cila është më e vogël se Zeiskaya, deri në 100 kasolle të tilla (mbetjet e tyre janë të dukshme). E gjithë kjo pjesë e zonës bregdetare, athinasit e lashtë gjatë Luftërat Persiane nga propozimi Themistokliu i rrethuar nga fortifikime me përmasa kolosale. Muri, prej guri të prerë, rrethonte të tre këto gjire të Athinës së lashtë; duke filluar nga Kepi Ethioneus, arriti në Munychia në verilindje; gjatësia e saj ishte një milje e gjysmë gjeografike; ishte 11 këmbë e trashë, kështu që dy vagona me ngarkesë mund të hipnin përgjatë saj. Gurët u fiksuan së bashku jo me gëlqere, por me kllapa hekuri. Në çdo njëqind këmbë kishte një kullë. Hyrjet e portit ishin natyrisht të ngushta; por nëpër to u ndërtuan diga guri për t'i ngushtuar edhe më shumë dhe mund të mbylleshin me zinxhirë. Hyrja në portin e Pireut mbrohej veçanërisht fort nga digat. Në fund të Luftërave Persiane, u ndërtuan dy "Mure të gjata" që lidhnin qytetin antik të Athinës me Pireun; ata ecnin në një distancë skenike (rreth 180 metra) nga njëri-tjetri; kjo rrugë midis mureve të gjata të Athinës u bë një rrugë e mbushur me shtëpi.
Qytetarët athinas ishin madje të mendimit. Meqenëse për shkak të natyrës inferiore të robit, për interesat e tij ai konsiderohej si skllav. 
Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se Solon dhe Kleisten kanë mundësinë e pjesëmarrjes aktive politike në varësi të të ardhurave të tyre. Tetra-t, domethënë njerëzit me të ardhura të ulëta, patën një shans real për të marrë pjesë aktive në demokracinë atike.
Megjithatë, kushdo që ishte shtetas athinas dhe që kishte para, lidhej drejtpërdrejt ngjarjet politike në Athinë, votoi si anëtar i këshillit ose ligjet e asamblesë së përgjithshme, mbante lidhje me të huajt, mbikëqyrte urdhrat e gjykatës dhe emëronte zyra dhe ishte në gjendje të caktonte pothuajse çdo zyrë për t'u veshur. Të gjitha pushtetet - dega ekzekutive, legjislativi dhe gjyqësori - ishin në duart e njerëzve dhe kështu u shpërndanë midis mijëra njerëzve.
