Tatar kembali pada XIX - awal abad XX. menyebutkan banyak, terutama orang-orang berbahasa Turki yang tinggal di wilayah Rusia. Ini adalah nama Azerbaijan modern (Tatar Kaukasia), Khakases (Minusinsk atau Abakan Tatar), Volga, Tatar Siberia dan Krimea, bagian penting dari Kazakh (misalnya, Tatar Semipalatinsk), sejumlah orang Kaukasus Utara(ingat kisah-kisah Kaukasia dan kisah-kisah penulis Rusia abad ke-19, misalnya, "Hadji Murad" oleh Leo Tolstoy, di mana hampir semua orang di Kaukasus Utara disebut Tatar), utara Asia Tengah (Taranchin Tatar-Uighurs ), dll.
Saat ini, nama Tatar telah ditetapkan ke Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural (Tatar Kazan, Tatar Mishars, Tatar yang dibaptis atau Tatar Kryashen), Tatar Krimea, Tatar Siberia (Turin, Tyumen, Ishim, Yalutor, Irtysh, Tobolsk, Tara, Bukhara, Chatsk, Arin, Baraba, Tomsk). Di Uni Soviet, menurut sensus 1989, hanya ada 6.645.588 orang yang menyebut diri mereka Tatar (tidak termasuk yang Krimea), termasuk 5519605 di RSFSR, 86789 di Ukraina, 467678 di Uzbekistan, 327871 di Kazakhstan, dan Azerbaijan - 28019, di Kirgistan - 70068, di Tajikistan - 72168, di Turkmenistan - 39243, di Belarus - 12352 orang. Sejumlah Tatar (lebih dari 50 ribu) tinggal di luar negeri: sekitar 30 ribu di Eropa luar negeri- ini adalah Tatar Bulgaria (sekitar 6 ribu orang), Rumania (sekitar 21 ribu orang), Polandia (sekitar 1.000 orang), Finlandia (sekitar 1.000 orang); hingga 20 ribu dalam Asia luar negeri: lebih dari 10 ribu orang di Turki dan sekitar 10 ribu orang di Cina, ada Tatar di Jepang, Australia dan Amerika. Munculnya dan penyebaran nama Tatar, serta etimologinya, memiliki sejarah yang sangat kompleks dan, setidaknya, hampir satu setengah ribu tahun perkembangannya.
Bahkan pada paruh pertama abad ke-13, beberapa penjelasan etimologis dari kata "Tatar" diusulkan. Jadi, dalam manuskrip Armenia tahun 1248 dilaporkan bahwa Tatar adalah orang-orang "penembak" yang disebut "tajam dan ringan" atau "tur" dan "ar", karenanya disebut "Tatar". Menurut biksu Italia Plano Carpini, yang mengunjungi Mongolia pada 1245-1247, di antara orang Mongol ada yang disebut "Su-Mongal", yaitu, Mongal air, mereka sendiri menyebut diri mereka Tatar dari sungai tertentu yang mengalir di negara mereka hitam dan disebut "Tatar". Bahkan sebelumnya, asumsi ini, mengacu pada kata-kata seorang pendeta Rusia, diungkapkan oleh biarawan Hungaria Julian, yang secara langsung menghadapi Tatar Mongol pada 1236-1237. Dia menulis bahwa "Tatar adalah orang Midian yang ... menetap di dekat sungai bernama Thartar, itulah sebabnya mereka disebut Tatar." Pada saat yang sama, lebih tepatnya pada tahun 1241, nama Tatar mulai dikenal di Eropa Barat, dan dalam bentuk "tar-tar", yang berarti "keturunan dari neraka (neraka)." Pada abad XVI-XVII. Ilmuwan Eropa menyebut "tartar" hampir semua pengembara dan bahkan menyebarkan nama ini ke tanah Rusia.
Bentuk "tartar" dalam kaitannya dengan nama "Tatar" dan etimologinya juga diterima oleh beberapa ilmuwan, termasuk yang modern. Misalnya, IN Berezin percaya bahwa nama "Tatar" berasal dari nama asli Tatar, yang terdengar seperti "tartyr", yang dapat diterjemahkan sebagai "menarik", "menarik" atau "seseorang yang menarik." Baru-baru ini R. Akhmetyanov, yang setuju dengan bunyi asli kata "Tatar" sebagai "tartir", mencoba etimologikan kata ini sebagai "raja di atas segala raja". Namun, fakta bahwa di semua sumber langsung yang terkait dengan Tatar, nama yang terakhir terdengar di mana-mana seperti "Tatar", dan bukan "Tatar", menunjukkan bahwa kata aslinya jelas "Tatar".
Pada abad ke-17 di Khiva, Abul-Gazi, yang menulis "Pohon silsilah orang Turki", percaya bahwa kata asli "Tatar" adalah nama salah satu khan Turki, dan kemudian menjadi nama orang-orang. Sejarawan N.M. Karamzin mencoba menurunkan kata "Tatar" dari nama berhala yang disembah oleh Yakut. Tapi ini jelas salah paham, karena Yakut tidak memiliki berhala dengan nama ini, meskipun ada kata yang agak mirip "dyada" (di antara suku Evenk) dan "sata" (di antara Yakut); menunjukkan batu ajaib yang menyebabkan hujan, menyembuhkan penyakit, dll. Mungkin, "dyada" mirip dengan kata "ya-ya" - jadi, atau "ya-dan", "ta-ta" dan "ta-tan" - sumber Cina menyebut Tatar dari era pra-Chingizid. Ilmuwan lain juga mencoba menguraikan etimologi kata "Tatar". LZ Budagov, misalnya, percaya bahwa kata "Tatar" di Persia dan Turki berarti konsep "utusan", "kurir", yang di zaman kita N.A. Baskakov juga bergabung, untuk persuasif yang lebih besar membandingkan kata "Tatar" dengan Kalmyk "Tatras" dan "tudar" Chuvash, yang menunjukkan konsep "gagap".
Ada upaya etimologis lainnya. Misalnya, A.A. Sukharev berasumsi bahwa kata "Tatar" dibentuk dari dua kata - "tau" (gunung) dan "tar" - "tor" (hidup) dan dengan demikian berarti penduduk pegunungan.
Lebih dekat dengan kebenaran, mungkin, adalah etimologi dari kata "Tatar", diungkapkan oleh D.Ye. Eremeev, yang percaya bahwa "Tatar" pada dasarnya adalah etnis berbahasa Turki dan, seperti semua etnis Turki, merujuk pada nama-nama orang dan suku dengan akhiran "-ar": Tatar, Khazar, Bulgar, Avar, Madjar, Kangar, Suvar, kabar, dll. Lebih lanjut ia menulis bahwa "akhir" -ar "dalam suku-suku ini kembali ke kata" ar "(er) -" ir ", yang berarti "laki-laki". Memang, dalam banyak bahasa Turki modern kata er / ir memiliki arti yang dekat - "pria, suami". Dalam etnonim "Tatar" komponen pertama "Tat" dapat dibandingkan dengan salah satu nama penduduk Iran kuno. Seperti yang dilaporkan Mahmud Kashgari pada abad ke-11, "orang Turki menyebut mereka yang berbicara" Farsi ... "Tatar. Selain itu, orang Turki juga menyebut tetangga mereka yang lain, orang Cina dan Uighur, Tatar. Arti asli dari kata "tat", kemungkinan besar, "Iran" "berbahasa Iran", tetapi kemudian kata ini mulai "menunjukkan semua orang asing, orang asing." Memang, dalam bahasa Turki kuno "tat" berarti "orang asing, orang asing". Para etnografer percaya bahwa praktik semacam itu adalah menyebut orang asing sebagai "orang asing" (bandingkan kata Rusia"Jerman" - "bukan kami", dll.) - adalah karakteristik dari bentuk awal etnonim dan identitas etnis. Jika kita menerima pemahaman seperti itu tentang kata "Tatar" sebagai alien, orang asing, maka beberapa isu kontroversial sejarah awal dan penyebaran selanjutnya dari nama ini.
Kapan etnonim ini muncul dan bagaimana mulai digunakan? Beberapa penulis, khususnya, M.Z.Zakiev, L.N. Gumilyov, adalah pendukung penyebutan awalnya. Jadi, MZ Zakiev, mengacu pada buku politik populer oleh J. Nehru "A Look at World History", percaya bahwa sudah pada abad III SM. Tatar terus menyerbu Cina. L.N. Gumilev, berdasarkan sumber-sumber Cina, percaya bahwa pada abad VI M. "Tiga puluh suku Tatar, yang menyandang nama" Shivei "di antara ahli geografi Cina dan berbicara bahasa Mongolia, tinggal di sebelah timur Türks." Namun, informasi paling awal tentang suku Tatar muncul dalam sumber-sumber Cina, yang menyebut mereka "ya-da", tidak lebih awal dari abad ke-7 hingga ke-8. - lihat pesan dari kronik geografis Tang lama "Tszyu Tang Shu" tentang suku "Tszyu Xing Dada" (Tatar dari sembilan nama keluarga), yang hidup di ambang abad 7-8. IKLAN di Kabupaten Yanshan, yang terletak di Kabupaten Huil.
Nama spesifik "Tatar" pertama kali dicatat dalam prasasti Orkhon Kul-tegin pada 731-732, yang menunjukkan bahwa banyak orang datang ke pemakaman Kul-tegin: "Avar, Roma, Kirgistan, Uch-kury-kan, otuz-Tatar, cambuk, tati ”(ditekankan oleh saya - A.Kh.). CM. Klyashtorny, yang juga percaya bahwa penyebutan pertama suku "Tatar" dicatat dalam prasasti Kul-tegin, percaya bahwa penyebutan ini berasal dari paruh kedua abad ke-6, ketika perwakilan "Otuz-Tatar" (tiga puluh suku Tatar) berpartisipasi dalam pemakaman Khagan Turki pertama ... Ada juga informasi tentang partisipasi sembilan suku Tatar (To-Kuz-Tatars) bersama dengan sembilan suku Oguz (Tokuz-Ogu-zy) dalam pemberontakan 723-724 melawan Bilge-Kagan. Diasumsikan bahwa saat ini, yaitu. pada abad ke-8, suku yang disebut "tiga puluh Tatar" tinggal di timur laut Mongolia, dan "sembilan Tatar" tinggal di Uyghur Kaganate. Diketahui bahwa yang terakhir memiliki pemimpin mereka sendiri, yang menyandang nama "Macaw Asia Tegin". Di pertengahan abad ke-9, Toguz-Tatar, bersama dengan Oguze, melarikan diri ke Turkestan Timur. Tetapi pada abad ke-10 Tatar, diturunkan dari jenis khusus "sha-to", yaitu. Konfederasi Turki Barat, yang, menurut data sejarah, tinggal di wilayah Fergana di bekas wilayah Usun, merebut Cina Utara.
Di sini kita dihadapkan pada masalah lain - siapa "Tatar" kuno dalam hal etnis? Sumber Cina paling kuno percaya bahwa Tatar adalah kerabat orang Mongol. Mereka melaporkan: "... dua anak kembar lahir dari seorang Türk: Tatar dan Mongol, kepada siapa ayah mereka Il-li-khan membagi Türkestan - yang pertama ia berikan bagian timur, dan yang kedua - barat." Karya anonim Persia "Khudud al-Alem", yang ditulis pada abad ke-10, tetapi banyak digunakan informasi sebelumnya, melaporkan bahwa "Tatar juga salah satu suku Toguzguz ..." dan Toguzguze adalah "yang terkaya di antara (semua) Turki"... Daerah Toguzguz kemudian terletak di timur dan selatan Türkic Kaganate (Khirkhiz), barat Cina dan utara Tibet, yaitu. di wilayah Mongolia yang kira-kira modern.
Dalam sumber-sumber abad XI, misalnya, dalam karya Gardizi "Decoration of News", yang ditulis pada 1050-1052, dilaporkan bahwa Türks-Kimaks turun dari "Shad, putra bungsu kepala Tatar yang tinggal di tepi sungai. Irtysh, dan orang - kerabat Tatar dari Imi, Imek, Tatar, Bayander, Kipchak, Lanikaz, klan Ajlad ”. Ilmuwan Turki terbesar abad ke-11 Mahmud Kashgar, yang mencatat di beberapa tempat dalam kamusnya yang terkenal bahwa Tatar adalah suku Turki, cenderung pada pendapat yang sama. Pada saat yang sama, pernyataannya bahwa "suku Yabak, Tatar, Basmil - masing-masing memiliki bahasanya sendiri, tetapi mereka mengenal bahasa Turki dengan baik" adalah indikasi. Pernyataan ini memberi alasan kepada VV Bartold untuk menegaskan bahwa Tatar pada abad ke-11 bukanlah suku berbahasa Turki, tetapi suku berbahasa Mongol yang tinggal di suatu tempat di pegunungan Utu-gen (Khan-gai) di hulu Biy-Khem. , salah satu sumber Yenisei. Pada abad XII-awal XIII. sejumlah besar suku sudah dikenal dengan nama Tatar. Dengan demikian, Muhammad ibn Bekran dalam karya geografisnya Nama Jahan (Kitab Perdamaian), yang ditulis pada awal abad ke-13, melaporkan bahwa sekitar pertengahan abad ke-11, “Tatar dan Hitai tetap berada di antara orang-orang Turki yang tidak menerima Islam. , mereka berada di wilayah Sina”. Dia juga mengatakan, menggambarkan peristiwa awal abad XIII, bahwa “suku besar Tatar di zaman kuno meninggalkan negara mereka di dekat perbatasan Sina dan menetap di bagian belakang negara Turkestan. Ada permusuhan dan perang antara mereka dan Hitai."
Seluruh gagasan Tatar berbahasa Turki juga diterima oleh S.M. Klyashtorny, yang percaya bahwa pada abad X-XI. di pinggiran timur dunia berbahasa Turki, dua negara Tatar dibentuk: Gansu di Turkestan Timur (Uyguristan) dan Liao di Cina Utara. Seluruh ruang di antara mereka, hampir 2 ribu km jauhnya, disebut padang rumput Tatar. Pada abad XII-XIII. stepa ini ditempati oleh bangsa Mongol, dan sebagai hasilnya, nama Tatar menyebar ke bangsa Mongol, meskipun bangsa Mongol sendiri pada awalnya tidak menyebut diri mereka seperti itu.
Menurut sejarawan Mongolia, terutama Sh. Sandag, sudah pada abad XII sekelompok suku yang signifikan dengan nama "Tatar" tinggal di antara suku-suku Mongolia yang tepat di wilayah Mongolia modern. Tatar nomaden terletak di timur, terutama di daerah danau Buir-Nur dan Kulun-Hyp. Tatar pada abad XII adalah pengikut Cina (kaisar Jin) dan bahkan bersama-sama dengan pasukan Cina pada tahun 1164 menimbulkan kekalahan besar pada bangsa Mongol di wilayah Buir-Nur. Sejak saat itu, perjuangan sengit Mongol dengan Tatar dimulai, begitu sengit sehingga Esugai-Bagatur, ayah dari Timuchin-Chingas Khan, memberinya nama Timuchin-Temujin, yang dalam bahasa Turki berarti "temurci" (pandai besi) untuk menghormati penangkaran pemimpin Tatar Temujin-uge.
Pada akhir abad ke-12, lebih tepatnya pada tahun 1198, Tatar memberontak melawan dominasi Cina. Jelas, peristiwa-peristiwa inilah yang ada dalam pesan Bekran. Dia menulis bahwa “pasukan Cina, setelah bersatu dengan pasukan Kerkit dan Mongol, sudah dipimpin oleh Timuchin (Chinggis Khan), menyerang Tatar di lembah r. Udji (sungai Uldza modern di timur laut Mongolia) kekalahan telak." Bagian dari Tatar, kemungkinan besar, saat ini pergi ke barat dan "menetap di belakang negara Turkestan", dan raja mereka Kutlukhan (Kuchluk), bersama dengan pasukan Khorezmshah Muhammad, berhasil mengalahkan Cina pasukan.
Tatar yang tersisa di timur, yang terdiri dari suku Alukhay, Dudaut, Alchi dan Chagan, mencoba untuk bersatu, tetapi segera, pada tahun 1202, dan akhirnya pada tahun 1204, mereka sepenuhnya dikalahkan oleh bangsa Mongol. Kemenangan itu begitu luar biasa (terutama karena Timuchin mengalahkan yang tidak patuh lainnya, termasuk Naiman, Merkit dan Kerit) sehingga pada tahun 1206, pada tahun Bar, kurultai yang dibentuk secara khusus menyatakan Timuchin sebagai satu-satunya dan pemimpin yang kuat di semua stepa Mongol, di atas segalanya. Mongolia dan sisa-sisa suku Tatar dan menamainya Chinggis Khan, yaitu khan alam semesta.
Sejak saat itu, nama "Tatar" dalam dokumen sejarah tidak lagi muncul sebagai kelompok etnis yang mandiri. Ada semacam modifikasi dari etnonim "Tatar", atau semacam kamuflase, ketika nama Tatar menyebar ke wilayah Mongol, dan sisa-sisa Tatar mulai, sebaliknya, disebut Mongol. Memang, sumber Cina yang sinkron, misalnya, "Men-da Bei-lu" dan "Hei-do shi-moi", tidak lagi mengenal orang Mongol, dan mereka menyebut semua suku Mongolia dan suku terkait Tatar dan mencatat bahwa "ada tiga jenis dari mereka: hitam, putih dan liar. Yang disebut Tatar putih dengan penampilan yang sedikit lebih halus, sopan dan menghormati orang tua mereka ... Yang disebut Tatar liar sangat miskin, dan bahkan primitif dan tidak memiliki kemampuan apa pun ... Kaisar Chinggis saat ini, sebagai serta semua komandan, menteri, dan pejabatnya adalah Tatar hitam". Kemungkinan besar, Onguts berbahasa Turki yang tinggal di timur laut Cina disebut Tatar Putih (bai da-da). Mungkin beberapa dari mereka berada pada pergantian abad XII-XIII. pindah ke Turkistan. Suku Tungus-Manchu di utara disebut Tatar Liar, dan Tatar hitam (hei-da) adalah orang Mongol asli. Semua kelompok populasi ini bersatu, terutama di mata orang asing, dengan nama umum Tatar. Ini sangat jelas dicatat oleh ilmuwan Kazan yang luar biasa Shigabutdin Mardzhani pada abad ke-19. Dia menulis bahwa setelah penyatuan semua Mongolia yang tersebar dan "suku Tatar yang berbeda" oleh Jenghis Khan, nama "Magul" sebagai nama klan tidak digunakan lagi, nama "Tatar" tetap menjadi nama umum untuk semua suku, meskipun klan utama pada dasarnya adalah orang Mongolia. " ...
Nama "Tatar" bahkan lebih melekat pada bangsa Mongol dan bersama-sama dengan mereka merambah ke Eropa setelah Jenghis Khan pada 1210-1240. melakukan penaklukan Asia dan Eropa, yaitu sebagian besar tanah Dunia Lama. Pada 1210-1227 Jenghis Khan, bersamaan dengan penaklukan wilayah utara (utara Sungai Kuning) Cina, di mana sisa-sisa Tatar Putih dibawa ke penyerahan terakhir, memulai serangan ke barat. Seperti yang telah disebutkan Najip Bek -ran menginformasikan, pada 1208 "invasi Tatar lainnya jatuh pada Kutlu-khan (Naiman khan Kuchluk), (raja) Tatar pertama, yang menghancurkan dunia dan yang rajanya adalah Chinggis-khan Timuchin" . Jadi, pada tahun 1210-1220. Tatar (Kuchluk terbunuh pada 1218) disingkirkan, tetapi nama Tatar dipertahankan. Selain itu, nama ini praktis diteruskan ke bangsawan Mongol.
Dalam hal ini, menarik untuk dicatat pesan "Men-da Bei-lu" bahwa, meskipun bangsa Mongol "menunjukkan nama dinasti sebagai" negara besar Mongol ", saksi mata sering memperhatikan betapa mulianya orang-orang, misalnya, gubernur Jenghis Khan di Cina, Mukhali (meninggal tahun 1223) setiap kali dia menyebut dirinya "kami, Tatar", semua pejabat dan komandan mereka (juga) menyebut diri mereka "kami ...". Selain itu, di pasukan Mongolia, terutama yang dilemparkan ke dalam penaklukan Cina, Turkestan Timur, Asia Tengah dan negara-negara Barat lainnya, peran penting dimainkan oleh imigran dari Tatar, atau orang Uyghur yang disebut Tatar. Jadi, Rashidaddin menulis bahwa "Dari orang-orang (Tatar) ini, baik pada masa Jenghis Khan maupun setelahnya, mereka menjadi amir dan orang kepercayaan negara yang besar dan dihormati." Di antara mereka, perwakilan suku Ongut, atau Tatar Putih, yang biasanya merupakan bagian dari penjaga terbaik pasukan Mongol, sangat menonjol. Diketahui juga bahwa - menurut keputusan Jenghis Khan - semua orang yang ditaklukkan, termasuk orang Uighur (Tatar Putih - A.Kh.), harus memasok tentara ke pasukannya. Menurut Rashid ad-din, pasukan yang dikumpulkan "dari Uighur, Karluk, Turkmenistan, Kashghart, dan Kuchart, di bawah komando Temnik Melik-Shah, bertempur di pihak Chinggis Khan di Khorasan." Sangat penting bahwa banyak dari mereka, milik klan Turki, "disebut Tatar." Semua ini sesuai dengan pernyataan Guillaume Rubruck di pertengahan abad ke-13 bahwa "Chinggis mengirim Tatar ke depan ke mana-mana, dan karenanya nama mereka menyebar, seperti di mana-mana mereka berteriak:" Inilah Tatar. "
Memang, semua sumber Persia, Arab, Armenia, Rusia dan Eropa pada waktu invasi Mongol menyebut invasi ini Tatar, dan bangsa Mongol, yang merupakan kekuatan pendorong invasi, menyebut Tatar. Jadi, penulis Muslim, sezaman dengan invasi Mongol, Ibn al-Athir dan Muhammad an-Nisawi hanya tahu nama Tatar: lihat, misalnya, "Kisah Tatar Terkutuk" Nisawi. Hal yang sama berlaku untuk sumber-sumber Armenia. Sejak 1220, dari kenalan pertama orang-orang Armenia dan orang-orang Transkaukasia lainnya dengan kengerian invasi Mongol, orang-orang Mongol dikenal di sini terutama dengan nama Tatar. Sumber-sumber Armenia yang sinkron menulis: "Suku-suku barbar yang tidak dikenal, yang disebut Tatar, muncul dari timur" (Aide Memoire of Grigor Sisetsia). “Pada tahun 669 kronologi Armenia (1220), 20 ribu Tatar meninggalkan negara Chin dan Machin (Cina) dan mencapai wilayah Gugark (Armenia Selatan). Merusak segalanya di jalan, mereka mencapai Tbkhisa (Tbilisi) ”(Dari“ Chronicle of Sebastatsi ”).
Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa penulis sejarah Armenia jauh lebih sadar, yang oleh orang Mongol tidak hanya disebut Tatar (dalam kasus yang benar-benar dominan), tetapi juga "orang-orang penembak", "Kharatatar" (Tatar hitam) dan bahkan "Mugal" (Mongol). Adalah penting bahwa sejarawan Armenia abad ke-13 Stepanos Orbelian menjelaskan bahwa orang-orang menyebut "Tatar" "Mugal". Kirakos Gan-dzakatsi terkadang menggunakan istilah ini bersama-sama: "Tatar Mungal". Pada dasarnya, kronik Rusia dan sumber lain menyebut bangsa Mongol "Tatar" atau "Totar" selama penaklukan mereka atas tanah Rusia, stepa Eropa Timur dan wilayah Volga. Kronik awal - Lavrentievskaya, Ipatievskaya, dan lainnya - tulis ini tentang kenalan pertama dengan pasukan Mongolia: “Pada musim panas 6731 (1223). Musim panas yang sama, Tatariv membantai para pangeran Rusia. Karena dosa-dosa kita, orang-orang bukan Yahudi tidak tahu, ... orang-orang Moab yang ateis, rekomendasi kepada Tartar, kebaikan mereka sendiri, tidak ada yang tahu siapa esensi dan pemisahan yang datang, dan apa bahasa mereka dan suku mana dan apa iman mereka adalah. Dan nama mereka adalah Tatar, dan kata kerja Ini taurmeni, dan teman-teman Pechenesi ... "
Penting juga bahwa tidak hanya kronik awal, tetapi juga kronik Rusia akhir, misalnya, Kronik Moskow akhir abad ke-15 atau Kronik Nikon abad ke-16, praktis tidak tahu nama "Mongol". Di mana-mana nama ini diganti dengan kata "Tatar". Hanya dengan nama inilah bangsa Mongol dikenal di sumber-sumber Eropa lainnya. Jadi, biarawan Dominika Hungaria Julian, yang secara langsung melihat pada musim panas 1236 akumulasi besar gerombolan Mongol di stepa wilayah Volga sebelum invasi mereka ke Bulgaria dan Rusia, menyebut mereka Tatar dan memperingatkan rajanya (Bela IV) tentang mereka , yang, jelas, dikirim ke intelijen. Julian menulis bahwa tidak jauh dari sungai. Etil dia "menemukan Tatar dan duta besar pemimpin Tatar yang tahu bahasa Hongaria, Rusia, Cuman, Teutonik, Saracen dan Tatar dan mengatakan bahwa tentara Tatar, yang berada di lingkungan yang sama, lima hari dari sana, ingin untuk melawan Alemannia." ... "Tentang Tatar, yang bergegas dari tempat mereka dan menghancurkan tanah utara" di bawah 1238 juga dilaporkan dalam "Great Chronicle" dari Matthew dari Paris. Dalam kelanjutan anonim dari "Sejarah Kerajaan Prancis" abad XIII, dikatakan bahwa "Prancis dan semua negeri lain ditakuti oleh berita Tatar." Di gereja-gereja Katolik di Jerman saat ini bahkan membaca doa "Tuhan, bebaskan kami dari murka Tatar." Pesan dari Cologne Chronicle dari Biara St. Panteleimon: "Ketakutan yang signifikan terhadap orang-orang biadab ini menguasai masing-masing negara, tidak hanya Prancis, tetapi juga Burgundy, Spanyol, yang sampai sekarang tidak diketahui nama Tatarnya."
Yang terakhir, serta laporan serupa dari kronik Rusia, kronik Armenia tentang ketidaktahuan mereka sebelumnya dengan Tatar, patut diperhatikan. Ini sepenuhnya menyangkal upaya beberapa penulis (MZ Zakiev) untuk menegaskan bahwa nama "Tatar" di Eropa dikenal bahkan sebelum invasi Mongol.
Bagaimana orang-orang di wilayah Volga Tengah dan Ural memandang invasi Mongol (Tatar), termasuk orang-orang Volga Bulgaria, yang membentuk basis etnis Tatar masa depan di wilayah Volga Tengah dan Ural, dan ketika menembus di sini, nama alien "Tatar" ini mulai menyebar dan berakar?
Seperti yang Anda ketahui, orang-orang Bulgar dan orang-orang lain di wilayah Volga Tengah dan Ural yang terkait dengan mereka melakukan perlawanan putus asa terhadap bangsa Mongol dan invasi Mongol (Tatar-Mongol) selama lebih dari lima puluh tahun (1223-1278). Populasi yang ditaklukkan dan dibagi menjadi beberapa bagian Bulgaria pada abad XIII-XIV. masih sepenuhnya mempertahankan etnonim sebelumnya dan, pertama-tama, nama Bulgaria. Memang, dalam sumber-sumber abad XIII-XIV. Bulgaria bertindak sebagai satu tanah, dan penduduknya sebagai satu orang terutama di bawah nama Bulgaria.
Pada saat yang sama, orang tidak dapat gagal untuk mencatat kecenderungan yang muncul pada abad XIV untuk mengidentifikasi Bulgar dengan Besermyans (Muslim) dan untuk memilih Burta secara terpisah dari mereka. Jadi, dalam kronik Rusia dalam sejumlah kasus nama "besermene" muncul di bawah Bulgaria. Misalnya, di bawah tahun 1366 - "Pada musim panas yang sama, Volny datang dari Novgorod dari yang Agung satu setengah ratus telinga dengan para perampok Novgorodskys dan menampung banyak Tatar dan Besermyan dan Ormen dan Novgorod Nizhniy pograbisha di sepanjang Volza." Pada 1376, penduduk Bolgar sudah secara langsung disebut Besermia. Burtases sebagai orang independen disebutkan bersama-sama dengan Besermia di bawah 1380. Beberapa peneliti percaya bahwa nama "Besermyan" adalah ekspresi terdistorsi dari kata "Muslim" (karena itu "Basurman" dalam bahasa Rusia), yang lain menganggapnya sebagai etnonim yang identik dengan etnonim "Bulgar".
Nama Tatar pada abad XIII-XIV. di wilayah Volga dan Eropa Timur mengalami semacam modifikasi. Pada pertengahan abad ke-13, bangsa Mongol, yang telah menaklukkan hampir setengah dari Dunia Lama dan membentuk sejumlah negara besar, termasuk Gerombolan Emas, yang meliputi wilayah Volga dan Ural, memperpanjang nama Tatar. ke hampir semua orang yang ditaklukkan. Pada saat itu, pada pertengahan abad XIII, orang-orang Mongol dan terutama bangsawan Mongol, melihat bahwa semua bawahannya disebut Tatar, mulai meninggalkan nama ini. Rubruk menulis dalam hal ini bahwa "Moals (Mongol) yang disebutkan di atas sekarang ingin menghancurkan nama ini (nama Tatar - A.Kh.) dan membesarkan nama mereka sendiri." Kecenderungan ini juga dibuktikan oleh "Legenda Rahasia" (dalam bahasa Mongolia - "Nigucha Tob-chiyan", dalam bahasa Cina - "Yuan Chao bi shi") Mongol tahun 1240, di mana "orang Mongol dalam semua kasus menyebut diri mereka Manhol, dan tidak berbicara "Tatar". Pada abad XIV, pemisahan nama "Mongol" dari "Tatar" akhirnya ditentukan. Mongol mulai lagi menyebut suku Mongol sendiri (Mongol hitam), serta sejumlah suku Turki timur, “seperti Jalaiir, Taras, Oirat, Ongut, Kerit, Naiman, Tangut dan lain-lain, yang masing-masing memiliki nama khusus dan nama panggilan khusus - semuanya karena pemuliaan diri, mereka menyebut diri mereka (juga) orang Mongol, terlepas dari kenyataan bahwa pada zaman kuno mereka tidak mengenali nama ini ”(Rashid ad-din). Nama Tatar terutama diberikan kepada suku dan bangsa berbahasa Turki "di negara Kirgistan, Kelar dan Bashkirs, di Desht-i Kipchak, di wilayah utara (dari dia)" (Rashid ad-Din). Yang terakhir, yaitu Suku dan masyarakat berbahasa Turki semakin mendominasi bangsa Mongol. Menurut pendapat para peneliti yang agak bulat, ada relatif sedikit orang Mongol pendatang baru di stepa wilayah Volga dan Ural (Desht-i Kipchak), dan wilayah stepa utama mempertahankan populasi nomaden lama, yang hanya menggantikan aristokrasi suku mereka dengan yang baru. tuan - para khan stepa dari Golden Horde dan emir mereka. Populasi nomaden ini sebagian besar adalah Kipchaks. Dan mereka, seperti yang dilaporkan oleh penulis Arab pada paruh pertama abad XIV dengan sangat indah. al-Umari (El-Omari), menang atas bangsa Mongol: “Pada zaman kuno, negara bagian ini adalah negara Kypchaks, tetapi ketika Tatar menguasainya, Kypchaks menjadi rakyat mereka. Kemudian mereka (Tatar) bercampur dan menjadi terkait dengan mereka (Kypchaks) dan tanah menang atas kualitas alami dan ras mereka (Tatar), dan mereka semua menjadi seperti Kypchaks, seolah-olah mereka dari jenis yang sama (dengan mereka); karena orang-orang Mongol menetap di tanah Kypchaks, menikah dengan mereka dan tetap tinggal di tanah mereka ”. Dengan demikian, orang-orang Mongol dan perwakilan dari berbagai bangsa taklukan yang datang bersama mereka, yang sebagian besar berasal dari lingkungan nomaden, pada pertengahan abad XIV, telah bubar di antara populasi Desht-i Kipchak yang ditaklukkan. Seperti yang dicatat oleh F. Engels dalam "Anti-Duhring": "... dalam sebagian besar kasus, dengan penaklukan lain, pemenang liar dipaksa untuk menyesuaikan diri dengan yang lebih tinggi" situasi ekonomi“Yang dia temukan di negara yang ditaklukkan; orang-orang yang ditaklukkan olehnya mengasimilasi dia dengan diri mereka sendiri dan sering memaksanya untuk menerima bahasa mereka."
Populasi utama Kipchakized dari Desht-i Kipchak pada abad XIV bernama "Tatar". Jadi mereka disebut kronik Rusia, serta sumber berbahasa Arab, misalnya El-Omari. Pada saat yang sama, adalah penting bahwa Ibn Batutta, yang mengunjungi Horde dan lebih banyak tanah utara sekitar pertengahan abad XIV, terus-menerus menulis bahwa populasi Horde terdiri dari orang Turki. Pada paruh kedua abad XIV Gerombolan Emas karena kontradiksi internal dan karena perlawanan aktif dari rakyat bawahannya, itu menurun. Upaya untuk memulihkannya, yang dilakukan pada kuartal terakhir abad ke-14 oleh Tokhtamysh, sudah merupakan penderitaan Golden Horde. Dalam kondisi ini, tanah dan negara yang dulunya berada di bawah Horde mulai menunjukkan aktivitas besar, terutama di masa lalu yang maju secara ekonomi dan politik. Di antara mereka adalah tanah Volga Bulgaria. Tetapi Bulgaria pada akhir XIV-awal abad XV. sudah lama tidak menjadi satu negara. Dihuni oleh penduduk yang sebagian besar berbahasa Turki, tanahnya menarik para penguasa feodal Golden Horde, yang pada saat ini sudah sepenuhnya menjadi Turki. Di antara mereka adalah tanah Bulgar yang tepat, terutama berbatasan dengan Kama Bawah dan Volga, dan tanah yang dihuni pada abad X-XIII. dengan burtase bulgarisasi.
Yang terakhir terutama awal mulai diambil alih oleh penguasa feodal Golden Horde. Jadi, pada abad XIII, jika tidak lebih awal (sumber menyebutkan tahun 1198), salah satu pangeran Muslim dan berbahasa Turki - “Shirinsky Bakhmet (Muhammad), putra Usein (Khusainov), berasal dari Gerombolan Besar (Utara) wilayah Laut Hitam) ke Meschera dan Meschera bertempur, dan duduk di dalamnya, dan putra Beklemish lahir. Silsilah Sedakhmetov "Tatar" lainnya, Akchurins, Kugushevs, Tenishevs, Enikeevs, Engalychevs, dan lainnya juga dikenal (dilihat dari nama keluarga mereka, ini juga penguasa feodal yang berbahasa Turki dan Muslim), berasal dari Bekhan (menurut beberapa sumber , mantan komandan khan). Tuan-tuan feodal ini, jelas, menaklukkan atau mencoba menaklukkan tanah di sungai Sura, Moksha dan Tsna, yang sudah dikembangkan oleh Burtases Bulgarized. Di hulu Sura sejak saat ini, sisa-sisa desa tak berbenteng yang luas di dekat kota Kuznetsk, di sungai. Moksha - sisa makanan kota besar Narovchata-Mukhshi dan kota Temnikov. Sangat penting bahwa lapisan bawah dari semua pemukiman ini mengandung bahan-bahan yang terkait dengan budaya Bulgaro-Burtas pada periode pra-Mongol, yang tidak memungkinkan kita untuk setuju dengan pernyataan M.G. Safargaliev dan R.G. Fakhrutdinov bahwa nenek moyang Tatar modern- Mishar muncul di area ini hanya di masa Golden Horde. Namun era ini tentu membawa banyak hal baru, termasuk inklusi etnis baru. Namun, etnonim "Burtas" ("Burtases" - Tatar Posopny) dan "Mozhar" ("Mi-zher") digunakan sehubungan dengan Tatar-Mishars hingga abad ke-17. Sangat menarik untuk dicatat bahwa dalam "Anonymous Iskander", sebuah esai dari akhir abad XIV, antara tanah Ukek di Volga dan Bulgar dicatat tanah "Madjar". Menurut B.A. Vasiliev, etnonim "Mishar" dalam bentuk "meschera" pertama kali muncul di daerah ini pada pertengahan abad XIV dan didistribusikan secara luas di Abad XV-XVI... VV Velyaminov-Zernov juga mencatat tempat tinggal di cekungan Oka dan campur tangan Oka-Sur "Mishar" (Meshchera), yang menganut agama Islam. Dapat juga ditambahkan bahwa di bawah tahun 1550 dicatat bahwa Ivan the Terrible "dipukuli dengan dahi oleh orang-orang gunung-mozhar"; pada tahun 1532, Pangeran Yenikey menerima dari pemerintah Rusia hak untuk "menghakimi dan merajut tarhan dan Bashkir dan Mozhar yang tinggal di Temnikov."
Juga dikenal adalah etnonim "Machyarin" (Surat kontrak 1483), yang disebut penduduk biasa atau "orang kulit hitam yang memberikan yasak kepada tsarevich." Pada abad ke-16, penduduk kota Kasimov berulang kali disebut Mozhars, atau Meschera. Mozhars-Meshchera ini tampaknya menyimpan semacam ingatan tentang hubungan mereka dengan leluhur mereka, termasuk orang Bulgaria. VNTatishchev dalam hal ini mencatat: "Meschora, Elatma, Kadom, Shatsk dan Yelets, Temnikov, Lomov, Kozlov, Tambov adalah mitimtyudi Bulgaria."
Namun, di sini pada abad XV-XVI. nama Tatar juga ditemukan, tetapi biasanya sehubungan dengan rekan senegaranya dan nama lokal: "Temnikov Tatar", "Gorodets (Kasimov - A.Kh.) Tatar". Yang terakhir disebut perwakilan kaum bangsawan, terutama terkait dengan orang-orang dari Horde.
Pada paruh kedua abad ke-14 dan awal abad ke-15, wilayah pemukiman Bulgar juga berubah. Jadi, di bawah 1361, penulis sejarah melaporkan bahwa "Bulak Temir, Pangeran Orda Bolgar, mengambil semua kota di sepanjang Volza dan ulus dan mengambil seluruh rute Volga." Setelah itu, tanah Trans-Kama di Bulgaria, termasuk pinggiran Bulgar, menjadi tempat perampokan dan perang terus menerus. Pada tahun 1366 dan 1376. kota itu diambil oleh Novgorod ushkuiniks, pada tahun 1382, 1391 dan 1392. di sini Golden Horde Khan Tokhtamysh mengamuk, pada 1395, 1400. Pangeran Rusia melakukan kampanye yang menghancurkan melawan Bulgaria dan, akhirnya, pada tahun 1431, Pangeran Fyodor the Pestry memberikan pukulan terakhir kepada Bulgaria. Populasi Bolgar dan Trans-Kama lainnya (Zhukotinsky, Tubulgatausky) kerajaan Bulgaria dalam kondisi ini bermigrasi secara massal ke utara - di luar Kama, ke barat - di luar Volga, ke timur - di Ural. Di wilayah utara yang lebih tenang, konsolidasi populasi bekas Bulgaria di sekitar Kazan, yang telah menjadi pusat politik, ekonomi, dan budaya baru negara itu, meningkat. Pada pergantian abad XIV-XV. Kerajaan Kazan sudah bertindak sebagai organisasi politik independen yang terbentuk sepenuhnya.
Populasi Kazan dan kerajaan Kazan, dan kemudian kekhanan, sebagaimana dicatat oleh salah satu peneliti terkemuka pada periode ini M.G. Khudyakov, “sebagian besar terdiri dari mantan orang Bulgaria yang menyimpan kenangan paling jelas tentang masa lalu mereka. Tatar, penduduk asli Horde, tampaknya hanya merupakan lapisan kecil aristokrasi dinas militer di sekitar khan ... Sangat mengherankan bahwa kronik Rusia juga lebih suka menyebut penduduk Kazan Khanate bukan Tatar, tetapi Kazan: misalnya , dalam "Kazan Chronicler" istilah "Kazan" dalam arti kebangsaan disebutkan 650 kali, sedangkan nama "Tatar" hanya 90 kali. Penting bahwa "sejarah Kazan" yang sama ini, yang ditulis oleh seorang pria yang hidup selama 20 tahun (1532-1552) di istana Kazan dan, tentu saja, tidak hanya mengetahui situasi politik, tetapi juga situasi etnis, secara langsung mengatakan itu di sini " Saya tinggal ... di bagian dari tanah mereka, pangeran dan barbar Bulgaria.
Kronik Rusia sinkron lainnya dari abad ke-16, misalnya, Penulis Sejarah Awal Pemerintahan Tsar dan Adipati Agung Ivan Vasilyevich, juga lebih suka menyebut populasi Kazan dan Kazan Khanate Kazan, orang Kazan, atau Besermyans, meskipun terkadang ungkapan "Tatar Kazan" juga ditemui. Tetapi penting bahwa nama ini, serta hanya "Tatar", ditemukan sehubungan dengan laporan sebelumnya yang berkaitan dengan periode pembentukan Kazan Khanate, ketika Kazan ditangkap oleh Tatar, yang berasal dari Horde. Ini dapat dilacak dari kronik lain, misalnya, menurut Kode Moskow - lihat: "Tatar Kazan" (di bawah 1468), "Tatar Kazan", "Besurman dan Tatarov" di bawah 1469, dll.
Nama "Tatar" sangat tidak populer di kalangan penduduk kota dan terutama pedesaan Kazan. Duta Besar Austria untuk Moskow Sigismund Herbertstein, yang mengunjungi wilayah Kazan pada tahun 1520-an, menulis bahwa orang-orang Kazan “... jika mereka disebut Turki (Tatar), mereka tidak senang dan menganggapnya sebagai kemarahan. Tapi nama Besermians (Muslim) menyenangkan mereka.” Betapa asingnya nama "Tatar" bagi warga Kazan juga ditunjukkan oleh karakterisasi negatif yang tajam dari nama ini yang diberikan oleh penyair Kazan kepada yang pertama setengah dari XVI abad oleh Muhammadyar dalam puisi "Tukhfai Mardan" (Keberanian suami), yang ditulis di Kazan pada tahun 1539-1540:
"Kamu adalah seorang Tatar yang tidak mengenal jenis dan sukunya,
Di dunia ini kamu lebih buruk dari anjing mana pun.
Anda jahat dan sakit-sakitan, penjahat dan tidak manusiawi.
Wajah hitam, Anda adalah anjing dunia bawah ...
Penampilanmu menjijikkan, tatapanmu jahat,
Di luar dan di dalam Anda mendidih, penuh dengan segala macam gosip."
Kronik Rusia, terutama Nikon, yang ditulis pada tahun 1530-an oleh Metropolitan Denmark, Ryazan, terus-menerus berbicara tentang hubungan genetik mantan "Bulgaria" dengan Kazanian masa kini: "... orang-orang Kazan sekarang berbicara seperti itu ." Adalah penting bahwa Grand Duke Vasily III, di bawah siapa di awal XVI berabad-abad Kazan menyetujui protektorat Rusia, mengembalikan gelarnya dengan gelar Pangeran Bulgaria, pertama kali diterima oleh Ivan III pada 1487.
Dan di Eropa saat ini (XV-paruh pertama abad XVI) tanah Kazan terus disebut Bulgar atau Kazan. Yang terakhir ini terutama merupakan ciri khas peta Eropa abad ke-16. Pada banyak dari mereka tanah Kazan disebut baik hanya "Kazan" (G. Gerrits) dan "Kazane" (S. Herbertstein), atau Kerajaan Kazan dan Kerajaan Bulgar. Benar, di peta Anton Weed, diterbitkan pada 1542, tetapi disusun pada kuartal pertama abad ke-16 di Vilnius dengan bantuan Yves. Anda. Letsky, tanah Kazan ditunjuk sebagai "Kazanorda". Tetapi, menurut BA Rybakov, peta terakhir digambar berdasarkan peta Fra-Mauro (Fra-Mavro) tahun 1459 dan mencerminkan peristiwa pertengahan abad ke-15, ketika kelompok Tatar (Horde) itu sendiri masih kuat di Kazan, yang, jelas, dan berusaha menyebarkan namanya. Pada saat itulah ungkapan "Tatar Kazan" masih sering digunakan, dan Ivan III pada 1488, mengirim berita kemenangan atas Kazan ke Italia, menulis tentang "pangeran Tatar yang berani menyerang Ivan III". Itu di pangeran Tatar ini, mis. penduduk asli Horde, yang berusaha memaksakan pada orang-orang di wilayah itu nama karakteristik populasi Golden Horde, "Tatar", jelas, dan alasan nama "Tatar Kazan" disembunyikan. Kita juga harus mengingat fakta berikut: jelas, di pertengahan dan paruh kedua abad ke-16, institusi pelayanan orang-orang menguat. Itu juga mulai terbentuk dari kelompok Kazan dari populasi berbahasa Turki, yang juga secara resmi disebut "Tatar layanan". Fakta transisi ke tanah orang Kazan ini mulai dicatat selama periode penangkapan Kazan. Awalnya, bentuk "Tatar layanan" tersebar dalam bentuk istilah sosial yang relatif menguntungkan, yang berarti sekelompok penduduk yang setia kepada pemerintah Tsar, dan dalam hal ini, memiliki sejumlah hak istimewa. Selain itu, istilah "Tatar layanan" tidak memiliki banyak etnis sebagai makna layanan-hukum, dan istilah ini menyembunyikan baik Tatar yang tepat dan penguasa feodal Chuvash, Mari dan Mordovian. Di bawah kondisi ini, milik "Tatar layanan" di antara penduduk lokal Wilayah Kazan, jelas, menjadi, sampai batas tertentu, menarik.
Dominasi di antara "Tatar layanan" imigran dari lingkungan berbahasa Turki mengarah pada fakta bahwa pada abad ke-17 nama hanya "Tatar" secara bertahap diberikan kepada mereka. Jadi, semua dokumen abad ke-17 pemerintahan Tsar, yang mendefinisikan kewarganegaraan orang, sudah membedakan, bersama dengan orang lain di wilayah itu, "Tatar" tanpa menentukan status sosial-ekonomi mereka. Tetapi bahkan dalam kondisi ini, penduduk Kazan setempat enggan menerima nama "Tatar", yang asing bagi mereka. Jelas, dengan mempertimbangkan keadaan ini, Stepan Razin, yang berbicara pada tahun 1670 dengan permintaan untuk mendukung pemberontakan yang dipimpinnya, menulis bukan kepada “Tatar”, tetapi kepada “posad Kazan, busurman, dan abyz awal yang memegang masjid. , para penguasa Busurman ... dan semua jurang maut dan semua busurman pinggiran kota dan uyezd ", yaitu. Muslim.
Ini juga terasa di Eropa, di mana pada abad ke-17 penduduk asli Wilayah Kazan yang berbahasa Turki masih belum disebut Tatar. Hampir semua peta Eropa abad ke-17. Wilayah Kazan terus disebut sebagai "Negara Kazan" atau "Bulgaria" (peta V. Bley tahun 1630), "Kerajaan Kazan" atau "Kerajaan Bulgaria" (peta yang dilampirkan pada karya A Olearius, diterbitkan pada 1647), "Kazan" dan "Bulgaria" (peta Misa Isaac 1636-1662), "Bulgaria" (peta N. Vitzen 1687-1705). Pada saat yang sama, dalam teks pesan penulis Eropa (A. Oleariya, N. Witzen, dll.), nama "Tatar" sering digunakan. Tetapi aneh bahwa di sini nama ini meluas ke orang-orang lain di wilayah itu: "Tatar Mordovia" (Fletcher, Oleariy), "Cheremis Tatar" (I. Massa, B. Coyet) dan bahkan "Tatar, disebut Mordovians" (Struis) .
Pada abad XVII-XVIII. di Wilayah Kazan, nama "Tatar" secara bertahap kehilangan warna aslinya. Ini difasilitasi, di satu sisi, oleh upaya pemerintah Tsar, penguasa feodal Rusia, misionaris Ortodoks, dan, di sisi lain, oleh mantan penguasa feodal Kazan, Kasimov, yang menghasut semangat chauvinistik dan nasionalis. Jadi, pada abad XVII-XVIII. di antara populasi Rusia, termasuk Wilayah Kazan, legenda semi-resmi dan lagu tentang gerombolan Tatar, khan Tatar, penangkapan Kazan, di mana "Tatar jahat, pencuri, busurman" digambarkan dalam warna paling hitam, tersebar luas. Menanggapi hal ini, di antara warga Kazan dan Mishars pada abad ke-17-18. legenda, byte, dan lagu-lagu tentang Gerombolan Emas, Kazan Khanate, Chinggis Khan, Timur, dll., Di mana kebesaran mantan Mongol dan Tatar khan, waktu Gerombolan Emas, dll. dimuliakan, mulai menyebar luas . Sebagian besar legenda, byte, dan narasi sejarah ini digabungkan menjadi kumpulan novel "Daftar-i Chingis-name". Tetapi bahkan di sini sikap hormat terhadap Bulgar dipertahankan tidak hanya dari Gerombolan Emas, tetapi juga dari masa pra-Mongol.
Semua sumber Rusia abad ke-18, serta deskripsi sejarah dan geografis yang muncul dari wilayah tersebut oleh P.N. Rychkov, V.N. Tatishchev, I.G. Georgi, dan lainnya, sudah merujuk pada populasi Muslim di Wilayah Kazan sebagai Tatar. Selain itu, pada abad ke-18, nama "Tatar" praktis mencakup seluruh populasi non-Rusia yang berbahasa Turki dan yang tidak berbahasa Turki. Kekaisaran Rusia... Sumber-sumber Eropa sering menyebut seluruh Rusia Tataria Besar pada abad ke-18, dan beberapa orang Eropa sezaman yang mengunjungi wilayah Volga Tengah pada abad ke-18, misalnya, perwira Hungaria Shamuel Turkolyi, menyebut seluruh penduduk Volga non-Rusia dan Wilayah Ural Tatar. Jadi, Turkolyi menulis bahwa "banyak Tatar yang berbeda tinggal di sini ... seperti: Cheremis, Chuvash, Mordovians, Karakalpaks, Bashkirs, Kalmyks." Namun tetap saja, di peta Eropa, Wilayah Kazan dan penduduknya yang berbahasa Turki, bahkan pada abad ke-18, terus mempertahankan nama-nama seperti "Kerajaan Kazan" (peta Christopher Weigel awal XVIII abad, Johann Matthies 1739). Pada saat yang sama, etnonim seperti "Ufa Tatar", "Bashkir Tatar" (kartu Johann Mattis) sudah muncul di peta pertengahan dan terutama paruh kedua abad ke-18. Ahli geografi Hongaria Janos Tomka Saska, dalam sebuah buku yang diterbitkan pada 1748 dan 1777, menulis tentang "Tartary the Great" dengan pusatnya di Kazan, dihuni, selain Tatar dan Rusia, Cheremis, Mordvin, Chuvashes ..., Tatar Ufa dan Meshcheryaks, dan juga tentang provinsi Bulgaria, tempat tinggal Tatar Ufa dan Bashkir.
Tetapi bahkan dalam kondisi ini, populasi Muslim berbahasa Turki di wilayah Volga dan Ural lebih suka menyebut diri mereka bukan Tatar, tetapi Mukhamedan dan Bulgar. Dalam hal ini, salah satu manifesto Pugachev (1 Oktober 1773), di mana seruan ditujukan kepada "Mukhametan", adalah indikasi. Pendahulu Em. Pugachev Batyrsha, berbicara kepada orang-orang Kazan, menyebut mereka orang-orang Bulgar. Menarik juga untuk dikomentari oleh IE Fisher di pertengahan abad ke-18 bahwa “mereka yang sekarang disebut Tatar tidak menerima nama ini, mereka menganggapnya sebagai celaan”.
Abad ke-19 dimulai. Era ini ditandai dengan penyebaran nama "Tatar" terluas. Ini adalah nama tidak hanya Tatar Volga, tetapi secara umum semua orang Rusia yang berbahasa Turki, terutama yang memeluk Islam: Tatar Azerbaijan, Tatar Kazakh (Kazakh), Tatar Turkmenistan, Kazan, Krimea, Astrakhan, Lituania, Siberia, dan lainnya Tatar. Semua ini terjadi dengan latar belakang perkembangan aktif, terutama di bagian Eropa Rusia, hubungan kapitalis dan pembentukan bangsa borjuis Tatar di bawah kondisi ini. Yang terakhir dibentuk atas dasar penggabungan Kazan, Mishar, dan sebagian Tatar Siberia. Negara yang sedang berkembang, tentu saja, harus mengadopsi nama etnis yang paling cocok untuknya, yaitu. nama orang-orang. Ulama Islam, menggunakan situasi saat ini, mencoba untuk menyatakan bahwa tidak ada orang yang merdeka, tetapi ada umat Islam yang bersatu. Kaum nasionalis borjuis yang muncul, terutama di paruh kedua abad ke-19, juga berusaha meyakinkan bahwa tidak ada orang Tatar yang independen, tetapi ada bahasa Turki atau Turki yang sama (dalam bahasa Tatar kata "Turk" dan "Turk" terdengar sama) bangsa. Mereka melanjutkan upaya ini nanti, mengumumkan bahwa tidak ada Volga atau Tatar Kazan, tetapi ada Volga atau Kazan Turki.
Di bawah kondisi ini, perwakilan progresif dari pemikiran sosial Rusia dan Tatar mengajukan gagasan bahwa bukan nama yang menentukan sejarah rakyat, tetapi rakyat sendiri yang membuat sejarah ini. Dalam hubungan ini, misalnya, pernyataan NG Chernyshevsky menunjukkan bahwa di antara “Tatar Kazan dan Orenburg, hampir tidak ada satu orang pun yang diturunkan dari para pejuang Batu, bahwa Tatar saat ini adalah keturunan dari suku-suku sebelumnya yang tinggal di sana. tempat-tempat sebelum Batu dan menaklukkan Batu, bagaimana Rusia ditaklukkan, dan bahwa semua alien yang menyerang menghilang, semua dimusnahkan oleh kekejaman para budak. Dan ilmuwan lain abad XIX, yang secara langsung mempelajari penduduk lokal Wilayah Volga, Ural dan Siberia, misalnya, Y. Gagemeister, A. Pavlovsky, dan lainnya, memperhatikan bahwa Kazan, Astrakhan, dan bahkan Tatar Siberia bahkan di pertengahan abad ke-19 mereka menyangkal bahwa mereka adalah Tatar.
Ilmuwan dan tokoh masyarakat Tatar terkemuka Sh. Mardzhani, K. Nasyri, I. Khalfin, Kh. Feyzkhanov, Z. Bigiev dan lainnya secara aktif mendukung dan mengembangkan ide-ide ini. Mereka menganggap sudah menjadi tugas mereka untuk menjelaskan kepada orang-orang bahwa nama "Tatar" karena sejumlah kondisi historis menjadi nama orang-orang, bahwa nama orang-orang itu perlu dipisahkan dengan jelas dari sejarahnya, afiliasi agamanya, dll. . Sangat mengungkapkan penampilan pada awal abad ke-20 oleh ilmuwan Tatar yang luar biasa, penulis dan tokoh masyarakat G. Ibragimov, yang, setelah terlibat dalam polemik aktif dengan nasionalis borjuis tentang nama orang "Turki" atau "Tatar, ” menulis: “Kami adalah Tatar, bahasa kami adalah Tatar , sastra kami adalah Tatar, semua yang kami lakukan adalah Tatar, budaya kami yang muncul juga akan menjadi Tatar. "
Bersamaan dengan ini, para ilmuwan dan tokoh masyarakat, sejarawan Rusia progresif, profesor Universitas Kazan S.M. Shpilevsky, N.F. Katanov, M.G. Khudyakov dkk. Tanpa lelah membuktikan dalam tulisan mereka bahwa dasar Tatar di wilayah Volga dan Ural bukanlah Tatar pada periode invasi Mongol, tetapi Bulgaria dan masyarakat lokal lainnya.
Tetapi pada saat yang sama, pada awal abad ke-20, dalam kondisi pembentukan bangsa borjuis Tatar, nama Tatar telah diberikan kepada rakyat. Tahun 1917 memberi orang Tatar kesempatan untuk menciptakan negara otonom mereka sendiri, yang sejak awal disebut Republik Tatar. Fakta bahwa nama ini didukung sampai batas tertentu oleh orang-orang dibuktikan oleh pergerakan masyarakat Tatar sebelum revolusi untuk penciptaan otonomi Tatar-Turki di Rusia Dalam dan Siberia. Pada hari-hari pertama November 1917, slogan-slogan diajukan menuntut pembentukan "otonomi teritorial untuk Tatar." Tetapi dalam keadilan perlu dicatat bahwa pada saat yang sama kata "Tatar" sering diganti dengan kata "Muslim", begitu juga sebaliknya (ingat Komite Sosialis Muslim yang dipimpin oleh M. Vakhitov), dan pembaruan pergerakan Vaisovites pada tahun 1917-1918. bahkan gagasan untuk menciptakan negara Bulgar pun diajukan.
Lenin sangat memperhatikan pembentukan negara bagian Tatar di wilayah Volga dan Ural dengan nama Republik Sosialis Tatar. Ada 11 pertemuan Politbiro Komite Sentral Partai Komunis Bolshevik All-Union yang diketahui dari Mei 1918 hingga Juni 1920, di mana masalah penentuan nasib sendiri Tatar dipertimbangkan secara terperinci. Pekerjaan ini berakhir dengan dekrit tentang pembentukan Republik Soviet Tatar (yaitu Tatar - A.Kh.) mulai 25 Juni 1920. Jadi, secara resmi, nama rakyat ditetapkan atas nama negara (omong-omong, tidak otonom, tetapi sepenuhnya independen).
Tapi, sayangnya, tidak semua orang menyukai keputusan bersejarah ini. Di antara para chauvinis berkekuatan besar yang masih mempertahankan kekuatan mereka, sebagai tanggapan atas pembentukan Republik Tatar, terdengar suara-suara bahwa “masa Jenghis Khan, Batu dan Mamai akan kembali”, bahwa “rakyat Rusia akan terikat pada Tatar”, dll. Dan kemudian, jika tidak untuk mengatakan hingga hari ini, di antara sains semi-resmi dan, yang sangat disayangkan, di antara pencerahan Rusia, sikap seperti itu terhadap orang Tatar dan masa lalu historis mereka tetap ada, yang menimbulkan kebutuhan untuk menghidupkan kembali nama Bulgar dan menggantinya dengan nama Tatar.
Agar tidak berdasar, saya hanya akan membahas bagaimana buku teks resmi tentang sejarah Uni Soviet untuk sekolah menengah, diterjemahkan ke dalam bahasa Tatar, yaitu dirancang untuk anak sekolah Tatar, hingga saat ini ia meliput sejarah orang Tatar. Dalam buku teks yang diterbitkan pada tahun 1982 di Kazan, hampir tidak ada sepatah kata pun tentang Volga Bulgaria, belum lagi hubungan Tatar di wilayah Volga dan Ural dengan Bulgaria. Sebagai gantinya, sudah dari pendahuluan (lihat buku teks, hal. 6), siswa berkenalan dengan gagasan bahwa kuk Mongol-Tatar mendominasi di Rusia selama lebih dari 200 tahun. Di seluruh buku teks, yang dirancang untuk siswa Tatar, tidak hanya ada penjelasan tentang asal usul nama dan orang Tatar, tetapi bahkan tidak ada satu kata pun yang baik tentang Tatar. Mongol-Tatar digambar dengan warna paling hitam, yang kemudian berubah menjadi Tatar (lihat hal. 90-100). Yang terakhir dinyatakan sebagai penindas Rusia, dan negara bagian Kazan - Kazan Khanate dipandang sebagai kelanjutan langsung dari Gerombolan Emas yang didirikan oleh bangsa Mongol (hal. 103). Fakta bahwa ini bukan khayalan penulis, tetapi gagasan yang dikembangkan dengan jelas tentang Tatar sebagai keturunan Tatar-Mongol, juga dibuktikan dengan pernyataan mereka bahwa “kemenangan Ivan the Terrible atas Kazan Khanate harus dianggap sebagai penghapusan kekuatan Mongol-Tatar atas wilayah Volga dan Rusia” (hal. 115). Dalam hal ini, rekomendasi kepada seorang siswa Tatar untuk menyusun tabel kronologis “Perjuangan Rusia pada abad XIII-XVI. melawan penguasa feodal Mongol-Tatar ”(lihat hal. 117).
Dalam kondisi inilah oposisi terhadap nama Tatar terbentuk. Ini mengambil banyak bentuk hari ini.
Saat ini, menurut pendapat saya, perlu untuk melakukan hal berikut:
1) mengadakan referendum di antara orang-orang tentang namanya;
2) untuk meningkatkan perhatian pada pengembangan masalah etnogenesis orang Tatar dan terutama mempopulerkan masalah ini secara luas;
3) untuk merevisi semua buku teks dan manual tentang sejarah Rusia di bagian-bagian yang menyoroti sejarah Bulgaria dan orang-orang Tatar;
4) untuk mengangkat semua masalah ini tidak hanya dan tidak begitu banyak di dalam Republik Tatar, tetapi juga di semua tempat di mana Tatar tinggal.
Jika pembaca buku ini mendukung apa yang dikatakan dan menawarkan pilihan mereka sendiri untuk memecahkan masalah yang diajukan, maka penulis akan menganggap bahwa ia telah memenuhi kewajibannya kepada umatnya.
Lebih dari
Gores Tatar - Anda akan menemukan orang Rusia
Rusia multinasional
Ada banyak orang asing di negara kita. Itu tidak benar. Kita seharusnya tidak menjadi orang asing satu sama lain. Saya akan mulai dengan Tatar - kelompok etnis terbesar kedua di Rusia, ada hampir 6 juta.
Ditembak dari film "Mongol"
Siapa Tatar? Sejarah etnonim ini, seperti yang sering terjadi pada Abad Pertengahan, adalah sejarah kebingungan etnografis.
Pada abad XI-XII, stepa Asia Tengah dihuni oleh berbagai suku berbahasa Mongol: Naiman, Mongol, Kereites, Merkit, dan Tatar. Yang terakhir berkeliaran di sepanjang perbatasan negara Cina. Karena itu, di Cina, nama Tatar dipindahkan ke suku Mongol lainnya dalam arti "orang barbar". Faktanya, orang Cina menyebut Tatar Putih Tatar, orang Mongol yang tinggal di utara disebut Tatar Hitam, dan suku Mongol yang tinggal lebih jauh, di hutan Siberia, disebut Tatar liar.
Pada awal abad ke-13, Jenghis Khan melakukan kampanye hukuman melawan Tatar yang sebenarnya sebagai pembalasan atas keracunan ayahnya. Perintah yang diberikan penguasa Mongol kepada tentaranya telah dipertahankan: untuk menghancurkan semua orang yang lebih tinggi dari as roda kereta. Akibat pembantaian ini, Tatar sebagai kekuatan militer-politik terhapus dari muka bumi. Tetapi, seperti yang dikatakan sejarawan Persia Rashid ad-Din, "karena keagungan dan kedudukan terhormat mereka yang luar biasa, klan-klan Turki lainnya, dengan segala perbedaan dalam kategori dan nama mereka, menjadi dikenal dengan nama mereka, dan semuanya disebut Tatar."
Bangsa Mongol sendiri tidak pernah menyebut diri mereka Tatar. Namun, pedagang Khorezm dan Arab yang selalu berhubungan dengan orang Cina membawa nama "Tatar" ke Eropa bahkan sebelum pasukan Batu Khan muncul di sini. Orang Eropa menyatukan etnonim "Tatar" dengan nama Yunani untuk neraka - Tartarus. Kemudian, sejarawan dan ahli geografi Eropa menggunakan istilah Tartary sebagai sinonim untuk "Timur barbar". Misalnya, pada beberapa peta Eropa abad ke-15-16, Muscovy Rus ditetapkan sebagai "Moscow Tartary" atau "European Tartary".
Adapun Tatar modern, baik dalam asal maupun dalam bahasa mereka sama sekali tidak ada hubungannya dengan Tatar abad ke-12-13. Volga, Krimea, Astrakhan, dan Tatar modern lainnya hanya mewarisi nama dari Tatar Asia Tengah.
Orang Tatar modern tidak memiliki akar etnis tunggal. Di antara nenek moyangnya adalah Hun, Volga Bulgars, Kipchaks, Nogays, Mongol, Kimaks dan orang-orang Turki-Mongol lainnya. Tetapi Finno-Ugria dan Rusia lebih mempengaruhi pembentukan Tatar modern. Menurut data antropologis, lebih dari 60% Tatar didominasi oleh fitur Kaukasoid, dan hanya 30% - Turki-Mongolia.
Munculnya Ulus Jochi di tepi Volga merupakan tonggak penting dalam sejarah Tatar. Di era Chingizid, sejarah Tatar benar-benar mendunia. Sistem administrasi publik dan keuangan, layanan pos (yamskaya), yang diwarisi oleh Moskow, telah mencapai kesempurnaan. Lebih dari 150 kota muncul di mana stepa Polovtsian tak berujung baru-baru ini membentang. Beberapa nama mereka terdengar seperti dongeng: Gulstan (tanah bunga), Saray (istana), Aktobe (kubah putih).
Beberapa kota dalam hal ukuran dan populasinya jauh lebih besar daripada Eropa Barat. Misalnya, jika Roma pada abad XIV memiliki 35 ribu penduduk, dan Paris - 58 ribu, maka ibu kota Horde, kota Sarai, - lebih dari 100 ribu. Menurut kesaksian para musafir Arab, Sarai memiliki istana, masjid, kuil agama lain, sekolah, taman umum, pemandian, dan air mengalir. Tidak hanya pedagang dan pejuang yang tinggal di sini, tetapi juga penyair. Semua agama di Golden Horde menikmati kebebasan yang sama. Menurut hukum Jenghis Khan, karena menghina agama, hukuman mati... Pendeta dari setiap agama dibebaskan dari membayar pajak.
Di era Golden Horde, potensi besar untuk reproduksi diletakkan budaya Tatar... Tapi Kazan Khanate melanjutkan jalan ini sebagian besar dengan inersia. Di antara fragmen Golden Horde yang tersebar di sepanjang perbatasan Rusia, Kazan adalah yang paling penting bagi Moskow karena kedekatan geografisnya. Tersebar di tepi Volga, di antara hutan lebat, negara Muslim adalah fenomena yang menarik. Sebagai bentukan negara, Kazan Khanate muncul pada tahun 30-an abad ke-15 dan dalam waktu singkat keberadaannya berhasil mewujudkan orisinalitas budayanya di dunia Islam.
Lingkungan Moskow dan Kazan yang berusia 120 tahun telah ditandai oleh empat belas perang besar, tidak termasuk pertempuran perbatasan yang hampir tahunan. Namun, untuk waktu yang lama, kedua belah pihak tidak berusaha untuk saling menaklukkan. Semuanya berubah ketika Moskow menyadari dirinya sebagai "Roma ketiga", yaitu, pembela terakhir dari iman Ortodoks. Sudah pada tahun 1523, Metropolitan Daniel menguraikan jalan lebih lanjut dari politik Moskow, dengan mengatakan: "Grand Duke akan mengambil semua tanah Kazan." Tiga dekade kemudian, Ivan the Terrible memenuhi prediksi ini.
Pada 20 Agustus 1552, tentara Rusia yang ke-50 ribu berkemah di bawah tembok Kazan. Kota ini dipertahankan oleh 35 ribu prajurit elit. Sekitar sepuluh ribu lebih penunggang kuda Tatar bersembunyi di hutan sekitarnya dan mengganggu Rusia dengan serangan mendadak dari belakang.
Pengepungan Kazan berlangsung selama lima minggu. Setelah serangan mendadak Tatar dari sisi hutan, hujan musim gugur yang dingin sangat mengganggu tentara Rusia. Para prajurit yang basah kuyup bahkan berpikir bahwa para penyihir Kazan mengirim cuaca buruk kepada mereka, yang, menurut kesaksian Pangeran Kurbsky, keluar ke dinding saat matahari terbit dan melakukan segala macam mantra. Selama ini, sebuah terowongan sedang dibangun di bawah salah satu menara Kazan. Pada malam 1 Oktober, pekerjaan itu selesai. 48 barel mesiu dikubur. Sebuah ledakan mengerikan meledak saat fajar. Sangat mengerikan untuk melihat, tulis penulis sejarah, banyak mayat yang dimutilasi dan orang-orang lumpuh terbang di udara pada ketinggian yang mengerikan.
Tentara Rusia bergegas menyerang. Spanduk Tsar sudah berkibar di tembok kota ketika Ivan the Terrible sendiri pergi ke kota dengan resimen pengawalnya. Kehadiran tsar memberi kekuatan baru bagi para pejuang Moskow. Meskipun ada perlawanan putus asa dari Tatar, Kazan jatuh dalam beberapa jam. Ada begitu banyak korban tewas di kedua sisi sehingga di beberapa tempat tumpukan mayat tergeletak rata dengan tembok kota.
Kematian Kazan Khanate, tampaknya, tidak berarti kematian orang Tatar. Sebaliknya, yaitu
Dalam struktur Rusia, pada kenyataannya, bangsa Tatar dibentuk, yang akhirnya menerima pembentukan negara-nasionalnya sendiri - Republik Tatarstan.
Negara Moskow tidak pernah menutup diri dalam kerangka nasional dan agama yang sempit. Sejarawan telah menghitung bahwa di antara sembilan ratus keluarga bangsawan paling kuno di Rusia, orang Rusia Agung hanya sepertiga, sementara 300 nama keluarga berasal dari Lituania, dan 300 lainnya berasal dari tanah Tatar.
Moskow dari Ivan the Terrible tampak bagi orang Eropa Barat sebagai kota Asia tidak hanya karena arsitektur dan bangunannya yang tidak biasa, tetapi juga karena jumlah Muslim yang tinggal di dalamnya. Seorang pengelana Inggris, yang mengunjungi Moskow pada 1557 dan diundang ke pesta kerajaan, mencatat bahwa tsar sendiri duduk di meja pertama bersama putra-putranya dan tsar Kazan, di meja kedua - Metropolitan Macarius dengan pendeta Ortodoks, dan meja ketiga adalah sepenuhnya ditugaskan untuk pangeran Circassian. Selain itu, dua ribu Tatar bangsawan lainnya berpesta di kamar lain. Dalam layanan negara, mereka tidak diberi tempat terakhir. Selanjutnya, kelahiran Tatar memberi Rusia sejumlah besar perwakilan kaum intelektual, tokoh militer dan sosial dan politik terkemuka.
Selama berabad-abad, budaya Tatar juga diserap oleh Rusia, dan sekarang banyak kata-kata asli Tatar, barang-barang rumah tangga, hidangan kuliner telah memasuki kesadaran orang Rusia seolah-olah itu milik mereka sendiri. Menurut Valishevsky, pergi ke jalan, orang Rusia mengenakan sepatu, armyak, zipun, kaftan, tudung, topi. Dalam pertarungan, dia menggunakan tinjunya. Sebagai hakim, dia memerintahkan untuk membelenggu terpidana dan memberinya cambuk. Berangkat dalam perjalanan panjang, dia duduk di kereta luncur ke kusir. Dan keluar dari giring pos, dia pergi ke kedai minuman, yang menggantikan kedai tua Rusia.
Setelah penangkapan Kazan pada tahun 1552, budaya orang Tatar dilestarikan, pertama-tama, berkat Islam. Islam (dalam versi Sunni) - agama tradisional Tatar. Pengecualian adalah kelompok kecil mereka, yang dikonversi ke Ortodoksi pada abad 16-18. Inilah yang mereka sebut diri mereka sendiri: "Kryashen" - dibaptis.
Islam di wilayah Volga didirikan pada awal 922, ketika penguasa Volga Bulgaria secara sukarela masuk agama Islam. Tetapi yang lebih penting adalah "revolusi Islam" Khan Uzbekistan, yang pada awal abad XIV menjadikan Islam sebagai agama negara Golden Horde (omong-omong, bertentangan dengan hukum Jenghis Khan tentang kesetaraan agama). Akibatnya, Kazan Khanate menjadi benteng paling utara dunia Islam.
Ada periode menyedihkan konfrontasi agama akut dalam sejarah Rusia-Tatar. Dekade pertama setelah penangkapan Kazan ditandai dengan penganiayaan Islam dan penanaman paksa agama Kristen di antara Tatar. Hanya reformasi Catherine II yang sepenuhnya melegalkan ulama Muslim. Pada 1788, Majelis Spiritual Orenburg dibuka - badan pemerintahan Muslim, dengan pusat di Ufa.
Dan bagaimana dengan anak yatim Kazan atau tamu tak diundang? Orang Rusia telah lama mengatakan bahwa "pepatah lama tidak diucapkan tanpa alasan" dan oleh karena itu "tidak ada pengadilan atau hukuman untuk pepatah tersebut." Mendiamkan peribahasa yang tidak menyenangkan bukanlah cara terbaik untuk mencapai pemahaman antaretnis.
Jadi, "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia" Ushakov menjelaskan asal usul ungkapan "anak yatim Kazan" sebagai berikut. Awalnya, dikatakan "tentang mirze Tatar (pangeran), yang, setelah penaklukan Kazan Khanate oleh Ivan the Terrible, mencoba untuk mendapatkan semua jenis konsesi dari tsar Rusia, mengeluh tentang nasib pahit mereka."
Memang, penguasa Moskow menganggap itu tugas mereka untuk membanggakan murza Tatar, terutama jika mereka memutuskan untuk mengubah keyakinan mereka. Menurut dokumen itu, "anak yatim piatu Kazan" menerima sekitar seribu rubel gaji tahunan. Padahal, misalnya, seorang dokter Rusia hanya berhak mendapat 30 rubel setahun. Secara alami, keadaan ini menimbulkan kecemburuan di antara prajurit Rusia. Belakangan, idiom "Yatim Piatu Kazan" kehilangan warna historis dan etnisnya - beginilah cara mereka mulai berbicara tentang siapa saja yang hanya berpura-pura tidak bahagia, mencoba membangkitkan simpati.
Sekarang tentang Tatar dan tamunya: siapa yang "lebih buruk" dan siapa yang "lebih baik". Tatar pada masa Golden Horde, jika mereka kebetulan datang ke negara bawahan, berperilaku seperti tuan di sana. Kronik kami penuh dengan cerita tentang penindasan oleh Tatar Baskak dan keserakahan abdi dalem khan. Saat itulah mereka mulai berkata: "Seorang tamu ke halaman - dan masalah ke halaman"; “Dan para tamu tidak tahu bagaimana pemiliknya diikat”; "Ujungnya tidak bagus, tetapi iblis akan membawa tamu - dan mengambil yang terakhir." Nah, dan - "tamu tak diundang lebih buruk dari Tatar." Ketika waktu berubah, Tatar, pada gilirannya, mengetahui seperti apa dia - "tamu tak diundang" Rusia. Tatar juga memiliki banyak ucapan ofensif tentang orang Rusia. Apa yang dapat Anda lakukan?
Sejarah adalah masa lalu yang tidak bisa diperbaiki. Apa itu, apa itu. Hanya kebenaran yang menyembuhkan moral, politik, hubungan antaretnis. Namun perlu diingat bahwa kebenaran sejarah bukanlah fakta telanjang, melainkan pemahaman tentang masa lalu agar dapat hidup dengan benar di masa kini dan masa depan.
Siapa Tatar-Mongol sebagai etnos. Dari mana asal Tatar? Apakah ada invasi Tatar ke Rusia? Kemana perginya Tatar?
M.A. Gaisin
Kata pengantar
Orang dewasa, terkadang serius, terkadang bercanda, bertanya kepada anak-anak mereka ingin menjadi apa ketika mereka dewasa. Sebagai seorang anak, tidak ada yang menanyakan pertanyaan ini kepada saya, namun, pada usia tujuh tahun, saya sendiri mendekati kakek dari pihak ibu (Batyev) dan mengatakan bahwa saya ingin menjadi yang paling penting. Dia menjawab bahwa seseorang harus menjadi Menteri Pertahanan untuk menjadi yang paling penting, meskipun dia bisa mengatakan bahwa saya yang paling penting, hanya karena saya dari keluarga Batyev. Mengapa saya ingat episode ini dari masa kecil saya? Dan saya ingat karena ternyata saya tahu sejarah awal Rusia lebih baik daripada semua sejarawan disatukan. Sekarang saya menyesal tidak bertanya kepada kakek saya, tetapi bahkan saya cukup tahu untuk mengatakan bahwa kisah nyata berbeda dari sejarah yang diajarkan di sekolah dan universitas.
Siapa Tatar-Mongol sebagai etnos.
Setiap orang yang bersekolah kurang lebih mengetahui jawaban yang diterima secara umum dan, pada saat yang sama, salah untuk pertanyaan ini. Artinya, di suatu tempat di stepa Mongolia yang jauh pada awal abad ke-13, yang sangat kuat gerombolan militer, yang merebut Cina, dan kemudian pindah ke barat. Bangsa Mongol mengalahkan Khorezm di jalan dan pada 1223 mencapai perbatasan selatan Rus. Dan di Sungai Kalka mereka mengalahkan tentara Rusia. Pada musim dingin 1237 mereka menginvasi Rusia dan merebut kota-kota Rusia. Dan di Rusia kuk Tatar-Mongol dimulai, yang berlangsung sekitar 250 tahun.
Tetapi para peneliti modern berpendapat bahwa bangsa Mongol (pengembara), karena jumlah mereka yang kecil, pada prinsipnya, tidak dapat membentuk gerombolan siap tempur yang begitu kuat. Secara alami, mereka sampai pada kesimpulan bahwa karena tidak ada gerombolan Tatar-Mongol, maka tidak ada invasi Tatar-Mongol ke Rusia, dan karenanya tidak ada Kuk Tatar-Mongol... Apa yang terjadi kemudian? Dan itu, atas saran Akademisi A.T. Fomenko, gerombolan Rusia yang menguasai kerajaan Rusia.
Artinya, ada kontradiksi yang jelas. Kronik mengatakan bahwa ada invasi Mongol ke Rusia, dan peneliti modern mengatakan bahwa bangsa Mongol tidak memiliki cukup orang atau sumber daya material untuk menyerang Rusia.
"Boryn utken zamanda
Bulgar belen Saraida,
Zhaek belen Idelde,
Altyn Urda, Ak Urda -
Danly Kypchak zeirende,
Tartardan Tugan Nugay Ilenda
Tuktamysh digen khan buldy"
Penulis membuat terjemahan dari fragmen epik ini dengan komentar. Jadi, pada awalnya, waktu peristiwa yang dijelaskan ditentukan. "Boryn utken zamanda" - yaitu, di masa lalu. Kemudian wilayah tempat peristiwa ini terjadi ditentukan. Dari utara ke selatan "Bolgar belen Sarayda", yaitu, dari Volga Bulgaria ke ibu kota Golden Horde, Saray. Dari timur ke barat "Zhaek belen Idelde", yaitu, antara sungai Ural dan Volga. Kemudian khanat yang terletak di wilayah ini terdaftar. "Altyn Urda, Ak Urda - Danly Kypchak zirende" - Gerombolan Emas, Gerombolan Putih di tanah agung Kypchak. Satu lagi khanat ditambahkan ke daftar. "Tatarstan Tugan Nugai Ilene" adalah negara Nogai yang lahir dari Tatar. "Tuktamysh digen khan buldy" - ada seorang khan bernama Tokhtamysh. Kunci untuk memahami sejarah Rusia di sini adalah satu baris dari empat kata. "Tatarstan Tugan Nugai Ilene" adalah negara Nogai yang lahir dari Tatar. Untuk menjelaskan mengapa informasi di baris ini sangat penting, Anda perlu tahu bahwa Tatar modern sebagian besar bukan keturunan Tatar yang menyerbu Rusia. Dan mereka adalah keturunan Kypchaks dan Bulgaria dan diidentifikasi sebagai Tatar jauh kemudian, dan kemudian karena tempat tinggal mereka di negara Tatar - Golden Horde. Peneliti kontemporer Dari sini, mereka menyimpulkan bahwa tidak ada invasi Tatar-Mongol ke Rusia, karena nenek moyang Tatar modern tidak menyerang Rusia, dan tampaknya tidak ada Tatar lain, maka, karenanya, tidak ada invasi. Tetapi pada kenyataannya, ada Tatar asli, dan mereka sendiri diidentifikasi sebagai Nogai selama runtuhnya Golden Horde dengan pembentukan Nogai Horde. Pembaca mungkin bertanya mengapa informasi ini begitu penting? Ini penting karena penulis mengungkapkan bahwa sejarah Tatar-Mongol sebenarnya adalah sejarah Nogai. Nama Nogai Horde berasal dari nama komandan Golden Horde Nogai. Populasi utama terdiri dari suku-suku yang merupakan bagian dari tentara Nogai. Sebagian besar prajurit Nogai berasal dari suku Mangyt. Nama lain dari Nogai Horde adalah Mangyt Horde (Mangyt Yurt). Bahasa Nogai bersama dengan bahasa Kazakh dan Karakalpak membentuk subkelompok Kypchak-Nogai dalam kelompok bahasa Turki Kypchak. Mari kita pertimbangkan kata "kudis", yang diterjemahkan dari Kypchak sebagai "abadi". Aturan pembentukan kata dari kata ini dalam bahasa Kypchak Barat berbeda dengan aturan pembentukan kata dalam bahasa Nogai. Misalnya: untuk pertanyaan siapa dia? Nogay akan menjawab "mangyt", dan dalam bentuk jamak "mangyttar". Ketika ditanya siapa dia (Nogai)? Kypchak akan menjawab "mangyl", dan dalam bentuk jamak "mangyllar". Penggunaan imbuhan "tar" sebagai ganti "lar", imbuhan "kamu" sebagai ganti "ly" merupakan ciri khas orang Nogay, Kirgistan, dan Kazakh. Untuk menyerang Rusia, Tatar-Mongol harus melewati stepa Kypchak. Dengan demikian, Rusia mengetahui tentang invasi "Tatar Mangyllar" dari Kypchaks. Dan dalam fonetik pengucapan bahasa Rusia, frasa "Tatars mangyllar" diubah menjadi "Tatar-Mongol". Penulis sampai pada kesimpulan yang mengejutkan bahwa pada saat itu kata "Mongol" tidak berarti orang Mongol, tetapi berarti suku Tatar yang paling siap tempur - "Mangyt". Artinya, pada kenyataannya, hanya Tatar yang menginvasi Rusia.
Dari mana asal Tatar?
Kisah ini berhubungan langsung dengan sejarah kehidupan Jenghis Khan. Keluarga ayah Jenghis Khan adalah borjigin-kyat. Dimana kiyat (kiyat) adalah salah satu suku Kypchak (Mangyt), dan Borjigin adalah keluarga bangsawan dari suku ini. Untuk memulainya, penulis akan mengidentifikasi wilayah yang dihuni oleh Kipchaks (Mangyts) sebelum kampanye besar. Penulis menemukan cara termudah untuk menyelesaikan masalah ini. Putra tertua Jenghis Khan, Jochi (Zhoshi), dimakamkan di tanah kelahirannya saat ayahnya masih hidup. Makam Jochi Khan terletak di tepi kiri Sungai Kara-Kengir, yang mengalir ke Sungai Sarysu dekat Pegunungan Ulytau. Saya tidak menyangka Jenghis Khan, yang juga dimakamkan di tanah kelahirannya, dimakamkan jauh dari makam putranya. Di tepi kanan Sungai Kara-Kengir, pada jarak pandang dari mausoleum Jochi, ada mausoleum Alash-Khan. Saya pikir Alasha Khan (pemersatu Khan) adalah Jenghis Khan sendiri, yang telah terlibat dalam penyatuan suku Tatar sepanjang hidupnya. Oleh karena itu, selama hidup atau setelah kematian, ia dapat menerima nama kedua Alasha. Juga harus diingat bahwa penguasa terbesar mangyt Edigei, Tokhtamysh juga dimakamkan di sini, meskipun mereka menjalani hidup mereka ribuan kilometer dari tempat-tempat ini. Di sini putra tertua Jenghis Khan, Jochi, mendirikan markasnya, dari sini ia memulai kampanyenya di sebelah barat Batu. Sungai Sarysu mengalir dari pegunungan Ulytau menuju Syr Darya. Wilayah Laut Aral, hilir Syr Darya dan lembah sungai Sarysu adalah tempat tinggal Kipchaks (Mangyts) pada waktu itu. Sekarang Sarysu tidak mencapai Syr Darya 200 kilometer dan dipenuhi dengan danau. Pada masa itu, ia mengalir ke Syrdarya. Lembah Sungai Sarysu adalah batas utara dataran tinggi Betpakdala, dataran tinggi 300-350 m di atas permukaan laut. Di selatan, dataran tinggi dibatasi oleh Sungai Chu, di barat oleh dataran rendah Turan, di timur oleh Danau Balkhash. Seluruh dataran tinggi dilintasi oleh gurun yang kering. Gurun ini adalah perbatasan alami antara Kipchak (Mangyt) Khanate dan Kara Kidan Khanate. Kemudian, di wilayah khanat Kara Kidanei, banyak dan suku kuat Tatar Kara tinggal - Juin (Zhyen), Ayribuir, Jalair, Ungirat (varian nama: Khungirat, Ongirat, Honkyrat, Kungirat, Kungrat), Naiman, Kerait, Merkit, Oirat, Kangly, dll. d. Ungkapan "kara Tatar" secara harfiah diterjemahkan sebagai "Tatar hitam", tetapi ini adalah terjemahan yang salah. Karena ada juga Tatar putih, dan karenanya pembaca mungkin berpikir bahwa pasti ada perbedaan mendasar antara Tatar hitam dan putih. Namun kenyataannya tidak demikian, karena kata "hitam" dan "putih" dalam konteks ini tidak berarti warna sesuatu, tetapi berarti arah cahaya. Artinya, terjemahan yang benar dari frasa "kara Tatar" akan menjadi "Tatar utara", dan karenanya "ak Tatar" akan menjadi "Tatar selatan". Saya akan memberikan contoh, sungai "Ufa" dalam bahasa Bashkir disebut "Karaidel", sementara ini tidak berarti bahwa sungai itu berwarna hitam, tetapi hanya berarti mengalir dari utara. Dan sungai Belaya mendapatkan nama ini dari terjemahan literal dari nama Bashkir dari sungai Agidel, meskipun terjemahan yang benar adalah "selatan", karena mengalir dari selatan. Mengapa Laut Hitam disebut hitam, meskipun sebenarnya biru. Karena nama ini dipinjam dari orang Turki, dan bagi orang Turki laut ini adalah utara dan, karenanya, disebut kata "kara", dan orang Turki menyebut Laut Mediterania putih, karena bagi mereka itu adalah yang selatan.
Temuzhin (Genghis Khan) lahir pada tahun 1161. Klan Borjigin-kyat memiliki tradisi mengambil pengantin dari Ungirates (Kungrat). Ibu dan istri Jenghis Khan dan istri anak laki-laki adalah ungirat. Ada hubungan keluarga dekat antara suku Kyat dan Kungrat. Oleh karena itu, para kepala suku Kyat, Mangyt, Kungrat, Bayly, Tangut dan Yidjan pada tahun 1206, Temuzhin-lah yang terpilih menjadi Khan dan bergelar Jenghis Khan. Asia Tengah dan Tengah (menurut Gumilev) pada tahun 1193 (Gbr. 1). Wilayah tempat tinggal Kypchaks (Mangyts) pada peta di sudut kiri atas. Sepanjang hidupnya, Jenghis Khan telah menyatukan suku tetangga Kara-Khitan (Karakitais) dan Naiman. Dan saat ini, Khorezm, yang terletak di barat daya mangyt, berubah menjadi kerajaan besar... Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) merebut Persia timur pada tahun 1194. Melakukan kampanye yang sukses melawan Kara-Khitan (Karakitais) dan mengambil Bukhara dari mereka. Dan putranya Ala ad Din Mohammed adalah yang kedua, mengambil Samarkand dan Otrar dari Kara-Khitan (Karakitais). Memperluas kekuasaannya ke wilayah Ghazna di selatan Afghanistan, menaklukkan Persia barat dan Azerbaijan. Pada 1218, kerajaan Khorezm dan Kekhanan Jenghis Khan menjadi tetangga. Jenghis Khan mengirim 450 perwakilan perdagangan ke Khorezm. Di kota perbatasan Otrar, Khorezm, barang-barang yang dibawa disita, dan para pedagang dibunuh.
Beras. 1 Asia Tengah dan Tengah pada tahun 1193
Jenghis Khan mengirim seorang duta besar ke Khorezm dengan permintaan untuk mengklarifikasi alasan pembunuhan para pedagangnya. Sultan Khorezm Muhammad juga membunuh duta besar ini. Jenghis Khan memegang kurultai, di mana dia mengumumkan persiapan untuk kampanye militer melawan Khorezm. Pada tahun 1219, pasukan Jenghis Khan, setelah melakukan transisi yang sulit melalui lempeng Betpakdala, mengepung kota Otrar (Gbr. 2). Dari sana, Jenghis Khan mengirim komandannya ke berbagai bagian Kekaisaran Khorezm. Dia sendiri menangkap Bukhara dan Samarkand. Pada April 1221 Urgench diambil (Gbr. 2). Selanjutnya, Jenghis Khan dan para komandannya sibuk dengan penaklukan Maverannahr, Khorosan, Persia Tengah dan Afghanistan. Dan Mohammed ibn-Tekesh, didorong oleh pengejaran Khorezmshah, jatuh sakit pada tahun 1221 dan meninggal di pulau Abeskun di Laut Kaspia. Dan para tuman Zev dan Subegadei, yang mengejar Khorezmshah, diberi tugas baru untuk ditaklukkan bagian barat Kerajaan Khorezm. Setelah menyelesaikan tugas ini, mereka pergi ke Transcaucasia dan selanjutnya ke stepa Kaukasus Utara dan wilayah Laut Hitam. Di sana mereka mengalahkan Alan dan mengalahkan tentara gabungan Rusia-Polovtsian di Sungai Kalka. Dan kami melangkah lebih jauh ke stepa Volga. Tetapi di Volga mereka jatuh ke dalam perangkap yang dibuat oleh Kypchaks dan Bulgar. Kabut Zev dan Subegadei terpaksa berbalik. Mereka menyeberangi Volga dan pada 1224 kembali melintasi stepa ke Asia Tengah (Gbr. 2). Pada tahun 1235, di kurultai, sebuah keputusan dibuat untuk maju ke barat. Pada tahun 1235 dan pada awal tahun 1236, pasukan Chingizid yang berkumpul sedang bersiap untuk serangan. Perjalanan dimulai dengan penaklukan suku Bashkir. Pada musim gugur 1236, pasukan Chingizid, di bawah kepemimpinan umum putra Jochi, Batu, terkonsentrasi di stepa Kaspia. Pukulan pertama jatuh pada pasukan Batu di Volga Bulgaria. Volga Bulgaria dikalahkan dan pada musim semi 1237 itu sepenuhnya ditaklukkan. Kemudian Polovtsy dan Alans dikalahkan. Kemudian tanah Burtus, Moksha dan Mordovians direbut. Persiapan untuk kampanye musim dingin ke Rusia dilakukan pada musim gugur 1237. Dan pada musim dingin 1237 Tatar menyerang Rusia.
Kemana perginya Tatar?
Berdasarkan legenda orang Bashkir dan dokumen tulisan tangan tentang sejarah provinsi Ufa pada abad ke-15 dan awal abad ke-16, sejarawan Rusia Pyotr Rychkov menulis bahwa ada Kota besar membentang di bank tinggi Sungai Belaya dari muara Sungai Ufa pada jarak sepuluh ayat, di mana markas besar Tura Khan berada. Di Sungai Belaya, di mana Sungai Dema mengalir, ada benteng Kungurat di gunung, dan gunung itu sendiri disebut Tura-tau. Pada akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16, sejumlah besar penduduk meninggalkan wilayah Bashkortostan. Fenomena ini dikaitkan dengan dua gelombang penaklukan Shibanid di Asia Tengah pada 1500-1510. Diyakini bahwa suku Uzbek, yang disebut Uzbek nomaden, meninggalkan wilayah Bashkortostan. Harus segera dikatakan bahwa pada masa itu definisi etnis "Uzbekistan" tidak mengacu pada banyak suku Turki dan Turki di Asia Tengah. Ini terjadi hanya kemudian, ketika orang-orang Uzbek yang nomaden bergabung dengan populasi ini, pada saat yang sama memberi mereka nama etnis mereka "Uzbek". Pemahaman ini sangat penting, karena banyak sejarawan bingung di sini. Sejak suku-suku ini, tidak peduli seberapa Bashkir, muncul pertanyaan tentang siapa mereka saat itu. Dan mereka adalah Tatar. Dalam karyanya "Mongol dan Rus", ilmuwan GV Vernadsky menulis: "menurut Paul Pelio, nama Uzbek (Tszbdg) berarti" tuan dari dirinya sendiri ", yaitu," manusia bebas. "Baik di Eropa, maupun di Rusia, juga dalam sumber-sumber Arab adalah etnonim Uzbekistan pada abad 13-14 tentang orang-orang Gerombolan Emas tidak disebutkan, dan populasi Gerombolan Emas dianggap Tatar.Hanya dalam kronik Asia Tengah populasi Gerombolan Emas ditunjuk sebagai Uzbek. Contoh: Khan Khadzhi-Muhammad di semua sumber dianggap sebagai khan Tatar, kecuali untuk kronik Asia Tengah, di sana dia adalah penguasa Uzbekistan Kesimpulan etnonim Tatar dan Uzbek adalah nama eksternal dari orang-orang Golden Horde.
Pembaca mungkin memiliki pertanyaan. Pertama, mengapa begitu banyak Tatar berakhir di wilayah Bashkortostan. Kedua, untuk alasan apa mereka pergi ke Asia Tengah.
Jadi, sementara kota-kota sedang dibangun di Golden Horde pada abad ke-14, penakluk besar Tamerlane (Timur) lahir di Asia Tengah pada tahun 1336, yang pada tahun 1370 mendirikan kerajaan Timurid dengan ibu kota di Samarkand (Gbr. 3). Jenghis Khan membagi negara bagiannya di antara ahli waris menjadi ulus. Seiring waktu, ulus menjadi semakin terisolasi satu sama lain. Timur mengatur tugas untuk menyatukan kembali tanah yang ditaklukkan oleh Jenghis Khan. Untuk mencapai tujuan ini, ia menciptakan pasukan dari suku yang hampir sama dengan Jenghis Khan - Naiman, Kipchaks, Kiyat, Jalair, dan sebagainya. Keturunan Jenghis Khan Suyurgatmysh (1370 - 1388) dan putranya Mahmud (1388 - 1402) dianggap Khanas di bawahnya, dan dia sendiri puas dengan gelar amir (pemimpin) agung.
Tamerlane percaya bahwa sangat terhormat memiliki hubungan keluarga dengan keluarga Chingizid. Oleh karena itu, karena terkait dengan keluarga Chingizid, setelah menikahi putri Chingizid Kazan Khan, Tamerlane menambahkan gelar gurgan (menantu) ke namanya. Pada saat itu, para pengembara stepa yakin bahwa kekuatan itu dari Tuhan, dan karenanya, menurut konsep mereka, tidak mungkin menjadi seorang khan, mereka hanya bisa dilahirkan. Oleh karena itu, komandan Nogai, Edigei dan Tamerlane, yang memiliki kekuatan penuh, tidak menyatakan diri mereka sebagai khan.
Khan dari Golden Horde Tokhtamysh menjalankan kebijakan permusuhan terhadap Emir Timur. Dan Emir Timur membuat tiga kampanye melawan Khan dari Golden Horde, akhirnya mengalahkannya pada tahun 1395. Dalam kampanye terakhir, kota-kota Golden Horde menjadi sasaran kehancuran total. Populasi hancur sebagian, sebagian mengungsi ke pinggiran Golden Horde, termasuk wilayah Bashkortostan modern. Kali ini tercatat sebagai waktu masuknya Kypchaks yang kuat ke barat Bashkortostan. Sepanjang abad ke-15, perang saudara antara Chingizid terjadi di wilayah padang rumput besar. Pada akhir abad ke-15, ketidakpuasan mulai muncul di kalangan bangsawan nomaden stepa bahwa kekuasaan di tanah Jenghis Khan di Asia Tengah secara ilegal dimiliki oleh Timurid. Ketidakpuasan ini diungkapkan oleh Sheibani Khan dalam suratnya kepada Kazakh Sultan Kasym. Dalam surat ini, Sheibani Khan meminta bantuan tentara, sehingga keturunan Jenghis Khan dapat mengembalikan tanah Turkestan, yang sekarang menjadi milik keturunan Emir Timur, dan dengan demikian mengembalikan kejayaan sebelumnya kepada Chingizid. Tentara Sheibani Khan terdiri dari suku-suku yang hampir sama dengan yang dimiliki Jenghis Khan - Mangyts, Kiyats, Kungrats, Naimans, Uighurs, Tanguts, dan sebagainya. Akibatnya, penaklukan Shibanid di Asia Tengah terjadi pada 1500-1510. Sebagian besar Timurid dihancurkan secara fisik, dan kekuasaan kembali diberikan kepada Chingizid.
Eksodus Nogai (Tatar) berikutnya dari tanah Bashkortostan dicatat dalam shezher (sejarah) suku Yurmata. Selama tiga tahun (1543-1545) musim dingin yang sangat parah menonjol. Kuda dan domba hilang, roti tidak mengembang sama sekali. Banyak orang mendapati diri mereka lapar dan telanjang. Nogai mengumpulkan dan memberikan nasihat: - Nenek moyang kita datang ke sini dari Kuban karena tanah dan air, tetapi ternyata dinginnya musim dingin lebih buruk daripada panasnya siang hari. Dan dewan memutuskan untuk kembali ke Kuban. Dan gerombolan Nogai yang tak terhitung banyaknya bermigrasi ke Kuban. Setelah beberapa saat, tiga ratus Nogai yang tersisa bersama keluarga mereka juga bermigrasi ke Kuban. Orang-orang yang tersisa menyebut diri mereka Ishtyaks dan menikmati hidup di tanah kosong yang tersisa dari Nogai.
Kesimpulan. Pertama, invasi Tatar-Mongol ke Rusia sebenarnya adalah invasi Tatar-Mangyt. Kedua, Mangyts (Mangyls) bukan Mongol, tapi Kypchaks. Ketiga, peristiwa yang mengakibatkan invasi Rusia tidak terjadi di Mongolia, tetapi di bagian tengah Kazakhstan dan di Asia Tengah.
literatur
Wikipedia. Ensiklopedia gratis. Internet.
Gaysin Murat Asgatovich
“PENTING UNTUK MENEMUKAN DELUSI
TENTANG KRYASHEN DAN TATAR "
TATAR KAZAN DAN LELURUSAN MEREKA
Saya. pengantar
Ada sejumlah teori yang saling bertentangan tentang asal usul Tatar Kazan kita, yang belum dapat diklaim sebagai teori yang dapat diandalkan. Menurut yang pertama dari mereka, dan yang paling, tampaknya, yang tertua, Tatar Kazan adalah keturunan Tatar-Mongol, menurut yang lain, nenek moyang mereka adalah Bulgar Volga-Kama, menurut yang ketiga, mereka adalah keturunan Kipchaks dari Golden Horde, yang bermigrasi ke wilayah Volga, dan menurut yang keempat, hingga yang terbaru, tampaknya, adalah bahwa Tatar Kazan adalah keturunan suku berbahasa Turki yang muncul di Volga dan Ural daerah di abad ke-7-8 dan membentuk Tatar Kazan di dalam Volga-Kama Bulgaria. Penulis hipotesis terakhir ini adalah kepala departemen arkeologi Institut Kazan yang dinamai V.I. G. Ibragimov[Saya] A. Khalikov, meskipun membenarkan dan menolak tiga teori pertama, tetapi juga tentang karyanyanamun menulis bahwa itu hanya upaya untuk merangkum data baru tentang asal usul Tatar Volga dan memulai penelitian lebih lanjut di bidang ini. Tampaknya bagi kami bahwa alasan kesulitan seperti itu dalam menyelesaikan masalah asal usul Tatar Kazan adalah karena mereka mencari leluhur mereka bukan di mana keturunan mereka sekarang tinggal, mis. bukan di Republik Tatar, tetapi, di samping itu, kemunculan Tatar Kazan tidak dikaitkan dengan era ketika ini terjadi, tetapi dalam semua kasus ke zaman yang lebih kuno.
II.Teori Tatar-Mongolia
Menurut teori ini, Tatar Kazan adalah keturunan Tatar-Mongol yang menaklukkan banyak negara pada paruh pertama abad ke-13 dan meninggalkan kenangan sedih "kuk Tatar" kepada orang-orang Rusia. Orang-orang Rusia yakin akan hal yang sama ketika tentara Moskow melakukan kampanye yang berakhir dengan pencaplokan Kazan ke Moskow pada tahun 1552. Inilah yang kita baca di "Legenda Pangeran Kurbsky tentang penaklukan Kazan": "Dan abie, atas bantuan Tuhan, melawan tentara Kristen yang perkasa. Dan melawan beberapa rekan senegaranya? Bahasa Izmailte yang begitu hebat dan tangguh, alam semesta pernah bergetar karena tidak berharga, dan tidak hanya bergetar, tetapi juga hancur ”, yaitu tentara Kristen keluar melawan orang-orang, yang di hadapannya alam semesta bergetar dan tidak hanya bergetar, tetapi juga menghancurkannya.
Teori ini, hanya berdasarkan identitas nama orang kuno dan modern, memiliki pendukungnya, tetapi kekeliruannya sepenuhnya dibuktikan oleh hasil penelitian ilmiah serbaguna, yang sama sekali tidak mengkonfirmasi hubungan apa pun antara Tatar Kazan dan Tatar. Tatar-Mongol. Hipotesis ini, mungkin, masih dipertahankan di beberapa tempat sebagai sudut pandang filistin dari orang-orang yang mengetahui sesuatu dari literatur tentang "Tatar" zaman kuno dan yang juga tahu bahwa sekarang ada, misalnya, Tatar Kazan.
AKU AKU AKU.Teori Kipchak-Polovtsian
asal usul Tatar Kazan
Ada sekelompok ilmuwan Soviet (MN Tikhomirov, MG Safargaliev, Sh.F. Mukhamedyarov) yang, berdasarkan fakta bahwa bahasa Tatar termasuk dalam apa yang disebut kelompok bahasa Turki Kipchak, menganggap Tatar Kazan sebagai keturunan suku Kipchak-Polovtsian , yang pada abad XIII dan XIV merupakan sebagian besar populasi Golden Horde. Menurut pendapat para sarjana ini, setelah invasi Mongol, suku Kipchak, terutama setelah runtuhnya Golden Horde, pindah ke tepi Kama dan Volga, di mana, bersama dengan sisa-sisa Volga Bulgaria, mereka membentuk basis. dari Tatar Kazan.
Teori ini, yang hanya berangkat dari bahasa umum, dibantah oleh bahan arkeologis dan antropologis, yang tidak mengkonfirmasi perubahan signifikan apa pun baik dalam budaya maupun dalam budaya. komposisi etnis populasi Kazan Khanate dibandingkan dengan populasi dan budaya wilayah lokal periode Golden Horde.
IV... Teori asal usul Tatar Kazan
dari Volga-Kama Bulgars
Untuk waktu yang cukup lama ada kontroversi antara pendukung asal usul Tatar Kazan atau Chuvashes dari Volga-Kama Bulgars. Perselisihan itu diselesaikan demi yang terakhir, dan sehubungan dengan Tatar Kazan, masalah ini sekarang telah sepenuhnya hilang. Dalam menyelesaikan masalah ini, peran utama dimainkan oleh fakta bahwa bahasa Tatar sangat berbeda dari bahasa Bulgaria kuno sehingga sulit untuk mengidentifikasi nenek moyang Tatar dengan bahasa Bulgaria Volga-Kama. Pada saat yang sama, "jika kita membandingkan bahasa batu nisan Bulgar dengan dialek Chuvash saat ini, maka perbedaan antara keduanya ternyata cukup kecil",atau: "monumen bahasa Bulgar abad ke-13 paling dekat dijelaskan dari bahasa Chuvash modern."
VTeori "Arkeologi" tentang asal usul Tatar Kazan
Dalam karya yang sangat solid tentang sejarah Tatar Kazan, kita membaca: “Nenek moyang utama Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural adalah banyak suku nomaden dan semi-nomaden, sebagian besar berbahasa Turki, yang dari sekitar abad ke-4 . IKLAN mulai menembus dari tenggara dan selatan ke bagian hutan-stepa dari Ural ke hulu Sungai Oka "...Menurut teori yang menjelaskan posisi di atas, yang diusulkan oleh kepala sektor arkeologi Institut Bahasa, Sastra dan Sejarah Kazan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet A. Khalikov, nenek moyang Tatar Kazan modern, serta Bashkirs, harus dianggap sebagai suku berbahasa Turki yang menyerbu wilayah Volga dan Ural pada abad ke-6-8, yang berbicara bahasa jenis Oguz-Kipchak.
Menurut pendapat penulis, bahkan pada periode pra-Mongol, populasi utama Volga Bulgaria berbicara, mungkin, dalam bahasa yang dekat dengan kelompok bahasa Turki Kipchak-Oguz, mirip dengan bahasa Tatar di wilayah Volga dan orang Bashkir. Ada alasan untuk percaya, menurutnya, bahwa di Volga Bulgaria, bahkan pada periode pra-Mongol, berdasarkan penggabungan suku-suku berbahasa Turki, asimilasi mereka menjadi bagian dari populasi Finno-Ugric lokal, proses penambahan komponen etnokultural Tatar Volga sedang berlangsung. Penulis menyimpulkan bahwa bukanlah kesalahan besar untuk percaya bahwa selama periode ini, fondasi bahasa, budaya, dan penampilan antropologis Tatar Kazan terbentuk, termasuk adopsi mereka terhadap agama Muslim pada abad ke-10-11.
Melarikan diri dari invasi Mongol dan serangan dari Golden Horde, nenek moyang Tatar Kazan ini diduga melarikan diri dari wilayah Trans-Kama dan menetap di tepi Kazanka dan Mesha. Selama periode Kazan Khanate, kelompok utama Tatar Volga akhirnya terbentuk dari mereka: Tatar Kazan dan Mishar, dan setelah aneksasi wilayah tersebut ke negara Rusia, sebagai akibat dari Kristenisasi yang diduga keras, bagian dari Tatar dipisahkan ke dalam kelompok Kryashen.
Mari kita pertimbangkan titik lemah dari teori ini. Ada sudut pandang bahwa suku-suku berbahasa Turki dengan bahasa "Tatar" dan "Chuvash" telah tinggal di wilayah Volga sejak dahulu kala. Akademisi SE Malov, misalnya, mengatakan: “Saat ini, dua orang Turki tinggal di wilayah wilayah Volga: Chuvash dan Tatar ... Kedua bahasa ini sangat heterogen dan tidak serupa ... terlepas dari kenyataan bahwa bahasa-bahasa ini dari sistem Turki yang sama ... Saya pikir kedua elemen linguistik ini ada di sini sejak lama, beberapa abad sebelum era baru, dan hampir dalam bentuk yang persis sama seperti sekarang. Jika Tatar saat ini bertemu dengan dugaan "Tatar kuno", penduduk abad ke-5 SM, mereka akan menjelaskan sepenuhnya dengannya. Chuvash juga sama. ”
Dengan demikian, tidak perlu mengaitkan penampilan suku Turki dari kelompok bahasa Kipchak (Tatar) di wilayah Volga hanya pada abad ke-6-7.
Mari kita pertimbangkan identitas Bulgaro-Chuvash yang tidak dapat disangkal didirikan dan setuju dengan pendapat bahwa orang-orang Bulgaria Volga kuno hanya dikenal dengan nama ini di antara orang-orang lain, dan mereka sendiri menyebut diri mereka Chuvash. Dengan demikian, bahasa Chuvash adalah bahasa Bulgar, bahasa yang tidak hanya diucapkan, tetapi juga tertulis, akuntansi.Untuk mendukung ini, ada pernyataan berikut: "Bahasa Chuvash adalah dialek murni Turki, dengan campuran bahasa Arab, Persia dan Rusia dan hampir tanpa campuran kata-kata Finlandia", ... " pengaruh negara-negara terpelajar terlihat dalam bahasa”.
Jadi, di Volga Bulgaria kuno, yang ada selama periode sejarah sekitar lima abad, bahasa negara adalah Chuvash, dan sebagian besar populasi, kemungkinan besar, adalah nenek moyang Chuvash modern, dan bukan suku berbahasa Turki. dari kelompok bahasa Kipchak, sebagai penulis teori klaim. Tidak ada alasan obyektif untuk penggabungan suku-suku ini menjadi kebangsaan asli dengan ciri-ciri yang kemudian menjadi ciri khas Tatar Volga, mis. dengan munculnya nenek moyang mereka di waktu yang jauh.
Karena multinasionalitas negara Bulgar dan kesetaraan semua suku di hadapan pihak berwenang, suku-suku berbahasa Turki dari kedua kelompok bahasa dalam hal ini harus memiliki hubungan yang sangat dekat satu sama lain, mengingat kesamaan bahasa yang sangat besar, dan karenanya kemudahan komunikasi. Kemungkinan besar, di bawah kondisi itu, asimilasi suku-suku kelompok bahasa Kipchak di orang-orang Chuvash lama seharusnya terjadi, dan bukan penggabungan dan isolasi mereka sebagai kebangsaan yang terpisah dengan karakteristik khusus, dan dalam arti linguistik, budaya dan antropologis. , bertepatan dengan karakteristik Tatar Volga modern ...
Sekarang beberapa kata tentang adopsi agama Muslim oleh nenek moyang yang diduga jauh dari Tatar Kazan pada abad X-XI. Satu atau lain agama baru, sebagai suatu peraturan, diterima bukan oleh masyarakat, tetapi oleh penguasa mereka karena alasan politik. Terkadang butuh waktu yang sangat lama untuk menyapih orang dari kebiasaan dan kepercayaan lama dan menjadikan mereka pengikut kepercayaan baru. Jadi, rupanya, di Volga Bulgaria dengan Islam, yang merupakan agama elit penguasa, dan rakyat jelata terus hidup sesuai dengan kepercayaan lama mereka, mungkin sampai saat unsur-unsur invasi Mongol, dan kemudian penggerebekan Tatar Gerombolan Emas, memaksa para penyintas lari dari wilayah Kama ke pantai utara sungai, tanpa memandang suku dan bahasa.
Penulis teori hanya dengan santai menyebutkan peristiwa sejarah yang begitu penting bagi Tatar Kazan seperti munculnya Kazan Khanate. Dia menulis: "Di sini, pada abad XIII-XIV, kerajaan Kazan terbentuk, yang tumbuh pada abad XV menjadi Kazan Khanate."Seolah-olah yang kedua hanyalah pengembangan sederhana dari yang pertama, tanpa perubahan kualitatif. Pada kenyataannya, kerajaan Kazan adalah Bulgar, dengan pangeran Bulgar, dan Kazan Khanate adalah Tatar, dengan khan Tatar di kepalanya.
Kazan Khanate diciptakan oleh mantan khan Golden Horde Ulu Mahomet, yang tiba di tepi kiri Volga pada 1438 di kepala 3000 Tatar-nya dan menaklukkan suku-suku lokal. Dalam kronik Rusia ada untuk 1412, misalnya, entri berikut: “Daniil Borisovich setahun sebelumnya dengan pasukan Pangeran Bulgaria dikalahkan di saudara Lyskovo Vasiliev, Pyotr Dmitrievich, dan Vsevolod Danilovich dengan Tsarevich dari Kazan Talich merampok Vladimir ”. Sejak 1445, putra Ulu Magomet Mamutyak menjadi khan Kazan, dengan kejam membunuh ayah dan saudara laki-lakinya, yang pada masa itu merupakan kejadian biasa selama kudeta istana. Penulis sejarah menulis: "Musim gugur yang sama, Tsar Mamutyak, putra Ulu Mukhamedov, mengambil kota Kazan dan votchich Kazan, membunuh Pangeran Lebei, dan dia duduk di Kazan untuk memerintah". Demikian juga: "Pada 1446, 700 Tatar dari pasukan Mamutyak mengepung Ustyug dan mengambil sebuah peternakan dari kota dengan bulu, tetapi kembali, mereka tenggelam di Vetluga."
Dalam kasus pertama, Bulgaria, yaitu. Pangeran Chuvash dan Bulgar, mis. pangeran Chuvash Kazan, dan yang kedua - 700 Tatar dari pasukan Mamutyak. Itu bahasa Bulgaria, mis. Chuvash, kerajaan Kazan, menjadi Tatar Kazan Khanate.
Apa signifikansi peristiwa ini bagi penduduk wilayah setempat, bagaimana proses sejarah berjalan setelah itu, perubahan apa yang terjadi dalam komposisi etnis dan sosial wilayah tersebut selama periode Kazan Khanate, serta setelah aneksasi Kazan ke Moskow - tidak ada jawaban untuk semua pertanyaan ini dalam teori yang diusulkan. Tidak jelas bagaimana Mishars-Tatar berakhir di habitat mereka, dengan asal yang sama dengan Tatar Kazan. Penjelasan tentang munculnya Tatar Kryashen "sebagai akibat dari Kristenisasi yang kejam" sangat mendasar, tanpa memberikan satu pun contoh sejarah. Mengapa, kemudian, mayoritas Tatar Kazan, terlepas dari kekerasan, berhasil mempertahankan diri mereka sebagai Muslim, dan sebagian kecil menyerah pada kekerasan dan mengadopsi agama Kristen? Alasan untuk apa yang telah dikatakan sampai batas tertentu harus dicari, mungkin, dalam kenyataan bahwa, seperti yang ditunjukkan oleh penulis artikel itu sendiri, hingga 52 persen Kryashens, menurut antropologi, termasuk tipe Kaukasia, sementara di antara Tatar Kazan hanya ada 25 persen dari mereka. Mungkin ini karena beberapa perbedaan asal antara Tatar Kazan dan Kryashens, yang juga menyiratkan perilaku mereka yang berbeda selama Kristenisasi "kekerasan", jika ini benar-benar terjadi pada abad ke-16 dan ke-17, yang sangat diragukan. Kita harus setuju dengan penulis teori ini, A. Khalikov, bahwa artikelnya hanyalah upaya untuk meringkas data baru yang memungkinkan untuk kembali mengangkat pertanyaan tentang asal usul Tatar Kazan, dan, harus saya katakan, sebuah kegagalan percobaan.
Vi.Teori "Chuvash" tentang asal usul Tatar Kazan
Sebagian besar sejarawan dan ahli etnografi, serta penulis dari empat teori yang dibahas di atas, mencari nenek moyang Tatar Kazan bukan di tempat orang ini tinggal saat ini, tetapi di tempat yang jauh dari sana. Dengan cara yang sama, kemunculan dan pembentukan mereka, sebagai kebangsaan asli, tidak dikaitkan dengan era historis ketika ini terjadi, tetapi pada zaman yang lebih kuno. Oleh karena itu, teori yang diajukan tentang asal usul Tatar Kazan salah atau tidak meyakinkan. Pada kenyataannya, ada alasan penuh untuk percaya bahwa tempat lahir Tatar Kazan adalah tanah air mereka yang sebenarnya, mis. wilayah Republik Tatar di tepi kiri Volga antara Kazanka dan Kama.
Ada juga argumen meyakinkan yang mendukung fakta bahwa Tatar Kazan muncul, mengambil bentuk sebagai kebangsaan asli dan berlipat ganda selama periode sejarah, yang durasinya mencakup era sejak berdirinya kerajaan Tatar Kazan oleh mantan khan Golden Horde Ulu Mahomet pada tahun 1438 hingga revolusi tahun 1917. Selain itu, nenek moyang mereka bukanlah "Tatar" pendatang baru, tetapi penduduk setempat: Chuvash (mereka adalah Volga Bulgars), Udmurts, Mari, dan, mungkin juga, tidak dilestarikan hingga hari ini, tetapi yang tinggal di wilayah itu, perwakilan suku lain, termasuk mereka yang berbicara dalam bahasa yang dekat dengan bahasa Tatar Kazan.
Semua kebangsaan dan suku ini, tampaknya, tinggal di daerah berhutan itu sejak zaman dahulu kala, dan sebagian, mungkin, juga bermigrasi dari wilayah Trans-Kama, setelah invasi Tatar-Mongol dan kekalahan Volga Bulgaria. Dalam hal sifat dan tingkat budaya, serta cara hidup, massa orang multi-suku ini sebelum munculnya Kazan Khanate, dalam hal apa pun, tidak jauh berbeda satu sama lain. Dengan cara yang sama, agama mereka serupa dan terdiri dari pemujaan berbagai roh dan hutan suci-kiremet - tempat doa dengan pengorbanan. Kami yakin akan hal ini oleh fakta bahwa hingga revolusi 1917 mereka bertahan di Republik Tatar yang sama, misalnya, di dekat desa. Kukmor, desa Udmurts dan Mari, yang tidak tersentuh oleh agama Kristen atau Islam, di mana hingga saat ini orang-orang hidup menurut adat kuno suku mereka.
Selain itu, di Apastovskydi wilayah Republik Tatar, di persimpangan dengan ASSR Chuvash, ada sembilan desa Kryashen, termasuk desa Surinskoye dan desa Staraye Tyaberdino, di mana beberapa penduduk Kryashen "belum dibaptis" sebelum revolusi 1917, dengan demikian hidup sampai revolusi di luar sebagai agama Kristen dan Muslim. Dan Chuvash, Mari, Udmurts dan Kryashens yang mengadopsi agama Kristen dimasukkan di dalamnya hanya secara formal, dan terus hidup menurut zaman kuno hingga saat ini.
Secara sepintas, kami mencatat bahwa keberadaan Kryashens yang "tidak dibaptis" hampir di zaman kita menimbulkan keraguan pada sudut pandang yang sangat luas bahwa Kryashens muncul sebagai akibat dari Kristenisasi kekerasan terhadap Tatar Muslim.
Pertimbangan di atas memungkinkan kita untuk membuat asumsi bahwa di negara bagian Bulgar, Gerombolan Emas dan, sebagian besar, Kazan Khanate, Islam adalah agama kelas penguasa dan perkebunan istimewa, dan rakyat jelata, atau sebagian besar dari mereka. - Chuvash, Mari, Udmurts, dan lainnya - hidup sesuai dengan kebiasaan lama.
Sekarang mari kita lihat bagaimana, di bawah kondisi historis itu, kebangsaan Tatar Kazan dapat muncul dan berkembang biak, seperti yang kita ketahui di terlambat XIX dan awal abad XX.
Di pertengahan abad kelima belas, seperti yang telah disebutkan, di tepi kiri Volga muncul orang yang dicopot dan melarikan diri dari Golden Horde Khan Ulu Mahomet dengan detasemen Tatar-nya yang relatif kecil. Dia menaklukkan dan menaklukkan suku Chuvash lokal dan menciptakan Kazan Khanate feodal-hamba, di mana pemenangnya, Tatar Muslim, adalah kelas istimewa, dan Chuvash yang ditaklukkan adalah rakyat jelata budak. Dalam satu karya sejarah pra-revolusioner tentang masalah yang sama, kita membaca ini: “Kerajaan Kazan aristokrat dibentuk, di mana kelas militer terdiri dari Tatar, kelas komersial terdiri dari Bulgar, dan kelas pertanian terdiri dari Chuvash -Suvar. Kekuatan tsar meluas ke orang asing di wilayah itu, yang mulai masuk Islam, ”dengan kata lain, eceran. Ini sangat bisa dipercaya dan konkret.
Dalam edisi terakhir Ensiklopedia Besar Soviet, secara lebih rinci tentang struktur internal negara pada periode yang akhirnya terbentuk, kita membaca yang berikut: “Kazan Khanate, negara feodal di hari Rabu. Wilayah Volga (1438-1552), terbentuk sebagai akibat dari runtuhnya Gerombolan Emas di wilayah Volga-Kama Bulgaria. Pendiri dinasti Kazan khan adalah Ulu Muhammad (memerintah 1438-45). Kekuasaan negara tertinggi dimiliki oleh khan, tetapi dipimpin oleh dewan penguasa feodal besar (divan). Puncak bangsawan feodal terdiri dari Karachi, perwakilan dari empat keluarga bangsawan. Berikutnya adalah para sultan, amir, di bawah mereka - murza, uhlan, dan pejuang. Peran penting dimainkan oleh ulama Muslim, yang memiliki tanah vakuf yang luas. Sebagian besar populasi terdiri dari "orang kulit hitam": petani bebas yang membayar yasak dan pajak lainnya kepada negara, petani yang bergantung pada feodal, budak dari tawanan perang dan budak.
Para bangsawan Tatar (amir, bek, murza, dan lain-lain) hampir tidak berbelas kasih kepada orang-orang budak mereka, apalagi, orang asing dan kepercayaan yang berbeda. Secara sukarela atau dalam mengejar tujuan yang terkait dengan beberapa jenis manfaat, tetapi seiring waktu, orang-orang biasa mulai mengadopsi agama mereka dari kelas istimewa, yang dikaitkan dengan ditinggalkannya identitas nasional mereka dan dengan perubahan total dalam cara hidup. dan cara hidup, sesuai dengan persyaratan iman "Tatar" yang baru - Islam. Transisi Chuvash ke Mohammedanisme ini adalah awal dari pembentukan Tatar Kazan.
Negara baru yang muncul di Volga hanya bertahan selama seratus tahun, di mana serangan di pinggiran negara Moskow hampir tidak berhenti. Dalam kehidupan internal negara, kudeta istana yang sering terjadi dan antek-antek Turki (Crimea), Moskow, Nogai Horde, dll., menemukan diri mereka di atas takhta khan.
Proses pembentukan Tatar Kazan dengan cara di atas dari Chuvash, dan sebagian dari orang lain di wilayah Volga terjadi sepanjang seluruh periode keberadaan Kazan Khanate, tidak berhenti setelah aneksasi Kazan ke negara Moskow. dan berlanjut hingga awal abad ke-20, yaitu hampir ke zaman kita. Tatar Kazan tumbuh dalam jumlah tidak sebanyak itu pertumbuhan alami, berapa banyak sebagai akibat dari otatarivanie orang lain di wilayah tersebut.
Otatarisasi massa gelap masyarakat Volga adalah hasil dari aktivitas energik dan sistematis para ulama Muslim di antara mereka, yang sering menerima pelatihan teologis dan pada saat yang sama terutama di Turki sultan. Bersama dengan khotbah tentang iman "benar", "para teolog" ini menanamkan permusuhan dan permusuhan terhadap orang-orang Rusia kepada orang-orang Tatar, yang tetap dalam kegelapan dan ketidaktahuan. Pada akhirnya, orang Tatar sampai abad XX. terus menjauh dari budaya Eropa, terasing dari orang-orang Rusia dan tetap berada dalam kebodohan dan kegelapan total. Di sisi lain, semua orang Volga (Chuvash, Mordovians, Mari, Udmurts, dan Kryashens) pada pertengahan abad ke-19. menemukan diri mereka di ambang kepunahan total dari panggung sejarah sebagai akibat otatarisasi dan penyerapan mereka oleh budaya Arab-Muslim itu sendiri, yang membeku pada tingkat Abad Pertengahan.
Dengan demikian, pembentukan Tatar Kazan dimulai setelah munculnya Kazan Khanate dan berlanjut selama beberapa abad, tepatnya melalui otatarisasi terutama Chuvashes, mereka adalah orang Bulgaria, yang harus dianggap sebagai nenek moyang Tatar Kazan. Hal di atas dikonfirmasi oleh penelitian dan beberapa waktu terakhir.
Dalam materi tentang sejarah orang-orang Chuvash (dalam artikel oleh VD Dimitriev - ed.) Kita membaca: “Sejumlah besar Suvar (Chuvash) tepi kiri pada abad XIII-XIV. dan awal Seni XV. pindah ke wilayah utara tepi kiri Volga di Prikazanie. Terlepas dari otatarisasi sebagian besar Chuvashes ini, ada banyak dari mereka di distrik Kazan, bahkan pada abad ke-16-18. Dalam tindakan XVI - awal abad XVII. di distrik Kazan saya berhasil mencatat hingga 100 desa Chuvash ”.
“Chuvash di tepi kiri secara bertahap diotatarisasi. Dokumen arsip menunjukkan bahwa pada paruh pertama abad ketujuh belas. di distrik Kazan, banyak Chuvash masuk Islam dan mulai menyebut diri mereka Tatar ”."Pertumbuhan pesat dalam jumlah Tatar Kazan terutama disebabkan oleh otatarisasi, terutama dari Chuvashes, serta Mari, Udmurts dan lain-lain."
“Pada abad keenam belas. Tatar secara numerik lebih kecil dari Chuvashes. Jumlah Tatar di masa depan tumbuh, sebagian besar karena Muslimisasi, terutama Chuvash, serta Mari, Udmurt, dan lainnya. Populasi Chuvash yang besar di distrik Kazan diserap oleh Tatar ”.
Akademisi S.E. Malov mengatakan: “... Ketika para antropolog biasa datang ke Kazan dari luar negeri, mereka terkejut bahwa di beberapa distrik di bekas provinsi Kazan, menurut pengukuran mereka, populasinya terdiri dari Mari. Tetapi Mari antropometrik ini pada saat yang sama sepenuhnya Tatar dalam bahasa dan cara hidup ... Dalam hal ini, kami memiliki otatarisasi Mari ”.
Ini adalah argumen lain yang agak menarik yang mendukung asal Chuvash dari Tatar Kazan. Ternyata padang rumput Mari sekarang disebut Tatar "Suas". N.I. Ashmarin menganggap keadaan ini sebagai salah satu bukti asal Bulgaria dari Chuvashes dengan alasan bahwa nama orang yang berkuasa di periode Bulgar diduga secara otomatis ditransfer oleh Mari ke penakluk baru yang datang dari Golden Horde.Ini tidak terlalu meyakinkan. Penjelasan lain yang lebih andal dan sederhana menyarankan dirinya sendiri.
Sejak dahulu kala, padang rumput Mari berdekatan dengan bagian dari orang-orang Chuvash yang tinggal di tepi kiri Volga dan diotatarisasi di tempat pertama, sehingga di tempat-tempat itu tidak ada satu pun desa Chuvash yang tersisa untuk waktu yang lama, meskipun dengan informasi sejarah dan ada banyak dari mereka dalam catatan juru tulis negara Moskow. Mari tidak memperhatikan, terutama pada awalnya, perubahan apa pun di tetangga mereka sebagai akibat dari kemunculan dewa lain - Allah - dan selamanya mempertahankan nama lama mereka dalam bahasa mereka. Tetapi untuk tetangga yang jauh - Rusia - sejak awal pembentukan kerajaan Kazan, tidak ada keraguan bahwa Tatar Kazan adalah orang yang sama yang meninggalkan kenangan sedih Tatar-Mongol tentang diri mereka di Rusia.
Sepanjang sejarah "khanate" yang relatif singkat ini, serangan terus-menerus dari "Tatar" ke pinggiran negara Moskow berlanjut, dan khan pertama, Ulu Mahomet, menghabiskan sisa hidupnya dalam serangan ini. Penggerebekannya disertai dengan penghancuran wilayah, penjarahan penduduk sipil dan mendorongnya menjadi penuh, yaitu. semuanya terjadi dalam gaya Tatar-Mongol.
Jadi, Tatar Kazan modern sebagian besar berasal dari orang-orang Chuvash, dan Tatarisasi Chuvash terjadi selama periode sejarah yang panjang. Pertama-tama, leluhur Tatar harus dianggap sebagai bagian dari orang-orang Chuvash yang tinggal di tepi kiri Volga dan merupakan orang pertama yang jatuh di bawah kekuasaan Tatar dari Gerombolan Emas, yang dibawa oleh Khan Ulu Mahomet dia. Kemudian sudut pandang beberapa sejarawan Tatar tentang asal usul Tatar Kazan dari Volga-Kama Bulgar juga menemukan pembenaran, karena Chuvash-lah yang merupakan keturunan dari ini. orang kuno.
Ketika mencoba menetapkan nenek moyang Tatar Kazan, para peneliti masalah ini selalu keliru secara mendasar karena alasan berikut:
1. Kami sedang mencari nenek moyang di masa lalu yang jauh dengan karakteristik nasional khas Tatar Kazan modern.
2. Mereka tidak tertarik lebih dalam pada perjalanan Muslimisasi orang-orang di wilayah Volga selama beberapa abad terakhir.
3. Kami tidak melihat perbedaan antara asimilasi, ketika kebangsaan atau kelompok etnis mana pun secara bertahap, kadang-kadang selama beberapa generasi, sepenuhnya mengadopsi fitur karakteristik orang lain, dan Tatarisasi masyarakat Volga, ketika perwakilan individu atau kelompok dari yang terakhir segera, bersama-sama dengan Islam, mengadopsi kehidupan citra Tatar sepenuhnya, bahasa, adat istiadat dan sebagainya, meninggalkan kebangsaan mereka.
4. Mereka tidak menunjukkan minat pada dokumen arsip dan literatur yang mengkonfirmasi transformasi massa besar masyarakat Volga menjadi Tatar Kazan dalam waktu yang relatif baru dari sudut pandang sejarah.
kesimpulan
1. Semua empat teori yang dibahas di sini tentang asal usul Tatar Kazan dari Tatar-Mongol, atau dari Volga-Kama Bulgar, atau dari suku Kipchak, atau, akhirnya, dari kebangsaan yang muncul pada periode pra-Mongol dalam Volga-Kama Bulgaria, akibatnya penggabungan berbagai suku Turki dari kelompok bahasa Kipchak tidak dapat dipertahankan dan tidak tahan terhadap kritik.
2. Tatar Kazan diturunkan dari nenek moyang yang sama dengan orang-orang Volga lainnya, terutama dengan Chuvashes, dan sebagian dengan Mari, Udmurts, dan lainnya sebagai akibat dari Muslimisasi orang-orang ini. Partisipasi "polonyannik" Rusia dalam etnogenesis Tatar Kazan juga tidak dikecualikan.
3. Penyebaran Islam dengan Tatarisasi orang-orang ini terjadi dalam periode waktu sejarah yang relatif baru, dimulai dengan penciptaan Kazan Khanate pada tahun 1438 oleh Tatar Muslim yang datang dari Golden Horde dan menaklukkan suku-suku lokal di tepi kiri Volga sampai abad ke-20. Periode terakhir dari proses ini dapat diamati oleh para ayah dan kakek sezaman mereka.
4. Orang-orang Volga, dan terutama Chuvash, pada dasarnya adalah saudara sedarah Tatar Kazan kami, yang dalam pengertian ini tidak memiliki kesamaan dengan orang-orang berbahasa Turki lainnya, misalnya, Asia Tengah, Kaukasus, Siberia, dan lainnya.
5. Suku Turki lokal dengan Tatar atau bahasa yang mirip dengannya dapat dianggap sebagai nenek moyang Tatar Kazan yang setara dengan yang lain hanya sejauh mereka menerima Islam, pada saat yang sama meninggalkan segala sesuatu yang sebelumnya merupakan identitas nasional mereka.
Segelintir Kryashens yang belum dibaptis yang bertahan hingga abad ke-20, yang dibahas pada kesempatan lain, tampaknya, dapat memberikan gambaran tentang seperti apa suku-suku ini sebelum transformasi menjadi Tatar Kazan sebagai akibat dari Muslimisasi. Asal usul Tatar Kazan: Bahan sesi Departemen Sejarah dan Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, diselenggarakan bersama dengan Institut Bahasa, Sastra dan Sejarah cabang Kazan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 25 April- 26, 1946 di Moskow (menurut transkrip). - Kazan: Tatgosizdat, 1948. - P. 118. Catatan ilmiah dari Institut Pedagogis Kazan. Isu VIII, duduk. SAYA; Khanbikov Ya.I. Aktivitas pedagogis sosial dan pandangan pedagogis Galimdzhan Ibragimov / Ya.I. Khanbikov. - S.76, 91, 92.
Asal usul Tatar Kazan: Materi sesi Departemen Sejarah dan Filsafat Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, yang diselenggarakan bersama dengan Institut Bahasa, Sastra dan Sejarah cabang Kazan dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 25 April- 26, 1946 di Moskow (menurut transkrip). - Kazan: Tatgosizdat, 1948 .-- Hal. 119.
