Geografi di Abad Pertengahan Eropa dan Asia. Sejarah Ilmu Geografi. Perjalanan Marco Polo

Representasi geografis dari Skandinavia kuno

Minat besar di Skandinavia dalam geografi dunia pada abad XII-XIV. cukup alami. Pengalaman dan pengetahuan praktis yang paling kaya tentang topografi Eropa dikumpulkan kembali pada Zaman Viking sebagai hasil dari banyak kampanye Skandinavia ke barat di sekitar Eropa, ke pulau-pulau di Atlantik Utara hingga pantai Amerika Utara dan ke timur, termasuk Asia Kecil, negara-negara Kaspia, wilayah Volga Tengah. Pengetahuan ini, tidak ditetapkan secara tertulis sampai abad ke-12, namun tetap dilestarikan dalam masyarakat dan tercermin dalam literatur yang ada pada waktu itu, terutama kisah-kisah. Penetrasi karya-karya ilmiah Eropa Barat mendorong terciptanya karya-karya mereka sendiri sastra geografi, yang seharusnya mengkonsolidasikan pengalaman praktis dan menggeneralisasi berbagai informasi tentang tanah yang dikenal orang Skandinavia.

Pada saat yang sama, koreografi Latin telah secara signifikan memperluas jangkauan pengetahuan geografis Skandinavia. Menjelang abad XII. itu sudah ada selama enam abad dan menyerap dua tradisi yang sangat berbeda, penyatuannya terjadi pada abad ke-6-11. Kompleks paling penting dari mana mereka memperoleh informasi dan yang memandu para ahli geografi abad pertengahan adalah tulisan-tulisan geografi Romawi akhir (yang melaluinya Abad Pertengahan mengenal geografi kuno) dan kosmologi dan geografi alkitabiah (72).

Geografi kuno disampaikan ke Abad Pertengahan sebagai pencapaian terbesarnya (ide tentang bentuk bola Bumi, tentang zonasi garis lintang dan lain-lain), serta serangkaian informasi tentang negara-negara dan orang-orang di dunia yang berpenduduk, terutama tentang mereka, koneksi yang hilang pada Abad Pertengahan (Tengah, Asia Tenggara, Afrika, kecuali untuk pantai Mediterania ).

Sumber langsung pengetahuan geografis kuno adalah karya Julius Solin "Kumpulan hal-hal yang layak disebutkan", yang ditulis dalam akhir III atau awal abad IV. n. NS. dan mengandung ekstrak dari karya Mark Terentius Varro (116-27 SM), Pliny the Elder (23-79 M), Pomponius Mela (abad I M), Macrobius "Komentar untuk tidur Scipio" (pergantian 4th -5 abad), Marcianus, Capella" Tentang perkawinan Filologi dan Merkurius "(abad ke-5), akhirnya, ensiklopedia paling luas dari uskup Spanyol Isidore dari Seville (c. 570-636) (73), yang merupakan sumber paling penting dari pengetahuan geografis Abad Pertengahan.

Sumber dasar kedua geografi abad pertengahan adalah kosmogoni dan kosmologi alkitabiah dan geografi alkitabiah. Pembentukan representasi geografis paling dipengaruhi oleh kitab Kejadian dan Kitab Ayub dari literatur Perjanjian Lama, dan surat Paulus dari literatur Perjanjian Baru. Penafsiran bab-bab pertama buku "Kejadian", yang menceritakan tentang penciptaan Alam Semesta dan Bumi, memunculkan literatur yang luas, yang awalnya diletakkan oleh penulis Bizantium abad ke-4. Basil dari Kaisarea (74). Peran tradisi alkitabiah sangat besar dalam pembentukan gagasan "teoretis" paling umum tentang dunia, yang menentukan pemilihan dan interpretasi fakta geografis tertentu.

Namun, dengan semua otoritarianisme gambaran alkitabiah tentang dunia, upaya untuk membuat model geografis Bumi hanya berdasarkan Alkitab, tanpa memperhitungkan data praktis, tidak tersebar luas di dunia. Eropa Barat... "Topografi Kristen" Kosma Indikoplov (awal abad ke-6), upaya untuk menyatukan dan membentuk sistem lengkap konsep kosmologis dan geografis alkitabiah, menuai kritik dari orang-orang sezaman dan tidak menemukan pembela di Eropa Barat (75). Oleh karena itu, adaptasi dan koordinasi pengetahuan positif kuno dengan konsep Kristen tentang alam semesta, pembentukan gambaran Bumi yang kurang lebih konsisten menjadi tugas utama ahli geografi Kristen. awal abad pertengahan.

Tugas ini tidak lagi dihadapi oleh ahli geografi Skandinavia abad XII-XIV. Warisan kuno telah direvisi dan dimasukkan ke dalam Kristen sistem geografis jauh lebih awal dan tidak bisa dianggap sebagai sesuatu yang asing atau asing dalam dirinya. Tugas utamanya adalah menggabungkan pengalaman praktis kami yang bervariasi dan luas dengan informasi geografis dan gambaran umum Bumi dalam geografi Kristen (76). Hasilnya adalah penciptaan semacam perpaduan konsep Kristen (tetapi dalam banyak momen sejak zaman kuno) tentang dunia, pembagiannya, lanskap, orang-orang, dan informasi spesifik yang nyata tentang Skandinavia itu sendiri dan tanah sekitarnya. Pada saat yang sama, topografi ekumene memainkan peran penting dalam sistem kepercayaan Kristen dan pagan. Oleh karena itu, risalah yang diterbitkan di bawah ini mengungkapkan jalinan yang kompleks dari unsur-unsur yang berbeda (77).

Cakrawala spasial risalah geografis Skandinavia Lama pada dasarnya mencakup ekumene dunia kuno (78) dalam bentuk dan derajat sebagaimana tercermin dalam korografi abad pertengahan. Perluasan maksimum batas-batas tanah yang diketahui (sebelum era penemuan geografis yang hebat) mengacu pada dua periode: abad IV. SM NS. - saat kampanye Alexander Agung, ketika ada kenalan langsung orang Eropa dengan negara-negara Timur, Asia Tengah dan ada informasi nyata tentang daerah terpencil Asia Timur hingga Cina, dan abad pertama zaman kita - masa kejayaan Kekaisaran Romawi (79). Informasi ini terus dipertahankan sepanjang Abad Pertengahan, tetapi tidak diperkaya pengalaman pribadi dan kontak langsung dengan wilayah jauh di Asia dan Afrika, mereka memantapkan dan memantapkan sebagai satu set prangko yang stabil dan tidak berubah.

Berdasarkan karya-karya Orosius (awal abad ke-5), Isidore of Seville (akhir abad ke-6 - sepertiga pertama abad ke-7), Beda the Venerable (akhir abad ke-7 - sepertiga pertama abad ke-8), risalah geografis Norse Kuno mereproduksi seluruh kompleks koreografi tradisional Eropa Barat. Mereka dicirikan oleh wilayah dari India di timur ke Spanyol dan Irlandia di barat, membentang ke selatan ke Ethiopia dan Sahara. Asal usul buku dari deskripsi ini dimanifestasikan baik dengan tidak adanya data baru dibandingkan dengan pendahulunya, dan dalam penggunaan hanya didirikan, dating kembali ke toponim kuno. Kurangnya pengetahuan pribadi tentang Asia dan Afrika juga mempengaruhi ketidakakuratan konstan dalam transfer nama, kesalahan lokasi negara, penugasan (kadang-kadang dalam satu pekerjaan) dari negara yang sama ke berbagai belahan dunia, dll.

Namun, cakrawala spasial dalam karya geografis Skandinavia Lama lebih luas daripada di korografi Eropa Barat. Ini juga mencakup wilayah-wilayah yang praktis tidak diketahui oleh ahli geografi Eropa Barat, tetapi dikenal oleh orang Skandinavia: negara-negara Skandinavia dan Finlandia, Eropa Timur, pulau-pulau Samudera Atlantik, Amerika Utara... Pengetahuan tentang mereka terakumulasi secara bertahap, mulai dari abad ke-8, yaitu, dari kampanye pertama Viking, yang tercermin dalam sumber tertulis tertua Skandinavia - monumen rahasia (80). Kenalan pribadi dengan daerah-daerah ini jelas baik dari sejumlah besar detail topografi, etnografi, sifat historis (81), dan dari penciptaan toponimi mereka sendiri untuk mereka.

Gagasan tentang bentuk, ukuran, dan struktur dunia adalah salah satu bagian terpenting dari pengetahuan geografis di era mana pun. Dibuat selama dominasi ideologi Kristen, tulisan-tulisan geografis tidak bisa tidak bergantung pada ide-ide kosmologis dan geografis mendasar untuk Kekristenan. Dalam literatur astronomi dan komputer Norse Kuno, berdasarkan pengamatan praktis, Bumi sering disebut jarрar bцllr - " bumi"(82). Dalam literatur geografis dan saga, bentuk Bumi tidak secara khusus ditetapkan. Dalam geografi abad pertengahan, konsep bentuk bola Bumi, yang diwarisi dari zaman kuno, tidak dilupakan atau ditolak (83). Meskipun penulis Kristen paling terkenal di Skandinavia adalah Orosius, Isidore dan beberapa lainnya mengabaikan pertanyaan tentang bentuk Bumi dalam keheningan, dalam karya-karya lain, manuskripnya juga ada di perpustakaan abad pertengahan Skandinavia (misalnya, "De sphaera" oleh Sacrobosco), kebulatan Bumi tidak hanya ditegaskan, tetapi juga dibuktikan dengan data eksperimental.Asumsi yang sama dapat diajukan oleh Skandinavia sendiri berdasarkan pengamatan astronomi dan navigasi mereka sendiri, misalnya, Odni-Stargazer ( 84).

Menurut risalah geografis, oikumene dikelilingi oleh "laut dunia" (ъmsjуr "atau, menurut buku, Samudra"). Gagasan tentang sungai-laut yang mencuci dunia yang berpenghuni adalah karakteristik dari semua literatur kuno, dimulai dengan Homer, dan berlanjut ke Abad Pertengahan (85); pada saat yang sama, dalam kosmologi pagan Norse Kuno, gagasan "laut luar" juga disajikan.

Dunia berpenghuni(heimr) dibagi menjadi tiga bagian: Asia, Afrika dan Eropa, yang pertama menempati bagian timur (apalagi - sepertiga) dunia, yang kedua - selatan bagian barat, yang ketiga - utara dari bagian barat. Bagian dunia dipisahkan oleh Laut Mediterania, yang dianggap sebagai teluk Samudra Dunia, dan sungai Tanais (Don) dan Geon (Nil). Jelas, pandangan tentang pembagian Bumi dan batas-batas bagian dalam geografi Norse Kuno tidak asli, tetapi dipinjam dari penulis Eropa Barat, yang, pada gilirannya, sepenuhnya bergantung pada tradisi kuno, yang berasal dari Hecateus (86).

Di ujung timur, sesuai dengan geografi alkitabiah, surga terletak, Detil Deskripsi yang dipinjam dari Isidorus (Etim., XIV, HI, 2-3) (87). Dengan demikian, gagasan tentang asal usul dan organisasi ruang fisik dan geografis sepenuhnya konsisten dengan konsep Kristen tentang dunia, yang dikembangkan dalam karya-karya para teolog terbesar abad ke-3 hingga ke-5. iklan.

Masalah etnogenesis dalam risalah geografis pada dasarnya konsisten dengan legenda etnogenetik alkitabiah: setelah air bah, dunia dihuni oleh keturunan Nuh: Shem (Asia), Ham (Afrika) dan Japheth (Eropa); dari mereka datang semua orang di dunia. Namun, daftar orang yang diberikan dalam Alkitab (Kejadian, IX, 18 - XI, 32) (88) dan dikondisikan oleh pandangan spasial penciptanya sama sekali tidak sesuai dengan situasi historis abad XII-XIV, atau pandangan ahli geografi Norse Kuno. Sejumlah besar orang Eropa, dan pertama-tama orang Skandinavia sendiri, tidak terlibat dalam satu keluarga pun orang Kristen. Oleh karena itu, daftar orang-orang keturunan Sem, Ham dan Yafet, yang sudah agak diisi ulang oleh Jerome dan Isidor, sedang diperluas dan dimodernisasi lebih lanjut di Skandinavia. Meninggalkan praktis tidak tersentuh daftar orang-orang Asia dan Afrika, penyusun deskripsi umum Bumi dan risalah khusus "Tentang penyelesaian bumi oleh putra-putra Nuh" termasuk dalam daftar orang-orang Eropa, pertama dari semuanya, penduduk Skandinavia, Baltik Timur, Rusia Kuno, berdasarkan informasi yang mereka miliki tentang komposisi etnis wilayah ini.

Di antara masalah umum geografi fisik yang dipertimbangkan oleh ahli geografi kuno (iklim, asal usul fenomena fisik dan geografis, tanah, dll.), Abad Pertengahan terus mengembangkan teori zonasi latitudinal (89). Mengikuti tradisi Eropa Barat, ahli geografi Norse Kuno membedakan tiga: zona iklim: panas, sedang dan dingin, yang hanya moderat dianggap cocok untuk hidup.

Berdasarkan pengamatan mereka sendiri, mereka memperjelas batas utara zona berpenghuni, memindahkan mereka lebih jauh ke utara: ekstrem di utara daerah berpenduduk mereka menganggap Bjarmaland dan Greenland, terhubung dengannya (menurut gagasan saat itu). Ahli geografi Eropa yang tidak mengenal Skandinavia, dalam deskripsi mereka biasanya mencapai Swedia Selatan dan Norwegia, kadang-kadang mereka menyebut Islandia, tetapi bagian utara Fennoscandia dan dari Eropa Timur mereka praktis tidak dikenal.

Orientasi spasial sebagai masalah lebih filosofis daripada geografis, tetapi prinsip-prinsip orientasi ruang fisik di sekitar seseorang memainkan peran yang sangat penting dalam mencirikan pandangan geografis Skandinavia kuno. Telah lama diketahui bahwa arah gerakan yang ditunjukkan dalam kisah-kisah (dan titik-titik utama dalam risalah geografis) dapat sesuai dengan yang asli atau menyimpang darinya, dan tidak ada sistem yang dapat diidentifikasi dalam penyimpangan ini. Namun, studi tentang saga generik (90) menunjukkan bahwa ada dua sistem orientasi: satu terkait dengan deskripsi pelayaran di laut lepas dan berdasarkan pengamatan langit berbintang yang cukup akurat, yang kedua - untuk mengkarakterisasi pergerakan di darat (di penelitian ini, di dalam Islandia) dan pada pelayaran pesisir berdasarkan divisi administrasi Islandia dengan seperempat. Dalam sistem pertama, arahnya nyata dan dilambangkan dengan istilah norрr, suрr, vestr, austr (utara, selatan, barat, timur) bertepatan. Di pusat orientasi kedua adalah pusat administrasi masing-masing perempat, dan arah pergerakan ditentukan relatif terhadapnya, dan bukan ke titik mata angin, yaitu, ketika bergerak dari kuartal Barat ke arah utara ditunjuk sebagai utara, meskipun sebenarnya adalah timur laut atau timur.

Rupanya, prinsip orientasi ruang yang serupa tercermin dalam risalah geografis, di mana, sebagai suatu peraturan, pusat orientasi adalah bagian selatan Semenanjung Skandinavia dan arahnya ditentukan oleh fase awal pergerakan: yaitu, semua daratan, tidak ada tidak peduli bagaimana mereka sebenarnya berada dalam kaitannya dengan Skandinavia, dianggap terletak di timur, jika jalur ke mereka melewati Baltik Timur dan Rusia (misalnya, Bizantium, Palestina), atau terletak di utara, jika jalurnya berjalan melalui bagian utara Semenanjung Skandinavia. Dengan demikian, sistem orientasi spasial dalam risalah geografis sangat arbitrer dan tidak selalu sesuai dengan yang sebenarnya.

Penemuan Wisatawan Abad Pertengahan Geografis

Anggaran Negara Federal lembaga pendidikan pendidikan profesional yang lebih tinggi

Universitas Pedagogis Negeri Rusia. A.I. Herzen

Jurusan Geografi Fisik dan Pengelolaan Lingkungan

Abstrak dengan topik:

Geografi di Abad Pertengahan

Representasi geografis awal Abad Pertengahan

Geografi di zaman kuno tercapai level tinggi perkembangan. Ahli geografi kuno menganut doktrin kebulatan bumi dan memiliki gagasan yang cukup tepat tentang ukurannya. Dalam tulisan mereka, doktrin iklim dan lima zona iklim dunia, pertanyaan tentang dominasi darat atau laut (perselisihan antara teori samudera dan darat) diperdebatkan dengan tajam. Puncak pencapaian kuno adalah teori kosmogonik dan geografis Ptolemy (abad ke-2 M), terlepas dari kekurangan dan ketidakakuratannya, dan tak tertandingi hingga abad ke-16.

Abad Pertengahan menghapus pengetahuan kuno dari muka bumi. Dominasi gereja di semua bidang budaya juga berarti penurunan total dalam konsep geografis: geografi dan kosmogoni sepenuhnya tunduk pada kebutuhan gereja. Bahkan Ptolemy, yang dibiarkan sebagai penguasa tertinggi di wilayah ini, dikebiri dan disesuaikan dengan kebutuhan agama. Alkitab menjadi otoritas tertinggi di bidang kosmogoni dan geografi - semua representasi geografis didasarkan pada datanya dan bertujuan untuk menjelaskannya.

"Teori" yang tersebar luas tentang daratan yang mengapung di lautan dengan ikan paus atau kura-kura, tentang "ujung bumi" yang digariskan dengan tepat, tentang cakrawala surgawi yang ditopang oleh pilar, dll. Geografi tunduk pada kanon alkitabiah: Yerusalem terletak di pusat bumi, di timur, di luar tanah Yajuj dan Majuj, ada surga, dari mana Adam dan Hawa diusir, semua tanah ini dicuci oleh lautan yang muncul sebagai akibat dari banjir di seluruh dunia.

Salah satu yang paling populer pada waktu itu adalah "teori geografis" dari pedagang Aleksandria, dan kemudian biarawan Kozma Indikoplov (Indikopleista, yaitu, yang berlayar ke India), yang hidup pada paruh pertama abad ke-6. Dia "membuktikan" bahwa bumi memiliki bentuk "Tabernakel Musa", yaitu tenda nabi Musa yang alkitabiah - persegi panjang dengan rasio panjang dan lebar 2: 1 dan kubah setengah lingkaran. Lautan dengan empat teluk-laut (Romawi, yaitu Mediterania, Merah, Persia dan Kaspia) memisahkan daratan yang berpenghuni dari tanah timur, di mana surga berada dan dari mana Sungai Nil, Gangga, Tigris, dan Efrat berasal. Di bagian utara tanah ada gunung tinggi, di mana bola langit berputar, di musim panas, ketika matahari tinggi, ia tidak bersembunyi di balik puncak untuk waktu yang lama, dan karena itu malam musim panas lebih pendek dibandingkan dengan musim dingin, ketika itu melampaui kaki gunung.

Pandangan seperti itu, tentu saja, didukung oleh gereja sebagai "benar", sesuai dengan semangat Kitab Suci. Tidak mengherankan bahwa sebagai akibatnya, informasi yang benar-benar fantastis tersebar di masyarakat Eropa Barat tentang berbagai daerah dan orang-orang yang menghuninya - orang-orang dengan kepala anjing dan umumnya orang tanpa kepala, bermata empat, hidup dengan bau apel, dll. Legenda sesat, atau bahkan hanya fiksi belaka, yang tidak memiliki landasan, menjadi dasar representasi geografis pada masa itu.

Namun, salah satu legenda ini memainkan peran penting dalam kehidupan politik dan sosial Abad Pertengahan awal dan lanjut; ini adalah legenda tentang negara Kristen pendeta John, diduga terletak di suatu tempat di timur. Sekarang sudah sulit untuk menentukan apa yang menjadi inti dari legenda ini - apakah ide-ide samar tentang orang-orang Kristen di Ethiopia, Transcaucasia, Nestorian Cina, atau penemuan sederhana, yang disebabkan oleh harapan bantuan dari luar dalam perang melawan musuh yang tangguh. musuh. Untuk mencari negara ini, sekutu alami negara-negara Kristen Eropa dalam perjuangan mereka melawan Arab dan Turki, berbagai kedutaan dan perjalanan dilakukan.

Dengan latar belakang pandangan primitif Barat Kristen, representasi geografis orang Arab sangat menonjol. Pelancong dan navigator Arab pada awal Abad Pertengahan mengumpulkan banyak sekali data tentang banyak negara, termasuk negara yang jauh. “Pandangan orang Arab,” menurut orang Arab Soviet I. Yu. Krachkovsky, “mencakup hampir seluruh Eropa, kecuali Far North, bagian selatan Asia, Afrika Utara... dan pantai Afrika Timur ... orang-orang Arab memberi Deskripsi lengkap semua negara dari Spanyol ke Turkestan dan mulut Indus dengan daftar terperinci pemukiman, dengan karakteristik ruang budaya dan gurun, dengan indikasi area sebaran tanaman budidaya, lokasi mineral ”.

Orang-orang Arab juga memainkan peran besar dalam pelestarian warisan geografis kuno, yang sudah ada di abad ke-9. menerjemahkan karya-karya geografis Ptolemy ke dalam bahasa Arab. Benar, setelah mengumpulkan banyak sekali informasi tentang dunia di sekitar mereka, orang-orang Arab tidak menciptakan karya-karya generalisasi besar yang secara teoritis akan memahami semua beban ini; konsep umum mereka tentang struktur permukaan bumi tidak melampaui Ptolemy. Namun, berkat inilah ilmu geografi Arab memiliki pengaruh besar terhadap ilmu pengetahuan Kristen Barat.

Perjalanan di awal Abad Pertengahan bersifat santai, episodik. Mereka tidak dihadapkan pada tugas-tugas geografis: perluasan konsep-konsep geografis hanyalah konsekuensi kebetulan dari tujuan utama ekspedisi ini. Dan mereka paling sering motif agama (ziarah dan misi), tujuan perdagangan atau diplomatik, kadang-kadang penaklukan militer (sering perampokan). Secara alami, informasi geografis yang diperoleh dengan cara ini sangat fantastis dan tidak akurat, yang tidak bertahan lama dalam ingatan orang.

Namun, sebelum melanjutkan ke kisah penemuan geografis awal Abad Pertengahan, perlu dipahami konsep penemuan geografis itu sendiri. Esensi dari konsep ini menyebabkan ketidaksepakatan besar di antara sejarawan geografi. Beberapa dari mereka mengusulkan untuk mempertimbangkan kunjungan pertama yang terbukti secara historis oleh perwakilan masyarakat yang mengetahui surat ke tanah yang tidak mereka ketahui sebagai penemuan geografis; lainnya adalah deskripsi atau pemetaan pertama dari tanah-tanah ini; yang lain lagi berbagi penemuan tanah berpenduduk dan benda-benda tak berpenghuni, dll.

Berbagai "tingkat" penemuan teritorial juga dipertimbangkan. Pertama, lokal, pembukaan wilayah ini oleh penduduk yang menghuninya terjadi. Informasi ini tetap, sebagai suatu peraturan, milik satu orang dan sering menghilang bersamanya. Tingkatan berikutnya adalah regional: informasi tentang berbagai daerah, daerah, seringkali jauh dari pemukiman penduduk-peneliti; mereka sering sporadis dan berdampak kecil pada representasi geografis dari era berikutnya. Dan, akhirnya, penemuan-penemuan dunia, tingkat global, yang menjadi milik seluruh umat manusia.

Penemuan para pelancong Eropa Barat pada awal Abad Pertengahan, sebagai suatu peraturan, termasuk dalam tingkat regional. Banyak dari mereka dilupakan atau bahkan tidak dikenal secara luas oleh dunia saat itu; sains dunia mempelajarinya hanya pada abad XIX-XX; ingatan orang lain telah bertahan selama berabad-abad, tetapi terutama dalam bentuk legenda dan kisah-kisah fantastis, jauh dari dasar mereka sehingga sekarang tidak mungkin lagi untuk membangun esensi sejati mereka. Tapi ini tidak mengurangi pentingnya orang gila dalam usaha keberanian mereka, yang membangkitkan rasa kekaguman dan ketidakpercayaan dalam diri kita. Perasaan ini semakin diperkuat oleh pemikiran bahwa hanya sebagian kecil dari perjalanan yang tercermin dalam catatan tertulis.

Yang paling umum di awal Abad Pertengahan adalah perjalanan dengan tujuan "saleh" - ziarah dan pekerjaan misionaris. Adapun ziarah, kebanyakan dari mereka terbatas pada Roma, hanya individu yang berani pergi ke Yerusalem. Pekerjaan misionaris, terutama orang Irlandia, jauh lebih luas. Biksu pertapa Irlandia pada abad ke-6-8 membuka jalan ke Hebrides, Shetland, Farrers dan bahkan Islandia dan sebagian menetap mereka (meskipun kolonisasi ini, khususnya Islandia, berumur pendek). Kadang-kadang misionaris memulai perjalanan dengan keberanian luar biasa: ini termasuk dugaan perjalanan misionaris Suriah Nestorian Olopena (abad ke-7) ke Cina dan perjalanan yang lebih dapat diandalkan dari uskup Inggris Siegelm (abad ke-9) ke India Selatan.

Kedutaan besar pada masa itu memiliki resonansi yang jauh lebih besar di masyarakat. Yang paling penting dari mereka adalah: kedutaan Estonia ke istana Theodorich of Ostrogothic (abad ke-6), dua kedutaan Charlemagne ke Harun al-Rashid (abad ke-9), misi diplomatik Arab ke Eropa Timur (Skandinavia, Volga Bulgaria, dll. ) dan usaha diplomatik lainnya terkadang tidak memiliki tujuan yang pasti (misalnya, dalam "keadaan imam Yohanes"). Nilai diplomatik sebenarnya dari semua kedutaan ini kecil, tetapi mereka memainkan peran besar dalam membangkitkan minat masyarakat Eropa Barat di negara-negara baru.

Dari apa yang telah dikatakan, jelas bahwa ruang lingkup perjalanan di awal Abad Pertengahan kecil: selama setengah milenium, hanya beberapa dari mereka yang berakhir dengan penemuan serius. Dan intinya di sini bukan hanya bahwa kita mengetahui beberapa dari perusahaan-perusahaan ini; mereka yang tetap tidak dikenal hampir tidak dikenal secara luas oleh orang-orang sezaman mereka. Alasan skala kecil perjalanan adalah bahwa perdagangan, insentif utama untuk jenis kegiatan ini, bersifat kebetulan.

KARYA GEOGRAFIS Skandinavia KUNO

Representasi geografis dari Skandinavia kuno

Minat besar di Skandinavia dalam geografi dunia pada abad XII-XIV. cukup alami. Pengalaman dan pengetahuan praktis yang paling kaya tentang topografi Eropa dikumpulkan kembali pada Zaman Viking sebagai hasil dari banyak kampanye Skandinavia ke barat di sekitar Eropa, ke pulau-pulau di Atlantik Utara hingga pantai Amerika Utara dan ke timur, termasuk Asia Kecil, negara-negara Kaspia, wilayah Volga Tengah. Pengetahuan ini, tidak ditetapkan secara tertulis sampai abad ke-12, namun tetap dilestarikan dalam masyarakat dan tercermin dalam literatur yang ada pada waktu itu, terutama kisah-kisah. Penetrasi karya-karya ilmiah Eropa Barat memberi dorongan pada penciptaan literatur geografis mereka sendiri, yang seharusnya mengkonsolidasikan pengalaman praktis dan menggeneralisasi berbagai informasi tentang tanah yang dikenal oleh Skandinavia.

Pada saat yang sama, koreografi Latin telah secara signifikan memperluas jangkauan pengetahuan geografis Skandinavia. Menjelang abad XII. itu sudah ada selama enam abad dan menyerap dua tradisi yang sangat berbeda, penyatuannya terjadi pada abad ke-6-11. Kompleks paling penting dari mana mereka memperoleh informasi dan yang memandu para ahli geografi abad pertengahan adalah tulisan-tulisan geografi Romawi akhir (yang melaluinya Abad Pertengahan mengenal geografi kuno) dan kosmologi dan geografi alkitabiah (72).

Geografi kuno menyampaikan kepada Abad Pertengahan pencapaian terbesarnya (gagasan tentang bentuk bola Bumi, zonasi latitudinal, dll.), Dan satu set informasi tentang negara dan masyarakat di dunia yang dihuni, terutama tentang mereka, koneksi yang hilang pada Abad Pertengahan (Tengah , Asia Tenggara, Afrika, kecuali untuk pantai Mediterania).

Sumber langsung pengetahuan geografis kuno adalah karya Julius Solin "Koleksi hal-hal yang layak disebutkan", yang ditulis pada akhir abad ke-3 atau awal abad ke-4. n. NS. dan mengandung ekstrak dari karya Mark Terentius Varro (116-27 SM), Pliny the Elder (23-79 M), Pomponius Mela (abad I M), Macrobius "Komentar untuk tidur Scipio" (pergantian 4th -5 abad), Marcianus, Capella" Tentang perkawinan Filologi dan Merkurius "(abad ke-5), akhirnya, ensiklopedia paling luas dari uskup Spanyol Isidore dari Seville (c. 570-636) (73), yang merupakan sumber paling penting dari pengetahuan geografis Abad Pertengahan.

Sumber dasar kedua geografi abad pertengahan adalah kosmogoni dan kosmologi alkitabiah dan geografi alkitabiah. Pembentukan representasi geografis paling dipengaruhi oleh kitab Kejadian dan Kitab Ayub dari literatur Perjanjian Lama, dan surat Paulus dari literatur Perjanjian Baru. Penafsiran bab-bab pertama buku "Kejadian", yang menceritakan tentang penciptaan Alam Semesta dan Bumi, memunculkan literatur yang luas, yang awalnya diletakkan oleh penulis Bizantium abad ke-4. Basil dari Kaisarea (74). Peran tradisi alkitabiah sangat besar dalam pembentukan gagasan "teoretis" paling umum tentang dunia, yang menentukan pemilihan dan interpretasi fakta geografis tertentu.

Namun, untuk semua otoritarianisme gambaran alkitabiah tentang dunia, upaya untuk membuat model geografis Bumi hanya berdasarkan Alkitab, tanpa memperhitungkan data praktis, tidak tersebar luas di Eropa Barat. "Topografi Kristen" Kosma Indikoplov (awal abad ke-6), upaya untuk menyatukan dan membentuk sistem lengkap konsep kosmologis dan geografis alkitabiah, menuai kritik dari orang-orang sezaman dan tidak menemukan pembela di Eropa Barat (75). Oleh karena itu, adaptasi dan koordinasi pengetahuan positif kuno dengan konsep Kristen tentang alam semesta, pembentukan gambaran Bumi yang kurang lebih konsisten menjadi tugas utama ahli geografi Kristen di awal Abad Pertengahan.

Tugas ini tidak lagi dihadapi oleh ahli geografi Skandinavia abad XII-XIV. Warisan kuno direvisi dan dimasukkan ke dalam sistem geografis Kristen jauh lebih awal dan tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang asing atau asing di dalamnya. Tugas utamanya adalah menggabungkan pengalaman praktis kita yang beragam dan luas dengan informasi geografis dan gambaran umum Bumi dalam geografi Kristen (76). Hasilnya adalah penciptaan semacam perpaduan konsep Kristen (tetapi dalam banyak momen sejak zaman kuno) tentang dunia, pembagiannya, lanskap, orang-orang, dan informasi spesifik yang nyata tentang Skandinavia itu sendiri dan tanah sekitarnya. Pada saat yang sama, topografi ekumene memainkan peran penting dalam sistem kepercayaan Kristen dan pagan. Oleh karena itu, risalah yang diterbitkan di bawah ini mengungkapkan jalinan yang kompleks dari unsur-unsur yang berbeda (77).

Cakrawala spasial risalah geografis Skandinavia Lama pada dasarnya mencakup ekumene dunia kuno (78) dalam bentuk dan derajat sebagaimana tercermin dalam korografi abad pertengahan. Perluasan maksimum batas-batas tanah yang diketahui (sebelum era penemuan geografis yang hebat) mengacu pada dua periode: abad IV. SM NS. - saat kampanye Alexander Agung, ketika ada kenalan langsung orang Eropa dengan negara-negara Timur, Asia Tengah dan informasi nyata muncul tentang daerah-daerah terpencil di Asia Timur hingga Cina, dan abad-abad pertama zaman kita - masa kejayaan Kekaisaran Romawi (79). Informasi ini terus bertahan sepanjang Abad Pertengahan, tetapi, tidak diperkaya oleh pengalaman pribadi dan kontak langsung dengan wilayah-wilayah terpencil di Asia dan Afrika, informasi itu memadat dan memadat sebagai rangkaian klise yang stabil dan tidak berubah.

Berdasarkan karya-karya Orosius (awal abad ke-5), Isidore of Seville (akhir abad ke-6 - sepertiga pertama abad ke-7), Beda the Venerable (akhir abad ke-7 - sepertiga pertama abad ke-8), risalah geografis Norse Kuno mereproduksi seluruh kompleks koreografi tradisional Eropa Barat. Mereka dicirikan oleh wilayah dari India di timur ke Spanyol dan Irlandia di barat, membentang ke selatan ke Ethiopia dan Sahara. Asal usul buku dari deskripsi ini dimanifestasikan baik dengan tidak adanya data baru dibandingkan dengan pendahulunya, dan dalam penggunaan hanya didirikan, dating kembali ke toponim kuno. Kurangnya pengetahuan pribadi tentang Asia dan Afrika juga mempengaruhi ketidakakuratan konstan dalam transfer nama, kesalahan lokasi negara, penugasan (kadang-kadang dalam satu pekerjaan) dari negara yang sama ke berbagai belahan dunia, dll.

Namun, cakrawala spasial dalam karya geografis Skandinavia Lama lebih luas daripada di korografi Eropa Barat. Ini juga mencakup wilayah-wilayah yang praktis tidak diketahui oleh ahli geografi Eropa Barat, tetapi dikenal oleh orang Skandinavia: negara-negara Skandinavia dan Finlandia, Eropa Timur, pulau-pulau di Samudra Atlantik, Amerika Utara. Pengetahuan tentang mereka terakumulasi secara bertahap, mulai dari abad ke-8, yaitu, dari kampanye pertama Viking, yang tercermin dalam sumber tertulis tertua Skandinavia - monumen rahasia (80). Kenalan pribadi dengan daerah-daerah ini jelas baik dari sejumlah besar detail topografi, etnografi, sifat historis (81), dan dari penciptaan toponimi mereka sendiri untuk mereka.

Gagasan tentang bentuk, ukuran, dan struktur dunia adalah salah satu bagian terpenting dari pengetahuan geografis di era mana pun. Dibuat selama dominasi ideologi Kristen, tulisan-tulisan geografis tidak bisa tidak bergantung pada ide-ide kosmologis dan geografis mendasar untuk Kekristenan. Dalam literatur astronomi dan komputer Norse Kuno, berdasarkan pengamatan praktis, Bumi sering disebut jar ar böllr - " globe "(82). Dalam literatur dan saga geografis, bentuk Bumi tidak ditentukan secara spesifik. Dalam geografi abad pertengahan, konsep bentuk bola Bumi, yang diwarisi dari zaman kuno, tidak dilupakan atau ditolak. (83 ) Meskipun penulis Kristen paling terkenal di Skandinavia adalah Orosius, Isidore dan beberapa lainnya mengabaikan pertanyaan tentang bentuk Bumi dalam keheningan, dalam karya-karya lain, manuskrip yang juga ada di perpustakaan abad pertengahan Skandinavia (misalnya, "De sphaera" oleh Sacrobosco), kebulatan Bumi tidak hanya ditegaskan, tetapi juga dibuktikan oleh data eksperimental. para ahli Taurat tidak bisa tidak mengenal, dan asumsi yang sama dapat diajukan oleh orang Skandinavia sendiri atas dasar mereka sendiri pengamatan astronomi dan navigasi, misalnya, Odni-Stargazer (84).

Menurut risalah geografis, ecumene dikelilingi oleh "laut dunia" ( msjór " atau, menurut buku, Samudra "). Konsep sungai-laut yang mencuci dunia yang berpenghuni adalah karakteristik dari semua sastra kuno, dimulai dengan Homer, dan berlanjut ke Abad Pertengahan (85); pada saat yang sama, gagasan tentang "laut luar".

Dunia yang dihuni (heimr) dibagi menjadi tiga bagian: Asia, Afrika dan Eropa, yang pertama menempati bagian timur (lebih jarang - sepertiga) dunia, yang kedua - selatan bagian barat, yang ketiga - bagian utara bagian barat. Bagian dunia dipisahkan oleh Laut Mediterania, yang dianggap sebagai teluk Samudra Dunia, dan sungai Tanais (Don) dan Geon (Nil). Jelas, pandangan tentang pembagian Bumi dan batas-batas bagian dalam geografi Norse Kuno tidak asli, tetapi dipinjam dari penulis Eropa Barat, yang, pada gilirannya, sepenuhnya bergantung pada tradisi kuno, yang berasal dari Hecateus (86).

Di ujung timur, sesuai dengan geografi alkitabiah, ada surga, deskripsi terperinci yang dipinjam dari Isidore (Etim., XIV, HI, 2-3) (87). Dengan demikian, gagasan tentang asal usul dan organisasi ruang fisik dan geografis sepenuhnya konsisten dengan konsep Kristen tentang dunia, yang dikembangkan dalam karya-karya para teolog terbesar abad ke-3 hingga ke-5. iklan.

Masalah etnogenesis dalam risalah geografis pada dasarnya konsisten dengan legenda etnogenetik alkitabiah: setelah air bah, dunia dihuni oleh keturunan Nuh: Shem (Asia), Ham (Afrika) dan Japheth (Eropa); dari mereka datang semua orang di dunia. Namun, daftar orang yang diberikan dalam Alkitab (Kejadian, IX, 18 - XI, 32) (88) dan dikondisikan oleh pandangan spasial penciptanya sama sekali tidak sesuai dengan situasi historis abad XII-XIV, atau pandangan ahli geografi Norse Kuno. Sejumlah besar orang Eropa, dan pertama-tama orang Skandinavia sendiri, tidak terlibat dalam satu keluarga pun orang Kristen. Oleh karena itu, daftar orang-orang keturunan Sem, Ham dan Yafet, yang sudah agak diisi ulang oleh Jerome dan Isidor, sedang diperluas dan dimodernisasi lebih lanjut di Skandinavia. Meninggalkan praktis tidak tersentuh daftar orang-orang Asia dan Afrika, penyusun deskripsi umum Bumi dan risalah khusus "Tentang penyelesaian bumi oleh putra-putra Nuh" termasuk dalam daftar orang-orang Eropa, pertama dari semua, penduduk Skandinavia, Baltik Timur, Rusia Kuno, berdasarkan informasi yang mereka miliki tentang komposisi etnis wilayah ini.

Di antara masalah umum geografi fisik yang dipertimbangkan oleh ahli geografi kuno (iklim, asal usul fenomena fisik dan geografis, tanah, dll.), Abad Pertengahan terus mengembangkan teori zonasi latitudinal (89). Mengikuti tradisi Eropa Barat, ahli geografi Skandinavia Lama membedakan tiga zona iklim: panas, sedang dan dingin, yang hanya moderat yang dianggap cocok untuk kehidupan.

Orientasi spasial sebagai masalah lebih filosofis daripada geografis, tetapi prinsip-prinsip orientasi ruang fisik di sekitar seseorang memainkan peran yang sangat penting dalam mencirikan pandangan geografis Skandinavia kuno. Telah lama diketahui bahwa arah gerakan yang ditunjukkan dalam kisah-kisah (dan titik-titik utama dalam risalah geografis) dapat sesuai dengan yang asli atau menyimpang darinya, dan tidak ada sistem yang dapat diidentifikasi dalam penyimpangan ini. Namun, studi tentang saga generik (90) menunjukkan bahwa ada dua sistem orientasi: satu terkait dengan deskripsi pelayaran di laut lepas dan berdasarkan pengamatan langit berbintang yang cukup akurat, yang kedua - untuk mengkarakterisasi pergerakan di darat (di penelitian ini, di dalam Islandia) dan pada pelayaran pesisir berdasarkan pembagian administratif Islandia menjadi empat bagian. Dalam sistem pertama, arahnya nyata dan dilambangkan dengan istilah nor r, suđr, vestr, austr ( utara, selatan, barat, timur) cocok. Yang kedua, pusat orientasi adalah pusat administrasi masing-masing kuartal, dan arah pergerakan ditentukan relatif terhadapnya, dan bukan titik mata angin, yaitu, ketika bergerak dari Kuartal Barat ke Utara, arah ditunjuk sebagai utara, meskipun sebenarnya adalah timur laut atau timur.

Rupanya, prinsip orientasi ruang yang serupa tercermin dalam risalah geografis, di mana, sebagai suatu peraturan, pusat orientasi adalah bagian selatan Semenanjung Skandinavia dan arahnya ditentukan oleh fase awal pergerakan: yaitu, semua daratan, tidak ada tidak peduli bagaimana mereka sebenarnya berada dalam kaitannya dengan Skandinavia, dianggap terletak di timur, jika jalur ke mereka melewati Baltik Timur dan Rusia (misalnya, Bizantium, Palestina), atau terletak di utara, jika jalurnya berjalan melalui bagian utara Semenanjung Skandinavia. Dengan demikian, sistem orientasi spasial dalam risalah geografis sangat arbitrer dan tidak selalu sesuai dengan yang sebenarnya.

Penemuan Wisatawan Abad Pertengahan Geografis

Penemuan abad pertengahan

Penemuan orang-orang di Asia Tengah, Timur dan Selatan. Hasil geografis kampanye Jenghis Khan

Bagian atas Onon dan Ingoda adalah suku pengembara Temujin, pemimpin salah satu suku Mongol. Bakat militernya dan perpecahan lawan dari keluarga lain memungkinkan dia untuk mengalahkan saingan utama dalam perebutan kekuasaan tertinggi dalam 21 tahun (1183-1204). Pada kurultai (konggres) aristokrasi Mongol pada tahun 1206, Temujin yang berusia 50 tahun dinyatakan sebagai khan besar dengan gelar "Genghis Khan". Pada tahun yang sama, ia memulai rentetan kemenangan kampanye penaklukan dilanjutkan oleh putra-putranya dan Chinggisid lainnya setelah kematiannya (1227) hingga akhir abad XIII. Kekuatan serangan tentara Mongol terdiri dari kavaleri yang sangat bermanuver, banyak dan bersenjata lengkap. Pada 1207-1211. Chzhochi, putra tertua Jenghis Khan, mengambil alih tanah "masyarakat hutan": campur tangan Angara dan Lena atas, tempat tinggal orang Buryat, negara Barguchzhin - lembah sungai. Khilok dan Barguzin. Bangsa Mongol mencapai dataran tinggi Vitim dan menangkap persimpangan antara sungai Shilka dan Ergunekun (Argun). Kavaleri Chzhochi melewati lembah Argun dan anak sungainya Hailar dan menaklukkan tanah di tikungan Amur, yang dibentuk oleh bagian utara punggungan. Khingan Raya antara 120 dan 126 ° E d.sebelah barat Danau Baikal. "Chzhochi mengambil alih wilayah Mongolia" di hulu Yenisei dan Ob. Komandan Jenghis Khan pada 1219-1221 menangkap hamparan padang rumput Kulundinskaya, Barabinskaya, dan Ishimskaya yang tak berujung dengan banyak danau (Chany terbesar) dan muncul di pinggiran Vasyuganye, wilayah rawa taiga dataran di selatan Dataran Siberia Barat... Mereka berkenalan dengan bagian tengah dan bawah Irtysh dan anak sungainya Ishim, dan lebih jauh ke barat, melintasi Tobol, mencapai Ural Tengah.

Tidak lebih awal dari tahun 1240 seorang penulis Mongolia anonim menciptakan sejarah sejarah "The Secret Legend". Selain biografi Jenghis Khan dan informasi tentang pemerintahan putra bungsunya Ogedei, itu berisi yang pertama karakteristik geografis"Pegunungan Burkan-Kallun", dari mana sembilan sungai mengalir, termasuk Kerulen, Onon (cekungan Amur) dan beberapa anak sungai Selenga. Jelas, kita berbicara tentang Dataran Tinggi Khentei, pusat hidrografi besar di Asia Tengah (panjang 250 km, puncak 2800 m).

Sumber lain untuk menilai pengetahuan geografis Mongol, berfungsi sebagai "Koleksi Tawarikh" F. Rashidaddin, ilmuwan dan negarawan Iran dari akhir abad XIII-awal abad XIV. Menurut Rashidaddin, mereka memiliki beberapa gagasan tentang seluruh dataran tinggi Khangai (sekitar 700 km), dari mana banyak anak sungai Selenga berasal, termasuk Orkhon di tenggara dan Adar (Ider) di barat laut. .

Bangsa Mongol adalah yang pertama mengenal sebagian besar sungai. Cam (Yenisei); mereka tahu bahwa di hulunya menerima delapan sungai, dan kemudian mengalir ke "Sungai Ankara-Muren": bahkan di zaman kita, Yenisei dianggap sebagai anak sungai Angara; mereka menetapkan bahwa “sungai [Angara-Yenisei] ini mengalir ke ... daerah yang berdekatan dengan Laut [Kara]. Perak ada di mana-mana [di wilayah itu]." Segera setelah 1232, sebuah detasemen 1.000 orang dikirim ke sana dengan sebuah kapal di bawah komando tiga amir. “Mereka membawa banyak perak ke tepi [sungai], tetapi mereka tidak dapat memuatnya di kapal ... lebih dari 300 orang tidak kembali, sisanya meninggal karena udara busuk dan asap lembab. Ketiga emir [namun] kembali dengan selamat dan hidup untuk waktu yang lama [setelah kampanye] "

Sulit, tentu saja, untuk menentukan dengan pasti seberapa jauh ke utara ekspedisi pertama di sepanjang Yenisei ini, tetapi kemungkinan besar mereka menuruni sungai di luar 68 ° LU. w., yaitu menelusuri lebih dari 1.500 km dari bagian tengah dan bawahnya, dan mencapai wilayah pegunungan Norilsk, bagian barat dataran tinggi Putorana, kaya akan berbagai logam. Dengan kata lain, mereka menandai awal dari penemuan Dataran Tinggi Siberia Tengah.

Penjelajah Tiongkok abad VI-XII

Cekungan bagian tengah Sungai Kuning dan Yangtze, serta sistem Xijiang pada abad ke-6. dieksplorasi oleh pengelana dan ilmuwan Li Daoyuan. Dia tidak hanya memperhatikan hidrografi - dia juga menggambarkan dengan sangat rinci vegetasi, iklim, dan relief daerah yang dikunjungi. Hasil penelitiannya adalah komentar ekstensif tentang "Shuijing" - sebuah karya tentang hidrografi utama sistem sungai China, disusun oleh penulis anonim pada abad III.

Sampai abad VII. orang Cina tidak tahu tidak hanya tentang dataran tinggi Tibet dan suku-suku yang mendiami tanah yang keras ini, tetapi bahkan tentang sumber sebenarnya dari "mereka" r. Sungai Kuning. Pada tahun 635, Hu Cunqi, komandan ekspedisi hukuman yang ditujukan terhadap pemberontak Tibet, mungkin dari Lanzhou, pada 104 ° BT. dll., berjalan di sepanjang jalan pegunungan ke barat ke Danau Dzharin-Nur dan “merenungkan sumber Sungai Kuning”. Penemuannya hampir dua abad kemudian dikonfirmasi oleh Liu Yuan-ting, ditunjuk sebagai duta besar Cina untuk Tibet. Berangkat dari Xining, 102 ° E d., pada tahun 822, dalam perjalanan ke Lhasa, ia menyeberangi Sungai Kuning dekat Jarin-Nur. Keduanya, tampaknya, tidak membayangkan bahwa Sungai Kuning mengitari punggung bukit. Amne-Machin membuat jalan memutar hampir 500 kilometer.

Pada abad VIII. Surveyor tanah Cina dari kekaisaran Tang membuat survei pantai dan cekungan sungai utama negara itu. Hasilnya tercermin pada peta yang disusun oleh kartografer Jia Dan pada paruh kedua abad ke-8, diukir pada prasasti batu pada tahun 1137 dan bertahan hingga hari ini. Itu berorientasi ke utara; kelegaan ditampilkan dalam "slide" yang tidak teratur; tidak ada skala; garis pantai, difilmkan selama lebih dari 5 ribu km dari 40 hingga 20 ° LU. sh., sangat skematis: Teluk Bohaiwan memiliki garis besar yang sangat terdistorsi, Semenanjung Shandong disajikan dalam bentuk langkan pendek, tentang. Hainan - oval latitudinal, Teluk Bakbo tidak ada. Survei memberikan gambaran tentang konfigurasi umum sistem sungai utama: r. Sungai Kuning memiliki dua suku khas - utara (Ordos) dan selatan (Taihanshan) dan dua suku secara komparatif arus masuk besar, termasuk Weihe. Di sebelah utara hulu Sungai Kuning, surveyor memotret Danau Kukunor, dan di bagian hilir, empat sungai mengalir, seperti Sungai Kuning, ke Teluk Bohaiwan. P. Yangtze (tidak termasuk hulu) cukup realistis: lutut difoto di sebelah timur pertemuan anak sungai meridional pendek (Yalongjiang?), Belokan dicatat sebelum pintu keluar dari ngarai Sanxia dan pertemuan Hannui, tiga kiri besar anak sungai - Minjiang, Jialingjiang dan Hanshui - diperlihatkan, dan dari Danau Dongting dan Ganjiang yang tepat, di selatan Yangtze bagian bawah, Danau Taihu dipetakan. Arus Rp yang difilmkan relatif mendekati kenyataan. Huaihe dan Xijiang dengan banyak anak sungai.

Mungkin pada akhir abad XI. survei baru dari pantai dan sistem sungai yang sama dilakukan. Akibatnya, sekitar tahun 1100, peta lain muncul, memiliki kotak persegi (skala - 100 li di sisi alun-alun, yaitu pada 1 cm sekitar 80 km), tetapi tanpa "bukit"; kontur pantai telah meningkat secara signifikan; Benar, bentuk Teluk Bohaiwan masih salah - tidak ada Teluk Liaodong dan garis besar Semenanjung Shandong terdistorsi, tetapi teluk Minghongkou telah diidentifikasi, pada 35 ° LU. sh., Hangzhouvan dan Bakbo (konturnya kasar - Semenanjung Leizhou sangat kecil) dan sosok Fr. Hainan. Konfigurasi DAS utama sangat mendekati kenyataan. Panjang bagian sungai yang ditangkap. Sungai Kuning, dihitung dari mulut, adalah 2600 km; lima anak sungai kiri dan lima anak sungai kanan, termasuk Datonghe dan Weihe, hampir diplot dengan benar. Sungai Yangtze diletakkan di peta sekitar 2.700 km, kontur sungai utama dan tiga anak sungainya yang disebutkan di atas telah diperbaiki secara nyata, tiga anak sungai kirinya telah diambil dengan relatif benar; dari lima tangan kanan, selain Xiangjiang, survei dilakukan di Qianjiang, Yuanjiang, serta Ganjiang dengan Danau Poyang. Memperbaiki citra sungai Huaihe dan Xijiang. Menurut sejumlah sejarawan, pekerjaan surveyor tanah Cina, tercermin pada peta, - prestasi luar biasa akhir Abad Pertengahan: garis tepi sungai dan aliran sungai utama di atasnya lebih baik daripada di peta Eropa atau timur mana pun sebelum periode survei sistematis modern.

Dari abad VII. orang Cina mulai mendiami daerah pesisir sekitar. Hainan, yang berlangsung hingga abad XII. Penjajah, mendorong kembali penduduk asli, nenek moyang masyarakat Li dan Miao, ke bagian pegunungan tengahnya, berkenalan dengan seluruh pulau. Pulau Lutzgo (Taiwan), yang disebutkan dalam kronik Tiongkok dari abad ke-1 hingga ke-3, menjadi objek ekspansi pada tahun 610, ketika 10.000 tentara Tiongkok berkekuatan 10.000 mendarat di pulau itu. Mungkin, sejak saat itu, arus penjajah dari daratan meningkat. Pada dekade kedua abad ke-9. imigran Shi Jiang, yang mencoba (tidak berhasil) untuk menyatukan suku Gaoshan, yaitu. Highlanders, melakukan eksplorasi pertama pulau itu dan membuat deskripsi terperinci tentangnya.

Rute perdagangan dan penemuan Arab di Abad Pertengahan

jalur perdagangan arab

Dari abad VII. n. NS. orang-orang Arab yang tinggal di Jazirah Arab mulai menyebarkan kekuatan mereka dan agama baru mereka yang militan, Islam, atau Islam - Islam (dalam bahasa Arab) - di wilayah yang luas. Di timur, mereka menaklukkan seluruh Dataran Tinggi Iran dan Turkestan, utara Arab - Mesopotamia, Dataran Tinggi Armenia dan sebagian Kaukasus, di barat laut - Suriah dan Palestina, di barat - seluruh Afrika Utara. Pada 711, orang-orang Arab menyeberangi selat, yang sejak saat itu mulai disebut terdistorsi nama arab- Gibraltar dan dalam waktu tujuh tahun (711-718) menaklukkan hampir seluruh Semenanjung Iberia. Jadi, pada abad VIII. n. NS. orang-orang Arab memiliki pantai barat, selatan dan timur Laut Mediterania, semua pantai Laut Merah dan Teluk Persia, dan pantai utara Laut Arab. Mereka menetap di jalur darat paling penting yang menghubungkan Eropa Timur - melalui Asia Tengah atau Kaukasus dan Dataran Tinggi Iran - dengan India, dan di bagian barat Great Silk Road. Berkat ini, orang-orang Arab menjadi perantara dalam perdagangan Eropa dengan seluruh Asia Selatan dan Tenggara dan dengan Cina. Bahkan di zaman kuno dan pada awal Abad Pertengahan, orang-orang Arab memainkan peran besar dalam perdagangan negara-negara yang berdekatan dengan Samudra Hindia. Sekarang mereka telah mengambil posisi kunci di jalur perdagangan besar di bagian timur. Samudera Hindia dan menjadi master lengkap di bagian baratnya.

Kapal abad pertengahan Arab beralas datar ringan dibangun dari batang pohon kelapa. “Kapal mereka buruk, dan banyak dari mereka mati, karena mereka tidak dipalu dengan paku besi, tetapi dijahit dengan tali dari kulit kacang [kelapa] India ... Tali ini kuat dan tidak rusak dari air asin. Kapal memiliki satu tiang, satu layar dan satu dayung ”(Marco Polo). Pelaut Arab berjalan di sepanjang pantai, dan hanya yang sangat berpengalaman yang berani menyeberangi lautan.

Ibn Rust di Volga Bulgaria dan Rus

Pada dekade pertama abad X. Persia Abu Ali Ibn Rusta (atau Rusta) menyusun sebuah karya besar dalam bahasa Arab yang disebut "Nilai Mahal". Hanya bagian yang dikhususkan untuk astronomi dan geografi yang telah mencapai kita: omong-omong, berisi informasi tentang orang-orang di Eropa Timur. Dia mulai dengan orang Bulgaria Volga-Kama yang berbahasa Turki, di antaranya, paling lambat abad ke-9. Islam mulai menyebar. Ibn Rust tidak berada di negara mereka, dan dia mengumpulkan informasi, tidak diragukan lagi, dari pedagang Muslim keliling. “Bulgaria berbatasan dengan negara Burtases. Orang Bulgaria tinggal di tepi sungai yang mengalir ke Laut Khazar [Kaspia] dan dijuluki Itil [Volga], mengalir di antara negara Khazar dan Slavia. Negara mereka ditutupi dengan rawa-rawa dan hutan lebat, di antaranya mereka tinggal. Orang-orang Khazar menawar dengan orang-orang Bulgaria, dan orang-orang Rus juga membawakan barang-barang mereka kepada mereka. Semua [orang] yang tinggal di kedua tepi sungai yang disebutkan di atas membawa barang-barang mereka kepada mereka [Bulgaria] ... musang, cerpelai, bulu tupai dan lain-lain. Bulgaria adalah orang-orang agraris ... Kebanyakan dari mereka memeluk Islam ... Antara Burtas dan Bulgaria ini ada jarak perjalanan tiga hari ... Bulgaria memiliki kuda, surat berantai dan baju besi lengkap. Kekayaan utama mereka adalah bulu coonie ... Koin yang diperoleh dengan susah payah digantikan oleh bulu coonie ”.

Selanjutnya, Ibn Rust melaporkan tentang Slavia dan Rus. Kisah membingungkan ini mungkin dipinjam dari Muslim al-Jarmi, yang karyanya belum sampai kepada kita. Ibn Rust membaca atau mendengar tentang kota Kuyab (Kiev), yang terletak “di perbatasan negara Slavia ... Jalan menuju negara mereka melewati stepa, melalui tanah tanpa jalan, melalui sungai dan hutan lebat. Negara Slavia datar dan berhutan; mereka tinggal di hutan ... Russes tinggal di pulau, di antara danau. Pulau ini ... menempati ruang perjalanan tiga hari. Itu ditutupi dengan hutan dan rawa ... Mereka menyerang Slavia: mereka mendekati mereka dengan perahu, turun, membawa mereka sebagai tawanan, membawa mereka ke Khazaria dan Bulgaria dan menjualnya di sana. Mereka tidak memiliki tanah yang subur, dan mereka memakan apa yang mereka bawa dari tanah Slavia ... satu-satunya bisnis mereka adalah perdagangan ... bulu. Mereka berpakaian tidak rapi, dan anak buahnya memakai gelang emas. Budak diperlakukan dengan baik. Mereka memiliki banyak kota dan hidup di tempat terbuka. Mereka adalah orang-orang yang tinggi, menonjol, dan berani, tetapi mereka tidak menunjukkan keberanian ini di atas kuda - mereka melakukan semua serangan dan kampanye mereka di kapal. "

Penemuan Eropa Timur dan Utara oleh Rusia dan kampanye pertama di Siberia Barat (abad IX-XV)

Mendaki ke Ugra dan Siberia Barat Laut pada abad XI-XIV

Dalam "Tale of Bygone Years," tahun 1096 berisi kisah Gyuryat Rogovitsa dari Novgorod: “Saya mengirim [sekitar 1092] pemuda saya [prajurit] ke Pechora, kepada orang-orang yang memberi penghormatan kepada Novgorod; dan anak laki-laki saya datang kepada mereka, dan dari sana dia pergi ke [tanah] Ugra. Yugra adalah orang, dan bahasanya tidak bisa dimengerti; tetangga dengan samoyad di negara-negara Nordik... Yugra berkata kepada anak saya: “Ada gunung, mereka masuk ke haluan [teluk] laut; ketinggian mereka ke langit ... dan di [satu] gunung sebuah jendela kecil dipotong, dan dari sana mereka berbicara, tetapi tidak mengerti bahasa mereka, tetapi menunjuk ke besi dan melambaikan tangan mereka, meminta besi; dan jika ada yang memberi mereka pisau atau kapak, mereka memberikan bulu sebagai balasannya. Jalan menuju pegunungan itu tidak dapat dilalui karena jurang, salju, dan hutan, dan karena itu kami tidak selalu mencapainya; dia pergi lebih jauh ke utara." Dari cerita ini, sejarawan Rusia D.M. Karamzin menyimpulkan bahwa Novgorodian sudah melintasi Ural pada abad ke-11. Namun, mereka dapat mengumpulkan informasi semacam itu di sebelah barat Batu. Seperti yang bisa dilihat dari kata-kata Gyuryaty, utusannya bahkan tidak melihat pegunungan tinggi... Namun, sejarawan hari ini percaya bahwa "pemuda" melakukan perjalanan di luar Ural, tetapi bagaimana dia sampai di sana (dengan bantuan pemandu Komi)? Kemungkinan besar, dia memanjat sungai. Pechora ke anak sungainya Shchugor dan menyeberangi Ural Utara dengan jalan paling nyaman untuk menyeberang, yang kemudian digunakan oleh banyak regu Novgorod. Di Pechora, utusan itu rupanya bertemu dengan "orang hutan" ("pe-chera") - pemburu dan nelayan taiga. Di luar Ural, di lembah North-voy Sosva (sistem Ob), di negara yang kaya akan hewan berbulu hidup Yugra - dan hingga hari ini, atau lebih tepatnya, Yegra, Komi disebut Vogul (Mansi). Merekalah yang memberi tahu "pemuda" melalui penerjemah - Komi yang sama - tentang orang-orang Syrtya ("chud" dari kronik Rusia), "memotong bumi."

Pada paruh kedua abad XII. para penulis sejarah menandai dua kampanye ushkuynik untuk penghormatan kepada Ugra. Pada 1193 Novgorod voivode Yadrei melakukan kampanye di sana. Dia mengumpulkan upeti dalam perak, sables dan "ina uzorochye" (produk tulang) dan menyampaikan informasi tentang sa-moyadi - tetangga utara Ugra, yang tinggal di hutan ("pe-chera") dan di tundra ("laitanchera" ). Di pertengahan abad XIII. Novgorodians bernama Perm, Pechora dan Ugra di antara volost utara mereka. Menurut catatan abad XII-XIII. masih tidak mungkin untuk mengetahui jenis Ugra yang sedang kita bicarakan, Podkamennaya atau Zakamennaya, dengan kata lain, tidak dapat dikatakan bahwa para penjaga melintasi Ural. Tetapi catatan Rostov abad XIV. sudah cukup jelas: “Di musim dingin yang sama, Novgorodians tiba dari Ugra. Anak-anak boyar dan gubernur muda Alexander Abakumovich bertempur di sungai Ob dan naik ke laut, dan separuh lainnya lebih tinggi di sepanjang Ob ... ”Entri ini tidak meninggalkan keraguan bahwa mereka menembus timur di luar Ural, tetapi itu tidak menunjukkan jalan mana. Mungkin, detasemen yang beroperasi di hulu Ob, "ke laut", mendaki Usa, anak sungai kanan Pechora bawah, dan kemudian menyeberangi Ural Kutub ke Sob, anak sungai Ob. Dan detasemen yang melawan "naik Ob" bisa pergi ke sana dan rute selatan, pada r. Shchugor ke hulu Sosva Utara, dan melintasi Ural Utara, dan wilayah di sepanjang Ob bawah ke mulut Irtysh menjadi volost Novgorod.

Pembukaan Laut Kara dan jalan ke Mangazeya

Mungkin pada abad XII-XIII. Industrialis Rusia-Pomor yang mencari "sampah berharga" (bulu) dan penangkaran walrus baru melalui Yugorsky Shar atau Gerbang Kara memasuki Laut Kara. Mereka "melarikan diri dengan berlayar" ke timur di sepanjang laut melalui "tempat-tempat jahat" ke Semenanjung Yamal, di pantai dataran rendah barat mereka menemukan simpanan walrus yang kaya; pergi ke sungai. Berlumpur, mengalir ke bibir Baydaratskaya; melalui pelabuhan kering pendek (daerah aliran sungai) mereka menyeret perahu mereka ke hulu sungai. Hijau, mengalir ke Ob Bay. "Sebuah tarikan kering dari danau ke danau di hulu kedua sungai sejauh setengah mil dan lebih, dan tempatnya datar, tanahnya berpasir." Turun di sepanjang Zelenaya, Pomor memasuki mulut Ob dan Taz. Biasanya rute laut dari Dvina Utara ke Taz memakan waktu empat hingga lima minggu, dan dari mulut Pechora - tidak lebih dari tiga. Di Taz, para industrialis mengorganisir beberapa titik perdagangan (ostrozhkov) dan melakukan "perundingan diam-diam" di sana dengan penduduk lokal- Khanty dan Nenets. Bagian hilir Taz adalah inti Mangazeya, yang kemudian diimpikan oleh semua pedagang bulu Rusia.

Selain jalur laut utara melalui laut besar-okiyap. jalan-jalan lain, yang lebih panjang dan lebih sulit, menuju Mangazeya dari Pechora - di sepanjang anak-anak sungai Pechora dan melalui daerah aliran sungai Sabuk Batu ke anak-anak sungai Ob. Yang pertama, jalan utara, pergi, seperti yang telah ditunjukkan, naik Usa ke Kamen, dan kemudian melalui pelabuhan Sobsky ke Sobi, anak sungai utara Ob. Yang kedua memimpin dari Pechora melalui Kamen ke Sosva Utara dan Ob. Yang ketiga, selatan, mengarah dari cekungan Kama dan anak sungainya Chusovaya ke cekungan Irtysh melalui Tura, Tavda, dan Tobol. Tapi itu juga yang terpanjang: bukannya tiga minggu berlayar, butuh sekitar tiga bulan jika tidak "terlihat" Tatar Siberia yang tinggal di sepanjang Tobol bawah dan Irtysh. Tatar tersebar dan lemah pada abad ke-15, dan beberapa pangeran mereka bahkan memberi penghormatan kepada Grand Duke of Moscow.

Sebagai hasil dari banyak perjalanan dan perjalanan ke daerah bulu utara Siberia Barat Industrialis Pomor mengumpulkan informasi pertama tentang Samoyed - orang Samoyed yang tinggal di luar tanah Ugra, timur Teluk Ob. Berita ini tercermin dalam legenda "Tentang orang-orang tak dikenal di negara timur", Sekarang kembali ke akhir abad ke-15. Hanya pada kenalan yang dangkal, tampaknya fantastis, itu berisi yang cukup akurat, berdasarkan fakta nyata, karakteristik tipe antropologis Samoyed (terutama Nenets) dan kehidupan sehari-hari mereka. Legenda menyebutkan tanah "di puncak sungai Ob", yang populasinya tinggal di galian dan mengekstraksi bijih, yang, mungkin, harus dikaitkan dengan Altai dan tambang "Chud"-nya.
Geografi Abad Pertengahan. Wilayah geografis yang paling umum untuk pengembangan pemikiran "ilmiah" dan inovasi teknologi pada periode yang ditinjau Sekali di Abad Pertengahan, kepulauan Zanzibar dan pantai Tanzania dianggap satu kesatuan.

Sekolah dan pendidikan di Eropa Barat selama Renaisans dan Reformasi

Tanggal pengunduhan. 06.01.2008 5:00:08. Ditambahkan. Sekolah dan pendidikan di Eropa Barat pada era ...
... dan pemikiran pedagogis menjadi era akhir Abad Pertengahan Eropa, disahkan di bawah tanda ide-ide humanistik Renaisans (akhir XIV - awal abad XVII ...