Teori dasar tentang asal usul orang Tatar

pengantar

Bab 1. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolia tentang etnogenesis Tatar

Bab 2. Teori Türko-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif

Kesimpulan

pengantar

Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. di dunia dan di Kekaisaran Rusia sebuah fenomena sosial berkembang - nasionalisme. Yang mengusung gagasan bahwa sangat penting bagi seseorang untuk mengklasifikasikan dirinya sebagai kelompok sosial tertentu – suatu bangsa (nationality). Bangsa dipahami sebagai kesamaan wilayah pemukiman, budaya (terutama, bahasa sastra tunggal), fitur antropologis (struktur tubuh, fitur wajah). Dilatarbelakangi gagasan ini, perjuangan pelestarian budaya terjadi di masing-masing kelompok sosial. Borjuasi yang muncul dan berkembang menjadi pembawa ide-ide nasionalisme. Pada saat itu, perjuangan serupa dilakukan di wilayah Tatarstan - proses sosial dunia tidak melewati tanah kami.

Berbeda dengan seruan revolusioner pada kuartal pertama abad ke-20. dan dekade terakhir abad ke-20, yang menggunakan istilah yang sangat emosional - bangsa, kebangsaan, orang, dalam ilmu pengetahuan modern biasanya menggunakan istilah yang lebih hati-hati - kelompok etnis, etnos. Istilah ini membawa kesamaan bahasa dan budaya sebagai suatu bangsa, dan suatu bangsa, dan kebangsaan, tetapi tidak perlu menjelaskan sifat atau ukuran suatu kelompok sosial. Namun, menjadi bagian dari kelompok etnis apa pun masih merupakan aspek sosial yang penting bagi seseorang.

Jika Anda bertanya kepada seorang pejalan kaki di Rusia kebangsaan apa dia, maka, sebagai suatu peraturan, orang yang lewat dengan bangga akan menjawab bahwa dia adalah orang Rusia atau Chuvash. Dan, tentu saja, salah satu dari mereka yang bangga dengan asal etnisnya adalah Tatar. Tapi apa arti kata ini - "Tatar" - di mulut pembicara. Di Tatarstan, tidak semua orang yang menganggap dirinya Tatar berbicara dan membaca dalam bahasa Tatar. Tidak semua orang terlihat seperti Tatar dari sudut pandang yang diterima secara umum - campuran fitur tipe antropologis Kaukasia, Mongolia, dan Finno-Ugric, misalnya. Di antara Tatar ada orang Kristen dan banyak ateis, dan tidak semua orang yang menganggap dirinya seorang Muslim telah membaca Alquran. Namun semua ini tidak menghalangi suku Tatar untuk melestarikan, berkembang dan menjadi salah satu yang paling khas di dunia.

Perkembangan kebudayaan nasional menuntut perkembangan sejarah bangsa, apalagi jika kajian sejarah ini sudah lama terhambat. Akibatnya, larangan yang tak terucapkan, dan terkadang terbuka, untuk mempelajari wilayah tersebut, menyebabkan gelombang badai dalam ilmu sejarah Tatar, yang diamati hingga hari ini. Pluralisme pendapat dan kurangnya materi faktual menyebabkan pembentukan beberapa teori, mencoba untuk menggabungkan jumlah terbesar dari fakta yang diketahui... Bukan hanya doktrin sejarah yang terbentuk, tetapi beberapa aliran sejarah yang mengobarkan perselisihan ilmiah di antara mereka sendiri. Pada awalnya, sejarawan dan humas dibagi menjadi "Bulgaris", yang menganggap Tatar sebagai keturunan Volga Bulgar, dan "Tataris", yang menganggap periode keberadaan Kazan Khanate sebagai periode pembentukan bangsa Tatar. dan menolak partisipasi dalam pembentukan negara Bulgar. Selanjutnya, teori lain muncul, di satu sisi, bertentangan dengan dua yang pertama, dan di sisi lain, menyatukan semua teori terbaik yang ada. Itu disebut "Türko-Tatar".

Akibatnya, kita dapat, berdasarkan poin-poin utama yang diuraikan di atas, merumuskan tujuan dari pekerjaan ini: untuk mencerminkan berbagai sudut pandang terbesar tentang asal usul Tatar.

Tugas dapat dibagi menurut sudut pandang yang dipertimbangkan:

Pertimbangkan sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar;

Pertimbangkan sudut pandang Tatar-Turki tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif.

Judul bab akan sesuai dengan tugas yang ditentukan.

sudut pandang etnogenesis Tatar

Bab 1. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolia tentang etnogenesis Tatar

Perlu dicatat bahwa selain komunitas linguistik dan budaya, serta fitur antropologis umum, sejarawan memberikan peran penting terhadap asal usul kenegaraan. Jadi, misalnya, awalnya sejarah Rusia mereka tidak menganggap budaya arkeologis periode pra-Slavia dan bahkan persatuan suku Slavia Timur yang bermigrasi pada abad 3-4, tetapi Rus Kievan, yang terbentuk pada abad ke-8. Untuk beberapa alasan, peran penting dalam pembentukan budaya diberikan pada penyebaran (adopsi resmi) agama monoteistik, yang terjadi di Kievan Rus pada 988, dan di Volga Bulgaria pada 922. Mungkin, teori Bulgaro-Tatar berasal dari prasyarat seperti itu pertama-tama.

Teori Bulgaro-Tatar didasarkan pada posisi bahwa basis etnis orang Tatar adalah etnis Bulgar yang berkembang di Volga Tengah dan wilayah Ural dari abad VIII. n. NS. (baru-baru ini, beberapa pendukung teori ini mulai mengaitkan kemunculan suku Türko-Bulgar di wilayah tersebut pada abad VIII-VII SM dan sebelumnya). Ketentuan terpenting dari konsep ini dirumuskan sebagai berikut. Tradisi dan fitur etnokultural utama orang Tatar (Bulgaro-Tatar) modern terbentuk selama periode Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan kemudian (periode Golden Horde, Kazan, dan Rusia) mereka hanya mengalami sedikit perubahan dalam bahasa dan budaya. Kerajaan (kesultanan) Volga Bulgars, menjadi bagian dari Ulus Jochi (Golden Horde), menikmati otonomi politik dan budaya yang cukup besar, dan pengaruh sistem etnopolitik kekuasaan dan budaya Horde (khususnya, sastra, seni dan arsitektur). ) memiliki karakter pengaruh eksternal murni yang tidak memberikan pengaruh nyata pada masyarakat Bulgar. Konsekuensi terpenting dari dominasi Ulus Jochi adalah disintegrasi negara kesatuan Volga Bulgaria menjadi sejumlah milik, dan kebangsaan Bulgar yang bersatu menjadi dua kelompok etnoteritorial ("Bulgaro-Burtases" dari ulus Mukhsh dan "Bulgars" ” dari kerajaan Volga-Kama Bulgar). Selama periode Kazan Khanate, etno Bulgar ("Bulgaro-Kazan") mengkonsolidasikan pra-Mongol awal fitur etnokultural, yang secara tradisional terus bertahan (termasuk penunjukan diri "Bulgar") sampai tahun 1920-an, ketika etnonim "Tatar" dipaksakan kepadanya oleh nasionalis borjuis Tatar dan rezim Soviet.

Namun, teori tersebut bukannya tanpa manfaat. Misalnya, tipe antropologis Tatar Kazan, terutama laki-laki, membuat mereka terkait dengan orang-orang Kaukasus Utara dan menunjukkan asal fitur wajah - hidung dengan punuk, tipe Kaukasia - di daerah pegunungan, dan bukan di padang rumput.

Hingga awal 90-an abad XX, teori Bulgaro-Tatar tentang etnogenesis orang Tatar secara aktif dikembangkan oleh seluruh galaksi ilmuwan, termasuk A.P. Smirnov, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, T. A. Trofimova, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

Teori asal usul Tatar-Mongol dari orang Tatar didasarkan pada fakta pemukiman kembali kelompok etnis Tatar-Mongol (Asia Tengah) nomaden ke Eropa, yang, setelah bercampur dengan Kypchaks dan mengadopsi Islam selama Ulus Jochi (Golden Horde) periode, menciptakan dasar budaya Tatar modern... Asal usul teori asal Tatar-Mongolia Tatar harus dicari dalam kronik abad pertengahan, serta dalam legenda rakyat dan epos. Kebesaran kekuatan yang didirikan oleh khan Mongol dan Golden Horde dikatakan dalam legenda tentang Chinggis Khan, Aksak-Timur, epos tentang Idegei.

Pendukung teori ini menyangkal atau meremehkan pentingnya Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan, percaya bahwa Bulgaria adalah negara terbelakang, tanpa budaya perkotaan dan dengan populasi Islam yang dangkal.

Selama periode Ulus Jochi, penduduk lokal Bulgar sebagian dimusnahkan atau, melestarikan paganisme, dipindahkan ke pinggiran, dan sebagian besar diasimilasi oleh kelompok Muslim pendatang baru yang membawa budaya perkotaan dan bahasa jenis Kipchak.

Di sini sekali lagi, perlu dicatat bahwa, menurut banyak sejarawan, Kipchaks adalah musuh yang tidak dapat didamaikan dengan Tatar-Mongol. Bahwa kedua kampanye pasukan Tatar-Mongol - di bawah kepemimpinan Subedey dan Batu - ditujukan untuk mengalahkan dan menghancurkan suku Kipchak. Dengan kata lain, suku Kipchak dimusnahkan atau diusir ke pinggiran selama invasi Tatar-Mongol.

Dalam kasus pertama, Kipchaks yang dimusnahkan, pada prinsipnya, tidak dapat menjadi alasan pembentukan kebangsaan di Volga Bulgaria, dalam kasus kedua, tidak masuk akal untuk menyebut teori Tatar-Mongolia, karena Kipchaks bukan milik dengan Tatar-Mongol dan merupakan suku yang sama sekali berbeda, meskipun berbahasa Turki.

Teori Tatar-Mongol dapat disebut jika kita menganggap bahwa Volga Bulgaria ditaklukkan dan kemudian dihuni oleh suku Tatar dan Mongol yang berasal dari kerajaan Jenghis Khan.

Perlu juga dicatat bahwa Tatar-Mongol selama periode penaklukan sebagian besar adalah pagan, bukan Muslim, yang biasanya menjelaskan toleransi Tatar-Mongol terhadap agama lain.

Oleh karena itu, penduduk Bulgar, yang belajar tentang Islam pada abad ke-10, berkontribusi pada Islamisasi Ulus Jochi, dan bukan sebaliknya.

Data arkeologi melengkapi sisi faktual dari masalah ini: di wilayah Tatarstan ada bukti keberadaan suku nomaden (Kipchak atau Tatar-Mongol), tetapi pemukiman mereka diamati di bagian selatan wilayah Tatarstan.

Namun, tidak dapat disangkal bahwa Kazan Khanate, yang muncul di reruntuhan Golden Horde, memahkotai pembentukan kelompok etnis Tatar.

Islam yang kuat dan sudah tegas ini, yang sangat penting bagi Abad Pertengahan, negara berkontribusi pada pengembangan, dan selama periode di bawah pemerintahan Rusia, pelestarian budaya Tatar.

Ada argumen yang mendukung kekerabatan Tatar Kazan dengan Kipchak - dialek linguistik milik kelompok Turki-Kipchak oleh ahli bahasa. Argumen lain adalah nama dan penunjukan diri orang-orang - "Tatar". Agaknya dari Cina "da-dan", sebagaimana sejarawan Cina menyebut bagian dari suku Mongol (atau tetangga Mongol) di Cina utara

Teori Tatar-Mongol muncul pada awal abad ke-20. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) dan secara aktif dikembangkan dalam karya Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, baru-baru ini R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) dan Bashkir NAMazhitov) sejarawan, arkeolog, dan ahli bahasa.

Bab 2. Teori Türko-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif

Teori Türko-Tatar tentang asal usul etno Tatar menekankan asal-usul Türko-Tatar dari Tatar modern, mencatat peran penting dalam etnogenesis mereka dari tradisi etnopolitik Türkic Kaganate, Great Bulgaria dan Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kypchak -Kimak dan kelompok etnis Tatar-Mongol dari stepa Eurasia.

Konsep Tatar-Turki tentang asal usul Tatar dikembangkan dalam karya-karya G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh.F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , AG Mukhamadieva, N. Davhakovalet, DM Iskhakovalet, DM Iskhakovalet , Y. Shamiloglu dan lain-lain Pendukung teori ini percaya bahwa itu paling mencerminkan struktur internal yang agak kompleks dari etno Tatar (khas, bagaimanapun, untuk semua kelompok etnis besar), menggabungkan pencapaian terbaik dari teori lain. Selain itu, ada pendapat bahwa salah satu sifat etnogenesis pertama yang kompleks, tidak dapat direduksi menjadi satu nenek moyang, ditunjukkan oleh V. Setelah larangan tak terucapkan atas publikasi karya-karya yang melampaui keputusan sesi 1946 Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet pada akhirnya kehilangan relevansinya, dan tuduhan "non-Marxisme" dari pendekatan multikomponen terhadap etnogenesis tidak lagi digunakan , teori ini dilengkapi dengan banyak publikasi domestik. Pendukung teori mengidentifikasi beberapa tahapan dalam pembentukan suatu etnos.

Tahap pembentukan komponen etnis utama. (pertengahan VI - pertengahan abad XIII). Peran penting Volga Bulgaria dan asosiasi negara dalam etnogenesis orang Tatar dicatat. Pada tahap ini terjadi pembentukan komponen-komponen utama yang digabungkan pada tahap selanjutnya. Peran Volga Bulgaria sangat besar, yang meletakkan tradisi, budaya perkotaan, dan tulisan berdasarkan grafik Arab (setelah abad ke-10), yang menggantikan tulisan paling kuno -. Pada tahap ini, orang Bulgaria mengikat diri mereka ke wilayah itu - ke tanah tempat mereka menetap. Wilayah pemukiman adalah kriteria utama untuk mengidentifikasi seseorang dengan orang-orang.

Tahap komunitas etnopolitik Tatar abad pertengahan (pertengahan ke-13 - kuartal pertama abad ke-15). Pada saat ini, konsolidasi komponen yang dikembangkan pada tahap pertama berlangsung dalam satu keadaan - Ulus Jochi (Golden Horde); Tatar abad pertengahan, atas dasar tradisi masyarakat yang bersatu dalam satu negara, tidak hanya menciptakan negara mereka sendiri, tetapi juga mengembangkan ideologi etnopolitik, budaya, dan simbol komunitas mereka sendiri. Semua ini mengarah pada konsolidasi etnokultural aristokrasi Golden Horde, kelas militer, pendeta Muslim, dan pembentukan komunitas etnopolitik Tatar pada abad XIV. Panggung ini ditandai oleh fakta bahwa berdasarkan bahasa Oguz-Kypchak, norma-norma bahasa sastra (sastra bahasa Tatar Lama) disetujui. Monumen sastra paling awal yang masih ada di atasnya (puisi "Kyisa-i Yosyf") ditulis pada abad ke-13. Panggung berakhir dengan runtuhnya Golden Horde (abad XV) sebagai akibat dari fragmentasi feodal. Di yang baru terbentuk, pembentukan komunitas etnis baru dimulai, yang memiliki nama sendiri lokal: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krimea, Siberia, Tatar Temnikov, dll. Nogai Horde), sebagian besar gubernur di pinggiran berusaha menduduki ini tahta utama, atau memiliki hubungan dekat dengan gerombolan pusat.

Periode dari XVIII hingga awal abad XX, para pendukung teori didefinisikan sebagai pembentukan bangsa Tatar. Ini persis periode yang disebutkan dalam pengantar karya ini. Tahapan pembentukan bangsa berikut dibedakan: 1) Dari abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19 - tahap negara "Muslim", di mana agama menjadi faktor pemersatu. 2) Dari pertengahan abad XIX hingga 1905 - panggung bangsa "etnokultural". 3) Dari tahun 1905 sampai akhir tahun 1920. - panggung negara "politik".

Pada tahap pertama, upaya berbagai penguasa untuk melakukan kristenisasi dimainkan untuk kebaikan. Kebijakan Kristenisasi, alih-alih pemindahan nyata penduduk provinsi Kazan dari satu pengakuan ke pengakuan lainnya, dengan pemahaman yang salah, berkontribusi pada penguatan Islam dalam pikiran. penduduk lokal.

Pada tahap kedua, setelah reformasi tahun 1860-an, perkembangan hubungan borjuis dimulai, yang berkontribusi pada perkembangan budaya yang pesat. Pada gilirannya, komponen-komponennya (sistem pendidikan, bahasa sastra, penerbitan buku, dan majalah) melengkapi pernyataan dalam kesadaran diri semua kelompok etno-teritorial dan etno-kelas utama Tatar tentang gagasan menjadi bagian dari satu bangsa Tatar. Sampai tahap inilah orang Tatar berutang penampilan Sejarah Tatarstan. Untuk jangka waktu yang ditentukan budaya Tatar berhasil tidak hanya pulih, tetapi juga membuat beberapa kemajuan.

Dari paruh kedua abad ke-19, bahasa sastra Tatar modern mulai terbentuk, yang pada tahun 1910-an sepenuhnya menggantikan bahasa Tatar Lama. Konsolidasi bangsa Tatar sangat dipengaruhi oleh tingginya aktivitas migrasi Tatar dari wilayah Volga-Ural.

Tahap ketiga dari tahun 1905 hingga akhir 1920 - ini adalah panggung negara "politik". Manifestasi pertama adalah tuntutan yang dibuat selama revolusi 1905-1907. Kemudian ada ide, Tatar-Bashkir SR, penciptaan Tatar ASSR. Setelah sensus 1926, sisa-sisa penentuan nasib sendiri kelas etnis menghilang, yaitu, strata sosial "bangsawan Tatar" menghilang.

Perhatikan bahwa teori Türko-Tatar adalah yang paling luas dan terstruktur dari teori-teori yang dipertimbangkan. Ini benar-benar mencakup banyak aspek pembentukan etno pada umumnya dan etno Tatar pada khususnya.

Selain teori utama etnogenesis Tatar, ada juga teori alternatif. Salah satu yang paling menarik - Teori Chuvash tentang asal usul Tatar Kazan.

Sebagian besar sejarawan dan ahli etnografi, seperti penulis teori yang dibahas di atas, mencari leluhur Tatar Kazan bukan di tempat orang ini tinggal saat ini, tetapi di suatu tempat yang jauh di luar wilayah Tatarstan saat ini. Dengan cara yang sama, kemunculan dan pembentukan mereka, sebagai suatu kebangsaan yang khas, tidak dikaitkan dengan era historis ketika ini terjadi, tetapi pada zaman yang lebih kuno. Faktanya, ada alasan penuh untuk percaya bahwa tempat lahir Tatar Kazan adalah tanah air mereka yang sebenarnya, yaitu wilayah Republik Tatar di tepi kiri Volga antara Sungai Kazanka dan Sungai Kama.

Ada juga argumen meyakinkan yang mendukung fakta bahwa Tatar Kazan muncul, mengambil bentuk sebagai kebangsaan yang khas dan berlipat ganda selama periode sejarah, yang durasinya mencakup era sejak berdirinya kerajaan Tatar Kazan oleh Khan of the Golden. Horde Ulu-Mahomet pada tahun 1437 hingga Revolusi 1917. Selain itu, nenek moyang mereka bukanlah "Tatar" asing, tetapi masyarakat lokal: Chuvash (mereka adalah Volga Bulgars), Udmurts, Mari, dan mungkin juga tidak dilestarikan hingga hari ini, tetapi yang tinggal di wilayah tersebut, perwakilan dari negara lain. suku, termasuk mereka yang berbicara bahasa, dekat dengan bahasa Tatar Kazan.
Semua bangsa dan suku ini tampaknya tinggal di daerah berhutan itu sejak zaman dahulu kala, dan sebagian mungkin juga bermigrasi dari wilayah Trans-Kama, setelah invasi Tatar-Mongol dan kekalahan Volga Bulgaria. Berdasarkan sifat dan tingkat budaya, serta cara hidup, massa multi-suku ini, sebelum munculnya Kazan Khanate, dalam hal apa pun, tidak jauh berbeda satu sama lain. Demikian juga, agama mereka serupa dan terdiri dari pemujaan berbagai roh dan hutan keramat - kiremetia - tempat doa dengan pengorbanan. Ini diyakinkan oleh fakta bahwa hingga revolusi 1917 mereka bertahan di Republik Tatar yang sama, misalnya, di dekat desa. Kukmor, sebuah desa Udmurts dan Mari, yang tidak tersentuh oleh agama Kristen atau Islam, di mana hingga saat ini orang-orang hidup sesuai dengan kebiasaan kuno suku mereka. Selain itu, di wilayah Apastovsky di Republik Tatar, di persimpangan dengan Republik Sosialis Soviet Otonomi Chuvash, ada sembilan desa Kryashen, termasuk desa Surinskoye dan desa Star. Tyaberdino, di mana sebagian penduduknya, bahkan sebelum Revolusi 1917, adalah Kryashens yang "belum dibaptis", sehingga hidup sesuai dengan Revolusi di luar agama Kristen dan Muslim. Dan Chuvash, Mari, Udmurts dan Kryashens, yang mengadopsi agama Kristen, dimasukkan di dalamnya hanya secara formal, dan terus hidup sesuai zaman kuno hingga saat ini.

Secara sepintas, kami mencatat bahwa keberadaan Kryashens yang "tidak dibaptis" hampir di zaman kita menimbulkan keraguan pada sudut pandang yang sangat luas bahwa Kryashens muncul sebagai akibat dari Kristenisasi kekerasan terhadap Tatar Muslim.

Pertimbangan di atas memungkinkan kita untuk membuat asumsi bahwa di negara bagian Bulgar, Gerombolan Emas dan, sebagian besar, Kazan Khanate, Islam adalah agama kelas penguasa dan perkebunan istimewa, dan rakyat jelata, atau sebagian besar dari mereka. : kebiasaan Chuvash, Mari, Udmurts, dll.
Sekarang mari kita lihat bagaimana, di bawah kondisi historis itu, kebangsaan Tatar Kazan dapat muncul dan berkembang biak, seperti yang kita ketahui di terlambat XIX dan awal abad XX.

Di pertengahan abad kelima belas, seperti yang telah disebutkan, di tepi kiri Volga muncul yang dicopot dan melarikan diri dari Golden Horde, Khan Ulu-Mahomet dengan detasemen Tatar-nya yang relatif kecil. Dia menaklukkan dan menaklukkan suku Chuvash lokal dan menciptakan budak feodal Kazan Khanate, di mana pemenangnya, Tatar Muslim, adalah kelas istimewa, dan Chuvash yang ditaklukkan adalah rakyat jelata budak.

Dalam edisi terakhir Great Soviet Encyclopedia, secara lebih rinci tentang struktur internal negara pada periode yang akhirnya terbentuk, kita membaca yang berikut: “Kazan Khanate, negara feodal di wilayah Volga Tengah (1438-1552), terbentuk sebagai akibat dari runtuhnya Gerombolan Emas di wilayah Volga-Kama Bulgaria. Pendiri dinasti Kazan khan adalah Ulu-Muhammad."

Kekuasaan negara tertinggi dimiliki oleh khan, tetapi dipimpin oleh dewan penguasa feodal besar (divan). Puncak bangsawan feodal terdiri dari Karachi, perwakilan dari empat keluarga bangsawan. Berikutnya adalah para sultan, emir, di bawah mereka - murza, uhlan, dan pejuang. Peran penting dimainkan oleh ulama Muslim, yang memiliki tanah vakuf yang luas. Sebagian besar populasi terdiri dari "orang kulit hitam": petani bebas yang membayar yasak dan pajak lainnya kepada negara, petani yang bergantung pada feodal, budak dari tawanan perang dan budak. Para bangsawan Tatar (amir, bek, murza, dll.) hampir tidak berbelas kasih kepada orang-orang budak mereka, apalagi, orang asing dan kepercayaan lain. Sukarela atau dalam mengejar tujuan yang terkait dengan beberapa jenis manfaat, tetapi seiring waktu, rakyat jelata mulai mengadopsi agama mereka dari kelas istimewa, yang dikaitkan dengan ditinggalkannya identitas nasional mereka dan dengan perubahan total dalam kehidupan dan cara sehari-hari. kehidupan, sesuai dengan persyaratan iman "Tatar" yang baru - Islam. Transisi Chuvash ke Mohammedanisme ini adalah awal dari pembentukan Tatar Kazan.

Negara baru yang muncul di Volga hanya berlangsung sekitar seratus tahun, di mana serangan di pinggiran negara Moskow hampir tidak berhenti. Dalam kehidupan internal negara, kudeta istana yang sering terjadi dan antek-antek muncul di atas takhta khan: baik Turki (Crimea), lalu Moskow, atau Nogai Horde, dll.
Proses pembentukan Tatar Kazan dengan cara yang disebutkan di atas dari Chuvash, dan sebagian dari orang lain di wilayah Volga terjadi sepanjang seluruh periode keberadaan Kazan Khanate, tidak berhenti setelah aneksasi Kazan ke negara Moskow dan berlanjut hingga awal abad ke-20, yaitu hampir ke waktu kita. Tatar Kazan tumbuh dalam jumlah tidak begitu banyak sebagai hasil dari pertumbuhan alami, tetapi sebagai hasil dari otatarisasi orang-orang lain di wilayah tersebut.

Ini adalah argumen lain yang agak menarik yang mendukung asal Chuvash dari Tatar Kazan. Ternyata padang rumput Mari sekarang disebut Tatar "Suas". Sejak dahulu kala, padang rumput Mari adalah tetangga dekat dengan bagian dari orang-orang Chuvash yang tinggal di tepi kiri Volga dan diotarisasi di tempat pertama, sehingga di tempat-tempat itu tidak ada satu pun desa Chuvash yang tersisa untuk waktu yang lama, meskipun menurut untuk informasi sejarah dan catatan juru tulis negara Moskow mereka ada di sana banyak. Mari tidak memperhatikan, terutama pada awalnya, perubahan apa pun di tetangga mereka sebagai akibat dari kemunculan dewa lain, Allah, dan selamanya mempertahankan nama lama mereka dalam bahasa mereka. Tetapi untuk tetangga yang jauh - Rusia, sejak awal pembentukan kerajaan Kazan, tidak ada keraguan bahwa Tatar Kazan adalah Tatar-Mongol yang sama yang meninggalkan kenangan sedih tentang diri mereka sendiri di Rusia.

Sepanjang sejarah "khanate" yang relatif singkat ini, serangan terus-menerus dari "Tatar" ke pinggiran negara Moskow berlanjut, dan khan pertama Ulu-Mahomet menghabiskan sisa hidupnya dalam serangan ini. Penggerebekan ini disertai dengan penghancuran wilayah, perampokan penduduk sipil dan pengusirannya "sepenuhnya", yaitu. semuanya terjadi dalam gaya Tatar-Mongol.

Dengan demikian, teori Chuvash juga tidak lepas dari landasannya, meskipun ia memberi kita etnogenesis Tatar dalam bentuknya yang paling orisinal.

Kesimpulan

Seperti yang kita simpulkan dari materi yang dipertimbangkan, pada saat ini bahkan yang paling berkembang dari teori yang tersedia - Tatar-Turki - tidak ideal. Dia meninggalkan banyak pertanyaan karena satu alasan sederhana: ilmu sejarah Tatarstan masih sangat muda. Massa sumber sejarah belum dipelajari, penggalian aktif sedang berlangsung di wilayah Tataria. Semua ini memungkinkan kita untuk berharap bahwa di tahun-tahun mendatang teori-teori akan diisi kembali dengan fakta-fakta dan akan memperoleh naungan baru yang bahkan lebih objektif.

Dalam proses pertumbuhan integrasi dunia, negara-negara Eropa sudah berusaha untuk menciptakan satu negara dan ruang budaya bersama. Mungkin Tatarstan juga tidak bisa menghindari ini. Kecenderungan dekade terakhir (bebas) membuktikan upaya untuk mengintegrasikan orang Tatar ke dalam dunia Islam modern. Tetapi integrasi adalah proses sukarela, memungkinkan Anda untuk melestarikan nama diri orang, bahasa, pencapaian budaya. Selama setidaknya satu orang berbicara dan membaca Tatar, bangsa Tatar akan ada.

Daftar literatur yang digunakan

1. R.G. Fakhrutdinov. Sejarah orang Tatar dan Tatarstan. (Kuno dan Abad Pertengahan). Buku teks untuk sekolah menengah, gimnasium dan bacaan. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 hal.

2. Sabirova D.K. Sejarah Tatarstan. Dari zaman kuno hingga sekarang: buku teks / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009 .-- 352 hal.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

pengantar

Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. di dunia dan di Kekaisaran Rusia, sebuah fenomena sosial berkembang - nasionalisme. Yang mengusung gagasan bahwa sangat penting bagi seseorang untuk mengklasifikasikan dirinya sebagai kelompok sosial tertentu – suatu bangsa (nationality). Bangsa dipahami sebagai kesamaan wilayah pemukiman, budaya (terutama, bahasa sastra tunggal), fitur antropologis (struktur tubuh, fitur wajah). Dilatarbelakangi gagasan ini, perjuangan pelestarian budaya terjadi di masing-masing kelompok sosial. Borjuasi yang muncul dan berkembang menjadi pembawa ide-ide nasionalisme. Pada saat itu, perjuangan serupa dilakukan di wilayah Tatarstan - proses sosial dunia tidak melewati tanah kami.

Berbeda dengan seruan revolusioner pada kuartal pertama abad ke-20. dan dekade terakhir abad ke-20, yang menggunakan istilah yang sangat emosional - bangsa, kebangsaan, orang, dalam sains modern biasanya menggunakan istilah yang lebih hati-hati - kelompok etnis, etnos. Istilah ini membawa kesamaan bahasa dan budaya sebagai suatu bangsa, dan suatu bangsa, dan kebangsaan, tetapi tidak perlu menjelaskan sifat atau ukuran suatu kelompok sosial. Namun, menjadi bagian dari kelompok etnis apa pun masih merupakan aspek sosial yang penting bagi seseorang.

Perkembangan kebudayaan nasional menuntut perkembangan sejarah bangsa, apalagi jika kajian sejarah ini sudah lama terhambat. Akibatnya, larangan yang tak terucapkan, dan terkadang terbuka, untuk mempelajari wilayah tersebut, menyebabkan gelombang badai dalam ilmu sejarah Tatar, yang diamati hingga hari ini. Pluralisme pendapat dan kurangnya materi faktual menyebabkan pembentukan beberapa teori, mencoba untuk menggabungkan jumlah terbesar dari fakta yang diketahui. Bukan hanya doktrin sejarah yang terbentuk, tetapi beberapa aliran sejarah yang mengobarkan perselisihan ilmiah di antara mereka sendiri. Pada awalnya, sejarawan dan humas dibagi menjadi "Bulgaris", yang menganggap Tatar sebagai keturunan Volga Bulgar, dan "Tataris", yang menganggap periode keberadaan Kazan Khanate sebagai periode pembentukan bangsa Tatar. dan menolak partisipasi dalam pembentukan negara Bulgar. Selanjutnya, teori lain muncul, di satu sisi, bertentangan dengan dua yang pertama, dan di sisi lain, menyatukan semua teori terbaik yang ada. Itu disebut "Türko-Tatar".

Tujuan pekerjaan: untuk menyelidiki berbagai sudut pandang tentang asal usul Tatar yang ada saat ini.

Pertimbangkan sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar;

Pertimbangkan sudut pandang Tatar-Turki tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif.

1. Sejarah asal usul Tatar

Istilah "Turki" memiliki tiga arti. Selama abad 6 - 7, ini adalah etno kecil (Turkut) yang memimpin asosiasi besar di Stepa Besar (el) dan binasa pada pertengahan abad ke-8. Orang-orang Turki ini adalah Mongoloid. Dinasti Khazar berasal dari mereka, tetapi Khazar sendiri adalah Eropa dari tipe Dagestan. Selama abad ke-9 - ke-12, "Turk" adalah nama umum untuk orang-orang utara yang suka berperang, termasuk suku Malyar, Rusia, dan Slavia. Bagi orientalis modern, "Turki" adalah sekelompok bahasa yang digunakan oleh kelompok etnis dari asal yang berbeda. Dalam karyanya, Lev Gumilev menulis: “Pada abad VI, Kaganate Turkut Agung diciptakan. Di antara mereka yang menganggap baik untuk membantu sang penakluk, untuk berbagi dengan dia buah kemenangan, adalah Khazar dan suku Bulgar dari Uturgurs, yang tinggal di antara Kuban dan Don. Namun, di Türküt Kaganate Barat, dua aliansi suku membentuk dua partai yang memperebutkan kekuasaan atas khan yang tidak berdaya. Uturgur bergabung dengan satu, dan Khazar, tentu saja, ke pihak lain, dan setelah kekalahan mereka menerima pangeran yang melarikan diri untuk menjadi khan mereka. Delapan tahun kemudian, Türküt Kaganate Barat ditangkap oleh pasukan kekaisaran Tang, yang menguntungkan Khazar, yang memihak pangeran yang sebelumnya dikalahkan, dan merugikan orang Bulgar - Uturgur, yang telah kehilangan dukungan dari Khan Agung. Akibatnya, sekitar 670 Khazar mengalahkan Bulgar, dan mereka melarikan diri beberapa ke Kama, beberapa ke Danube, beberapa ke Hongaria, dan beberapa bahkan ke Italia. Bulgar tidak menciptakan satu negara: timur, di cekungan Kuban, - Uturgur - dan barat, antara Don dan hilir Danube, - Kuturgur - bermusuhan satu sama lain dan menjadi mangsa pendatang baru dari timur: Avar menaklukkan Kuturgur, dan Turkut menaklukkan Uturgur."

Pada tahun 922, kepala Kama Bulgars, Almush, masuk Islam dan memisahkan negaranya dari Khazaria (yang dipatuhi setelah Türüt kaganate), mengandalkan bantuan khalifah Baghdad, yang seharusnya melarang tentara bayaran Muslim berperang melawan rekan-rekannya. -agama. Khalifah memerintahkan untuk menjual harta sitaan dari wazir yang dieksekusi dan menyerahkan uang itu kepada Duta Besar Ibn - Fadlan, tetapi pembeli "tidak bisa" mengejar kafilah kedutaan, dan benteng di Bulgar tidak dibangun, dan orang-orang Khorezm di Abad ke-10 tidak memperhatikan perintah para khalifah Baghdad yang melemah. Kemurtadan tidak memperkuat, tetapi melemahkan Bulgar Besar. Salah satu dari tiga suku Bulgar - Suvaz (leluhur Chuvash) - menolak untuk menerima Islam dan menetap di hutan wilayah Trans-Volga. Negara bagian Bulgar yang terbelah tidak dapat bersaing dengan Khazaria Yahudi. Pada 985, pangeran Kiev Vladimir memulai perang dengan Kama Bulgar dan Khazar. Perang dengan Kama Bulgars tidak berhasil. Setelah "kemenangan" kepala kampanye, paman dari pihak ibu Vladimir - Dobrynya - membuat keputusan aneh: orang Bulgaria, bersepatu bot, tidak akan memberikan upeti; perlu untuk mencari sepatu bot kulit pohon. Perdamaian abadi diakhiri dengan Bulgar, yaitu, pemerintah Vladimir mengakui kemerdekaan Kama Bulgaria. Pada abad ke-17, Volga Bulgars mengurangi perang konstan dengan Suzdal dan Murom menjadi pertukaran serangan untuk menangkap tawanan. Bulgar mengisi kembali harem mereka, dan Rusich mengisi kembali kerusakan mereka. Pada saat yang sama, anak-anak dari perkawinan campuran dianggap sah, tetapi pertukaran kumpulan gen tidak membawa kedua kelompok etnis yang bertetangga itu menjadi bersatu. Ortodoksi dan Islam membagi Rus dan Bulgar terlepas dari kebingungan genetik, kesamaan ekonomi dan sosial, lingkungan geografis monolitik dan pengetahuan yang sangat dangkal tentang dogma kedua agama dunia oleh mayoritas populasi Slavia dan Bulgar. Berdasarkan makna kolektif dari istilah "Tatar", Tatar abad pertengahan menganggap orang Mongol sebagai bagian dari Tatar, karena pada abad XII, hegemoni di antara suku-suku Mongolia Timur adalah milik yang terakhir. Pada abad XIII, Tatar mulai dianggap sebagai bagian dari bangsa Mongol dalam arti kata yang sama, dan nama "Tatar" akrab dan terkenal, dan kata "Mongol" identik karena banyak Tatar dibuat garda depan tentara Mongolia, karena mereka tidak luput dari tempat-tempat yang paling berbahaya. "Sejarawan abad pertengahan membagi orang-orang nomaden timur menjadi" putih "," hitam ", dan" liar "Tatar. Pada musim gugur 1236, pasukan Mongol merebut Bulgar Besar, dan pada musim semi 1237 mereka menyerang Kipchak Alans. Di Golden Horde, setelah menjadi "kesultanan Muslim", "zamyat besar" muncul, diikuti oleh disintegrasi negara dan pembagian etnis menjadi Tatar Kazan, Krimea, Siberia, Astrakhan, dan Kazakh. Kampanye Mongol mencampuradukkan semua komunitas etnis yang ada hingga abad ke-13 dan tampak begitu integral dan stabil. Dari beberapa, hanya nama yang tersisa, sementara dari yang lain dan bahkan nama menghilang, digantikan oleh istilah kolektif - Tatar. Jadi Tatar Kazan adalah campuran dari Bulgar kuno, Kipchaks, Ugrians - keturunan Magyar dan wanita Rusia, yang ditangkap oleh Muslim dan dijadikan istri sah - penghuni harem. "

2. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Turki tentang etnogenesis Tatar

Perlu dicatat bahwa selain komunitas linguistik dan budaya, serta fitur antropologis umum, sejarawan memberikan peran penting terhadap asal usul kenegaraan. Jadi, misalnya, awal sejarah Rusia dianggap bukan budaya arkeologis periode pra-Slavia dan bahkan persatuan suku Slavia Timur yang bermigrasi pada abad 3-4, tetapi Rus Kiev, yang dikembangkan oleh abad ke-8. Untuk beberapa alasan, peran penting dalam pembentukan budaya diberikan pada penyebaran (adopsi resmi) agama monoteistik, yang terjadi di Kievan Rus pada 988, dan di Volga Bulgaria pada 922. Mungkin, teori Bulgaro-Tatar berasal dari prasyarat seperti itu pertama-tama.

Teori Bulgaro-Tatar didasarkan pada posisi bahwa basis etnis orang Tatar adalah etnis Bulgar, yang telah berkembang di wilayah Volga Tengah dan Ural sejak abad ke-8. n. NS. (baru-baru ini, beberapa pendukung teori ini mulai mengaitkan kemunculan suku Türko-Bulgar di wilayah tersebut pada abad VIII-VII SM dan sebelumnya). Ketentuan terpenting dari konsep ini dirumuskan sebagai berikut. Tradisi dan fitur etnokultural utama orang Tatar (Bulgaro-Tatar) modern terbentuk selama periode Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan kemudian (periode Golden Horde, Kazan, dan Rusia) mereka hanya mengalami sedikit perubahan dalam bahasa dan budaya. Kerajaan (kesultanan) Volga Bulgars, menjadi bagian dari Ulus Jochi (Golden Horde), menikmati otonomi politik dan budaya yang cukup besar, dan pengaruh sistem etnopolitik kekuasaan dan budaya Horde (khususnya, sastra, seni dan arsitektur). ) memiliki karakter pengaruh eksternal murni yang tidak memberikan pengaruh nyata pada masyarakat Bulgar. Konsekuensi terpenting dari dominasi Ulus Jochi adalah disintegrasi negara kesatuan Volga Bulgaria menjadi sejumlah milik, dan kebangsaan Bulgar yang bersatu menjadi dua kelompok etnoteritorial ("Bulgaro-Burtases" dari ulus Mukhsh dan "Bulgars" ” dari kerajaan Volga-Kama Bulgar). Selama periode Kazan Khanate, etno Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) memperkuat ciri-ciri etnokultural pra-Mongol awal, yang terus bertahan secara tradisional (termasuk nama diri “Bulgar”) hingga tahun 1920-an, ketika kaum borjuis Tatar nasionalis dan kekuatan Soviet dipaksakan padanya dengan nama etnik "Tatar".

Mari kita bahas lebih detail. Pertama, migrasi suku-suku dari kaki bukit Kaukasus Utara setelah runtuhnya negara Bulgaria Raya. Mengapa saat ini orang Bulgaria - orang Bulgaria, yang berasimilasi dengan orang Slavia, telah menjadi orang Slavia, dan orang Bulgaria Volga - orang berbahasa Turki yang menelan penduduk yang tinggal di daerah ini sebelum mereka? Mungkinkah ada lebih banyak orang Bulgar yang asing daripada suku-suku lokal? Dalam hal ini, dalil bahwa suku-suku berbahasa Türkic menembus wilayah ini jauh sebelum Bulgaria muncul di sini - pada zaman Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Hun, Khazar, terlihat jauh lebih logis. Sejarah Volga Bulgaria dimulai bukan dengan fakta bahwa suku-suku asing mendirikan sebuah negara, tetapi dengan penyatuan kota-kota pintu - ibu kota serikat suku - Bulgar, Bilyar dan Suvar. Tradisi kenegaraan juga tidak harus berasal dari suku asing, karena suku lokal hidup berdampingan dengan negara kuno yang kuat - misalnya, kerajaan Skit. Selain itu, posisi orang Bulgar yang berasimilasi dengan suku-suku lokal bertentangan dengan posisi bahwa orang Bulgaria sendiri tidak berasimilasi dengan Tatar-Mongol. Akibatnya, teori Bulgaro-Tatar runtuh pada fakta bahwa bahasa Chuvash jauh lebih dekat dengan bahasa Bulgaria kuno daripada bahasa Tatar. Dan Tatar hari ini berbicara dengan dialek Turki-Kipchak.

Namun, teori tersebut bukannya tanpa manfaat. Misalnya, tipe antropologis Tatar Kazan, terutama pria, membuat mereka terkait dengan orang-orang di Kaukasus Utara dan menunjukkan asal usul fitur wajah - hidung dengan punuk, tipe Kaukasia - di daerah pegunungan, dan bukan di daerah pegunungan. padang rumput.

Hingga awal 90-an abad XX, teori Bulgaro-Tatar tentang etnogenesis orang Tatar secara aktif dikembangkan oleh seluruh galaksi ilmuwan, termasuk A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Yusupov, TA Trofimova, A. Kh. Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

Dalam karyanya, AG Karimullin "On the Bulgaro - Tatar and Turkic origin" menulis bahwa informasi pertama tentang suku-suku Turki yang disebut "Tatar" diketahui dari monumen abad ke-18, ditempatkan di kuburan para penguasa Türkic Timur Khaganat. Di antara orang-orang besar yang mengirim perwakilan mereka ke peringatan Bumyn - Kagan dan Istemi - Kagan (abad ke-6), pendiri negara Turki yang kuat, disebutkan dalam "Otuz Tatar" (30 Tatar). Suku Tatar juga dikenal dari sumber sejarah lain untuk lebih wilayah barat... Jadi, dalam komposisi geografis Persia yang terkenal

Abad X "Khudud al - alam" ("Perbatasan dunia") Tatar dinamai sebagai salah satu klan Toguz - Oguzes - populasi negara Karakhanid, terbentuk setelah runtuhnya Kaganate Turki Barat. Filolog Asia Tengah abad ke-11 Mahmud Kashgari dalam "Kamus" terkenalnya juga menyebutkan Tatar di antara 20 suku Turki, dan sejarawan Persia pada abad yang sama al - Gardizi menggambarkan legenda tentang pembentukan Kimak Kaganate, di mana peran utama dimainkan oleh orang-orang dari persatuan suku Tatar (Kimaks adalah suku Turki yang hidup pada abad VIII-X di cekungan Irtysh; mereka bagian barat dikenal sebagai Kipchaks. Menurut beberapa informasi, misalnya, menurut kronik Rusia, serta menurut Khiva khan dan sejarawan abad ke-17 Abdul - Gazi, Tatar dikenal di Eropa Timur, khususnya di Hongaria, Rusia dan Volga Bulgaria, bahkan sebelum Mongol penaklukan, mereka muncul di sana dalam komposisi Oguze, Kipchaks, dan suku Turki lainnya. Akibatnya, sumber-sumber sejarah abad pertengahan dengan jelas bersaksi tentang Turki kuno, suku Tatar yang dikenal sejak abad ke-6, beberapa di antaranya bermigrasi ke Barat - ke Siberia Barat dan Eropa Timur bahkan sebelum invasi Mongol dan pembentukan Golden Horde.

Teori asal usul Tatar-Mongol dari orang Tatar didasarkan pada fakta pemukiman kembali kelompok etnis Tatar-Mongol (Asia Tengah) nomaden ke Eropa, yang, bercampur dengan Kypchaks dan mengadopsi Islam selama Ulus Juchi (Golden Horde ) periode, menciptakan dasar budaya Tatar modern. Asal usul teori asal Tatar-Mongolia Tatar harus dicari dalam kronik abad pertengahan, serta dalam legenda rakyat dan epos. Kebesaran kekuatan yang didirikan oleh khan Mongol dan Golden Horde dikatakan dalam legenda tentang Chinggis Khan, Aksak-Timur, epos tentang Idegei.

Teori Tatar-Mongol dapat disebut jika kita menganggap bahwa Volga Bulgaria ditaklukkan dan kemudian dihuni oleh suku Tatar dan Mongol yang berasal dari kerajaan Jenghis Khan. Perlu juga dicatat bahwa Tatar-Mongol selama periode penaklukan sebagian besar adalah pagan, bukan Muslim, yang biasanya menjelaskan toleransi Tatar-Mongol terhadap agama lain.

Oleh karena itu, penduduk Bulgar, yang belajar tentang Islam pada abad ke-10, berkontribusi pada Islamisasi Ulus Jochi, dan bukan sebaliknya. Data arkeologi melengkapi sisi faktual dari masalah ini: di wilayah Tatarstan ada bukti keberadaan suku nomaden (Kipchak atau Tatar-Mongol), tetapi pemukiman mereka diamati di bagian selatan wilayah Tatarstan.

Namun, tidak dapat disangkal bahwa Kazan Khanate, yang muncul di reruntuhan Golden Horde, memahkotai pembentukan kelompok etnis Tatar. Islam yang kuat dan sudah tegas ini, yang sangat penting bagi Abad Pertengahan, negara berkontribusi pada pengembangan, dan selama periode di bawah pemerintahan Rusia, pelestarian budaya Tatar.

Ada juga argumen yang mendukung kekerabatan Tatar Kazan dengan Kipchak - dialek linguistik milik kelompok Turki-Kipchak oleh ahli bahasa. Argumen lain adalah nama dan penunjukan diri orang-orang - "Tatar". Agaknya dari Cina "da-dan", sebagaimana sejarawan Cina menyebut bagian dari suku Mongol (atau tetangga Mongol) di Cina utara.

3. Teori Türko-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif

Migrasi etnis bangsa Tatar

Konsep Türko-Tatar tentang asal usul Tatar berkembang dalam karya-karya G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davlet , DM Iskhakova, dan lain-lain.Pendukung teori ini percaya bahwa itu paling baik mencerminkan struktur internal yang agak kompleks dari kelompok etnis Tatar (khas, bagaimanapun, untuk semua kelompok etnis besar), menggabungkan pencapaian terbaik teori lainnya. Selain itu, ada pendapat bahwa salah satu sifat etnogenesis pertama yang kompleks, yang tidak dapat direduksi menjadi satu leluhur, ditunjukkan oleh M.G.Safargaliev pada tahun 1951. Setelah pada akhir 1980-an. larangan tak terucapkan atas publikasi karya-karya yang melampaui keputusan sesi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet pada tahun 1946 kehilangan relevansinya, dan tuduhan "non-Marxisme" dari pendekatan multikomponen terhadap etnogenesis tidak lagi digunakan, ini teori ini dilengkapi dengan banyak publikasi domestik. Pendukung teori mengidentifikasi beberapa tahapan dalam pembentukan suatu etnos.

Tahap pembentukan komponen etnis utama. (pertengahan VI - pertengahan abad XIII). Peran penting dari Volga Bulgaria, Khazar Kaganate dan asosiasi negara Kipchak-Kimak dalam etnogenesis orang Tatar dicatat. Pada tahap ini terjadi pembentukan komponen-komponen utama yang digabungkan pada tahap selanjutnya. Peran Volga Bulgaria sangat besar, yang meletakkan tradisi Islam, budaya perkotaan dan tulisan berdasarkan tulisan Arab (setelah abad ke-10), yang menggantikan tulisan paling kuno - rune Turki. Pada tahap ini, orang Bulgaria mengikat diri mereka ke wilayah itu - ke tanah tempat mereka menetap. Wilayah pemukiman adalah kriteria utama untuk mengidentifikasi seseorang dengan orang-orang.

Tahap komunitas etnopolitik Tatar abad pertengahan (pertengahan ke-13 - kuartal pertama abad ke-15). Pada saat ini, konsolidasi komponen yang dikembangkan pada tahap pertama berlangsung dalam satu keadaan - Ulus Jochi (Golden Horde); Tatar abad pertengahan, atas dasar tradisi masyarakat yang bersatu dalam satu negara, tidak hanya menciptakan negara mereka sendiri, tetapi juga mengembangkan ideologi etnopolitik, budaya, dan simbol komunitas mereka sendiri. Semua ini mengarah pada konsolidasi etnokultural aristokrasi Golden Horde, kelas militer, pendeta Muslim, dan pembentukan komunitas etnopolitik Tatar pada abad XIV. Tahap ini ditandai oleh fakta bahwa dalam Gerombolan Emas, berdasarkan bahasa Oguz-Kypchak, norma-norma bahasa sastra (bahasa Tatar Lama sastra) disetujui. Monumen sastra paling awal yang masih ada di atasnya (puisi Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") ditulis pada abad ke-13. Panggung berakhir dengan runtuhnya Golden Horde (abad XV) sebagai akibat dari fragmentasi feodal. Di khanat Tatar yang terbentuk, pembentukan komunitas etnis baru dimulai, yang memiliki nama sendiri lokal: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krimea, Siberia, Tatar Temnikov, dll. Horde, Nogai Horde), sebagian besar gubernur di pinggiran dicari untuk menduduki tahta utama ini, atau memiliki hubungan dekat dengan gerombolan pusat.

Setelah pertengahan abad ke-16 dan hingga abad ke-18, tahap konsolidasi kelompok etnis lokal di dalam negara Rusia dibedakan. Setelah aneksasi wilayah Volga, Ural dan Siberia ke negara Rusia, migrasi Tatar meningkat (begitulah migrasi massal dari Oka ke jalur Zakamsk dan Samara-Orenburg, dari Kuban ke provinsi Astrakhan dan Orenburg diketahui) dan interaksi antara berbagai kelompok etnoteritorialnya, yang berkontribusi pada pemulihan hubungan linguistik dan budaya mereka. Ini difasilitasi oleh kehadiran satu bahasa sastra, bidang budaya, agama, dan pendidikan yang sama. Sampai batas tertentu, sikap negara Rusia dan penduduk Rusia, yang tidak membedakan antara kelompok etnis, juga menyatukan. Identitas pengakuan umum "Muslim" dicatat. Beberapa kelompok etnis lokal yang masuk ke negara lain pada waktu itu (terutama Tatar Krimea) dikembangkan lebih lanjut secara mandiri.

Pada tahap pertama, upaya berbagai penguasa untuk melakukan kristenisasi dimainkan untuk kebaikan. Kebijakan Kristenisasi, alih-alih benar-benar memindahkan penduduk provinsi Kazan dari satu pengakuan ke pengakuan lainnya, dengan pemahaman yang salah, membantu memperkuat Islam di benak penduduk setempat.

Pada tahap kedua, setelah reformasi tahun 1860-an, perkembangan hubungan borjuis dimulai, yang berkontribusi pada perkembangan budaya yang pesat. Pada gilirannya, komponen-komponennya (sistem pendidikan, bahasa sastra, penerbitan buku, dan majalah) melengkapi pernyataan dalam kesadaran diri semua kelompok etno-teritorial dan etno-kelas utama Tatar tentang gagasan menjadi bagian dari satu bangsa Tatar. Sampai tahap inilah orang Tatar berutang penampilan Sejarah Tatarstan. Selama periode waktu yang ditentukan, budaya Tatar tidak hanya berhasil pulih, tetapi juga membuat beberapa kemajuan.

Dari yang kedua setengah dari XIX abad, bahasa sastra Tatar modern mulai terbentuk, yang pada tahun 1910-an sepenuhnya menggantikan bahasa Tatar Lama. Konsolidasi bangsa Tatar sangat dipengaruhi oleh tingginya aktivitas migrasi Tatar dari wilayah Volga-Ural.

Tahap ketiga dari tahun 1905 hingga akhir 1920 - ini adalah panggung negara "politik". Manifestasi pertama adalah tuntutan otonomi budaya dan nasional, yang diungkapkan selama revolusi 1905-1907. Di masa depan, ada ide-ide Negara Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, penciptaan Tatar ASSR. Setelah sensus 1926, sisa-sisa penentuan nasib sendiri kelas etnis menghilang, yaitu, strata sosial "bangsawan Tatar" menghilang.

Selain teori utama etnogenesis Tatar, ada juga teori alternatif. Salah satu yang paling menarik adalah teori Chuvash tentang asal usul Tatar Kazan.

Semua bangsa dan suku ini tampaknya tinggal di daerah berhutan itu sejak zaman dahulu kala, dan sebagian mungkin juga bermigrasi dari wilayah Trans-Kama, setelah invasi Tatar-Mongol dan kekalahan Volga Bulgaria. Berdasarkan sifat dan tingkat budaya, serta cara hidup, massa multi-suku ini, sebelum munculnya Kazan Khanate, dalam hal apa pun, tidak jauh berbeda satu sama lain. Demikian juga, agama mereka serupa dan terdiri dari pemujaan berbagai roh dan hutan keramat - kiremetia - tempat doa dengan pengorbanan. Ini diyakinkan oleh fakta bahwa hingga revolusi 1917 mereka bertahan di Republik Tatar yang sama, misalnya, di dekat desa. Kukmor, sebuah desa Udmurts dan Mari, yang tidak tersentuh oleh agama Kristen atau Islam, di mana hingga saat ini orang-orang hidup sesuai dengan kebiasaan kuno suku mereka. Selain itu, di wilayah Apastovsky di Republik Tatar, di persimpangan dengan Republik Sosialis Soviet Otonomi Chuvash, ada sembilan desa Kryashen, termasuk desa Surinskoye dan desa Star. Tyaberdino, di mana sebagian penduduknya, bahkan sebelum Revolusi 1917, adalah Kryashens yang "belum dibaptis", sehingga hidup sesuai dengan Revolusi di luar agama Kristen dan Muslim. Dan Chuvash, Mari, Udmurts dan Kryashens, yang mengadopsi agama Kristen, dimasukkan di dalamnya hanya secara formal, dan terus hidup sesuai zaman kuno hingga saat ini.

Sekarang mari kita lihat bagaimana, di bawah kondisi historis itu, Tatar Kazan bisa muncul dan berlipat ganda seperti yang kita kenal pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Dalam edisi terakhir Ensiklopedia Besar Soviet, secara lebih rinci tentang struktur internal negara pada periode yang akhirnya terbentuk, kita membaca yang berikut: “Kazan Khanate, sebuah negara feodal di wilayah Volga Tengah (1438-1552), terbentuk sebagai akibat dari runtuhnya Gerombolan Emas di wilayah Volga-Kama Bulgaria. Pendiri dinasti Kazan khan adalah Ulu-Muhammad."

Proses pembentukan Tatar Kazan dengan cara yang disebutkan di atas dari Chuvash, dan sebagian dari orang lain di wilayah Volga terjadi sepanjang seluruh periode keberadaan Kazan Khanate, tidak berhenti setelah aneksasi Kazan ke negara Moskow dan berlanjut hingga awal abad ke-20, yaitu hampir ke waktu kita. Tatar Kazan tumbuh dalam jumlah tidak sebanyak itu pertumbuhan alami, berapa banyak sebagai akibat dari otatarivanie orang lain di wilayah tersebut.

Ini adalah argumen lain yang agak menarik yang mendukung asal Chuvash dari Tatar Kazan. Ternyata padang rumput Mari sekarang disebut Tatar "Suas". Sejak dahulu kala, padang rumput Mari telah bertetangga dekat dengan bagian dari orang-orang Chuvash yang tinggal di tepi kiri Volga dan diotatarisasi di tempat pertama, sehingga tidak ada satu pun desa Chuvash yang tinggal di tempat-tempat itu untuk waktu yang lama, meskipun oleh informasi sejarah dan ada banyak dari mereka dalam catatan juru tulis negara Moskow. Mari tidak memperhatikan, terutama pada awalnya, perubahan apa pun di tetangga mereka sebagai akibat dari kemunculan dewa lain, Allah, dan selamanya mempertahankan nama lama mereka dalam bahasa mereka. Tetapi untuk tetangga yang jauh - Rusia, sejak awal pembentukan kerajaan Kazan, tidak ada keraguan bahwa Tatar Kazan adalah Tatar-Mongol yang sama yang meninggalkan kenangan sedih tentang diri mereka sendiri di Rusia.

Kesimpulan

Seperti yang kami simpulkan dari materi yang ditinjau, saat ini, bahkan teori yang paling berkembang dari yang tersedia - Tatar-Turki - tidak ideal. Dia meninggalkan banyak pertanyaan karena satu alasan sederhana: ilmu sejarah Tatarstan masih sangat muda. Massa sumber sejarah belum dipelajari, penggalian aktif sedang berlangsung di wilayah Tataria. Semua ini memungkinkan kita untuk berharap bahwa di tahun-tahun mendatang teori-teori akan diisi kembali dengan fakta-fakta dan akan memperoleh naungan baru yang bahkan lebih objektif.

Materi yang dipertimbangkan juga memungkinkan kita untuk mencatat bahwa semua teori disatukan dalam satu hal: orang Tatar memiliki sejarah asal yang kompleks dan struktur etnokultural yang kompleks.

Bibliografi

1.Akhmetyanov R. "Dari generasi yang tertipu" P.20

2. Gumilev L. "Siapa Tatar itu?" - Kazan: koleksi penelitian modern tentang sejarah dan budaya orang Tatar. H. 110

3. Kakhovsky V.F. Asal usul orang Chuvash. - Cheboksary: Rumah penerbitan buku Chuvash, 2003. - 463 hal.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Sejarah Tatarstan abad XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "Gerombolan Emas dan Sejarah Tatar" - Kazan: Koleksi Studi Kontemporer tentang Budaya Orang Tatar. H. 110

5. Sabirova D.K. Sejarah Tatarstan. Dari zaman kuno hingga sekarang: buku teks / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009 .-- 352 hal.

6. Rashitov F.A. Sejarah orang Tatar. - M.: Buku Anak, 2001 .-- 285 hal.

7. Tagirov I.R. Sejarah kenegaraan nasional orang Tatar dan Tatarstan - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Sejarah orang Tatar dan Tatarstan. (Kuno dan Abad Pertengahan). Buku teks untuk sekolah menengah, gimnasium dan bacaan. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 hal.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Sejarah penyebaran suku-suku Turki dan identifikasi sudut pandang yang ada tentang asal usul Tatar. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolia tentang etnogenesis Tatar. Teori Türko-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan tinjauan sudut pandang alternatif.

tes, ditambahkan 02/06/2011

Fitur pemukiman perkotaan dan pedesaan di antara Tatar pada akhir abad ke-19. Struktur dan atribut interior gubuk Tatar, penampilan objek yang menjadi ciri kehidupan perkotaan. Tatar kehidupan sehari-hari, makanan biasa. Kekhasan pernikahan Tatar.

presentasi ditambahkan 27/02/2014

Publik, sistem politik Kazan Khanate. Keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia tentang pembentukan Tatar ASSR, komposisi dan batas wilayah republik. Republik Tatar sebagai otonomi sosialis politik Soviet, sebuah organisasi komisariat rakyat.

abstrak, ditambahkan 30/11/2010

Sejarah pemukiman manusia di wilayah milik Tatarstan. Lokasi situs arkeologi utama Volga Bulgaria: menara Syyumbeki dan masjid Nuraliev. Pembentukan bangsa Tatar selama keberadaan Kazan Khanate.

presentasi ditambahkan 02/09/2013

Analisis sudut pandang, teori sejarawan tentang masalah etnogenesis Slavia. Fitur pembentukan sejumlah teori asal migrasi Orang Slavia... Fakta dan kontradiksi teori individu. Kompleksitas proses pembentukan negara Slavia.

tes, ditambahkan 02/09/2010

Asal-usul Kekaisaran Mongol. Kampanye Batu ke timur laut Rusia. Perjuangan Slavia dan Polovtsia melawan Tatar Mongol. Pertempuran tragis di Kalka. Kampanye baru Mongol-Tatar ke Rusia setelah kematian Jenghis Khan. Konsekuensi dari invasi Mongol-Tatar.

presentasi ditambahkan pada 19/04/2011

Sejarah masyarakat adat Krimea. Situasi sebelum deportasi Tatar Krimea. Tindakan pertama dari para pembebas, represi yudisial dan ekstrayudisial. Status hukum orang yang dideportasi di pemukiman khusus. Masalah Tatar Krimea pada periode pasca-Soviet.

tesis, ditambahkan 26/04/2011

Kelahiran negara Mongol-Tatar: penaklukan bangsa Mongol, tragedi di Kalka. Invasi Tatar-Mongol ke Rusia: "Invasi Batu", serangan gencar dari barat laut. Kekuasaan gerombolan di Rusia. Pemberontakan di Rusia. Moskow sebagai pusat penyatuan tanah Rusia.

tes, ditambahkan 07/08/2009

Sejarah Rusia Kuno. Situasi ekonomi dan budaya negara pada abad XII-XIII. Prasyarat untuk penaklukan Rus. Invasi pertama Tatar dan pertempuran di Kalka. Serangan dan dominasi Batu kuk Mongol... Pendapat alternatif tentang kuk Tatar-Mongol.

tesis, ditambahkan 22/04/2014

Pembentukan fondasi etnis orang Tatar, karakteristik kehidupan sehari-hari, budaya nasional, bahasa, kesadaran, dan penampilan antropologis di lingkungan Volga Bulgaria. Bulgar selama invasi Mongol, Golden Horde dan Kazan Khanate.

Telah diketahui dengan baik bahwa perangkat konseptual adalah bahasa utama dari ilmu apa pun, serta sebagai sarana untuk mencerminkan tingkat perkembangan ilmu itu sendiri. Karena konsep-konsep seperti orang, kebangsaan, bangsa, etnis, diaspora diterapkan pada Tatar dalam sains, mari kita alihkan perhatian kita di sini pada interpretasi konten mereka, maka kita akan menjelaskan posisi kita sendiri.

Konsep masyarakat memiliki beberapa aspek. Salah satunya didasarkan pada komunitas sipil umum dan mengacu pada konsep "penduduk negara" (atau wilayah, misalnya, orang Tatarstan, orang Tatarstan, orang Tatar).

Arti lain dari konsep ini identik dengan kelompok etnis atau kebangsaan (misalnya, Kazakh, Tatar, Rusia, dll.). Dalam hal ini, orang Tatar adalah sekelompok orang yang memiliki kesamaan nama dan elemen budaya, memiliki gagasan tentang asal usul yang sama, memori sejarah yang sama dan mengasosiasikan diri dengan wilayah tertentu, memiliki rasa solidaritas.

Tidak ada definisi ilmiah dari istilah "kebangsaan" dalam literatur ilmiah Barat. K. Marx, F. Engels dan V. Lenin menganggap kategori ini agak ambigu dan tidak memberikan definisi yang tepat. Sarjana Soviet mengidentifikasi 2 jenis komunitas etnis: "demos" dan "kebangsaan". Selama periode perestroika, mereka kembali diajukan sebagai salah satu jenis utama etnis kebangsaan, yang terbentuk sebagai hasil dari dekomposisi hubungan suku berdasarkan bahasa yang sama, wilayah dan komunitas yang berkembang dalam kehidupan ekonomi dan budaya. Dilihat dari publikasi individu, kelompok etnis masih ada. Menurut sejumlah ilmuwan, Republik Kazakhstan, yang dibentuk pada Desember 1991, adalah rumah bagi lebih dari 30 kelompok etnis, biasanya hingga 100 ribu orang. Ini adalah Avars, Balkars, Dungans, Karachais, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tsi-gans, dll. ... Jumlah Tatar di Kazakhstan lebih dari 248 ribu orang, dalam hal ini, kami tidak mengklasifikasikan mereka sebagai kelompok etnis.

Syarat " bangsa”Digunakan pada zaman kuno dan abad pertengahan. Kemudian mereka menunjuk kelompok besar orang yang terkait satu sama lain dengan asal yang sama, serta kepentingan ekonomi dan politik. Setelah Revolusi Besar Prancis, definisi bangsa diberikan oleh

E.Renan. " Bangsa menurutnya, ini pertama-tama adalah keinginan yang diungkapkan dari sekelompok orang tertentu untuk hidup bersama, untuk melestarikan warisan yang diterima dari generasi sebelumnya, dan untuk memperjuangkan tujuan bersama. Pada akhirnya XIX awal XX abad. 2 teori lagi tentang bangsa dikemukakan. O. Bauer dari Austria menganggap bangsa itu "sebuah komunitas budaya dan karakter, yang muncul atas dasar takdir yang sama." Peneliti K. Kautsky menganggap bahasa dan wilayah sebagai ciri utama suatu bangsa. V. Lenin mengkritik teori O. Bauer dan lebih memilih teori K. Kautsky. Pada saat yang sama, V. Lenin tidak memberikan definisi yang lengkap tentang istilah "bangsa". Dalam ilmu sejarah Soviet, definisi "bangsa" yang diberikan oleh JV Stalin telah ditetapkan. Dia percaya bahwa suatu bangsa sedang dibentuk "... atas dasar bahasa yang sama, wilayah, kehidupan ekonomi dan susunan psikologis, yang dimanifestasikan dalam budaya yang sama." Tapi sejak pertengahan 80-an abad kedua puluh. ilmuwan mulai mengkritik dan memperjelas definisi ini. Mereka mulai lebih memperhatikan karakteristik sosial dan etnososial bangsa, membedakannya dari kebangsaan yang secara historis mendahuluinya. Baru-baru ini, di antara para ilmuwan politik dan ilmuwan sosial, teori bangsa telah menyebar, yang menurutnya itu adalah jenis kelompok etnis, karakteristik hanya untuk masyarakat maju.

Etnos adalah kata yang berasal dari bahasa Yunani. Diterjemahkan secara harfiah berarti: dalam bentuk tunggal - "suku, orang"; dalam bentuk jamak - "suku", orang ". Setiap etnis memiliki inti etnisnya sendiri - bagian dari orang-orang yang hidup kompak di wilayah kelahiran bangsa. Tetapi suatu etno, sebagai suatu peraturan, memiliki kelompok-kelompok konstituen orang lain yang tidak hidup karena berbagai alasan di wilayah orang-orang mereka. Kelompok etnis seperti itu dalam sastra disajikan baik sebagai etnis pinggiran dari orang-orang tertentu, atau sebagai diaspora etnis.

Diaspora adalah kata yang berasal dari bahasa Yunani. Diterjemahkan secara harfiah, itu berarti "hamburan", yaitu. pemukiman kembali orang-orang, itu telah diterapkan pada masyarakat sejak abad ke-6. SM. Diaspora adalah bagian dari masyarakat yang hidup di luar kelahiran bangsanya sendiri, di luar tanah air historisnya. Ini adalah interpretasi asli dari arti kata "diaspora" selama berabad-abad. Pada tahun 1992 g.

N.A. Pecherskikh dalam artikel " Diaspora dan Etnogenesis ", berbicara tentang diaspora, menyarankan untuk membedakan dua jenis di antaranya: diaspora klasik (eksternal) dan internal. Perwakilan dari diaspora klasik (eksternal), secara alami, hidup di luar kelahiran bangsa mereka, sementara perwakilan dari diaspora internal terletak di wilayah tanah air historis rakyat mereka.

Dekat dalam arti penilaian tentang diaspora klasik yang diberikan dalam artikel oleh N.A. Pecherskikh, ada definisi dalam karya Doctor of Sciences G.M. Mendikulova. Dalam rumusannya, diaspora adalah “sekelompok etnis minoritas yang telah pindah, tinggal dan beroperasi di negara tuan rumah, tetapi juga memiliki ikatan sentimental dan material yang kuat dengan negara asalnya”. Diaspora, menurut G.M. Mendikulova, diciptakan oleh para migran yang telah berpindah tempat tinggal secara permanen atau sementara, tetapi tidak cukup. jangka panjang.

Viktor Shnirelman pada tahun 1999 dalam artikelnya "Mitos Diaspora" berpendapat bahwa diaspora adalah "bukanlah pemukiman di luar wilayah etnis asli, tetapi hanya apa yang terjadi secara paksa, di bawah tekanan keadaan yang tidak menguntungkan (perang, kelaparan, deportasi paksa, dll). .) ”. Kami sebagian setuju bahwa perwakilan diaspora Tatar meninggalkan tanah air mereka untuk mencari kehidupan yang lebih baik, bersembunyi dari otoritas kerajaan. Dan bagaimana dengan Tatar yang datang ke Kazakhstan di masa Soviet atas panggilan pesta dan Komsomol untuk berpartisipasi dalam pembangunan perusahaan industri dan pengembangan tanah perawan? Banyak dari mereka tinggal di tanah Kazakh yang ramah, menemukan tanah air kedua mereka di sini. Menurut pendapat kami, hanya dengan mempertimbangkan keadaan yang tidak menguntungkan dari pemukiman kembali orang-orang ke wilayah negara lain dalam hal ini tidak akan sepenuhnya akurat.

Setelah menganalisis pandangan para ilmuwan di atas, kami percaya bahwa diaspora adalah minoritas nasional yang terbentuk di wilayah negara lain (republik serikat) sebagai akibat dari migrasi penduduk yang tidak selalu disebabkan oleh kondisi kehidupan negatif di tanah air historis mereka. Bagian dari Uni Soviet menggabungkan 15 republik serikat, Tatar yang tinggal di wilayah SSR Kazakh berhubungan dengan Tatar Federasi Rusia diaspora internal. Tetapi setelah runtuhnya Uni Soviet dan dengan pembentukan Republik Kazakhstan yang merdeka, diaspora Tatar yang tinggal di wilayahnya sekarang menjadi diaspora eksternal dalam kaitannya dengan Tatar Rusia.

Berdasarkan definisi di atas, kami juga percaya bahwa konsep "Tatar diaspora" terutama mengacu pada negara-negara dekat dan jauh di luar negeri, yaitu. dan juga ke Kazakstan. Tetapi sehubungan dengan wilayah Saratov, Astrakhan, Volgograd, Samara, Nizhny Novgorod dan

Siberia, konsep ini tidak dapat digunakan, karena di wilayah ini Tatar adalah penduduk asli.

Meringkas semua yang telah dikatakan tentang konsep yang diterapkan pada gradasi internal setiap orang, mari kita garis bawahi: dari semua definisi pada skor ini, definisi yang mengungkapkan esensi konsep "etnos" dan "diaspora" terlihat kurang kontroversial hari ini .

Sejarah etnogenesis setiap orang tidak terlepas dari etimologi etnonimnya. Pertanyaan tentang asal usul etnonim "Tatar" telah dipertimbangkan lebih dari sekali dalam historiografi pra-Soviet dan Soviet. Bahkan para ilmuwan dari periode pra-revolusioner P. Rychkov, V. Grigoriev, G. Alisov, sejarawan Rusia yang luar biasa N. M. Karamzin, S. M. Soloviev dan V. O. Klyuchevsky menulis bahwa orang-orang Bulgar disebut Tatar sebagai akibat dari kesalahpahaman sejarah. Revolusioner-demokrat Rusia N.G. Chernyshevsky, yang mengetahui bahasa Tatar dengan baik, mempelajari sejarah orang Tatar dalam bahasa ibu mereka. Akibatnya, ia sampai pada kesimpulan bahwa keturunan suku-suku yang tinggal di wilayah khanat Krimea, Kazan, As-Trakhan, dan Siberia ditaklukkan oleh Batu dengan cara yang sama seperti Rusia, dan bahwa Tatar adalah Orang Bulgaria dan mencampuradukkannya dengan orang Mongol adalah salah.

Pendapat ini juga diungkapkan oleh ilmuwan asing - Sigismund Herberstein (abad ke-16), Adam Olearius (abad ke-17) dan Alexander Humboldt (abad ke-19).

Di masa Soviet, pertanyaan tentang etimologi nama orang "Tatar" berulang kali diangkat untuk didiskusikan oleh para ilmuwan - sejarawan dan ahli bahasa. Pada bulan April 1946, pada pertemuan sesi ilmiah di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, masalah etnogenesis masyarakat Uni Soviet dipertimbangkan, termasuk. dan Tatar. Hasil diskusi para ilmuwan adalah gagasan bahwa Tatar modern tidak ada hubungannya dengan bangsa Mongol. Mereka adalah keturunan langsung dari Bulgaria. Dan etnonim "Tatar" dalam kaitannya dengan mereka adalah kesalahan.

V tahun-tahun terakhir pertanyaan ini juga telah diajukan oleh para ilmuwan lebih dari sekali. Pandangan mereka tentang asal usul nama orang "Tatar" berbeda. Beberapa percaya bahwa kata "tat" adalah gunung, dan ar - penduduk, berarti Tatar adalah penduduk pegunungan (A. Sukharev), yang lain kata "tat-dat-yat" diterjemahkan sebagai orang asing, dan " er-ar- ir "-" orang ", orang, yaitu orang asing, orang dari suku lain. Beberapa menyimpulkan kata ini dari "tepter" (kata Persia deftar), yang berarti "tercatat dalam daftar", yaitu. penjajah (O. Belozerskaya). Ada upaya untuk menjelaskan asal usul nama orang "Tatar" dari kata Tungus ta-ta, yang berarti "pemanah", tarik.

D.E. Eremeev menghubungkan asal usul etnonim "Tatar" dengan kata Persia kuno "tat", mis. "Iran" berbicara bahasa Iran. Belakangan kata ini mulai disebut semua orang asing.

Namun, beberapa sarjana percaya bahwa tidak ada kesamaan dalam etimologi kata "Tatar", "tiptyar" dan "ta-ta". Kebanyakan sarjana setuju bahwa kata "Tatar" berasal dari kata Cina ta-ta atau ya-da. Dan karena beberapa suku Cina memiliki suara nyaring "r", mereka mengucapkan kata ini sebagai "tar-tar" atau "ta-tar". Ini adalah kata yang digunakan oleh orang Cina untuk suku suka berperang yang tinggal di utara wilayah mereka.

Dari semua nama suku bangsa Mongol yang berpartisipasi dalam kampanye Batu melawan Rusia dan Eropa, seperti yang ditegaskan oleh ilmuwan Kazakh M. Tynyshpayev (pada 1920-an), kata "Tatar" diukir untuk mengenang orang Eropa, yang mereka ubah menjadi "karang gigi". Dari sini sebuah legenda menyebar ke seluruh Eropa bahwa bangsa Mongol yang mengerikan, dengan wajah datar dan mata sipit, berasal dari Tartarus, dunia bawah. Dan dengan tangan ringan raja Prancis, nama ini bertahan di Eropa hingga abad ke-17. ...

Bangsa Mongol sendiri tidak menerima nama "Tatar", menempatkan diri mereka di atas orang lain. Saksi mata bersaksi tentang hal ini dalam memoar mereka: biarawan misionaris Hungaria Julian dan pengelana Flemish Guillaume Rubruk, yang secara pribadi mengunjungi Kekaisaran Mongol.

Akibat runtuhnya Kekaisaran Mongol di bawah Khan Berk (1255-1266) Gerombolan Emas menjadi negara merdeka. Populasi utama khanat adalah orang Bulgaria, Khazar, Kipchaks, dan orang Turki lainnya. Dan hanya para khan dan sebagian aristokrasi yang merupakan orang Mongol. Karena kenyataan bahwa penduduk utama khanat adalah orang Turki, di bagian pertama nama negara mereka menggunakan kata Turki -... menggunakan kata "Tatar" atau "Mongolia". Dengan demikian, nama dinasti diteruskan ke nama orang-orang Golden Horde.

Setelah runtuhnya Golden Horde, elit feodal, kelompok dinas militer, dan konvensi birokrasi, yang sebagian besar berasal dari Tatar Gerombolan Emas asal Kypchak-Nogai, mulai menyebut diri mereka Tatar. Mereka memainkan peran penting dalam penyebaran etnik "Tatar". Setelah kejatuhan khanat, istilah dari kalangan elit feodal ini lambat laun beralih ke lingkungan rakyat jelata. Tetapi istilah ini ditetapkan dengan susah payah, karena di antara Golden Horde sendiri istilah itu tidak populer. Rusia mulai menyebut populasi wilayah Volga-Kama Tatar setelah kemenangan cemerlang Kazan Khanate atas mereka. Dengan demikian, Tatar Kazan menaungi Tatar Gerombolan Emas, dan Rusia mengalihkan sikap mereka sebelumnya ke Kazan Khanate dan penduduknya. Orang Kazan menganggap nama ini sebagai nama panggilan yang menyinggung. Dari abad XVIII-XIX. dalam sumber-sumber Rusia dan Eropa Barat, hampir semua orang non-Rusia yang tinggal di Timur Kekaisaran Rusia disebut Tatar. Profesor Vamberi dalam "Sejarah Bukhara" pada awal abad kedua puluh. disebut Tatar dan Turkestan. Rusia tanpa alasan menyebut Altai Turks Tatar, yang tidak memiliki hubungan dengan Tatar. Dengan demikian, mereka menyatakan penghinaan mereka terhadap semua orang yang tinggal di sebelah timur mereka.

Pada paruh kedua abad ke-15. bersama dengan etnonim “ Tatar"Sering pakai nama orang "Bulgar" dan "Bessermens". « Bessermen» — « busurman"- ini adalah bentuk terdistorsi dari kata Muslim-surai, karena Tatar beragama Islam. Dalam sumber Tatar pada waktu itu, Tatar sering disebut "Muslim", tetapi ini bukan nama etnis, tetapi semacam istilah agama yang digunakan sebagai penyeimbang bagi orang bukan Yahudi.

Di wilayah Volga-Ural, suku-suku Finlandia yang tinggal di sana masih terus menyebut Tatar "Bulgaria", Mari - "Suases", dan Votyagi - "Lebih Besar", yaitu Bulgaria. Sampai babak kedua

abad XIX. di antara Tatar Volga, banyak etnik lokal masih berfungsi: di antara Tatar Volga-Ural - Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, dll.; di antara Tatar Astrakhan - yurt Tatar, Iugai, Karagash, dll.; pada Tatar Siberia- seber tatarlary (seberek), tobollik turaly, boharly, dll.; di antara Tatar Krimea - Nugai, Tat, Tatar Krimea (Krymly); di antara Tatar Lituania - Tatar Lituania, Muslim. Dan hanya pada paruh kedua abad ke-19, sebagai akibat dari pertumbuhan kesadaran diri nasional dan kesadaran akan persatuan mereka, ada penolakan terhadap nama-nama lokal atas nama memperoleh etnonim umum "Tatar". Etnonim ini adalah yang paling luas, oleh karena itu diambil sebagai dasar. Tetapi pada awal abad kedua puluh. proses ini belum selesai. Di antara bagian Tatar Siberia, ada etnik "Bukharians", dan di antara Tatar Astrakhan, etnonim "Nogays". Dan di antara Tatar Volga-Ural, menurut sensus penduduk tahun 1926, 88% populasi Eropa menganggap diri mereka Tatar, yang dianggap sebagai Tatar. Alasan utama untuk ini adalah tidak lengkapnya proses konsolidasi di antara Tatar pada waktu itu.

Dalam perkembangan apa pun, termasuk etno Tatar, beberapa tahap etno-genesisnya dapat dibedakan. Yang pertama - ketika pembentukan komunitas etnis terjadi dalam sistem komunal primitif; yang kedua - ketika dalam kondisi transisi dari masyarakat pra-kelas ke masyarakat kelas, pembentukan kebangsaan terjadi; dan yang ketiga - ketika, dalam masyarakat kelas yang maju, sebagai akibat dari interaksi beberapa kelompok etnis yang sebagian besar sudah mapan atau bagian-bagiannya, sebuah komunitas baru terbentuk.

Nenek moyang orang Turki modern, termasuk Tatar, adalah orang Turki kuno. Shakarim Kudaiberdiuly, seorang yang berpendidikan tinggi pada masanya, dalam karyanya menggunakan data dari kronik Tiongkok, karya ilmuwan V.V. Radlov, N.Ya. Aristov, dan lainnya. Mempelajari silsilah orang Türks, ia sampai pada kesimpulan bahwa nenek moyang orang Türks adalah keturunan dari suku "Jadi" atau "Set", yang kemudian terpecah menjadi 4 cabang. Cabang pertama menetap di sungai. Kukubandy (dalam bahasa Rusia - komans), yang kedua - dalam campur tangan Apu dan Gann (Abakan dan Yenisei), yang ketiga - tetap berada di sungai Chu, dan yang keempat menetap di hulu sungai. Chu. Orang Cina menyebutnya tuku. Menaklukkan suku lain, pada abad VI. mereka menciptakan Türkic Kaganate, membentang dari Altai ke Krimea. Seiring waktu, Türkic Kaganate terpecah menjadi Timur dan Barat. Beberapa suku Türkic tunduk pada khan Türkic Timur, dan Chui dan Tele tunduk pada khan Türkic Barat dan menjadi bagian dari 5 aimak Dulu. Kerajaan Bulgaria berasal dari klan Dulo.

Pada abad VI. di wilayah Azov dan di persimpangan hilir sungai Volga dan Don, aliansi yang kuat dari suku-suku Bulgar diciptakan, kampanye militer yang mengkhawatirkan bahkan kekaisaran Bizantium yang kuat. Tapi sudah di paruh pertama abad ke-7. serikat itu berantakan. Bagian dari Bulgar, di bawah tekanan Khazar, pergi ke Danube. Selanjutnya, mereka memberi nama negara Slavia Bulgaria. Bagian lain dari Bulgar pergi ke utara dan menduduki wilayah wilayah Volga Tengah dan wilayah Kaspia. Berbaur dengan suku-suku lokal, mereka meletakkan dasar untuk negara baru - Volga Bulgaria.

Selain Bulgar (etnonim berarti "orang sungai"), Kangar kuno - Pecheneg, Hun, Khazar - juga mengambil bagian dalam pembentukan orang Tatar. Mereka juga termasuk suku Türkic kuno lainnya: Chuvash Veda, Türkized Mari, Mordovians dan Udmurts.

Namun, perhatian khusus harus diberikan pada komponen Tatar, yang datang ke Volga dari Asia Tengah bersama dengan bangsa Mongol, menjadi bagian dari orang-orang Bulgaro-Tatar, tetapi karena jumlahnya yang kecil dengan cepat berasimilasi di antara penduduk setempat.

Tatar milik kelompok berbahasa Turki dari keluarga Altai. Orang-orang Turki, yang diorganisir dalam bentuk negara, dikenal 200 tahun sebelum RK. Persatuan suku Tatar kuno yang disebut "Oguz-Tatar" dan "Tokuz-Tatar" diketahui dari prasasti rahasia Orkhon-Yenisei di batu nisan abad ke-7-8. Oguz-Tatar pertama kali disebutkan pada pemakaman pendiri Türkic Kaganate Bumyn Kagan dan salah satu penerusnya, Istemi Kagan, yang pada paruh kedua abad ke-7. berperang melawan tyu-gyu (turghesh) di bawah kepemimpinan Ilteris-kagan. Semua ini tertulis di monumen komandan - Pangeran Kyul-Tegin, yang meninggal pada 731. Putra Ilteris Kagan Bilge Kagan pada tahun 722-723. berperang melawan Oghuz dan Tokuz-Tatar. Hal ini diketahui dari prasasti pada batu nisan Bilge Kagan, saudara Kul-Tegin, yang meninggal pada tahun 734. Tatar kuno dikalahkan dalam perang dengan Uighur. Satu bagian dari mereka tetap di Asia Tengah (sumber-sumber Cina menulis tentang mereka pada abad ke-9, menyebut mereka "ta-tan" atau lebih "Dada"), dan yang lainnya pergi ke barat, menjadi bagian dari Kaganate Turkik Timur. Pada abad VIII. tentara kaganate Turki ini berjumlah sekitar 30 ribu Tatar.

Dalam wilayah Siberia Barat dan wilayah Irtysh kemudian dibentuk oleh Kimak Kaganat. Peran penting dalam penciptaan dan pengembangannya dimainkan tidak hanya oleh Kipchaks, Ajlads, Bayandar, Imaks, dll., Tetapi juga oleh Tatar.

Bagian timur laut Mongolia modern dan daerah yang berdekatan dengan stepa Transbaikal dibagi di antara mereka sendiri oleh Tatar dan Mongol. Sampai abad XII. Seluruh kelompok yang terdiri dari 30 klan besar disebut Tatar, pada saat ini kebangsaan ini telah menguat dan mengambil posisi dominan di seluruh Mongolia Timur. Karena itu, ahli geografi Cina mulai menyebut semua pengembara Asia Tengah, termasuk orang Mongol, Tatar.

Tatar di Abad Pertengahan, seperti yang dicatat L. N. Gumilyov, dibagi menjadi "putih", "hitam" dan "liar".

Tatar "Putih" berkeliaran di selatan Gurun Gobi dan dibawa ke sana penjaga perbatasan... Kebanyakan dari mereka adalah Ongut yang berbahasa Turki dan Khitan yang berbahasa Mongolia. Tatar "Hitam", termasuk Kerait dan Naiman, tinggal di Stepa, terlibat dalam pembiakan ternak dan terus-menerus berkelahi dengan suku-suku tetangga. Tatar "Liar" berburu dan memancing di Siberia selatan. Bangsa Mongol hidup di antara Tatar "hitam" dan "liar" sebagai penghubung transisi di antara mereka.

Tatar "Putih" lebih "halus" dalam penampilan, sopan dan menghormati orang tua mereka, dalam komunikasi dengan orang-orang yang tulus. Dan Tatar "liar" dan "hitam" memiliki wajah lebar dan tulang pipi besar. Mata tanpa bulu mata, janggut tipis. Singkatnya, yang terakhir, dalam penampilan, lebih Mongoloid.

Sejarawan Cina Myn-Gun, yang hidup pada abad ke-13, percaya bahwa mereka semua berbicara bahasa yang berbeda: Tatar putih - dalam bahasa Turki, hitam - dalam bahasa Mongolia, dan Tatar liar atau air - dalam bahasa Man-Chzhur, yang tidak memungkinkan, tampilan kami, merujuk mereka ke satu orang.

Pada zaman kuno, hubungan bangsa Mongol dengan Tatar rumit dan seiring waktu berubah menjadi perseteruan darah. Alasan untuk ini adalah kematian Yesugei-bogatur, ayah Chingiz, yang dibunuh oleh Tatar (namun, masalah ini belum sepenuhnya diklarifikasi). "Khan Besar" menjadi musuh berdarah Tatar dan terus-menerus berusaha untuk menghancurkan, menaklukkan, dan mengasimilasi mereka. Jenghis Khan adalah pemimpin bangsa Mongol. Melaksanakan rencana penaklukan mereka, orang-orang Mongol memasukkan Tatar dalam detasemen-detasemen maju dan, tidak menyayangkan mereka, menempatkan mereka di tempat-tempat paling berbahaya.

Khan pertama Golden Horde adalah cucu dari Jenghis Khan Batu. Tentaranya yang ke-600 ribu, yang dengannya dia datang ke Eropa Timur, sebagian besar terdiri dari orang Turki. Dan hanya 10 bagian yang berasal dari Mongol. Mereka memasukkan orang-orang yang telah mereka taklukkan ke dalam pasukan mereka dan memaksa mereka untuk menyebut diri mereka sendiri dengan nama penuh kebencian "Tatar".

Pada abad-abad berikutnya, pertumbuhan kesadaran diri nasional Bulgaro-Tatar terjadi. Mereka telah memenangkan kemenangan brilian dalam perang dengan Moskow lebih dari sekali. Tetapi banyak perang memainkan peran dalam melemahnya Kazan Khanate dan dalam gangguan stabilitas di dalamnya. Selain itu, pemerintahan Ivan the Terrible sengaja menimbulkan kebingungan di kalangan bangsawan Kazan. Usulan Suyumbike untuk perdamaian tidak mendapat dukungan dari kerajaan Rusia. Akibatnya, Kazan Khanate dikalahkan dan pada 1552 menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Kebijakan Rusia selanjutnya, yang ditujukan untuk penghancuran orang-orang Bulgaro-Tatar, serta Kristenisasi Tatar secara paksa, hanya mengarah pada penggalangan dan penguatan semangat orang-orang Tatar. Hal yang sama terjadi dengan Tatar yang tinggal di wilayah khanat Astrakhan dan Siberia, yang juga termasuk dalam Negara Rusia... Penduduk Tatar yang selamat dan tidak bermukim kembali dari tanah-tanah ini ke timur secara bertahap mulai memulihkan ekonomi. Seiring waktu, pemerintah Rusia mulai menerima tuan feodal lokal ke tingkat yang lebih rendah dari layanan negara, memungkinkan Tatar Bulgaro untuk terlibat dalam perdagangan. Di bawah kondisi penindasan nasional oleh penguasa feodal Rusia, orang-orang Tatar berhasil melestarikan bahasa, budaya, dan adat istiadat nasional mereka. Semua ini mengarah pada fakta bahwa di era Abad Pertengahan yang maju dan akhir (in awal XVIII c.) kebangsaan Tatar dibentuk.

Pembentukan bangsa Tatar dimulai pada paruh kedua abad ke-19, dan berakhir terutama pada awal abad ke-20, sebagai hasil dari konsolidasi Tatar Volga Tengah - Ural, Astrakhan, dan Siberia. Konsolidasi kelompok-kelompok teritorial lokal Tatar ini menjadi satu negara terjadi karena awal masuknya mereka ke negara Rusia, kedekatan wilayah etnis, percampuran etnis, pendekatan linguistik dan budaya-sehari-hari dan asimilasi kesadaran diri Tatar yang sama. . Posisi terdepan di antara mereka, karena jumlah mereka, diambil oleh Tatar Priural Volga Tengah.

Beberapa sarjana saat ini memperdebatkan pemisahan Tatar sebagai satu kelompok etnis. Saat ini, yang paling banyak adalah Tatar di wilayah Volga Tengah dan Ural. Tetapi ada juga Tatar Astrakhan dan Siberia, yang, pada gilirannya, dibagi menjadi kelompok-kelompok lokal. Di wilayah Volga-Ural, ini adalah Mishar, Tiptyar, Kasimov, Tatar Perm, Kryashens, dll., Dan di Siberia, Tobolsk, Baraba, Bukhara, dan Tatar lainnya. Dalam beberapa tahun terakhir, Tatar Krimea telah dipilih sebagai kelompok etnis yang independen.

Jadi, kami berpikir bahwa bahkan hari ini proses konsolidasi Tatar di wilayah ini (kecuali Tatar Krimea) menjadi satu negara sedang berlangsung. Proses ini lebih intensif di antara Tatar Volga dan Siberia. Namun, secara keseluruhan, bangsa Tatar adalah etnis yang terbentuk sepenuhnya. Adapun Tatar Krimea, konsolidasi mereka dengan Tatar Volga, karena mereka hidup sebagai bagian dari negara bagian lain, akan memakan waktu lama.

Mari kita beralih ke diaspora Tatar. Tetapi tidak ke internal (Krimea - di Ukraina, Volga-Siberia - di Federasi Rusia), tetapi ke klasik - eksternal.

Diaspora Tatar klasik ada di banyak negara di dunia. Menurut sejarawan Tatar D.M. Iskhakov, jumlah mereka mencapai 100 ribu orang. Menurutnya, pada awal tahun 90-an abad kedua puluh. hingga 35 ribu orang tinggal di Rumania, di Turki - sekitar 20 ribu orang (tidak termasuk Tatar Krimea, yang jumlahnya sekitar 1 juta), di Polandia - 5,5 ribu, di Bulgaria - 5 ribu, di Cina - 4 , 2 ribu , di AS - sekitar 1.000, di Finlandia - 950 orang, di Australia - 0,5 ribu, di Denmark - 150 orang, di Swedia - 80 orang, di Jepang - 30 keluarga. Kelompok kecil Tatar tinggal di Jerman, Prancis, Austria, Norwegia, Kanada, Arab Saudi, Mesir, Afghanistan, dll. ... Pada awal abad XXI baru, menurut Ketua Komite Eksekutif Kongres Dunia Tatar Rinat Zakirov, mayoritas Tatar di luar negeri masih tinggal di negara-negara seperti Rumania (23 ribu orang), Turki (20 ribu orang) , Cina (10 ribu orang), Polandia (5,5 ribu orang), Bulgaria (5 ribu orang). Secara total, lebih dari 67,5 ribu Tatar tinggal di negara-negara non-CIS, menurut Kongres Dunia, Tatar tinggal di luar negeri, membentuk komunitas, berusaha melestarikan bahasa dan budaya mereka, membangun ikatan erat antara komunitas Tatar di negara lain dan dengan rekan senegaranya di bekas Uni Soviet. Diaspora Tatar asing terbentuk di waktu yang berbeda... Di beberapa negara mereka adalah penduduk lama, di negara lain mereka muncul pada abad ke-10 dan awal abad ke-20.

Sejarah Tatar Lituania, Polandia, dan Rumania dimulai pada abad ke-14-15. Pada akhir abad XIV. Pangeran Lituania Vytautas mengundang 600 prajurit Tatar terbaik dari Golden Horde ke pengawalnya. Detasemen kavaleri Tatar membantu sang pangeran memenangkan Pertempuran Grunwald. Sebagai rasa terima kasih untuk ini, Pangeran Vytautas menganugerahkan gelar bangsawan dan tanah pada banyak dari mereka. Pada akhir masa pemerintahan Vytautas, ada hingga 40 ribu prajurit Tatar di Lituania, tidak termasuk keluarga mereka. Kemudian kelaparan dan penyakit di tahun 30-an abad ke-15. memaksa beberapa Tatar untuk pindah ke Lituania lagi. Pada 1558, jumlah Tatar di Lituania dan Polandia telah menjadi lebih dari 200 ribu orang. Mereka hidup sangat terpencar-pencar dan bahkan tidak memiliki satu pun wilayah tempat tinggal. Selama berabad-abad, Tatar Lituania-Polandia kehilangan bahasa Tatar, tetapi mempertahankan agama mereka — Islam dan identifikasi diri etnis Tatar. Mereka dapat dikaitkan dengan kelompok populasi yang sangat urban, karena 49% Tatar Lituania tinggal di kota.

Pada abad XIX. Tatar tinggal terutama di wilayah provinsi Vilna, Minsk, Slonim, Grodnensk, Kovno, Podolsk, Volyn, Augustov, dan Lublin. Pada akhir abad XIX. Tatar berakhir di wilayah 3 negara bagian - Lituania, Belarusia, dan Polandia. Banyak dari mereka meragukan kelompok penduduk mana yang mereka miliki: Muslim atau bangsawan. Tetapi dengan meningkatnya minat dalam sejarah dan budaya mereka selama sensus awal abad XX. banyak dari mereka mengidentifikasi diri mereka sebagai Tatar. Pada awal abad XX. dari 10 hingga 11 ribu Tatar Lituania mempertahankan identifikasi diri etnis mereka. Jumlah Tatar Lituania pada awal 80-an abad XX tidak diketahui secara pasti, karena dalam materi Sensus Penduduk Seluruh Serikat 1979, kelompok etnis ini tidak dicatat secara terpisah. Tetapi LN Cherenkov dalam artikelnya "Dari Sejarah Etnis Tatar Lituania" percaya bahwa sekitar 7-8 ribu Tatar Lituania tinggal di wilayah SSR Byelorusia dan SSR Lituania pada awal 80-an.

Pada 20-30-an abad XIV, sebagian sebelumnya, sejumlah besar Tatar, setelah meninggalkan Golden Horde, pergi ke Rumania melalui tanah Moldavia.

Generasi kelima Tatar sekarang tinggal di Finlandia. Nenek moyang mereka datang ke Finlandia dari desa tetangga Sergach di Rusia untuk urusan komersial dan sejak itu menetap di sana.

Selama beberapa abad, diaspora Tatar terbentuk di wilayah Cina. Di tanah yang berbatasan dengan Kazakhstan, pedagang Tatar menetap, yang berdagang dengan Cina. Pengusaha dan pedagang, salah satu pendiri perusahaan perdagangan“Altai Shirkati”, Allahyari (Aldagarov) Fatykh (1885-1966) atas bantuannya dalam pengembangan pendidikan dan budaya masyarakat Tatar di kota Kulja. Aldagarov Fatykh adalah penggagas dan penyelenggara pembangunan kota Tatar "Nugai Gurd" di kota Kuldzha. Setelah Revolusi Oktober, di tahun-tahun perang sipil, dan kemudian pada awal 20-an dan awal 30-an abad XX. bersama dengan Kazakh, Tatar juga meninggalkan tanah Kazakh. Komunitas Tatar juga muncul di kota Urumqi dan Chuguchak. Tatar juga tinggal di wilayah lain di Cina. Di kaki Pegunungan Altai, bekas wilayah Turkestan Timur, ada desa Nugayskoye, yang pendirinya satu setengah abad yang lalu adalah orang-orang dari wilayah Volga-Ural, yang bersembunyi di sini agar tidak direkrut menjadi tentara Tsar. Sekelompok Tatar yang cukup besar tinggal di wilayah Manchuria. Pembangun Kereta Api Timur Cina, serta pedagang, mendirikan komunitas Tatar di sini. Tetapi setelah aktivasi gerakan revolusioner Tiongkok, banyak Tatar meninggalkan Tiongkok dan menetap di Jepang, Turki, dan negara-negara lain. Menurut data Sensus Penduduk Seluruh Tiongkok Keempat tahun 1990, perwakilan dari 48 negara tinggal di wilayah Daerah Otonomi Uygur Xinjiang, berbatasan dengan Republik Kazakhstan sejauh 1.718 km, termasuk sekitar 4 ribu orang berkebangsaan Tatar, atau 80 % Tatar Cina. Tatar bukan diaspora terbesar yang tinggal di wilayah yang berbatasan dengan Kazakhstan. Dalam hal jumlah mereka, mereka hanya berada di urutan ke-13. Menurut statistik dari tahun 1998, jumlah orang Tatar di Xinjiang praktis tidak berubah (4.668 orang), mereka terutama tinggal di Distrik Altai, Daerah Otonomi Changji-Hui dan di kota Tacheng. Tatar, seperti semua warga negara Tiongkok, mengambil bagian aktif dalam pengembangan dan pembentukan RRT. Jadi, Burkhan Shahidi, yang lahir pada tahun 1894 di Rusia, kembali bersama orang tuanya ke Xinjiang pada tahun 1912. Setelah menyelesaikan studinya di Urumqi (Dihua), ia bekerja di bea cukai. Pada 30-an, Burkhan Shahidi mengambil jabatan konsul Cina di Uni Soviet (Zaisan). Pada tahun 40-an, ia diangkat sebagai ketua pemerintah provinsi Xinjiang. Shahidi meninggal pada tahun 1989 di Beijing.

Setelah perang Rusia-Jepang tahun 1905-1907. banyak perang Tatar tetap ada di Cina. Belakangan, seperti disebutkan di atas, Tatar dari Manchuria pindah ke Jepang, dan para pedagang berkebangsaan Tatar menetap di negeri matahari terbit. Tempat tinggal kompak Tatar di Jepang adalah kota Kobe, Tokyo, dan lainnya.

Pada tahun 1954, keluarga Tatar pertama muncul di Australia (Adelaide). Beberapa tahun kemudian, atas undangan mereka, Tatar lain dari China juga datang ke Australia.

Tsar Rusia selalu menerapkan kebijakan tekanan pada populasi Muslim. Dan setelah pemerintah Rusia pada tahun 1890 mengizinkan umat Islam untuk bepergian ke luar negeri, ribuan Tatar dari wilayah Volga-Ural pindah ke Turki. Pada akhir abad XX. ada 6 desa Tatar di Turki, sejumlah besar orang berkebangsaan Tatar tinggal di kota Izmir, Stam-bul, Ankara, dll. Diyakini bahwa pada tahun 1970 36% dari Tatar yang tinggal di Turki adalah penduduk asli Rusia, dan 46 - dari Cina.

Posisi diaspora Tatar itu ternyata sangat aneh, yang karena berbagai alasan dan dalam periode sejarah yang berbeda terbentuk di wilayah Rusia Tsar, kemudian di dalam Uni Soviet. Dari sudut pandang formal, semua diaspora Tatar semacam itu bersifat internal (diciptakan dalam kerangka satu negara). Tetapi, pada dasarnya, sebagian besar dari mereka (dengan pengecualian Krimea, Volga-Siberia Barat), adalah "eksternal klasik" (dibuat di luar wilayah kelahiran kelompok etnis mereka). Diaspora Kazakh dari etno Tatar modern, menjadi diaspora internal dan eksternal dalam kerangka Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet, sejak Desember 1991 (sejak kelahiran Republik Kazakhstan yang berdaulat) tidak diragukan lagi telah menjadi “diaspora eksternal klasik ”. Sejak 1997, ia memperoleh gradasi internal menjadi diaspora lokal, yang terus berkembang hingga hari ini (di kota Astana, Almaty, di 14 wilayah Kazakhstan modern).

Jadi, orang Tatar modern, yang memiliki akar Asia kuno dalam silsilah mereka, sebagai etnos yang terbentuk di wilayah Eropa Timur dan Siberia Barat (di mana wilayah Volga dan kota Kazan memainkan peran khusus). Diaspora klasiknya, yang pertama kali muncul paling lambat abad ke-14, sekarang ditemukan di banyak negara di dunia, termasuk di Kazakhstan yang berdaulat.

Bibliografi

Ensiklopedia ilmu politik Kazakhstan. - Almaty, 1998.-- S.447.
Kategori etnis dan etnososial: seperangkat konsep dan istilah etnografi. - M., 1995 .-- 216 hal.
Kamus ensiklopedis Soviet. - M., 1979 .-- 1600 s.
Pechersky NA. Diaspora dan etnogenesis / N.A. Pecherskikh // Pegunungan perak. - 1992. - No. 1. - S. 21-40.
Mendikulova G.M. Nasib sejarah diaspora Kazakh. Asal dan perkembangan: Abstrak penulis. Disertasi Doktor Ilmu Sejarah - Almaty, 1998. - P. 50.
Shrirelman Victor. Mitos diaspora // Diaspora. - 1999. - No. 2-3. - S.6-33.
Karimullin A. Tatar: Etno dan Etnonim. - Kazan, 1989 .-- 125 hal.
Zakiev M.Z. bahasa Tatar// Bahasa di dunia: Bahasa Turki. - M., 1996 .-- S. 357-372.
Tynyshpaev M. Bahan untuk sejarah orang-orang Kirgistan-Kazakh. - Tashkent, 1925.-- S.62.
Fakhrutdinov R.G. Sejarah orang Tatar dan Tatarstan (Kuno dan Abad Pertengahan). - Kazan: Magarif, 2000 .-- 255 hal.
Iskhaki G. Idel-Ural / G. Iskhaki. - Naberezhnye Chelny, 1993 .-- 63 hal.
Iskhakov D.M. Tatar (sketsa populer tentang sejarah etnis dan demografi) // Tatar. - Naberezhnye Chelny, 1993 .-- S. 3-50.
Shakarim Kudaiberdy-uly. Silsilah dinasti Turki, Kirghiz, Kazakh, dan Khan. - Alma-Ata, 1990 .-- 416 hal.
Zakiev M.Z. Akar etnis orang Tatar // Tatar: masalah sejarah dan bahasa: Sat. Seni. tentang masalah sejarah linguo-etno, kebangkitan dan perkembangan bangsa Tatar. - Kazan, 1995.-- S.33-34.
15. Khairullin G.T. Sejarah Tatar. - Almaty: Rumah penerbitan. grup "Kazintergraph", 1998. - 178 hal.
Gumilev L.N. Rusia Kuno dan Stepa Besar. - Buku. 1 - M., 1997 .-- S. 512.
Zakiev M.Z. Etnonim dan etnogenesis (Pada contoh etnonim Tatar) // Tatar: masalah sejarah dan bahasa: Sat. Seni. tentang masalah sejarah linguo-etno, kebangkitan dan perkembangan bangsa Tatar. - Kazan, 1995.-- S.105-110.
Iskhakov DM. Dinamika jumlah Tatar di Rusia pada awal XVIII. XX abad. // Geografi dan budaya kelompok etnografi Tatar di Uni Soviet: Sat. Seni. - M., 1989. - S. 43-60.
Gismetdinov D. Budaya Milenial Tatar // Tambahan untuk majalah "Ya". - 2006 .-- S.46-49.
Rocznik Tatarow Polskich. Pemukiman Tatar kerajaan. Ringkasan. 267 hal. Tot VIII, 2003. Rok wydania 8. - Gdansk. - 2003, 269 detik.
Borawski Piotr. Sytuacja prawna ludnosci tatarskiej w wielkim ksiestwie litewskim (XVI-XVIII w.) Warszawa. - 1983. —S. 75-76.
L.N. Cherenkov Dari sejarah etnis Tatar Lituania // Geografi dan budaya kelompok etnografi Tatar di Uni Soviet: Sat. Seni. - M., 1989 .-- S. 65-74.
Kongres Tatar Dunia (pertemuan kedua). 28-29 Agustus 1997. - Kazan: Rumah penerbitan. Kongres Dunia Tatar, 1998. - P. 444.
Kamus Ensiklopedis Tatar. - Kazan, Institut Ensiklopedia Tatar dari Akademi Ilmu Pengetahuan Republik Tatarstan, 1999. - 703 hal.
Zongzheng Xue. Kazakh dan orang-orang lain dari kelompok bahasa Turki. Tatar // Xinjiang: sketsa etnografi. Intercontinental Publishing House of China, 2001. - S. 71-76.
Xinjiang modern dan tempatnya dalam hubungan Kazakh-Cina / Di bawah total. ed. d.p.n. K.L. Syroezkhkina. - Almaty: Eurasia Foundation, 1997 .-- 245 hal.

MASALAH ETNOGENESIS (MULAI ASALNYA) ORANG TATAR

PERIODISASI SEJARAH POLITIK TATAR

Orang Tatar lulus jalan yang sulit berabad-abad pembangunan. Tahapan utama sejarah politik Tatar berikut dibedakan:

Kenegaraan Turki kuno, termasuk negara bagian Hunnu (209 SM - 155 M), Kekaisaran Hun (akhir abad ke-4 - pertengahan abad ke-5), Kekhanan Turki (551 - 745) dan Khaganat Kazakh (pertengahan 7 - 965).

Volga Bulgaria atau Emirat Bulgar (akhir X - 1236)

Ulus Jochi atau Golden Horde (1242 - paruh pertama abad ke-15)

Kazan Khanate atau Kesultanan Kazan (1445 - 1552)

Tatarstan sebagai bagian dari negara Rusia (1552 - sekarang)

RT pada tahun 1990 menjadi republik berdaulat di dalam Federasi Rusia

ASAL USUL ETNONIM (NAMA RAKYAT) TATAR DAN PENYEBARANNYA DI VOLGA-URAL

Etnonim Tatar bersifat nasional dan digunakan oleh semua kelompok yang membentuk komunitas etnis Tatar - Kazan, Krimea, Astrakhan, Siberia, Tatar Polandia-Lithuania. Ada beberapa versi asal usul etnonim Tatar.

Versi pertama berbicara tentang asal usul kata Tatar dari Cina... Pada abad ke-5, suku Mongol yang suka berperang tinggal di Machuria, sering menyerang Cina. Orang Cina menyebut suku ini "ta-ta". Belakangan, orang Cina memperluas etnik Tatar ke semua tetangga utara nomaden mereka, termasuk suku-suku Turki.

Versi kedua mendapatkan kata Tatar dari bahasa Persia. Khalikov mengutip etimologi (varian asal kata) dari penulis abad pertengahan Arab Mahmad Kazhgat, yang menurutnya etnonim Tatar terdiri dari 2 kata Persia. Tat adalah orang asing, ar adalah seorang pria. Jadi, kata Tatar yang secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Persia berarti orang asing, orang asing, penakluk.

Versi ketiga berasal dari etnonim Tatar dari bahasa Yunani. Tartar - dunia bawah, neraka.

Pada awal abad XIII, asosiasi suku Tatar adalah bagian dari kekaisaran Mongol yang dipimpin oleh Jenghis Khan dan berpartisipasi dalam kampanye militernya. Di Ulus Juchi (UD), yang muncul sebagai hasil dari kampanye ini, Polovtsians menang secara numerik, yang berada di bawah klan Turki-Mongol yang dominan, dari mana kelas militer direkrut. Kelas di UD ini disebut Tatar. Dengan demikian, istilah Tatar di UD pada awalnya tidak memiliki arti etnis dan digunakan untuk menunjukkan kelas militer yang merupakan elit masyarakat. Oleh karena itu, istilah Tatar merupakan simbol kebangsawanan, kekuasaan, dan merupakan suatu kehormatan untuk memperlakukan Tatar. Hal ini menyebabkan asimilasi bertahap istilah ini oleh mayoritas populasi UD sebagai etnonim.

DASAR TEORI ASAL USUL ORANG TATAR

Ada 3 teori yang menafsirkan asal usul orang Tatar dengan cara yang berbeda:

Bulgaria (Bulgaro-Tatar)

Mongol-Tatar (Gerombolan Emas)

Turki-Tatar

Teori Bulgaria didasarkan pada ketentuan bahwa basis etnis orang Tatar adalah etnis Bulgar, yang berkembang di wilayah Volga dan Ural tengah pada abad IIX-IX. Bulgarists, penganut teori ini, berpendapat bahwa tradisi etnokultural utama dan karakteristik orang Tatar terbentuk selama keberadaan Volga Bulgaria. Pada periode berikutnya, Golden Horde, Kazan-Khan dan Rusia, tradisi dan fitur ini hanya mengalami sedikit perubahan. Menurut pendapat kaum Bulgaris, semua kelompok Tatar lainnya muncul secara independen dan pada kenyataannya adalah kelompok etnis yang independen.

Salah satu argumen utama yang diberikan oleh Bulgaris untuk membela ketentuan teori mereka adalah argumen antropologis - kesamaan eksternal Bulgar abad pertengahan dengan Tatar Kazan modern.

Teori Mongol-Tatar didasarkan pada fakta pemukiman kembali di Eropa Timur dari Asia Tengah (Mongolia) kelompok nomaden Mongol-Tatar. Kelompok-kelompok ini bercampur dengan Cuman dan selama periode UD menciptakan dasar budaya Tatar modern. Pendukung teori ini meremehkan pentingnya Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan. Mereka percaya bahwa selama periode Ud populasi Bulgaria sebagian dimusnahkan, sebagian dipindahkan ke pinggiran Volga Bulgaria (Chuvash modern diturunkan dari Bulgaria ini), sedangkan sebagian besar Bulgaria berasimilasi (kehilangan budaya dan bahasa) oleh pendatang baru Mongol -Tatar dan Polovtsians yang membawa etnonim dan bahasa baru. Salah satu argumen yang mendasari teori ini adalah argumen linguistik (kedekatan bahasa Polovtsian abad pertengahan dan bahasa Tatar modern).

Teori Türkic-Tatar mencatat peran penting dalam etnogenesis mereka dari tradisi etnopolitik Türkic dan Kazakh Kaganate dalam populasi dan budaya Volga Bulgaria dari kelompok etnis Kypchat dan Mongol-Tatar dari stepa Eurasia. Sebagai poin kunci sejarah etnis Tatar, teori ini meneliti periode keberadaan UD, ketika, atas dasar campuran alien Mongol-Tatar dan tradisi Kipchat dan lokal Bulgar, sebuah kenegaraan baru, budaya, dan bahasa sastra muncul. Di antara bangsawan militer-pelayanan Muslim UD, kesadaran etnopolitik Tatar yang baru berkembang. Setelah UD terpecah menjadi beberapa negara merdeka ada pembagian etnis Tatar menjadi kelompok-kelompok yang mulai berkembang secara mandiri. Proses pembagian Tatar Kazan berakhir selama periode Kazan Khanate. 4 kelompok mengambil bagian dalam etnogenesis Tatar Kazan - 2 lokal dan 2 pendatang baru. Bulgar lokal dan bagian dari Volga Finn diasimilasi oleh pendatang baru Mongol-Tatar dan Kipchaks, yang membawa etnonim dan bahasa baru.

pengantar

Kesimpulan

pengantar

Berbeda dengan seruan revolusioner pada kuartal pertama abad ke-20. dan dekade terakhir abad ke-20, yang menggunakan istilah yang sangat emosional - bangsa, kebangsaan, orang, dalam sains modern biasanya menggunakan istilah yang lebih hati-hati - kelompok etnis, etnos. Istilah ini membawa kesamaan bahasa dan budaya sebagai suatu bangsa, dan suatu bangsa, dan kebangsaan, tetapi tidak perlu menjelaskan sifat atau ukuran suatu kelompok sosial. Namun, menjadi bagian dari kelompok etnis apa pun masih merupakan aspek sosial yang penting bagi seseorang.

Perkembangan kebudayaan nasional menuntut perkembangan sejarah bangsa, apalagi jika kajian sejarah ini sudah lama terhambat. Akibatnya, larangan yang tak terucapkan, dan terkadang terbuka, untuk mempelajari wilayah tersebut, menyebabkan gelombang badai dalam ilmu sejarah Tatar, yang diamati hingga hari ini. Pluralisme pendapat dan kurangnya materi faktual menyebabkan pembentukan beberapa teori, mencoba untuk menggabungkan jumlah terbesar dari fakta yang diketahui. Bukan hanya doktrin sejarah yang terbentuk, tetapi beberapa aliran sejarah yang mengobarkan perselisihan ilmiah di antara mereka sendiri. Pada awalnya, sejarawan dan humas dibagi menjadi "Bulgaris", yang menganggap Tatar sebagai keturunan Volga Bulgar, dan "Tataris", yang menganggap periode keberadaan Kazan Khanate sebagai periode pembentukan bangsa Tatar. dan menolak partisipasi dalam pembentukan negara Bulgar. Selanjutnya, teori lain muncul, di satu sisi, bertentangan dengan dua yang pertama, dan di sisi lain, menyatukan semua teori terbaik yang ada. Itu disebut "Türko-Tatar".

Akibatnya, kita dapat, berdasarkan poin-poin utama yang diuraikan di atas, merumuskan tujuan dari pekerjaan ini: untuk mencerminkan berbagai sudut pandang terbesar tentang asal usul Tatar.

Tugas dapat dibagi menurut sudut pandang yang dipertimbangkan:

Pertimbangkan sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar;

Pertimbangkan sudut pandang Tatar-Turki tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif.

Judul bab akan sesuai dengan tugas yang ditentukan.

sudut pandang etnogenesis Tatar

Bab 1. Sudut pandang Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolia tentang etnogenesis Tatar

Perlu dicatat bahwa selain komunitas linguistik dan budaya, serta fitur antropologis umum, sejarawan memberikan peran penting terhadap asal usul kenegaraan. Jadi, misalnya, awal sejarah Rusia dianggap bukan budaya arkeologis periode pra-Slavia dan bahkan persatuan suku Slavia Timur yang bermigrasi pada abad 3-4, tetapi Rus Kiev, yang dikembangkan oleh abad ke-8. Untuk beberapa alasan, peran penting dalam pembentukan budaya diberikan pada penyebaran (adopsi resmi) agama monoteistik, yang terjadi di Kievan Rus pada 988, dan di Volga Bulgaria pada 922. Mungkin, teori Bulgaro-Tatar berasal dari prasyarat seperti itu pertama-tama.

Teori Bulgaro-Tatar didasarkan pada posisi bahwa basis etnis orang Tatar adalah etnis Bulgar, yang berkembang di wilayah Volga Tengah dan Ural sejak abad ke-8. n. NS. (baru-baru ini, beberapa pendukung teori ini mulai mengaitkan kemunculan suku Türko-Bulgar di wilayah tersebut pada abad VIII-VII SM dan sebelumnya). Ketentuan terpenting dari konsep ini dirumuskan sebagai berikut. Tradisi dan fitur etnokultural utama orang Tatar (Bulgaro-Tatar) modern terbentuk selama periode Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan kemudian (periode Golden Horde, Kazan, dan Rusia) mereka hanya mengalami sedikit perubahan dalam bahasa dan budaya. Kerajaan (kesultanan) Volga Bulgars, menjadi bagian dari Ulus Jochi (Golden Horde), menikmati otonomi politik dan budaya yang cukup besar, dan pengaruh sistem etnopolitik kekuasaan dan budaya Horde (khususnya, sastra, seni dan arsitektur). ) memiliki karakter pengaruh eksternal murni yang tidak memberikan pengaruh nyata pada masyarakat Bulgar. Konsekuensi terpenting dari dominasi Ulus Jochi adalah disintegrasi negara kesatuan Volga Bulgaria menjadi sejumlah milik, dan kebangsaan Bulgar yang bersatu menjadi dua kelompok etnoteritorial ("Bulgaro-Burtases" dari ulus Mukhsh dan "Bulgars" ” dari kerajaan Volga-Kama Bulgar). Selama periode Kazan Khanate, etno Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) memperkuat ciri-ciri etnokultural pra-Mongol awal, yang terus bertahan secara tradisional (termasuk nama diri “Bulgar”) hingga tahun 1920-an, ketika kaum borjuis Tatar nasionalis dan kekuatan Soviet dipaksakan padanya dengan nama etnik "Tatar".

Teori asal usul Tatar-Mongolia orang Tatar didasarkan pada fakta pemukiman kembali kelompok etnis Tatar-Mongol (Asia Tengah) nomaden ke Eropa, yang, bercampur dengan Kypchaks dan mengadopsi Islam selama Ulus Juchi (Golden Horde ) periode, menciptakan dasar budaya Tatar modern. Asal usul teori asal Tatar-Mongolia Tatar harus dicari dalam kronik abad pertengahan, serta dalam legenda rakyat dan epos. Kebesaran kekuatan yang didirikan oleh khan Mongol dan Golden Horde dikatakan dalam legenda tentang Chinggis Khan, Aksak-Timur, epos tentang Idegei.

Teori Tatar-Mongol dapat disebut jika kita menganggap bahwa Volga Bulgaria ditaklukkan dan kemudian dihuni oleh suku Tatar dan Mongol yang berasal dari kerajaan Jenghis Khan.

Perlu juga dicatat bahwa Tatar-Mongol selama periode penaklukan sebagian besar adalah pagan, bukan Muslim, yang biasanya menjelaskan toleransi Tatar-Mongol terhadap agama lain.

Oleh karena itu, penduduk Bulgar, yang belajar tentang Islam pada abad ke-10, berkontribusi pada Islamisasi Ulus Jochi, dan bukan sebaliknya.

Namun, tidak dapat disangkal bahwa Kazan Khanate, yang muncul di reruntuhan Golden Horde, memahkotai pembentukan kelompok etnis Tatar.

Islam yang kuat dan sudah tegas ini, yang sangat penting bagi Abad Pertengahan, negara berkontribusi pada pengembangan, dan selama periode di bawah pemerintahan Rusia, pelestarian budaya Tatar.

Bab 2. Teori Türko-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan sejumlah sudut pandang alternatif

Konsep Tatar-Turki tentang asal usul Tatar dikembangkan dalam karya-karya G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh.F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , AG Mukhamadieva, N. Davhakovalet, DM Iskhakovalet, DM Iskhakovalet , Y. Shamiloglu dan lain-lain Pendukung teori ini percaya bahwa itu paling mencerminkan struktur internal yang agak kompleks dari etno Tatar (khas, bagaimanapun, untuk semua kelompok etnis besar), menggabungkan pencapaian terbaik dari teori lain. Selain itu, ada pendapat bahwa salah satu sifat etnogenesis pertama yang kompleks, yang tidak dapat direduksi menjadi satu leluhur, ditunjukkan oleh M.G.Safargaliev pada tahun 1951. Setelah pada akhir 1980-an. larangan tak terucapkan atas publikasi karya-karya yang melampaui keputusan sesi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet pada tahun 1946 kehilangan relevansinya, dan tuduhan "non-Marxisme" dari pendekatan multikomponen terhadap etnogenesis tidak lagi digunakan, ini teori ini dilengkapi dengan banyak publikasi domestik. Pendukung teori mengidentifikasi beberapa tahapan dalam pembentukan suatu etnos.

Tahap komunitas etnopolitik Tatar abad pertengahan (pertengahan ke-13 - kuartal pertama abad ke-15). Pada saat ini, konsolidasi komponen yang dikembangkan pada tahap pertama berlangsung dalam satu keadaan - Ulus Jochi (Golden Horde); Tatar abad pertengahan, atas dasar tradisi masyarakat yang bersatu dalam satu negara, tidak hanya menciptakan negara mereka sendiri, tetapi juga mengembangkan ideologi etnopolitik, budaya, dan simbol komunitas mereka sendiri. Semua ini mengarah pada konsolidasi etnokultural aristokrasi Golden Horde, kelas militer, pendeta Muslim, dan pembentukan komunitas etnopolitik Tatar pada abad XIV. Tahap ini ditandai oleh fakta bahwa dalam Gerombolan Emas, berdasarkan bahasa Oguz-Kypchak, norma-norma bahasa sastra (bahasa Tatar Lama sastra) disetujui. Monumen sastra paling awal yang masih ada di atasnya (puisi Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") ditulis pada abad ke-13. Panggung berakhir dengan runtuhnya Golden Horde (abad XV) sebagai akibat dari fragmentasi feodal. Di khanat Tatar yang terbentuk, pembentukan komunitas etnis baru dimulai, yang memiliki nama sendiri lokal: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Krimea, Siberia, Tatar Temnikov, dll. Horde, Nogai Horde), sebagian besar gubernur di pinggiran dicari untuk menduduki tahta utama ini, atau memiliki hubungan dekat dengan gerombolan pusat.

Setelah pertengahan abad ke-16 dan hingga abad ke-18, tahap konsolidasi kelompok etnis lokal di dalam negara Rusia dibedakan. Setelah aneksasi wilayah Volga, Ural dan Siberia ke negara Rusia, migrasi Tatar meningkat (begitulah migrasi massal dari Oka ke jalur Zakamsk dan Samara-Orenburg, dari Kuban ke provinsi Astrakhan dan Orenburg diketahui) dan interaksi antara berbagai kelompok etnoteritorialnya, yang berkontribusi pada pemulihan hubungan linguistik dan budaya mereka. Ini difasilitasi oleh kehadiran satu bahasa sastra, bidang budaya, agama, dan pendidikan yang sama. Sampai batas tertentu, sikap negara Rusia dan penduduk Rusia, yang tidak membedakan antara kelompok etnis, juga menyatukan. Identitas pengakuan umum "Muslim" dicatat. Beberapa kelompok etnis lokal yang memasuki negara bagian lain pada waktu itu (terutama Tatar Krimea) berkembang lebih jauh secara mandiri.

Pada tahap kedua, setelah reformasi tahun 1860-an, perkembangan hubungan borjuis dimulai, yang berkontribusi pada perkembangan budaya yang pesat. Pada gilirannya, komponen-komponennya (sistem pendidikan, bahasa sastra, penerbitan buku, dan majalah) melengkapi pernyataan dalam kesadaran diri semua kelompok etno-teritorial dan etno-kelas utama Tatar tentang gagasan menjadi bagian dari satu bangsa Tatar. Sampai tahap inilah orang Tatar berutang penampilan Sejarah Tatarstan. Selama periode waktu yang ditentukan, budaya Tatar tidak hanya berhasil pulih, tetapi juga membuat beberapa kemajuan.

Selain teori utama etnogenesis Tatar, ada juga teori alternatif. Salah satu yang paling menarik adalah teori Chuvash tentang asal usul Tatar Kazan.

Pertimbangan di atas memungkinkan kita untuk membuat asumsi bahwa di negara bagian Bulgar, Gerombolan Emas dan, sebagian besar, Kazan Khanate, Islam adalah agama kelas penguasa dan perkebunan istimewa, dan rakyat jelata, atau sebagian besar dari mereka. : kebiasaan Chuvash, Mari, Udmurts, dll.
Sekarang mari kita lihat bagaimana, di bawah kondisi historis itu, Tatar Kazan bisa muncul dan berlipat ganda seperti yang kita kenal pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

Dengan demikian, teori Chuvash juga tidak lepas dari landasannya, meskipun ia memberi kita etnogenesis Tatar dalam bentuknya yang paling orisinal.

Kesimpulan

Materi yang dipertimbangkan juga memungkinkan kita untuk mencatat bahwa semua teori disatukan dalam satu hal: orang Tatar memiliki sejarah asal yang kompleks dan struktur etnokultural yang kompleks.

Daftar literatur yang digunakan

1. R.G. Fakhrutdinov. Sejarah orang Tatar dan Tatarstan. (Kuno dan Abad Pertengahan). Buku teks untuk sekolah menengah, gimnasium dan bacaan. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 hal.

2. Sabirova D.K. Sejarah Tatarstan. Dari zaman kuno hingga sekarang: buku teks / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009 .-- 352 hal.

3. Kakhovsky V.F. Asal usul orang Chuvash. - Cheboksary: Rumah penerbitan buku Chuvash, 2003. - 463 hal.

4. Rashitov F.A. Sejarah orang Tatar. - M.: Buku Anak, 2001 .-- 285 hal.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Sejarah Tatarstan abad XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

6. Tagirov I.R. Sejarah kenegaraan nasional orang Tatar dan Tatarstan - Kazan, 2000. - 327c.

Bahwa nama etnik "Tatar" cukup mudah dipahami oleh penduduk Muslim berbahasa Turki di wilayah Volga Bawah dan Siberia. Dalam kondisi pembentukan komunitas etnis Tatar (akhir abad ke-18 - awal abad ke-20), nama etnik "Tatar" menjadi alternatif nyata untuk nama pengakuan amorf "Muslim". Mari kita perhatikan bahwa pada abad ke-18 etno Bulgar tidak ada untuk waktu yang lama, dan nama etnik "Bulgar" menjadi ...

Kesatuan Horde didasarkan pada sistem teror brutal. Setelah Khan Uzbekistan, Horde mengalami periode fragmentasi feodal. Abad ke-14 - terpisah Asia Tengah Abad ke-15 - Kekhanan Kazan dan Kekhanan Krimea dipisahkan Akhir abad ke-15 Kepangeranan Astrakhan dan Siberia dipisahkan 5. Invasi Tatar-Mongol ke Rusia pada paruh kedua abad ke-13. 1252 - Invasi rati Nevrueva ke Utara. -Rusia Timur untuk ...

Refleksinya terutama pada hari libur nasional, perayaan - Sabantui, Navruz. Bab II. Analisis tarian rakyat dan pemandangan Tatar Astrakhan 2.1 Gambaran umum budaya tarian Tatar Astrakhan Tarian rakyat Tatar Astrakhan, seperti seni orang lain, berakar pada zaman kuno. Larangan agama Islam menari, mempermalukan ...

Dalam K. D'Osson) dan ayah Nogai, yang pada gilirannya menjadi eponim dari Nogai, atau Nogai (21, p. 202). Penjelasan K. D'Osson di atas, bagaimana dan mengapa etnonim Tatar diteruskan ke suku dan bangsa Türkic, dan menjadi sinonim untuk etnonim Türk, tampaknya dibenarkan secara historis. Dalam ulus Jochi (Gerombolan Emas kronik Rusia, atau Kok-Orda "Gerombolan Biru" oleh penulis Timur), yang mencakup ...