Materi ini ditulis oleh penulis terkenal Ossetia, humas, penerjemah, perwira Angkatan Darat Rusia Soslan Temirkhanov pada tahun 1922.
Meskipun Ossetia secara resmi terdaftar sebagai Kristen dan Muslim, mereka masih menganut agama nenek moyang mereka, yang menurut mereka percaya pada Satu Tuhan, Pencipta Dunia, adanya jiwa dan neraka, dan ke dalam dunia roh yang tunduk pada Tuhan.
Parameter penting lainnya adalah kontrol atas transportasi minyak dan gas dari Laut Kaspia ke Barat. Di wilayah dengan banyak masyarakat adat ini, hanya republik Transkaukasia yang memiliki pengalaman demokrasi yang singkat dan rapuh. Agama dan adat istiadat tidak mengizinkan pengalaman semacam ini bagi orang-orang Kaukasus Utara... Eropa dan Amerika Serikat memandang kawasan itu sebagai kawasan strategis dan kaya minyak.
Pada hari Minggu, Georgia memerintahkan gencatan senjata segera. Namun, Moskow menyalahkan Tbilisi atas permusuhan yang sedang berlangsung. Seruan internasional untuk gencatan senjata ditujukan untuk mencegah perluasan konflik di provinsi lain yang memisahkan diri di Georgia, Abkhazia.
Agama Ossetia ini tidak mengenal kuil, tidak ada berhala, tidak ada imamat, tidak ada kitab suci. Alih-alih buku-buku suci, ia memiliki mitologi yang penuh dengan puisi tanpa seni yang membangkitkan percikan suci yang membangkitkan seseorang, menerangi dan menghangatkan jiwanya, membuatnya berjuang untuk kebaikan dan cahaya, memberinya keberanian dan kekuatan untuk melawan kejahatan dan kejahatan tanpa rasa takut, menginspirasi rela berkorban demi kepentingan orang lain.
Georgia memerintahkan pasukannya untuk segera menghentikan tembakan. Georgia, yang diluncurkan pada Jumat (8 Agustus) dengan tembakan artileri dan serangan udara, mengatakan akan menarik pasukannya pada Minggu, 10 Agustus. Rusia, yang sejak itu menanggapi serangan balasan militer besar-besaran dengan tank dan pesawat tempur, menyambut berita itu dengan skeptis. "Tidak hanya pernyataan kemauan politik, tetapi fakta dari Georgia," kata Anatoly Nogovitsyn pada hari Minggu di Moskow.
Seorang pejabat senior Rusia, yang telah mengungkapkan tingkat krisis sejak Sabtu di konferensi pers harian, mengkonfirmasi bahwa Tskhinvali, "ibu kota" Ossetia Selatan yang diproklamirkan sendiri hari ini menjadi puing-puing menurut laporan pengungsi, "sebagian besar" kembali di bawah kendali Moskow.
Alih-alih kuil buatan, Semesta berfungsi sebagai kuil untuknya, indah dan besar, memanggil seseorang ke atas menuju yang indah dan tak terbatas. Itulah sebabnya orang Ossetia melakukan perayaan keagamaan mereka di alam, di gunung atau di hutan, di bawah langit terbuka.
Imam digantikan oleh yang tertua dari keluarga atau klan, jemaat atau masyarakat. Dia bukan pembawa sakramen apa pun, tidak menyebut dirinya perantara antara Tuhan dan manusia, tetapi hanya merupakan eksponen perasaan dan kepercayaan bersama.
"Situasinya terus berubah," Anatoly Nogovitsyn memperingatkan, memastikan bahwa Moskow belum menerima proposal untuk gencatan senjata dari Tbilisi, meskipun ada pernyataan di media. “Agresornya adalah Georgia, kami di sini untuk memenuhi misi perdamaian kami,” tegasnya.
Georgia mengutuk "invasi Rusia"
Di lapangan, bagaimanapun, pasukan Rusia hanya mengintensifkan operasi militer mereka. Di Ossetia Selatan, terletak di Georgia utara, tetapi juga di seluruh negara ini. Untuk pertama kalinya mereka tiba di pinggiran kota Tbilisi. Pada hari Minggu pejuang mereka dibom pangkalan militer dan sebuah pabrik pesawat di dekat ibu kota Georgia.
Percaya pada Tuhan, Pencipta Dunia, Ossetia, bagaimanapun, membuat pengorbanan hanya untuk pelindung roh, percaya bahwa pencapaian tujuan mereka tergantung pada intervensi mereka. Apakah ini tidak mengikuti dari pengamatan dan akal: dari pengamatan, karena telah lama diperhatikan bahwa keinginan, di mana pikiran dan kehendak terkonsentrasi secara intens, dicapai oleh manusia, dan dari akal karena tidak masuk akal untuk merendahkan Tuhan ke derajat makhluk bias yang mampu berkorban untuk memenuhi permintaan yang sebagian besar bersifat egois; ditujukan untuk merugikan orang lain. Ini adalah masalah lain untuk beralih ke pelindung roh dengan nafsu: ini tidak lebih dari seruan untuk roh sendiri, yang memiliki berbagai kemampuan yang membutuhkan beralih ke diri sendiri; semakin kuat keinginan, yaitu sebuah tuntutan yang ditujukan kepada ruhnya, semakin ia memanifestasikan kemampuan batinnya atau kekuatannya, dan semakin mampu manusia mencapainya, karena ruh adalah kekuatan alam yang sebenarnya sama, seperti kekuatan alam lainnya, yang dapat digunakan untuk keuntungannya, kalau saja dia tahu bagaimana menanganinya.
Menurut kepala Dewan, Georgia, yang menjadi korban setelah dimulainya serangan pertama, mengutuk "invasi Rusia" dengan "pengeboman intensif" tidak hanya untuk "strategis dan militer", tetapi juga untuk "ekonomi dan sipil". tujuan Dewan Keamanan Georgia, Alexander Lomaia. Dia mengutuk penggunaan senjata oleh Rusia dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Kota-kota lain yang terkena dampak termasuk pelabuhan Poti Laut Hitam dan kota Gori, dekat Ossetia Selatan, di mana beberapa wartawan Barat di tempat mengkonfirmasi penghancuran bangunan dan kematian banyak penduduk. Bom juga jatuh di dekat pipa minyak Baku-Tbilisi-Ceyhan.
Orang Ossetia tidak pernah berbicara tentang esensi Tuhan, tidak menggambarkannya dan tidak menegaskan apa pun sebagai apa yang Tuhan katakan dengan pasti, tetapi di sisi lain, Anda sering mendengar mereka berkata, mencela orang yang tidak tahu malu, mengatakan: "Takut Tuhan, miliki hati nurani." Apakah mereka tidak mengatakan dengan ini ada "sesuatu yang lebih tinggi" yang harus dipatuhi seseorang, bahwa "sesuatu yang lebih tinggi" ini diwujudkan melalui hati nurani, yang, seperti kita ketahui, mewakili totalitas konsep terbaik yang diwarisi dari leluhur, atau dirasakan oleh orang itu sendiri? Konsep terbaik, bagaimanapun, mengandung perjuangan untuk kebaikan bersama, layanan yang membutuhkan, oleh karena itu, "sesuatu yang lebih tinggi" yang harus dipatuhi seseorang.
Blokade angkatan laut dan front kedua
Dengan demikian, pengerahan militer Rusia sangat besar, bahkan jika pihak berwenang di Moskow enggan menjelaskan rincian skala mereka. Dan pada gilirannya, armada Rusia telah dimobilisasi: dengan beberapa kapal ditempatkan di Laut Hitam, ini membantu memblokade pantai Georgia dan mencegah pengiriman senjata.
Blokade pemandangan laut ini dapat menandai pembukaan front kedua: Abkhazia, provinsi separatis pro-Rusia lainnya di Georgia, mengumumkan pada hari Minggu bahwa mereka dalam "keadaan perang". Menurut menteri Georgia, di Georgia sendiri, yang paling dekat dengan provinsi ini, kota Zugdidi, di sebelah barat negara itu, selain menjadi sasaran bom. Dan angkatan udara Rusia terus membombardir Ngarai Kodori, satu-satunya bagian Abkhazia yang dikuasai Georgia.
Sangat percaya pada keabadian jiwa, orang Ossetia percaya bahwa mereka yang hidup di bumi sangat dekat, meskipun tidak tampaknya, terhubung dengan mereka yang telah pergi ke alam baka.
Kultus orang mati sangat religius di antara orang Ossetia. Almarhum, seperti roh, hidup dan tidak memutuskan hubungan dengan mereka yang hidup di bumi. Orang mati terus-menerus diingat di rumah pengorbanan, dan dengan demikian keturunan dijiwai dengan semangat leluhur.
Menurut Moskow, kritik di Barat berlebihan, tanggapan Rusia ditujukan untuk terus memaksa Georgia untuk kembali ke situasi sebelumnya di Ossetia Selatan, situasinya semakin kompleks dan tidak stabil sejak awal, karena baik Georgia dan Rusia berpartisipasi dalam misi penjaga perdamaian.
Faktanya, Rusia sedang berperang dengan Georgia
Pengerahan ganda ini diselesaikan setelah perang berdarah di awal 1990-an, ketika, mengambil keuntungan dari kekacauan setelah jatuhnya kekaisaran Soviet, Ossetia Selatan dan Abkhazia secara sepihak mendeklarasikan kemerdekaan mereka untuk memisahkan diri dari Georgia. Dengan penjaga perdamaian Rusia dan Georgia di Ossetia Selatan, garis pemisah selalu kabur. Tbilisi secara teratur dituduh mencoba mengobarkan konflik dalam upaya untuk mendapatkan kembali kendali atas wilayah separatis untuk membangun kembali integritas teritorial negara, melihat kehadiran militer Rusia sebagai provokasi.
Berkat ini, ayah juga melihat pada anak-anak pelarian dari diri mereka sendiri, yang akan menjadi kelanjutan mereka di bumi dan akan mengingat mereka di rumah pengorbanan. Itulah sebabnya para penatua, dan terutama orang tua, merawat anak-anak dengan baik, membesarkan mereka, dan meskipun mereka menyayangi anak-anak, mereka tidak memanjakan mereka dengan sikap manis, dan tidak membiarkan diri mereka di hadapan anak-anak kata-kata dan tindakan yang bisa menjatuhkan mereka di mata anak-anak, atau meninggalkan jejak kotoran pada jiwa reseptif seorang anak. Tetapi bahkan ini, setelah dewasa, mengelilingi orang tua dan orang tua mereka dengan kehormatan khusus, dan orang tua lanjut usia dibebaskan dari semua perawatan, membebaskan mereka dari pekerjaan.
Jadi, berkat kultus leluhur, di masa kanak-kanak, orang Ossetia menikmati sikap yang sangat hati-hati dari generasi yang lebih tua, kemudian, setelah dewasa, mereka mengurus semua keluarga dan orang tua dan, akhirnya, di usia tua mereka menikmati kedamaian, dikelilingi oleh perhatian dan kehormatan.
Semua festival keagamaan Ossetia melayani pengembangan komunitas solidaritas dan merupakan makanan umum dengan dukungan agama. Di meja ruang makan umum, semua orang duduk di pijakan yang sama, dan orang miskin terakhir, dan orang kaya pertama, dan bangsawan, dan yang sederhana dan atas nama pelanggan - roh, makan roti dan makanan, menghabiskan makanan di sebuah wawancara tentang roh-roh cahaya - dzuar, tentang leluhur mitos kereta luncur dan tentang eksploitasi pahlawan rakyat, serta tentang urusan publik dan nasional.
Semua ini menciptakan suasana peningkatan umum dan menumbuhkan saling pengertian dan semangat persatuan.
Berkat ini, orang-orang dari posisi sosial yang berbeda membentuk satu masyarakat luas, bertemu secara setara, saling mengunjungi, dan menghabiskan pesta dan hiburan bersama. Komunikasi ini meningkatkan pandangan mental orang Ossetia yang miskin dan tidak berpendidikan, tidak terbiasa dengan kehidupan pusat-pusat budaya, dan kaum intelektual tidak diizinkan untuk melepaskan diri dari orang-orang dan berubah menjadi lingkaran setan yang sempit. Komunikasi yang sama membangkitkan bantuan timbal balik, yang sangat berkembang di antara orang-orang Ossetia, dan rasa hormat terhadap pribadi manusia secara umum, toleransi terhadap orang lain, dan sebagai akibat dari semua ini, pengekangan dan kebijaksanaan dalam hubungan dan disiplin sosial.
Semangat religiusitas menembus ke dalam kebiasaan orang Ossetia, dan oleh karena itu pemenuhannya saja memuliakan hubungan orang-orang dan memberi mereka harmoni dan keindahan.
Secara umum, agama Ossetia memberikan hukum moralitas dan mengajarkan ketekunan, keberanian, daya tahan dan pengorbanan diri.
Agama ini adalah kekuatan yang mendukung tak terkalahkannya semangat bangsa Ossetia dalam perjuangan raksasa mereka melawan bencana alam pegunungan dan kemandulannya, serta dominasi musuh yang tidak memberi mereka kesempatan untuk bernafas lega.
Pengaruh agama Ossetia begitu besar dan menguntungkan, dan tidak mengherankan bahwa dengan pengaruh yang begitu kuat dari agama asli mereka, Ossetia tidak dapat menyerah pada pengaruh agama asing, meskipun fakta bahwa penakluk asing mendukung agama mereka dengan segenap kekuatan aparatur negara mereka, menyadari dengan baik bahwa hanya dengan mencangkok itu akhirnya dapat ditaklukkan oleh Ossetia.
Baik Ortodoksi Bizantium dan Georgia, yang ditanamkan pada Abad Pertengahan, maupun Islam yang dibawa dari Timur dan Utara, maupun Ortodoksi Rusia, yang ditanamkan oleh tindakan polisi, tidak berakar di Ossetia, dan orang-orang Ossetia terus menganut kepercayaan nenek moyang mereka hingga hari ini, tetapi mereka tidak ingin menjadi konyol, seperti Don Quixote dan tidak berkelahi kincir angin... Karena itu, orang Ossetia tidak memberontak dan tidak memberontak terhadap pekerjaan konyol para alien yang secara paksa menanamkan agama mereka.
Biarkan mereka membangun kuil dan mengirim pendeta yang mengkhotbahkan absurditas paling absurd atas nama Tuhan, tetapi ini tidak mencegah orang Ossetia melihat di Semesta kuil Tuhan yang tidak dibuat dengan tangan, dan dalam mitologi mereka adalah pemimpin dan inspirator terbaik.
Pandangan orang Ossetia yang sangat religius, yang diwarisi oleh mereka dari nenek moyang mereka, tidak membiarkan agama asing berakar di dalamnya. Ini menyelamatkan orang-orang Ossetia dari pengaruh destruktif Ortodoksi Rusia, yang berusaha memikat dan merusak jiwa-jiwa yang ditaklukkan. Dan tindakan keji apa yang mampu dilakukan oleh para menteri Ortodoksi Rusia dan teman-teman mereka, para Russifier, ini terbukti dari sejarah penanaman Ortodoksi di Ossetia.
Setelah penaklukan terakhir dari Ossetia, pemerintah Tsar, sesuai dengan rencana Sinode Suci, mengirim misionaris ke Ossetia, yang, tidak berhasil dalam mengkhotbahkan Ortodoksi, mulai memikat anak-anak dan orang miskin dengan hadiah dan yang datang kepada mereka adalah dikaitkan dengan Ortodoksi. Anak-anak, yang tertarik pada hadiah, adalah massa, tanpa sepengetahuan orang tua mereka, dan orang miskin, pemburu uang mudah, muncul beberapa kali, menyebut diri mereka dengan nama palsu. Selain itu, para misionaris memasukkan dalam daftar orang yang dibaptis banyak yang tidak hadir sama sekali.
Semua anak mereka yang dibaptis dengan cara demikian mulai dianggap Ortodoks oleh pemerintah Tsar, dan pemerintah tsar mendirikan gereja untuk mereka dan mengangkat imam. Tetapi orang-orang Ossetia ini, yang tidak menganggap diri mereka Ortodoks, tidak mengunjungi gereja dan tidak memperhatikan para imam.
Kemudian pemerintah, melalui polisi, mulai memaksa mereka untuk mengunjungi gereja-gereja dan melakukan ritual Ortodoks, untuk menghindarinya mereka mulai menjadi sasaran penganiayaan, mencapai hukuman penjara dan pemisahan suami istri (belum menikah), bahkan jika mereka memiliki anak, dan keluarga mulai hancur dan pertanian hancur, tetapi orang Ossetia masih terus memboikot Gereja Ortodoks, tidak mengunjunginya dan tidak melakukan ritualnya.
Pada saat yang sama, orang Ossetia, yang belum dikaitkan dengan Ortodoksi, takut bahwa mereka tidak akan dikaitkan, dan menjadi
menerima Islam. Kemudian pemerintah melihat bahwa penindasannya tidak banyak membantu penyebaran Ortodoksi di Ossetia, dan memutuskan untuk beralih ke langkah-langkah pendidikan, dan untuk tujuan ini, pemerintah mulai menutupi Ossetia dengan jaringan sekolah paroki dan membuka sekolah teologi Ossetia di Ardon. Orang-orang Ossetia, menyadari manfaat pendidikan, menempatkan anak-anak mereka di sekolah-sekolah ini, tetapi, untungnya, benih-benih sehat pendidikan Ossetia yang ditanamkan kepada anak-anak oleh keluarga ternyata begitu kuat sehingga semangat mematikan Rusia Suci tidak dapat mengalahkan mereka. , dan berkat ini, Russifikasi tidak mengalahkan dan merusak jiwa generasi baru, meskipun yang lebih lemah jatuh di bawah pengaruhnya dan tidak dapat disembuhkan hingga hari ini.
Jadi, faktanya sendiri berbicara untuk fakta bahwa dalam kehidupan orang Ossetia, agama asli mereka adalah faktor kuat yang melindungi mereka dari semua pengaruh yang bermusuhan dan merusak.
Di dalamnya, dalam agama ini, semua keyakinan terdalam dari Ossetia, yang membentuk dasar pandangan dunianya, yang tidak dapat dibunuh dengan kekerasan apa pun. Dia, agama Ossetia ini, sangat religius, karena mendorong untuk berjuang demi kebaikan dan terang serta memerangi kejahatan dan kegelapan.
Bahan diambil dari situs Sergey Tabolov
Ukraina
4 834
Kazakstan
1.326 (2009)
Jumlah totalnya sekitar 700 ribu orang, di antaranya Federasi Rusia- 515 ribu.
Etnonim "Ossetia" berasal dari nama "Osetia", yang muncul dalam bahasa Rusia dari nama Georgia Alania dan Ossetia - "Osseti"... Pada gilirannya, "Osseti" dibentuk dari nama Georgia Alans dan Ossetia - "Sumbu", "Ovsi"(beban ) dan topoforman Georgia "-Et".
nama Georgia "Sumbu" atau "Ovsi" berasal dari penunjukan diri bagian dari Alans - "Ace"... Juga nama Armenianya adalah Alan - tawon, nama Rusia alan - "Yasy" dan nama orang Yass yang terkait dengan Ossetia berasal langsung dari "Ace".
Dari etnonim Rusia "Ossetia" berakhir dalam bahasa lain di dunia.
Mengganti nama Ossetia menjadi Alan
Gagasan mengganti nama menjadi Alan populer di kalangan orang Ossetia. Penggantian nama telah didiskusikan beberapa kali, dan keputusan dibuat untuk mengganti nama.
Nama diri
Orang Ossetia tidak memiliki nama diri tunggal, namun, nama diri telah dilestarikan dalam cerita rakyat Allon(nomor unit).
Nama diri para Ironians
Nama diri orang-orang Ironian - "Besi", dalam bentuk jamak "Iritt" atau "Adam besi".
Etnonim "Besi" kembali ke "aria" (Iran Lama. * arya-, * aryāna- - "aryan", "bangsawan"). Namun, V. Abaev menyatakan keraguan tentang hal ini, menunjukkan bahwa refleksi alami * aryana- dalam bahasa Ossetia terlihat seperti allon, yang sesuai dengan nama diri Alans abad pertengahan, dan dengan asumsi untuk etnonim "Ir" sumber Kaukasia.
Nama diri Digor
Nama diri dalam cerita rakyat
Orang Ossetia memiliki nama sendiri Allon hanya ditemukan dalam cerita rakyat.
Bentuk yang lebih tua adalah "Alan", yang, sebagai hasil dari transisi alami A v HAI, pindah ke Allon... Kembali ke Iran lainnya. * aryāna- - "aryan", "mulia".
Allon dianggap sebagai bentuk etnonim modern "Alan" dalam bahasa Ossetia. Bersamaan dengan itu, bentuknya alainag, mewakili pinjaman terbalik.
Asal
Ossetia adalah keturunan langsung dari Scythians dan suku Sarmatian Alans, maka nama Republik Ossetia Utara-Alania. Ini dikonfirmasi oleh data linguistik dan mitologi Ossetia.
Dalam arti yang lebih luas, Ossetia adalah satu-satunya peninggalan dunia linguistik Iran Utara (Scythian-Sarmatian).
Sejarah penelitian
Untuk pertama kalinya, hipotesis asal Iran dari Ossetia diajukan oleh Jan Potocki pada abad ke-18. dan dikembangkan pada paruh pertama abad ke-19 oleh Julius Klaproth dan segera dikonfirmasi oleh studi bahasa dari akademisi Rusia Andreas Sjögren.
Sudah di pertengahan abad ke-19, ilmuwan Rusia V.F.Miller menulis:
Sejarah
Sejarah kuno dan Abad Pertengahan
Peta perkiraan Scythia pada milenium pertama Masehi NS.
Menurut bukti arkeologi dan penulis kuno, di masa lalu, pengembara berbahasa Iran menduduki wilayah yang signifikan dari Danube dan wilayah Baltik Timur kira-kira ke Ural, negara mereka disebut Scythia setelah nama orang yang dominan - Scythians. Kemudian, peran dominan di Scythia diambil oleh Sarmatians atau Sauromats. Pada abad II SM, dalam tulisannya tentang geografi, Ptolemy menyebut wilayah ini Sarmatia. Orang Sarmat, seperti orang Skit, tidak satu orang, tetapi sekelompok suku terkait. Orang Sarmati yang mendiami Kaukasus disebut Alans. Dari sana mereka, sebagai penunggang kuda dan pemanah yang hebat, memperluas harta benda mereka ke utara ke Don dan menyerbu Armenia dan Asia Kecil.
Berbatasan dengan Khazar, Alan adalah ancaman militer dan politik yang serius bagi kaganate. Byzantium telah berulang kali memainkan "kartu Alan" dalam ambisi kekaisarannya yang konstan terhadap Khazaria. Menggunakan lokasi geografis rekan seagama-Alans, memaksakan rencana politik mereka pada Khazar.
Populasi Alanian hanya bertahan di pegunungan Ossetia Utara - Akhokhia. Mereka bertahan di ngarai gunung dan melanjutkan tradisi etnis orang Ossetia. Itu adalah Ahokhiya setelah invasi tahun 1239 dan 1395. menjadi tempat lahir sejarah Ossetia, di mana akhirnya selama abad XIV-XV. baik etno maupun budaya rakyat tradisional terbentuk. Pada saat yang sama, pembagian orang Ossetia ke dalam masyarakat ngarai mungkin terbentuk: Tagaur, Kurtat, Alagir, Tualgom, Digorskoe.
Aksesi Ossetia ke Rusia
Pada musim semi 1750, pemerintah Rusia dan kedutaan Ossetia memulai negosiasi resmi. Mereka mulai pada pertemuan Senat, yang didedikasikan untuk diskusi khusus tentang masalah pengembangan hubungan Rusia-Osetia. Pada pertemuan ini, Zurab Magkaev menetapkan tugas utama, yang dianggapnya paling penting dalam negosiasi. Diantaranya adalah: pencaplokan Ossetia ke Rusia, memastikan keamanan eksternal, pemukiman kembali sebagian dari populasi Ossetia ke dataran kaki Kaukasus Tengah dan pembentukan kerjasama yang saling menguntungkan. hubungan perdagangan... Fakta bahwa masalah ini sangat penting bagi Ossetia jelas bagi pemerintah Rusia. Di didirikan pada pertengahan abad XVIII. Dalam situasi internasional, pemerintah Rusia belum bisa mengambil langkah demi Ossetia yang akan menimbulkan komplikasi diplomatik bagi Rusia. Kedutaan Ossetia memahami hal ini. Berharap untuk mendorong pihak Rusia ke tindakan yang lebih tegas, Zurab Magkaev mengumumkan bahwa Ossetia siap untuk mengerahkan 30.000 tentara untuk berpartisipasi dalam permusuhan melawan Turki dan Iran, saingan utama Rusia di Kaukasus. Selain kepentingan geopolitik, Rusia juga memiliki kepentingan ekonomi di Ossetia: karena seringnya perang yang dilakukan oleh Rusia pada paruh pertama abad ke-18, dan kekurangan besar bahan baku strategis seperti timah, pemerintah secara khusus tertarik pada prospek produksi industri bijih timah di Ossetia. ...
Pada akhir Desember 1751, resepsi resmi kedutaan Ossetia oleh Elizaveta Petrovna berlangsung. Di atasnya, menurut protokol yang telah ditentukan sebelumnya, masalah khusus yang terkait dengan hubungan Rusia-Osetia tidak dibahas. Resepsi itu lebih mirip upacara khidmat yang didedikasikan untuk menjalin kontak diplomatik Rusia-Osetia. Pidato khidmat disampaikan di atasnya. Zurab Magkaev berterima kasih kepada permaisuri atas sambutan hangat yang diberikan kepada kedutaan dan menyatakan harapan untuk menjalin hubungan dekat antara Ossetia dan Rusia.
Sesuai dengan kesepakatan baru yang dicapai setelah pertemuan dengan Elizaveta Petrovna, dataran kaki Kaukasus Tengah, lembah sungai Ardon, Fiagdon dan Terek, pemerintah Rusia menyatakan tanah "bebas dan bebas." Pemukiman kembali orang-orang Ossetia ke tanah-tanah ini, yang menganggapnya sebagai wilayah bersejarah mereka, didukung oleh pejabat resmi St. Petersburg.
Agama
Sebagian besar orang percaya Ossetia dianggap Ortodoks, yang mengadopsi agama Kristen dari Bizantium pada periode dari abad ke-4-9 (yang, bagaimanapun, agak bertentangan dengan kesaksian orang Ossetia itu sendiri, yang memiliki tradisi lisan dari masa lalu yang relatif baru, abad ke-19. , tentang pembaptisan "untuk baju merah", dan motif penerimaan pembaptisan beberapa kali untuk mengisi kembali lemari pakaian menemukan refleksinya dalam cerita rakyat). Beberapa Ossetia menganut Islam Sunni, diadopsi pada abad ke-17-18 dari Kabardians. Tetapi sebagian besar orang Ossetia sebenarnya adalah penganut kepercayaan tradisional Ossetia yang memiliki akar pra-Kristen.
Sejarah terbentuknya kepercayaan tradisional
Sistem pandangan dunia religius orang Ossetia diwarisi dari nenek moyang yang jauh dan pada dasarnya memiliki akar Arya. Tetapi dengan tidak adanya pendeta, organisasi keagamaan dan tulisan, itu telah mengalami perubahan signifikan dari waktu ke waktu.
Proses etnogenesis Ossetia atas dasar Alan Kaukasia dengan partisipasi substrat berbahasa Kaukasia lokal (suku budaya Koban), jelas, menjadi komponen utama untuk pembentukan ide-ide agama dan kultus mereka.
Bentuk modern
Dalam kalender rakyat Ossetia ada hari libur yang dirayakan untuk menghormati Dewa Agung dan sebagian besar orang suci, yang disertai dengan pesta doa (Osset. kuyvd) dan pengorbanan, sering dilakukan di tempat-tempat suci yang didedikasikan untuk mereka (Osset. dzuar).
Tempat-tempat suci dapat berupa bangunan keagamaan tertentu dan hutan keramat, gunung, gua, tumpukan batu, reruntuhan kapel kuno, dan gereja. Beberapa dari mereka dihormati di ngarai yang terpisah atau pemukiman, dan beberapa adalah Ossetia umum.
Bahasa
Dialek dan kelompok sub-etnis
Saat ini, orang Ossetia yang tinggal di Ossetia Utara Rusia dibagi menjadi dua kelompok sub-etnis: Orang Ironis (nama diri - besi) dan Digors (nama diri - digoron). The Ironians mendominasi secara numerik, dialek Ironian adalah dasar dari bahasa sastra Ossetia. Dialek Digor juga memiliki bentuk sastra: buku dan majalah diterbitkan di dalamnya, serta di Besi, dan fungsi teater drama. Etnonim "Digors" (Ashdigor) pertama kali disebutkan dalam "Sejarah dan Geografi Armenia" (abad ke-7). Dialek Digor dan Iron dari bahasa Ossetia sangat berbeda, terutama dalam fonetik dan kosa kata.
Genetika dan fenotipe Ossetia
Penelitian genetik
Menurut penelitian yang dilakukan hingga saat ini, haplogroup kromosom Y dan R1b adalah yang paling umum di antara orang Ossetia.
Haplogroup G terjadi di antara Ossetia dengan frekuensi hingga 75%. Konsentrasi tertingginya tercatat di antara orang Ossetia di Alagir dan wilayah Digorsky di Ossetia Utara. Di Eropa, tempat-tempat dengan konsentrasi tinggi haplogroup G (Spanyol utara dan Italia, Sardinia, Tyrol) dianggap sebagai hasil pemukiman Alans di daerah-daerah ini selama Migrasi Hebat.
Frekuensi kemunculan di antara Ossetia dari haplogroup Alagir R1b adalah sekitar 43%. Haplogroup ini paling umum di bagian barat benua Eropa. Persentase operatornya sangat tinggi di antara orang-orang di kepulauan Inggris (70-90%), Basque (sekitar 90%), Spanyol (hingga 70%) dan Belgia (63%). Ini terjadi dengan frekuensi yang lebih rendah (hingga 40%) di antara orang Italia dan Jerman.
Penampilan
Sebagian besar orang Ossetia termasuk dalam kelompok pusat ras Kaukasia tipe Kaukasia.
Ossetia dicirikan oleh warna rambut gelap, dan rambut coklat muda atau merah juga sering ditemukan. Bentuk kepala memanjang, bagian serebral secara signifikan mendominasi bagian wajah. Warna mata terutama coklat, abu-abu dan biru juga ditemukan. Faktanya adalah bahwa mayoritas Ossetia modern mewarisi kualitas eksternal Alan, seperti rambut terang dan merah; mata hijau, abu-abu atau biru, tetapi setelah mencampurkan orang Ossetia dengan perwakilan suku dan masyarakat tetangga, rambut hitam dan mata cokelat muncul. Di masa lalu, di pernikahan Ossetia, pengantin wanita biasanya diinginkan "tujuh laki-laki dan satu perempuan bermata biru".
Deskripsi dan pernyataan tentang Ossetia
“Tapi yang paling menarik perhatian pengunjung dari Rusia di Vladikavkaz adalah tipe dataran tinggi yang sebenarnya. Seseorang berpakaian buruk, dan kudanya tidak tahu apa nilainya, tetapi seluruh sosok penunggang kuda, dengan pakaian aslinya, terbungkus kepala, dalam burka yang dikenakan di sisinya, dengan senapan di pundaknya, sebuah pedang dan belati - dan meminta gambar. "
Pangeran L. V. Shakhovsky
“Orang Ossetia tidak bisa langsung dibedakan dari orang Sirkasia. Namun di sisi lain, kavaleri ini membuat panik seluruh jajaran kavaleri Turki, karena muncul di seberang sungai. Setelah 2-3 pertempuran kecil dengan Circassians dan kavaleri Turki reguler, dia mencapai titik di mana tidak ada satu pun Circassian dan tidak ada satu pun penunggang kuda Turki yang berani berkendara sejauh satu mil ke arah jalan raya Sofia.
Dari telegram dari Panglima Tentara Danube, Adipati Agung Nikolai Nikolaevich (saudara tsar), hingga gubernur Kaukasus.
“Dengan izin penguasa, saya menulis kepada Anda permintaan untuk mengirim orang Ossetia, sebanyak mungkin, dengan kuda - orang Ossetia adalah pahlawan, yang sedikit, beri saya lebih banyak dari mereka. Mohon dikirim secepatnya. Orang Ossetia bekerja sangat keras sehingga saya akan meminta spanduk St. George dari mereka."
"Secara umum, perilaku divisi Ossetia dalam hal tidak mementingkan diri sendiri dan keberanian ksatria tak tertandingi."
Kolonel A. Bers
“Tidak lama setelah kami meninggalkan bivak, orang-orang Ossetia yang ditunjuk sebagai garda depan menyusul kami. Tidak malu dengan jurang, parit, semak, atau batu, mereka diam-diam berlari kencang di sekitar kami di sisi jalan dan dengan cepat menghilang di depan. Semua ini lebih muda, tetapi ada juga pria tua berambut abu-abu, berpengalaman, keras di antara mereka ... Ossetia itu pintar, dia memiliki mata yang tajam, mencintai kudanya, jarang menggosok punggungnya dan puas dengan sedikit, selalu diam, tidak sombong.”
“Orang Ossetia bertubuh cukup baik, kuat, kuat, mereka biasanya tinggi sedang; laki-laki hanya setinggi lima kaki dan dua hingga empat inci. Mereka jarang tebal, tetapi biasanya padat; mereka tidak canggih, terutama wanita. Mereka sangat menonjol di antara tetangga mereka karena penampilan mereka, yang sangat mirip dengan penampilan orang Eropa. Orang Ossetia sangat sering memiliki mata biru dan rambut terang atau merah, sangat sedikit yang berambut gelap; mereka adalah ras yang sehat dan subur.”
K. Lyakhov. 1902g.
"Orang-orang Ossetia secara fisik kuat, pejalan kaki gunung yang luar biasa, tinggi, dengan dada yang berkembang dengan baik, memiliki kemampuan mental yang baik dan karunia berbicara."
“Orang Ossetia yang tinggal di pegunungan biasanya mengenakan yarmulke yang terbuat dari kain kasar, mantel Circassian selutut yang terbuat dari kain yang sama, dengan gas. The Circassian diletakkan pada tubuh telanjang. Pada hari libur, mantel Circassian lebih tipis dan lebih panjang. Celana kain, legging, dan sepatu kulit “archita” dengan tali pengikat diletakkan di kaki mereka. Di musim dingin, orang Ossetia mengenakan chuvyaks yang terasa hangat hingga ke lutut, "dzabyrta". Kemeja itu sangat langka, di antara perwakilan keluarga kaya, dan kemudian sering satu per keluarga. Anggota keluarga bergiliran mengenakan kemeja itu, mengenakannya untuk liburan. Burka juga jarang. Sebaliknya, mereka mengenakan mantel bulu pendek. Orang Ossetia mengenakan belati di ikat pinggang mereka, pistol di samping, pedang tergantung di bahu mereka, dan senapan di punggung mereka, sering kali dalam wadah yang terbuat dari kulit beruang atau kambing putih. Para wanita berpakaian lebih baik, tetapi kebanyakan mereka juga tidak kaya. Orang Ossetia yang miskin yang tinggal di pegunungan mengenakan pakaian mewah hanya untuk pemakaman."
“Secara umum, antropologi orang Ossetia berbeda secara signifikan dari antropologi orang Kaukasus lainnya; rambut pirang dan mata abu-abu atau biru yang umum. Ossetia tinggi dan ramping ... Tubuh Ossetia sehat dan kuat. "
“Orang Ossetia adalah orang yang cukup ramping, kokoh dan kuat, biasanya tingginya rata-rata: laki-laki 5 kaki 2-4 inci. Ossetia tidak gemuk, tetapi kurus dan lebar, terutama wanita. Mereka berbeda dari tetangga mereka terutama dalam fitur wajah, rambut dan warna mata, yang menyerupai orang Eropa. Di antara orang Ossetia, mata biru, rambut terang dan cokelat sering ditemukan; rambut hitam hampir tidak pernah ditemukan. Mereka adalah orang-orang yang sehat dan memiliki banyak keturunan.”
L.Steder. 1781 (24, hlm. 33, 38)
“Orang Ossetia melindungi tamu (kunak) sebagai dirinya sendiri dan menghancurkan dirinya sendiri daripada menyerahkan tubuhnya kepada musuh; dia melakukan pertumpahan darah untuknya ... Mereka murah hati, berbagi makanan di antara mereka yang membutuhkan, suka membantu, tidak menolak teman yang mengemis. Mereka menerima tamu dengan kata-kata berikut: “Rumahku adalah rumahmu; Aku dan semua milikku adalah milikmu." Mereka memperlakukan mereka yang berada di bawah perlindungan mereka seperti saudara dan tidak melepaskan buronan.”
“Sekali berbicara di Tiflis dengan seorang Ossetia, saya mengatakan kepadanya bahwa di antara para ilmuwan di Jerman diyakini secara luas bahwa kita, orang Jerman, berasal dari ras yang sama dengan orang Ossetia, dan nenek moyang kita di masa lalu mendiami Pegunungan Kaukasus... Sebagai tanggapan, orang Ossetia mengolok-olok saya; dia adalah pria yang sangat tampan dengan profil elang Circassian; seorang Rusia berpendidikan yang berdiri di sebelah saya setuju dengannya. Seorang petani Württemberg dari koloni Marienfeld sedang lewat. Sosok canggung orang Jerman ini, wajahnya yang lebar dengan ekspresi mengantuk dan gaya berjalan yang goyang, sangat kontras dengan sosok bule yang luwes dan cantik. “Bagaimana mungkin,” seru orang Rusia itu, “kamu begitu sembrono dan mengenali dua orang dari jenis yang berbeda sebagai bagian dari ras yang sama? Tidak, nenek moyang kedua orang ini bisa terbang keluar dari sarang yang sama, seperti elang dan kalkun. Anda lihat, orang Ossetia ini dan orang Jerman itu terlibat dalam pekerjaan yang sama, mereka mengolah ladang dan menggembalakan ternak. Kirim petani Anda ke pegunungan tinggi dan mendandani semua orang dengan pakaian Kaukasia, bagaimanapun juga, orang Ossetia tidak akan pernah keluar dari mereka ... Bahkan dalam seribu tahun akan mungkin untuk membedakan cicit mereka satu mil jauhnya. "
Pemukiman kembali
Karya ilmuwan Rusia dan asing, bersama dengan ekspedisi ilmiah, menjadi awal dari studi komprehensif tentang Ossetia dan orang-orang Ossetia.
Masakan Ossetia
Hidangan utama masakan Ossetia adalah pai Ossetia (Osset. chirit), Osset. hidup- rebusan daging dengan kentang dan sayuran lainnya; osset. jykk-lyvzæ- daging rebus dalam krim asam; osset. dzurna- sepiring kacang dan jagung yang dimasak bersama; osset. dzykka- hidangan krim asam yang dimasak dengan tepung dan mentega, osset. tsivzy-tskhdon- saus yang terbuat dari daun lada rebus dan acar dengan krim asam atau krim, sturgeon. nury-tskhdon- saus bawang putih cincang dengan krim asam atau krim. Bir dapat dibedakan dari minuman (osset. dewa) dan Osset. k'uymæl- kvass terbuat dari roti atau buah-buahan, serta minuman beralkohol kuat tradisional Osset. arakhkh- wiski (araka). Seperti di seluruh Kaukasus, barbekyu tersebar luas di Ossetia (Osset. fizonæg).
arsitektur Ossetia
Yang paling signifikan dan monumen menarik budaya orang Ossetia, tidak diragukan lagi ada menara, kastil, benteng, kuburan bawah tanah, dan dinding pelindung. Mereka dibangun di semua ngarai yang dihuni oleh orang Ossetia tanpa kecuali. Bangunan-bangunan ini adalah penjamin kebebasan klan dan keluarga yang dapat diandalkan, menyediakan perlindungan bagi pemiliknya. Sejumlah besar bangunan dihancurkan selama berbagai operasi hukuman di Ossetia Utara dan Selatan, misalnya, jenderal tentara tsar Rusia Abkhazov di Ossetia Utara pada 30-an abad ke-19 dan jenderal tentara tsar Rusia Rennenkampf ke Ossetia Selatan pada waktu yang hampir bersamaan.
Ossetia terkenal
- Abatsiev, Dmitry Konstantinovich
- Mistulov, Elmurza Aslanbekovich
- Khetagurov, Kosta Levanovich - penyair, penulis, artis, pendidik, tokoh masyarakat;
- Borukaev, Alexander Georgievich - Letnan Jenderal Tentara Kekaisaran Rusia;
Khetagurov Vasily Dakhtsikoyevich - Mayor Jenderal Tentara Kekaisaran Rusia;
- Dudarova, Veronika Borisovna - konduktor Soviet dan Rusia, guru musik;
- Gergiev, Valery Abisalovich - konduktor Soviet dan Rusia. Direktur Artistik Teater Mariinsky, Konduktor Utama London Symphony Orchestra. Artis Rakyat Rusia (1996);
- Abaev, Vasily Ivanovich - ahli bahasa Rusia-Iran, etnografer, etimolog. Doktor Filologi (1962), Profesor (1969);
- Ilita Daurova - pilot Soviet, pahlawan Perang Dunia Kedua (1941-1945);
- Mildzikhov, Khadzhimurza Zaurbekovich - Pahlawan Uni Soviet;
- Karsanov, Kazbek Drysovich - Pahlawan Uni Soviet;
- Pliev, Issa Alexandrovich - Pahlawan Dua Kali Uni Soviet (1944, 1945), Pahlawan Mongol Republik Rakyat (1971);
