Donbass - problemet e identifikimit. Donbass - parakushtet dhe parahistoria e republikave popullore & nbsp

Ngjarjet e pranverës së vitit 2014 në Donbass ishin një surprizë e madhe për shumë njerëz. Për më tepër, si në Rusi - kur mësuan se ekziston një rajon tjetër rus në Ukrainë, ashtu edhe në Ukrainë - kur mësuan atje se ka tendenca të fuqishme separatiste në Donbas.

Donbass nuk ishte me fat, në kuptimin që deri vonë, pak njerëz ishin të interesuar për të. Pothuajse askush nuk e studioi, nuk analizoi proceset që po ndodhin në rajon. Për më tepër, proceset janë publike, shumë edhe në vetë rajonin nuk janë plotësisht të vetëdijshëm, të monitoruara dobët nga sociologjia dhe statistikat formale. Por për të kuptuar se çfarë po ndodh në Donbass, duhet të bëni ekskursion i vogël në historinë e këtij rajoni, përpiquni të kuptoni karakterin dhe identitetin e banorëve të tij.

Territori i Donbasit modern u pushtua nga Khanati i Krimesë Shteti rus në shekujt 17-18. Grigory Grigorievich Kapustin, një gjeolog autodidakt rus (vendas i rajonit aktual të Ivanovos Federata Ruse) nën Pjetrin e Madh, me udhëzimet e Kolegjiumit Berg, kreu dy ekspedita gjeologjike në territorin e Donbasit modern, ku zbuloi, studioi dhe dokumentoi depozitat qymyr... Këtu fillon zhvillimi sistematik i Donbass. Në shekullin e 19-të, kur filloi revolucioni industrial në Perandorinë Ruse, ishin Rusët e Mëdhenj ata që u bënë baza etnike për vendosjen dhe zhvillimin e Donbass. Ky proces kishte arsye absolutisht objektive. Në minierat dhe fabrikat e një rajoni me zhvillim të shpejtë, ata preferuan të punësonin kryesisht rusë të mëdhenj nga Rusia Qendrore, si dhe, në një masë më të vogël, përfaqësues të popujve turq dhe fino-ugikë të rajonit të Vollgës. Meqenëse rusët e vegjël të Slobozhanshchina dhe rajoni i mesëm Dnieper që jetonin pranë Donbass, ata punonin sezonalisht. Në fund të vjeshtës dhe në dimër, ata ende punonin në mënyrë relativisht të qëndrueshme, dhe në pranverë shumë prej tyre shkonin në shtëpi për të bërë punë bujqësore. Prandaj, rajoni kishte nevojë për njerëz që do të punonin gjatë gjithë vitit. Prandaj, sa më larg të lindët nga Donbass, aq më me dëshirë u punësuat. Kjo është ajo që përcaktoi faktin se fillimisht pothuajse të gjitha qytetet dhe fshatrat e mëdha të Donbass, si rregull, që rriteshin pranë objekteve të mëdha industriale, ishin kryesisht ruse të mëdha për sa i përket popullsisë. Më pas, një përbërës tjetër etnik u derdh gradualisht në këto qytete të formuara: hebrenjtë, bjellorusët, grekët, armenët. Ata që kaluan në gjuhën e shumicës urbane, perceptuan shumë elementë të kulturës ruse dhe vetë-identifikimit. Duke u bërë pjesë e asaj që tani quhet zakonisht "Bota Ruse". Pra, Donbass-i aktual rusisht-folës nuk është rezultat i ndonjë rusifikimi mitik, por një proces natyror i kushtëzuar historikisht.

Tani për situatën me rusët e vegjël dhe ukrainasit. Shkenca aktuale historike dhe etnografike e Ukrainës po përpiqet të barazojë këto koncepte. Edhe pse kjo është larg nga rasti. Rusishtja e vogël është, në Perandorinë Ruse, një person që fliste dialektin rus të vogël të gjuhës ruse, por shpesh kishte një vetëidentifikim të përgjithshëm rus. Në atë moment, si një ukrainas, ky është një vetëidentifikim thjesht etnik i lidhur fort me shënjuesit politikë dhe vlerash. Prandaj, kur pala ukrainase publikon të dhënat e regjistrimit të Perandorisë Ruse në 1897 për të vërtetuar përkatësinë etnike të një territori të caktuar, duke përfshirë Donbasin, ata po mashtrojnë, për ta thënë butë. Komponenti rus i vogël, natyrisht, luan gjithashtu një rol të caktuar në formimin e popullsisë së Donbass. Por këtu duhet të theksohet se ai humbi shpejt disa tipare specifike ruse të vogla, në fakt, nuk u dallua në asnjë mënyrë nga popullsia kryesore e rajonit. Dhe vetëm në disa fshatra të rajonit, rusët e vegjël ruajtën dialektin e tyre dhe disa tipare të vogla etnografike. Mungesa e një ndikimi të veçantë të komponentit ukrainas në Donbas dëshmohet nga fakti se jo para revolucionit të vitit 1917, as gjatë revolucionit dhe luftë civile, ne nuk vërejmë ndonjë manifestim të veçantë të jetës ukrainase në rajon. As organizata politike dhe as arsimore të lidhura me lëvizjen ukrainase nuk funksionuan praktikisht në territorin e Donbasit modern. Me përjashtim, ndoshta, nga shkolla publike në fshatin Alekseevka të gruas së oligarkut të atëhershëm Ivan Alchevsky - Khristina Alchevskaya.

Orientimi pro-rus i Donbasit u shfaq veçanërisht në mënyrë të gjallë në nëntor 1917 gjatë zgjedhjeve për Asamblenë Kushtetuese, kur në rrethet provinciale në territorin e Donbasit aktual, të gjitha partitë ukrainase morën vetëm rreth 12% të votave, ndërsa duhet të të kuptohet se pjesa e luanit votat u hodhën për "Revolucionarët Socialistë ukrainas" të cilët folën në ato zgjedhje ekskluzivisht nën slogane sociale dhe jo kombëtare. Në disa qytete dhe vendbanime minerare, veçanërisht në Donbass qendror, zero njerëz votuan për partitë ukrainase. Ose si në Horlivka, ku vetëm 25 persona votuan për të gjitha listat ukrainase. Pjesa tjetër e popullsisë votoi për partitë gjithë-ruse. Akoma më demonstrues ishte krijimi i Republikës Sovjetike të Donetsk-Kryvyi Rig (DKRS) më 12 shkurt 1918, në krahasim me Rada Qendrore që ekzistonte në Kiev. Në të njëjtën kohë, ndryshe nga Rada Qendrore, e cila e shpalli veten si pushtet pa marrëveshje paraprake, DKSR u krijua nga deputetë të zgjedhur të këshillave vendorë dhe dukej shumë më legjitime se kundërshtarët e saj në Kiev. Dhe vetëm disiplina e ashpër e partisë bolshevike do t'i detyrojë më pas përfaqësuesit e DCSR të bien dakord për hyrjen e territorit të republikës së tyre në Ukrainën Sovjetike. Megjithatë, këtu ka disa pika. Në atë kohë, Ukraina moderne perëndimore nuk ishte pjesë e Ukrainës Sovjetike dhe dukej mjaft logjike të flitej për faktin se elementi proletar urban (konsideroni pro-rus) do të ishte në gjendje të balanconte në mënyrë mjaft efektive impulset nacionaliste të Ukrainës Qendrore rurale. Plus, kryeqyteti i Ukrainës Sovjetike ishte në Kharkov, fjalë për fjalë një hedhje guri në Donbass. Kjo do të thotë se edhe kryeqyteti do të jetë nën ndikimin e proletariatit prorus. Megjithatë, tashmë në ato ditë, bashkëjetesa e Donbass dhe Ukrainës po bëhej problematike. Para së gjithash, kjo ishte për shkak të një përpjekjeje për të ukrainizuar arsimin dhe punën në zyrë. Vala e parë e ukrainizimit të intensifikuar (fillimi i viteve 20 - fundi i viteve 30) në Donbass dështoi. Rajoni nuk pushoi së qeni rusisht-folës dhe marrja e arsimit në një gjuhë të huaj nuk solli efektin e pritshëm, për të cilin shpresonte një vend me zhvillim mjaft të shpejtë. Ishte atëherë, pak para vetë Luftës së Madhe Patriotike, që u përpunua vendimi i Solomonit. Në Donbass, kryesisht në vendbanimet e mëdha, u vendos që të lihej arsimi kryesisht rusisht-folës me studim të thelluar të gjuhës dhe letërsisë ukrainase. Në parim, kjo skemë do të zgjasë deri në kolaps. Bashkimi Sovjetik.

Në vitet e pasluftës ndodhi formimi përfundimtar i mentalitetit dhe botëkuptimit Donbass. Puna e palodhur në miniera dhe fabrika, një probabilitet i lartë lëndimi dhe shpesh vdekje, çoi në faktin që njerëzit që ishin të dobët në shpirt dhe trup, njerëz që nuk ishin në gjendje të ndërvepronin brenda një ekipi të madh, nuk qëndronin në Donbass. Prandaj, personazhi i Donbasit ka qenë gjithmonë i ndryshëm; drejtpërdrejtë, ndonjëherë duke u kthyer në naivitet të tepruar; ngurtësi e aftë për t'u kthyer, nëse kërkohet, në mizori; durim nëse kërkohet për hir të kauzës; kolektivizmi; zell dhe përpikmëri. Në parim, Donbass është bërë një nga rajonet e pakta mendërisht vërtet sovjetike të BRSS. Dhe kjo nuk varej nga fakti se organizata e partisë rajonale të Donetskut ishte e treta në Bashkimin Sovjetik për sa i përket numrit të anëtarëve të CPSU, pas atyre të Moskës dhe Leningradit. Pyetja ishte se një person që jetonte në Donbas ndihej si banor i një vendi të madh dhe se kudo që të shkoni, në çdo drejtim, për qindra e mijëra kilometra, njerëzit do të jetonin për të folur gjuhën tuaj amtare. Se je një nga shtyllat e superfuqisë ekzistuese, që je punëtor dhe i përket një pjese të respektuar të shoqërisë. E gjithë kjo mbivendosej me faktin se të njëjtët minatorë merrnin rroga shumë të mira dhe kishin një sërë përfitimesh sociale. Të paktën kjo ndjenjë, e cila ka ekzistuar për dy breza të pasluftës, është skalitur në kujtesën e njerëzve si “epoka e artë” e rajonit. Në të njëjtën kohë, ju duhet të kuptoni se njerëzit e Donbass nuk kishin asgjë paralele, si në rajonet e tjera të BRSS. Nuk kishte asnjë strukturë fetare (edhe sikur të ishte në një shtet gjysmë të nëndheshëm), nuk kishte marrëdhënie etniko-klanore-fisnore, nuk kishte familje të mëdha patriarkale me një numër të madh të afërmsh, në Donbasin e urbanizuar, madje edhe lidhje të ngushta farefisnore. nuk u mbështetën veçanërisht. Dhe me të vërtetë, sado e çuditshme të tingëllojë, shteti ishte institucioni i vetëm në të cilin mbështetej gjithmonë një banor i thjeshtë i Donbasit. Për më tepër, ky shtet ishte një shtet me qendër në Moskë, ky shtet fliste me Donbasin në gjuhën e tij amtare ruse, ky shtet e shihte procesin historik në të njëjtën mënyrë si pjesa më e madhe e popullsisë së Donbasit. Një simbiozë e tillë ruso-sovjetike në botëkuptimin.

Por këtu ndodh diçka që përfundimisht do të çojë në tragjedinë e Donbass. Janë shfaqur dy tendenca, njëra është gjithë-Bashkimike dhe tjetra është republikano-ukrainase. Udhëheqja e BRSS pa të njëjtën shkallë të patriotizmit sovjetik që ishte i pranishëm në Donbass dhe vendosi që misioni ishte kryer këtu. Le të ndërtojmë një "vitrinë të socializmit" diku tjetër. Si rezultat, Donbass mbeti praktikisht pa preferenca, por me detyrime të njëjta apo edhe të rritura ndaj vendit. Prandaj, ku është më mirë të ndërtohet një lagje e re e rehatshme banimi? Në Donbass apo Baltik? Zgjedhja ra mbi shtetet baltike. Ku të hapet një teatër tjetër? Në Donbass apo Ukrainën Perëndimore? Zgjedhja ra në Ukrainën Perëndimore. Dhe kjo është shumë e rëndësishme në sistemin e planifikimit dhe shpërndarjes. Në Donbass, situata ekonomike dhe sociale u përkeqësua me kalimin e kohës. Mungonin objektet infrastrukturore, rrjeti i transportit nuk u zhvillua dhe sfera e jetës së përditshme përkeqësohej gjithnjë e më shumë. Donbass thjesht u harrua. Në Donetsk, për shembull, pasi Hrushovi e vizitoi atë në 1962, vetëm Mikhail Gorbachev u bë sekretari i ardhshëm i përgjithshëm që u shfaq në kryeqytetin e Donbass, në 1989. Rezultati i kësaj "harrese" të Donbasit në axhendën e gjithë Bashkimit ishin grevat e minatorëve të fundit të viteve 1980, të shkaktuara nga problemet socio-ekonomike. E cila, nga rruga, filloi në Rusi në Kuzbass, dhe Donbass thjesht e mbështeti. Por vetë fakti i këtyre goditjeve e ndezi shumë jetën publike në Donbas. Shërben si shkak i mosbesimit mes partisë dhe aparatit shtetëror dhe masave. Duke shërbyer si një shenjë se qeveria ka humbur klasën punëtore si mbështetje. Forcimi i ndjeshëm i proceseve të shpërbërjes në strukturat partiake dhe shtetërore. E cila përfundimisht do të çojë në rënien e BRSS.

Nga ana tjetër, proceset e saj u zhvilluan në SSR të Ukrainës, ku pas dekreteve të Hrushovit që republikat kombëtare të drejtoheshin nga përfaqësues të kombësive titullare, filloi të formohej një sistem etnokratik. Ku, nga viti 1953 deri në 1991, një joukrainas u gjet në shtatë poste të larta qeveritare vetëm një herë. Dhe integrimi i Ukrainës Perëndimore të aneksuar së fundmi në SSR-në e Ukrainës po jepte fryte. Është e qartë se lidershipi i zgjedhur në bazë të përkatësisë etnike filloi të mbështeste inteligjencën krijuese me orientim kombëtar dhe madje edhe disidentët nacionalistë për legjitimitet më të madh. Rindërtimi i të gjithë sferës humanitare për veten tuaj. Ku janë imazhet baritore të Ukrainës patriarkale, të gjitha këto kurora, stolitë, poçet e pikturuara po zëvendësonin ngadalë estetikën industriale-punuese dhe madje revolucionare. Veç kësaj, në atë kohë tashmë kishte marrë formë kuazishtetërimi sovjetik ukrainas. Në Kiev, në mesin e viteve '50 dhe në fillim të viteve '60, u krijuan ministritë dhe departamentet e tyre, duke dublikuar ato të gjithë Bashkimit, por asgjë nuk varej prej tyre. Meqenëse shumica dërrmuese e ndërmarrjeve metalurgjike, minierave, makinerive, për të mos përmendur industrinë e mbrojtjes, që punonin në Donbass, mbikëqyreshin drejtpërdrejt nga Moska. Nga rruga, për këtë, në Donbass ata nuk u lejuan të vendosnin ukrainizimin e arsimit. Ndërmarrjet kërkonin masivisht punëtorë të kualifikuar, inxhinierë, menaxherët e të cilëve mund të mësoheshin në gjuhën ukrainase ishte e pamundur. Sikur vetëm sepse terminologjia profesionale ishte e zhvilluar dobët, dhe ajo që ekzistonte shkaktoi hutim, dhe nganjëherë vetëm tallje, madje edhe në mesin e specialistëve që flisnin ukrainas. Prandaj, të gjitha universitetet teknike në rajon ishin rusishtfolës. Arsimi fillor dhe i mesëm iu përshtat këtij fakti.

Nisur nga kjo, udhëheqja e Kievit nuk ushqeu shumë dashuri për njerëzit e Donbasit që ishin shumë të pavarur dhe jo si ata. Megjithëse qendra republikane u përpoq ta ushtronte pushtetin e saj sa më mirë. Për shembull, gjatë regjistrimit në të njëjtin Donbass, me sugjerimin e Kievit, regjistruesit lokalë e mbivlerësuan qëllimisht përqindjen e popullsisë ukrainase, duke u përpjekur ta shënonin disi këtë rajon si ukrainas.

Të vetmit njerëz në Donbass që ishin vërtet të fokusuar në Kiev, për të cilët "ura" republikane e Kievit luajti një rol të madh, ishin organet e partisë. Hierarkia e partisë respektohej rreptësisht në Moskë. Kjo bëri të mundur maksimizimin e ngopjes së kuadrove kombëtare si në organet e partisë ashtu edhe në forcat republikane të sigurisë. Për shembull, në KGB-në republikane, deri në vitin 1991, asnjë jo-vendas i Ukrainës nuk mbeti në postet më të larta. Tani po flitet shumë për faktin se në vitin 1991 Donbass votoi për pavarësinë e Ukrainës. Ata që thonë këtë nuk e kuptojnë se Partia Komuniste vendase dhe të gjitha autoritetet po bënin fushatë për referendumin për pavarësinë në Donbass. Ata të cilëve brezi i vjetër dhe i mesëm janë mësuar t'u besojnë. Popullsia lokale thuhej se referendumi duhej vetëm për të hedhur poshtë Mikhail Gorbaçovin e bezdisshëm. Dhe pastaj ata thonë, krerët e republikave sovjetike do të mblidhen dhe do të rikrijojnë përsëri BRSS. Shumë e besuan këtë, edhe pse sigurisht jo të gjithë. Donbass rezultoi të ishte pothuajse i vetmi rajon i Ukrainës ku u bë propaganda në nivel bazë kundër shpalljes së pavarësisë së Ukrainës. Këtë e ka bërë organizata "Interdisposition of Donbass", e cila shpërndau fletëpalosje me thirrjen për t'i thënë "jo" pavarësisë së Ukrainës. Por mundësitë e propagandës nuk ishin të barabarta. Gjithashtu, gjatë referendumit për pavarësinë, në vendvotime nuk kishte vëzhgues të pavarur. Si rezultat, autoritetet republikane të Kievit tërhoqën një figurë të tillë "për" siç dëshironin. Nga rruga, në Krime, sipas të njëjtave autoritete të Kievit, shumica e popullsisë (kjo është ende pa u kthyer Tatarët e Krimesë) votoi për pavarësinë e Ukrainës.

Megjithatë, njerëzit e Donbass shpejt e kuptuan se ata ishin mashtruar si i zakonshëm. Se askush nuk dëshiron të rivendosë Bashkimin Sovjetik, nuk funksionoi të kalojë një CIS shumë amorf për BRSS. Miliona rusë që jetonin në tokën e tyre papritmas filluan të kuptojnë se ishin pa atdhe. Dhe pastaj filloi një luftë graduale, së pari për të drejtat e tyre ligjore, dhe më vonë për kthimin në Rusi.

Tashmë në mesin e vitit 1992, Komiteti i Grevës së Donetskut, i cili bashkoi praktikisht të gjitha minierat e rajonit të Donetskut, i bëri thirrje udhëheqjes së vendit që ta transformonte Ukrainën në një shtet federal. Më 7 qershor 1993, filloi një grevë masive e minatorëve në Donbass, në të cilën morën pjesë shumica e ndërmarrjeve të minierave të qymyrit të rajonit. Ndërmarrjet e industrive të tjera iu bashkuan gradualisht grevës. Nën presionin e grevistëve, Verkhovna Rada vendosi më 26 shtator 1993 të mbajë një referendum konsultativ për besimin ndaj presidentit dhe parlamentit. Pas negociatave me Presidentin e Ukrainës Leonid Kravchuk, Rada, megjithatë, dy ditë para referendumit e anuloi atë dhe vendosi të mbajë zgjedhje të parakohshme parlamentare më 27 mars 1994 dhe zgjedhje të parakohshme presidenciale më 26 qershor të po këtij viti. Në nivel lokal, në shtator 1993, deputetët e këshillit rajonal të Donetskut vendosën të sjellin çështjen e autonomisë së rajonit Donetsk në seancën e ardhshme. Kievi filloi ta kundërshtonte seriozisht këtë, zyra e prokurorit dhe organizatat sindikale gjithë-ukrainase u lidhën me kërkesën që protestuesit dhe deputeti të hiqnin çështjen e autonomisë. Në këmbim, rajonit iu kërkua të merrte një rritje të nivelit të pavarësisë ekonomike. Si rezultat i këtij kompromisi, në mesin e vjeshtës 1993, Këshilli Rajonal i Donetskut vendosi të krijojë një Vetëqeverisje Ekonomike Rajonale (REC). Kjo ide u mbështet nga tre këshilla të tjerë rajonalë: Lugansk, Dnepropetrovsk dhe Zaporozhye. Këtë ide e mbështeti edhe Komiteti i Grevës së Donetskut, i cili u bëri thirrje deputetëve të mos ndalen në gjysmë të rrugës dhe të kërkojnë pavarësi edhe më të madhe për Donbasin. Në të njëjtën kohë, u tha se nëse deputetët refuzojnë ta bëjnë këtë, një pushtet i tillë i pavendosur lokal do të rrëzohet me grevë. Si rezultat, në dhjetor 1993, Këshilli Rajonal i Donetskut vendos të ndalojë transferimin e fondeve në Kiev derisa të paguajë të gjitha borxhet ndaj rajonit. Por këtu nuk mund të arrihej një kompromis. Në përgjigje të kësaj, Këshilli Rajonal i Donetskut në mars 1994 mori dy vendime të rëndësishme.

1) vendimi për të formuar buxhetin e vet, pa marrë parasysh Kievin.

2) gjatë zgjedhjeve për Verkhovna Rada në territorin e rajonit të Donetsk, zhvilloni një referendum me pyetjet e mëposhtme:

A jeni dakord që Kushtetuta e Ukrainës konsolidon strukturën federale-tokësore të Ukrainës?

A jeni dakord që Kushtetuta e Ukrainës konsolidoi funksionimin e gjuhës ruse si gjuha shtetërore Ukraina së bashku me gjuhën ukrainase shtetërore?

A jeni dakord që në territorin e rajonit të Donetskut gjuha e punës, puna në zyrë dhe dokumentacioni, si dhe arsimi dhe shkenca, të jenë ruse së bashku me gjuhën ukrainase?

A jeni pro nënshkrimit të Kartës së CIS, pjesëmarrjes së plotë të Ukrainës në bashkimin ekonomik, në asamblenë ndërparlamentare të shteteve të CIS?

Një referendum i ngjashëm u mbajt në rajonin e Luhanskut. Si rezultat, 79 deri në 90 për qind e votuesve janë përgjigjur pozitivisht në pyetjet. Por Kievi injoroi rezultatet e një referendumi legjitim rajonal. Në zgjedhjet presidenciale që pasuan referendumin, Donbass me një numër rekord votash (Donetsk Oblast - 79% dhe Lugansk Oblast - 88%) mbështet kundërshtarin e Leonid Kravchuk, Leonid Kuchma. Kush shkoi në votime me sloganin e afrimit maksimal me Rusinë. Për më tepër, Kuchma, duke qenë deputet i Radës në 1991, abstenoi nga votimi për pavarësinë, shkroi "Rusisht" në pyetësorët sovjetikë në kolonën e kombësisë, ishte martuar me një vendase të Uraleve, Lyudmila Talalayeva, e cila nuk mësoi ukrainisht. edhe gjatë presidencës së të shoqit. Çfarë mund të presë Donbass nga një person i tillë? Epo, vetëm përmirësimi i marrëdhënieve me Rusinë, korrigjimi i gabimeve që arriti të bënte Kravchuk dhe, natyrisht, zgjerimi i të drejtave të vetëqeverisjes lokale.

Megjithatë, presidenti i ri fjalë për fjalë në javët e para të sundimit të tij filloi një kurs mizor drejt centralizimit. Më 6 gusht 1994, Leonid Kuchma nxori një dekret me të cilin nënshtroi të gjithë kryetarët e zgjedhur më parë nga populli të sovjetikëve rajonalë, të qytetit dhe të qarkut. Më pas, përmes një marrëveshjeje kushtetuese, e cila u shndërrua në Kushtetutën e Ukrainës të vitit 1996, ai shtyu tezën e unitaritetit të plotë të vendit (edhe pse Krimea u quajt një republikë autonome, fuqitë e saj nuk shkonin larg nga rajoni i zakonshëm). Por Leonid Kuchma, duke mos qenë një person budalla, e kuptoi që Donbass, pasi kishte përjetuar një rritje të tillë të aktivitetit politik, vështirë se do ta pranonte kaq lehtë humbjen e fuqive të tij. Prandaj, që nga fundi i viteve '90, Kuchma është përpjekur të integrojë përfaqësuesit e grupeve financiare dhe industriale të Donbass (FIG) në vertikale të pushtetit të tij. Nga njëra anë, ata patën mundësinë të privatizonin ndërmarrje të shumta industriale të Donbass, dhe nga ana tjetër, u duhej të organizonin një regjim besnikërie për Ukrainën në rajonin e trazuar. Domethënë të shkatërrohen dhe margjinalizohen sa më shumë të jetë e mundur të gjitha grupet publike dhe politike proruse dhe separatiste.

Dhe kishte dikë për të luftuar. Gjithashtu në vitet e fundit ekzistenca e Bashkimit Sovjetik në Donbass, u ngrit një numër organizatash që i vunë vetes qëllimin: programi maksimal "ruajtja e Ukrainës dhe Rusisë si pjesë e një shteti të vetëm"; dhe nëse nuk funksionon dhe Ukraina shpall pavarësinë, atëherë programi është të paktën "hyrja e Donbasit në Rusi". Në Luhansk ishte Lëvizja Popullore e Luhanskut dhe Lëvizja Demokratike e Donbass. Në Donetsk, këto ishin "Lëvizja ndërdisiplinore e Donbass" dhe "Lëvizja për ringjalljen e Donbass" të përmendura tashmë. Menjëherë pas shpalljes së pavarësisë së Ukrainës, në prill 1992, në Donetsk u krijua "Kongresi Civil i Ukrainës", i cili më vonë u shndërrua në "Partia Sllave". Kishte dhjetëra më të vogla: organizata kozake, ortodokse, ushtarako-historike, komunitete dhe klube. Të gjithë ata nuk ishin shumë të shumtë. Kjo u ndikua nga mungesa kronike e financimit, shumëzuar nga presioni i shërbimeve speciale ukrainase, të cilave u shtoheshin rregullisht sulmet nga nacionalistët ukrainas. Por megjithatë, pikërisht nga ky mjedis u hodhën vetë parullat dhe idetë që u morën nga forcat më të mëdha politike. Në fillim, këto ishin Partia Komuniste e Ukrainës (CPU), Partia Socialiste Progresive e Ukrainës (PSPU) dhe, deri në vitin 2004, Partia Socialiste e Ukrainës (SPU), e cila kalonte rregullisht në Verkhovna Rada. Megjithatë, asnjë nga këto forca politike, duke deklaruar retorikë pro-ruse dhe rajonale, për të gjitha vitet '90 nuk ishte në gjendje dhe nuk donte të bënte asgjë për votuesit e tyre. Duke pasur parasysh se në përballjen me pjesën nacionaliste të Ukrainës, mund të bëhet një karrierë politike për një kohë të gjatë. Ky pozicion i interesoi edhe elitës politike të Donbasit, e cila logjikisht vendosi që nëse tema proruse shfrytëzohet nga e majta, atëherë pse të mos e shfrytëzojmë edhe ne.

Në 1997, më 26 tetor, në Kiev u mbajt kongresi themelues i Partisë së Rilindjes Rajonale të Ukrainës (PRVU). Udhëheqësi i të cilit ishte kryetari i atëhershëm i Donetskut, Vladimir Rybak, dhe shtylla kurrizore e tij përbëhej nga njerëz nga Donbass, të kryesuar nga Mykola Azarov. Në programin e forcës së re politike u regjistruan të gjitha të njëjtat gjëra programore si të partive të majta: statusi zyrtar i gjuhës ruse dhe zgjerimi maksimal i të drejtave të rajoneve, deri në federalizim. Gjëja më interesante është se disa parti të tjera do t'i bashkohen PRVU-së në vitet e ardhshme. Si rezultat, formohet një shoqatë politike me emrin e vështirë për t'u mbajtur mend Partia e Rilindjes Rajonale "Solidariteti i Punës i Ukrainës". E cila do të marrë përsipër të gjithë programin e HLP dhe do të ketë tre bashkëkryetarë. Dy nga Donetsk (Vladimir Rybak dhe Valentin Landyk) dhe një nga Vinnitsa - Petro Poroshenko. Po, ai. Pra, presidenti aktual i Ukrainës në fund të viteve nëntëdhjetë, jo vetëm që ishte, por drejtoi një parti që kërkonte një status zyrtar për gjuhën ruse dhe federalizimin e Ukrainës. Por pikanizmi nuk mbaron me kaq. Partia e Rilindjes Rajonale "Solidariteti i Punës së Ukrainës", në vitin 2001 u riformatua në Partinë e Rajoneve, e cila në vitin 2004 do të emërojë Viktor Janukoviç për postin e Presidentit të Ukrainës. Vërtetë, në këtë moment Poroshenko tashmë do të largohet nga kjo parti dhe do të largohet në kampin e Viktor Jushçenkos.

Megjithatë, përpjekja e parë e Viktor Janukoviç për t'u bërë president i Ukrainës dështoi. Pas shpalljes së fitores së tij në KQZ, në Kiev filloi "Maidani portokalli". Të shtunën e parë pas fillimit të Maidan - 27 nëntor 2004, Verkhovna Rada mbajti një mbledhje urgjente për të diskutuar situatën politike në vend. Për më tepër, ndërtesa e Radës ishte e rrethuar nga mbështetësit e Jushçenkos. Në të njëjtën kohë, deputetët "portokalli" lejuan një numër protestuesish të hyjnë në ndërtesën e parlamentit. Kjo në fakt do të thoshte se deputetët u morën peng nga opozita. Si rezultat, deputetët ukrainas, nën presion të madh psikologjik, miratuan një rezolutë të paligjshme prej disa pikash. Kryesorja ishte se parlamenti e njeh raundin e dytë të zgjedhjeve presidenciale në Ukrainë si jo plotësisht reflektues të vullnetit të popullit dhe një rivotim i ri në zgjedhjet presidenciale është planifikuar për 12 dhjetor.

Në përgjigje të kësaj, më 26 nëntor 2004, në Donbass, një seancë e rregullt e Këshillit Rajonal të Luhansk, me shumicë votash, miratoi një vendim për krijimin e Republikës Autonome të Ukrainës Juglindore. Të nesërmen, më 27 nëntor, një seancë e jashtëzakonshme e Këshillit Rajonal të Kharkivit vendosi të krijohen komitete ekzekutive të këshillave rajonale dhe të rretheve të rajonit të Kharkiv dhe t'u jepet atyre kompetencat e autoriteteve shtetërore. U vendos që të koordinohen veprimet me Këshillin e Lartë të Krimesë, Donetsk, Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Lugansk, Odessa, Kherson, këshillat rajonale të Nikolaev, këshillin e qytetit Sevastopol. Më 28 nëntor, në rajonin e Luhanskut, në Severodonetsk, u mbajt Kongresi Gjith-ukrainas i Deputetëve Popullorë dhe Deputetëve të Këshillave Vendorë të të gjitha niveleve, i cili mblodhi rreth 4 mijë delegatë nga 17 rajone të Ukrainës. Pothuajse të gjithë deputetët e këshillave lokale të rajoneve Donetsk dhe Lugansk ishin të pranishëm. Kongresi njoftoi se nëse Viktor Jushçenko vjen në pushtet, ai rezervon të drejtën për të ndërmarrë veprime adekuate që synojnë mbrojtjen e të drejtave të qytetarëve të rajoneve të tij. Kongresi vendosi gjithashtu krijimin e Këshillit Ndërrajonal të Organeve të Vetëqeverisjes Lokale të Rajoneve Juglindore. Për më tepër, këshillat rajonalë të Lugansk, Donetsk dhe Kharkovit njoftuan ricaktimin e policisë dhe strukturave të tjera shtetërore dhe përfundimin e transfertave të parave në buxhetin e shtetit të Ukrainës.

Në mëngjes, më shumë se dhjetë mijë u mblodhën në sheshin përpara Pallatit të Akullit të Severodonetsk banorët vendas duke brohoritur "Yanukovych!" dhe "Federalizim!" Tashmë në përgjithësi, midis deputetëve, u dëgjuan fjalë se ishte e nevojshme të shpallej pavarësia e Jug-Lindjes së Ukrainës (Novorossia historike). Pothuajse të gjithë ranë dakord që nëse Yanukovych thoshte "Po", atëherë një i ri do të formohej në territorin e Ukrainës. shtet i pavarur... Sidoqoftë, Viktor Janukoviç i zbehtë, i cili mbërriti në kongres, tha: "Unë ju kërkoj ta ndaloni këtë. Le të pajtohemi me ju se vetëm në kushte paqësore, vetëm në kushte të ligjeve dhe Kushtetutës mund të ndërtohet e ardhmja jonë sot. Prandaj, ju bëj thirrje që të mos ndërmerrni asnjë masë radikale, e përsëris.” Kongresi përfundoi pa asgjë. Delegatët e hutuar shkuan në shtëpi. Vetë fakti i kongresit në Severodonetsk shkaktoi një reagim jashtëzakonisht negativ nga Viktor Jushçenko. Ai kërkoi që menjëherë të fillojë një çështje penale kundër nismëtarëve të kongresit parlamentar në Severodonetsk. Për më tepër, Viktor Andreevich iu drejtua popullatës së Donbasit, duke premtuar rrejshëm se do të ndiqte një politikë integrimi me Rusinë dhe komunikim të lirë në rusisht. Por askush nuk e besoi vërtet.

Pas "raundit të tretë", si rezultat i të cilit Viktor Jushçenko u bë president i Ukrainës. Në Donbass filloi një lëvizje spontane popullore. Në Luhansk dhe Donetsk, si dhe në qendrat rajonale të të dy rajoneve, u shfaqën një lloj "Hyde Parks" që funksiononte vazhdimisht, ku njerëzit mblidheshin, shkëmbyen informacione, shpërndanin fletëpalosje, broshura të bëra vetë, lexonin poezi, mblodhën nënshkrime, njerëzit regjistroheshin për një udhëtim në Kiev, në mënyrë që disi t'i rezistojnë diktaturës "portokalli". Kishte një ngritje të pabesueshme emocionale dhe unitet të njerëzve. U organizuan kampe tendash në mbështetje të Yanukovych. Në Donetsk, Lugansk dhe Mariupol u ngritën kampe të përhershme me tenda. Takimet bëheshin çdo ditë. Por këto kampe tendash, ndryshe nga Kievi, ishin në një bllokadë të plotë informacioni. Por njerëzit vazhduan të qëndronin në këmbë. Në vetëm një javë të janarit, në Donetsk u dorëzuan 5 mijë aplikime për anëtarësim në Partinë e Rajoneve. Por udhëheqja e rajonalëve tashmë ka nxituar me negociata të veçanta drejt qeverisë së re "portokalli". Protestuesit u lanë më vete. Dhe këtu ndjenjat tashmë kishin filluar të radikalizoheshin. Situata u përshkallëzua deri në atë pikë sa me një kërkesë për t'u shpërndarë në Donetsk qytet tendë Viktor Janukoviç mbërriti personalisht. Pas kësaj kërkese, shumica e pjesëmarrësve në qytet u shpërndanë në një gjendje jashtëzakonisht të dëshpëruar. Por gjëja kryesore u bë. Në këtë qytet janë kristalizuar grupe radikalësh pro-rusë. E cila do të ndërtojë paradigmën "Së pari, pavarësia e Donbasit - pastaj bashkimi me Rusinë", pa asnjë lidhje me forcat kryesore politike. Më e dukshme nga këto grupe do të jetë padyshim organizata "Donetsk Republic", e cila u regjistrua zyrtarisht në fund të vitit 2005. Standardi i tyre zyrtar do të jetë flamuri i zi dhe blu-kuq, tashmë flamuri zyrtar i Republikës Popullore të Donetskut. “Republikanët” pa hezitim filluan të mbledhin nënshkrime për pavarësinë e Donbasit, si rezultat i së cilës filluan të kenë probleme me Shërbimin e Sigurimit të Ukrainës. Si rezultat, organizata kaloi në një pozicion gjysmë ligjor, por megjithatë vazhdoi të përhapte idetë e saj midis banorëve të Donbass. Në fillim, "Republika e Donetskut" drejtohej nga Alexander Tsurkan, pas vdekjes së të cilit frenat e qeverisjes në organizatë do t'i transferohen zëvendësit të tij, Andrey Purgin. Për kryetarin e ardhshëm të Këshillit Popullor të DPR, dhe një nga drejtuesit joformalë të "Pranverës Ruse" në Donbass.

Në fund të vitit 2007, një organizatë e quajtur "Donbass Rus" u regjistrua gjithashtu me një program të ngjashëm me doktrinën e "Republikës së Donetsk" dhe gjithashtu me flamurin zyrtar trengjyrësh kuq-blu-zi të organizatës. Vetëm me një retorikë zyrtare pak më të kujdesshme. Në të njëjtën kohë, organizata "Garda e Re" do të krijohet në Lugansk me qëllime të ngjashme. Degët e organizatave ushtarako-patriotike "Cascade" dhe "Oplot" u hapën në Donetsk dhe Lugansk. Ky i fundit, meqë ra fjala, do të jetë kryeministri i DPR, Alexander Zakharchenko.

Në Donbass, gjatë presidencës Jushçenko, dhjetëra grupe të paregjistruara, në një mënyrë apo tjetër, të orientuar drejt Rusisë, filluan të veprojnë aktivisht. Duke filluar nga monarkistët dhe fundamentalistët ortodoksë dhe duke përfunduar me stalinistët dhe euroaziatikët. Shumë mbështetës të ideve të shprehura nga grupet radikale pro-ruse punuan brenda grupeve politike sistematike si CPU, PSPU dhe Partia e Rajoneve. Duke u përpjekur të ndikojnë në situatën në rajon nga pozicionet e tyre. Për shembull, guvernatori i ardhshëm popullor i rajonit të Donetskut, një njeri që qëndroi në origjinën e "Pranverës Ruse" në Donbass, Pavel Gubarev, ishte një deputet i këshillit lokal nga socialistët progresistë.

Prandaj, kur në shkurt 2014, pas Maidanit të dytë, vertikali i pushtetit u shemb në Ukrainë në kohën më të shkurtër të mundshme, grupet proruse nuk e përsëritën gabimin e viteve 2004-2005. Kur Yanukovych thjesht neutralizoi lëvizjen popullore. Në pranverën e vitit 2014, organizatat dhe njerëzit rezultuan të ishin në Donbass, të cilët shpejt filluan të mbushnin vakumin e pushtetit. Këta njerëz tashmë kishin një ide të vërtetuar historikisht me të cilën dolën në popull dhe ideja ishte në përputhje me aspiratat e këtij populli. Kishte disa organizata dhe drejtues në rajon të aftë për të motivuar dhe strukturuar procesin, duke kaluar nga fjalët në vepra. Duke i dhënë një shtysë formimit të institucioneve shtetërore. Në fund, këta njerëz kishin një simbol vizual dhe të dallueshëm - një flamur të zi-blu-kuq të ngritur mbi postblloqe dhe barrikada. Flamuri, për të cilin mijëra e mijëra njerëz ishin gati të luftonin dhe të vdisnin.

Kur grupi lokal financiar dhe industrial i Donbass, i cili ishte në sexhde pas ngjarjeve në Kiev që pasuan pas Euromaidanit, dhe më pas filloi të bënte pazare për të ardhmen e tij me qeverinë e re, u përpoq të merrte pozicionin e tij të mëparshëm në vertikalin e pushtetit lokal, vendin e tyre. tashmë ishte marrë. Dhe madje edhe njerëzit që dikur ishin afër Donbass FIG, por që morën pjesë në ngjarjet e "Pranverës Ruse", në fund zgjodhën anën e republikave të shpallura të Donbass. Iniciativa u rrëshqiti nga duart e ish-mjeshtrave të rajonit.

Ky zhvillim i ngjarjeve ishte logjik në mënyrën e vet, por i papritur si për Kievin ashtu edhe për Moskën. Meqenëse të dy kryeqytetet thjesht nuk i vunë re proceset latente që po ndodhin në Donbass. Kur shumica ruse e rajonit dhe përfaqësuesit e kombësive të tjera që iu bashkuan atyre, të cilët e konsideronin Donbasin një rajon shumëkombësh rus, shteruan të gjitha mënyrat e mundshme paqësore dhe ligjore për të mbrojtur të drejtat e tyre kombëtare dhe sociale (referendume, zgjedhje, punë përmes autoriteteve lokale, mbledhje nënshkrime, aktivitete sociale) dhe dolën moralisht të gatshëm për kalimin në luftën nacionalçlirimtare për të drejtën për të qenë zot në atdheun e tyre të vogël dhe për të drejtën për t'u bashkuar përfundimisht me atdheun e tyre të madh.

Situata në Donbas është një luftë klasike nacionalçlirimtare. Kur një rajon me një tjetër nga pjesa tjetër e vendit: përbërja etnike, gjuha e komunikimit, kryesisht një juridiksion tjetër fetar, struktura aktivitet ekonomik dhe perceptimi masiv i historisë, dëshiron të shkëputet. Kjo luftë ka një sfond dhe tradita mjaft të thella. Dhe të mos e marrim parasysh këtë tani, duke parë në atë që po ndodh tani në Donbass vetëm një luftë civile midis disa ukrainasve dhe të tjerëve, nuk është plotësisht e saktë. Kjo qasje nuk do të çojë në asgjë të mirë. Për të mos përmendur faktin se pas asaj që ndodhi, Donbass dhe Ukraina nuk ka gjasa të jenë në gjendje të bashkëjetojnë brenda kufijve të përbashkët. Kjo mundësi është lënë pas prej kohësh.

Polesie, Galicia, Bukovina, Slobozhanshchina ... Çfarë na thonë këta emra? Kur u shfaqën? Çfarë lloj toke është kjo dhe kush jeton në të? Ne i përdorim ende këta emra, megjithëse prej kohësh kanë humbur statusin e tyre zyrtar. Rajonet moderne administrative të Ukrainës janë një ndarje mjaft arbitrare e territorit, e cila shpesh nuk korrespondon me realitetet: mënyra e jetesës, zakonet, traditat e banorëve të fshatrave fqinjë të të njëjtit rreth mund të ndryshojnë ndjeshëm, por në mënyrën e jeta e banorëve të rajoneve të ndryshme, ju mund të gjeni shumë të përbashkëta. Natyrisht, urbanizimi i ka bërë ukrainasit të barabartë në lindje dhe perëndim, në jug, në veri dhe në qendër. Megjithatë, të mos harrojmë për të kaluarën tonë.

Etnografia ukrainase si shkencë e ka origjinën në fund të shekullit të 18-të. Që nga ajo kohë, kanë filluar përpjekjet për të ndarë territorin e Ukrainës në rajone të ndryshme historike, etnografike, kulturore, dialektore. Pasoja e kësaj ishte një numër i madh variacionesh të kësaj ndarjeje. Sot, ju mund të gjeni të paktën një duzinë hartash të ndryshme, në të cilat shkencëtarët tregojnë kufijtë e zonave "të veçanta". Dhe shpesh mendimet e disa shkencëtarëve nuk përkojnë, apo edhe kundërshtojnë mendimet e të tjerëve.

Për më shumë se 200 vjet të ekzistencës së etnologjisë ukrainase, ka pasur mosmarrëveshje për zonimin etnografik të vendit tonë. Dhe asnjë shkencëtar i vetëm nuk dëshiron të kompromentojë pozicionin e tij. Të njëjtat rajone quhen ndryshe, dhe kufijtë e tyre dallohen gjithashtu ndryshe. Dhe parimet e ndërtimit të hartave janë të ndryshme. Dhe ky është momenti vendimtar. Çfarë duhet marrë për bazë: veçoritë e ndërtimit, veshjet tradicionale, sendet shtëpiake dhe mjetet shtëpiake, veçoritë e mbajtjes së shtëpisë, dialektet gjuhësore, gjeografia, politika? Secili shkencëtar zgjedh një pikënisje për veten e tij. Si rezultat, ekzistojnë harta etnografike krejtësisht të ndryshme. Gjithashtu ka rëndësi se në çfarë kohe ka jetuar dhe punuar studiuesi.

Harta etnografike është gjithashtu një “mjet” mjaft konvencional për studimin e kësaj çështjeje. Në fund të fundit, kufijtë e shpërndarjes së një ose një grupi tjetër etnografik në realitet mund të ndryshojnë me disa dhjetëra kilometra.

Materiali i paraqitur më poshtë nuk është e vërteta përfundimtare. Për të mbuluar në mënyrë objektive këtë temë, do të na duhet të shkruajmë disa artikuj të ndryshëm, përmbajtja e të cilëve do të jetë reciprokisht ekskluzive. Ne u përpoqëm të përqendroheshim më shumë në karakteristikat kombëtare, përkatësisht në etnografi, dhe jo në politikë (prandaj, për shembull, në artikull nuk do të gjeni Donbass, Tavria, ndarje në bregun e majtë dhe të djathtë të Dnieper, etj.). Ne ju këshillojmë të udhëtoni nëpër Ukrainë, të vizitoni muzetë, ku punonjësit do të japin informacion të plotë për rajonin e tyre, historinë dhe veçoritë e tij.

Përveç kësaj, ne propozojmë të shikojmë disa harta të tjera të zonimit historik dhe etnografik të Ukrainës dhe tokave ngjitur:

Harta e dialekteve ukrainase. Burimi i fotos: inspired.com.ua.

Harta e Muzeu Kombëtar Arkitektura popullore dhe jeta e përditshme e Ukrainës (Kiev, f. Pirogov). Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Relievi i Ukrainës. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Harta e vitit 1949. Burimi i fotos: nv.ua.

Burimi i fotos: nv.ua.

V.P. Samoilovich "Strehimi kombëtar ukrainas (fundi i 19-të - fillimi i shekujve 20)"; Botimi i Kievit ("Mendimi shkencor") 1972. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Arkivi Qendra Kombëtare kultura popullore "Muzeu i Ivan Gonchar". Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Atlas i përgjithshëm gjeografik i Ukrainës; Botimi i Kievit ("Hartografi") 2004. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Rajoni i Kievit: Atlasi gjeografik: Atdheu im i vogël; Botimi i Kievit ("Harta") 2006. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Burimi i fotos: sites.google.com.

T. Kosmina, A. Kosmina "Ukraina dhe ukrainasit: Galicia, Bukovina: Albumi i artit historik dhe etnografik i Ivan Honchar"; Botimi i Kievit ("UTSNK" Muzeu i Ivan Gonchar ", PF" Oranta ") 2007. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

A. Belous, Z. Stashuk “Shkolla e lyerjes së vezëve të Pashkëve”; Edicioni i Kievit i vitit 2013. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Historia e Ukrainës (Hyrje në Histori): një libër shkollor për klasën e pestë; Botimi i Kievit ("Zanafilla") 2013. Burimi i fotos: narodna-osvita.com.ua.

Burimi i fotos: uhc-of-nc.org.

P. Chuchka “Mbiemrat e ukrainasve Transkarpatianë. Fjalor historik dhe etimologjik "; Botimi Lviv ("Mir") 2005. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Ukraina dhe ukrainasit: Galicia, Bukovina: Albumi i artit historik dhe etnografik i Ivan Honchar; Botimi i Kievit ("UTSNK" Muzeu i Ivan Gonchar ", PF" Oranta ") 2007. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

I. Matsievsky "Instrumentet muzikore të Hutsuls"; Botimi Vinnitsa ("Libri i ri") 2012. Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Polesie

Le të fillojmë nga veriu. Ky rajon përfshin zona të tilla moderne:

Volynskaya;
Rivne;
Kievskaya (rajonet veriore);
Zhytomyr (rajonet veriore);
Chernihiv (rajonet veriore);
Sumy (rajonet veriore).

Burimi i fotos: ssl.panoramio.com.

Emri i zonës Polesie është i lehtë për t'u nxjerrë nga fjalët "on" dhe "Pylli"... Dhe kjo është absolutisht e natyrshme, sepse veriu është pyje. Kështu u vendosën paraardhësit tanë "Nëpër pyll"... Regjistrimi i parë i shkruar i këtij emri gjendet në Kronikën Galicia-Volyn nën 1275. Që nga kohra të lashta, njerëzit që banojnë në këtë rajon janë quajtur Polishchuk.

Volyn

Pjesë e rajonit Polesie, qendra e saj në Ukrainë është Volyn. Ky emër u përmend për herë të parë në shekullin e 11-të, ose më saktë në gjysmën e vitit 1077, në Kronikën e Novgorodit.

Burimi i fotos: ukrssr.com.ua.

Historianët dhe filologët ende debatojnë për origjinën e emrit Volyn.

Sipas disave, emri i këtij rajoni vjen nga emri qytet antik Volyn, ose Velyn. Sot nuk ekziston më, por gjurmët e një vendbanimi të lashtë të gjetur nga arkeologët tregojnë se ai ndodhej në bashkimin e lumenjve Guchva dhe Western Bug (kjo është 20 km nga Vladimir-Volynsky modern).

Shkencëtarë të tjerë e lidhin emrin e territorit me ishullin Wolin në Pomerania (toka afër Deti Baltik, tani - rajonet e Gjermanisë dhe Polonisë). Sllavët jetuan në tokat e Gjermanisë moderne, por në fund të mijëvjeçarit të parë ata u detyruan t'u jepnin territoret e tyre fiseve gjermane. Ata e pranuan lokalitetin, por emrin jo. Kështu që Volhynians migruan në lindje (në territoret veriperëndimore të Ukrainës moderne) me emrin e tyre.

Origjina e emrit "Volyn" rrjedh gjithashtu nga dega e Goryn - Viliya.

Sidoqoftë, të gjitha këto versione nuk zbulojnë gjënë kryesore - kuptimin e fjalës "Volyn". Këtu ka disa opsione:

nga sllavishtja "vol" (kau), pra "vend Volova";
nga lituanishtja "uola", që do të thotë "shkëmb";
në emër të vetes së tillë Velina, që “urdhëroi”, “urdhëroi”;
nga fjala “olin”, që dikur quhej dre, pra Volhynia është vendi i drerëve;
nëse përsëri kujtojmë gjermanët, atëherë fjala "Volhynia" mund të përkthehet si "keltik", "përfaqësues i popujve romanë", domethënë "i huaj", "i huaj" (për gjermanët e lashtë, natyrisht);
Versioni më i përhapur, që ndiqet nga shumica e historianëve dhe gjuhëtarëve, është se emri "Volyn" lidhet me rrënjën protosllave "ok" (ose "vel", "vl"), që do të thotë "i lagësht", " i lagësht", "ligatinë".

Burimi i fotos: foalex.artphoto.pro.

Mësoni për jetën dhe traditat e banorëve të këtij rajoni në muzetë:

(Fshati Otrokhi, rajoni Chernihiv).
(Fshati Selezovka, rajoni Zhytomyr).
(qyteti Manevichi, rajoni i Volyn).
(Novgorod-Seversky, rajoni Chernigov).
(Qyteti Krolevets, rajoni Sumy).
(Fshati Rokini, rajoni i Volynit).
(Fshati Zanki, rajoni Chernihiv).
(Chernigov).

Karpatet

Rajoni i gjerë në Ukrainën perëndimore është i ndarë në Karpatet, Transkarpatet dhe Karpatet e duhura. Etimologjia e dy emrave të parë është e lehtë të konkludohet: në-- çfarë është në Karpatet, domethënë përpara tyre, per--çfarë ka rreth qoshe. Sigurisht, duhet të merret parasysh fakti që kjo është pikëpamja e ukrainasve, por, për shembull, për sllovakët që jetojnë në anën tjetër të Karpateve, gjithçka duket saktësisht e kundërta.

Burimi i fotos: khustnews.in.ua.

Lidhur me origjinën e emrit të Karpateve, ai rrjedh nga fjalë të ndryshme të disa gjuhëve: nga armenishtja "krap" - gur, "pat" - mur; nga "krapi" polak - parregullsi të mëdha, trungje, rrënjë; nga "karn" kelt - një gur, një grumbull gurësh.

Rajoni i Karpateve përfshin zona të tilla moderne:

Transcarpathian;
Lviv;
Ivano-Frankivsk;
Chernivtsi (perëndim);
Ternopil (perëndim).

Duke udhëtuar në Karpatet, ju shkoni për të vizituar tre grupe etnografike: Bojkos, Lemkos dhe Hutsuls.

Bojki banojnë në territoret e disa rajoneve dhe rretheve të Ivano-Frankivsk (rrethi Rozhniatovskiy dhe Dolinskiy); Rajonet e Lviv (qarqet Styisky, Samborsky dhe Starosamborsky, Drohobychsky, Skolevsky, Turkovsky); Transcarpathia (rrethi Volovetsky, Mizhgirsky, Velyky Bereznyansky).

Me shumë mundësi, ata morën emrin e tyre për shkak të veçorive të të folurit të tyre: në dialektin vendas, grimca "boye" do të thotë "po". Megjithatë, jo të gjithë sulmuesit pajtohen me këtë emër për grupin e tyre etnik. Ndoshta për faktin se dikur ishte një pseudonim tallës që fqinjët e tyre e ngacmonin. Vetë sulmuesit shpesh e quajnë veten Verkhovins.

Lemkos, ose Rusyns, janë banorë autoktonë të Karpateve, ata kanë jetuar këtu që nga kohra të lashta, duke zënë toka në shpatet e Beskids Lindore dhe në veriperëndim të Uzh (në Ukrainë ata jetojnë në veri të rajonit Transcarpathian). Ato u përmendën për herë të parë në burimet e shkruara në shekullin e VI.

Fqinjët filluan ta quajnë këtë grup etnik Lemkos, dhe gjithçka për faktin se në gjuhën e Rusynëve Karpate "për të lidhur fjalët" shpesh përdorej grimca "lem", që do të thoshte "vetëm, vetëm".

Hutsuls jetojnë në territorin e rretheve Nadvornyansky, Verkhovynsky, Yaremchansky dhe Kosovsky të rajonit Ivano-Frankivsk, në rrethin Rakhivsky të rajonit Transcarpathian dhe në rrethin Putilsky të Chernivtsi. Janë këto toka që njihen gjerësisht me emrin jozyrtar "Hutsulshchyna".

Emri i Hutsuls lidhet me fjalën moldave "guts" ("gots"), që përkthehet si "grabitës". Sidoqoftë, grabitësi nuk është i lehtë, por fisnik, sepse në mesin e përfaqësuesve të këtij grupi etnik kishte shumë rebelë, hakmarrës të njerëzve.

Gjuhëtarët e marrin emrin e Hutsuls nga fjala "gochul" (ose varianti "kochul") - një nomad. Ndonjëherë origjina e etnosit, dhe për këtë arsye emri, lidhet me fisin Ulitsy.

Versionet e origjinës së Hutsuls janë gjithashtu interesante. Kushdo që nuk quhet paraardhësit e tyre: Etruskët (qytetërimi që banonte në territorin e Italisë moderne), dhe Trakët (populli që jetonte në Ballkan) dhe Kaukazianët.

Megjithatë, le të kthehemi në territoret në të cilat jetojnë këto grupe etnike.

Me Transcarpathia, gjithçka është e thjeshtë. Transcarpathia, siç ishte pas Karpateve, mbeti atje. Prandaj, si emri modern, ashtu edhe ndarja e territorit në një njësi administrative - rajoni Transcarpathian - nuk janë larg së vërtetës, të paktën për sa i përket kufijve të Ukrainës moderne.

Galicia

Zë territorin e rajoneve moderne Ivano-Frankivsk, Lviv, Ternopil. Galia evropiane (një shtet që ekzistonte 2 mijë vjet më parë në jug të Francës moderne) dhe Galatia në Azinë e Vogël (tani territori i Turqisë) i morën emrat e tyre nga fiset kelte që banonin në territorin e botës së vjetër në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit. dhe lanë një përmendje të tyre këtu. Grekët dhe romakët i quanin Keltët Galatas dhe Galami. Mund të supozohet se origjina e Galicisë ukrainase është gjithashtu e lidhur me historinë e përbashkët evropiane. Dikur kryeqyteti i tij ishte qyteti i Galich, emri i të cilit disa shkencëtarë e kanë marrë nga emri i Keltëve të lashtë. Studiues të tjerë nuk pajtohen me këtë version dhe bëjnë supozimet e tyre: nga fjala "jackdaw", nga polakja hala - mal, nga emri princëror Galitsa (i cili është varrosur diku në territor. qytet modern), nga Alazons, ose Galizons (njerëzit që jetuan përgjatë Dniester dhe Bug), nga gals greke - kripë (në Rusinë Veri-Lindore, qendra e prodhimit të kripës quhej Galich), nga fjala "galitsa" - një gjarper.

Burimi i fotos: nichlav.blogspot.ru.

Pokutiye

Një zonë e vogël e rajonit të Karpateve. Kjo është një pjesë e rajonit Kosiv të rajonit Ivano-Frankivsk, një zonë e sheshtë midis lumenjve Prut dhe Dniester. Me origjinën e emrit Pokute, gjithçka është e thjeshtë dhe e paqartë. Ajo është e lidhur me fshatin Kuta (përkthyer nga ukrainisht - kënde). Pas kapjes së tokave të Ukrainës, polakët filluan të shënojnë kufijtë e zotërimeve të tyre në lindje me këtë vendbanim të veçantë. Ata thanë diçka si: “Tokat tona nga Kuta". Sot është në mënyrë konvencionale këndi juglindor i Galicisë.

Burimi i fotos: hutsul.museum.

Bukovina

Nuk është e vështirë të përcaktosh emrin e rajonit të Bukovinës. Ajo është e lidhur me pyjet e ahut, të cilat, siç mund ta merrni me mend, rriten në territorin e rajonit modern Chernivtsi. Janë zonat e kësaj njësie administrative të Ukrainës që janë Bukovina Veriore - pjesë e Bukovinës së madhe, tokat jugore të cilat i përkasin territorit të Rumanisë.

Burimi i fotos: mapsof.net.

Vizitoni muzetë shumëngjyrësh etnografikë të rajonit të Karpateve:

(Lviv).
(Kolomia, rajoni Ivano-Frankivsk).
(Uzhgorod).
(Fshati Plavë, rajoni Lviv).
(Chernivtsi).
(fshati Krylos, rajoni Ivano-Frankivsk).
(Kosiv, rajoni Ivano-Frankivsk).
(Sambir, rajoni Lviv).
(vendbanimi i tipit urban Kuty, rajoni Ivano-Frankivsk).
(fshati Kolochava, rajoni Transcarpathian).
(Lviv).
(fshati Belaya Krinitsa, rajoni i Chernivtsi).
(fshati Sajava, rajoni Ivano-Frankivsk).
(Fshati Valyava, rajoni Chernivtsi).
(Tlumach, rajoni Ivano-Frankivsk).
(Dolina, rajoni Ivano-Frankivsk).
(Qyteti Monastyriska, rajoni Ternopil).
(vendbanimi i tipit urban Verkhovyna, rajoni Ivano-Frankivsk).
(vendbanimi i tipit urban Verkhovyna, rajoni Ivano-Frankivsk).
(Sarny, rajoni Rivne).
(Yaremche, rajoni Ivano-Frankivsk).
(Chernivtsi).
(fshati Marinin, rajoni Rivne).
(fshati Kryvorivnya, rajoni Ivano-Frankivsk).

Podillia

Kronikat ukrainase i përmendin këto territore me emrat "Poshtë" dhe "Rusia e Poshtme" (shek. XIII). Emri Podillia haset për herë të parë në dokumentet e shekullit të 14-të. Rrethi historik i Podillia përfshin toka të tilla moderne të Ukrainës:

Rajoni Zhytomyr (jugperëndim);
Rajoni Rivne (jug);
Rajoni i Ternopilit;
rajoni i Khmelnitsky;
rajoni Vinnytsia;
Rajoni i Odessa (në veri).

Burimi i fotos: bigfoto.in.ua.

Podolyanët jetojnë këtu. A ju kujtohet kënga e famshme popullore ukrainase: "Këtu ka një podolyanochka bole, këtu ka një boolean rinor"? Pra, bëhet fjalë për një banore simpatike të këtij rajoni të veçantë.

Origjina e emrit Podillia është e lehtë për t'u nxjerrë nga fjalët "on" dhe "Dol"(pjesa e poshtme; vendbanimet që ndodhen në luginën e lumit). Shoqatat me Polesie lindin këtu dhe nuk është rastësi. Vetëm nëse në rajonin verior njerëzit u vendosën "përmes pyllit", atëherë në rastin e Podillia - "Në luginë", domethënë në luginën midis lumenjve Bug Jugor dhe Dniester.

Mësoni për jetën e Podolyan në muzetë e mëposhtëm:

(Qyteti Dunaevtsy, rajoni Khmelnytsky).
(Qyteti Bush, rajoni Vinnytsia).
(Mogilev-Podolsky, rajoni Vinnytsia).

Rajoni i Dnieperit të Mesëm

Kjo është Ukraina Qendrore. Emri Dnieper është më pak i zakonshëm, dhe kjo është e kuptueshme, sepse nuk korrespondon plotësisht me të vërtetën: përgjatë rrjedhës së Dnieper ka shumë toka, dhe jo vetëm ukrainase, por edhe ruse dhe bjelloruse. Prandaj, emri "Dnieper i Mesëm" në lidhje me territorin ukrainas është më i sakti.

Burimi i fotografisë: etnoua.info.

Ky rajon përfshin:

Rajoni i Kievit ( rajonet jugore);
Rajoni Chernihiv (rajonet jugore);
Rajoni i Poltava (rajonet jugperëndimore);
Rajoni i Kirovogradit (rajonet veriore);
Rajoni Cherkasy.

Muzetë e mëposhtëm do të tregojnë për jetën e banorëve të këtij rajoni nga kohërat e lashta e deri në ditët e sotme:

(Pirogov, Kiev).
(fshati Petrikovka, rajoni i Dnepropetrovsk).
(Fshati Legedzino, rajoni Cherkasy).
(Pereyaslav-Khmelnitsky, rajoni i Kievit).
(Pereyaslav-Khmelnitsky, rajoni i Kievit).
(vendbanimi Buda, rajoni Cherkasy).
(Qyteti Kanev, rajoni Cherkasy).

sot, ora 15:28

Për momentin, shoqëria civile e Donbasit po rimendon shumë fakte të së kaluarës. Ngjarjet e Pranverës Ruse, mundësia për të diskutuar lirshëm për të kaluarën e Donbasit pa klishe ideologjike të imponuara nga Ukraina dhe qarqet e interesuara kombëtare të inteligjencës ukrainase, na lejojnë të vlerësojmë në mënyrë objektive të kaluarën e rajonit tonë. Artikulli i propozuar është një ftesë për diskutimin e specialistëve dhe të gjithë njerëzve që nuk janë indiferentë ndaj historisë së Donbass, pikat kryesore që lidhen me studimin e së kaluarës së rajonit tonë.

Kur bëhet fjalë për historinë, tradicionalisht, nënkuptohet se historianët duhet të tregojnë dhe përshkruajnë të kaluarën në terma të atyre fakteve që tashmë janë të njohura për shkencën ose që po rifuten në qarkullimin shkencor. Rrallë shprehet dhe madje kuptohet se kthimi në Histori presupozon një qasje sistematike të punës me fakte dhe, gjë që është shumë e rëndësishme, që shkrimi i veprave historike në një mënyrë ose në një tjetër të bëhet nga një këndvështrim i caktuar i autorit. Konsistenca nuk presupozon një grup idesh eklektike për të kaluarën ose tregime dhe tregime shumëngjyrëshe, por një përzgjedhje të menduar dhe radhitje të fakteve në një sekuencë dhe plotësi të caktuar logjike. Konsistenca do të thotë një e caktuar dizajni i përgjithshëm, mbi bazën e të cilit është ndërtuar e gjithë shuma fakte historike... Kështu përshkruhet historia, periudhat e saj individuale nga përfaqësuesit më të mirë të shkencës historike.

Konsistenca lejon jo vetëm përshkrimin logjik të ngjarjeve të së kaluarës, por gjithashtu prezanton një aspekt shumë të rëndësishëm pas saj. Konsistenca jep një kuptim të së kaluarës, shpjegon kuptimin kryesor proceset e vazhdueshme historike. Në varësi të pozicionit të zgjedhur të botëkuptimit, përcaktohen parimet e njohjes, si dhe përdorimi i teknikave dhe metodave të caktuara të studimit të materialit historik - një vend i zakonshëm është dispozita që dallimet në teori dhe metodologji sjellin kuptim të ndryshëm të rrjedhës së histori, zhvillim social, interpretimi i ngjarjeve dhe dukurive individuale.

Historia ka një aspekt pragmatik që e lidh atë me modernitetin dhe jetën aktuale. Ajo konsiderohet si ajo fushë e veprimtarisë njerëzore, e cila duhet t'u japë përgjigje pyetjeve të kohës sonë dhe nevojave të shoqërisë. Nuk ka dyshim se kjo është kërkesë ideologjike koha dhe shoqëria... Ndryshimi në shoqëri, transformimi i strukturës shoqërore të shoqërisë çon në një modifikim të pikëpamjeve për historinë dhe të kaluarën.

Ndikimi i rrymave moderne në studimin e historisë, bazuar në idetë postmoderne dhe liberalizmin degradues mu para syve tanë, rënia e kulturës së përgjithshme historike gjatë 23 viteve të të qenit pjesë e Ukrainës, kalimi në sistemin e Bolonjës i krijuar posaçërisht për vendet në zhvillim - e gjithë kjo çoi në faktin se për historianët e Donbass kthimi në parimin bazë të studimit të historisë po bëhet i rëndësishëm: historicizmi... Koncepti i historicizmit, për fat të keq, po largohet nga kafazi metodologjik i një pjese të caktuar të shkencëtarëve. Historicizmi supozon se çdo fenomen individual i historisë, secili prej fakteve të tij bëhet i kuptueshëm vetëm në kontekstin e përgjithshëm të epokës së tij... Modernizimi i koncepteve dhe i vetë thelbit të fenomeneve çon në një shtrembërim të historisë, gjë që shihet më qartë në shembullin e ideologjisë së "ukrainasve", e cila është bërë pjesë e programit të riformatimit të së kaluarës nga ana reaksionare e Inteligjenca ukrainase. Kuptimi i marrëdhënieve shkakësore ndërmjet dukurive historike, të kuptuarit forcat lëvizëse, prapa të cilave qëndrojnë motivet e masave dhe të figurave individuale historike, janë në gjendje vetëm të sjellin historicizëm në përshkrimin e së shkuarës. Një qasje e tillë eliminon funksionimin e fakteve fiktive - me natyrë artificiale, - neutralizon disa fakte dhe fakte të hedhura nga historianët e shqetësuar ideologjikisht që çojnë në një shtrembërim të pamjes aktuale historike të së kaluarës, kthen në qarkullimin shkencor grupet e burimeve të hequra nga traditë shkencore historike, ngjarje të heshtura.

Përshkrimi i historisë së Donbass

Gjatë prezantimit të historisë së Donbasit, duhet paraprirë një punë e mundimshme me material historik. Një rëndësi e jashtëzakonshme duhet t'i kushtohet paraqitjes së fakteve, futjes së burimeve të reja në qarkullimin shkencor dhe studimit të tyre. Për një kohë të gjatë, burimet mbi historinë e Donbass janë shtrembëruar për arsye të ndryshme, të heshtura ose të pa studiuara fare. Në këtë drejtim, prioritet duhet të ketë futja e burimeve të reja në qarkullimin shkencor, botimi i koleksioneve të dokumenteve, materialeve faktike, të njëjtave koleksione arkeologjike. pa bazë burimore një studim i plotë i historisë së rajonit tonë nuk është i mundur.

Njëkohësisht me rëndësinë e jashtëzakonshme të burimeve, detyra e shkrimit të historisë së Donbasit nuk është vetëm riprodhimi i fakteve, por edhe shpjegimi i tyre është subjektiv. natyra vlerësuese e kërkimit historik si i tillë. Kryesorja është se kur lexon ndonjë vepër historike, lexuesi ka aftësinë për të ecur me autorin, historianin apo arkeologun atë rrugë përmes shumës së fakteve, në të cilat ai shkoi në përfundimet e tij. Kjo është mënyra e vetme për t'u zhytur në të kaluarën dhe për të kuptuar qëllimin e historianit, dhe më pas, vlerësimin e tij për ngjarjet e së shkuarës.

Është i nevojshëm një klasifikim i qartë i periodizimit të historisë së Donbasit, pasi secila periudhë ka origjinalitetin dhe veçantinë e saj. Kualifikimi i historisë sipas periudhës fillimisht mbart me vete një ngarkesë konceptuale.

Klasifikimi i periudhave historike

Historia e Donbass dallohet nga prania e dy periudhave historike, secila prej të cilave i përket qytetërimeve të pavarura. Bie në sy dy periudha qytetëruese në historinë e Donbass:

1) gjetja e Donbass në sistemin e lidhjeve kulturore dhe historike me botën e STEPPE dhe VOSTOK nga kohërat e lashta deri në mesjetën e vonë;

2) hyrja e Donbasit në Rusi dhe zgjerimi ortodoks sllav në Jug, duke filluar nga koha e Ivanit të Tmerrshëm, ku në shekullin e 17-të një vend i jashtëzakonshëm i përket depërtimit dhe konsolidimit të rusëve dhe sllavëve në territorin e Donbasit.

Secila prej periudhave është e pavarur në masën e mos kryqëzimit të fateve historike të popujve që jetojnë në kohë të ndryshme në territorin e Donbass. Lidhur me Donbasin, në shumë mënyra, dy periudhat e identifikuara përkojnë me ndarjen klasike të historisë në Antikitet, Mesjetë, histori të Re dhe Bashkëkohore, ku shek. është kufiri midis mesjetës dhe historisë së re.

Periudha e pare, që mbulon antikitetin dhe mesjetën, mund të ndahet në disa nënperiudha:

Shfaqja e njerëzve të parë në Donbass (paleolitik dhe neolitik);

Llojet e para prodhuese të ekonomisë në Donbass, Donbass si pjesë e ekumenit të popullit proto-indo-evropian (neoliti dhe epoka e hershme metalike);

Historia e popujve indo-evropianë në territorin e Donbasit (epoka e bronzit dhe epoka e hershme e hekurit);

Depërtimi i popujve turq (mesjeta e hershme);

Hyrja e territorit të Donbass në formacionet shtetërore stepë të Khazaria, Bullgaria, Hordhia e Artë, Khanate e Krimesë, rënia e Stepës pas humbjes së Hordhisë nga Tamerlane;

Periudha e dytë lidhur me formimin Perandoria Ruse dhe fiksimi i tij në pjesën e stepës të Evropës Lindore, Sllavizimi i rajonit, nënperiudha:

Depërtimi i rusëve në pellgun e lumit. Seversky Donets në shekullin e 16-të, vendbanimet e para ruse; Luftërat ruso-turke të shekullit të 18-të dhe pushtimi i tokave të rajoneve të Azov dhe Detit të Zi nga Perandoria Osmane, vala e parë e emigrantëve nga Rusia, Krimea, Ballkani në territorin e Donbasit;

shekulli XVIII si fillimi i formimit të diversitetit shumëkombësh të rajonit falë kolonizimit ushtarak dhe popullor rus, fillimi i vazhdimësisë së brezave në Donbass;

Formimi i integritetit rajonal gjatë industrializimit të Donbasit në shekujt 11 - fillim të shekullit të 20-të;

Donbass gjatë ekzistencës së BRSS, fundi i formimit të popullit të Donbass si një nën-etnos i veçantë i popullit rus;

Donbass si pjesë e Ukrainës (1991-2014);

Lufta e popullit të Donbasit për pavarësi që nga viti 2014.

Kur identifikoni nënperiudhat, është veçanërisht e rëndësishme dhe e kërkuar, për momentin, është studimi i historisë së Donbass, duke filluar nga shekujt 17 - 18. deri më sot. Kjo periudhë është më e shtrembëruar në traditën historike të historianëve nacionalistë ukrainas. Do të duhet një përpjekje e përkushtuar për të rivendosur historinë e vërtetë të Donbass.

Përmbajtja e proceseve historike në territorin e Donbass

Një nga momentet e rëndësishme në historinë e Donbass është të kuptuarit se që nga kohërat e lashta, rajoni ka qenë në rrjedhën kryesore të proceseve historike që ndodhën në Botën e Vjetër. Kjo është shfaqja e njerëzve të parë në territorin e Donbass, që daton që nga periudha paleolitike, dhe histori antike Popujt indo-evropianë dhe vendndodhja e rajonit në zonën e ndikimit të qytetërimeve të Mesdheut Lindor dhe Lindjes. Periudha kyçe për Donbassin fillon nga shekujt 16 - 17. Nga kjo kohë ndodhi një ndarje civilizuese në historinë e Donbasit, e lidhur me ardhjen e botës ortodokse sllave në stepat e Donetskut nën kujdesin e shtetësisë ruse.

Shtetësia e përfaqësuar nga Rusia është baza e të Resë dhe Historia më e re Donbass. Pa paraqitjen në stepat e Donetskut të Rusisë në mishërimin e saj shtetëror, nuk do të kishte ekzistuar historia e Donbasit që ne njohim.

Koncepti zhvillim historik Donbass, duke filluar nga Epoka e Re, duhet të ndërtohet mbi bazën e misionit civilizues të shtetësisë së Rusisë, dhe jo në ekskursione etnografike nga e kaluara. Ky është, në fakt, një koncept qasje qytetëruese përshkrime të historisë së rajonit, të pikturuara plotësisht me ngjyrat e qytetërimit rus.

Zëvendësimi i dukshëm i idesë së shtetësisë nga një kombësi e caktuar - "material etnografik", pra nga një shoqëri me pamje tradicionale pa themelet e shtetësisë - ka qenë dhe vazhdon të jetë pjesë e strategjisë së ideologjisë së ". ukrainas" në shtrembërimin e historisë së Donbasit. Është e qartë se pa shtetësi (të përfaqësuar nga Rusia) nuk do të kishte Donbass në formën e tij aktuale. Theksi në historiografinë ukrainase mbi temat etnografike, dhe jo në historinë e qendrave industriale, ka një karakter kuptimplotë. Me popullsinë urbane të Donbasit, rreth 90% e popullsisë së përgjithshme të rajonit, ndërsa Donbass - zona më e madhe metropolitane Evropë, rrethet rurale nuk luajnë një rol të veçantë në formësimin e imazhit të rajonit. Fytyra e Donbasit modern është një vend qytetesh me kulturën e tij të urbanizuar. Në këtë rast, një kuptim i qartë i origjinalitetit të dhënë të rajonit tonë është i nevojshëm për të kundërpeshuar konceptin historik të "etnografisë ukrainase" në studimin e së kaluarës së Donbasit. Donbasi është vendi ku shumë popuj me mundin e tyre kanë formuar dhe krijuar një botë të re, Donbasi është shndërruar në vendpushimin në të cilin është formuar një bashkësi e re popujsh mbi bazën e gjuhës ruse dhe kulturës ruse.

Historia e fundit e Donbasit është në thelb rezultat i ndërveprimit të dy forcave të pavarura: socio-ekonomike dhe politike (të përfaqësuar nga Rusia). Kjo simbiozë e veçantë shkaktoi veçantinë e rajonit. Industrializimi nënkupton që standardi i jetesës në qytetet e mëdha të industrializuara është më i lartë se në zonat rurale. Komponenti ekonomik tërhoqi njerëzit në Donbass, siç është edhe atraktiviteti aktual ekonomik Europa Perëndimore dhe SHBA është feneri që tërheq popullsinë ukrainase në “Perëndim”. Donbasi si rajon nuk ishte produkt i shtetësisë në formën e tij të pastër si realizim i “perandorisë”, qyteteve perandorake në formën e Kievit, Odesës. Ai kishte një të theksuar rrugë historike, kërkuar nga industrializimi i rajonit, i cili hodhi themelet për veçantinë e Donbass. Që në fillimet e saj, shoqëria civile në Donbass kishte njëfarë pavarësie dhe mjaftueshmërie për shkak të ndarjes dhe largësisë nga forca politike e Shtetit (pushteti politik shtetëror); njerëzit, vetë shoqëria udhëhiqej nga ekonomia, aspekti pragmatik i jetës.

Misioni i qytetërimit i dukshëm edhe në një aspekt.

Donbass mbeti në prirjen e përgjithshme të tendencave progresive në zhvillimin e botës në shekujt XIX dhe XX. Progresi, në formën e shfaqjes së risive në fushën e teknologjisë dhe si bazë për ndërtimin e një shoqërie moderne, njihet si i pakushtëzuar në traditën moderne historike botërore. Idetë e Iluminizmit dhe Progresit, të cilat përbënin frymën e modernitetit, u mishëruan në Donbass dhe u bënë gurthemeli i historisë së tij. Progresi është bërë lokomotiva e historisë së Donbasit, veçanërisht që nga periudha e përshpejtuar e industrializimit të rajonit, duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të. Kështu, Donbass e gjeti veten në rrjedhën e përgjithshme të tendencave botërore që ishin në Evropë dhe Amerika e Veriut gjatë asaj periudhe. Kjo ide duhet të formësohet siç duhet në formën e veprave historike.

Zhvillimi progresiv i Donbass u kuptua që në hapat e parë të industrializimit të tij. Donbass u emërua " Rusia e re"," Zemra e Rusisë ". Në këtë, Donbass kontraston ashpër me rajonin bujqësor të Rusisë dhe Rusisë së Vogël, traditat e tyre. Nuk është për t'u habitur që zëvendësimi i misionit civilizues të Donbasit me materiale etnografike rurale nga Rusia e Vogël dhe Galicia u bë një urdhër politik i Ukrainës. Një zëvendësim i tillë shtrembëron plotësisht perspektivën historike dhe vendin e vërtetë të rajonit tonë në historinë e vetë Ukrainës dhe Rusisë.

Si një nëntotal. Faktori përcaktues për proceset historike që ndodhin në Donbass ishte shtetësia ruse. Donbasi është produkt dhe vazhdimësi e shtetësisë ruse; në një formë disi të transformuar, ky drejtim i zhvillimit të rajonit vazhdoi gjatë ekzistencës së BRSS. Procesi i panatyrshëm i hyrjes së Donbasit në Ukrainë pas vitit 1991, me orientimin e tij drejt Perëndimit, ka çuar në ngjarjet tragjike të dy viteve të fundit. Viti 2014 duhet vlerësuar si viti i kthimit në gjirin e Rusisë, historisë ruse.

Bazat që përbëjnë konceptin e historisë së Donbass

Historia nuk është kurrë e pavarur. Mbi të, pak a shumë, ata lënë gjurmët e tyre në ideologjinë e një kohe apo tjetër.

Komponenti ideologjik i Konceptit të Historisë së Donbasit duhet të bazohet në një pikëpamje të matur në vlerësimin e proceseve historike që ndodhën. Konservatorizmi i moderuar mund të bëhet doktrina zyrtare shtetërore e Republikës. Konservatorizmi bazohet në vlerat tradicionale, ku vendin parësor i takon “puna”, “familja”, “shpirtërorja”. Nisur nga kjo, gjatë përshkrimit të historisë, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet shpalosjes së këtyre temave konceptuale në një këndvështrim historik.

- "Puna" si bazë për formimin e Donbass, baza e origjinalitetit të tij në Evropën Lindore.

Përshkrimi i historisë së Donbasit ndodh përmes zbulimit të temës njerëzit që punojnë, i cili ndërtoi qendrën më të madhe industriale në Evropë në stepën e egër, të thatë, duke krijuar grumbullimin më të madh në Evropë. Emrat e themeluesve të qyteteve dhe organizatorëve kryesorë të prodhimit dhe drejtuesve të rajonit duhet të bëhen thelbi rreth të cilit do të përshkruhet historia e Donbass; e rëndësishme është kronika e ndërtimit të objekteve më të mëdha industriale në Donbass, shfaqja e qyteteve, rritja dhe përmirësimi i tyre. Puna është baza e mirëqenies së familjes; është në këtë drejtim që rritet brezi i ri i Donbass.

- "Karakteri shumëkombësh i rajonit", në formimin e të cilit secili komb ka kontribuar në krijimin e Donbass modern.

Puna e përbashkët kombe të ndryshme- baza për bashkëjetesën paqësore të popujve. Formimi i karakterit të veçantë të popullit të Donbasit në bazë të punës së shumë popujve dhe kombësive: sipërmarrje dhe pavarësi, aftësia për veprime të përbashkëta, puna, bashkëpunimi, liria e brendshme dhe pavarësia e secilit me aftësinë për të bashkëpunuar.

- "Shpirtërore".

Nga pikëpamja e kuptimit të historisë, Donbass u bë vendi ku personaliteti njerëzor kapërceu varësinë e tij nga Natyra dhe nevojat e saj kryesore. Donbass është bërë një vend ku bota e pacenuar u shndërrua në Botën e kulturës njerëzore. Imazhi industrial i Donbass është një shembull i fuqisë së Shpirtit Njerëzor. atë patosi i krijimit në mbretërinë e Shpirtit. Në këtë kuptim, një person vepron si produkt i fatit të tij historik, dhe jo një forcë elementare e natyrës, plotësisht e nënshtruar ndaj fatit dhe natyrës së verbër. Njeriu është krijuesi i fatit të tij. Çlirimi i një personi, shndërrimi i tij në një figurë historike të ndërgjegjshme dhe krijuese është përmbajtja kryesore përfundimtare e procesit historik të formimit të popullit të Donbass. Ngjarjet 2014-2015 u bë një pasqyrë e dukshme e lirisë së popullit të Donbasit, duke bërë historinë e tyre dhe duke vendosur vetë fatin e tyre. Ky është shpirtërorja e Donbasit. Marrëdhënia midis shpirtërores dhe natyrores në procesin historik është thelbi kryesor histori moderne Donbass.

Detyra praktike

Sa më sipër përshkruan drejtimet në studimin e historisë së Donbass.

1) Krijimi i kushteve të pranueshme të punës për historianët e Donbass. Fillimisht, po flasim për mundësinë që ata të botojnë punimet e tyre shkencore në kuadër të DNR. Kërkesa e natyrshme e shoqërisë civile për literaturë shkencore historike duhet të plotësohet.

2) Veprat historike janë baza për krijimin e teksteve shkollore për shkollat e larta dhe të mesme. Në ditët e sotme, një situatë e deformuar krijohet kur përpiqen për herë të parë të shkruajnë tekste shkollore që duhet të plotësojnë nevojat moderne, në një kohë kur nuk ka vepra historike themelore të një plani akademik. Procesi natyror ka një vektor tjetër: shkenca akademike krijon atë bazën e nevojshme shkencore mbi bazën e së cilës shkruhen tekstet shkollore, formohet shkenca universitare. Prandaj nevoja urgjente për të ndërtuar një sistem akademik të shkencës historike në DPR.

3) Një nga detyrat kryesore është formimi i mjedisit historik akademik në Donbass, i cili aktualisht mungon. Krijimi i një Instituti të Historisë dhe Kulturës së Donbasit me natyrë akademike të plotë duhet të sigurojë themelet e shkencës akademike në Donetsk. Një institucion akademik duhet të përcaktojë drejtimet për studimin e historisë së Donbass, të zhvillojë një program me tema shkencore, të krijojë ekipe shkencore për të shkruar historinë e Donbass, të jetë një qendër metodologjike në fushën e studimit të historisë, trajnimin e personelit të kualifikuar për sistemin shkencor. dhe për të gjitha nivelet e qeverisjes.

4) Zgjerimi i qendrave shkencore për studimin e historisë duhet të bëhet një zonë më vete. Në këtë drejtim, Muzeu Republikan i Donetsk i Lore Lore është tashmë një qendër e pavarur shkencore për studimin e historisë së Donbass. Muzetë rajonalë të të gjitha niveleve kërkojnë mbështetje të synuar në ruajtjen e potencialit të tyre shkencor dhe zhvillimin e mëtejshëm.

5) Mbi bazën e shkencës akademike, universitare dhe muzeale, duhet të formohet tradita e saj historike e studimit të Donbasit jashtë kufijve të ideologjisë së imponuar të "ukrainasve".

Në rrjedhën e përgjithshme të detyrave të vendosura, bëhet e nevojshme mbajtja e konferencave historike shkencore për të riformatuar drejtimet e studimit shkencor të historisë së Donbasit. Në të njëjtën mënyrë, është e nevojshme të mbahen konferenca të historianëve vendas të Donbass, për të formuar Historia lokale si një fushë më vete studimi dhe popullarizimi i historisë së rajonit. Është e nevojshme të shpenzohen dekada të "Historisë së Donbasit" në mënyrë që t'i përcjellë publikut të gjerë historinë e vërtetë të rajonit. Misioni arsimor duhet të ngrihet në një lartësi të mjaftueshme, gjë që është e pamundur pa ngritur prestigjin dhe rolin e institucioneve arsimore, në radhë të parë muzeve ekzistuese, dhe pa u ofruar atyre ndihmën e duhur. Zhvillimi i një plani parësor për aktivitetet botuese mbi historinë e Donbass, i cili përfshin si botimin e veprave të një formati akademik, shkencën universitare dhe botimet e shkencës popullore; është e nevojshme të ndahen burimet e nevojshme financiare për këtë. Ka kuptim të ringjallet organizata publike "Shoqëria për Mbrojtjen e Monumenteve Historike", e cila e ka dëshmuar veten mirë në periudhën sovjetike, ekziston nevoja për të krijuar një Komitet të pavarur për Mbrojtjen e Trashëgimisë Historike dhe Kulturore nën Këshillin e Ministrave. i DPR me funksione shtetërore të ruajtjes së trashëgimisë historike të Donbass, fondit muzeor të Republikës, popullarizimit të historisë skajet.

Detyra të tilla janë të realizueshme vetëm brenda kornizës Politika publike zhvillimin e shkencës dhe me mbështetjen e drejtpërdrejtë të shtetit dhe publikut të gjerë. Detyra të tilla nuk zgjidhen në bazë të entuziazmit dhe vetëmohimit të individëve.

Në komentet e materialeve të postuara në portalin tonë, ndalohet përdorimi i gjuhës së turpshme që është fyese për bashkëbiseduesit dhe autorët e materialeve të fjalorit. Për shkelje të këtij rregulli, komentet do të fshihen.

Kjo hyrje kaloi përmes shërbimit RSS me tekst të plotë - nëse kjo është përmbajtja juaj dhe po e lexoni në sajtin e dikujt tjetër, ju lutemi lexoni FAQ në fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.

Republika Popullore e Donetskut

INSTITUCIONI ARSIMOR KOMUNAL

“SHKOLLA E SPECIALIZUAR ME MËSIM TË THELLISHME TË GJUHËVE TË HUAJA Nr. 115 TË QYTETIT TË DONETSKUT”

Aktivitet jashtëshkollor

Festivali

"Donbass Multinacional 2017"

Pergatitur nga:

menaxher i bibliotekës

Savina L. V.,

mësues i gjeografisë

Koroleva N.N.

Donetsk, 2017

Tema:"Multinational Donbass 2017".

Synimi: 1. Të formojë vetëdije patriotike, dashuri të pakufishme Atdheut, popullit të tyre.

2. Zgjerimi dhe thellimi i njohurive për historinë, trashëgiminë kulturore të rajonit të Donetskut.

3. Të njohë nxënësit me kulturën, traditat e popujve, jetojnë në Donbass.

Pajisjet:Postera: "Donbass shumëkombëshe: ne jemi të bashkuar - dhe jetojmë së bashku!", "Ne jemi të ndryshëm, ne jemi bashkë, shkolla është shtëpia jonë e përbashkët"; pajisje multimediale, prezantime, video.

Përparimi i ngjarjes

Luhet muzika “Kënga e Donbasit” e V. Makarov. (Rrëshqitja 1)

Plumb 1: (Rrëshqitje 2) Si ta duam Atdheun

Nuk kam nevojë të them.

Të gjithë kanë një

Dhe së bashku me jetën na jepet.

Plumbi 2:(Rrëshqitje 3) Atdheu, një fjalë e madhe. Fillon për çdo person në familjen dhe shtëpinë ku ka lindur. Për ju dhe mua - në minierë, në Donbass.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 4-6) Stepa këtu është e pafundme, qielli është i ashpër. Dhe nuk ka muzg më të bukur, që nga perëndimi i diellit mbi kornizën e kokës, dhe nuk ka erë më të dashur se aroma e qymyrit dhe e tymit.

Plumbi 2: Unë kam lindur në Donbass,

Në vendin e qymyrit dhe çelikut

Aty ku dridhet natën

Rreze ylli në copra. (Rrëshqitja 7)

Aty ku shkëlqen ngjyra e kuqe

Distancat para perëndimit të diellit,

Ku është gruri si deti

Rozë në agim. (Rrëshqitja 8)

Dhe si të mos e duam tokën tonë amtare, tokën e qymyrit dhe të metalit, ku çdo gur, çdo shtëpi e re, oxhak i fabrikës, lindjet dhe perëndimet e diellit mbi minierë - gjithçka i këndon lavdisë së Njeriut të Punës. (Rrëshqitje 9)

Plumbi 1: Pra, kështu, kështu ... Ju keni lindur në Donbass, dhe unë isha në Yamal (rrëshqitje 10), kjo është Rusia veriore, në Rrethin Arktik (rrëshqitja 11), por familja ime ra në dashuri me rajonin e Donetsk dhe jeton këtu.

Maxim hyn nga klasa 8, duke kënduar: "Kam lindur në Siberi ..." (rrëshqitje 12)

Plumbi 2: Dhe çfarë do të thotë?

Maxim, pa iu përgjigjur pyetjes, vazhdon të këndojë: "Një grua Kiev, një grua Kiev, një grua Kiev" (rrëshqitje 13).

Prezantuesit shkëmbejnë shikime, ngrenë supet duke mos kuptuar asgjë.

Maxim këndon "Bjellorusia ime ..." (rrëshqitje 14)

Prezantuesit po përpiqen t'i bëjnë një pyetje, por Maxim është përpara tyre, ndalon:

“Hesht, u kujtova disa mësuesve tanë të dashur se ku është atdheu i tyre. Njerëzit thonë: "aty ku linda, më erdhi mirë atje", por gruaja jonë siberiane Nadezhda Nikolaevna, gruaja nga Kievi Victoria Vyacheslavovna dhe bjelloruse Olga Anatolyevna ishin të dobishme, madje shumë, në tokën Donbass, kjo është shtëpia e tyre e dytë, sepse

Toka Donetsk, çehre e errët,

Me një kokërr ari në sy.

Nuk është e lehtë të biesh në dashuri me të

Ju nuk mund të ndaloni së dashuruari atë. (N. Rybalko) (Rrëshqitje 15)

Plumbi 2: Donbass është një tokë e mrekullueshme ku jetojnë njerëz të mrekullueshëm. Më shumë se 100 kombësi jetojnë në territorin e rajonit. Ndoshta është e vështirë të gjesh një shtet në botë që të jetë shumëkombësh në strukturën e tij. Dhe kjo nuk është dobësi, por forcë. Republika Popullore e Donetskut, sado e vogël t'i duket dikujt në hartën e botës, është një shtet shumëkombësh. Dhe krenar për këtë! (Rrëshqitja 16)

Rusët, ukrainasit, bjellorusët, grekët, tatarët, si dhe armenët, hebrenjtë, azerbajxhanasit, moldavët, gjeorgjianët, bullgarët ... Dikur erdhi në këtë tokë për ta pushtuar, dikush - për ta bërë atë edhe më të bukur dhe më të pasur. Po, ata qëndruan këtu. Kjo tokë e merr pasurinë dhe forcën e saj nga popujt shumëngjyrësh dhe zakonet e tyre!

Drejtuesi 1: K Sigurisht, këtu nuk ka ngjyra të ndezura,

Ashtu si në Kaukaz dhe Krime,

Dhe mbi fabrikat e Donbass

Ndonjëherë qielli është plot tym. (rrëshqitja 17)

Por ka një lloj tjetër bukurie ... (stacioni i rrëshqitjes 18)

Mendoni për këtë bukuri. (A. Kravchenko)

(Rrëshqitja e trenit 19) Në skenë ndodhen 2 vagona të trenit Druzhba.

Dëgjohet zhurma e një treni që po afrohet. Njoftimi është në vazhdim. Zhurma e një treni që ndalon.

... Treni i Druzhbës mbërriti në binarin e parë.

Pjesëmarrësit e festivalit me kostume kombëtare zbresin nga treni duke mbajtur stemën, flamurin e popullit që përfaqësojnë.

Plumbi 2: Në festivalin tonë janë mbledhur përfaqësues të kombeve të ndryshme. Le t'i mirëpresim.

Një vajzë me kostumin kombëtar të "Donbass" del me bukë e kripë, me fjalët: "Donetsk ju mirëpret si miqtë më të shumëpritur".

Pjesëmarrësit qëndrojnë në këmbë dhe të gjithë (që kanë atribute në duar) thonë një përshëndetje në gjuhën e tyre.

Një vajzë me një kostum Donbass: Toka e lirë e stepës, Kozak,

Qëndrimi i njerëzve këtu është i drejtpërdrejtë, por i ftohtë,

Duke u bërë një familje beqare, vëllazërore,

Shumë kombe jetojnë këtu.

1 i ftuar: Si një zog në qiellin blu, duke hapur dy krahë,

Donbass ngrohi gjysmën e planetit, njëqind popuj, njëqind fise,

Ne jemi fëmijët tuaj, qielli le të bëhet blu!

I ftuari i dytë: Dhe dhjetëra kombe, fshatra dhe qytete të ndryshme!

Takimi ynë është një festë e përbashkët

Kjo tokë është shtëpia jonë e përbashkët!

I ftuari i tretë: Shtëpia jonë e përbashkët quhet Donbass,

Qofshin të rehatshëm të gjithë në të

Së bashku do të kapërcejmë çdo vështirësi,

Uniteti ynë është forca jonë! (Mbajini duart dhe flisni së bashku)

I ftuari i 4-të: Sot do t'ju njohim me kulturën, traditat dhe zakonet e popujve, përfaqësuesit e të cilëve studiojnë në shkollën tonë. Kuzhina kombëtare është gjithashtu një tregues i kulturës së popullit.

Ne ju dërgojmë një hark të ulët për të gjithë (hark)

Me një fjalë të mirë dhe dashuri,

Merr kripë, merr bukë

Jetoni gjatë dhe pa telashe! (në kor)

Ata vendosin në tryezë gatime kombëtare. Pjesa tjetër shkojnë në vendet e tyre në sallë.

Tingëllon fanfare.

Plumbi 1: Festivali ynë "Multinational Donbass" është i hapur.

Azerbajxhani

Prezantimi "Azerbajxhani".

(Rrëshqitje 22) Kënga azere "My Azerbajxhani" interpretohet nga Polad Bul-Bul oglu. Vajzat po kërcejnë nën muzikë.

Plumbi 1:(Rrëshqitje 23) Azerbajxhani është një vend që respekton në mënyrë të shenjtë traditat e tij kombëtare. Shumë tradita të Azerbajxhanit janë mishëruar në mikpritjen e këtij populli, kulturën e tyre, besimet popullore, veshjen kombëtare, zakonet popullore.

Plumbi 2:(Rrëshqitje 24) Mikpritja e Azerbajxhanasve është e njohur gjerësisht. Një mirëseardhje miqësore i bëhet kujtdo që kapërcen pragun e shtëpisë me qëllime të mira.

Në Azerbajxhan, ata dinë të presin një mysafir me një mikpritje dhe shtrirje të vërtetë Kaukaziane. Në çdo shtëpi, gjëja e parë që i ofrohet mysafirit është çaji. Mikpritja fillon gjithmonë me çajin.

Plumbi 1:(Rrëshqitje 25) Republika e Azerbajxhanit, një shtet në pjesën juglindore të Kaukazit. Pothuajse gjysma e territorit të vendit është e pushtuar nga malet.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 26, 27) Kryeqyteti i Azerbajxhanit është Baku. Ky është një nga qytetet me te bukura botë, e vendosur në kryqëzimin e Evropës dhe Azisë. Vetë emri i kryeqytetit interpretohet si "fryrje erës", "qytet i erërave" ose "kodër", "qytet mbi një kodër". Baku është kryeqyteti kulturor, industrial dhe politik i Azerbajxhanit.

Plumbi 1:(Rrëshqitje 28) Monumenti më madhështor dhe misterioz i Baku është "Kulla e Vashës". Nuk ka analoge në të gjithë Lindjen dhe është një simbol i Bakut.

Emri "Maiden" do të thotë "i papushtuar", "i paarritshëm". Misteri i kullës ka krijuar shumë legjenda që lidhen me emrin e saj. Brenda kullës sot ndodhet një muze.

Plumbi 2:(Rrëshqitje 29) Flame Towers është një simbol i një Azerbajxhani të ri dhe të begatë. Rrokaqiejt prej xhami në formën e gjuhëve të flakës të drejtuara drejt qiellit. Kullat e Flakës janë të dukshme nga kudo në Baku.

Plumbi 1:(Rrëshqitje 30) "Qyteti i vjetër i Icheri Sheher". Zona më e lashtë e banimit në Baku. Në mes të rrugëve të gurta të Icheri Sheher, koha duket se e ka ndalur rrjedhën e saj - këtu mund të ndjeni plotësisht atmosferën dhe shijen e vendit.

Plumbi 2:(Rrëshqitja 31) "Xhamia Bibi-Hejbat". Monument i arkitekturës islame i shekullit të 13-të.

Plumbi 1:(Rrëshqitje 32) "Pallati i Mukhtarov". Stili venecian. Industrialisti dhe milioneri i naftës në fillim të shekullit të 20-të, Murtuza Mukhtarov, ndërtoi një pallat në stilin evropian për gruan e tij të dashur.

Plumbi 2:(Rrëshqitje 33) "Muzeu i Qilimave të Azerbajxhanit". Ekspozitat e muzeut i kushtohen artit të thurjes së qilimave.

Plumbi 1:(Rrëshqitje 34) Qendra Heydar Aliyev. Një ndërtesë moderne që demonstron arritjet e kulturës së Azerbajxhanit. Në vitin 2014, kjo ndërtesë mori çmimin e dizajnit më të mirë në botë.

Plumbi 2:(Rrëshqitje 35) Popullsia e Azerbajxhanit është rreth 10 milionë njerëz. Azerbajxhanët, lezginët, rusët, avarët, turqit meskhita, talishët, tatarët, gjeorgjianët dhe përfaqësues të kombësive të tjera jetojnë në Azerbajxhan.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 36-39) Populli i Azerbajxhanit, i cili është një nga popujt më të lashtë në botë, me të drejtë është krenar për monumentet historike kulturën materiale, letërsinë e saj të pasur, artin, kulturën muzikore dhe njerëz të famshëm... (Video)

Plumbi 2:(Rrëshqitje M. Magomayev 41) Gjatë këtij koncerti, para shfaqjes, Magomayev u paralajmërua se Ministri i Kulturës do të fliste pas tij, por ai u vonua dhe Magomayev iu kërkua të luante kohë. Pasi këndoi një këngë, ai nuk këndoi një tjetër, por iu drejtua audiencës: "Unë kërkoj nga të gjithë të pranishmit të përsërisin lëvizjet pas meje." Unë ju kërkoj ta bëni tani me mua:

Ngrini të gjitha pëllëmbët tuaja

Dhe fërkojini ato pak,

Duartrokisni së bashku pesë herë

Vazhdoni të fërkoni!

Fqinji im është shumë i këndshëm

Unë do t'i shtrëngoj duart

Dhe një fqinj tjetër është i mirë -

Dhe unë do t'i shtrëngoj duart.

Është koha për të ngritur duart lart

Për festivalin tonë

Le të thërrasim miqësisht: Hurra!

Plumbi 1:(Rrëshqitje 42) Kostumet kombëtare të Azerbajxhanasve janë shumë të bukura dhe të dallueshme. Veshjet e grave kanë një siluetë dhe prerje të këndshme, duke theksuar trupat fleksibël të bukurive të Azerbajxhanit. Ato janë të zbukuruara me qëndisje të ndërlikuara dhe të zbukuruara me gërshetë të bukur "ari". Veshja e meshkujve është gjithashtu e veçantë. Ajo thekson maskulinitetin e tyre, nuk pengon lëvizjet e tyre të shpejta.

Një valle e zjarrtë me lëvizjet e tij të shpejta interpretohet nga një nxënës i klasës së parë Aliskender Yagubov. (Rrëshqitja 43) valle lezginka

Plumbi 2: (Rrëshqitjet 44, 45) Pushime të ndritshme dhe origjinale në Azerbajxhan. Novruz-Bayram festohet më gjerësisht më 21.03. në ditën e ekuinoksit pranveror, por festimet fillojnë më 20.03. këto ditë ata pjekin ëmbëlsira, trajtojnë miqtë, japin dhurata, i kërkojnë njëri-tjetrit falje.

(Djemtë shkojnë në sallë dhe i trajtojnë mysafirët me fruta të thata, bakllava)

Plumbi 2:(Rrëshqitja 46) Ritualet dhe ceremonitë më të pasura në Azerbajxhan ishin dhe mbeten ceremoni martesore... Në çdo dasmë luhet vallja “Halai”. Askush nuk qëndron indiferent ndaj kësaj valle.

(Djemtë po performojnë Halai)

Plumb 1 dhe Plumbi 2(së bashku):

(Rrëshqitje 47) Ejani tek ne!

"Ju mund të shkoni në Azerbajxhan vetëm një herë rastësisht, sepse çdo herë tjetër do t'ju tërheqë me bukurinë, diversitetin dhe mikpritjen e tij."

Izraeli

Prezantimi "Izraeli".

(Rrëshqitje 48) Muzika popullore hebreje tingëllon në heshtje, prezantuesit i dalin asaj.

Plumbi 1: Izraeli është një vend i vogël për nga territori, por i madh në përmbajtje. Në fund të fundit, vendet, si librat, mund të jenë të vogla në përmasa, por shumë ngjarje të mëdha ndodhin në to, lindin shumë ide dhe njerëz të shkëlqyer.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 49-52) I lindur këtu: i urti Solomon dhe Jezu Krishti, Moisiu e udhëhoqi popullin e tij këtu, të cilit Zoti ia dorëzoi Torën - Librin e Madh, i cili thotë gjithçka për botën tonë. Prandaj, Izraeli nganjëherë quhet Toka e Një Libri. Pra, para jush është një shtet në Azinë Jugperëndimore.

Poema "Izraeli me dashuri" nga Yakov Zalischak (shoqëruar me rrëshqitje 53-58) (Shtojca 1)

Plumbi 1:(Rrëshqitje 59) Izraeli renditet i 97-ti në botë për sa i përket popullsisë dhe i 147-ti për sa i përket territorit.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 60, 61) Ylli i Davidit është një nga simbolet në flamurin e Shtetit të Izraelit. Menorah është një nga simbolet e judaizmit në stemën e shtetit të Izraelit.

Njësia monetare është shekli i ri izraelit.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 62-64) Populli i Izraelit është i ndryshëm, të ndryshëm si në fe ashtu edhe në përkatësinë e pakicave kombëtare. Në Izrael jetojnë kryesisht hebrenj dhe myslimanë. Izraeli konsiderohet djepi i tre feve botërore: Judaizmit, Islamit dhe Krishterimit.

Plumbi 2:(Slide 65) Sistemi arsimor përbëhet nga tre faza, të projektuara për 12 vjet studim. Nxënësit në një shkollë izraelite studiojnë shumë lëndë vetë, një nga veçoritë e të mësuarit është se nuk është e nevojshme të mësohet tabela e shumëzimit.

Plumbi 1:(Rrëshqitje 66) Të gjithë shtetasit izraelitë mbi 18 vjeç kërkohet të kryejnë shërbimin ushtarak me rekrutim, për burrat është 36 muaj, për gratë - 21 muaj.

Plumbi 2:(Rrëshqitja 67) Izraeli është një vend me tradita dhe zakone unike, dhe për këtë arsye, gjithçka që ndodh në të është gjithashtu unike dhe e paimitueshme. Duhet të them që edhe festat në Izrael mbahen në një mënyrë të veçantë. Festat hebraike në këtë vend festohen jo sipas kalendarit të zakonshëm, por sipas kalendarit hënor. Dhe për këtë arsye datat e këtyre festave ndryshojnë vazhdimisht dhe, nga viti në vit, nuk përsëriten.

Plumbi 1: Në dy ditët e para të Vitit të Ri - në ditën e parë dhe të dytë - hebrenjtë kujtojnë se si jetuan vitin e kaluar, u japin dhurata të afërmve dhe miqve dhe mblidhen rreth tryezës festive.

Plumbi 2:(Rrëshqitja 68) Trajtimi kryesor i Vitit të Ri janë mollët me mjaltë, peshku, shalla e rrumbullakët me rrush të thatë. Dhe dëshira tradicionale tingëllon kështu: "Vit të Ri të mbarë dhe të ëmbël!" - "Shanatova në metuk!"

(Fëmijët shkojnë në sallë, trajtojnë mysafirët)

Dhe, sigurisht, nuk është e plotë pa këngë dhe valle.

(Kalohet vallja "Hava-nagila") (Rrëshqitje 69)

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 70-73) Izraeli është biblik “Toka e Premtuar". Këtu mund të shihni një numër të madh monumentesh historike dhe fetare interesante.

Jeruzalemi është një nga qytetet më të vjetra Bota. Është ai që konsiderohet " kryeqyteti i tre feve”. Qyteti është i rrethuar nga male. Në kohët e lashta, ishte kryeqyteti i shtetit. Aktiv Mali i Ullinjve ka një kuvertë vëzhgimi. Prej saj mund të admironi pamjet e mrekullueshme të qytetit. Qyteti ka një numër të madh tempujsh, xhamish dhe kishash. Një nga faltoret më të famshme në botë ndodhet në Jerusalem - Kisha e Varrit të Shenjtë. Faltorja më e madhe e Judaizmit - Muri i Lotëve.

Plumbi 2:(Rrëshqitja 74) Tel Aviv përkthehet si "Kodra e Pranverës". Ky qytet konsiderohet de facto kryeqyteti i shtetit. Qyteti është i ri, për këtë arsye ka pak vende historike.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 75, 76) Haifa është qyteti i tretë më i madh në Izrael. Ky është më i madhi porti detar... Tërheqja kryesore e Haifës është mali biblik Karmel. Sipas legjendës, në këtë mal ka jetuar profeti Elia.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 77, 78) Nazareti është qyteti ku Jezu Krishti kaloi fëmijërinë e tij. Kisha Françeskane e Shpalljesështë ndërtuar këtu në vitin 1969. Konsiderohet si katedralja më e madhe në Lindjen e Mesme.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 79, 80) Qytet i famshëm Betlehem (Beit Lehem) ndodhet në jug të Jeruzalemit. Ky qytet konsiderohet vendi i lindjes së Jezu Krishtit. Faltorja kryesore e Betlehemit është Kisha e Lindjes, ndërtuar në vitin 326.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 81, 82) Deti i Vdekur është një monument natyror unik. Bregdeti i saj konsiderohet si zona më e ulët e tokës në planetin tonë.

Deti shtrihet midis Izraelit dhe Jordanisë. Turistët nga e gjithë bota vijnë këtu për trajtim dhe rekreacion.

Lumi i famshëm Jordania derdhet në Detin e Vdekur. Lumi kryesor i Izraelit, Jordani, është një vend i shenjtë pelegrinazhi.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 83, 84) Eilat është një qytet turistik, një nga qendrat kryesore turistike në botë. E vendosur në skajin jugor të Izraelit, çdo vit mbledh dhjetëra mijëra turistë në plazhet e tij që duan të zhyten në ujërat e pastra të Detit të Kuq, të lahen në rërën më të pastër, të shëtisin përgjatë Argjinaturës në mbrëmje dhe të dëgjojnë hebrenjtë. këngë popullore.

(Kënga "Tum balalaika, ...", interpretuar nga një djalë dhe një vajzë)

Plumbi 2:(Rrëshqitje 85) Udhëtimi për në Izrael ka marrë fund.

(Pjesëmarrësit dalin, flasin bashkë) Por ne nuk i themi lamtumirë Izraelit, por themi "Shalom!"("Përshëndetje!")

(tingëllon muzika hebraike)

Rusia

(Rrëshqitje) Muzika po luhet lehtë

Plumbi 1: Harta fizike është paraqitur,

Sa emra joshëse

Addis Ababa, Xhenova, Xhakarta,

Colombo, La Caruna, Lisbonë.

Ata na bënë shenjë duke dhënë hollë:

Otava, San Antonio, Dalian ...

Dhe pranë nesh ata jetonin dhe tingëllonin

Moska, Voronezh, Tula dhe Ryazan.

Kënga "Rusia - Khokhloma, Volga shtrirje" është realizuar, shoqëruar me një shfaqje rrëshqitëse.

Prezantimi "Rusia" (rrëshqitje "Harta e Rusisë")

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 1-3) Nëse e shikojmë Rusinë për një kohë të gjatë, të gjatë, të gjatë,

Pastaj do të shohim pyjet dhe qytetet,

Hapësirat oqeanike, shirita lumenjsh, liqenesh, malesh ...

Do të shohim një distancë pa buzë, tundra, ku kumbon pranvera,

Dhe atëherë do të kuptojmë se sa i madh është Atdheu ynë,

Një vend i jashtëzakonshëm.

Nga detet e jugut

Deri në skajin polar.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 4-5) Soçi është më i madhi Pjesa jugore Rusia.

Kufiri i Federatës Ruse me vendet e Transkaukazit shkon përgjatë kreshtave të kreshtës kryesore Kaukaziane.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 6-7) Rusia ime është e madhe: krenare, e shumëanshme, unike. Nuk do të pushoni kurrë së mahnituri me hapësirat e pafundme, monumentet unike arkitekturore, bujarinë dhe pasurinë shpirtërore të njerëzve. Ky është një vend që ruan me kujdes traditat, traditat e mençura, këngët, vallet.

Kënga "Unë shikoj në liqenet blu ..." (video, rrëshqitje 8) kryhet një kërcim.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 9-10) Rusia është një vend i ndritshëm,

Ka male të larta

Dhe lumi i madh

Aty ku uji është i pastër

Si qielli është blu.

Plumbi 2: Vollga - guximi i Rusisë dhe bukuria e saj.

Vollga është lavdia e Rusisë.

Volga është një këngë e Rusisë.

(luhet një fragment i këngës "Lumi rrjedh ...")

Plumbi 1: Po, me të vërtetë, ku përfundon Vollga?

Plumbi 2:Është e pafund.

Plumbi 1:(Rrëshqitje 11) Babai - Ural! Këtu është një tokë, e rrallë, pothuajse unike në Rusi për nga bukuria e natyrës, pasuria dhe diversiteti i saj.

Plumbi 2:(Rrëshqitja 12) Është e vështirë në të gjithë botën të emërosh një kënd tjetër Globi, ku do të përqendroheshin më shumë gurë të çmuar.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 13-16) Bukuritë tona Urale qëndrojnë në kryqëzimin e Azisë dhe Evropës,

Çdo gur është i çmuar,

Çdo shkëmb është mineral, metal.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 17-19) Dhe përtej Uraleve

Trans-Urals,

Dhe ka një distancë të ndryshme.

Plumbi 1: E panjohur

Ariu i bardhë i Siberisë,

Pas gurit, duke u zhdukur përtej Uraleve,

Ajo thirri, thirri në hapësirën e argjendtë.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 20-21) - B - bi - ryak!

Dëgjoni si tingëllon!

Me krenari! Rrotullimi! E fuqishme!

Si - bi - ryak!

Unë do të thosha më shumë, njeri

Një shpirt i pamasë!

Unë do të përgjigjem ... shikoni hartën -

Siberia merr më shumë atje

Se gjysma e vendit...

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 22-24) Vetëm një hero mund të ecë në Siberi.

Ngjituni mbi male, kaloni nëpër pyllin e dendur,

Kapërceni rrjedhën e lumit dhe kthehuni në shtëpi në kohë.

Plumbi 2:(Rrëshqitjet 25-27) Ti, Siberi, unë dua të përkulem.

Pyjet tuaja dhe hapësirat e pafundme.

Fushat tuaja, liqenet blu

Ka në taigën tonë siberiane

Më shumë se deti, një tas mrekullie,

Ky është liqeni Baikal

I rrethuar nga shkëmbinj të egër.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 28-29) Dhe këtu janë ngricat e hidhura,

Blizzards, stuhi, mushkonja në verë.

Ata nuk lëngojnë këtu nga vapa.

Koshat janë plot me kërpudha dhe manaferra.

Pranvera dhe vera - njëzet e dy javë

Dhe tridhjetë - vjeshtë, të ftohtë dhe dimër.

Plumbi 2:(Rrëshqitja 30) Çfarë ka më gjerë në këtë?

Ku është fundi i hapësirës?

Apo ndoshta nuk ka fund?

Por ata iu drejtuan asaj për një pjesë falas,

Zemra të dëshpëruara ruse.

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 31-34) Shikoni!

Një vullkan po pi duhan në distancë.

Mbi kodra ka mjegull.

Këtu është kufiri i Atdheut.

Dhe këtu është Rusia e Madhe

Para jush ...

Oqeani i Madh. (video, rrëshqitje 35)

Plumbi 1:(Rrëshqitjet 36-43) Kush ka lindur në Rusi, i dashuruar me Rusinë,

Ai i dha asaj zemrën dhe shpirtin e tij.

Para saj, madhështore, përkulem në përulje,

Për të, për Rusinë, unë këndoj një këngë.

Rreth korijeve të bardha

Dhe reshjet janë të pjerrëta

Rreth fushave të verdha të misrit

Dhe gëzimi i pranverës.

Duaje Rusinë, duaje Rusinë!

Dhe jini besnikë ndaj Rusisë përgjithmonë!

(fjalët e fundit thuhen në kor)

Plumbi 2:(Rrëshqitja 44) Kënga është shpirti i çdo kombi dhe vallet janë pjesë e trashëgimisë, para së cilës asnjë person i vetëm nuk do të përmbahet dhe nuk do të shikojë nga anash.

Valle "Kadrille"

konkluzioni

Fëmijët dalin njëri pas tjetrit me fjalët:

Dallimet tona (çifute)

Ne do të admirojmë. (greqisht)

Për t'i dhënë njëri-tjetrit mirësi,

Dhe thjesht buzëqeshni. (rusisht)

Ne jemi ndryshe? (Azerbajxhan)

Ne jemi të barabartë! (në kor) të gjithë dalin

Dhe nuk ka pengesa për miqësinë. (Bjellorusisht)

Të gjithë jemi njerëz, jemi thjesht njerëz. (Gjeorgjisht)

Nuk kemi nevojë të grindemi! (në kor) (rrëshqitje 45)

Plumbi 2:Është mirë kur ata jetojnë të qetë, miqësisht. Por nuk ishte gjithmonë kështu, 1941-1945. - Lufta e Madhe Patriotike. Populli i Donbasit qëndroi krah për krah dhe mundi fashizmin. Dhe tani, në kohën tonë jo të lehtë, popujt e kombësive të ndryshme janë bashkuar përsëri për të mbrojtur Donbasin e tyre vendas. (rrëshqitje 46)

Plumbi 1:(Lexon poezinë "Unë besoj" nga nxënësi i shkollës 97 të Vlasova Julia):

Unë besoj: Do të jetë - si më parë,

Donetsk im do të jetojë!

Dhe ata do të kërcejnë përsëri

Të diplomuarit që qarkullojnë.

Nënat do të jenë në sheshe

Ecni me fëmijët

Dhe dëgjoni tingujt e erës

Dhe shpërthimet - harroni!

Problemet dhe perspektivat për zhvillimin dhe vendosjen e popullsisë së Donbass.

Punësimi i popullsisë dhe burimet e punës. Problemet e papunësisë dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato

Standardet e jetesës dhe edukimi

Migrimi i popullsisë së rajonit

Përbërja kombëtare

Struktura e moshës dhe gjinisë

Dendësia dhe shpërndarja e popullsisë

Dinamika numerike e popullsisë dhe situata demografike në rajon

Historia e zgjidhjes së rajonit të Donetsk

Roli dhe rëndësia e popullsisë së Donbass. Konceptet bazë.

POPULLSIA DHE BURIMET E PUNËS TË DONBASS.

Plani:

3. Karakteristikat e popullsisë së Donbass:

Popullatë- forca kryesore prodhuese e shoqërisë, domethënë është baza natyrore e formimit burimet e punës dhe vepron si konsumator i të mirave materiale, dhe në këtë mënyrë përcakton zhvillimin e industrive që janë të orientuara drejt konsumatorit në vendosjen e tyre.

Nga madhësia, dinamika dhe struktura e të gjithë popullsisë, burimet e punës, niveli i gatishmërisë së përgjithshme dhe kualifikimeve të veçanta, aftësitë profesionale dhe të punës, në një masë të caktuar varet edhe zhvillimi i ekonomisë dhe vendndodhja e saj në rajone të ndryshme.

Popullsia e vendosur në territorin e Donbass nuk është homogjene në përbërje, ajo ndryshon në raportin e numrit të burrave dhe grave në përgjithësi dhe në grupmosha, për sa i përket përbërjes demografike. Këto dallime janë veçanërisht të rëndësishme në zonat urbane dhe rurale. Studimi i strukturës demografike të popullsisë bën të mundur përcaktimin e madhësisë së mundshme për të ardhmen dhe përcaktimin e zhvendosjeve të saj. Vitet e fundit lindshmëria në rajon është ulur, vdekshmëria është rritur, ka fluks emigracioni, gjë që ndikon ndjeshëm në ndryshimin e numrit, përbërjes sasiore dhe cilësore të popullsisë.

Kështu, një studim gjithëpërfshirës i themeleve demografike të popullsisë në aspektin rajonal është baza për zgjidhjen më korrekte të problemeve të punësimit të popullsisë dhe cilësisë së jetës së saj, pasi përfshin një analizë të përbërjes së popullsisë. sipas gjinisë, moshës, karakteristikave të lëvizjes së popullsisë për shkak të rritje natyrore dhe migrimi.

Dihet mirë se Donbass është një nga territoret më të populluara më vonë në Ukrainë. Deri në shekullin e pesëmbëdhjetë. këtu nuk kishte vendbanime të përhershme. Por tashmë nga fundi i shekullit të 15-të, stepat e Donetsk dhe më vonë Azov filluan të popullohen nga Kozakët e Don dhe Zaporozhye, gjë që çoi në formimin e vendbanimeve të para të përhershme. Ky proces u përshpejtua me krijimin e linjës së nivelit të Belgorod - një linjë mbrojtëse nga bastisja e Tatarëve të Vollgës dhe Krimesë. Ndër vendbanime të tilla është posta e rojes Domakha (Kalmius), e cila u ngrit në shekullin e 16-të në territorin e qytetit aktual të Mariupol. Në shekullin e shtatëmbëdhjetë. Vendbanimet e kozakëve u shfaqën gjithashtu pranë qytetit të Yasinovataya, me. Hekuri, s. Slavyansk, me. Lozovaya, etj.

Zgjidhja e rajonit u përshpejtua pas ribashkimit të Ukrainës me Rusinë (1654). Para ribashkimit, provincat jugore të Rusisë përfshinin vetëm pjesën veriore të rajonit modern Donetsk, dhe pjesa tjetër e territorit të saj (deri në lumin Kalmius) ishte në varësi administrative të Zaporozhye Sich. Minierat e kripës shkëmbore në zonën e Slavyansk dhe Bakhmut (Artemovsk) kishin një rëndësi të veçantë për zhvillimin e rajonit në periudhën parakapitaliste.

Pas shfuqizimit të Zaporizhzhya Sich (1775), qeveria cariste, e interesuar për zhvillimin e periferisë së saj kufitare jugore, hapi akses të gjerë në këto toka të pasura, por ende të rrallë të banuara për të huajt, kryesisht emigrantë sllavë nga Austria dhe Turqia - serbët. bullgarët, kroatët, por edhe moldavët. Nga ardhjet u krijuan vendbanime ushtarake. Disa fshatra të themeluara nga kolonët nga Ballkani në fund të shekullit XVIII - fillimi i XIX shekuj, kanë ruajtur emrat e tyre deri në kohën e sotme (Krinichnoye, Troitskoye, Luganskoye, etj.). Në pellgun e lumit Polakët Bakhmutki u vendosën në pjesën bregdetare të rajonit pas aneksimit të Krimesë në Rusi, grekët u zhvendosën, të cilët themeluan në 1789 në territorin e vendbanimit të mëparshëm të Domakha, qyteti i Mariupol. V vende te ndryshme Aty u vendosën turq dhe tatarë, robër lufte, si dhe armenë (si rregull, në vendbanime të mëdha), ciganë dhe hebrenj. Kështu u formua një popullsi shumëfisnore në territorin e rajonit, në të cilën, megjithatë, mbizotëronin ukrainasit.

Kolonizimi luajti një rol të rëndësishëm në zgjidhjen e rajonit të Donetskut. Qeveria shpërndau trakte të mëdha toke të pazhvilluara për oficerët rusë, të cilët shprehën dëshirën për t'u angazhuar në bujqësi arë. Gjatë periudhës së kolonizimit të serfëve, burimet më të pasura të rajonit të Donetskut filluan të shfrytëzoheshin, por ritmi i zhvillimit të tyre ishte shumë i ngadaltë. Nxjerrja e qymyrit filloi në vitet 40 të shekullit të 18-të. Zhvillimi i xeheve të antimonit - merkurit (në Nikitovka) dhe bakrit (në rrethin Artyomovsk), si dhe gipsit dhe materialeve të tjera natyrore të ndërtimit, gjithashtu filloi në periudhën para reformës. Që nga fundi i shekullit të 18-të. Filluan të shfaqen ndërmarrjet zejtare për përpunimin e lëndëve të para bujqësore. Në të njëjtën kohë, në periudhën para reformës, industria sapo po shfaqej. Niveli i ulët i zhvillimit forcat prodhuese gjeti reflektim në strukturën e popullsisë dhe shpërndarjen e saj. Në 1859, këtu kishte 4 qytete: Mariupol (1789), Bakhmut (1783), Slayansk (1784) dhe Starobelsk (1753).

Zgjidhja më intensive dhe zhvillimi ekonomik i territorit të rajonit të Donetskut shoqërohet me fillimin e kolonizimit të tij industrial. Zhvillimi i industrisë kapitaliste ka rritur kërkesën për fuqinë punëtore, dhe këtu të gjithë rryma përshpejtuese nxituan "çliruar" nga toka fshatarë nga rajone të tjera të Ukrainës dhe Rusisë. Deri në fund të shekullit të 19-të, rritja mesatare vjetore e popullsisë këtu tejkaloi treguesin mesatar ukrainas me rreth 5 herë dhe arriti në 100 - 150 mijë njerëz në vit.

Me heqjen e robërisë në Rusi u krijuan kushtet e nevojshme për rritjen e shpejtë të industrisë kapitaliste. Minierat e qymyrit janë zhvilluar veçanërisht me shpejtësi që nga ajo kohë, shfaqen industri metalurgjike, koks-kimike, më vonë - makineri, kimike dhe industri të tjera. prodhimit industrial, e cila, nga ana tjetër, shkaktoi ndërtimin intensiv të transportit.

Lirimi produkteve industriale në rajonin e Donetskut për gjysmë shekulli (nga 1861 në 1913) u rrit me më shumë se 15 herë. Ky proces çoi në fillimin e formimit të klasës punëtore dhe rrjetit modern të vendbanimeve të saj - kryesisht vendbanime minerare dhe fabrikash. Bazuar në minierat e qymyrit, industria metalurgjike dhe zhvillimi i transportit, vendbanimet industriale të Yuzovka, Chistyakova, Khartsyzk, Ilovaisk (60), Debaltsevo, Konstantinovka, Krasnogorovka, Krasny Liman, Yasinovataya (70), Yenakiyevo, Kremennaya (80) Dmitrievka, Lozovaya dhe të tjera.

Në sfondin e Ukrainës, Donbass u dallua për densitetin e tij të ulët të popullsisë (32 njerëz / km²), një përqindje të ulët të popullsisë urbane (7%) dhe një proces intensiv urbanizimi të një rrjeti të gjerë vendbanimesh të vogla punëtorësh. Popullsia rurale jetonte në vendbanime të vogla rurale (për shembull, popullsia mesatare e rrethit Bakhmut në fundi i XIX shekulli ishte 300 njerëz.)

Vitet që çuan në Luftën e Parë Botërore ishin periudha të rritjes së mëtejshme të industrisë së rajonit dhe rritjes së numrit të vendbanimeve urbane. Në territorin e Donetskut modern në prag të luftës botërore, jetonin më shumë se 70 mijë njerëz, përfshirë 32 mijë në vetë Yuzovka. Gjatë viteve të revolucionit dhe luftës civile, industria e rajonit ishte pothuajse plotësisht e paaftë, gjë që çoi në “shpopullimi” i qyteteve dhe qytezave.

Gjatë periudhës së industrializimit socialist, rajoni u bë një nga më të rëndësishmit zonat industriale vende me një strukturë gjithnjë e më të zgjeruar të ekonomisë. E stuhishme zhvillimi ekonomik Donbass në vitet e planeve pesëvjeçare të paraluftës kontribuoi në rritjen e shpejtë të popullsisë, veçanërisht urbane, dhe një ndryshim në modelin e përgjithshëm të vendbanimit. Gjatë kësaj periudhe, 18 vendbanime u organizuan në qytete. Ndër to janë si Kramatorsk, Gorlovka, Konstantinovka, Krasnoarmeysk, etj.

Pushtimi i përkohshëm gjermano-fashist solli rrënimin dhe zhvendosjen e popullsisë autoktone. Ndryshime të ndjeshme ka pësuar edhe vendbanimi rural, si në vendndodhjen e rrjetit të vendbanimeve ashtu edhe në shpërndarjen territoriale të tij. Një dalje intensive e vendbanimeve rurale për periudhën nga 1939 deri në 1970 u vu re si në zonat menjëherë ngjitur me brezin e minierave, ashtu edhe në zonat bujqësore (Starobelshchina).

Një analizë e ndryshimeve në gjeografinë e popullsisë rurale tregon se, pavarësisht sasisë së konsiderueshme (një rënie absolute e numrit të fshatrave dhe madhësisë së popullsisë rurale) dhe cilësore (konsolidimi i fshatrave, formimi i një sistemi të ri, më racional. e zgjidhjes, krijimit të kushteve më të mira ekonomike dhe jeta kulturore punëtorët) ndryshojnë rrjetin e vendbanimeve rurale si më inerte në krahasim me rrjetin e qyteteve, ai ka nevojë për një rindërtim rrënjësor.