Грузини – хто вони? Або – "Грузія очима істориків".
Історії від Олеся Бузини: "Грузія - батьківщина зручнопитеків".
Остання війна на Кавказі пробудила інтерес до грузинського минулого. Звідки пішла Грузія? Так, перефразуючи Нестора Літописця, хочеться запитати
У наших школах історію Грузії не вивчають. А шкода! Це повчальна для будь-якого націоналіста історія народу, остаточно "придуманого" лише за радянських часів. Почнемо з того, що самі грузини себе грузинами не називають, хоч і люблять сперечатися, хто з них справжній грузин. У звичайну людську логіку це не вписується. Проте це факт.
Найменування "грузин" походить від перського слова "гюрдж". Так перси називали земляків Саакашвілі ще у Середні віки. Від них слово перейшло у європейські мови. Схильні до самопрославлення представники гордої кавказької нації, що налічує нині близько 3 млн. чоловік, люблять стверджувати, що міжнародне ім'я грузинів відбулося нібито від св. Георгія Побідоносця. Мовляв, усі грузини такі ж хоробрі, як він. Але наука (і філологічна, і військова) поки що не підтвердила таке пояснення.
Самоназва грузинів - "картвелебі" (у множині) і - "картвелі" (в однині), а їх країни - Сакартвело. Тобто, один грузин – це картвелі. А два і більше – картвелебі. Прижилася ця назва від імені центральної провінції Грузії – Картлі. Там знаходиться і Тбілісі – столиця країни.
Як же вийшло, що грузини досі не вирішили, хто з них справжній? А річ у тому, що сильно перетнутий кавказький рельєф відмінно сприяє збереженню різних сепаратизмів. Тут зручно захищатися за кожною купкою. І через неї ж нападати на ближнього свого. За всю історію Грузії тільки в XII – першій половині XIII та у другій половині XIV – середині XV століть вона була відносно єдиною. У всі інші часи на її нинішній території було близько десятка незалежних держав.
З давніх-давен, крім "картвелебі" тут існували й інші племена - кахетинці зі столицею в Кутаїсі, імеретинці, мінгрельці, гурійці, хевсури, пшави, свани: Цей список можна продовжити до нескінченності! Причому, якщо діалекти кахетинців та імеретинців схожі на офіційну грузинську, то сванську та мінгрельську – це абсолютно окремі мови. Мова свана нагадує тбіліську значно менше, ніж говірка наших гуцулів - мова донецьких шахтарів.
Сванська та мінгрельська мови налічують майже 3 тисячі років. Але за радянських і нинішніх часів у Грузії їх послідовно пригнічували в ім'я єдності нації. Тому навіть не існує їхньої письмової форми – лише усна. Але мінгрелів легко відрізнити від решти грузинів на прізвища, що закінчуються на "-ия" або "-иа". Жванія, Берія, Гамсахурдіа – мінгрели. Іноді мінгрельський клан захоплює владу в Тбілісі, ніби помстячи за своє національне приниження. Адже найдавніше з відомих історіїдержав на території Грузії – Колхіда – склалося саме на землі мінгрельців. Сюди плив давньогрецький герой Ясон за золотим руном. Звідси він відвіз додому чарівницю Медею. Пізніше цю частину мінгрельської історії було присвоєно офіційною грузинською пропагандою.
Жодну подію в грузинській політиці не можна зрозуміти без урахування цих заплутаних "племінних" взаємин. Повалення першого президента незалежної Грузії Звіада Гамсахурдіа на початку 90-х було не просто громадянською війною, а й боротьбою проти переважання правлячої еліти мінгрелів.
ДАВІД БУДІВЕЛЬНИК - ЦАР АБХАЗІЇ. До початку XII століття біля майбутньої Грузії тривали нескінченні війни всіх проти всіх. Кінець цьому на якийсь час поклав цар Давид Будівельник. Нині він вважається грузинським національним героєм. А ким був насправді, важко сказати. Походив Давид із династії Багратіонів. Цей рід стверджував, що є прямим спадкоємцем знаменитого із Біблії ізраїльського царя Соломона. На Кавказі люблять казки. Чи міг єврейський цар, який сповідував іудаїзм, стати родоначальником християнського правлячого роду? Але пилюки в очі оточуючим кавказьким народцям Багратіони пустили! Першим же точно відомим їх представником був Смбат Багратуні, який працював у вірменського царя конюшим в кінці IIIстоліття. Ось і вирішуйте, ким вони були корінням: євреями, вірменами чи грузинами?
На час Давида Будівельника Багратіони, завдяки родинним зв'язкам, успадкували Абхазію. Територія Картлі разом із містом Тбілісі у цей період взагалі знаходилася в руках турків-сельджуків. Більшість населення міста складали мусульмани. А правив ними турецький емір. Але Давидові дуже пощастило. Саме у роки російські князі на чолі з Володимиром Мономахом розбили половців. Орда їх бігла на Кавказ. Давид найняв 40 тисяч цих битих кочівників собі на службу та з їхньою допомогою у 1122р. відібрав у турків Тбілісі та переніс туди свою столицю.
Але повним господарем він там ніколи себе не відчував і навіть заборонив грузинам, які любили свинину, приводити свиней до мусульманської частини міста, щоб не ображати релігійні почуття правовірних. Повний титул Давида Будівельника наприкінці життя значився так - цар Абхазії та Картлі.
ЯК БАГРАТІОНИ СТАЛИ МУСУЛЬМАНАМИ І НАРКОМАНАМИ. Епоху Давида Будівельника грузини вважають великою, хоча вона ставиться до них, як кажуть, боком. Посудіть самі: цар – абхазький, військо в нього – половецьке. А в результаті все це – грузинська історія. Між іншим, правив у Тбілісі Давид лише три роки – після цього він помер.
Ще більш видатною вважається епоха цариці Тамар (1184 – 1213). Якщо ви побуваєте в Грузії, місцеві жителі покажуть вам у різних місцяхштук десять могил, що нібито належали цій великій жінці. Просто "переселення тіл" якесь! Насправді "велич" Грузії була ефемерною - одна нахабність. Так само, як князями на Кавказі називали майже кожного другого, так і царем там міг стати володар пари десятків сіл. У нас Ярослав Мудрий правив величезною країною від Новгорода до Києва і скромно підписувався князем - лише "герцогом" за західноєвропейською термінологією. А Тамар – цариця! Хоча царство її важко розрізнити на карті.
У XIII столітті все, що залишалося від царства Тамар, захопили монголи. Потім ці руїни завоював Тамерлан, який двічі спалював Тбілісі. І лише у проміжку між цими азіатськими навалами - за Георгія V Блискучому (1314 - 1346гг) - царство Картлі ненадовго воскресло. Але дали знати місцеві сепаратисти, які вважали, що вони насамперед кахетинці чи імеретинці, і лише потім, можливо, ще й грузини. У 1469 р. Картлійська держава розпалася, як писав грузинський історик XVII ст. Вахушті Багратіоні, "на три царства та п'ять князівств" - Картлію, Кахетію, Імеретію, Самцхе, Одіші, Гурію, Сванетію та Абхазію.
Вахушті Багратіоні походив із царського роду. Він добре знав звички своїх родичів. За його оповіданням, у XVII ст. царі Картлі виглядали не дуже пристойно. Більшість із них правили лише з милості персів чи турків і таємно від своїх підданих приймали мусульманство. Почалося все з царя Ростома - ставленика Персії, що запанував у 1634р. За словами Вахушті, він "був мусульманином" і "привів з Персії полонених полонених грузинів, що мусульманилися, і з їхньої вини поширилися серед грузинів розкіш, перелюб, брехня, насолода тіла, лазня перська, чепуруна непристойна, арфісти і співаки мусульманські. цим справам, їх не шанували".
Інші правителі опинилися відповідно Ростому. Цар Свимон під час бою з турками під Горі обкурився гашишем, обпився вином і послав своїх воїнів за зеленню з саду, говорячи: "Невже вам не соромно, бо бажаю зелені, бачу очима і не можу скуштувати". Битва, започаткована полководцем-наркоманом в обстановці такої морально-побутової розбещеності, природно, була програна начисто.
Ще один герой того часу - цар Єсе, який почав правити в 1714 р. як ставленик перського шаха, "веселився і насолоджувався непристойно з юнаками і неналежними піснями, замість того, щоб чинити велично, відібрав дружину у Кайхосро Амірадіба, дядя своєї, і взяв собі за дружину". А коли грузинські єпископи почали дорікати царя в непотребстві, Єсе відповів: "Подобає мені як мусульманину".
У цю епоху магометаніном став навіть Георгій Саакадзе - так званий Великий моураві (правитель) - знаменитий грузинський діяч, про якого в радянські часи виходили багатотомні твори. Під 1626р. Вахушті пише про нього та його соратника: "Кайхосро і моураві вирушили до Стамбула до султана, попросили у нього військо, щоб захопити Картлі і там же моураві омусульманився".
В результаті такої політики розвалена на вісім частин країна не могла захистити себе не тільки від Туреччини чи Персії, але навіть від племені лезгін, які регулярно робили набіги чи не на всі три грузинські царства і п'ять князівств одночасно.
"РОБКІ ГРУЗИНИ" У ТРАВНІ ІМПЕРІЇ. Після того, як у 1795р. перси спалили Тбілісі, останній цар Картлі та Кахеті Георгій XII заповів своє царство Російської імперії. 12 вересня 1801р. приєднання було офіційно оформлено маніфестом імператора Олександра I. Це аж ніяк не означало, що до складу Росії увійшла вся Грузія. "Усю Грузію" Георгій XII просто ніколи не володів. У 1804р. російські війська приєднали до імперії царство Імеретію та князівство Мінгрелію. У 1809р. настала черга Абхазії. Вперше за довгі сторіччя всі ці землі опинилися у складі однієї держави. Замість купи "царств" Росія утворила дві губернії - Тифліську та Кутаїську. Порядку одразу побільшало. Царі, окрім того, що сидів у Петербурзі, перевелися. Навіть із "родоводом" від Соломона. Абреки втекли в гори.
Майбутня єдина Грузія визріла в утробі Російської імперії, до 1917р. забезпечила цій країні світ. Кров за неї у війнах із турками та персами тепер проливали в основному росіяни та українці, які служили в імператорській армії. А про бойові якості місцевих жителівпоет Лермонтов, котрий воював на Кавказі, в одній із поем відгукнувся так: "Тікали боязкі грузини".
До Жовтневої революції етнографи писали не про грузинів, а про "грузинські народи", розуміючи велику різницю між сванами, картвелами, мінгрелами та іншими племенами. Так само, як тепер пишуть про слов'янських народівнаприклад. Але 1918г. грузинські націоналісти, які захопили владу в Тбілісі, створили міф про єдину націю і одразу почали гнітити нацменшини. Тоді ж уперше у XX ст. спалахнула різанина в Осетії та Абхазії. Тбілісі вважав ці землі своїми. А місцеві народи думали інакше. Тим більше, що з грузинами вони не були навіть у віддаленій спорідненості. Свою особливу думку на те, що відбувалося, було й у мінгрелів - навесні 1918-го там теж спалахнуло повстання.
У лютому 1921р. Грузію захопила переможець у громадянської війниЧервона армія. Але політика підтримки грузинів у пику іншим народам країни продовжилася. СРСР не визнавав таких національностей як сван чи мінгрел. А в Кремлі у цієї точки зору був надійний дах, що пхала трубкою, - сам Йосип Сталін. Офіційно він вважався грузином, хоча, крім грузинських, мав і осетинське коріння. Тільки завдяки йому у складі Грузії, що у 1936г. союзною республікоюЯк автономії виявилися Абхазія і Південна Осетія.
Мавполюдина - ЗЕМЛЯК ВОЖДЯ НАРОДІВ. Вершиною грузинського історичного міфотворчості сталінських часів стало "відкриття" зручнопитека - останків "єдиної" в Радянському Союзі викопної мавполюдини. Ось як описував цю подію англійський кавказознавець Девід Ленг у книзі "Грузини": "На схід від Тбілісі, в Гареджійському районі, було відкрито кілька поселень, де виявили останки людиноподібної мавпи, названі тому удабнопитеком (від грузинського слова "зручно", означає Ця істота займала проміжне положення між шимпанзе і горилою. Воно було відкрито в 1939 р. геологами Н.О. Буршак-Абрамовичем і Є.Г. Габашвілі. Від удабнопитека збереглося лише кілька розрізнених фрагментів, два зуби, один - корінний, але вони представляють єдину людиноподібну мавпу, останки якої збереглися біля СРСР " .
"Деякі радянські вчені, - продовжував Ленг, - розглядають це відкриття як свідчення того, що Закавказзя входить до тих районів світу, де наприкінці Кайнозойської ери відбувався перехід від мавпи до людини розумної".
Дивно інше: у післясталінську епоху жодних нових удабнопитеків більше не знаходили. Та й насамперед темне. Отрили всього чиїхось два зуби! І з цього зробили висновок, що Грузія – колиска людства! Наша трипільська культура відпочиває.
Мені ж ясно, як двічі два: при тодішньому підлабузництві ці два зуби просто повинні були "знайти". Що більше могло потішити матеріалістичному самолюбству Сталіна? Виходило, що і глава СРСР народився в Грузії, і мавпа стала людиною приблизно в тих самих місцях.
А потім Сталін помер. І необхідність у казці про зручне харчування відпала, у зв'язку з політичною неактуальністю. Хоча хто знає, як повернеться історія? Можливо, за Саакашвілі ми ще почуємо про знахідки в Грузії нових екземплярів зручнопитеків. Тим більше, кісток у тих місцях після 1991р. наробили, хоч греблю гати.
Олесь Бузіна,
("Сьогодні", Україна)
===================================
Як тут не згадати "12 стільців" Ільфа та Петрова і фільм з такою самою назвою - "Дикі люди, діти гір, зручнопитеки, жеруть сардельки, сидячи на неприступній скелі, а головне не падають".
І відразу ж питання – А як представники стільких племен опинилися в такому важкодоступному для ворогів (або суддів-суплемінників, які вирішили їх четвертувати за якісь злочини) місці? Де можна сховатися так надійно і від друзів – сусідів, і від ворогів – одноплемінників. Якщо продовжити цю думку, то можна припустити, що тікаючи від родичів за будь-якими життєво-необхідними обставинами, ці дітлахи прихопили (незаконно зауважте) ще й по парі дам із собою в гори, і там їх надійно сховали, періодично користуючись і запліднюючи. Потихеньку прикрадали жінок і далі на боці, таким чином і розросталися різні гірські клани, але не особливо заважаючи при цьому один одному, бо добратися одна до одної в горах справа клопітна і небезпечна.
Чому такий варіант сценарію можна припустити? По-перше в горах є звичай (принаймні в Сванетії) - якщо жінка вийшла одна з дому і навіть до гірського струмка з водою, її зобов'язаний супроводжувати будь-який чоловік цього села, який побачив її без чоловіка поруч. Отже, у цих місцях звичайна справа викрасти даму без попиту родичів і навіть чоловіка.
По-друге - у Туреччині досі крадуть дітей (особливо гарних) у всіх, хто загавкався. А, як ми зрозуміли з вищевикладеного оповідання Олеся, інститут мусульманства серед грузинів був розвинений досить широко і об'ємно, особливо серед різномастих і різноплемінних царів та царків. Таким чином, крадіжка дітей і жінок могла бути теж широко і об'ємно розвинена в тому гірничо-збідненому жіночим початком суспільстві, деякі звичаї з того класичного набору кавказького абрека дожили благополучно і до наших днів - крадіжка наречених, наприклад. І відривання голови нареченому і чоловікові, що не відбувся, якщо невдачливого нареченого ловили родичі такого бажаного видобутку.
По-третє – Їй Богу, М.Ю. Лермонтову я вірю. Ну немає в нього сьогодні "політичної доцільності" і "політичної необхідності" брехати про війну в Осетії, оскільки поет-дуелянт спочив у бозі, не доживши (зовсім небагато, їй Богу) до нової війни Грузії в Осетії і не міг бачити, як бадьоро і дисципліновано, великою різно-родово-військовою купою грузини в черговий раз показали на що вони здатні, коли тікали, вже не від Червоної Армії, а від РеФе - шної, яка на порядок за своїми тактико-бойовими якостями поступається славетній Червоній Армії. Але навіть і від неї .... Що ж тоді говорити про часи Великого поета і ту війну на Кавказі, де російські армії володіли ще вищим бойовим духом і дисципліною.
Таким чином висновок - Нехай живуть Великі російські поети і славна Російська Армія, якій ще не раз, у майбутньому, доведеться доводити свою живучість та боєздатність.
Грузія, одна з самих цікавих країн. Основу її населення складають грузини – представники одного з найдавніших народів Закавказзя. Наразі чисельність населення у ній становить близько 3,5 млн. осіб, і 86,8% з них належать саме до грузинської національності.
Чимало грузинів проживає і в Росії, згідно з переписом населення 2010 року, їх налічувалося близько 158 тис. осіб. У російській столиці - Москві, почали селитися вони ще наприкінці XVII століття, внаслідок активізації культурних, торгових та дипломатичних відносин Грузії з Московською державою.
Після приєднання до Російської імперії, грузинське дворянство отримало рівні права з російською, грузини служили в російській армії, працювали в промисловості та селилися у всіх регіонах величезної країни.
Деякі експерти прогнозують, що найближчим часом очікується активне зростання кількості грузинів у Європі, оскільки 28 березня 2017 року країни Шенгенської зони відкрили для них свої кордони. Цей прогноз викликає чимало сумнівів – усі, хто хотів поїхати, давно оформили візи та поїхали. Інші не мають бажання чи грошей на переселення. Тим більше, що «безвіз» – це можливість подорожувати Європою. Для навчання, роботи, і тим більше, отримання посвідки на проживання, як і раніше, доведеться оформлювати спеціальні документи.
Історія походження грузинського народу
Історія походження населення Грузії складалася, як мозаїка з багатьох джерел. Це археологічні розкопки, ретельне вивчення літописів, мовні та генетичні дослідження. Разом вони показали, що древні предки грузинів були корінними. Основа цього народу - місцеві карвельські племена, що поступово об'єднувалися, укрупнювалися, частково доповнювалися зайдами, і знову розпадалися на нові спільності.
Прокарвельська мова, наприклад, стала зникати у II тис. до н. е., коли з нього почав виділятися сванський. У VIII ст. до зв. е., ця ж доля спіткала мегрело-чанські мови, значить, щось розділило народи, і кожен став жити і розвивати свою мову самостійно.
Наприклад, східногрузинські племена, що спустилися до Чорного моря, вклинилися в західногрузинські племена, розділивши їх на дві частини. Ті поступово сформували мегрельську та лазочанську групи, що добре простежується і зараз.
Журнал «Золотий Лев» № 63-64 – видання російської консервативної думки (www. zlev.
А. Крилов
Хто такі грузини
У недавньому історичному минулому образ грузинів був для росіян цілком певним. У їхніх очах типовими грузинами були герої однойменних фільмів "Батько солдата" та "Міміно". Грузинські торговці фруктами царювали на ринках по всьому СРСР, смітили грошима в ресторанах і взагалі були відомі як кутили та марнотратники життя. В інших, що не надто благоденствували в радянські часи національностей, склалося стійке уявлення, що грузин може бути тільки багатим або дуже багатим, а вже бідним – точно ніколи.
Нині від колишнього етнічного стереотипу нічого не залишилося. Російська преса і ТБ сповнені повідомленнями про злиденне і позбавлене елементарних людських зручностей населення Грузії і не соромляться у висловлюваннях щодо грузинської політичної еліти, яка керує цим населенням. Серед останніх епітетів, що пролунали, можна назвати такі: політичні хулігани, клоуни, психопати, корупціонери, злодії, моськи (гавкаючі на слона – тобто Росію), шкідливі клопи, заокеанські політичні маріонетки, тощо. і т.п.
Цілком очевидно, що грузини, як і всі народи колишнього СРСР більше не є частиною єдиної історичної спільності радянських народів і остаточно перестали бути "соціалістичною нацією". Що ж залишилося після того, як, вживаючи ліберальну риторику, комуністичне ярмо та "російське імперське ярмо" остаточно скинуто? А після цього виявилося, що незважаючи на яскраво виражену і безумовно пануючу у грузинів національну самосвідомість, незважаючи на загальну літературну грузинську мову, що викладається в школах, процес національної консолідації грузинської нації ще дуже далекий від завершення.
Загальна чисельність грузинів становить понад 4 млн. осіб, але на цей час із «незалежної Грузії» виїхало за різними підрахунками від одного до півтора мільйона. Переважна більшість цих людей, які не витримали випробування власною «національною» незалежністю, відносяться до молодого та середнього віку, мають непогану і навіть гарну освіту, багато з них є визнаними корифеями в медицині, мистецтвах та багатьох галузях наукового знання. Чому ж найбільш енергійна і заповзятлива частина грузинів, можна сказати весь колір грузинського народу, нині опинилася в такій зненавидженій нинішній тбіліській політичній еліті авторитарної Росії, а не в рідному, істинно демократичному (і більше того, що впевнено несе демократію по всьому світу) Сакартвело? І взагалі хто такі грузини?
Насамперед, слід зазначити, що під загальною назвою "грузини" об'єднано понад 20 субетносів , причому які у Західної Грузії свани і мегрели настільки відрізняються в мовному і культурному плані від решти грузинського населення, що правильніше було б розглядати їх як окремі народи (подібно до чехів або сербів по відношенню до росіян). Тому є цілком обґрунтованою думка тих вітчизняних і зарубіжних вчених (Дж. Х'юїтт та ін), які пропонують використовувати не термін "грузини", а самоназва "картвели", яка включає в себе розмовляють мовами картвельської групи (але не взаємозрозумілих між собою) грузин Східної Грузії, мегрелів та сванів.
Невисокий рівень консолідації грузинського народу пояснюється тією обставиною, як справедливо констатує грузинський історик і політичний діяч пострадянської Грузії Г.Мамулія, вона (автор називає народ нацією) почала зароджуватися зовсім недавно: лише у XVIII ст., після того, як Грузія, що "перебувала протягом кількох століть (з ХIII ст.) в безвиході соціального розвитку, була включена в межі Російської імперії"" .
Нинішні тбіліські правителі цей факт не визнають і намагаються представити російський період грузинської історії як важке випробування для грузинського народу, яке було подібне до татаро-монгольського ярма. Подібні заяви свідчать не стільки про повну дрімучість у власній історії, скільки про їхню войовничу русофобію, яка настільки безглузда й ірраціональна, що пояснення їй потрібно шукати не історикам і політологам, а практикуючим психіатрам.
Але залишимо психіатрію і повернемося до сюжету, що цікавить нас. Формування грузинського народу мало численні і специфічні особливості, які справили безпосередній вплив на суспільно-політичні процеси, що відбуваються в сучасній Грузії. На момент включення до складу Російської імперії населення сучасної Грузії вирізнялося надзвичайною дробовістю. Історична Східна Грузія була населена численними субетнічними групами (картлійці, кахетинці, мохівці, мтіули, пшави, тушини, хевсури та ін.), які в основному говорили на взаємозрозумілих діалектах грузинської мови.
Мегрели і свани, що проживали в Західній Грузії, мали власну самобутню культуру і спосіб життя, відмінні як від грузинського населення Східної Грузії, так і від сусідніх абхазів. Вони говорили власними мовами, які не є взаємозрозумілими ні між собою, ні з сучасною грузинською мовою. Відмінності між мегрелами, сванами та грузинами Східної Грузії настільки великі, що правильніше було б називати їх трьома різними народами. Як власне і робилося в царській Росії і спочатку існування СРСР. Поряд із картвелами в Грузії проживали багато інших народів (як дисперсно, так і у своїх гомогенних національних районах).
Сформований після приєднання до Росії грузинський просвітницький, а потім етнічний рух (спочатку дворянський, а потім різночинно-інтелігентський) мав на меті духовне відродження власного народу, подолання його багатовікової культурно-мовної роздробленості та формування єдиного грузинського народу та держави. Джерелом натхнення та найважливішою частиною ідеології грузинського руху (рух "Тергдалеулі", Товариство поширення грамотності серед грузинів тощо) стало багате історичне минуле Грузії, особливо часи існування так званої "ідеальної Грузії" - середньовічного Грузинського царства X-XIII ст.
Історичні події, які заново переосмислюються з погляду сучасних реальностей і миттєвих завдань, набули в сучасній Грузії настільки важливого значення, що необхідно хоча б коротко зупинитися на середньовічної історії. Як не парадоксально, єдине Грузинське царство (точніше – Абхазо-Грузинське царство) виникло завдяки не грузинам, а абхазам . У VIII ст. абхазькі феодальні князівства були об'єднані у складі єдиного Абхазького царства, яке за підтримки хозар вийшло з-під контролю Візантії, а потім розпочало експансію у південно-східному напрямку. Після того, як до його складу було включено всю Західну Грузію, в Кутаїс було перенесено столицю Абхазького царства. У Х ст. династія абхазьких царів перервалася, і престол перейшов до Баграту III (грузину по батькові та абхазу по матері).
Династія Багратіонів продовжила політику територіальної експансії, її результатом стало об'єднання Західної та Східної Грузії. У ХIII столітті після монгольської навали Абхазо-Грузинське царство розпалося, запанувала феодальна усобиця, і країна на багато століть опинилася в тому "глухому куті соціального розвитку", про який пише Г. Мамулія. Цей період закінчився лише з приходом у Закавказзі Росії, після якого Грузії, захищеної від зовнішніх навал дружніми російськими багнетами, почався період народного відродження.
Чому ж події середньовіччя набули такої великої актуальності в сучасних умовах? Справа в тому, що розділений на незліченні групи та течії грузинський рух XIX-XX ст. було єдине у визначенні кордонів "території, що історично належала грузинам": ними стали саме межі "ідеальної Грузії" - середньовічного Абхазо-Грузинського царства періоду його максимального розквіту.
Згідно з офіційною грузинською версією історії, вже літописці в Х столітті під назвою "Картлі" мали на увазі всю Грузію - "велику країну, де християнське богослужіння ведеться грузинською мовою. Об'єднання феодальної Грузії в XI-XII ст., ще більш значною мірою сприяло зміцненню цих елементів спільності та фактично завершило процес формування єдиної грузинської народності”. Протягом багатьох поколінь у грузинських школах саме межами "ідеальної Грузії" визначаються "споконвічні грузинські землі", саме вони є справедливими на рівні сучасної грузинської масової свідомості.
Порочність цього підходу полягала в тому, що дане середньовічне царство (подібно до всіх аналогічних царств та імперій давнини та середньовіччя) спочатку було багатонародним, що, зокрема, було закріплено і в титулатурі його правителів: "цар абхазів, картвелів, егрів, кахів…" . Тому не тільки грузини, а й усі народи, що проживали на території сучасної Грузії, мають власні та незаперечні в їхніх очах історичні права на ті землі, де вони нині проживають. Вже в середині ХХ століття протилежне трактування питання про те, хто на території Грузії є "господарем", а хто - "гостями" стала предметом гострої дискусії в суспільстві, сприяло погіршенню відносин між грузинами і етнічними меншинами, які проживали на території цієї тоді «соціалістичної республіки». .
Поряд з оголошенням меншин "гостями на споконвічних грузинських землях", грузинська суспільно-політична думка спочатку включила мегрелів та сванів до складу «єдиної грузинської нації» та відмовилася визнавати за ними право на власне існування. Проілюструємо значення та суть цього доленосного для «грузинської нації» становища на прикладі слов'ян. Як відомо, чехи, серби, поляки та інші народи є слов'янами, мають спільних історичних предків та мовну спорідненість, але нікому не спаде на думку проголошувати їх росіянами. Відмінності між великоросами і малоросами (українцями) значно менше, ніж між мегрелами, сванами і грузинами Східної Грузії (взаємозрозумілі мови, близькість культури тощо).
Можна собі уявити, наскільки химерним виявився б історичний шлях Росії, якби росіяни, подібно до грузинів, оголосили всіх слов'ян складовою і невід'ємною частиною єдиної російської нації і почали б будувати на подібній основі свою державну політику. Отже, спочатку, ще в XIX ст., завдання консолідації грузинів було вкрай ускладнене вже через численність мегрелів, чия питома вага у складі грузинського етносу все ще становить за різними оцінками від 20 до 30 відсотків.
Наприкінці 1920-х – на початку 1930-х років. Мегрельська інтелігенція порушувала питання про автономію Мегрелії на підставі того, що мегрели мають свою історію, самобутню культуру і т.д. У XIX столітті було видано мегрельську азбуку з 35 літер (тоді ж було створено і сванську азбуку), у 1931-1935 роках. для мегрелів видавалася щоденна газета тиражем 10 тис. прим. У ті роки ідея мегрельської автономії користувалася великою популярністю серед мегрельської інтелігенції та місцевої партійної верхівки.
Першу спробу здійснити на практиці права грузинів на "свої історичні землі" було здійснено після розпаду Російської імперії, в період існування «незалежної» Грузинської республіки. На той час населення Грузії зберігало свою етнічну строкатість: загальна чисельність грузинів (з мегрелами та сванами) становила в ньому лише 64,8%. Вже одна ця обставина вимагала проведення дуже обережної національної політики. Але влада країни, яка прагнула домогтися національної консолідації грузинів у максимально стислий термін, проводила по відношенню до етнічних меншин відверто шовіністичну політику. Ось як характеризував цю політику очевидець:
У Грузії посилено культивується націоналізм у дуже диких формах. В Установчих зборах вірменам не дозволяють говорити по-вірменськи… Весь час велася різка боротьба проти прагнення Аджарії до автономії. Осетинов страшно переслідують і виселяють. курйозів Так, у підручнику, за яким у школах вивчається історія, розповідається, що Грузія була ще в давнину самою культурною країною, так що з неї Греція отримала свою культуру. " .
Як і в минулому, нині грузини та етнічні меншини цього краю мають власні версії своєї історії. Наприклад, відносини між абхазами і грузинами, і особливо період перебування Абхазії у складі Грузинської РСР оцінюється просто з діаметрально протилежних позицій. Абхазька сторона пов'язує всі біди свого народу – масові арешти, винищення інтелігенції та значної частини селянства, заборона говорити рідною мовою тощо. – із союзними керівниками грузинського походження (І.Сталін, Л.Берія та інші) та політикою республіканського керівництва, які спільно проводили політику насильницької грузинізації населення в масштабах Грузинської РСР.
Грузинська сторона пов'язує всі проблеми у відносинах між двома народами з політикою союзного керівництва, яке в ім'я "панування Москви" свідомо роз'єднувало та протиставляло братні народи. Грузинські автори схильні розглядати всі досягнення Абхазії комуністичного періоду як результат патерналістської політики керівництва ДРСР щодо меншин, особливих, "толерантних" ставлень грузинів до нечисленних народів тощо.
"Грузинський народ ніколи не утискував абхазів. В Абхазії були створені максимально можливі на той час умови для розвитку економіки та культури. У Грузії абхази не тільки не були дискриміновані, навпаки – їм були створені всі можливі умови для національно-культурного, соціально-політичного та економічного розвитку. Більше того, в Абхазії склалася парадоксальна ситуація – гостро постало питання необхідності захисту прав і свобод грузинів».
Як свідчать соціологічні дослідження, нині подібні погляди поділяються переважною більшістю грузинського населення:
"грузини вважають, що ніде в СРСР такому нечисленному етносу не була надана така широка автономія, як абхазам. У грузинській масовій свідомості більшість предків сьогоднішніх абхазів - це племена, що спустилися з гір, заселили територію Абхазії, де до цього жили ближчі до грузинів за походженням. справжні абхази".
Подібні взаємовиключні погляди відбивають одне важливе явище. Протягом усього цього періоду найважливішим завданням керівництва Грузинської РСР (як і їхніх попередників у 1918-1921 рр. та послідовників у післякомуністичні часи) було досягнення консолідації грузинів у максимально короткі історичні терміни. У період правління Сталіна та під час максимального впливу грузинського лобі в Кремлівських кабінетах це завдання вирішувалося відверто репресивними методами: деякі народи були виселені за межі Грузії (греки, курди, турки-месхетинці). Інші, навіть не споріднені з картвелами – були оголошені "грузинськими племенами" і повинні були бути насильно грузинізовані.
Потім уже в умовах післякомуністичного періоду політика державного будівництва «незалежної Грузії» знову будується на основі жорсткого унітаризму, на дискримінації та придушенні меншин. Згубність курсу на побудову моноетнічної грузинської держави у краї, де чисельність меншин становить понад 30 % населення, у сучасних умовах є цілком очевидною.
Конституція 1995 р. проголосила Грузію федеративною державою, але це залишилося суто пропагандистським кроком: умовою початку розгляду всіх пов'язаних із федерацією питань було оголошено "відновлення" територіальної цілісностіГрузії". Більшість грузинських законодавців продовжує заявляти про своє негативне ставлення до будь-яких заходів, які можуть "підірвати унітаризм грузинської держави".
Нинішнє політичне керівництво Грузії готове нести прапор демократії та прогресу в Зімбабве, до Північної Кореї, на Кубу та до інших оплот світового зла, але у себе в країні продовжує колишню політику дискримінації меншин. Результатом стала глибока соціально-економічна криза і деградація самих грузинів грузинів, які знову опинилися, за термінологією Г.Мамулія, в "глухому куті соціального розвитку".
Таким чином, глибока криза державності в сучасній Грузії була багато в чому визначена не тільки особистими особливостямиїї правителів чи шкідливою роллю Кремля, а цілком об'єктивними факторами. Насамперед принциповою неможливістю здійснити обрану ще в XIX столітті стратегію будівництва «грузинської нації та грузинської держави». Очевидно, що нормалізація обстановки та успішне економічний розвитокнавряд можливо без відмови від цього шляху.
Сторінка 3
5. Населення країни.
5.1. Національний склад.Грузія – багатонаціональна країна. До кінцю XIXв. Населення Грузії досягло майже двох мільйонів людей. Більшість жителів Грузії – грузини. Але чимало інших національностей знайшли в Грузії другу батьківщину: вірмени, росіяни, азербайджанці, осетини, греки, абхазці, українці, євреї. Історичні умови визначили розселення народів біля сучасної Грузії. У селах Східної та Південної Грузії значну частину жителів становлять вірмени та азербайджанці, що переселилися у пізно-феодальну епоху. У ХІХ ст. У південні райониГрузії та у багато міст із Туреччини ринули потоки біженців - вірмен. У цей період було створено й низку російських поселень, головним чином військових, а південній Грузії - переслідуваних владою російських сектантів. Західна Грузія - відрізняється одноріднішим національним складом. У селах тут мешкають майже виключно грузини.
Особливою національною строкатістю відрізняються великі міста- Тбілісі, Батумі, Сухумі, Руставі. Основна маса осетинів зосереджена в Південно-Осетинській автономній області. На південному заході, в Аджарії, мешкають корінні жителі - грузини, насильно відірвані від батьківщини та звернені до мусульманства за часів турецького панування. Аджарці проте зберегли риси національного характерута рідна грузинська мова. Зараз від інших грузинів їх відрізняє лише деякі особливості побуту та звичайність. Свого часу феодальна роздробленість Грузії призвела до відокремлення окремих історико-географічних провінцій. Тісне спілкування одновірних грузинів часто наштовхувалося на місцеві політичні і навіть економічні бар'єри. Особливо ізольовано жили горяни, тулячись у малодоступних ущелинах між хребтами Великого Кавказу. Природно, що подібні бар'єри призвели до появи самобутніх етнічних та етнографічних груп. Групи ці відрізнялися передусім за мовними особливостями, і навіть за межами побуту, звичаям тощо. Порівняно далеко зайшов цей процес у грузинських племен - мегрелів і сванів, які крім грузинської літературної мови мають місцеві усні прислівники. Однак ці прислівники тісно примикають до грузинської мови та розглядаються як її діалекти. В інших провінціях формувалися різні говірки грузинської мови. Цим, головним чином, і відрізняються один від одного картмійці, імеретини, кажтинці, месхи, рачинці, лечхумці, пшави, хевсури, мтіули, гурійці, аджарці та ін. Однак, незважаючи на ці, здавалося б, у деяких випадках досить виразні відмінності ще в епоху зрілого феодалізму (X - XIII ст) відбулася політична консолідація всіх племен, що населяли Грузію. В останній чверті X ст. Утворилася єдина феодально-грузинська держава, що об'єднала всі провінції під егідою сильної централізованої влади. Отже, стали формуватися загальні народу культура, побут, психічний склад. Навіть політична роздробленість країни не знищила загальнонаціональних рис (пізніше середньовіччя).
У другій половині ХІХ ст. Разом з розвитком капіталізму відбувалося подальше зближення між різними етнографічними групами, що неминуче призводило до посилення спільних рис культури та мови.
5.2. Релігія грузинів.Більшість віруючих етнічних грузинів належать до Грузинської православної церкви (65% віруючих), гілки православного християнства. Східна Грузія у 326 н.е. була звернена в християнство завдяки проповіді святої рівноапостольної Ніни з Єрусалиму і стала другою (після Вірменії) державою, яка прийняла християнство як офіційну релігію. Грузинська православна церква у 5 ст. отримала автокефалію та тривалий час залишалася незалежною. З 11 ст. її предстоятель має титул католикоса-патріарха. У 1811 р. Грузинська православна церква була включена до складу Російської православної церкви і втратила статус автокефалії. Було утворено Грузинський екзархат, яким керував екзарх у сані митрополита, а пізніше – у сані архієпископа. Статус автокефалії Грузинська православна церква повернула 1917 року, тоді ж відбувся повний розрив відносин із Російською православною церквою. Їхні зв'язки були відновлені лише у 1943. За радянських часів Грузинська церква втратила колишній вплив. Число церковних парафій скоротилося приблизно з 2000 (1917) до 80 (1960-і роки). Вплив церкви став відновлюватися лише з кінця 1980-х років. У Грузії є невелика кількість католиків, в Аджарії та у південних прикордонних районах – багато мусульман. Абхази – в основному мусульмани-суніти, але серед них зустрічаються і православні. Азербайджанці, ассірійці та курди – мусульмани. Усього серед віруючих налічується бл. 11% мусульман. Більшість осетинів сповідує православ'я. Вірмени, греки та росіяни мають власні православні церкви, причому до Вірменської апостольської церкви належать приблизно 8% віруючих. Переважна більшість населення Грузії є православними християнами. Частина абхазів, а також грузинів південних та південно-західних районів сповідують іслам суннітського штибу. 5.3. Побут Грузин. 5.3.1. Поселення та житла.Поселення та житла у різних регіонах Грузії також мали свої особливості. У Східній Грузії переважали великі багатодворні селища, розділені на квартали, садиби, які тісно примикали одне до одного. Будинки будували здебільшого з каменю. У Західній Грузії села мали вільне планування та тягнулися іноді на багато кілометрів. Житлом служив дощатий або зроблений з колод будинок. Будували й плетені круглі хатини, вкриті соломою. У гірських районахсела були невеликі і розміщувалися на крутих схилах, непридатних для землеробства. Двох-чотириповерхові кам'яниці нерідко нагадували середньовічні укріплення. 5.3.2. Громадське життя грузинів.До кінця ХІХ ст. у Грузії вже чітко простежувалися риси капіталістичного розвитку, проте у суспільному житті грузинів велику роль продовжували грати станово-феодальні та патріархально-родові традиції. Зберігалися станові розмежування та общинні пережитки – великі патріархальні сім'ї, кровна помста, культ роду. Християнські храми та монастирі продовжували сусідити з язичницькими святилищами (шанування гірських вершині гаїв, каміння та дерев). У Грузії багата та різноманітна святкова культура. Новий рікі масляні гуляння досі не обходяться без ряжених та колядувань. Грузини люблять пісні та танці. 5.3.3. Господарство.У долинах Східної Грузії з давніх-давен займалися землеробством, поєднуючи вирощування пшениці та ячменю з виноградарством, плодівництвом, городництвом, шовківництвом. Скотарство мало лише підсобне значення. У Західній Грузії поряд із традиційними зерновими культурами (просо, пшениця, ячмінь) з XVII ст. стала широко поширюватися кукурудза. У ХІХ ст. почали вирощувати такі цінні субтропічні культури, як чай, цитрусові, бавовник та тютюн. Найважливіша галузь грузинського традиційного господарства – виноробство. Їм займалися всюди, де росла виноградна лоза. Головними центрами виноробства вважалися Кахетія Сході, Імеретія заході. Виноградарство вимагало від селянина високої кваліфікації та великих витрат праці. Вино було одним із основних предметів вивезення колишньої Грузії. 5.3.4. Одяг.У населення долинної частини Грузії склався загальний тип костюма. Чоловічий одяг - вільна сорочка тунікоподібного крою, штани, вовняні або шкіряні ноговиці (гетри), короткий приталений архалук (тип каптана) із застібками від брами до пояса, довга (до колін або нижче) чоха (черкеска) з газирями, пояс. На ноги одягали в'язані шкарпетки, шкіряне чи в'язане взуття. Головним убором служили повстяні капелюхи, хутряні папахи, башлики. Жіночий костюмскладався з сорочки, довгих штанів, сукні з нагрудною вставкою та довгим матер'яним поясом. Основу головного убору складав твердий обруч, обтягнутий тканиною, на який накладалася шовкова або оксамитова пов'язка. Обруч із пов'язкою одягали поверх тонкої вуалевої косинки, зверху ще одна косинка.
