Prezantimi
shkenca botërore arabe
Kultura mesjetare e Lindjes Arabe (shek. V-XVI) nënkupton kulturën e Arabisë dhe atyre vendeve që iu nënshtruan arabizimit dhe në të cilat u zhvillua kombi arab - Irani, Siria, Palestina, Egjipti dhe vende të tjera. Afrika Veriore... Më vonë, arabët iu nënshtruan ndikimit të tyre Bullgarinë e Vollgës dhe vendet Azia Qendrore.
Kishte edhe trajtime për sëmundjet mendore, të cilat në të ashtuquajturin krishterim konsideroheshin ende gjëra satanike. I njëjti term kimik vjen nga arabishtja. Qytetërimi islam i dha kimisë karakterin e shkencës duke përdorur procedura dhe eksperimente të vëzhgueshme. Për këtë temë janë shkruar tekste të rëndësishme. Përveç kësaj, kimistët arabë dinin për distilimin e acidit sulfurik.
Arabët zhvilluan një farmakologji të bazuar në mjetet juridike minerale. Ky traktat shpjegoi strukturën dhe marrëdhëniet e syrit dhe trurit, si dhe sëmundjet dhe shërimin e syve. Dihet gjithashtu se mjekët arabë kontrollonin kataraktet okulare. Në bujqësi, qytetërimi islam ka zhvilluar sisteme vaditjeje. Ata zhvilluan botanikën duke i klasifikuar bimët në gjini, specie dhe klasa. Muhamedi tha: Lëreni njeriun të kontrollojë ushqimin e tij! Ne kemi derdhur ujë me bollëk; Toka më pas u shtyp thellë dhe u bë për të rritur drithëra, hardhi, perime, ullinj, palma, pemishte të harlisur, fruta, kullota për të kënaqur ju dhe kopetë tuaja.
Në të gjithë territorin e gjerë të Kalifatit, forca e fuqishme bashkuese e të cilit ishte Islami, u ngrit një kulturë e re, e cila arriti një lulëzim të paparë në shekujt 9-11. Të udhëhequr nga thirrja e Kuranit për të kërkuar njohuri të reja dhe për të studiuar natyrën për hir të zbulimit të shenjave të Krijuesit, të frymëzuar nga thesari i gjetur mençuria e lashtë greke, Muslimanët krijuan një shoqëri që në mesjetë ishte qendra shkencore e botës.
Përveç kësaj, e dukshme kopshte botanike dhe më pas imitohet në Evropë. Ata gjithashtu inkorporuan kultura të reja të panjohura për Evropën dhe i përhapën në të gjithë vendin. Këto kultura kanë Emrat arabë edhe sot e kësaj dite, si kajsia, drithi, karobi, angjinarja, shafrani, spinaqi, shalqiri, bizelet, karotat, limonët, portokalli, lisat, sheqeri, pambuku, jasemini, manushaqe e verdhë, patëllxhani etj.
Kopshti zoologjik i parë në Evropë ishte arabishtja spanjolle. Fushat e tjera përfshijnë sociologjinë, filozofinë, muzikën dhe tekstilin. Në sociologji, arabët rimenduan të kaluarën dhe kuptimin e historisë, zgjeruan këndvështrimin biblik, falë së cilës origjina e racave u pranua fjalë për fjalë pas Noeut dhe iu kushtuan studimit sistematik të popujve të botës. Kjo njohuri u krijua jo vetëm nëpërmjet kulturës së tij kozmopolite, por edhe nëpërmjet aksesit në tekstet greke dhe latine. Dhe ndër shenjat e Tij, thotë Muhamedi, është krijimi i qiellit dhe i tokës, shumëllojshmëria e gjuhëve dhe ngjyrave tuaja.
Kultura mesjetare islame ishte një fenomen shumë kompleks, i cili përfshinte një trashëgimi të ripunuar të antikitetit, punën e shpikësve, shkencëtarëve, filozofëve, artistëve arabë dhe kontributin e madh të përfaqësuesve të popujve të ndryshëm të Azisë Qendrore dhe Mesdheut.
Që në hapat e parë të fesë së re, kalifët e bënë një nga kërkesat e Islamit përvetësimin e njohurive laike, zhvillimin e shkencës, teknologjisë, artit. Periudha e lulëzimit të kulturës islame karakterizohet nga një rritje e shpejtë në të gjitha fushat e shkencës të arritshme për mendjen njerëzore të asaj epoke. Në vendet muslimane lulëzuan filozofia, matematika, astronomia, historiografia, gjuhësia, kimia, farmakologjia, arti i shërimit dhe arti i të folurit. Gjuha dhe alfabeti i arabëve dhe persëve i dha botës monumente të paharrueshme të prozës dhe poezisë. Kjo ishte epoka kur u krijuan traktate dhe vepra të shkëlqyera filozofike në fushën e shkencave ekzakte dhe humanitare.
Ka në këtë, po, shenja për ata që dinë. Në filozofi, një arab mund t'i lexonte në gjuhën e tij Platonit, Aristotelit ose çdo të urti tjetër grek. Në muzikë, muslimanët inkorporuan muzikën e vendeve në të cilat u përhapën dhe krijuan instrumente dhe stile të reja muzikore.
Shkolla e konsideronte muzikën, ashtu si grekët, një degë të matematikës. V industria e tekstilit ata zhvilluan industrinë e mëndafshit e cila filloi nga kinezët. Ata zhvilluan edhe industrinë e letrës, gjithashtu nga kinezët. Në metalurgji, ata kanë prodhuar vepra arti në metale të ndryshme si bakri dhe bronzi. Ari dhe argjendi nuk u përdorën kryesisht për shkak të ndalimit fetar të përdorimit të tyre në pjata, që i atribuohet Muhamedit nga tradita gojore. Është e rëndësishme të theksohet se ata e kanë çuar industrinë e qelqit në një nivel të paprecedentë.
Arsyet për zhvillim të lartë kultura arabe
Nje nga karakteristika të rëndësishme Qytetërimi mysliman - sundimtarët, duke luftuar kundër johebrenjve dhe paganëve, megjithatë, nuk i ndaluan shkencëtarët të përdorin njohuritë e marra nga librat e autorëve grekë, indianë, kinezë.
Si rezultat i përhapjes së gjerë të Islamit në të gjithë planetin - nga India në Spanjë - muslimanët fituan gjithnjë e më shumë njohuri të reja. Studiuesit persianë dhe indianë luajtën një rol të madh në deshifrimin shkencor dhe gjuhësor të dorëshkrimeve të lashta greke. Njohuria e shkencëtarëve ishte shumë e rëndësishme, pasi jo vetëm që shërbeu për të rritur potencialin intelektual të perandorisë, por solli edhe përfitime praktike në fusha të ndryshme: nga arkitektura monumentale dhe urbanistika deri te kujdesi mjekësor dhe transporti.
Islami revolucionarizoi botën e lashtësisë. Do të ishte e pamundur të përpilohej një listë e detajuar e të gjitha kontributeve të Islamit Bota perendimore... Ajo që sapo u përshkrua mund të jetë një shembull i izoluar që sillet rreth angazhimit të përbashkët dhe më të madh social.
Antonio Alcala Galiano, në Historinë e tij të Spanjës, shkroi se për përmendjen specifike të emrave të të gjithë autorëve të Spanjës arabe atyre që flasin për katalogët e shumtë që ekzistojnë ende në një bibliotekë të madhe, do të kishte një kompani që do të kërkonte punë të veçantë dhe të gjerë. Ky artikull është përpjekur të përshkruajë një listë të përgjithshme të kontributeve më të rëndësishme të Islamit në botën perëndimore dhe, në veçanti, në botën e Amerikës Latine. Siç e dini, arabët zhvilluan një qytetërim të jashtëzakonshëm gjatë tetë shekujve që ishin në Spanjë.
Tregtia e gjerë siguronte materiale të pasura për problemet matematikore, udhëtimet e gjata stimuluan zhvillimin e astronomisë dhe njohuri gjeografike, zhvillimi i zanatit kontribuoi në zhvillimin e artit eksperimental. Prandaj, matematika e re, e përshtatshme për zgjidhjen e problemeve llogaritëse, e ka origjinën në Lindje. Në shekujt VII-X. pati një zhvillim të shpejtë të shkencave natyrore dhe ekzakte midis popujve që ishin pjesë e Kalifatit Arab. Qendrat e shkencës mesjetare arabe ishin qytetet e Bagdadit, Kufes, Basrës, Karonit. Nën kalifët Harun ar-Rashid dhe Al-Mamun, veprimtaria shkencore përjetoi një periudhë ngritjeje: u ndërtuan observatorë astronomikë (në të cilët u kryen vëzhgimet e trupave qiellorë), ndërtesa për punë shkencore dhe përkthimore dhe biblioteka. Nga shekulli X. në shumë qytete u shfaqën shkolla të mesme dhe të larta myslimane - medrese. Në disa raste, mësuesit paguheshin mirë. Madje u ndërmorën edhe udhëtime speciale për qëllime edukative.
Ky qytetërim jo vetëm që e bëri Spanjën qendrën intelektuale të botës antike, por edhe formësoi ndjeshëm zhvillimin kulturor të shoqërisë spanjolle, duke krijuar kështu një simbiozë sociale. Me ngritjen e mbretërve katolikë, arabët u dëbuan nga gadishulli, duke shkaktuar rënien e shoqërisë spanjolle për shkak të mungesës së një klase intelektuale që u pranua nga komuniteti arab. Pothuajse menjëherë, Amerika u kap nga trupat spanjolle, dhe si rezultat, kurora sundoi për gati katër shekuj. Ky artikull propozon tezën se ndikimi i kulturës islame në Spanjë u përcoll në kulturën e Amerikës Latine në mënyrë indirekte përmes procesit të transkulturalizmit që filloi nga Spanja në kolonitë e saj.
Koncepti i kulturës arabe dhe përmbajtja e saj
Termi "kulturë arabe" nganjëherë shtrihet në të gjitha ato kultura që u krijuan në Mesjetë, si nga popujt arabë ashtu edhe nga popujt e Lindjes së Afërt dhe të Mesme, Afrikës së Veriut dhe Evropës Jugperëndimore, të cilët atëherë ishin nën sundimi ose nën ndikimin e drejtpërdrejtë të Kalifatit Arab. I zakonshëm shenjë e jashtme të gjitha këto kultura ishin arabe. Arabët e asimiluan në mënyrë krijuese kulturën botën e lashtë- greko-helene, romake, egjiptiane, aramaike, iraniane, indiane dhe kineze, pasi e kanë adoptuar atë nga popujt e pushtuar ose fqinjë me pjesëmarrjen e popujve në varësi të tyre - sirianët, persët, horezmianët (tani Uzbekët dhe Turkmenët), Taxhikët, Azerbajxhanasit , berberët, spanjollët (andaluzianë) e të tjerë. Arabët bënë një hap të rëndësishëm në zhvillimin e një qytetërimi të përbashkët njerëzor.
Alcala Galiano, Antonio, Historia e Spanjës. Shoqëria perëndimore priret të besojë se baza shkencore dhe kulturore ku ai ulet është produkt i botës klasike, veçanërisht i romakëve dhe grekëve. Në shkollat tona, profesorët bërtasin duke shpjeguar etimologjinë latine, duke folur për kontributet e Euklidit, Pitagorës, Platonit dhe Aristotelit. Ata na kujtojnë shpikjet e këtyre të urtëve dhe pretendojnë se njohja e kulturës së lashtë klasike ka formuar universin tonë të të mësuarit.
Por, në obsesionin tonë me romakët dhe grekët, jemi të verbuar nga panorama e plotë. Ne harrojmë se si dija erdhi në bibliotekat tona, universitetet tona dhe vetë drejtuesit tanë. Ne harrojmë se si zhvillimi i kulturës klasike formoi bazën e qytetërimit modern perëndimor.
Djepi i kulturës arabe ishte perëndimore, Tse ntralen dhe Arabinë veriore. Kulturës arabe i parapriu kultura e popullsisë së Arabisë Jugore, e cila fliste gjuhën sabeane dhe kishte gjuhën e saj të shkruar. Kultura arabe ka pësuar si ndikimin e kësaj kulture dhe kulturën e rajoneve të Azisë së Vogël dhe Egjiptit, ku një pjesë e arabëve u vendosën në kohët e lashta, si dhe kultura e popullsisë aramaike të rajoneve të Sirisë së sotme. Libanit, Palestinës dhe Irakut. Diku në shekullin e 4-të, arabët tashmë krijuan shkronjat e tyre, që ishte një nga varietetet e shkrimit kursive aramaike. Në shekullin e VII, në Arabi u formua një shtet teokratik arab, i cili, përmes pushtimeve deri në mesin e shekullit të 8-të, u rrit në një perandori të madhe feudale - Kalifati Arab(shih Kalifati i Bagdadit), i cili (përveç vendeve të Lindjes Arabe) përfshinte Iranin, Afganistanin, një pjesë të Azisë Qendrore, Transkaukazinë dhe Indinë Veriperëndimore, vendet e Afrikës Veriore dhe një pjesë të konsiderueshme të Gadishullit Iberik (Andaluzia). Feudalët arabë mbollën Islamin dhe gjuhën arabe në vendet e pushtuara. Disa nga vendet që pushtuan u arabizuan, të tjerët ruajtën pavarësinë e tyre kulturore dhe gjuhësore, por gjuha arabe në këto vende përdorej në shkencë, si latinishtja në Evropën mesjetare. Qendrat për kulturën arabe në kohë të ndryshme ishin Damasku, Bagdadi, Kordoba (shih. Kalifati i Kordobës), Kajro dhe qytete të tjera. Në shekujt 9-10, të karakterizuar nga studiuesit si "epoka e Rilindjes muslimane", qendrat kryesore të kulturës ishin Buhara dhe Khorezm.
Zakonisht mashtrojmë veten në transferimin e njohurive: nuk është aq e thjeshtë sa besojmë zakonisht. Në fakt, njohja e të urtëve klasikë kalon përmes një matrice, një sistem të caktuar që i përcakton dhe i jep formë, ashtu si farkëtohet hekuri dhe merr trupin e shpatës. Si zakonisht në historinë e njerëzimit, linjat nuk janë të drejta, por zigzag.
Tani, për herë të parë, historianët po rivlerësojnë metodën e të menduarit shkencor që ka evoluar deri në këtë pikë, duke u fokusuar në atë se si një përparim i madh po nxit një tjetër, si në Perëndim ashtu edhe në Lindje. Për herë të parë në Perëndim, janë negociuar Marrëveshjet e Kontributit të Jashtëzakonshëm Arab, të cilat kanë lejuar që bota në të cilën jetojmë të shfaqet siç e njohim sot.
Pas rënies së kalifatit (shek. VIII-X)- ky konglomerat artificial i popujve me nivele të ndryshme zhvillimi, i mbajtur kryesisht nga forca ushtarake e pushtuesve arabë, - zhvillimi i kulturës arabe në të sapoformuarit. shtetet arabe ah dhe kultura e të çliruarve jo popujt arabë vazhdoi nën ndikimin e rritjes së prodhimit dhe shkëmbimit. Rënia e kulturës arabe filloi në shekullin e 16-të pas pushtimit të shumicës së vendeve arabe nga turqit. Në shekujt 19-20, qytetërimi evropian, i cili pushtoi dhe shndërroi në koloni të tij vendet e Lindjes Arabe, u bë një frenë për zhvillimin e kulturës së popujve arabë.
Pa këtë, shumica e teknologjive që njohim dhe duam thjesht nuk do të ekzistojnë. Avioni që më solli në Kili nuk më hoqi nga toka. Nuk do të kishte asnjë spital që më mbante gjallë në javën e parë të jetës. Ose teknologji që më lejon të ruaj këtë fletë të printuar.
Në dritare nuk kishte fletë xhami; Për më tepër, teknologjia që fuqizon kompjuterët tanë dhe i jep formë jetës sonë sot, e thjeshtë dhe e thjeshtë, nuk do të ekzistojë. Gjatë kësaj kohe, zjarri i tokës u përhap mbi tokë; flakët që u shuan shpejt, ashtu siç po zgjeroheshin kufijtë e besimit islam në të gjitha drejtimet. Kjo ishte koha kur u ndërtuan spitalet dhe bibliotekat e para dhe u shfaqën gradat e para akademike. Pacientët me çrregullime mendore u trajtuan fillimisht me muzikë - më shumë se një mijë vjet para idesë aktuale të terapisë muzikore.
Shkenca Arabe
Shkenca arabe në fillimet e historisë së saj u zhvillua nën ndikimin e shkencës së lashtë greke dhe nën ndikimin dhe në ndërveprim me shkencën shumë të zhvilluar të popujve të Azisë Qendrore, Transkaukazisë, Indisë, Persisë, Egjiptit, Sirisë.
Zhvillimi i mëtejshëm i shkencës arabe u kushtëzua nga nevojat e prodhimit dhe të punëve ushtarake, të cilave pushtuesit arabë i kushtonin rëndësi të madhe. Shkenca arabe, si kultura arabe në përgjithësi, ishte e përqendruar në një rrjet që ishte mjaft i gjerë në atë kohë. institucionet arsimore... Arsimi shkollor u shfaq pas Pushtimet arabe kur arabishtja u përhap si gjuhë e administratës dhe e fesë. Shkollat fillore në xhami (mektebe ose kyuttabe) kanë ekzistuar që nga shekulli i 8-të.
Në qendrat e trajnimit u krijua një katalog i pafund shpikjesh, të cilat me kalimin e kohës u bënë model për konceptin perëndimor të universitetit. Arabët shpikën pajisje kimike, sisteme hidraulike dhe farmaceutike, instrumente astronomike, madje edhe pluhura larës. Ata shkruan për konceptet e evolucionit, mjedisit dhe ndotjes, si dhe skicuan për herë të parë një metodë shkencore siç është ideja e "rishikimit nga kolegët". Ata formuan bazat konstruktive të kulturës sonë shkencore dhe rimenduan të gjitha llojet e problemeve që janë të rëndësishme sot në botën moderne.
Me zhvillimin e shkencave filologjike dhe natyrore në Kalifatin e Bagdadit, e më pas në shtetet e tjera arabe, u ngritën qendra shkencore dhe arsimore: duke filluar nga shekulli VIII, shkollat e ciklit të lartë në Basra, Kufe dhe Bagdad. Akademia e themeluar në Bagdad në vitin 830 "Dar al-ulum"("Shtëpia e Shkencave"). Në vitin 972 u themelua një universitet në Kajro el-Az-gar... Arsimi arriti një nivel të lartë zhvillimi në tokat arabo-pirenease. Në shekullin e 10-të, vetëm në Kordobë kishte 27 medrese, ku mësonin mjekësi, matematikë, astronomi dhe filozofi.
Pikërisht përmes tyre morëm gazetën, “Numrat arabë” dhe një përparim të madh matematikor me konceptin zero. Kontributet arabe të Epokës së Artë mbulojnë pothuajse të gjitha shkencat. Ato mund të gjenden në matematikë dhe botanikë, kimi, psikologji dhe filozofi, inxhinieri, fizikë, bujqësi dhe astronomi, metalurgji, mjekësi dhe zoologji.
Thelbi i pothuajse të gjitha teknologjive që drejtojnë jetën tonë kanë kaluar nëpër kulturat arabe - nga gomat Automjeti deri në orët në kyçet e dorës, satelitët që na jep televizioni dhe mekanizmi që bën të mundur internetin. Në këtë lexim do të prezantohet një fotografi mbi rolin e shkencës arabe, e cila do të mundësonte Rilindjen, e cila përfundimisht i dha formë tonë. bota moderne.
Merita historike e arabëve është se ata, pasi përvetësuan arritjet e shkencës së kohëve të lashta, e zhvilluan atë më tej dhe ua kaluan popujve të Perëndimit, duke u bërë kështu, si një urë lidhëse midis lashtësisë dhe qytetërimit modern. Veprat e Euklidit, Arkimedit dhe Ptolemeut u bënë të njohura në Evropën Perëndimore falë arabëve. Vepra e Ptolemeut "Sintaksa Megale" ("Ndërtim i madh") njihet në Evropën Perëndimore në përkthimin arabisht si "Almagest". Duke pasur një ide për sfericitetin e tokës, arabët në vitin 827 në shkretëtirën siriane matën harkun e meridianit për të përcaktuar madhësinë Globi, korrigjoi dhe plotësoi tabelat astrologjike, u dha emra shumë yjeve (Vega, Aldebaran, Altair). Observatorë ekzistonin në Bagdad, Samarkand dhe Damask. Pasi huazuan sistemin dixhital indian, shkencëtarët arabë filluan të operojnë me një numër të madh, nga i cili lindi koncepti i "algjebrës", i përdorur për herë të parë nga matematikani uzbek Al-Khorezmi (780 - † 847). Në fushën e matematikës, Al-Battani (850 - † 929) zhvilloi funksione trigonometrike (sinus, tangjente, kotangjente), dhe Abu l-Wafa (940 - † 997) bëri një numër zbulimesh të jashtëzakonshme në fushën e gjeometrisë dhe astronomisë. . Duke përdorur punën e Galenit dhe Hipokratit, shkencëtarët arabë zhvilluan mjekësinë, studiuan vetitë medicinale një sërë mineralesh dhe bimësh. Ibn al-Baytar dha një përshkrim të më shumë se 2600 ilaçeve dhe bimëve mjekësore dhe të tjera në sipas rendit alfabetik, duke përfshirë rreth 300 të reja. Njohuritë mjekësore të arabëve u mblodhën nga kirurgu i spitalit në Bagdad, Mohammed ar-Razi (865 - † 925) dhe Ibn Sina Ebu Ali (Avicena; 980 - † 1037), vepra e të cilit "Kanuni i Mjekësisë" u bë libri referues i mjekëve të Evropës Perëndimore të shekujve XII-XVII. Oftalmologjia arabe kishte një kuptim të afërt me atë modern të strukturës së syrit. Një numër zbulimesh me kiminë farmakologjike u bënë nga alkimisti Xhabir ibn Hajjan (721- † 815). Arabët i prezantuan popujt vende të ndryshme, duke përfshirë Evropën Perëndimore, me produkte të përsosura prej hekuri, çeliku, lëkure, leshi etj., të huazuar nga kinezët një busull, barut, letër, të sjellë në Europa Perëndimore kërp, oriz, krimb mëndafshi, bojë indigo; huazuar nga Kina dhe përparoi kulturën e pambukut larg në Perëndim; për herë të parë filluan të prodhonin sheqer kallami, ambientuan një numër të madh kulturash kopshtesh dhe bujqësore.
Madhështia e shkencës arabe fillon me rënien e Perandorisë Romake në 475 pas Krishtit. Pastaj, si një rreze që godet papritur qiellin, erdhi Rilindja Evropiane. Mes tyre - dhe më mësuan në çdo mënyrë të mundshme - asgjë interesante nuk ia vlen të komentohet - vetëm vrima e zezë e kulturës, koha që nxënësit e shkollës mësojnë si "Epoka e Errët".
Pa shkencëtarë, pa trajnime, pa përparim, vetëm një shkretëtirë absolute e errësirës kulturore dhe intelektuale. Imagjinoni: pothuajse një mijë vjet kur asgjë nuk ndodhi. Dhe pastaj, Rilindja është ringjallja e urtësisë, e ndërtuar vetëm mbi bazën e kulturës së lavdishme klasike.
Suksese të rëndësishme janë arritur në zhvillimin e historisë dhe shkencat gjeografike... Al-Wakidi (747 - † 823), Belazuri (820 - † 892) shkruan historinë e të parëve fushatat pushtuese Arabët dhe Muhamed et-Tabari (838 - † 923), Al-Masudi († 956), Ibn Kuteiba (shek. IX) dhe të tjerë mblodhën informacione mbi Historia e botës dhe të dhëna të vlefshme për jetën kombe të ndryshme... Dijetarët, udhëtarët dhe tregtarët arabë u larguan përshkrime interesante udhëton në Egjipt, Iran, Indi, Ceilon, Indonezi, Kinë dhe në vendet e Evropës Perëndimore dhe Lindore, në të cilat, në veçanti, informacione të vlefshme për jetën dhe jetën e sllavëve lindorë (rusët). Këto vepra flasin për principatat sllave të Kujabisë (Kiev), Slavisë (Novgorod) dhe Artanisë; Al-Masoudi përmend principatën e Astarbranës me në krye Saklaik, Duleba me Vanj-Glory; shkruani për principatën Volyn (Volhynia), me në krye Madzhak, së cilës iu bindën fiset sllave. Ibn Fadlan, Ibn Rust (Ibn-Dasta) shkruan për jetën, zakonet, veshjet dhe profesionet e sllavëve. Ibn Khordadbeh përshkroi rrugët me të cilat sllavët arritën në Azinë Qendrore dhe Bagdad. Ibn Jakubi foli për tregtinë e sllavëve lindorë me popujt e tjerë. Autorët arabë japin informacione për fushatat e sllavëve, për shembull Svyatoslav, kundër kazarëve dhe bullgarëve. Arabët e njihnin Kievin si Cuyaba ose Kuyava. Tregtari Abu-Hamid, i cili e vizitoi Kievin tre herë (1150-53) ("gurud Küjaw"), flet për objektet e tregtisë së Rusisë, kartëmonedhat (lëkurat e ketrit), etj. Mbi bazën e informacionit të tregtarëve dhe udhëtarëve , shkencëtarët arabë bënë një hartë të botës së njohur. Duhet të theksohet se së bashku me informacionin e besueshëm në veprat e studiuesve arabë ka shumë shpikje fantastike.
Për të kuptuar të tashmen, duhet të shohim se si klasikët ndikojnë tek ne. Sepse, siç ndodh shpesh në historinë njerëzore, linjat e transmetimit nuk janë plotësisht të drejtpërdrejta. Dhe ky është çelësi: në shkenca, arabët u morën me vepra klasike dhe i përmirësuan ato. Ata arritën të korrigjojnë matematikën pasi përdorën përparimet e mëdha në numërimin hindu. Duhet të ketë qenë si përdorimi i fuqisë së një mega-kompjuteri. Por këto shifra ishin vetëm një shigjetë midis arsenalit të tij të materialeve.
Siç mund ta shohim, abasidët zhvilluan një dokument, mjete shkrimi dhe një gjuhë të përbashkët, e cila ishte lingua franca nga Timbuktu në perëndim në Samarkand dhe më në lindje. Që në fillim, dijetarët e parë arabë i transmetuan idetë e tyre në letër, duke i lejuar ato të përhapen në rajonet më të largëta të botës islame. Ata shkruan rreth koncepteve evolucionare dhe diskutuan nga çfarë kuptojmë mjedisi dhe klasifikimin e tij, përveç ofrimit të një metode të qartë shkencore.
Filozofia arabe
A filozofia skllave si një nga formatndërgjegjja publikeepoka feudale, ka qenë prej kohësh i lidhur ngushtë me teologjisë. Me zhvillimin e natyrshëm dhe të aplikuar shkencat filluan të shfaqen në tëmaterialiste dhe tendencat ateiste. I pari që devijoi nga kuptimi tradicional Islami, ka pasur mu'tezilitë të cilët kundërshtuan dogmë për paracaktimin dhe u përpoq të vërtetonte dogmat fetare në drejtim të arsyeja , bazuar në qëndrimet filozofike të disa autorëve antikë.
Njëkohësisht njohja me punimet Aristoteli, Platoni dhe të tjerë kontribuan në largimin e filozofisë arabe nga dogmatika tradicionale e teologjisë. Duke theksuar rëndësinë Shkenca ekzakte dhe shkenca natyrore, El-Kindi (801 - † 873) kritikuar Kurani dhe hodhën themelet për përdorimin e filozofisë së Aristotelit për të krijuar sistemet e tyre filozofike.
Megjithatë, për mua gjëja më fantastike është të shoh erudicionin e shkencëtarëve që janë zhvilluar në gjysmë duzinë fushash studimi në të njëjtën kohë. Kjo qasje e gjithanshme i lejoi ata të përfitonin nga përparimi në terren dhe ta transferonin këtë njohuri në fusha krejtësisht të ndryshme.
Por erudicioni i ri i Perëndimit, duke përdorur njohuritë ekzistuese dhe duke punuar mbi të, tregoi se Kontributi arab lejoi që Rilindja Evropiane të vendosej. Ndoshta më e keqja nga të gjitha, vetë arabët e kanë injoruar rëndësinë e madhe të rolit të tyre në histori. Ata e perceptuan në mënyrë të pjerrët rrugën e ndjekur nga njohuritë e tyre, e cila bëri të mundur botën moderne, një lloj udhërrëfyesi i vijës perëndimore.
Ibn Badja (Avenpatse, 1070 - † 1138) pohoi rëndësinë e arsyes, duke theksuar se përmirësimi moral, shpirtëror kalon përmes njohurive shkencore dhe predikoi idenë e krijimit të një gjendjeje ideale në të cilën një person do të kishte të gjitha mundësitë falas dhe zhvillim i gjithanshëm.
Puna e mendimtarit të madh Taxhik Ibn Sina Abuala (Avicena) pati një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e filozofisë arabe. Krijimtaria e Ibn Rushdit dhe të tjerëve personalitete të njohura Filozofia arabe kontribuoi në zhvillimin e mendimit filozofik të popujve të Evropës.
Letërsia arabe
Fiksi arab në periudhën e parë, paraislamike (V - fillimi i shekujve VII) u krijua nga fiset nomade të arabëve, dhe më vonë nga popujt e arabizuar. Fillimisht ishte proza - legjenda, tregime, më vonë - poezi; kalimi në poezi ishte prozë me rimë - "saj". Konkurset e poezisë ndihmuan në zhvillimin e një larmie formash komplekse poetike. Zhanri kryesor i poezisë është kasida. Tradita dallon disa poetë të shquar të periudhës para-islamike, autorët e "muallaq" (kasideve të lidhura): Imru al-Kays (rreth + 530), Antara ibn Shaddad dhe të tjerë. Vepra kryesore e epokës së themelimit të Islamit është "libri i shenjtë" i Kuranit, i shkruar në prozë të rimë. Gjatë epokës së Kalifatit Umajad, qendrat letrare ishin Damasku dhe Kufa. Poetët e lavdishëm të kësaj kohe: Al-Akhtal (640 - † 710), i cili ishte i pari në letërsinë arabe që kujtoi sllavët; Jareer († 728) dhe satiristi Al-Farazdak († 733). Në qytete zhvillohet një poezi gazmore dashurie. Omar ibn Ebu Rabia (rreth + 712) nga Meka - poeti i parë arab-banor i qytetit. Gjatë periudhës nga grushti i shtetit abasid (750) deri në shkatërrimin e Bagdadit nga mongolët (1258), ky qytet ishte një nga qendrat e rëndësishme të kulturës arabe. Poezia arabe, veçanërisht ajo e oborrit, ndjek format dhe gjuhën klasike të poezisë beduine. Por ka edhe një të re në përmbajtje dhe formë - poezi urbane. Përfaqësuesi më i madh i saj është Ebu Nuwas. Poetët e "stilit të ri" përdorin forma të reja poetike dhe mjete poetike Abu al-Atahiya (rreth 750 - † 828) - filozofi i parë në letërsi; Aban Lahiki është një poet mendimtar i lirë. Përkthehen shumë vepra nga letërsia persiane, shfaqet një lloj tregimi i shkurtër - një maqama. Në shekujt IX-X u shpërndanë vepra me karakter shkencor me tregime dhe vjersha të futura. Disa kanë informacion interesant për sllavët dhe Europa Lindore, për shembull, në tregimet e Al-Masudi (+ 956) - për tempujt e sllavëve (ndoshta në rajonin e Karpateve) në "Librin e mrekullive të Indisë" dhe vepra të tjera, janë mbledhur shumë histori për udhëtarët nga deti. . Ka disa cilësi artistike dhe një përshkrim realist të udhëtimit të Ibn Fadlanit në Vollgë 921-922. Me rënien e Irakut, Siria, qyteti i Alepos, u bë qendra e jetës letrare, ku jetonin poetë të famshëm: panegjiristi dhe filozofi shëtitës Al-Mutanabbi dhe poeti mendimtar i lirë Abu al-Ala al-Maarri. Egjipti po bëhet gjithashtu një qendër e shquar për letërsinë. Këtu krijohen romane të mëdha heroike popullore; në shekujt XIV-XV u formua përfundimisht libri “Një mijë e një netë”. Poeti i shquar arab i Egjiptit Mamluk - Omar Ibn al-Farid (1181 - † 1235). Në Afrikën Veri-Perëndimore - poeti i shquar i asaj kohe Ibn-Gan (+ 993). Marokeni Ibn Battuta (1304 - † 1377) përshkroi një udhëtim në pothuajse të gjithë botën e njohur atëherë, veçanërisht përgjatë Krimesë dhe Vollgës.
Letërsisë arabe i përket edhe letërsia e Andaluzisë – Spanja arabe, Portugalia dhe Katalonja. Lulëzoi në shekujt X-XII. Poetët më të njohur të rrethit aristokratik janë kalifi i Seviljes Al-Mutamid ibn Abbad (1040 - † 1095), gruaja e tij Rumeikiya, Ibn Ammar, liriku Ibn Hamdis (1055 - † 1132). E përshkuar nga vepra letrare e arabëve "të menduarit e lirë", siç shkruante F. Engels, kishte një rëndësi të madhe për Rilindjen Evropiane.
Pas rënies së Granadës (1492) dhe pushtimit turk të shumicës së vendeve arabe, letërsia arabe kaloi një periudhë rënieje. Në poezi dominon formalizmi, në prozë mbizotëron kompilimi. Por ka edhe vepra në gjuhën kombëtare, nga jeta e popullit. Në fund të shekullit të 16-të, poeti popullor Isa al-Ghazar shkroi në gjuhën popullore në Siri.
Arti shpikës arab
Monumentet më të vjetra datojnë në epokën e shoqërisë së skllevërve. Në shekujt VII-X, ajo ende trashëgon helenistikën, Koptike, Bizantine dhe artit sasanian. Por tashmë në këtë kohë po zhvillohej arti i aplikuar: u shfaqën pëlhura artistike me një model delikat, produkte bronzi dhe kristal shkëmbi, qeramika me lustrim me ngjyra, qelqi dhe gdhendje druri. Shumë pak monumente të monumenteve të pikturës kanë mbijetuar: muralet e pallateve në Siri (Quseir-Amra, shekulli VIII) dhe Mesopotamia (Samara , shekulli IX). Miniaturat më të vjetra arabe të krijuara në Egjipti në shekujt X-XI. Në shekullin XIII-XIV në Bagdadi shfaqet një shkollë miniaturë, në të cilën ka një lidhje me miniaturën iraniane mepokës Ongol.
Arkitektura arabe
Deri në shekujt II-V pas Krishtit. NS. përfshijnë mbetjet e strukturave monumentale të harkuar në Haurani (Siria). Monumentet e hershme të arkitekturës arabe u ndikuan nga traditat helenistiko-romake, bizantine dhe sasaniane, për shembull, pallati i shekujve IV-VIII në Mshatti (Jordania), xhamia" Kupola e Shkëmbit"(691) në Jeruzalemin (Palestinë). Në shekujt VII-X u krijua një lloj xhamie kolone me një oborr drejtkëndor në qendër, i rrethuar nga shumënaos sallat dhe galeritë me të holla arkada... Ky lloj përfshin Xhaminë e Madhe nëDamasku (705), Xhamia Amra v Kajro(642). Nga shekujt XI-XII në arkitekturën arabe, zbukurimet, duke mbuluar ndërtesat nga jashtë dhe nga brenda, fituan një rëndësi të madhe; Përdoren gjerësisht modelet e stilizuara bimore, stalaktite, epigrafike dhe shkronjash. Që nga shekulli i 13-të,kupolasi mjet i mbivendosjes së ndërtesave dhe element i rëndësishëm kompozim arkitektonik. AktivGadishulli Iberiknë shekujt XIII-XIV krijohen struktura madhështore arkitekturoreStili maure, në të cilin format dhe dekori arab u kombinuan me motive të zgjedhura arkitekturore të Evropës Perëndimore. Kalaja është një monument i shquar i këtij stili.Alhambra v Granada(shek. XIII-XIV) dhe pallatiAlcazar v Sevilja(shek. XIV). Pas pushtimit të shteteve arabe nga turqit, arkitektura arabe u ndikuabizantinedhe artit turk. Për shembull,Xhamia Muhamed Ali v Kajro.
