Kementerian Perkeretaapian Federasi Rusia

CARA KOMUNIKASI UNIVERSITAS NEGERI ROSTOV

FAKULTAS ILMU BUDAYA

PEKERJAAN KURSUS

Pada subjek: "budaya dunia"

Tema pekerjaan: “Yunani Kuno. Akropolis. Patung: Phidias, Polycletus, Myron "

Selesai: mahasiswa tahun ke-2 dari departemen korespondensi, kelompok

GST-2-

Kolabina Tatiana Alexandrovna

Rostov-on-Don 2002

1.1. Sejarah penciptaan

1.2. Propylaea dan Kuil Niki Apteros

1.3. Erechtheion

1.4. Parthenon

1.5. Ansambel Acropolis

1.6. Akropolis di era selanjutnya

2.2. Parthenon

2.3. propilaea.

2.4. Kuil Athena Nike.

2.5. Monumen di Acropolis.

Kesimpulan.

1. Acropolis of Athens adalah mutiara budaya kuno.

Acropolis- (Akropolis Yunani, dari akros - atas dan polis - kota), bagian yang ditinggikan dan dibentengi dari kota Yunani kuno, benteng, tempat perlindungan jika terjadi perang. Kuil biasanya dibangun di Acropolis untuk menghormati dewa pelindung kota. Yang paling terkenal adalah Akrpolis di Athena.

Bangunannya sangat indah secara proporsional dan terhubung secara harmonis dengan lanskap. Ansambel ini, dibuat di bawah kepemimpinan umum Phidias, terdiri dari pintu masuk utama Propylaea (437-432 SM, arsitek Mnesicles), kuil Athena Nike (449-420 SM, arsitek Kallikrates), kuil utama Acropolis dan Athena Parthenon (447-438 SM, arsitek Iktin dan Callicrates), kuil Erechtheion (421-406 SM).

ACROPOLIS di Athena, bagian berbenteng dari Athena kuno, tempat kuil utama kota itu berada, terkenal dengan bangunan keagamaannya pada periode klasik.

1.1. Sejarah penciptaan

Acropolis of Athens, yang merupakan bukit berbatu setinggi 156 meter dengan puncak yang landai (panjang sekitar 300 m dan lebar 170 m), situs pemukiman tertua di Attica. Pada periode Mycenaean (abad 15-13 SM) itu adalah kediaman kerajaan yang dibentengi. Pada abad 7-6. SM NS. banyak konstruksi sedang berlangsung di Acropolis. Di bawah tiran Pisistarat (560-527), kuil dewi Athena Hecatompedon dibangun di situs istana kerajaan (yaitu, kuil itu panjangnya seratus langkah; fragmen patung pedimen telah dilestarikan, fondasinya telah dilestarikan mengungkapkan). Pada tahun 480 selama Yunani Perang Persia kuil-kuil Acropolis dihancurkan oleh Persia. Penduduk Athena mengambil sumpah untuk memulihkan kuil hanya setelah pengusiran musuh dari Hellas.

Pada tahun 447, atas prakarsa Pericles, konstruksi baru dimulai di Acropolis; pengelolaan semua karya dipercayakan kepada pematung terkenal Phidias, yang, tampaknya, adalah penulis program artistik yang membentuk dasar dari seluruh kompleks, penampilan arsitektur dan pahatannya.

1.2. Propylaea dan Kuil Niki Apteros.

Jalan suci, di mana prosesi orang Athena pindah dari agora ke kuil dewi pelindung selama liburan utama Panathenaeus Agung, mengarah ke Propylaea, yang memiliki 5 lorong dan pada zaman kuno diapit oleh dua patung berkuda dari Dioscuri. Di sebelah kiri, sayap yang menonjol, ada Pinakothek (kumpulan lukisan pinak, dibawa sebagai hadiah untuk dewi Athena), di sebelah kanan ada gudang manuskrip dan ruang untuk penjaga gerbang dan penjaga. Di sebelah kanan Propylaea, di pyrgos (tepian batu yang dibentengi), ada kuil ordo Ionic kecil, ringan dan anggun, yang ditahbiskan untuk Athena Nike, yang dikenal sebagai kuil Nika Apteros (Kemenangan Tanpa Sayap; 443- 420, arsitek Kallikrates).

1.3. Erechtheion

Setelah peserta arak-arakan melewati Propylaea dan memasuki wilayah keramat, pemandangan bagian tengah kompleks terbuka di hadapan mereka. Di latar depan, tepat di sebelah kiri jalan, ada patung perunggu raksasa Athena Promachos (Prajurit), yang dibuat oleh Phidias. Di belakangnya, di kejauhan, adalah Erechtheion (arsitek tidak diketahui), kuil Athena dan Poseidon di lokasi perselisihan antara dewa-dewa ini untuk kepemilikan Attica. Kuil ini unik di arsitektur Yunani rencana asimetris; tiga serambinya terletak di tingkat yang berbeda: di sisi barat, serambi yang mengarah ke kuil Athena Poliada (Kota), di pintu masuk utara ke tempat kudus Poseidon-Erechtheus, di dinding selatan kuil, serambi yang terkenal dari Caryatids; seluruh bangunan dikelilingi oleh dekorasi dengan figur putih berlapis (tidak diawetkan). Di Erechtheion, tempat perlindungan tertua di Athena, adalah xoan suci Athena (patung kayu), menurut legenda, jatuh dari langit, altar Hephaestus dan Booth pahlawan, makam raja legendaris Athena Cecrop, dari sebelah barat berbatasan dengan tempat suci dewi embun Pandrosa Loteng. Di halaman Erechtheion ada pohon zaitun suci yang disumbangkan ke kota oleh Athena, dan mata air asin dipukul, yang diukir Poseidon dengan trisulanya.

1.4. Parthenon

Bentuknya yang ringan, kecanggihan khusus dari hasil akhir dekoratif dan kerumitan komposisi Erechtheion berukuran kecil kontras dengan Parthenon yang monumental dan agung dan tegas (Kuil Athena Perawan; panjang 69,5 m dan lebar 30,9 m , ketinggian kolom adalah 10,5 m; 447 ditahbiskan pada 438; arsitek Iktin dengan partisipasi Callicrates), yang merupakan peripter Doric. Bangunan itu dirasakan dari Propylaea di tiga perempat penonton tidak melihat salah satu fasadnya, tetapi seluruh volume struktur, mendapat gambaran tentang penampilannya secara keseluruhan, dan sebelum melihat fasad utama, timur, mereka harus mengelilingi candi dari luar.

Di kuil itu sendiri, di naos, ada patung chryso-elephantine Athena Parthenos (Perawan) oleh Phidias, opistodome menyimpan uang suci dewi dan perbendaharaan persatuan maritim Athena. Pedimen tersebut menampung kelompok patung yang menggambarkan peristiwa paling penting dalam kultus Athena, kelahirannya dan perselisihan dengan dewa laut Poseidon untuk kepemilikan Attica. Relief metope di sepanjang perimeter bangunan menggambarkan adegan pertempuran mitologis. Detail arsitektur, pahatan, dan relief berwarna cerah. Rencana dan penataan Parthenon juga berbeda dari yang tradisional dalam sejumlah fitur: di depan naos ada aula istana gadis (Parthenon, yang memberi nama untuk seluruh kuil), di sepanjang dinding naos ada dekorasi ionik yang menggambarkan prosesi Panathena.

Di depan Parthenon, di sisi kanan Propylaea, juga terdapat tempat perlindungan Artemis Bravronia dan Athena Ergana (Pengrajin), gudang senjata dan baju besi suci Chalcotek (450). Area terbuka Acropolis ditempati oleh banyak altar dan hadiah untuk para dewa, patung, prasasti.

Berdekatan dengan lereng barat laut Acropolis adalah kuil dan teater Dionysus (abad ke-6 SM, dibangun kembali pada tahun 326), Odeon of Pericles (bangunan melingkar tertutup untuk kompetisi musik) (paruh ke-2 abad ke-5 SM), Teater Herodes Atticus (abad ke-2 M), tempat kudus Asclepius, Berdiri (Portico) dari Eumenes.

1.5. Ansambel Acropolis

Acropolis menjulang di atas semua Athena, siluetnya membentuk siluet kota. Pada zaman kuno, Parthenon yang menjulang di atas bukit dapat dilihat dari ujung mana pun di Attica dan bahkan dari pulau Salamis dan Aegina; Para pelaut yang berlayar ke pantai sudah bisa melihat kilatan tombak dan helm Athena sang Prajurit dari jauh. Pada zaman kuno, tempat kudus itu dikenal tidak hanya sebagai pusat pemujaan yang terkenal, tetapi juga sebagai monumen seni yang hebat, yang menegaskan kejayaan Athena sebagai "sekolah Hellas" dan kota yang indah... Komposisi yang dipikirkan dengan matang dari seluruh ansambel, proporsi umum yang ditemukan dengan sempurna, kombinasi fleksibel dari berbagai tatanan, pahatan detail arsitektur terbaik dan gambarnya yang luar biasa presisi, interkoneksi erat antara arsitektur dan dekorasi pahatan menjadikan bangunan Acropolis sebagai pencapaian tertinggi. arsitektur Yunani kuno dan salah satu monumen seni dunia yang paling menonjol.

1.6. Akropolis di era berikutnya.

Pada abad ke-5. Parthenon menjadi Gereja Our Lady, patung Athena Parthenos diangkut ke Konstantinopel. Setelah penaklukan Yunani oleh Turki (pada abad ke-15), kuil itu diubah menjadi masjid, di mana menara dipasang, kemudian menjadi gudang senjata; Erechtheion menjadi harem pasha Turki, kuil Niki Apteros dibongkar, dan dinding benteng dibangun dari balok-baloknya. Pada tahun 1687, setelah sebuah peluru menghantam kapal Venesia, sebuah ledakan menghancurkan hampir seluruh bagian tengah kuil Athena sang Perawan; dengan upaya yang gagal oleh Venesia untuk memindahkan patung Parthenon, beberapa patung dihancurkan. Pada awal abad ke-19. orang Inggris Lord Elgin memecahkan sejumlah metop, puluhan meter dekorasi dan hampir semua patung atap pelana Parthenon yang masih ada, sebuah caryatid dari serambi Erechtheion.

Setelah proklamasi kemerdekaan Yunani, selama pekerjaan restorasi (terutama pada akhir abad ke-19), penampilan kuno Acropolis dipulihkan sejauh mungkin: semua bangunan akhir di wilayahnya dilikuidasi, kuil Nika Apteros diletakkan kembali, dll. Relief dan pahatan kuil Acropolis terletak di British Museum (London), Louvre (Paris) dan Museum Acropolis. Sisa di bawah udara terbuka patung-patung itu sekarang telah digantikan oleh salinan.

2. Akropolis Athena pada zaman kuno.

2.1. Fondasi dan pembangunan Acropolis.

Pada akhir periode Helladic, wilayah Athena terutama bertepatan dengan wilayah Acropolis; bukit-bukit tetangga, termasuk bukit Areopagus, berfungsi sebagai tempat pemakaman. Area agora masa depan juga berfungsi sebagai nekropolis untuk penduduk lokal Attica, dan saat ini belum bersatu.

Pada milenium II, Acropolis adalah benteng yang kuat. Platform berliku atasnya dikelilingi oleh tembok setinggi 10 m dan tebal 6 m. Dinding itu terdiri dari dua dinding paralel pada jarak beberapa meter dari satu sama lain, ditumpuk kering dari batu-batu besar kapur, dan celah-celah di antara batu-batu itu dengan hati-hati diisi dengan batu-batu kecil dan puing-puing. Kesenjangan antara dinding dipenuhi dengan batu yang sobek. Semua ini menciptakan benteng yang begitu kuat yang tampaknya tidak dapat ditembus.

Selama berabad-abad, tembok ini berfungsi sebagai perlindungan yang andal bagi penduduk Athena kuno. Hanya setelah invasi Persia dua kali ke Attica pada tahun 480 dan 479. itu sebagian hancur, dan sisi utaranya rusak parah.

Dua pintu masuk (barat dan utara) membuka akses ke Acropolis.Di sisi barat Acropolis yang hanya landai, benteng-bentengnya sangat kuat. Selama periode ini, ada pintu masuk yang dibentengi.

Selama pekerjaan restorasi kuil Athena Nike pada tahun 1936, menjadi mungkin untuk menjelajahi lebih banyak lapisan budaya kuno. Di salah satu taji berbatu yang lebih rendah yang menonjol ke barat daya Bukit Acropolis, sebuah bastion rose, juga dibangun berdasarkan prinsip dinding Pelasgic Acropolis, mengisi ruang bagian dalam antara dinding dengan batu. Benteng yang kuat ini, apalagi, dikelilingi oleh tembok sedemikian rupa sehingga antara tembok dan bastion ada lorong yang membuka ke barat daya atau bastion. Di dalam, lorong di banyak tempat diblokir oleh gerbang yang terkunci, dan ketika berbelok ke pintu masuk, mungkin ada pos jaga di dekat tembok. Sangat mungkin bahwa ada benteng kedua dari jenis yang sama di sisi barat laut. Mungkin, ini adalah "Enneapilon" yang terkenal dan 9 gerbang benteng Pelargik. G. Werther memperkirakan benteng tersebut sekitar tahun 1200 SM. e., yaitu menganggapnya sebagai kali terakhir raja-raja Athena, yang memperluas area berbenteng Acropolis dengan memasukkan Pelargicus di dalamnya sebelum invasi Dorian.

Di sisi utara Acropolis, fondasi menara telah dipertahankan yang menjaga pintu masuk kedua Acropolis, yang mengarah langsung ke istana raja-raja Athena. Ada jalan menuju pintu masuk ini dengan jejak langkah yang dipotong menjadi tempat keren... Istana kuno dalam puisi Homer disebut "istana Erechtheus".

Kota Athena yang megah,

provinsi Raja Erechtheus,

Siapa Ibu Pertiwi melahirkan di zaman kuno,

Dibesarkan oleh Pallas Athena,

Dan dia membawa Athena, dan memasang di kuilnya yang cemerlang.

(Iliad, II, Pasal 546-544)

Mencapai Marathon dan mencapai jalan-jalan Athena yang luas,

Dewi (Athena) memasuki rumah kuat Erechtheus

(Odyssey, VII, Pasal 80-81)

Fondasi istana raja-raja Athena juga dilestarikan dengan bangunan-bangunan yang didirikan di sini kemudian di daerah Erechtheion (di distrik suci Kecrop) dan kuil tua Athena. Di dalam bangunan timur candi, dua fondasi batu dari tiang-tiang kayu megaron istana kerajaan telah ditemukan.

Transformasi megaron menjadi tempat perlindungan dikonfirmasi oleh bentuk megaron, prototipe kuil Yunani. Tempat kudus Athena terletak di tempat istana Erechtheus. Oleh karena itu, wajar jika setelah jatuhnya kekuasaan kerajaan, megaron istana menjadi tempat pemujaan Athena. Kemudian, sebuah kuil "Seratus Kaki" (Hecatompedon) didirikan di sini. Menurut rencananya, megaron istana Athena, yang menghadap ke halaman, memiliki 12 kesamaan dengan cella timur Hecatompedon. Bagian dalam megaron mungkin agak mengingatkan pada megaron Raja Alcinoes yang dijelaskan oleh Homer.

Di tengah aula ada perapian bundar besar, mirip dengan yang ada di Mycenae. Di dekat perapian seperti itu, Odysseus memohon perlindungan kepada istri Alkinoy, Ratu Aretas, dan di perapian yang sama di abad ke-5. Themistokles yang diasingkan berdoa untuk keramahan raja suku Molossian.

Di megaron istana, pertemuan Basileus dari Attica berkumpul, mirip dengan pertemuan Basileus Phaeacian di istana Alcinoe. Menurut Thucydides, “di bawah Cecrops dan raja-raja pertama sebelum Theseus, penduduk Attica tinggal terus-menerus di kota-kota yang memiliki pritan dan penguasa mereka sendiri. Ketika tidak ada bahaya yang dirasakan, para penguasa tidak bertemu untuk berkonsultasi dengan raja, tetapi memerintah dan berkonsultasi masing-masing secara terpisah. Dan beberapa dari mereka bahkan bertarung satu sama lain, seperti, misalnya, Eleusinians dengan Eumolpus melawan Erechtheus ”(Thucydides, II, 15, 1).

Tidak diragukan lagi, kultus Zeus, disertai dengan pembunuhan banteng, juga kembali ke kultus paling kuno di Athena, sebuah ritus yang asalnya dalam legenda dikaitkan dengan Erechtheus. Di altar Zeus di Acropolis, mereka menaruh jelai yang dicampur dengan gandum, atau pai yang terbuat dari jelai dan tepung terigu. Sapi jantan digiring mengelilingi altar dan orang yang pertama kali mulai makan piita di altar dibunuh. Kapak dan pisau, disiapkan untuk pengorbanan, sebelumnya dicuci air bersih pendeta-hidrofor. Salah satu pendeta memukul banteng dengan kapak, dan yang lainnya menggorok lehernya. Baik kapak dan pisau langsung dibuang, dan mereka yang menyerang dengan cepat melarikan diri. Kulit banteng dikeluarkan dengan hati-hati, dagingnya dibagikan kepada semua orang yang hadir, kemudian kulitnya diisi dengan jerami dan dijahit menjadi satu. Boneka banteng itu diikat ke bajak seolah-olah untuk membajak. Raja sedang mengadili kasus pembunuhan banteng. Pada saat yang sama, semua peserta pengorbanan dipanggil dan ditawarkan untuk membela diri. penggiling menyalahkan orang yang menyerahkan kapak, dan yang ini - orang yang membunuh; orang yang melakukan ini menyalahkan pisau, dan pisau (bisu) dinyatakan bersalah atas pembunuhan ”(Theophrastus di Porfiry (abad III-IV M), Tentang pantang memakan binatang, II, 28 makan.) ...

Untuk menjelaskan kebiasaan aneh ini, sebuah legenda diceritakan bahwa seorang petani Sopatra (menurut versi lain Diom), setelah mengorbankan buah-buahan dan kue madu, melihat bahwa dia telah memakan sebagian dari persembahannya, dan sebagian dari persembahannya telah diinjak-injak. turun oleh banteng bajak yang kembali setelah bekerja ke Acropolis.

Persidangan, tidak diragukan lagi, berlangsung di Acropolis. Menurut tradisi, persidangan diserahkan kepada imam Basileus, yang kemudian dimasukkan ke dalam perguruan tinggi para archon, dan berlangsung di Basileion dekat Bucolius. Mungkin, kediaman Basileus selama periode ini berada di istana atau di dekatnya. Gagasan kehadiran banteng di Acropolis tercermin dalam nama "Bucoly"; yaitu, "tempat untuk kandang sapi jantan."

Kultus Zeus, seperti kultus lain pada waktu itu, dikaitkan dengan pertanian, yang sifatnya masih sangat primitif. Kisah ini mencerminkan kultus pembajak banteng, yang membajak tanah subur yang suci yang terletak di lereng utara Acropolis. Larangan untuk mengorbankan banteng di Acropolis, yang dikaitkan oleh Plutarch ke Solon, membuktikan kebiasaan yang meluas dari mengorbankan banteng bahkan selama periode Eupatrides. Altar dan patung Zeus Yang Mahatinggi (kemudian Zeus Polneus) terletak di dekat Hecatompedon, di lereng utara Acropolis, yaitu di dalam bangunan istana.

Pemujaan paladium Athena (gambar kayu kuno dewi), yang menurut legenda jatuh dari langit, terjadi di bagian dalam istana. Di tempat kudus Demeter ada gambar kuno banteng, yang Athena makan dari tangannya, meletakkan helmnya ke samping. Tidak diragukan lagi, kultus ular juga dikaitkan dengan kultus istana, karena kemudian di Erechtheion, dibangun di situs kuil kuno Acropolis, seekor ular hidup, menerima makanan sehari-hari dari para imam. Sebuah situs yang terletak di sebelah serambi utara Erechtheion juga terhubung dengan kompleks bangunan istana. Platform ini, dibingkai di tiga sisi demi langkah, mengingatkan LB Holland pada kotak serupa Knossos dan Festus, di mana, tampaknya, permainan dengan banteng terjadi.

Para peneliti menyarankan bahwa di Athena situs ini digunakan untuk permainan ritual dan tarian sakral, mungkin juga terkait dengan kultus magis kesuburan dan kemakmuran negara. Pausanias juga melihat patung banteng di Acropolis, yang didirikan Dewan Areopagus untuk mengenang pembajak banteng (I, 29, 2), gambar Gaea, setengah dari bumi dan memohon hujan, sejak setelah pembunuhan pembajak banteng pertama di altar, para dewa yang marah mengeringkan tanah Attica dengan panas (I, 24, 3); dia melihat patung Athena dengan tunas pohon zaitun, dan Poseidon, menyebabkan gelombang sumber ke permukaan (I, 24, 3), dan, akhirnya, patung Zeus Polneus (I, 24, 4), di hubungan dengan mana Pausanias menceritakan legenda tentang banteng yang membajak.

Puisi Homer juga menunjukkan kekunoan kultus ini. Dalam Iliad (II, 550), penyair mengatakan bahwa di istana Erechtheus, lahir dari tanah subur yang memberi roti, Athena didamaikan setiap tahun dengan "banteng dan domba jantan". Dalam kisah pengorbanan banteng untuk Zeus, sebuah meja disebutkan di mana pengorbanan tak berdarah dari panen diletakkan. Seiring dengan ungkapan "banteng di kota" ("banteng tembaga yang didedikasikan oleh Dewan"). GV Elderkin menarik perhatian pada fakta bahwa dalam "Odyssey" dalam kisah pembunuhan berbahaya Agamemnon oleh Aegisthus dikatakan: dia membunuhnya "seolah-olah seseorang telah membunuh seekor banteng di meja" (IV, 535). Kemungkinan besar, ide meja ini dikaitkan dengan pembantaian banteng yang sudah lama diketahui di Athena di meja pengorbanan perunggu Zeus, terutama karena meja perunggu seperti itu dapat diidentifikasi dengan meja (fatne) yang tercantum dalam daftar resmi. inventarisasi perbendaharaan di kuil Athena: "empat botol perak di atas fatne". Dilihat dari gambar. pengorbanan banteng di sarkofagus dari Agia Triada (Kreta), botol perak dapat digunakan untuk darah banteng kurban.

Dengan demikian, istana Basileus Athena pada periode itu adalah pusat kuil yang terkait dengan kultus pertanian dan keamanan negara. Fungsi imam dari Basileus kuno secara alami kemudian diteruskan ke tangan Basileus, seorang anggota College of Archons.

Meskipun fondasi istana kerajaan yang diawetkan sebagian tidak memungkinkan untuk memulihkan rencana istana sepenuhnya, dapat diasumsikan bahwa kompleks umum bangunan istana dengan halaman dalam dan luarnya, sebuah megaron besar, dengan situs pemujaan dan tempat tinggal yang terhubung. satu sama lain dengan koridor cukup luas. G.F.Stevens, yang secara khusus menyelidiki sisa-sisa bangunan istana, percaya bahwa parit yang diawetkan di batu adalah dasar pembentukan dinding. perbatasan barat bangunan istana.

Di Acropolis, jejak dua periode konstruksi terlihat: yang paling awal tampaknya berasal dari abad 16-15, ketika pintu masuk utara ke istana ada. Nanti, mungkin di abad XIII. karena meningkatnya ancaman invasi Dorian, pintu masuk utara ke Acropolis terhalang oleh dinding, dan tangga, yang diukir di batu, ditutup oleh rumah-rumah kecil yang dibangun di sini.

Bangunan yang paling luar biasa saat ini adalah sumur, pintu masuk yang langsung dari benteng. Ada empat gua di bagian barat sisi utara Acropolis. Di salah satunya (paling timur), para arkeolog menemukan lorong bawah tanah dengan panjang 35 m dan lebar 1 hingga 3 m. Menggunakan celah yang dalam di lereng utara Acropolis, para insinyur kuno memotong poros hingga kedalaman sekitar 36,5 meter dari tingkat Acropolis dan cukup lebar untuk membangun tangga di dalamnya. Barisan atas anak tangga terbuat dari kayu, selebihnya terbuat dari batu. Di kedalaman tebing, 40 anak tangga marmer keabu-abuan, dipasang di tanah liat kuning, mengarah ke reservoir itu sendiri. Tangga berakhir dengan reservoir berdiameter sekitar 4 m dengan sumur yang dalam di tengahnya.

Air diambil darinya dengan kendi. Bangunan ini menakjubkan dengan pengetahuan yang luar biasa dari para pembangun kuno tentang fitur geologis batu; mereka memiliki gambaran yang jelas tentang ketinggian air di area Acropolis. Selama periode hujan, ketinggian air naik secara signifikan, mengisi reservoir; di musim panas, jumlah air di sumur juga seharusnya cukup untuk memasok penduduk yang berlindung di Acropolis. Pembangunan sumur semacam itu sangat sulit, dan hanya kebutuhan ekstrem yang dapat memaksa orang Athena untuk melakukannya. V Waktu yang damai populasi Athena

Hecatompedon dan rekonstruksi megaron keraton (L. Hollapd). Pondasi yang ada dicat hitam

menggunakan air dari mata air Empedo (kemudian Clepsidra), akses yang tidak sulit dari Acropolis.

Tangga dengan bahan-bahan kayu menunjukkan tergesa-gesa saat sumur itu dibangun. Jelas, sumber air ini disiapkan jika terjadi pengepungan Acropolis. Penduduk benteng menggunakannya tidak lebih dari 25 tahun, sejak itu ditinggalkan dan tidak pernah dipulihkan. Oleh karena itu, ada banyak alasan untuk berasumsi bahwa sumur itu dibangun selama periode persiapan untuk perang melawan Dorian. Penanggalan ini dikonfirmasi oleh tembikar yang ditemukan di sumur dan di sisi tangga, yang termasuk akhir periode ini. Fragmen tembikar dari jenis yang sama ditemukan di rumah-rumah Mycenaean di lereng utara Acropolis dan di Pelargikos dekat benteng kuil Athena Nike. Pada saat yang sama, benteng kuat dari pintu masuk barat ke Acropolis sedang didirikan, dengan dimasukkannya Pelargik di dalamnya.

Athena sebagai kota belum ada saat ini. Wilayah antara Areopagus dan Bukit Muses, Colon Pasar dan agora, serta lereng utara Areopagus, ditempati oleh nekropolis kuno. Populasi utama tinggal sebagian di dataran, dan sebagian di lereng Acropolis, di mana jejak tempat tinggal kecil telah dilestarikan di teras massal. Rupanya, bangunan-bangunan ini muncul di dekat dinding cincin Acropolis di terlambat haid(pada akhir abad XIV-XIII), ketika penduduk sipil dataran berada di bawah ancaman serangan militer.

Di bawah Cleisthenes, pembangunan kuil Athena baru di Acropolis dimulai, berbeda dari kuil Athena, dibangun kembali dan dipugar oleh Pisistratis.

Penentuan tempat dan tujuan bangunan yang diketahui dari prasasti abad ke-5 - Hecatompedon (yaitu candi seratus kaki) dan Opistodoma - tetap menjadi masalah yang sulit dan belum terpecahkan. Beberapa sarjana telah mencoba untuk melihat di Hecatompedon cella timur kuil kuno Athena; Namun, dalam prasasti, kuil Athena hanya disebut "kuil", oleh karena itu, Hecatompedon adalah beberapa bangunan lain. Pada saat yang sama, nama resmi Hecatompedon sering digunakan untuk menunjuk Pericles Parthenon, baik untuk cella timur Athena maupun untuk seluruh kuil. Namun, pada saat yang sama, baik ukuran cella, apalagi kuil, tidak sama dengan seratus kaki. Oleh karena itu, mereka mulai berasumsi bahwa nama "Hecatompedon" diwarisi dari kuil yang lebih tua (Parthenon Tua), di mana kuil Athena didirikan di bawah Pericles. Tetapi karena fondasi candi awal ini tidak sesuai dengan skala konstruksi "seratus kaki", VB Dinsmur menyarankan agar candi ini juga mewarisi namanya dari candi yang lebih awal, yang secara kiasan ia sebut "kakek" dari Parthenon (yang disebut "Praparthenon") ... Karena tidak ada ruang di puncak Acropolis untuk bangunan lain selain kuil kuno Athena di utara dan wilayah yang diduduki Parthenon di selatan, ada kemungkinan bahwa Hecatompedon asli adalah tempat perlindungan sebelum Parthenon, meskipun tidak ada sisa-sisanya yang bertahan di Acropolis. Namun, beberapa orang berpikir bahwa Hecatompedon tidak disebut kuil, tetapi situs suci yang menyatukan kuil utama dan altar Acropolis di wilayahnya.

Sebuah opistodom adalah nama yang diberikan untuk sebuah ruangan yang terletak di belakang ruang utama kuil; mungkin ini adalah nama bagian barat kuil kuno Athena atau bangunan barat Parthenon. Untuk pertama kalinya istilah ini ditemukan dalam dekrit Kallia (439/438 atau 434/433) sehubungan dengan penyimpanan perbendaharaan kuil Athena dan dewa-dewa lainnya.

Menurut dekrit itu, perbendaharaan Athena harus ditempatkan di sisi kanan, dan perbendaharaan dewa-dewa lain di sebelah kiri. Ada kemungkinan Opistodom mulai disebut dua kamar di bagian barat kuil kuno Athena, atau dua sisi dari kamar barat Parthenon yang lebar, atau

serambi terbuka, dipagari dengan kisi-kisi.

Yang terakhir, bagaimanapun, hampir tidak konsisten dengan kebutuhan akan perlindungan yang dapat diandalkan dari perbendaharaan Athena dan perbendaharaan para dewa.

Kedua asumsi tersebut menemui kesulitan: pertama, karena kuil kuno Athena dihancurkan oleh Persia pada tahun 480/479; yang kedua - karena fakta bahwa nama "Opistodom" muncul untuk terakhir kalinya dalam 353/352 (lih. Demosthenes, Pidato, XXIV, 136); setelah tahun itu ia tampaknya tidak ada lagi, dan oleh karena itu hal ini tidak mungkin terjadi pada Opistode Parthenon.

Banyak cendekiawan cenderung percaya bahwa Opistodom kuil kuno Athena, yang terdiri dari dua kamar dengan pintu masuk terpisah, nyaman untuk menempatkan perbendaharaan ganda di sini, yang berada di bawah pengawasan dua bendahara. Selain itu, pintu masuk ke kamar-kamar ini tidak langsung dari serambi, tetapi melalui aula besar - ruang pertama kuil. Oleh karena itu, diasumsikan dengan tingkat probabilitas tinggi bahwa hanya ini bagian barat candi, yang menurut tradisi, terus disebut Opistodom, meskipun sebenarnya sudah ada sebagai bangunan terpisah yang dimaksudkan untuk menyimpan perbendaharaan. Dugaan ini tampaknya menemukan konfirmasi tidak langsung dalam kenyataan bahwa setelah penghancuran kuil kuno Athena oleh Persia, kuil itu tidak lagi dibangun kembali sebagai kuil.

Dari zaman Cleisthenes, monumen lain di Acropolis telah bertahan, terkait dengan peristiwa 506. Setelah jatuhnya tirani, raja Spartan Cleomenes merebut Acropolis dan, menciptakan Dewan 300 dari kaum bangsawan, menempatkan anak didiknya Eupatrid Isagoras Dalam kekuatan. Sehubungan dengan pembentukan kekuatan oligarki klan, pengusiran dimulai, termasuk yang "jahat", yaitu Alcmeonides dan Cleisthenes. Namun, orang-orang Athena mengepung Acropolis dan, setelah pengepungan tiga hari, memaksa Cleomenes dan Spartan untuk meninggalkan Attica. Isagoras melarikan diri bersama mereka. Pada 506, Cleomenes menyerang Eleusis dengan pasukan. Sekutu Sparta, Boeotians dan Chalkidians (dari pulau Euboea), mengandalkan kemungkinan pembalasan yang mudah terhadap Athena, bergabung dengan Spartan. Namun, demokrasi Athena yang kuat dan patriotik muncul sebagai pemenang dalam perang ini. Kampanye Kleomenes berakhir tidak berhasil sebagai akibat dari perpecahan pasukannya; dan atas Boeotians dan Chalcedians, Athena memenangkan dua kemenangan, yang Herodotus sebut brilian. Orang Athena merantai tawanan Boeotian dan Kalsedia, dan baru kemudian, setelah menerima tebusan besar untuk mereka, mereka kembali ke tanah air mereka. “Bengkel di mana mereka dirantai, mereka tergantung di Acropolis; mereka bertahan hingga zamanku, tergantung dari dinding yang terbakar oleh api Persia, di seberang megaron, menghadap ke barat. Sepersepuluh dari uang tebusan diberikan dedikasi dalam bentuk quadriga perunggu. Dia berdiri di sebelah kiri, tepat di pintu masuk Propylaea di Acropolis. Berikut ini tertulis di atasnya:

Warga putra Athena, mengalahkan Boeotian dalam perang

Dan suku Chalcedian, kuk rantai besi

Kurang ajar menenangkan musuh

Seperti sepersepuluh dari jarahan

Pallas menerima kuda-kuda ini sebagai hadiah dari mereka.

(Herodotus, V, 77)

Dedikasi untuk Athena dari empat kuda (mungkin diperintah oleh Nika) di lereng barat Acropolis, di Propylaea, serta rantai di mana para tahanan dirantai di Megaron (mungkin di kuil kuno Athena) adalah dedikasi pertama yang kita ketahui untuk demokrasi yang menang, yang ditetapkan di Acropolis bukanlah individu individu, tetapi seluruh orang. Kemenangan atas Boeotians dan Chalcedians sangat penting bagi orang-orang Athena, karena ini adalah ujian serius pertama dari yang baru. organisasi militer orang-orang, milisi nasional, direkrut oleh pengajuan teritorial. Oleh karena itu, kebanggaan yang terekspresikan secara gamblang dalam sebuah prasasti singkat di atas tumpuan dedikasi dapat dimaklumi.

Dalam sejarah Athena abad VI. adalah titik balik yang terkait dengan peristiwa besar dalam kehidupan orang Athena. Pada saat ini, orang miskin Athena dan petani bayaran dari budak berubah tidak hanya menjadi orang yang bebas dan mandiri dari kaum bangsawan, tetapi juga menjadi warga komunitas Athena, dengan bebas mengekspresikan pendapat mereka tentang masalah negara yang paling penting dan dalam percakapan pribadi di agora. dan selama pertemuan di Pnyx. Setelah pembentukan (di bawah Peisistratus dan di bawah Cleisthenes) polis demokratis kleruchiy pertama mengambil kewajiban untuk menjaga kesejahteraan ekonomi warga negara melalui perbudakan yang berkembang dari orang asing dan wilayah yang tunduk pada Athena. Orang-orang miskin Athena, para klerukh Athena, dibawa ke tanah-tanah ini, menerima jatah tanah dengan mengorbankan penduduk yang ditaklukkan. Karakter pemilik budak dari demokrasi kuno menemukan ekspresi yang berbeda dalam pertumbuhan jumlah budak yang diimpor dan dalam sistem cleruchia. Kemakmuran penduduk kerja perkotaan Athena juga meningkat (pengrajin, pelukis, pematung dan arsitek). Produk mereka dalam permintaan konstan dan meningkat.

Seniman dan syuloptor abad ini tidak membuat patung dewa, tetapi dewa itu sendiri - muda dan cantik, baik hati kepada manusia. Senyuman semi-misterius tersungging di bibir mereka, senyum patung “kuno” yang selalu menyinari wajah para dewa dan pahlawan. Para dewa harus dianggap dihidupkan kembali, jadi marmernya diwarnai. Keputihan marmer yang digosok dengan campuran lilin dan minyak zaitun, atau campuran kunyit dan susu, menghasilkan warna kulit manusia yang hidup. Rambut, bibir, mata dan bulu mata ternoda. Pakaian kulit marmer yang kaya menyampaikan kekayaan pola, bordir atau pola yang ditenun dengan warna-warna cerah. Dan kuil Athena, yang menerima desain baru di bawah para tiran, tampak mencolok dari kejauhan dengan kecerahan lukisannya. Orang-orang Yunani melukis dengan encaustics, dengan bantuan cat mineral, tepat di atas marmer. Mereka melukis detail arsitektur dan pahatan dengan warna biru, kuning pada kolom, hijau pada pakaian, merah dengan latar belakang metope, jalur dan pedimen dengan cat. Banyak patung korteks kuno yang ditemukan di Acropolis masih mempertahankan warna aslinya yang sudah pudar.

Selama periode tirani, patung marmer pertama kali muncul di Athena. Marmer yang hampir transparan yang bersinar di bawah sinar matahari, dikirim dari pulau-pulau, memberikan pesona yang luar biasa pada patung-patung ini, karena di Athena, patung biasanya dibuat dari batu kapur atau bubur. Sebuah jenis korteks baru yang muncul di Ionia dan di pulau-pulau (Chios, Paros), menekankan kelangsingan sosok gadis, sengaja bergaya dan halus, dengan kaya gorden pakaian halus, menemukan sambutan hangat di Athena. 56 korteks yang kurang lebih terpelihara dengan baik yang ditemukan di Acropolis bersaksi tentang kekuatan pengaruh artistik di Athena oleh para empu Ionia. Tuan-tuan termasyhur ini berbondong-bondong ke istana para tiran. Tetapi terkadang, jika mereka tidak datang sendiri, pesanan khusus dikirimkan kepada mereka. Perintah seperti itu dari Athena diterima, misalnya, oleh pematung Chios yang terkenal, Archerm, yang merupakan orang pertama yang membuat gambar Kemenangan bersayap (Niki).

Di pertengahan abad VI. Bersamaan dengan pahatan dari marmer pulau impor, karya pertama pematung Athena dari marmer Pentelikon muncul. Tetapi tambang utama Pentelikon belum ditemukan, dan patung-patung seperti itu jarang ditemukan.

Di Athena abad VI. chiton yang terbuat dari kain transparan tipis dan jubah yang dilemparkan dengan santai di atasnya, jatuh dalam lipatan vertikal, menjadi mode. Dalam patung-patung seniman Ionia, sosok seorang gadis (kulit kayu) ditafsirkan dengan seni yang hebat, pakaiannya, ikal rambut dicegat di kepalanya oleh diadem dan jatuh di untaian panjang di dadanya, matanya melotot lonjong, sedikit berwarna dengan warna merah tua, wajah penuh perasaan, diterangi oleh senyum lembut, terkadang licik ...

Namun, para seniman Athena tidak hanya menjadi peniru orang Ionia, mereka mempertahankan gaya asli mereka, tradisi artistik mereka. Meminjam dari inti Ionia potongan mata, rotasi gambar, detail gorden, para master Athena mencoba mereproduksi bukan patung yang ditempatkan di kaki kuil di Acropolis, tetapi gadis-gadis yang hidup nyata, orang Athena mereka sezaman. Ini memaksakan karya-karya para master Athena orisinalitas yang memungkinkan kita untuk segera membedakan karya mereka dari karya orang-orang Ionia.

Pada pergantian abad ke-6 dan ke-5. seniman di Athena, yang sudah memiliki pengalaman luas dalam pembuatan patung marmer dan perunggu, dan mencapai keterampilan tinggi dalam lukisan figur merah, mendekati salah satu penemuan terbesar dalam sejarah seni - pembukaan perspektif. Upaya pertama untuk menunjukkan pergerakan sosok manusia, mengabaikan simetri wajib bagian-bagiannya, dimulai pada akhir abad ke-6. Mereka bersaksi tentang keinginan yang gigih untuk mencapai kebenaran gambar sedemikian rupa sehingga menjadi jelas dan meyakinkan.

Tidak ada keraguan bahwa perkembangan sistem demokrasi di Athena meningkatkan minat seniman dan penyair dalam penggambaran warga negara manusia.

Pada saat ini, setelah reformasi Cleisthenes, agora Athena memenangkan kemenangan atas Acropolis dan pusat kehidupan politik, sosial-ekonomi dan spiritual Athena sekarang menjadi wilayah tembikar dan ahli metalurgi. Monumen yang dibuat oleh seorang tiran semakin digantikan oleh monumen yang dibuat oleh rakyat. Orkestra agora, di mana Pisistratus menggelar permainan teater pertama, yang membangkitkan kemarahan Solon pada suatu waktu, ditinggalkan. Orkestra baru dengan Kuil Dionysus muncul di lereng selatan Acropolis. Kompetisi penyair, dramawan, dan komedian kemudian berlangsung di sini. Berbeda dengan pertunjukan di orkes agora, masyarakat sendiri yang menyelenggarakan dan mengadakan liburan. Teater rakyat Athena lahir. Perjuangan rakyat yang panjang dan keras kepala melawan kaum bangsawan berakhir dengan kemenangan penuh rakyat; tetapi tidak boleh dilupakan bahwa rakyat hanya dapat meraih kemenangan dalam kondisi penciptaan masyarakat sipil, yang dasarnya adalah kerja budak dan eksploitasi orang-orang yang secara politik dirampas atau dicabut haknya.

Dalam sejarah seni Yunani 490 SM. NS. tampaknya menjadi tanggal dari mana kebangkitan perkembangan budaya dimulai, mencapai klimaksnya pada masa pemerintahan Pericles. Tonggak sejarah dalam pengembangan seni Yunani adalah kemenangan maraton orang Athena. Signifikansi moralnya sangat besar. Mundurnya pasukan Persia di depan pasukan kecil hoplites merupakan kemenangan sistem demokrasi Athena, berhenti di reruntuhan tirani, dan jaminan keberhasilan lebih lanjut dalam perjuangan melawan musuh. Kebanggaan orang Athena dan keyakinan pada kekuatan mereka sendiri juga dijelaskan oleh fakta bahwa kemenangan itu diraih tanpa bantuan dari luar; sekutu Spartan, menghitung, mungkin, pada kekalahan orang Athena, diberi kesempatan untuk melihat piala kaya yang diambil dari musuh. Dengan waktu kemenangan maraton, peristiwa lain dikaitkan - penemuan tambang marmer Pentelikon yang kaya di dekat Athena. Sebelumnya, penambangan marmer di Athena sangat kecil, dan marmer biasanya dikirim dari pulau-pulau, terutama dari pulau Paros. Impor marmer dikaitkan dengan biaya yang signifikan, sehingga semua bangunan arsitektur dibuat dari batu kapur lunak (berpori), dan marmer digunakan dengan sangat hemat. Penemuan deposit marmer yang kaya memberikan batu yang tak ternilai harganya ke tangan para arsitek dan pematung Athena.

Kebetulan dua peristiwa ini memungkinkan, segera setelah Marathon, untuk berpikir tentang mendekorasi Acropolis dengan kuil marmer baru untuk menghormati Athena Poliada, Athena pembela kota.

Kuil Athena Poliada yang keropos mengganggu demokrasi Athena dengan ingatan obsesif tentang tirani yang dibenci. Rencana untuk membangun kuil baru mungkin milik Aristides, ini tampaknya lebih masuk akal karena Aristides dan para pendukungnya yang menganggap perang dengan Persia akan berakhir selamanya. Situs candi dipilih di sisi selatan bukit, di mana pekerjaan tambahan harus dilakukan untuk meratakan dan memperluas teras selatan Acropolis dengan dinding penahan. Kuil ini didirikan pada 488 pada hari pertama Panathenaea, seperti yang ditunjukkan oleh orientasi poros kuil, dengan arah matahari terbit pada hari itu (dengan memperhitungkan kalender lunar orang Athena). dari invasi Persia ke Athena, kuil itu belum selesai, dan kemudian sebagai gantinya Parthenon didirikan.

Penangkapan Athena oleh pasukan Xerxes (480) disertai dengan penghancuran kota dan Acropolis. Setelah kemenangan di Fr. Salamis, terutama sehubungan dengan invasi sekunder ke Athena oleh pasukan Mardonius (479), pengusiran musuh dari wilayah Yunani dianggap sebagai tugas yang mendesak.

Sebelum Pertempuran Plataea (479), orang-orang Athena mengambil sumpah besar bahwa "tempat-tempat suci yang dibakar dan dihancurkan oleh orang-orang barbar" harus tetap dalam bentuk yang sama untuk selamanya berfungsi sebagai monumen untuk "pelanggaran hukum orang-orang barbar." Dengan memegang sumpah ini, orang Athena melestarikan banyak reruntuhan di Acropolis, di kota itu sendiri dan di bagian lain Attica, sebagaimana dibuktikan tidak hanya oleh Herodotus, tetapi juga oleh Strabo dan Pausanias. Koloni kuil dan cella Athena tetap menjadi reruntuhan.

Patung kuno Athena, dibawa ke Salakta, dikembalikan ke Acropolis di kuil marmer yang dibangun khusus untuknya di situs Erechtheion masa depan. Metop dan bagian dari barisan tiang Parthenon "lama" kemudian ditempatkan di dinding Acropolis sehingga terlihat jelas dari kota yang lebih rendah - dari Athena.

Kemenangan di Plataea dan pembentukan persatuan maritim Athena membawa Athena menuju kemakmuran ekonomi dan politik. Pada tahun 70-an abad ke-5, ketika kemenangan Cimon atas Persia dan perannya dalam mengorganisir Persatuan Maritim Athena menjadikannya orang paling berpengaruh di Athena, meskipun ada dekrit populer yang melarang orang pribadi untuk menempatkan herm di agora, tiga herm didedikasikan untuk tiga kemenangan Cimon (di bawah Eurymedon, di Siprus dan di Thrace).

Cimon berusaha mengabadikan ingatan ayahnya, Miltiada, pemenang Marathon. Tidak diragukan lagi, bukan tanpa pengaruhnya bahwa Motley Portico dibangun di bagian utara agora (karya saudara ipar Kimon, arsitek Plistoanact). Namanya "Motley" serambi diterima dari lukisan dinding di dinding depan, terlindung dari hujan oleh barisan tiang yang menghadap agora. Serambi ini dilukis oleh seniman terkenal saat itu. Di sebelah lukisan Polygnotus "The Destruction of Troy" ditempatkan lukisan karya Micon atau, menurut versi lain, Panen, saudara Phidias. menggambarkan pertempuran Marathon. Gambar sejarah ini, satu-satunya di antara gambar-gambar yang digambar pada subjek siklus Troya, menyamakan Miltiades dengan dewa dan pahlawan abadi.

Di bawah Cimon, pada tahun 470, sedikit lebih awal dari pembangunan Motley Portico, orang Athena mendirikan sebuah monumen untuk menghormati kemenangan ini di Delphi untuk sepersepuluh dari barang rampasan yang ditangkap di Marathon. Inisiasi Delphic dari Athena menggambarkan Athena dan Apollo, bersama dengan para pahlawan legendaris dan raja-raja Attica. Di sebelah Athena dan Apollo berdiri patung Miltiades; menurut Pausanias, patung-patung ini adalah karya Phidias. Peninggian Miltiades dan penyertaannya dalam jumlah pahlawan. berkomunikasi dengan para dewa, tidak bisa luput dari perhatian.

Ekspedisi Cimon yang gagal dari 3000 hoplite Athena ke Sparta, dilanda pemberontakan para helot, yang berakhir dengan kembalinya secara memalukan ke Athena pada 462, digunakan oleh kaum demokrat untuk mengusir Cimon pada 461 dengan cara pengucilan dan akhirnya menghancurkan aliansi dengan Sparta.

Pengusiran Cimon, pendukung aliansi dengan Sparta, teman oligarki Athena, sekali lagi memperkuat pengaruh pemimpin demokrasi Athena, Ephialtos, dan setelah kematiannya yang tragis - Pericles.

Pada tahun 456, Pericles mengusulkan untuk mengumpulkan perwakilan dari semua kota Yunani di Athena untuk kongres umum Yunani guna membahas pembangunan kuil Yunani baru untuk menggantikan kuil yang dihancurkan oleh Persia. Oposisi Sparta mencegah implementasi rencana ini dalam skala pan-Yunani. Dua tahun kemudian, pada 454 SM, setelah transfer perbendaharaan Union dari sekitar. Delos ke Athena, atas inisiatif Pericles, diputuskan untuk setiap tahun menunda 1/10 dari foro sekutu ke perbendaharaan dewi Athena. Akhirnya, pada tahun 449, pada tahun berakhirnya perdamaian dengan Persia, meskipun ditentang oleh oligarki, sebuah rencana diadopsi untuk bangunan baru di Acropolis, bangunan yang layak untuk dewi dan kuil kuno benteng suci Athena.

Arsitek terbesar di Yunani, Iktin, mengembangkan rencana Parthenon. Dia mendedikasikan sebuah buku khusus untuk Parthenon, yang disebutkan oleh Vitruvius dalam karyanya On Architecture. Iktinus membangun Telesterium, aula untuk misteri Eleusinian, dan menyusun rencana untuk kuil Apollo yang indah di Bassa dekat Figalia. Asistennya adalah arsitek berbakat Callicrates, yang kemudian membangun kuil ionik Athena Nike dan kuil di sungai. Illis; Mnesicles, pencipta Propideus, bekerja dengan mereka di Acropolis. Selain nama-nama yang diawetkan secara tradisional ini, ada arsitek berbakat lainnya di Athena, yang namanya tetap tidak diketahui. Inilah mereka yang membangun Hephaestion dan Kuil Ares di Agora Athena, Kuil Poseidon di Tanjung Sounia dan Kuil Nemesis di Ramnakh, di pantai timur Attika.

Asisten utama dan teman Pericles, inspirator dan pemimpin semua karya adalah pematung brilian Phidias, putra Charmides. , terkenal bahkan sebelum pembangunan Parthenon untuk pembuatan patung kayu berlapis emas Athena untuk kuil Plataean dan patung perunggu besar Athena sang Prajurit di Acropolis. Bersama Phidias, murid-muridnya juga mengerjakan dekorasi Parthenon, di antaranya adalah Agorakritus, yang kemudian bekerja di kuil Nemesis di Romny, Alkamen, yang menghiasi Hephaestion dan kuil Ares di agora Athena, dan Celomon, pencipta ordo Korintus. Seiring dengan galaksi arsitek dan pematung berbakat pada zaman Pericles, pelukis terkenal di Yunani - Polycletus, Myron, dan saudara lelaki Phidia Panen tinggal dan bekerja. Klasik budaya Yunani pada waktu itu adalah karya para empu besar ini seperti "Boy with a Spear", "Discobolus" dan lainnya.

Ini periode baru perkembangan budaya Athena menandai awal dari perkembangan seni klasik. Akan tetapi, perkembangan artistik pada pertengahan abad ke-5, yang bertepatan dengan masa pemerintahan Pericles, tidak akan mungkin terjadi tanpa penciptaan tradisi artistik itu, yang disiapkan oleh perkembangan seni yang panjang baik di Yunani maupun di Asia Kecil. , terutama di Ionia. Athena dipengaruhi oleh ordo Doric dan Ionic. Baik Parthenon dan Propylene kembali ke gaya Doric, tetapi tidak seperti kota-kota lain di dunia Yunani, elemen gaya Ionic dan Doric di Athena digabungkan secara harmonis menjadi satu kesatuan, saling memperkaya satu sama lain.

2.2. Parthenon.

Reruntuhan Parthenon kuno, yang masih menghiasi Acropolis, telah menjadi simbol budaya manusia dan kejeniusan kreatif di zaman kita. Tiang-tiang Parthenon, yang dulu bersinar dengan putihnya marmer Pentelicon, kini telah memperoleh warna batu Pentelicon. Dilukis dengan warna keemasan kecoklatan, mereka menonjol dengan lega dengan latar belakang biru langit. Di musim panas, pagi hari dan sore hari adalah satu-satunya waktu di mana Anda dapat melihat reruntuhan kuno dengan bebas. Di tengah hari, Parthenon membanjiri cahaya terang, memperpanjang bayangan hitam ibu kota dan lantai kolom. Pada jam ini, matahari membakar seperti logam cair, membutakan mata Anda. Dan pada hari-hari langka di Athena, ketika langit menjadi gelap, seperti sebelum badai, kuil menjadi kusam dan kelabu, seolah-olah tertutup abu dari masa lalu.

Pada tahun 449, pada tahun berakhirnya perdamaian dengan Persia dengan syarat-syarat yang menguntungkan bagi Athena, Pericles mengajukan sebuah proyek untuk rekonstruksi Acropolis untuk didiskusikan oleh Majelis Rakyat. Menurut proyek tersebut, Acropolis akan berubah menjadi situs suci yang layak untuk kemegahan Athena - hegemon persatuan maritim, penakluk Persia.

Dalam biografi Pericles, Plutarch memberi tahu kita beberapa detail konstruksi yang dimulai. Pertama-tama, penulis biografi kuno menunjukkan kecepatan bangunan yang hampir luar biasa, "luar biasa dalam kemegahannya dan tak tertandingi dalam keindahan dan pesona garis", yang muncul sebagai hasil dari kompetisi seniman. Apa yang dilihat oleh orang-orang sezaman Pericles sebagai tugas dari banyak generasi diselesaikan dalam waktu sesingkat mungkin. Keajaiban ini disebabkan oleh Pericles. “Untuk keindahannya memang sudah asli dulu, tapi kalau ditanya waktu (bangunan), sekarang masih segar seperti baru dibuat. Masa muda mereka yang mekar, sama sekali tidak tersentuh oleh waktu, sangat mencolok, seolah-olah nafas hidup dari darah hangat dan jiwa yang tidak pernah berubah dicampur ke dalam karya seni ini ”. Karakteristik ini mengingatkan penulis dan banyak lagi nama terkenal- nama Phidias "Asisten Pericles adalah Phidias, yang mengendalikan dan mengawasi semuanya, meskipun arsitek dan seniman khusus mengerjakan setiap bangunan."

Kemudian Plutarch membuat daftar bangunan paling penting saat ini, kadang-kadang membuat catatan terpisah dan penjelasan umum Pertama-tama, Plutarch berbicara tentang Parthenon, menyebutkan Telestery of Eleusis, Long Walls, Odeon, Propylaea alasan untuk menginformasikan tentang minat dewi Athena dalam penyelesaian yang berhasil dari pekerjaan Pericles. Kisah tentang pengaturan patung perunggu Athena Sang Penyembuh oleh Pericles yang bersyukur memungkinkan kita untuk beralih ke deskripsi patung kultus, tetapi Plutarch hanya menyebutkan patung chrysoelephantine Athena Perawan Penulis menekankan bahwa patung ini dibuat oleh Phidias sendiri, sementara karya-karya lain dilakukan di bawah kepemimpinannya. dan, seperti yang telah kami katakan, dia memimpin semua seniman berdasarkan ikatannya dengan Pericles. "

Ungkapan berikut langsung diterjemahkan ke dalam bagian ketiga dan terakhir dari eksposisi Plutarch "Dan kemudian ada kecemburuan dan penghinaan, karena Phidias biasa menerima (di bengkelnya) wanita dari keluarga baik yang menghadiri konstruksi untuk menyenangkan Pericles." Kemudian berbagai gosip tentang kehidupan pribadi Pericles, yang diperoleh dari Aristophanes dan Stesimbrot, ditransmisikan. Penulis selanjutnya mengutuk pahlawan sezamannya dan melanjutkan ke pertimbangan umum tentang kompleksitas historiografi, yang terhambat oleh penemuan generasi selanjutnya dan prasangka subjektif sejarawan kontemporer untuk Pericles.

Protagonis dari ketiga bagian bab ini tidak diragukan lagi adalah Pericles. Yang pertama, Pericles bertindak sebagai pemilik gedung-gedung megah, yang kedua - Rencana Parthenon

sebagai ayah pengrajin yang peduli, yang ketiga - bersama dengan Phidias, sebagai korban kebencian dan kecemburuan.

Parthenon adalah kuil Athena Poliada (Penjaga Kota) dan biasanya hanya disebut "Kuil" atau "Kuil Agung". Awalnya, bagian barat kuil disebut Parthenon, dan baru kemudian - seluruh bangunan. Untuk pertama kalinya kami bertemu nama ini di abad IV. dalam salah satu pidato Demosthenes. Lokasi candi baru dipilih pada platform tinggi, sudah disiapkan sebelumnya untuk Parthenon lama. Parthenon, yang memahkotai benteng Athena, tidak hanya terlihat dari selatan dan barat, tetapi di Acropolis sendiri ada pemandangan indah dari bangunan megah. Kesempurnaan konstruksi dan kehalusan pelaksanaan jalur dan pedimennya segera terbukti bahkan bagi penikmat yang tidak berpengalaman.

Desain candi dipikirkan dengan cermat. Karya Iktin dan asistennya Callicrates, yang dijelaskan dalam sebuah buku khusus oleh Iktin (dan kemudian oleh Carpion tertentu), sayangnya telah hilang. Tapi keberadaannya menunjukkan awal yang bagus kerja teoretis arsitek. Ini menjelaskan sebagian besar kecepatan konstruksi, berbatasan dengan keajaiban, menurut Plutarch. Kuil ini dibangun pada 447-438, dalam 9 tahun. Pekerjaan finishing berlanjut sampai 432, yaitu sampai Perang Peloponnesia.

Saat membangun Parthenon baru, fondasi Parthenon lama digunakan, yang pembangunannya dimulai setelah kemenangan di Marathon, tetapi belum selesai. Namun, fondasinya harus diperluas secara signifikan, karena candi lama lebih panjang dan sudah baru. Untuk ini, semua bahan sekunder yang disiapkan untuk pembangunan Parthenon lama digunakan.

Bangunan Parthenon dimahkotai dengan relief dan dekorasi. Relief dekorasi ionik dirancang untuk penonton yang mendekati candi. Saat prosesi Panathenaic melewati fasad barat di sepanjang sisi utara Parthenon, menuju cella Athena, dekorasi terlihat jelas di antara tiang-tiang peristyle. Bagian depan candi dari marmer putih memantulkan cahaya, dekorasi dibuat pada relief, karena mereka selalu melihatnya dari bawah dan hanya dari jarak dekat, dan relief akan terlalu keras dan kasar. Garis besar gambar dan pakaian di bagian bawah dekorasi lebih kuat dan lebih tajam daripada di bagian atas; setiap gambar sedikit condong ke latar belakang dari latar depan ke latar belakang. Ini menciptakan ilusi kedalaman, terutama karena garis kontur yang lebih lemah di bagian atas dekorasi.

Kami tidak tahu apakah Phidias adalah pencipta model untuk dekorasi ini, tetapi kesatuan dari seluruh komposisi menunjukkan bahwa pematung yang membuat dekorasi bekerja sesuai dengan satu rencana dan, kemungkinan besar, sesuai dengan model. Diketahui dari prasasti Epidaurus bahwa tidak hanya patung individu, tetapi juga model komposisi diperintahkan kepada seniman dan pematung terkemuka. Tidak ada konsensus mengenai peran Phidias dalam pembuatan dekorasi. Beberapa sarjana menyangkal peran Phidias dalam penciptaan dekorasi Ionia, sementara yang lain, membuktikan kesatuan arsitektur dan pahatan Parthenon, atribut Phidias untuk menyusun komposisi plot umum dari jalur dan pedimen dan mengakui partisipasi pribadinya dalam penciptaan dekorasi. Paling sering, tema plot diambil dari gigantomachy.

G. Schrader menganggap patung-patung pediment barat sebagai karya Paeonius, dan bagian timur dan dekorasi prosesi - Alkamen, seorang Ionia, murid Phidias B. Schweizer dalam artikel "Phidias sang Pencipta Parthenon" didedikasikan untuk pematung Parthenon, menganalisis monumen, membuktikan kesatuan desain pahatan, arsitektur, dan artistik mereka, mengingat Phidias sebagai penyelenggara dan inspirator semua karya. Pada tahun 1957, K. Blumel dalam karyanya "Relief Phidias dan dekorasi Parthenon" sampai pada kesimpulan bahwa antara salinan Piraeus dari relief Phidias pada perisai Athena dan dekorasi Ionic Parthenon ada kesenjangan internal dalam tahap perkembangan seni Yunani abad ke-5. Phidias tidak bisa, dalam karyanya tentang prosesi Panathena, sepenuhnya menguasai, seperti orang Ionia, semua teknik perspektif dan sarana artistik, tidak mengetahui apa pun tentang mereka dalam mengerjakan gambar dengan bantuan yang ketat, tanpa menggunakan perspektif (dalam adegan berjuang dengan Amazon) di perisai Athena. Generasi baru pematung mengerjakan dekorasi dengan sarana ekspresif baru dari tampilan pahatan bergambar pada dekorasi Parthenon. Tentu saja, analisis komparatif Blumel yang cermat meyakinkan, kecuali jika diasumsikan, bagaimanapun, bahwa Phidias mungkin telah menyesuaikan gaya seninya dalam karya patung Athena, tetapi tidak terikat oleh kerangka apa pun. tradisi keagamaan dalam citra yang sempurna dari sesama warga mereka.

Bagaimanapun, kami terutama kagum tidak hanya oleh seni luar biasa dari pencipta dekorasi Ionia, di mana sepanjang seluruh panjangnya (sekitar 160 m) tidak ada pengulangan tunggal, tetapi keberanian ide - pemindahan gambar warga Athena ke dinding kuil, sebuah peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah arsitektur kuil. Seberapa dekat ini dengan Phidias sendiri, dibuktikan dengan usahanya yang berani pada waktu itu untuk memberikan potret dirinya pada perisai Athena dan potret Pericles dalam gambar Daedalus dan Theseus.

Patung Athena selesai dan dipasang di kuil pada tahun kedua Olimpiade ke-85, yaitu pada tahun 438, pada zaman Panathenaeans yang agung. Pekerjaan penyelesaian detail dan penyelesaian akhir candi berlangsung hingga 432. Plutarch melaporkan: “Pematung Phidias, konon, melakukan pembangunan patung terkenal; dia adalah teman Pericles dan menikmati pengaruh terbesar dengan dia, jadi dia punya musuh, dan beberapa iri padanya karena alasan pribadi, sementara yang lain ingin bereksperimen padanya - seperti apa orang-orang ketika mereka harus menilai Pericles. Mereka memenangkan pihak mereka Meno, salah satu rekan kerja Phidias, dan membujuknya untuk duduk di agora sebagai salah satu berdoa di altar (dua belas) dewa; dia meminta untuk diberikan hak untuk berbicara tanpa hukuman dengan pernyataan tentang kejahatan yang dilakukan oleh Phidias. Orang-orang memenuhi permintaan Menon. Namun, pencurian itu tidak ditemukan: Phidias, atas saran Pericles, telah menyesuaikannya terlebih dahulu. pakaian emas ke patung itu, bahwa sangat mungkin untuk memindahkannya dan memeriksa beratnya, yang disarankan Pericles kepada para hakim. Namun demikian, Phidias terus mengejar kecemburuan, karena berkat karya-karyanya yang terkenal ia mendapatkan ketenaran besar untuk dirinya sendiri. Dia dituduh terutama karena fakta bahwa, setelah menggambarkan pertarungan dengan Amazon di perisai, dia memberi lelaki tua botak itu, yang mengangkat batu di atas kepalanya dengan kedua tangannya, fitur wajahnya sendiri dan bahwa dia membuat gambar cembung dari Pericles melawan Amazon dengan keindahan luar biasa; tangan yang memegang tombak di depan wajah Pericles dibuat sedemikian rupa sehingga tidak terlalu mencolok kemiripannya dengan wajah Pericles, yang, bagaimanapun, terlihat jelas di bagian wajah lainnya yang terbuka di atas dan di bawah tombak. Phidias dipenjara dan meninggal di sana karena sakit. Namun, beberapa orang mengatakan bahwa dia diracuni dengan racun; itu diduga dilakukan oleh musuh Pericles untuk menyalahkan Pericles sendiri. Informan Menon, menurut proposal yang dibuat oleh Glaucon, "rakyat memberikan pembebasan dari semua pajak dan memerintahkan ahli strategi untuk menjaga keselamatan orang ini" (Plutarch, Pericles, 31). "

Philochorus (abad IV SM) dalam sebuah catatan untuk jabatan agung Theodore (438/437) menulis: “Dan patung emas Athena ditempatkan di sebuah kuil besar dengan berat 44 talenta emas. Pericles adalah epistatus, Phidias sang master. Dan Phidias, sang master, menimbulkan kecurigaan bahwa dia telah salah menghitung gading untuk catatan dan dibawa ke pengadilan. Mereka mengatakan bahwa dia diduga melarikan diri ke Elis, mengambil [di sana] untuk membuat patung Zeus di Olympia dan, setelah dia menyelesaikannya, seolah-olah dia dibunuh oleh Eleians. Menurut Philochorus, persidangan Phidias seharusnya dilakukan segera selama atau segera setelah pemasangan patung di Parthenon dan verifikasi laporan pematung.

Pesan Diodorus hanya berisi beberapa informasi tambahan. “Di altar para dewa, sebagai pendukung desa, beberapa orang, yang diajar oleh musuh Pericles, duduk. Tuduhan Phidias adalah bahwa ia diduga mengambil sendiri sejumlah besar uang suci ”. Orang-orang, atas hasutan musuh Pericles, menangkap Phidias, dan menuduh Pericles sendiri melakukan penistaan ​​”(Diodorus, XII, 38). Pengadilan Phidias tidak diragukan lagi bersifat politis. Ini dikonfirmasi oleh perbedaan versi tuduhan - Phidias dituduh menyembunyikan gading, menyembunyikan emas, kemudian menggelapkan uang yang dialokasikan untuk pembangunan Parthenon. Rupanya, potret diri seniman dan gambar Theseus dengan wajah Pericles memainkan peran penting dalam tuduhan Phidias. Dan meskipun Diodorus tidak mengutip tuduhan ini, kesimpulannya tentang tuduhan penistaan ​​terhadap Pericles justru terkait dengan gambar-gambar ini. Phidias juga, terlepas dari tuduhan jenis lain, dituduh melakukan penistaan, dan ini adalah poin utama di mana dia tidak bisa membenarkan dirinya sendiri di mata orang-orang sezamannya. Kemarahan publik Athena dengan terampil didorong oleh musuh Pericles.

Versi undangan Phidias, dilemparkan ke Olympia, oleh Eleans untuk membuat patung Zeus di kuil yang sudah dibangun untuk ini, hampir tidak benar. Kritikus seni dan sejarawan seni semakin menegaskan diri mereka dalam gagasan, yang pernah dengan keras kepala dipertahankan oleh G. Schrader dalam karyanya tentang Phidias, bahwa patung Zeus adalah karya yang lebih awal dalam teknik dan pengerjaan daripada patung Athena Perawan di Parthenon . Versi bahwa Phidias pertama kali membuat patung Zeus di Olympia, dan kemudian dibunuh oleh Eleans sebagai penghujat, adalah konyol. Dia, tampaknya, diciptakan untuk menghapus dari Athena tuduhan kematian tragis artis itu. Pesan Plutarch tentang kematian Phidias di penjara Athena kemungkinan besar. Phidias meninggal di Athena. A. keluarganya, seperti yang disarankan oleh C. G. Morgan, melarikan diri ke Olympia, di mana dia dapat mengandalkan perlindungan dan penerimaan yang baik dari para imam Olympia dan hakim Elis.

2.3. propilaea.

Pada 434/3, Majelis Nasional Athena mengadopsi resolusi tentang pengeluaran yang dimaksudkan untuk perencanaan Acropolis - dekrit Kallia. “Dewan dan rakyat sudah memutuskan. Philae Cecropis, sekretaris adalah Mnesitheus, Eupith memimpin, Callius membuat proposal: untuk membangun patung batu, Nika emas dan Propylaea; sampai semuanya benar-benar selesai, belanjakan pengeluaran dari perbendaharaan Athena sesuai dengan keputusan yang diadopsi sebelumnya; untuk merencanakan Acropolis, kecuali apa yang dilarang, dan untuk memulihkan, menghabiskan sepuluh talenta setiap hari sampai semuanya direncanakan dan dipulihkan dengan cara terbaik; biarkan bendahara dan epistat mengawasi pekerjaan, dan biarkan arsitek melaksanakan rencana seperti dalam Propylaea; biarkan dia mengurus, bersama dengan epistats, untuk merencanakan Acropolis dan memulihkan semua yang diperlukan dengan cara terbaik dan semurah mungkin; sisa uang dewi Athena, yang sekarang ada di kota, dan semua yang akan datang di masa depan, jangan gunakan dan jangan belanjakan untuk hal lain, dan jangan mengambil lebih dari 10.000 drachma untuk ini .. . "

Pertanyaan tentang rekonstruksi Acropolis dan penetapan batas antara wilayah tempat-tempat sucinya dibahas tepat pada saat pembangunan Parthenon selesai. Kuil dewi, yang dibuat oleh arsitek dan pematung terbaik dari negara bagian Athena, membutuhkan pintu masuk yang layak. Tujuan dari perencanaan adalah untuk memungkinkan pengunjung untuk mendekati Parthenon dan situs suci dengan pohon zaitun Athena dan Poseidon Spring dari sisi yang paling menguntungkan untuk melihat monumen.

Rencana rekonstruksi dipercayakan kepada komisi khusus bendahara dan epistat, termasuk Mnesicles sebagai kepala arsitek.

Halaman yang berbentuk tidak beraturan membuka dari timur ke tangga yang menuju ke teras Parthenon. Dasar tangga adalah sembilan anak tangga yang diukir di batu. Selanjutnya, anak tangga keropos naik ke tingkat teras barat candi. Propylene yang dirancang secara arsitektur membuka di sisi utara pintu masuk ke halaman, dari mana pengunjung pertama kali melihat seluruh ansambel Parthenon. Di tangga dan di tangga candi ada ratusan patung persembahyangan, didirikan di sini waktu yang berbeda orang yang berbeda. Parthenon itu sendiri bersinar dengan keindahan garis-garisnya yang sempurna, dekorasi pahatan, kecerahan dan kesegaran warna, menekankan ibu kota kolom, architraves dan cornice. Di beberapa tempat, warnanya dibingkai dengan penyepuhan.

Prosesi meriah berjalan ke Acropolis di sepanjang jalan Panathenaic. Meningkat di tikungan halus di sepanjang lereng barat bukit, jalan melewati Propylaea dan, berbelok sedikit ke selatan, melewati situs suci berpagar Parthenon (di sebelah kanan) dan kuil kuno Athena dan Erechtheus (di kiri), di mana Propylon Parthenon keluar di jalan ini. Kemudian jalan menanjak sampai berangsur-angsur naik di sudut timur laut ke tingkat stylobate Parthenon. Permukaan batu antara Propylaea dan Parthenon diratakan. Di distrik kuno Artemis Bravronia, serambi elegan dibangun, yang menghadap ke halaman tengah dengan barisan tiang.

Pada saat yang sama, pembangunan kembali bagian utara dilakukan. di mana dulunya adalah kuil Athena, dibangun kembali oleh Pisistratis. Dibangun kembali setelah perang dengan Persia oleh opisthod kuil ini, yang berfungsi sebagai perbendaharaan, itu mungkin dibongkar, dan perbendaharaan Athena dan dewa-dewa lainnya dipindahkan ke opisthod Parthenon.

Pekerjaan perencanaan ini sudah dilakukan pada akhir masa konstruksi, setelah konstruksi bagian utama dari Propylaea hampir selesai.

Berbeda dengan orientasi pintu masuk lama ke Acropolis, yang dibongkar selama pekerjaan konstruksi baru, Propylaea of ​​Mnesicles harus berorientasi ke Parthenon ke arah mereka.

Proyek Propylaea yang disajikan oleh Mnesicles sederhana dan megah. Sampai sekarang, itu dianggap sebagai salah satu rencana paling sukses untuk pintu masuk utama. Menurut rencana awal arsitek, pintu masuk seharusnya menempati seluruh lebar lereng barat Acropolis, dari dinding utara hingga selatan.

Propylaea adalah serambi kompleks, yang terdiri dari tiga bagian utama: bagian tengah, yang melaluinya lima gerbang, memotong dinding marmer, menuju Acropolis, dan dua bagian samping, agak menonjol ke depan ke barat dan, seolah-olah , mengapit jalan.

Serambi tengah terbuka ke barat dengan barisan tiang enam kolom Doric dan memotong ke arah gerbang pusat oleh sebuah lorong yang membentang di antara dua baris kolom Ionic yang tinggi dan ramping, yang tingginya mencapai 10 m. Balok marmer besar, yang dilempar dari architrave kolom-kolom ini ke dinding samping serambi, panjangnya mencapai 6 m. Di atasnya terbentang langit-langit peti mati yang mewah. Serambi samping dibuka dengan barisan tiang ke arah tengah di sisi timur menghadap Acropolis; serambi Doric juga menghubungkan dinding yang melaluinya gerbang dipotong, tetapi jauh lebih kecil dan lebih rendah daripada yang barat, karena dibangun di tingkat yang lebih tinggi . Serambi atas ini harus disatukan oleh dua lagi (dari sisi barat laut dan barat daya), juga menghadap Acropolis. Menurut rencana Mnesicles, seharusnya ada air mancur dan bangku untuk pengunjung lainnya, yang, menikmati keteduhan dan kesejukan, bisa melihat Parthenon di depan mereka, membuka tidak hanya dari fasad barat, tetapi juga dari utara. barisan tiang memanjang.

Namun, Mnesiklus tidak berhasil mengimplementasikan sepenuhnya proyek yang dikandungnya. Serambi barat daya dan tenggara seharusnya menempati bagian dari situs suci para dewa: tenggara - Artemis Bravronia, dan barat daya - Athena Nike, yang, tentu saja, mendapat perlawanan dari para imam.

Pembangunan Propylaea berlangsung selama lima tahun (437-432) dan menelan biaya lebih dari 2.000 talenta pada awal perang. Perang mengganggu pekerjaan konstruksi, dan proyek Mnesicles tetap tidak selesai selamanya. Serambi timur dari pintu masuk Acropolis tidak dibangun sama sekali; serambi barat daya tetap asimetris dalam kaitannya dengan barat laut

Selama pembangunan Propylaea, Mnesicles, untuk pertama kalinya dalam arsitektur, mulai menggabungkan marmer dengan dua jenis batu Eleusinian, biru keabu-abuan l ungu tua.Sebelumnya, kontras batu gelap dan marmer putih salju hanya digunakan untuk patung (alas gelap dan patung marmer) memecahkan masalah arsitektur yang sulit.

Pintu masuk barat yang lebih rendah ke Acropolis dibuka dengan enam kolom Doric, sedangkan tiang-tiang yang menonjol dari serambi samping jauh lebih kecil. Hal ini menciptakan kesulitan yang hampir tidak dapat diatasi, karena itu perlu untuk mencapai satu ansambel arsitektur pintu masuk.Rangkaian tiang pusat ditempatkan di atas empat anak tangga marmer Pentelikon, proporsional secara harmonis dengan tinggi kolom. Namun, untuk kolom serambi samping, alas ini tidak dapat diterapkan, karena memerlukan alas tiga tingkat yang sebanding dengan tingginya. Tugas ini diselesaikan dengan cemerlang oleh Mnesicles dengan menempatkan di serambi samping tiga anak tangga atas dari marmer putih di anak tangga bawah dari batu Eleusinian gelap. Dengan demikian, proporsinya tidak terganggu, karena empat anak tangga marmer dipertahankan di tengah dan tiga anak tangga marmer di samping. Garis-garis gelap dari tangga bawah sayap samping hanya menekankan arah pintu masuk, sementara secara efektif menyoroti fasad enam kolom tengah Propylaea. Kolom-kolom fasad ini berpisah di tengah dengan lebar jalan suci Panathena yang naik ke Akropolis. Sebuah jalan yang diukir pada batu membentang di antara kolom Ionic di sepanjang nave tengah, selebar 4 meter. Di dalam Propylaea, jalan ditutup dengan gerbang bersayap dua. Gerbang dibuka hanya pada hari-hari khusyuk prosesi. Biasanya mereka ditutup, dan pengunjung Acropolis melewati pintu masuk samping.

Selanjutnya, kemiringan lembut Acropolis meningkat tajam, sehingga menciptakan dua tingkat berbeda dari satu bangunan. Pada tingkat yang lebih tinggi ini, Mnesicles membangun dinding melintang yang dipotong oleh lima pintu masuk, satu di tengah dan dua di samping di setiap sisi. Di kedua sisi jalan suci, tangga lima anak tangga naik ke pintu masuk samping, anak tangga atasnya terbuat dari batu Eleusinian gelap, dan panel dinding samping lorong yang naik secara bertahap terbuat dari marmer biru keabu-abuan.

Ketika pengunjung, meninggalkan Acropolis yang bermandikan sinar matahari, memasuki Propylaea, batu ungu tua, hampir hitam dari anak tangga atas segera menonjol di antara marmer putih yang terendam dalam bayangan Propylaea. Ini dengan tajam menandai awal penurunan di sepanjang tangga. Bukan kebetulan bahwa Mnesicles kadang-kadang disebut sebagai arsitek pertama yang peduli dengan keselamatan manusia. Mustahil untuk tidak memperhatikan awal tangga. Selain itu, keindahan kombinasi batu hitam dengan putihnya marmer yang berkilauan tidak terganggu, tetapi hanya ditekankan. Dengan demikian, pintu masuk dengan terampil digabungkan menjadi satu bangunan, yang membuka jalan lebar ke Olympus Athena - Acropolis.

Dekorasi Doric dari fasad Propylaea dan dekorasi Ionic di atas kolom yang membingkai bagian bawah (dalam) bagian itu tidak dihiasi dengan patung. Seharusnya tidak ada yang mengalihkan perhatian penonton dari kontemplasi Parthenon yang akan datang. Keindahan bangunan seharusnya memukau dengan kebersihan garis yang sempurna, penyelesaian detail yang cermat, kecanggihan kolom Ionia. Hanya caissons langit-langit yang dicat biru, melambangkan langit dengan bintang-bintang emas bersinar di atasnya. Kedua sayap Propylaea (selatan dan utara) tidak simetris. Melalui serambi sayap utara (kedalaman 5,055 m) seseorang dapat memasuki sebuah ruangan yang dipisahkan oleh dinding dengan dua jendela dan sebuah pintu di antaranya. Jendela timur terletak lebih dekat ke pintu. daripada barat. Ruangan ini biasa disebut Pinakothek, sebagaimana Pausanias menggambarkan lukisan-lukisan yang ada di sini pada masanya. Banyak ilmuwan dan seniman (termasuk seniman Rusia S. Ivanov) dengan hati-hati memeriksa dinding Pinakothek, tetapi mereka tidak dapat menemukan jejak plester yang menunjukkan lukisan dinding. Sebaliknya, tampaknya tembok Pinakothek pada saat pembatasan pekerjaan yang mendesak belum diproses secara menyeluruh. Di sisi lain, tidak ada bekas paku di dinding. Ada kemungkinan bahwa lukisan-lukisan itu hanya ditempelkan ke dinding atau, seperti yang dikatakan beberapa orang, digantung dengan tali langsung ke cornice. Kemungkinan besar, itu adalah lukisan di atas kayu, sejauh dapat dinilai dari judul risalahnya. pedagang barang antik Polemon, yang didedikasikan untuk deskripsi lukisan-lukisan ini.

“Di sebelah kiri Propylaea,” tulis Pausanias, “ada sebuah bangunan dengan lukisan; mereka yang belum dinilai tidak dapat dikenali digambarkan oleh Diomedes dan Odysseus; yang terakhir di Lemnos mencuri busur Philoctetes, dan yang pertama mengambil gambar Athena dari Ilion. Orestes membunuh Aegisthus dan Piladus membunuh putra-putra Nauplius, yang datang membantu Aegisthus, juga digambarkan di sini (dalam gambar). Ada juga gambar yang menggambarkan bagaimana, di samping makam Achilles Polixenes, dia bersiap untuk pembantaian ... Ada juga gambar lain, antara lain, Alivnad; gambar ini adalah penggambaran kemenangan kudanya di Nemean Games. Ada juga Perseus, kembali ke Serif, membawa kepala Medusa ke Polydect. .. Jika Anda melewatkan lukisan "Anak Laki-Laki Membawa Kendi Air" dan "Pejuang" yang ditulis Temenet, maka ada "Mussey" "(Pausanias).

Dilihat dari deskripsinya, lukisan-lukisan berbagai seniman yang dikumpulkan di Pinakothek sangat beraneka ragam isinya. Bersamaan dengan lukisan-lukisan mitologis (Odysseus dan Diomedes: Orestes membunuh Aegisthus; Polixenes, di atasnya) putra Achilles, Neoptolemus, membawa pisau ke kuburan Achilles:

Perseus, yang membunuh Medusa atas perintah Raja Serif Polydect) dan gambar Musei, penyanyi legendaris, yang, menurut legenda, adalah murid Orpheus, adalah gambar dari kehidupan (anak laki-laki dengan kendi, pegulat). Ada juga lukisan yang menggambarkan Alcibiades duduk di pangkuan Nemeas, dewi kota dengan nama yang sama Argolis, tempat berlangsungnya permainan Nemean yang terkenal. Gambar ini, ditempatkan di sini pada akhir Perang Peloponnesia, membuat banyak kebisingan. Pertama, seorang hetero berpose untuk gambar dewi, dan kedua, penempatan gambarnya sendiri di Propylaea oleh Alcibiades dianggap oleh orang-orang sezamannya sebagai tindakan yang hanya layak dilakukan oleh seorang tiran.

Berdasarkan berbagai gambar yang ditempatkan di sini, kemungkinan besar untuk mengasumsikan bahwa ini adalah hadiah tunggal dan tidak disengaja dari individu, dan bukan perintah dari negara. Karena dekorasi interior ruangan, yang kemudian menjadi Pinakothek, tidak selesai (dan kami tidak tahu apa-apa tentang tujuan aslinya), itu digunakan untuk menyimpan lukisan yang tidak terkait secara organik dengan kultus Acropolis, tetapi ditempatkan sebagai dedikasi. Oleh karena itu, kemungkinan besar sayap utara ini tidak pernah disebut "galeri seni" - nama yang sekarang, berkat pesan Pausanias, dipegang teguh dalam sains.

Fasad sayap selatan Propylaea sangat simetris dengan fasad Pinakothek, namun, seperti disebutkan di atas, sayap selatan ini berukuran setengah dari sayap utara dan menghadap ke situs suci Nike bukan oleh tembok, tetapi oleh serambi kecil yang terbuka.

Ukuran sayap yang jauh lebih kecil dijelaskan oleh fakta bahwa kuil kuno Harit bersebelahan dengannya dari selatan, dan kuil Nika dari barat. Ketidakmungkinan memenuhi rencana konstruksi asli memaksa Mnesicles untuk mematahkan simetri yang diasumsikan sebelumnya dari dua sayap barat Propylaea. Seperti terlihat jejak bangku marmer di dekat dinding serambi ini, berfungsi sebagai tempat peristirahatan, dan juga ada lorong menuju situs candi Nika.

Bahkan dalam bentuk yang belum selesai, Propylaea adalah monumen seni yang paling indah. “Hanya ada satu pintu masuk ke Acropolis,” tulis Pausanias, “tidak ada yang lain, karena seluruh Acropolis adalah batu yang terjal, dan dikelilingi oleh tembok yang kuat. Propylaea memiliki atap marmer putih, dan masih tidak ada yang lebih baik dalam keindahan dan ukuran batu ”(Pausanias, I, 22, 4). Propylaea adalah kebanggaan orang Athena, dan ketika perlu untuk mengingat kembali perbuatan leluhur mereka di masa lalu, mereka mengingat, bersama dengan Marathon dan Salamis, Propylaea dan Parthenon.

2.4. Kuil Athena Nike.

Pada tahun 448, pada kesempatan Perdamaian Kalliev pada tahun 449, yang mengakhiri perang dengan Persia, diputuskan untuk membangun sebuah kuil untuk Athena Sang Pemenang (Nike) di Acropolis, atau, sebagaimana disebut sebaliknya, kuil dari "Kemenangan Tanpa Sayap" (Niki Apteros).

Proposal dibuat oleh Hipponikos, putra Callias, dan pembangunan kuil dipercayakan kepada Callicrates, yang kemudian menjadi arsitek Acropolis. Kembali pada abad ke-6, selama tirani, ada tempat perlindungan bagi Nike, dihancurkan oleh Persia dan dibangun kembali setelah pertempuran Plataea. Pelapisan benteng Mycenaean dengan lempengan, yang memberinya bentuk akhir, dibuat oleh keputusan Majelis Nasional (mungkin atas saran Pericles). Untuk waktu yang lama, penanggalan kuil tetap kontroversial. Penelitian baru memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa konstruksinya oleh Callicrates, kemungkinan besar, berasal dari 427-424 60

Rencana candi ini sangat sederhana. Cella lonjong kecil dibingkai oleh dua serambi. Itu ditempatkan di atas stylobate tiga tingkat marmer. Serambi candi terbuka dengan empat kolom ionik. Cella berdiri sejajar dengan kolom di atas dasar ionik yang ditinggikan dan ditandai secara arsitektur. Di dinding luarnya, menghadap serambi timur dengan dua ante, ada sebuah pintu, di antara dua tiang sempit yang berjarak dekat. Ruang antara kolom dan antes dicegat oleh kisi logam. Semut dan dinding bagian dalam cella ditutupi dengan ornamen yang cerah dan kaya. Jejaknya telah dilestarikan di sana-sini, tetapi warna catnya tidak lagi dapat dibedakan. Dinding barat candi kosong.

Dalam bentuk akhirnya, kuil Ionia-Loteng yang anggun ini memahkotai benteng Mycenaean kuno di sisi selatan Propylaea, di tempat di mana altar Athena Nike pernah berdiri, sekarang ditutup oleh stylobate kuil.

Seluruh rekonstruksi dan pembangunan kembali Acropolis tidak diragukan lagi terkait dengan keputusan yang diambil di bawah Pericles untuk mengubah Acropolis menjadi monumen kemenangan atas Persia. Dari sudut pandang ini, dekorasi ionik pahatan (tinggi 0,448 m), terlindung dari hujan oleh cornice yang menonjol, menarik dalam temanya. Dekorasi menggambarkan adegan dari Pertempuran Plataean pada tahun 479. Sebagian besar dekorasi telah bertahan; di sisi timurnya adalah kumpulan dewa. Mungkin, Athena dan Zeus menonjol di antara mereka, tetapi sosok-sosok itu sangat rusak sehingga identifikasi persisnya tidak mungkin. Di sisi utara dan selatan dekorasi ada adegan perjuangan orang Yunani dengan Persia, di barat - perjuangan orang Yunani, mungkin Athena, dengan Theban, yang bertempur di Plataea di pihak Persia . Kuil itu dimahkotai dengan pedimen, yang tidak bertahan.

Sebuah anekdot menarik tentang Phidias dilestarikan oleh penyair dan tata bahasa Johannes Tsetza (abad ke-12 M) dalam Buku Sejarahnya, yang umumnya dikenal sebagai Chiliads. Phidias dan Alkamen berdebat satu sama lain tentang siapa di antara mereka yang akan membuat patung Athena terbaik untuk ditempatkan di pilar tinggi. Selama kedua patung itu berdiri di bawah, patung Alkamen sepertinya yang terbaik; tetapi segera setelah mereka ditempatkan di pilar, patung Phidias bersinar dengan indah, dan patung Alkamen memudar. Phidias meramalkan bahwa bagian atas gambar akan tampak dipersingkat bagi pemirsa yang melihat dari bawah. Anekdot ini membuktikan keterampilan Phidias; di sini, tidak diragukan lagi, ini mengacu pada Athena Lemnia, yang berdiri di atas tiang marmer yang tinggi.

Pada jarak 40 m dari Propylaea, melihat langsung ke timur, pada platform lebar, diratakan di batu, patung kedua Phidias, Athena Promachos, menjulang tinggi. Prasasti di alas besar, dari mana hanya beberapa blok berpori yang tersisa, telah bertahan hingga zaman kita: "Orang Athena didedikasikan untuk kemenangan atas Persia." Beberapa gagasan tentang patung diberikan oleh deskripsi Pausanias: “.,. gambar perunggu Athena dari barang rampasan yang diambil dari Media yang mendarat di Marathon, ciptaan Phidias. Gambar pada perisai pertempuran Lapith dengan centaurus dan segala sesuatu yang dilakukan di sana dicetak, seperti yang mereka katakan, oleh Mies, dan Misa, baik untuk ini dan untuk semua karyanya yang lain, diberikan gambar oleh Parrasius, putra Evenor. Ujung tombak dan lambang helm Athena ini terlihat oleh mereka yang berlayar ke Athena dari Sunia ”(Pausanias, 1.28, 2).

Demosthenes dalam pidatonya "Di kedutaan kriminal" menyebutkan patung ini: "Anda dengar, warga Athena, prasasti itu mengatakan bahwa Arfmius, putra Pythonact, dinyatakan sebagai musuh dan musuh rakyat dan sekutu Athena - dirinya sendiri dan semua miliknya keluarga. Untuk apa? - Untuk fakta bahwa dari orang barbar dia membawa emas ke Yunani. Dari sini, tampaknya, Anda dapat melihat bagaimana leluhur Anda khawatir bahwa bahkan dari orang asing, tidak seorang pun dapat, dengan menggoda uang, menyebabkan kerusakan pada Yunani ... Tapi, saya bersumpah demi Zeus, - mungkin seseorang akan berkata - tidak, - posting dengan tulisan ini diletakkan di sini secara kebetulan. - Tidak, meskipun seluruh Acropolis ini adalah tempat suci dan menempati area yang luas, pilar ini ditempatkan di sebelah kanan dekat Athena perunggu besar, yang didirikan negara untuk mengenang kemenangan atas orang barbar dengan dana yang diberikan oleh orang Yunani. (Demosthenes, XIX, 271-272).

Penanggalan terakhir dan paling mungkin diberikan oleh V.B. Dinsmur, yang percaya bahwa pengerjaan patung dimulai setelah tahun 465 (yaitu, setelah kemenangan Cimon atas Persia di Sungai Eurymedon), dan selesai, mungkin, pada tahun 455. data tidak langsung. Dinsmoor menunjukkan bahwa patung Athena bernilai setidaknya 83 talenta. Sejarawan abad pertengahan Niketa Choniates menentukan ketinggian patung pada 9 m.

Berdasarkan beberapa bukti antik yang agak sedikit, banyak ilmuwan mencoba menemukan prototipe Athena di antara salinan marmer Romawi, atau untuk memulihkan, setidaknya secara mental, penampilannya. Namun, semua upaya ini tetap kontroversial.

2.5. Monumen di Acropolis.

Pada abad ke-5 SM. pematung besar Miron, Phidias dan Polycletus, masing-masing dengan caranya sendiri, memperbarui seni pahat dan membawanya lebih dekat ke kenyataan. Atlet telanjang muda Polycletus, misalnya, "Dorifor" -nya hanya bersandar pada satu kaki, yang lain dibiarkan bebas. Dengan demikian, adalah mungkin untuk membuka sosok itu dan menciptakan rasa gerakan. Tetapi figur marmer yang berdiri tidak dapat diberi gerakan yang lebih ekspresif atau pose yang kompleks: patung itu bisa kehilangan keseimbangan, dan marmer yang rapuh bisa pecah. Bahaya ini dapat dihindari dengan melemparkan patung perunggu. Master pertama dari coran perunggu kompleks adalah Miron, pencipta "Discobolus" yang terkenal.

Banyak pencapaian artistik dikaitkan dengan nama agung Phidias: ia mengawasi dekorasi Parthenon dengan jalur dan kelompok pedimen. Luar biasa adalah patung perunggu Athena di Acropolis dan patung Athena setinggi 12 meter di Parthenon yang dilapisi emas dan gading, yang kemudian menghilang tanpa jejak. Nasib serupa menimpa bahan yang sama patung besar Zeus, duduk di atas takhta, untuk kuil di Olympia - salah satu dari tujuh keajaiban dunia kuno.

Sama seperti kita mengagumi patung-patung yang dibuat oleh orang-orang Yunani di masa kejayaannya, hari-hari ini mereka bisa tampak sedikit dingin. Benar, pewarnaan yang menghidupkan kembali mereka pada satu waktu tidak ada; tetapi wajah mereka yang acuh tak acuh dan mirip bahkan lebih asing bagi kita. Memang, para pematung Yunani pada masa itu tidak mencoba mengungkapkan perasaan atau pengalaman apa pun di wajah patung-patung itu. Tujuan mereka adalah untuk menunjukkan kecantikan tubuh yang sempurna. Oleh karena itu, kami mengagumi bahkan patung-patung itu - dan ada banyak di antaranya - yang telah rusak parah selama berabad-abad: beberapa bahkan kehilangan kepalanya.

Jalan utama untuk semua pengunjung ke Acropolis dimulai dari Propylaea. Dibingkai oleh dinding batu rendah dari situs suci berbagai dewa, itu membentang di sepanjang sudut timur laut kuil Parthenon menuju pintu masuk ke cella timurnya. Di kedua sisi jalan ada banyak hadiah inisiasi. Daerah dekat sudut timur laut Acropolis sangat kaya akan inisiasi. Ilmuwan Amerika GF Stevens melakukan upaya menarik untuk memverifikasi bukti Pausanias dengan bukti arkeologis di daerah tersebut.

Pausanias memulai deskripsinya tentang monumen Acropolis dari pintu masuk ke Propylaea. "Sudah di pintu masuk Acropolis ada Hermes, yang disebut" Propylaea ", dan amal, yang, kata mereka, diciptakan oleh Socrates, putra Sophroniscus, tentang siapa Pythia bersaksi bahwa dia adalah yang paling bijaksana orang ..." (Pausanias, I, 22 8) Pada kelompok patung-patung ini, seseorang juga harus menambahkan patung tiga wajah "Hecate di menara." Pausanias menyebutkannya di tempat lain: "Sepertinya bagi saya bahwa untuk pertama kalinya Alkamen menciptakan Hecate dalam bentuk tiga patung yang terhubung satu sama lain: orang Athena menyebut Hecate, penjaga benteng "(Epipyrgidia); itu berdiri di kuil "Kemenangan Tanpa Sayap" "(Pausanias, II, 30, 2). Di sebelah kanan Propylaea, dekat sayap barat daya, ada ceruk di mana, tampaknya, ada patung Hermes, yang menjaga pintu masuk utama ke Propylaea.

Pausanias menceritakan lebih banyak tentang amal, yang penciptaannya dikaitkan dengan Socrates, yang merupakan pematung di masa mudanya, dalam buku lain. “Di Athena, di depan pintu masuk Acropolis, ada amal, dan ada juga tiga dari mereka, dan di depan mereka sakramen dilakukan, di mana tidak semua orang diizinkan untuk hadir ... Socrates, putranya Sophroniscus, patung pahatan harites. Semua amal ini sama - semua orang berpakaian. Tetapi kemudian seniman, saya tidak tahu mengapa, mengubah penampilan mereka, dan di zaman saya, baik dalam seni patung maupun lukisan, harit digambarkan telanjang ”(Pausanias, IX, 35, 3 dan 7).

Charites di antara orang-orang Yunani dipuja sebagai dewi mendistribusikan segala macam bantuan. Dalam salah satu elegi, Theocritus menulis:

Apa yang bisa menyenangkan orang

Jika Anda tidak bersama kami?

Saya akan selalu bersama para harits.

(Theocritus, Idylls, XVI, 108-109)

Dewi-dewi ini membawa kegembiraan bagi orang-orang, memberi mereka kebijaksanaan, keberanian, dan keindahan. Mereka senang menghadiri pesta meriah para dewa; tanpa harit, para dewa sendiri tidak memulai tarian atau pesta. Oleh karena itu, merupakan kebiasaan untuk mengangkat cangkir pertama untuk harit. Pengorbanan tak berdarah dilakukan untuk para Harit: gandum, anggur, minyak, dan wol. Kultus rahasia, yang dihormati oleh tiga Kharites di Propylaea, dikaitkan dengan Kharitas sebagai dewa pertanian, berkontribusi pada kesuburan bumi.

Penciptaan kelompok pahatan tiga harita dikaitkan dengan Socrates oleh kesalahpahaman. Pada tetradrachm Athena, tiga charites menari adalah Tanda dari hakim Athena bernama Socrates.Kemudian tidak sulit untuk mengidentifikasi Socrates ini dengan filsuf terkenal.

Kelompok patung Hecate Epipyrgidia ("Menjaga Menara") terdiri dari tiga sosok. Salah satunya memegang dua obor panjang, yang lain memegang phiala dan obor, dan yang ketiga memegang bejana anggur (enochu) dan obor. Obor dan kendi anggur adalah atribut umum dari dewi ini. Kelompok Harit dan Hecate, yang didirikan di benteng Mycenaean, mungkin bersaksi tentang kultus bersama mereka, mungkin berasal dari zaman kuno.

Di daerah antara Propylaea dan situs Artemis Bravronia, Pausanias pertama-tama melihat patung Leena ("singa betina"). Tentang monumen ini, dia menceritakan sebuah legenda terkenal di Attica: “Ketika Hipparchus terbunuh. ... ... Hippias membuatnya (Leena) menjadi sasaran segala macam intimidasi sampai dia meninggal, karena dia tahu bahwa dia adalah teman Aristogiton, dan percaya bahwa dia sama sekali tidak bisa mengetahui rencananya. Untuk ini, ketika Pisistratis kehilangan kekuatan mereka, orang-orang Athena mendirikan singa betina tembaga untuk mengenang wanita ini, dan di sebelahnya berdiri gambar Aphrodite, seperti yang mereka katakan, hadiah Callias, ciptaan tangan Calamides ”( Pausanias, I, 23, 1-2).

Ada legenda tentang perilaku heroik Leena. Plutarch percaya bahwa Leena diinisiasi ke dalam konspirasi Harmodius dan Aristogeiton, itulah sebabnya dia diinterogasi setelah eksekusi mereka. “Selama interogasi dan permintaan untuk menyebutkan nama para konspirator, yang belum diketahui, dia diam dengan ketegasan yang luar biasa. Dia menunjukkan bahwa pria, yang mencintai wanita seperti itu, tidak melakukan apa pun yang tidak layak bagi mereka. Orang Athena ingin membuat singa perunggu tanpa lidah untuk ditempatkan di pintu Acropolis. Keberanian bangga binatang itu berbicara tentang ketegasan Leena yang tak tergoyahkan, dan kurangnya bahasa berbicara tentang kesunyian dan kerendahan hatinya ”(Plutarch, Moralia, On Talkativeness, 8, p. 505 f.). 73

Patung Aphrodite, yang berdiri di sebelah patung singa betina perunggu, diidentifikasi oleh banyak orang dengan patung terkenal Sosandra Kalamida, mengisyaratkan bahwa nama "Sosandra" (menyelamatkan manusia) adalah nama panggilan Aphrodite. Dari patung ini ada alas dengan tulisan “Kalius yang Berdedikasi. Diciptakan Kalamid”. Ini mungkin Kallias yang sama, yang namanya perdamaian dengan Persia tahun 449.

Lucian, dalam dialog "Gambar", memasukkan Sosandra Kalamis di antara monumen terbaik Acropolis. Dia memperhatikan kerendahan hati Sosandra dan senyumnya, tenang dan nyaris tidak terlihat, serta lipatan kerudungnya yang sederhana dan teratur (Lucian, Images.

Di sebelah patung Aphrodite ada patung perunggu Diitref, yang tertusuk anak panah. Di alasnya ada tulisan: “Hermolikos, putra Diitref, mempersembahkan buah pertama. Dibuat oleh Cresilades." Pausanias percaya bahwa itu menggambarkan Diitref, komandan Athena selama perang Peloponnesia (lih. Thucydides, VII, 23).

Di antara karya-karya Cresilada, Pliny menyebut patung perunggu "Prajurit yang Terluka" dan "Pericles". Pliny mencatat vitalitas yang luar biasa dari sosok prajurit yang terluka itu. Hermolicus dari deme Scambonida mendedikasikan sebuah patung untuk menghormati ayahnya, yang mungkin meninggal selama kampanye Athena ke Mesir. Gambar seorang prajurit yang terluka adalah hal biasa dalam seni pahat dan lukisan vas; mungkin, pengaruh gambar tentara pada pedimen kuil Aegina di Athena terpengaruh di sini.

Pausanias mungkin keliru dalam mengidentifikasi sosok prajurit yang terluka dengan komandan abad ke-5. Diitref. Kematian Diitref dalam pertempuran dari panah orang Mesir, biasanya dipersenjatai dengan busur, jelas ditunjukkan oleh pematung. Kesalahan Pausanias bisa terjadi karena dua alasan: pertama, nama Diitrephes diketahuinya dari pesan Thucydides, yang menjadi sumber utamanya; kedua, jenderal yang disebutkan oleh Thucydides juga memiliki seorang putra, Hermolikos. Karena itu, Pausanias tidak dapat memahami mengapa Diitrephes ditusuk dengan panah, karena orang-orang Yunani yang bertarung dengannya tidak menggunakan busur. Rupanya, Hermolikos (juga putra Diitref), yang mendedikasikan patung itu, adalah ayah dari komandan Diitref dan kakek dari Hermolikus Muda. Hermolycus, penggagas patung itu, adalah saudara dari Jenderal Athena Nicostratus dari deme Scambonis.

Tidak jauh dari Diitref, menurut Pausanias (I, 23, 4), ada patung Athena the Healer (Kebersihan). Plutarch menceritakan pengaturan patung ini oleh Pericles sebagai bukti bahwa Athena sendiri tidak hanya tidak menolak pembangunan Propylaea, tetapi juga membantu menyelesaikan pekerjaan. "Yang paling energik dan paling bersemangat dari para master," tulis Plutarch, "tergelincir dan jatuh dari ketinggian. Dia berada dalam kondisi yang paling serius, dan dokter menganggap situasinya tidak ada harapan. Pericles kehilangan hati, tetapi sang dewi, muncul kepadanya dalam mimpi, memberinya instruksi tentang cara merawat korban. Dengan perawatan ini, Pericles menyembuhkannya dengan cepat dan mudah. Untuk menghormati penyembuhan ini, ia mendirikan patung tembaga Athena Sang Penyembuh di Acropolis dekat altar, yang konon telah ada di sana sebelumnya ”(Plutarch, Pericles, 13). Pliny (Natural History, XXII, 44) menceritakan kisah yang sama dengan sedikit variasi. Pada saat yang sama, ia menambahkan bahwa ramuan itu, yang dinamai berdasarkan penyembuhan untuk menghormati dewi "Parfenia", berfungsi sebagai obat. Alas patung ini telah diawetkan dengan prasasti dedikasi: “Athena untuk Athena sang Penyembuh. Dibuat oleh Pyrrhus, orang Athena."

Laporan Plutarch dan Pliny tentang alasan pembangunan patung ini (kecelakaan selama pembangunan Propylaea) tidak dikonfirmasi. Patung itu tidak dapat ditempatkan di sini sampai selesainya pembangunan Propylaea. Sifat prasasti itu juga memungkinkan untuk diberi penanggalan hanya pada dua puluhan abad ke-5. Mungkin di sini kembali pada abad ke-6. adalah tempat perlindungan Athena Hygieia. Karena selama pembangunan Propylaea, struktur yang ada di sini dibongkar untuk memberi ruang, sangat mungkin bahwa setelah selesainya pekerjaan Mnesicles, orang Athena membangun kembali tempat kudus. Ada pendapat lain bahwa orang Athena mendedikasikan patung itu untuk Athena Hygiena sebagai tanda berakhirnya wabah wabah di Athena.

Dalam perjalanan ke mahkota Artemis Bravronia, Pausanias menyebutkan patung perunggu "Bocah" yang di tangannya sebuah bejana dengan air suci, karya Lykias, putra Myron, dan "Perseus" dari Myron sendiri. Tidak ada lagi yang diketahui tentang kedua patung ini.

Di kawasan Artemis Bravronia Pausanias melihat patung yang disebut "kuda kayu" yang terbuat dari perunggu. "... Karena yang terbaik dari Hellenes, seperti yang mereka katakan, bersembunyi di dalam kuda ini, maka gambar perunggu ini juga mengandung petunjuk tentang ini, dan Menesheus dan Teucr, sebagai tambahan, dan putra-putra Theseus, mengintip darinya" (Pausanias, I, 23 , sepuluh).

Aristophanes, dalam komedi Birds, menyebutkan kuda sebesar “kuda kayu” (ayat 1128). Scholiast membuat komentar berikut untuk ayat ini: “Aristophanes, tentu saja, tidak berbicara secara umum tentang seekor kuda kayu, tetapi tentang patung perunggunya di Acropolis. Karena di Acropolis ada kuda kayu dengan tulisan: "Haredem, putra Evangel dari deme Koyle, didedikasikan." Seekor kuda perunggu didirikan di Acropolis meniru kuda Troya. ”Pesan scholiast dikonfirmasi oleh penemuan di Acropolis dari dua blok atas alas patung dengan tulisan yang sama yang memimpin Namun, ia menghilangkan nama master, yang berdiri di alas: "Dibuat oleh Strongilius."

Kami tidak tahu apa-apa tentang Haredem, putra Evangel. Strongilia Pausanias mencirikan sebagai seniman yang tidak ada bandingannya dalam penggambaran banteng dan kuda (Pausanias, IX, 30, 1). Strongilius tampaknya adalah orang Athena yang meninggalkan Athena setelah runtuhnya kekaisaran Athena.

Pada 414 mereka dipentaskan di atas panggung "Burung" oleh Aristophanes. Dedikasi kuda Troya di Acropolis dapat ditentukan lebih awal. Karena monumen itu didirikan sesaat sebelum pementasan komedi Aristophanes dan masih merupakan hal baru bagi orang Athena, penyebutannya dalam drama itu bukanlah suatu kebetulan. Di Pausanias, ia termasuk dalam seluruh kelompok inisiasi yang mewakili adegan-adegan mitologis. "Dari patung-patung yang berdiri di belakang kuda," Pausanias melanjutkan, "Critias membuat patung Epicharinus, berolahraga dengan baju besi lengkap, dan Enobius dikenal karena perbuatan mulianya terhadap Thucydides, putra Olor: dia berhasil mengeluarkan dekrit tentang kembalinya Thucydides ke Athena ... Saya melewatkan patung Hermolycus sang pejuang dan Formasi, putra Asopikh, seperti yang ditulis orang lain tentang mereka ”(Pavsanpi, I, 23:11-12).

Basis marmer dari patung dedikasi pertama ditemukan di daerah antara Propylaea dan Parthenon dengan tulisan: “Epicharinus ditahbiskan oleh putra Ofolonides. Dibuat oleh Critias dan Nesiot."

Nama Opholonides dipulihkan, karena nama Harina, Eiihara dan Harisia ditemukan dalam keluarga Opholonides. Dedikasi Ofolonides sendiri dapat diperkirakan sekitar tahun 490; Sekitar 15 tahun kemudian, putranya Epicharin memenangkan kompetisi hoplite. Jika Epicharin benar-benar memenangkan kompetisi terkenal yang diadakan untuk menghormati kemenangan di Plataea, maka menjadi jelas bahwa dia diperintahkan untuk membuat patung kehormatannya kepada para empu Critias dan Nesiot yang terkenal, yang sebelumnya telah menciptakan patung tiranisida, dan bahwa ini monumen direproduksi pada koin Cyzicus. Patung perunggu di Tübingen mungkin merupakan salinan dari patung ini.

Kami tidak tahu apa-apa tentang patung Enobius, juga tentang patung Hermolikos, putra Euphinus (atau Euphoin), peserta pertempuran dengan Persia dan pemenang di pankratia. Apakah dia adalah ayah dari Diitref the Elder, juga tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti. Herodotus menyebut Hermolicus ini sebagai orang Athena yang paling menonjol dalam pertempuran di Tanjung Mykale. Dia menyebutnya ahli dalam gulat dan adu tinju. Hermolikos tewas dalam pertempuran di Kirn di pulau itu. Evbee.

Lebih lanjut Pausanias menggambarkan sekelompok patung yang terkait dengan subjek mitologis. “Di sini lebih jauh digambarkan Athena memukuli Silenus Marsyas karena mengambil seruling, meskipun sang dewi ingin meninggalkannya. Terhadap gambar-gambar ini, tentang yang saya bicarakan, adalah pertempuran legendaris Theseus melawan "banteng Minos" (Minotaur) ... Ada juga Frix, putra Afamant, dibawa ke Colchis dengan seekor domba jantan. adat, melihat bagaimana mereka dibakar. Ada gambar lain di dekatnya, termasuk Hercules; dia mencekik, seperti yang dikatakan legenda tentang ular; ada juga Athena yang keluar dari kepala Zeus. Ada juga banteng, sumbangan untuk dewan Areopagus ”(Pausanias, I, 24, 1-2).

Lokasi pasti kelompok patung Athena dan Marsyas tidak diketahui. Legenda mengatakan bahwa Athena menemukan seruling ganda. Saat memainkan seruling di hutan Gunung Ida, dia secara tidak sengaja melihat dirinya terpantul di sungai dan membuang seruling dengan jijik. Satyr Marsyas menemukan seruling dan mencapai kesempurnaan yang tinggi dalam memainkannya sehingga ia kemudian mengikuti kompetisi dengan Apollo, yang ia bayar dengan nyawanya. Ada kemungkinan bahwa kelompok ini dipahat oleh Myron, seorang pematung Athena terkenal dari Eleuthera. Dia disebutkan oleh Athenaeus dengan referensi ke buku Polemon tentang Acropolis (Athenaeus, XI, hal. 486 (1). Patung Marsyas dan Athena, serta "Discobolus" karya Myron diketahui kita dari Salinan Romawi dan dapat diberi tanggal tidak lebih awal dari dekade terakhir sebelum pertengahan abad ke-5 Pliny juga berbicara tentang patung ini: "Myron menciptakan patung satir, dikagumi oleh seruling, dan Athena." (Pliny, Natural History, XXXIV, 57) Penggambaran adegan ini pada koin Athena adalah yang paling menarik bagi kami.gambar, Anda dapat melihat bahwa Athena melempar seruling, dan satir itu mati rasa karena takjub.

Fragmen dari komedi penyair Melanippides yang dilestarikan oleh Athenaeus mungkin telah diilhami oleh kelompok Myron ini: "Dan Athena, membuang instrumen dengan tangan sucinya, berkata:" Binasa, memalukan, memalukan tubuhku, karena dengan ini Saya membuat diri saya jelek ”” (Athenaeus, XIV , 616e-f).

Sejarah perselisihan antara Athena dan Marsyas adalah tema favorit di antara orang-orang Athena, yang melambangkan keunggulan kecapi atas seruling, dan karena itu Helena atas non-Hellenik.

Adegan perjuangan Theseus dengan Minotaur disajikan pada koin Athena dalam tiga versi berbeda: 1) Theseus telanjang, memegang gada di tangan kanannya, menginjak-injak banteng yang jatuh di lutut kirinya; 2) Theseus, berdiri tegak, dengan tongkat terangkat di tangan kanannya dan kulit singa di tangan kirinya, bergegas ke Minotaur yang jatuh; 3) Theseus dan Minotaur digambarkan berdiri: Theseus memegang tongkat di tangan kanannya, mengangkatnya tinggi-tinggi untuk menyerang, secara bersamaan meraih Minotaur di tanduk kanannya dengan tangan kirinya. Pada ketiga lunettes, Minotaur digambarkan sebagai seorang pria dengan kepala banteng, seperti dalam lukisan vas.

Patung Phrix, mengorbankan seekor domba jantan, mungkin identik dengan patung pematung Nausides. Dia memiliki kelompok patung yang serupa dalam tema (lih. Pliny, XXXIV, 80). Legenda tentang Phryx, asing bagi Attica, tersebar luas di Boeotia, di mana Atamant, menurut legenda, akan mengorbankan anak-anaknya, Phryx dan Gell (lih. Pausanias, IX, 34, 5).

Idyll Theocritus "Hercules the Infant" menceritakan tentang prestasi Hercules yang berusia sepuluh bulan, yang mencekik dalam buaian dua ular berbisa yang dikirim oleh Pahlawan (Theocritus, XXIV, 1 el .; Pindar, Nemean odes, 1, 50 el.; Apollodorus, II, 4, 8). Gambar pahatan Hercules dengan ular, disimpan di Pertapaan ( Saint Petersburg), - Salinan Romawi setelah aslinya dalam bahasa Yunani. Sulit untuk mengatakan apakah dia mewakili patung persis yang dilihat Pausanias.

Menyebutkan patung oleh Cleetus dan melanjutkan sepanjang jalan di sepanjang Parthenon, Pausanias menggambarkan patung dewi bumi Gaia, memohon Zeus untuk hujan "baik ketika orang Athena sendiri membutuhkan hujan atau ketika ada kekeringan di seluruh Hellas" (I, 24, 3). Tempat patung Gaia diketahui dari prasasti yang diawetkan di atas batu: "Gambar Gaia yang sedang berbuah menurut ramalan."

Mengikuti patung Gaea, Pausanias memperhatikan patung Konon dan putranya Timotius. Awalnya, orang Athena memasang foto ayah mereka; di alas bisa ditempatkan piala yang diterima oleh Konon dalam pertempuran. Kemudian diputuskan untuk mendirikan patung Timotius, putra Konon. Jika kita berasumsi bahwa patung ayah dan anak itu didirikan tak lama setelah kematian mereka masing-masing, maka, menurut Stevens, patung Conon dapat diperkirakan berasal dari kuartal pertama abad ke-4, dan patung Timotius, ditempatkan di atas alas yang sama dengan ayahnya, hingga pertengahan abad ke-4. Wajah patung Konon dan Timotius menghadap ke Propylaea, sehingga mereka bisa langsung terlihat di pintu masuk Acropolis.

Kemudian Pausanias menyebut kelompok Probna, "yang berencana membunuh putranya Itis, dan (gambar) Itis sendiri, yang dipersembahkan Alkamen" (I, 24, 3). Museum Acropolis menampung grup terkait.

Bocah telanjang itu menekan kaki Prokna, seolah ingin bersembunyi di lipatan pakaiannya. Pose ibu tenang. Benar, sosok Prokna sangat buruk terpelihara (kepala, lengan kanan dan lengan kiri di bawah siku dipukuli).

Mitos Attic menganggap Prokna sebagai putri raja Athena Pandius, saudara perempuan Philomela dan Butes. Menikah dengan raja Thrakia Tereus, putra Ares, dia melahirkan seorang putra, Itis. Tereus, setelah mengeluarkan Prokna dari rumah, melakukan kekerasan terhadap saudara perempuannya Philomela dan menjulurkan lidahnya sehingga dia tidak bisa menceritakannya. Tapi Fnlomela, setelah menenun kata-kata di pakaiannya, memberi tahu Prokna tentang kekejaman itu. Para suster, yang ingin membalas dendam pada Tereya, membunuh Itis dan memberikan tubuhnya kepada Tereya saat makan. Dikejar oleh Tereus yang marah, mereka meminta para dewa untuk mengubahnya menjadi burung. Para dewa berbelas kasihan pada mereka. Menurut salah satu versi legenda, Prokna menjadi burung bulbul, Philomela - seekor burung layang-layang, Tereus - seekor burung hoopoe; oleh Monumen Conon dan Conon-Timothy

ke yang lain - Prokna berubah menjadi burung layang-layang, Philomela - menjadi burung bulbul, Tereus - menjadi elang.

Gambar patung Prokna yang masih hidup, yang memutuskan untuk membunuh putranya, menurut para ilmuwan, adalah karya yang lemah dalam hal artistik. Itu bukan milik pematung berbakat seperti Alkamen. Namun, kelompok itu ditemukan di Acropolis. Oleh karena itu, Stevens, yang mencoba mencari penjelasan untuk ini, mengungkapkan hipotesis berikut. Rombongan Prokna dan Itis oleh Alkamen dipecah atau dibawa pergi dan kemudian diganti dengan yang baru, apalagi dibuat kurang terampil. Mungkin juga sang penggagas Alkamen, selain namanya, tidak ada hubungannya dengan pematung Alkamen, murid Phidias. Perlu dicatat bahwa Pausanias sedang berbicara tentang dedikasi patung, dan bukan tentang penciptaannya oleh Alkamen. Namun, sulit untuk membayangkan bahwa di tempat paling terhormat di Acropolis seorang seniman terkenal dapat menempatkan sebuah karya yang biasa-biasa saja, bahkan jika bukan miliknya sendiri, kelompok Alkamena.

Secara tematis, pengaturan patung ini di Acropolis cukup dijelaskan oleh legenda Athena, yang berbicara tentang ikatan keluarga Prokna dengan Butes dan Erechtheus.

bantuan saudara perempuannya Setelah merencanakan pembunuhan, Prokna masih belum memutuskannya, dan Itis berdiri dengan penuh percaya diri di dekat ibunya.

Di dekat Prokna ada patung yang didedikasikan untuk topik yang sangat populer di Athena - perselisihan antara Athena dan Poseidon. Patung ini juga digambarkan pada koin Athena, Athena dan Poseidon dengan tenang berbicara satu sama lain. Ular Athena melingkari akar pohon zaitun, burung hantu duduk di bahu dewi, Poseidon berdiri di sisi pohon, memegang tripod di tangan kanannya yang terangkat, meletakkan ujungnya di tanah, dengan dia jubah menggantung dari tangan kirinya, seekor lumba-lumba ada di kakinya, gambar konvensional yang biasa dari sebuah sumber. Di sisi lain pohon berdiri Athena, dengan tangan kanannya terentang ke depan, tangan kirinya menopang tombak dan perisai. Perselisihan di antara mereka telah diselesaikan oleh Zeus demi Athena.

Lokasi patung itu tidak jelas. Patung Athena dan Poseidon bisa saja berdiri di sebelah kelompok Prokna dan Itis atau di seberangnya. Bagaimanapun, kedua kelompok berada di suatu tempat di utara sudut timur Parthenon, dekat situs suci Zeus Polneus.

Di pintu masuk ke cella timur Parthenon, sedikit ke selatan, ada patung perunggu Iphicrates, jenderal Athena yang terkenal, putra seorang pembuat sepatu, berkat kemampuannya ia naik ke hakim tinggi negara bagian, mengobarkan perang dengan Thracia dan memenangkan beberapa kemenangan atas Spartan selama perang Korintus. Untuk menciptakan pasukan yang lebih tangguh dan mobile dalam ekspedisi jangka panjang, dia mengganti senjata tentara bayaran. Istrinya adalah putri raja Trakia Kotis. Menurut Eschna (Pidato, III, 243), pengaturan patung Iphicrates selama hidupnya adalah hadiah untuk kemenangan atas Spartan pada 392 (lihat Xenophon, sejarah Yunani IV, 5 10 makan) meminta kehormatan ini dari Athena (Aristoteles).

Kesimpulan.

Budaya Yunani kuno memiliki dampak besar pada perkembangan budaya Eropa. Ini pertama kali diambil alih oleh Roma, kemudian dikembangkan. Penting untuk dicatat bahwa bangsawan Romawi sangat menghargai karya seni asal Yunani, dan mereka diekspor dari Yunani dalam jumlah besar.

Setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi dan masa kemunduran budaya Eropa, dimulailah era renaisans, yang dinamai demikian karena perkembangan budaya berlanjut atas dasar pencapaian budaya kuno, yang lapisan utamanya adalah budaya Yunani kuno.

Bibliografi.

1. 1: André Bonnard, Peradaban Yunani, ed. "Seni" 1992, buku I-III;

2. 2. Ensiklopedia Besar Soviet. Edisi ke-2, volume 18.

3. N.A. Dmitrieva " Cerita pendek seni ", penerbit" Seni ", M. 1988

4. 3. IM Dyakov "Sejarah Dunia Kuno", Ed. "Ilmu", M., 1989

DE, "Dari sejarah masyarakat manusia", v.8, Ed. "Pedagogi", M., 1975

5. DE, "Seni", v.12, Ed. "Pedagogi", M., 1977

6. Kolobova K. M. Kota Tua Athena dan monumennya. L, 1961.

7. Mitos bangsa-bangsa di dunia, jilid. Saya, II, Ed. "Ensiklopedia Soviet", M., 1982

8. Sokolov GI Akropolis di Athena. M, 1968.

9. Pausanias. Deskripsi Hellas. SPb., 1996.

10. "Sejarah Eropa", ed. "Ilmu", 1988, vol.1 "Eropa Kuno";

Akropolis milenium ke-2 SM NS. Bangunan, reruntuhan yang sekarang dapat dilihat di Acropolis, didirikan pada pertengahan abad ke-5. SM NS. Namun, bahkan sebelum abad V. Akropolis Athena bukanlah batu gurun. Hidup telah ada di sini sejak akhir III milenium SM NS. Bahkan saat itu, Acropolis adalah tempat perlindungan bagi penduduk dataran sekitarnya ketika diserang oleh musuh. Tembok benteng yang kuat setinggi 10 meter dan lebar 6 meter melindungi Acropolis, menjadikannya benteng yang tak tertembus. Itu mungkin untuk menembus bukit dari barat dan utara. Pintu masuk dari sisi barat yang kurang dapat diandalkan dijaga dengan sangat hati-hati. Di sisi utara, tampaknya disembunyikan oleh semak belukar dan tangga sempit yang diukir di batu mengarah ke sana. Selanjutnya, ketika hanya tempat-tempat suci para dewa yang tersisa di Acropolis, tangga di lereng utara menjadi tidak diperlukan dan pintu masuk utara diletakkan. Hanya satu pintu masuk utama ke Acropolis yang dipertahankan - dari sisi barat.

Pada abad XVI-XII. SM NS. Athena tidak menonjol dari kota-kota Yunani lainnya. Mereka lebih rendah dari Mycenae, Tiryns, Pylos dan pusat-pusat Hellenic kuat lainnya. Kemajuan Athena dimulai setelah kekaisaran Kreta jatuh. Legenda puitis pahlawan kuno Theseus, yang membawa kemenangan ke Athena, masih hidup. Legenda itu menceritakan tentang penghormatan mengerikan yang harus dikirim orang Athena setiap tahun ke Kreta. Tujuh pemuda dan tujuh gadis menjadi mangsa monster yang mengerikan, setengah manusia, setengah banteng - minotaur yang tinggal di labirin di Kreta. Suatu ketika, menurut mitos, putra raja Athena Aegeus, Theseus yang pemberani dan cantik, ada di antara para pemuda. Dengan bantuan putri raja Kreta Ariadne, yang jatuh cinta padanya, dia mengalahkan monster itu dan kembali ke Athena, memberi mereka kebebasan dan kemuliaan.

Acropolis Athena tertua mungkin mirip dengan Acropolis Mycenae dan Tiryns. Bangunan-bangunan saat ini tidak terpelihara dengan baik, karena kemudian banyak struktur didirikan di Akropolis Athena di era yang berbeda.

Penggalian telah menunjukkan bahwa pada milenium II SM. NS. pertemuan para penguasa, pengadilan, festival keagamaan terjadi di sini. Di bagian utara Acropolis, para arkeolog telah menemukan sebuah situs, tampaknya, untuk upacara suci orang Athena. Di sebelah barat istana kerajaan, di gerbang utara, sebuah sumur ditemukan, yang menyediakan air minum yang baik bagi orang-orang yang menemukan perlindungan dari musuh di luar tembok. Data penggalian arkeologis menunjukkan bahwa selama ini masyarakat, agama, kehidupan budaya orang Athena fokus pada Acropolis.

Perintah Kuil Yunani... Pada abad VI. SM NS. dalam arsitektur Yunani, jenis kuil utama sudah sepenuhnya berkembang, yang paling umum adalah peripter. Itu paling sering merupakan bangunan persegi panjang, tertutup di semua sisi oleh barisan tiang dan ditutupi dengan atap pelana. Di kuil Yunani, elemen arsitektur bangunan dibawa ke dalam sistem tertentu. Ada urutan lokasi mereka tergantung pada sifat strukturnya. Perintah ini disebut memesan(sakit. 8, 9, 10).

Beberapa kuil dibangun dalam ordo Doric, yang lain dalam ordo Ionic, dan yang lainnya kemudian, mulai dari abad ke-4. SM e., - dalam bahasa Korintus. Setiap pesanan ekspresif dengan caranya sendiri. Ordo Doric adalah yang paling ketat bentuknya; bangunan yang dibangun di dalamnya dapat memberikan kesan tegas, bahkan terkadang keras. Urutan Ionia dibedakan oleh keanggunan bentuk dan proporsi, ringannya elemen. Patut dicatat bahwa arsitek Romawi Vitruvius melihat dalam ordo Doric sebagai ekspresi kekuatan yang berani, bentuk-bentuk Ionic mengingatkannya pada kecantikan wanita yang halus yang dilengkapi dengan perhiasan. Ordo Korintus berbeda dari kedua ordo ini dalam keanggunan dan kemewahannya yang istimewa.

Pada diagram, Anda dapat melihat gambar tiga ordo dan nama bagiannya. Semua bagian pesanan dapat dibagi menjadi beberapa kelompok: elemen bantalan - stylobate, kolom dan dibawa - entablature, atap... Rasio bagian-bagian utama - kekuatan atau kelemahan pembawa, berat atau ringannya yang dibawa - memberi bangunan karakter yang keras dan tegang, atau harmonis alami, atau ringan.

Bangunan di Acropolis pada abad ke-6 SM NS. Pada abad VI. SM NS. di Acropolis ada kuil Athena yang disebut Hecatompedon 1. Itu terletak tepat di seberang Propylaea dan kagum dengan keindahannya pria yang memasuki Acropolis. Efek ini difasilitasi oleh peningkatan bertahap yang terukur di sepanjang lereng bukit dan lorong melalui gerbang kecil yang dihiasi dengan kolom - Propylaea.

Penempatan Propylaea dan Hecatompedon di Acropolis kuno didominasi oleh simetri, yang sering dianut oleh para master kuno. Asas simetri juga dianggap penting oleh para pemahat, khususnya para pencipta pahatan pada pedimen candi. Simetri juga menjadi inti dari patung-patung yang menghiasi Acropolis saat itu. Bayangan dari depan secara tegas di depan, yang tampak sangat ekspresif dan indah, juga muncul dalam perencanaan bangunan pada waktu itu. Itulah sebabnya para arsitek mendirikan kuil Hecatompedon tepat di depan Propylaea sehingga seseorang yang memasuki Acropolis akan melihat kuil utama bukit suci ini bukan dari samping, tetapi dari depan, dari fasad 2.

Dari struktur abad VI. SM NS. di Acropolis, hanya fondasi yang tercapai, dan itupun tidak semuanya. Ini disebabkan oleh fakta bahwa sebagian besar bangunan dihancurkan selama perang Yunani-Persia, dan fakta bahwa di Acropolis pada abad ke-5. SM NS. gedung-gedung baru didirikan. Kuil kuno lebih terpelihara di mana di era berikutnya tidak ada pembangunan yang begitu cepat dan di mana setiap bagian tanah tidak berharga, seperti di Acropolis. Itulah sebabnya kuil-kuil abad VI. dapat dilihat tidak di Acropolis, tetapi di wilayah lain di Yunani: kuil Apollo di Korintus, Hera di Olympia, Demetrg di Paestum (sakit 11). Kuil-kuil Acropolis pada abad ke-6 tidak diragukan lagi mirip dengan mereka. SM NS.

Bentuk arsitektur candi kuno yang berat dan keras. Kolom tampak membengkak di bawah beban atap yang menekannya. Tingkat keparahannya dikurangi hanya dengan dekorasi pahatan. Beberapa komposisi pedimen dari kuil-kuil kuno Acropolis telah bertahan, meskipun, sayangnya, tidak selalu secara tepat ditentukan kuil mana yang termasuk dalam kelompok patung ini atau itu, dan rekonstruksi mereka tidak selalu dapat dibantah.

Pediment - perjuangan Hercules dengan hydra. Di Acropolis, lempengan dengan relief ditemukan, yang menggambarkan prestasi Hercules - pertarungan melawan hydra 3. Ukuran kecil dari relief datar membuat orang mengira itu milik candi atau perbendaharaan kecil. Bahan relief - batu kapur lunak (yang disebut anak babi). Patung-patung yang dibuat darinya berwarna cerah. Cat menutupi permukaan batu yang kasar.

Sayangnya, hanya batang tubuh dan kaki yang selamat dari sosok Hercules. Hydra telah digambarkan dengan banyak kepala pada tubuh ular yang menggeliat 4. Masih belum ada kejelasan dalam komposisi, yang akan muncul nanti: hal utama tidak disorot, detail tidak diturunkan ke latar belakang. Perjuangan memenuhi monumen ini dan monumen lainnya. Mobilitas tokoh-tokohnya khas untuk komposisi seni kuno semacam itu. Segala sesuatu di dalamnya tunduk pada pengungkapan tema kemenangan pahlawan manusia atas kekuatan jahat.

Pedimen Hecatompedon. Patung-patung lain yang menghiasi kuil-kuil telah ditemukan di Akropolis Athena. Di salah satu kelompok, Hercules ditampilkan melawan Triton, di kelompok lain - monster fantastis dengan tiga tubuh dan tiga kepala - Tritopator. Ada alasan untuk percaya bahwa mereka menghiasi kuil paling kuno - Hecatomnedon 5. Patung-patung itu terbuat dari batu kapur dan berwarna cerah. Master mengisi bagian sisi bawah pedimen dengan ekor ular fleksibel yang terjalin satu sama lain, semakin tipis ke arah sudut.

Pematung kuno menggambarkan Hercules mengalahkan monster laut - Triton (sakit 12). Newt ditampilkan sebagai seorang pria dengan ekor ikan 6. Pahlawan mendorong musuh ke tanah 7. Perhatian tertuju pada bentuk-bentuk yang tegang, lebih tebal daripada di pedimen sebelumnya, keindahan garis besarnya.

Tiga tubuh manusia Tritopator, dewa Attic kuno yang baik (sakit 13), melewati sabuk menjadi ekor panjang yang mengisi bagian lateral bawah pedimen. Wajah Tritopator damai dan baik hati (sakit 14). Di tangan yang satu ada pita bergelombang yang menggambarkan air, yang lain memiliki lidah api, tanda api, yang ketiga memiliki burung, simbol udara, dan di belakangnya ada sesuatu seperti sayap. Tritopator mempersonifikasikan elemen air, api, dan udara. Kelompok seni pahat ini sudah memiliki lebih banyak volume dan kekayaan. Patung-patung itu tidak sedatar pada relief Hercules dengan hydra. Komposisinya lebih rumit. Tiga wajah disajikan dari sudut yang berbeda: kepala pertama di depan, dua lainnya diputar. Tritopator ditampilkan merangkak keluar dari sudut pediment. Dan meskipun dia bergerak ke samping, wajah dan tubuhnya menghadap ke arah penonton.

Patung-patung ini telah dicat dan catnya bertahan dengan cukup baik. Rambut di kepala dan janggut berwarna biru, mata berwarna hijau, telinga, bibir, dan pipi berwarna merah. Tubuh ditutupi dengan cat merah muda pucat. Ekor ular dicat dengan garis-garis merah dan biru.

Salah satu kepala Tritopator, disimpan di museum Akropolis Athena, dan memasuki sejarah seni dengan kode nama "Bluebeard" (sakit 15).

Warna cerah menarik seniman kuno. Cat memeriahkan gambar. Dia menghilangkan adegan horor mitologis, memasukkan elemen permainan ke dalamnya. Dalam seni Yunani, makhluk jahat - sphinx, gorgon, kadal air - tidak terlihat mengerikan dan mahakuasa, keunggulan pikiran manusia atas mereka selalu terasa. Ini adalah manifestasi humanisme orang Yunani - pencapaian besar budaya manusia.

Pediment - Athena dengan raksasa... Sekitar 530 SM NS. Hecatompedon dibangun kembali. Di salah satu pedimen kuil baru (disebut Hecatompedon II, berbeda dengan yang lama), pertempuran para dewa Olympian dengan raksasa digambarkan (sakit 16). Sebuah patung Athena melawan raksasa telah bertahan (sakit. 17). Kemungkinan besar, itu terletak di tengah pedimen, dan sosok lainnya terletak di samping. Athena yang menang ditampilkan dalam gerakan terburu-buru, raksasa itu dikalahkan di kakinya. Sang master menekankan kemenangan sang dewi dengan meninggikan sosoknya di atas raksasa yang kalah. Kemenangan pelindung kota dirasakan dari pendekatan yang jauh ke kuil. Tema perjuangan terdengar di sini tanpa sedikit pun kekejaman, tidak seperti di adegan pertarungan antara Hercules dan Triton, di mana sang pahlawan, dalam panasnya pertempuran, mengerahkan seluruh kekuatannya dan menekan monster itu ke tanah. Pematung tidak menunjukkan Athena tegang, melainkan menunjukkan superioritas dewi mulia. Adegan ini, disajikan dalam bentuk monumental, layak untuk kuil besar Acropolis, layak untuk Athena.

Patut dicatat bahwa pada akhir abad VI, SM. NS. untuk patung, bukan lagi batu kapur yang sering digunakan, melainkan marmer. Orang Yunani dengan setia mulai menggunakan batu indah ini untuk menggambarkan sosok manusia. Sedikit tembus pandang dari permukaan, itu menyampaikan kelembutan kulit dengan baik dan, lebih baik daripada ras lain, menanggapi keinginan para pematung Hellenic untuk menunjukkan seseorang cantik dan sempurna.

Nilai komposisi pedimen. Plot komposisi pedimen candi kuno tidak pernah kebetulan. Para pematung tidak membuatnya hanya untuk hiasan. Mereka selalu mengandung makna yang dalam, semacam penggambaran metaforis yang dirasakan oleh seniman. Dalam pandangan Hellenes dari era kuno yang keras, dunia berada dalam perjuangan sengit yang tak henti-hentinya. Dalam legenda dan mitos Yunani, dia mengambil karakter kemenangan cahaya, kekuatan agung atas makhluk dasar yang gelap. Para raksasa berperang melawan para raksasa, penduduk Olympus - para dewa - melawan para raksasa, pahlawan-manusia pemberani memasuki pertempuran yang tidak setara dengan monster-monster mengerikan - triton, hydra, gorgon.

Dalam gambar arsitektur, dalam patung, dalam gambar di vas, kekuatan fisik seseorang dimuliakan, kemenangannya ditunjukkan. Dalam seni, gagasan universal tentang kemenangan yang sempurna, baik secara fisik maupun spiritual, seorang pahlawan menemukan ekspresi.

Tembikar abad VI. SM NS. mereka suka menekankan kebesaran bentuk dan badan vas yang lebar, para arsitek menciptakan kolom-kolom candi yang kuat yang membengkak di tengah dan menyempit di bagian atas, para pematung menunjukkan bahu lebar dan pinggang sempit di patung-patung pria muda yang memenangkan kompetisi. Di monumen-monumen kuno, ketegangan spiritual manusia yang luar biasa diekspresikan. Interpretasi serupa dari bentuk artistik dan gambar plot dari perjuangan dan kemenangan kekuatan terang atas yang gelap muncul selama periode kehancuran yang menentukan dari pandangan dunia lama. Pada abad-abad ini, budaya Hellenic baru lahir, menentang dogma peradaban Timur dengan prinsip-prinsip baru. Arti penting dari patahan itu sangat besar untuk takdir selanjutnya orang-orang Eropa.

Patung Kor. Pada tahun 1886, empat belas patung marmer gadis Athena ditemukan di Akropolis Athena antara Erechfeion dan dinding utara bukit. Selanjutnya, mereka menemukan beberapa patung yang sama. Selama masa ketika putra tiran Pisistratus memerintah Athena, ada banyak patung di Acropolis, termasuk patung gadis, atau, dalam bahasa Yunani, cor (sakit 7). Patung-patung ini memiliki alas yang tinggi jenis yang berbeda- bulat, persegi, beberapa berbentuk kolom dengan huruf besar Doric atau Ionic.8 Mereka sebagian besar terbuat dari marmer yang dibawa dari pulau-pulau di Laut Aegea. Hanya beberapa yang terbuat dari marmer Loteng Pentellic lokal.

Pematung Yunani menunjukkan kora dalam jubah panjang yang meriah. Gadis-gadis itu tidak sama, meskipun mereka berdiri di posisi yang sama - sangat frontal, tetap lurus, menjaga kekhidmatan. Masih belum diketahui secara pasti siapa patung-patung ini. Beberapa ingin melihat mereka sebagai dewi, yang lain - pendeta, yang lain - gadis bangsawan dengan hadiah untuk dewi. Patung-patung kor meyakinkan cinta masyarakat kuno akhir akhir abad ke-6. SM NS. untuk dekorasi, pola. Yang sangat indah dan bervariasi adalah penataan rambut yang rumit, ikal yang digulung dengan hati-hati dari gaya rambut. Para pematung menggambarkan mereka dengan keterampilan yang luar biasa.

Kedekatan negara-negara Timur membuat dirinya terasa dalam detail monumen seni kuno ini. Kotak pakaian pintar. Kebanyakan dari mereka memakai chiton. Beberapa gonggongan memegangnya dengan tangan kiri di paha, dan jaringannya terlipat dengan baik. Jubah, himation, dilempar ke atas, seringkali mewah, jatuh dalam lipatan yang indah (sakit 18).

Wajah tidak banyak mengungkapkan mood cor. Hanya sudut mulut yang sedikit terangkat dan bibir yang terlipat membentuk senyuman tertahan, yang masih jauh dari perasaan bahagia yang hidup (sakit 19). Pakaian mereka lebih banyak berbicara tentang karakter para gadis. Bagi sebagian orang, lipatan chiton membentuk pola yang rumit, saling mengganggu dengan riang, bagi yang lain, mereka mengalir dengan tenang, bagi yang lain, mereka ditampilkan sebagai tertahan, langka. Pakaian tampaknya sesuai dengan karakter dan suasana hati yang berbeda dari para gadis - terkadang ceria dan lincah, terkadang tenang, terkadang ketat dan fokus. Hal ini menunjukkan kemampuan patung antik era kuno untuk menyampaikan perasaan bukan dengan ekspresi wajah, tetapi dengan bentuk plastik dan garis ekspresif.

Sebelum penemuan kerak Acropolis, patung antik adalah marmer putih, tidak berwarna. Kulit kayu mengejutkan dunia dengan fakta bahwa mereka mempertahankan cat, sementara itu berasal dari sebagian besar patung Yunani lainnya. Cat terletak pada lapisan marmer yang padat, bahkan menutupinya di beberapa tempat. Tetapi patung-patung itu tidak kalah dalam ekspresi artistiknya. Generalisasi tertinggi dikombinasikan di dalamnya dengan konkret, ditekankan oleh pewarnaan pupil, bibir merah, dan rambut hitam. Cat, membawa gambar lebih dekat ke kenyataan, bahkan lebih kuat menegaskan karakter dan ide karya - pemuliaan keindahan.

Jauh kemudian, gambar pematung Romawi abad ke-3 - ke-4. n. NS. - individu, spesifik - tidak akan tahan lagi dengan pewarnaan seperti itu. Itu akan membuat mereka terlalu dekat dengan kenyataan, naturalistik, dan pekerjaan akan kehilangan kemampuan untuk mengekspresikan ide umum. Oleh karena itu, patung monumental kemudian juga menolak untuk dicat. Orang Yunani, di sisi lain, tidak takut akan hal ini dalam patung-patung kor dan karya-karya mereka yang lain, begitu kuatnya karakter generalisasi dalam bentuk plastiknya.

Patung-patung gadis itu indah. Merenungkan mereka, seseorang mendapat kesenangan besar. Perasaan pematung kuno yang berhasil menyampaikan keindahan masa muda yang tenang tampak hidup di depannya. Selama perang Yunani-Persia, patung-patung indah ini rusak dan tergeletak di tumpukan sampah Persia sampai digunakan sebagai batu sederhana selama pembangunan kuil baru. Mungkin patung kuno dari abad ke-6. SM NS. hilang bagi orang Yunani abad ke-5. SM NS. pesona yang ayah dan kakek mereka rasakan. Mungkin juga patung-patung yang rusak parah telah kehilangan makna religiusnya. Lagi pula, diketahui bahwa orang Yunani sering memperlakukan patung-patung itu sebagai makhluk hidup: kadang-kadang mereka mendandaninya, mengolesinya dengan minyak wangi, membawa makanan, bahkan pernah mengikat beberapa kaki dan tangan patung, karena mereka takut akan hal itu. meninggalkan.

Bangunan kuno dan patung Acropolis penuh dengan keindahan yang luar biasa. Mereka tidak akan digantikan oleh cerita apa pun tentang perasaan dan suasana hati orang-orang saat ini. karya seni Yunani kuno tidak kehilangan nilainya, bahkan ketika ditempatkan di sebelah kreasi para empu zaman klasik. Jadi, seringkali seseorang mengalami secara mendalam perasaan para pahlawan buku yang ditulis beberapa dekade atau abad yang lalu. Musik abad-abad yang lalu juga sama menariknya dengan karya-karya komposer kontemporer. Demikian juga, monumen kuno Acropolis Athena, komposisi pedimen dan patung, yang diilhami dengan pesona khusus yang tidak pernah terulang kemudian, menghentikan pandangan seseorang, meskipun kesempurnaan pelaksanaannya lebih rendah daripada karya yang dibuat di Acropolis di tengah-tengah. abad ke-5. SM NS.

Kemenangan untuk demokrasi di kota-kota Yunani... Pada akhir abad VI. SM NS. di Athena, aristokrasi telah kehilangan banyak keuntungan yang dulu mereka nikmati. Struktur sosial sekarang didasarkan pada prinsip-prinsip demokrasi. Bentuk kehidupan sejumlah kota Yunani menjadi lebih progresif; sistem demokrasi berkontribusi pada pengembangan ilmu pengetahuan dan seni.

Pada akhir abad VI. SM NS. kota-kota Yunani yang bebas ditentang oleh kekuatan Persia yang besar dari Achaemenids, yang mengalami perjuangan tajam terus-menerus dari berbagai dinasti. Kekuasaan tsar yang tidak terbatas, karakteristik aparat birokrasi yang kompleks dari negara-negara Timur kuno dengan banyak subjek yang tidak berdaya, bagi orang-orang Hellen adalah manifestasi dari barbarisme.

Pemberontakan Miletus. kota-kota Yunani terletak di Asia Kecil di pantai Laut Aegea, untuk waktu yang lama berada di bawah kekuasaan Persia. Pajak yang terlalu tinggi, kesewenang-wenangan penguasa Persia - satrap, campur tangan mereka yang terus-menerus dalam urusan ekonomi orang-orang Yunani menjadi beban berat di pundak penduduk kota-kota Asia Kecil. Kota besar Miletus memberontak dan menggulingkan antek Persia. Miletyan didukung oleh kota-kota lain di Asia Kecil, dan pemberontakan pecah. Persia menekannya, tetapi menyadari bahwa kota-kota di Semenanjung Balkan memberikan contoh kebebasan kepada orang-orang Yunani di Asia Kecil, dan memutuskan untuk menghancurkan fondasi sistem demokrasi di kota-kota di daratan Yunani.

Awal dari perang Yunani-Persia. Pada tahun 492 SM. NS. menantu raja Persia Darius I Mardonius melakukan kampanye melawan Yunani. Namun, setelah kematian tiga ratus kapal selama badai, dia kembali dengan memalukan. Kampanye kedua Persia pada 490 SM NS. juga disayangkan. Dalam pertempuran bersejarah Marathon, orang-orang Yunani benar-benar mengalahkan tentara Persia. Ujian yang lebih sulit menimpa bangsa Yunani pada tahun 480 SM. e., ketika tentara Persia dipimpin oleh raja baru - Xerxes. Gerombolan barbar bergerak dari utara dan berhenti di Ngarai Thermopylae. Para pejuang Yunani menunjukkan contoh keberanian dan ketabahan. Hanya dengan bantuan pengkhianat pasukan Persia berhasil menang. 300 Spartan yang gagah berani, yang menutupi penarikan pasukan utama, jatuh bersama dengan pemimpin mereka, Raja Leonidas. Di tempat kematian mereka, sebuah monumen didirikan - patung marmer singa dengan tulisan: "Wisatawan! Pergi untuk menegakkan warga kami di Lacedaemon bahwa, dengan menjalankan sila mereka, di sini kami mati dengan tulang!" Tentara Persia, menerobos ngarai Thermopylae, pindah ke Athena dan menangkap mereka.

Penghancuran monumen Acropolis. Athena dikalahkan. Acropolis sangat rusak parah. Kuil-kuil dihancurkan dan menjadi reruntuhan, harta mereka dijarah, tempat-tempat suci dinodai. Banyak patung, termasuk patung kor, terlempar dari alasnya dan dihancurkan. Inilah yang ditulis sejarawan Yunani terkenal Herodotus tentang perebutan Acropolis oleh Persia:

"Orang Persia menetap di bukit di seberang Acropolis, yang oleh orang Athena disebut Areopagus, dan mulai mengepung Acropolis dengan cara berikut: mereka membungkus panah di belakangnya, menyalakan dan kemudian menembakkan dari busur ke dalam benteng. Orang Athena yang terkepung, meskipun mereka dibawa ke ekstrim terakhir dan benteng runtuh, lanjut The Athena menolak tawaran Pisistratids 9 tentang menyerah, dan untuk tujuan perlindungan mereka menggunakan berbagai cara, antara lain mereka melemparkan batu besar ke barbar setiap kali mereka mendekati gerbang waktu tidak tahu harus berbuat apa.

Akhirnya, setelah kesulitan seperti itu, akses ke Acropolis dibuka untuk orang-orang barbar: faktanya, menurut oracle, semua Attica ditakdirkan untuk jatuh di bawah kekuasaan Persia. Jadi, di depan Acropolis, tetapi di belakang gerbang dan pendakian, di mana tidak ada penjaga dan di mana, seperti yang terlihat oleh semua orang, tidak ada orang yang bisa naik, di tempat yang sama dengan turunan curam di dekat tempat kudus Kecron putri Aglavra, beberapa orang naik, melihat orang-orang barbar ini memasuki Acropolis, beberapa dari mereka bergegas dari tembok dan mati, sementara yang lain melarikan diri ke dalam tempat kudus; orang-orang barbar yang memasuki tembok pertama-tama bergegas ke gerbang, membukanya dan membunuh mereka yang berdoa untuk perlindungan; setelah membunuh mereka semua, orang-orang barbar merampok kuil dan membakar seluruh Acropolis."

kemenangan Yunani. Orang-orang Yunani, meskipun Athena direbut oleh Persia, bangkit dari cobaan itu dengan hormat. Dalam pertempuran Salamis, perlawanan armada Persia dipatahkan, dalam pertempuran Plataea, pasukan darat musuh dikalahkan. Setelah mengalahkan musuh-musuh mereka, orang-orang Yunani menunjukkan keunggulan sistem demokrasi atas sistem sosial Persia yang hampir mati. Kota-kota Yunani memenangkan kemenangan, yang signifikansinya sangat besar. Tidak hanya kesejahteraan negara Yunani itu sendiri yang bergantung pada hasil perang Yunani-Persia. Sulit membayangkan seperti apa budaya Hellenik jika terjadi kemenangan Persia. Tidak mungkin Acropolis kemudian dimahkotai dengan Parthenon yang megah. Mungkin, tidak akan ada jenius Phidias, Scopas, Lysippos. Dan tanpa budaya Yunani klasik, karakter peradaban Romawi, dan pada saat yang sama peradaban Eropa selanjutnya, akan sangat berbeda.

Kemenangan Yunani atas Persia berarti kemenangan prinsip-prinsip demokrasi dan kebebasan baru yang progresif dalam tatanan politik dan sosial. Kemenangan itu menyebabkan munculnya impuls baru yang bermanfaat dalam seni Yunani. Sistem pemikiran artistik kuno, yang memiliki beberapa fitur umum dengan yang oriental kuno, ternyata tidak dapat dipertahankan. Oleh karena itu bukan kebetulan bahwa transisi dari seni kuno ke seni klasik bertepatan dengan hasil perang ini, yang menguntungkan bagi orang-orang Yunani.

Kulit Parthenon. abad VI SM NS. Marmer. Athena. Museum Akropolis.

Akropolis milenium ke-2 SM NS. Bangunan, reruntuhan yang sekarang dapat dilihat di Acropolis, didirikan pada pertengahan abad ke-5. SM NS. Namun, bahkan sebelum abad V. Akropolis Athena bukanlah batu gurun. Kehidupan telah berlangsung di sini sejak akhir milenium ke-3 SM. NS. Bahkan saat itu, Acropolis adalah tempat perlindungan bagi penduduk dataran sekitarnya ketika diserang oleh musuh. Tembok benteng yang kuat setinggi 10 meter dan lebar 6 meter melindungi Acropolis, menjadikannya benteng yang tak tertembus. Itu mungkin untuk menembus bukit dari barat dan utara. Pintu masuk dari sisi barat yang kurang dapat diandalkan dijaga dengan sangat hati-hati. Di sisi utara, tampaknya disembunyikan oleh semak belukar dan tangga sempit yang diukir di batu mengarah ke sana. Selanjutnya, ketika hanya tempat-tempat suci para dewa yang tersisa di Acropolis, tangga di lereng utara menjadi tidak diperlukan dan pintu masuk utara diletakkan. Hanya satu pintu masuk utama ke Acropolis yang dipertahankan - dari sisi barat.

Pada abad XVI-XII. SM NS. Athena tidak menonjol dari kota-kota Yunani lainnya. Mereka lebih rendah dari Mycenae, Tiryns, Pylos dan pusat-pusat Hellenic kuat lainnya. Kemajuan Athena dimulai setelah kekaisaran Kreta jatuh. Legenda puitis pahlawan kuno Theseus, yang membawa kemenangan ke Athena, masih hidup. Legenda itu menceritakan tentang penghormatan mengerikan yang harus dikirim orang Athena setiap tahun ke Kreta. Tujuh pemuda dan tujuh gadis menjadi mangsa monster yang mengerikan, setengah manusia, setengah banteng - minotaur yang tinggal di labirin di Kreta. Suatu ketika, menurut mitos, putra raja Athena Aegeus, Theseus yang pemberani dan cantik, ada di antara para pemuda. Dengan bantuan putri raja Kreta Ariadne, yang jatuh cinta padanya, dia mengalahkan monster itu dan kembali ke Athena, memberi mereka kebebasan dan kemuliaan.

Acropolis Athena tertua mungkin mirip dengan Acropolis Mycenae dan Tiryns. Bangunan-bangunan saat ini tidak terpelihara dengan baik, karena kemudian banyak struktur didirikan di Akropolis Athena di era yang berbeda.

Penggalian telah menunjukkan bahwa pada milenium II SM. NS. pertemuan para penguasa, pengadilan, festival keagamaan terjadi di sini. Di bagian utara Acropolis, para arkeolog telah menemukan sebuah situs, tampaknya, untuk upacara suci orang Athena. Di sebelah barat istana kerajaan, di gerbang utara, sebuah sumur ditemukan, yang menyediakan air minum yang baik bagi orang-orang yang menemukan perlindungan dari musuh di luar tembok. Data penggalian arkeologis menunjukkan bahwa selama tahun-tahun ini kehidupan sosial, agama, budaya orang Athena terkonsentrasi di Acropolis.

Perintah Kuil Yunani... Pada abad VI. SM NS. dalam arsitektur Yunani, jenis kuil utama sudah sepenuhnya berkembang, yang paling umum adalah peripter. Itu paling sering merupakan bangunan persegi panjang, tertutup di semua sisi oleh barisan tiang dan ditutupi dengan atap pelana. Di kuil Yunani, elemen arsitektur bangunan dibawa ke dalam sistem tertentu. Ada urutan lokasi mereka tergantung pada sifat strukturnya. Perintah ini disebut memesan(sakit. 8, 9, 10).

Beberapa kuil dibangun dalam ordo Doric, yang lain dalam ordo Ionic, dan yang lainnya kemudian, mulai dari abad ke-4. SM e., - dalam bahasa Korintus. Setiap pesanan ekspresif dengan caranya sendiri. Ordo Doric adalah yang paling ketat bentuknya; bangunan yang dibangun di dalamnya dapat memberikan kesan tegas, bahkan terkadang keras. Urutan Ionia dibedakan oleh keanggunan bentuk dan proporsi, ringannya elemen. Patut dicatat bahwa arsitek Romawi Vitruvius melihat dalam ordo Doric sebagai ekspresi kekuatan yang berani, bentuk-bentuk Ionic mengingatkannya pada kecantikan wanita yang halus yang dilengkapi dengan perhiasan. Ordo Korintus berbeda dari kedua ordo ini dalam keanggunan dan kemewahannya yang istimewa.

Pada diagram, Anda dapat melihat gambar tiga ordo dan nama bagiannya. Semua bagian pesanan dapat dibagi menjadi beberapa kelompok: elemen bantalan - stylobate, kolom dan dibawa - entablature, atap... Rasio bagian-bagian utama - kekuatan atau kelemahan pembawa, berat atau ringannya yang dibawa - memberi bangunan karakter yang keras dan tegang, atau harmonis alami, atau ringan.

Bangunan di Acropolis pada abad ke-6 SM NS. Pada abad VI. SM NS. di Acropolis ada kuil Athena yang disebut Hecatompedon 1. Itu terletak tepat di seberang Propylaea dan kagum dengan keindahannya pria yang memasuki Acropolis. Efek ini difasilitasi oleh peningkatan bertahap yang terukur di sepanjang lereng bukit dan lorong melalui gerbang kecil yang dihiasi dengan kolom - Propylaea.

Penempatan Propylaea dan Hecatompedon di Acropolis kuno didominasi oleh simetri, yang sering dianut oleh para master kuno. Asas simetri juga dianggap penting oleh para pemahat, khususnya para pencipta pahatan pada pedimen candi. Simetri juga menjadi inti dari patung-patung yang menghiasi Acropolis saat itu. Bayangan dari depan secara tegas di depan, yang tampak sangat ekspresif dan indah, juga muncul dalam perencanaan bangunan pada waktu itu. Itulah sebabnya para arsitek mendirikan kuil Hecatompedon tepat di depan Propylaea sehingga seseorang yang memasuki Acropolis akan melihat kuil utama bukit suci ini bukan dari samping, tetapi dari depan, dari fasad 2.

Dari struktur abad VI. SM NS. di Acropolis, hanya fondasi yang tercapai, dan itupun tidak semuanya. Ini disebabkan oleh fakta bahwa sebagian besar bangunan dihancurkan selama perang Yunani-Persia, dan fakta bahwa di Acropolis pada abad ke-5. SM NS. gedung-gedung baru didirikan. Kuil kuno lebih terpelihara di mana di era berikutnya tidak ada pembangunan yang begitu cepat dan di mana setiap bagian tanah tidak berharga, seperti di Acropolis. Itulah sebabnya kuil-kuil abad VI. dapat dilihat tidak di Acropolis, tetapi di wilayah lain di Yunani: kuil Apollo di Korintus, Hera di Olympia, Demetrg di Paestum (sakit 11). Kuil-kuil Acropolis pada abad ke-6 tidak diragukan lagi mirip dengan mereka. SM NS.

Bentuk arsitektur candi kuno yang berat dan keras. Kolom tampak membengkak di bawah beban atap yang menekannya. Tingkat keparahannya dikurangi hanya dengan dekorasi pahatan. Beberapa komposisi pedimen dari kuil-kuil kuno Acropolis telah bertahan, meskipun, sayangnya, tidak selalu secara tepat ditentukan kuil mana yang termasuk dalam kelompok patung ini atau itu, dan rekonstruksi mereka tidak selalu dapat dibantah.

Pediment - perjuangan Hercules dengan hydra. Di Acropolis, lempengan dengan relief ditemukan, yang menggambarkan prestasi Hercules - pertarungan melawan hydra 3. Ukuran kecil dari relief datar membuat orang mengira itu milik candi atau perbendaharaan kecil. Bahan relief - batu kapur lunak (yang disebut anak babi). Patung-patung yang dibuat darinya berwarna cerah. Cat menutupi permukaan batu yang kasar.

Sayangnya, hanya batang tubuh dan kaki yang selamat dari sosok Hercules. Hydra telah digambarkan dengan banyak kepala pada tubuh ular yang menggeliat 4. Masih belum ada kejelasan dalam komposisi, yang akan muncul nanti: hal utama tidak disorot, detail tidak diturunkan ke latar belakang. Perjuangan memenuhi monumen ini dan monumen lainnya. Mobilitas tokoh-tokohnya khas untuk komposisi seni kuno semacam itu. Segala sesuatu di dalamnya tunduk pada pengungkapan tema kemenangan pahlawan manusia atas kekuatan jahat.

Pedimen Hecatompedon. Patung-patung lain yang menghiasi kuil-kuil telah ditemukan di Akropolis Athena. Di salah satu kelompok, Hercules ditampilkan melawan Triton, di kelompok lain - monster fantastis dengan tiga tubuh dan tiga kepala - Tritopator. Ada alasan untuk percaya bahwa mereka menghiasi kuil paling kuno - Hecatomnedon 5. Patung-patung itu terbuat dari batu kapur dan berwarna cerah. Master mengisi bagian sisi bawah pedimen dengan ekor ular fleksibel yang terjalin satu sama lain, semakin tipis ke arah sudut.

Pematung kuno menggambarkan Hercules mengalahkan monster laut - Triton (sakit 12). Newt ditampilkan sebagai seorang pria dengan ekor ikan 6. Pahlawan mendorong musuh ke tanah 7. Perhatian tertuju pada bentuk-bentuk yang tegang, lebih tebal daripada di pedimen sebelumnya, keindahan garis besarnya.

Tiga tubuh manusia Tritopator - dewa Attic kuno yang baik (sakit 13) - melewati sabuk menjadi ekor panjang yang mengisi bagian bawah lateral pedimen. Wajah Tritopator damai dan baik hati (sakit 14). Di tangan yang satu ada pita bergelombang yang menggambarkan air, yang lain memiliki lidah api, tanda api, yang ketiga memiliki burung, simbol udara, dan di belakangnya ada sesuatu seperti sayap. Tritopator mempersonifikasikan elemen air, api, dan udara. Kelompok seni pahat ini sudah memiliki lebih banyak volume dan kekayaan. Patung-patung itu tidak sedatar pada relief Hercules dengan hydra. Komposisinya lebih rumit. Tiga wajah disajikan dari sudut yang berbeda: kepala pertama di depan, dua lainnya diputar. Tritopator ditampilkan merangkak keluar dari sudut pediment. Dan meskipun dia bergerak ke samping, wajah dan tubuhnya menghadap ke arah penonton.

Patung-patung ini telah dicat dan catnya bertahan dengan cukup baik. Rambut di kepala dan janggut berwarna biru, mata berwarna hijau, telinga, bibir, dan pipi berwarna merah. Tubuh ditutupi dengan cat merah muda pucat. Ekor ular dicat dengan garis-garis merah dan biru.

Salah satu kepala Tritopator, disimpan di Museum Acropolis Athena, memasuki sejarah seni dengan nama kode "Bluebeard" (sakit 15).

Warna cerah menarik seniman kuno. Cat memeriahkan gambar. Dia menghilangkan adegan horor mitologis, memasukkan elemen permainan ke dalamnya. Dalam seni Yunani, makhluk jahat - sphinx, gorgon, kadal air - tidak terlihat mengerikan dan mahakuasa, keunggulan pikiran manusia atas mereka selalu terasa. Ini adalah manifestasi humanisme orang Yunani - pencapaian besar budaya manusia.

Pediment - Athena dengan raksasa... Sekitar 530 SM NS. Hecatompedon dibangun kembali. Di salah satu pedimen kuil baru (disebut Hecatompedon II, berbeda dengan yang lama), pertempuran para dewa Olympian dengan raksasa digambarkan (sakit 16). Sebuah patung Athena melawan raksasa telah bertahan (sakit. 17). Kemungkinan besar, itu terletak di tengah pedimen, dan sosok lainnya terletak di samping. Athena yang menang ditampilkan dalam gerakan terburu-buru, raksasa itu dikalahkan di kakinya. Sang master menekankan kemenangan sang dewi dengan meninggikan sosoknya di atas raksasa yang kalah. Kemenangan pelindung kota dirasakan dari pendekatan yang jauh ke kuil. Tema perjuangan terdengar di sini tanpa sedikit pun kekejaman, tidak seperti di adegan pertarungan antara Hercules dan Triton, di mana sang pahlawan, dalam panasnya pertempuran, mengerahkan seluruh kekuatannya dan menekan monster itu ke tanah. Pematung tidak menunjukkan Athena tegang, melainkan menunjukkan superioritas dewi mulia. Adegan ini, disajikan dalam bentuk monumental, layak untuk kuil besar Acropolis, layak untuk Athena.

Patut dicatat bahwa pada akhir abad VI, SM. NS. untuk patung, bukan lagi batu kapur yang sering digunakan, melainkan marmer. Orang Yunani dengan setia mulai menggunakan batu indah ini untuk menggambarkan sosok manusia. Sedikit tembus pandang dari permukaan, itu menyampaikan kelembutan kulit dengan baik dan, lebih baik daripada ras lain, menanggapi keinginan para pematung Hellenic untuk menunjukkan seseorang cantik dan sempurna.

Nilai komposisi pedimen. Plot komposisi pedimen candi kuno tidak pernah kebetulan. Para pematung tidak membuatnya hanya untuk hiasan. Mereka selalu mengandung makna yang dalam, semacam penggambaran metaforis yang dirasakan oleh seniman. Dalam pandangan Hellenes dari era kuno yang keras, dunia berada dalam perjuangan sengit yang tak henti-hentinya. Dalam legenda dan mitos Yunani, dia mengambil karakter kemenangan cahaya, kekuatan agung atas makhluk dasar yang gelap. Para raksasa berperang melawan para raksasa, penduduk Olympus - para dewa - melawan para raksasa, pahlawan-manusia pemberani memasuki pertempuran yang tidak setara dengan monster-monster mengerikan - triton, hydra, gorgon.

Dalam gambar arsitektur, dalam patung, dalam gambar di vas, kekuatan fisik seseorang dimuliakan, kemenangannya ditunjukkan. Dalam seni, gagasan universal tentang kemenangan yang sempurna, baik secara fisik maupun spiritual, seorang pahlawan menemukan ekspresi.

Tembikar abad VI. SM NS. mereka suka menekankan kebesaran bentuk dan badan vas yang lebar, para arsitek menciptakan kolom kuil yang kuat yang membengkak di tengah dan menyempit di bagian atas, para pematung menunjukkan bahu lebar dan pinggang sempit di patung-patung pemuda - pemenang dalam kompetisi. Di monumen-monumen kuno, ketegangan spiritual manusia yang luar biasa diekspresikan. Interpretasi serupa dari bentuk artistik dan gambar plot dari perjuangan dan kemenangan kekuatan terang atas yang gelap muncul selama periode kehancuran yang menentukan dari pandangan dunia lama. Pada abad-abad ini, budaya Hellenic baru lahir, menentang dogma peradaban Timur dengan prinsip-prinsip baru. Pentingnya titik balik itu sangat besar bagi nasib bangsa Eropa selanjutnya.

Patung Kor. Pada tahun 1886, empat belas patung marmer gadis Athena ditemukan di Akropolis Athena antara Erechfeion dan dinding utara bukit. Selanjutnya, mereka menemukan beberapa patung yang sama. Selama masa ketika putra tiran Pisistratus memerintah Athena, ada banyak patung di Acropolis, termasuk patung gadis, atau, dalam bahasa Yunani, cor (sakit 7). Patung-patung ini memiliki berbagai jenis alas tinggi - bulat, persegi, beberapa dalam bentuk kolom dengan ibu kota Doric atau Ionic.8 Patung-patung itu sebagian besar terbuat dari marmer yang dibawa dari pulau-pulau di Laut Aegea. Hanya beberapa yang terbuat dari marmer Loteng Pentellic lokal.

Pematung Yunani menunjukkan kora dalam jubah panjang yang meriah. Gadis-gadis itu tidak sama, meskipun mereka berdiri di posisi yang sama - sangat frontal, tetap lurus, menjaga kekhidmatan. Masih belum diketahui secara pasti siapa patung-patung ini. Beberapa ingin melihat mereka sebagai dewi, yang lain - pendeta, yang lain - gadis bangsawan dengan hadiah untuk dewi. Patung-patung kor meyakinkan cinta masyarakat kuno akhir akhir abad ke-6. SM NS. untuk dekorasi, pola. Yang sangat indah dan bervariasi adalah penataan rambut yang rumit, ikal yang digulung dengan hati-hati dari gaya rambut. Para pematung menggambarkan mereka dengan keterampilan yang luar biasa.

Kedekatan negara-negara Timur membuat dirinya terasa dalam detail monumen seni kuno ini. Kotak pakaian pintar. Kebanyakan dari mereka memakai chiton. Beberapa gonggongan memegangnya dengan tangan kiri di paha, dan jaringannya terlipat dengan baik. Jubah, himation, dilempar ke atas, seringkali mewah, jatuh dalam lipatan yang indah (sakit 18).

Wajah tidak banyak mengungkapkan mood cor. Hanya sudut mulut yang sedikit terangkat dan bibir yang terlipat membentuk senyuman tertahan, yang masih jauh dari perasaan bahagia yang hidup (sakit 19). Pakaian mereka lebih banyak berbicara tentang karakter gadis-gadis itu. Bagi sebagian orang, lipatan chiton membentuk pola yang rumit, saling mengganggu dengan riang, bagi yang lain, mereka mengalir dengan tenang, bagi yang lain, mereka ditampilkan sebagai tertahan, langka. Pakaian tampaknya sesuai dengan karakter dan suasana hati yang berbeda dari para gadis - terkadang ceria dan lincah, terkadang tenang, terkadang ketat dan fokus. Ini menunjukkan kemampuan patung antik dari zaman kuno untuk menyampaikan perasaan bukan dengan ekspresi wajah, tetapi dengan bentuk plastik dan garis ekspresif.

Sebelum penemuan kerak Acropolis, patung antik adalah marmer putih, tidak berwarna. Kulit kayu mengejutkan dunia dengan fakta bahwa mereka mempertahankan cat, sementara itu berasal dari sebagian besar patung Yunani lainnya. Cat terletak pada lapisan marmer yang padat, bahkan menutupinya di beberapa tempat. Tetapi patung-patung itu tidak kalah dalam ekspresi artistiknya. Generalisasi tertinggi digabungkan di dalamnya dengan konkret, ditekankan oleh pewarnaan pupil, bibir merah, dan rambut hitam. Cat, membawa gambar lebih dekat ke kenyataan, bahkan lebih kuat menegaskan karakter dan ide karya - pemuliaan keindahan.

Jauh kemudian, gambar pematung Romawi abad ke-3 - ke-4. n. NS. - individu, spesifik - tidak akan tahan lagi dengan pewarnaan seperti itu. Itu akan membuat mereka terlalu dekat dengan kenyataan, naturalistik, dan pekerjaan akan kehilangan kemampuan untuk mengekspresikan ide umum. Oleh karena itu, patung monumental kemudian juga menolak untuk dicat. Orang Yunani, di sisi lain, tidak takut akan hal ini dalam patung-patung kor dan karya-karya mereka yang lain, begitu kuatnya karakter generalisasi dalam bentuk plastiknya.

Patung-patung gadis itu indah. Merenungkan mereka, seseorang mendapat kesenangan besar. Perasaan pematung kuno yang berhasil menyampaikan keindahan masa muda yang tenang tampak hidup di depannya. Selama perang Yunani-Persia, patung-patung indah ini rusak dan tergeletak di tumpukan sampah Persia sampai digunakan sebagai batu sederhana selama pembangunan kuil baru. Mungkin patung kuno dari abad ke-6. SM NS. hilang bagi orang Yunani abad ke-5. SM NS. pesona yang ayah dan kakek mereka rasakan. Mungkin juga patung-patung yang rusak parah telah kehilangan makna religiusnya. Lagi pula, diketahui bahwa orang Yunani sering memperlakukan patung-patung itu sebagai makhluk hidup: kadang-kadang mereka mendandaninya, mengolesinya dengan minyak wangi, membawa makanan, bahkan pernah mengikat beberapa kaki dan tangan patung, karena mereka takut akan hal itu. meninggalkan.

Bangunan kuno dan patung Acropolis penuh dengan keindahan yang luar biasa. Mereka tidak akan digantikan oleh cerita apa pun tentang perasaan dan suasana hati orang-orang saat ini. Karya-karya Yunani kuno tidak kehilangan nilainya, bahkan jika ditempatkan di sebelah karya para empu zaman klasik. Jadi, seringkali seseorang mengalami secara mendalam perasaan para pahlawan buku yang ditulis beberapa dekade atau abad yang lalu. Musik abad-abad yang lalu juga sama menariknya dengan karya-karya komposer kontemporer. Demikian juga, monumen kuno Acropolis Athena, komposisi pedimen dan patung, yang diilhami dengan pesona khusus yang tidak pernah terulang kemudian, menghentikan pandangan seseorang, meskipun kesempurnaan pelaksanaannya lebih rendah daripada karya yang dibuat di Acropolis di tengah-tengah. abad ke-5. SM NS.

Kemenangan untuk demokrasi di kota-kota Yunani... Pada akhir abad VI. SM NS. di Athena, aristokrasi telah kehilangan banyak keuntungan yang dulu mereka nikmati. Struktur sosial sekarang didasarkan pada prinsip-prinsip demokrasi. Bentuk kehidupan sejumlah kota Yunani menjadi lebih progresif; sistem demokrasi berkontribusi pada pengembangan ilmu pengetahuan dan seni.

Pada akhir abad VI. SM NS. kota-kota Yunani yang bebas ditentang oleh kekuatan Persia yang besar dari Achaemenids, yang mengalami perjuangan tajam terus-menerus dari berbagai dinasti. Kekuasaan tsar yang tidak terbatas, karakteristik aparat birokrasi yang kompleks dari negara-negara Timur kuno dengan banyak subjek yang tidak berdaya, bagi orang-orang Hellen adalah manifestasi dari barbarisme.

Pemberontakan Miletus. Kota-kota Yunani yang terletak di Asia Kecil di pantai Aegea diperintah oleh Persia untuk waktu yang lama. Pajak yang terlalu tinggi, kesewenang-wenangan penguasa Persia - satrap, campur tangan mereka yang terus-menerus dalam urusan ekonomi orang-orang Yunani menjadi beban berat di pundak penduduk kota-kota Asia Kecil. Kota besar Miletus memberontak dan menggulingkan anak didik Persia. Miletyan didukung oleh kota-kota lain di Asia Kecil, dan pemberontakan pecah. Persia menekannya, tetapi menyadari bahwa kota-kota di Semenanjung Balkan memberikan contoh kebebasan kepada orang-orang Yunani di Asia Kecil, dan memutuskan untuk menghancurkan fondasi sistem demokrasi di kota-kota di daratan Yunani.

Awal dari perang Yunani-Persia. Pada tahun 492 SM. NS. menantu raja Persia Darius I Mardonius melakukan kampanye melawan Yunani. Namun, setelah kematian tiga ratus kapal selama badai, dia kembali dengan memalukan. Kampanye kedua Persia pada 490 SM NS. juga disayangkan. Dalam pertempuran bersejarah Marathon, orang-orang Yunani benar-benar mengalahkan tentara Persia. Ujian yang lebih sulit menimpa bangsa Yunani pada tahun 480 SM. e., ketika tentara Persia dipimpin oleh raja baru - Xerxes. Gerombolan barbar bergerak dari utara dan berhenti di Ngarai Thermopylae. Para pejuang Yunani menunjukkan contoh keberanian dan ketabahan. Hanya dengan bantuan pengkhianat pasukan Persia berhasil menang. 300 Spartan yang gagah berani, yang menutupi penarikan pasukan utama, jatuh bersama dengan pemimpin mereka, Raja Leonidas. Di tempat kematian mereka, sebuah monumen didirikan - patung marmer singa dengan tulisan: “Wisatawan! Pergilah untuk menegakkan kepada warga kita di Lacedaemon bahwa, dengan mematuhi sila mereka, di sini kita telah binasa dengan tulang belulang!" Tentara Persia, menerobos ngarai Thermopylae, pindah ke Athena dan menangkap mereka.

Penghancuran monumen Acropolis. Athena dikalahkan. Acropolis sangat rusak parah. Kuil-kuil dihancurkan dan menjadi reruntuhan, harta mereka dijarah, tempat-tempat suci dinodai. Banyak patung, termasuk patung kor, terlempar dari alasnya dan dihancurkan. Inilah yang ditulis sejarawan Yunani terkenal Herodotus tentang perebutan Acropolis oleh Persia:

“Orang Persia menetap di bukit di seberang Acropolis, yang oleh orang Athena disebut Areopagus, dan mulai mengepung Acropolis dengan cara berikut: mereka membungkus panah di belakangnya, menyalakannya dan kemudian menembakkannya dari busur ke dalam benteng. Orang-orang Athena yang terkepung, meskipun mereka terdesak ke titik ekstrim terakhir dan benteng runtuh, namun terus melawan. Usulan Pistratid untuk menyerah ditolak oleh orang Athena; untuk tujuan perlindungan, mereka menggunakan berbagai cara, antara lain, mereka melemparkan batu besar ke orang-orang barbar setiap kali mereka mendekati gerbang. Akibatnya, Xerxes, yang tidak dapat mengambil orang Athena, untuk waktu yang lama tidak tahu harus berbuat apa.

Akhirnya, setelah kesulitan seperti itu, akses ke Acropolis dibuka untuk orang-orang barbar: faktanya, menurut oracle, semua Attica ditakdirkan untuk jatuh di bawah kekuasaan Persia. Jadi, di depan Acropolis, tetapi di belakang gerbang dan pendakian, di mana tidak ada penjaga dan di mana, seperti yang terlihat oleh semua orang, tidak ada orang yang bisa naik, di tempat yang sama dengan turunan curam di dekat tempat kudus Kecron putri Aglavra, beberapa orang naik, melihat orang-orang barbar ini memasuki Acropolis, beberapa dari mereka bergegas dari tembok dan mati, sementara yang lain melarikan diri ke dalam tempat kudus; orang-orang barbar yang memasuki tembok pertama-tama bergegas ke gerbang, membukanya dan membunuh mereka yang berdoa untuk perlindungan; setelah membunuh mereka semua, orang-orang barbar merampok kuil dan membakar seluruh Acropolis."

kemenangan Yunani. Orang-orang Yunani, meskipun Athena direbut oleh Persia, bangkit dari cobaan itu dengan hormat. Dalam pertempuran Salamis, perlawanan armada Persia dipatahkan, dalam pertempuran Plataea, pasukan darat musuh dikalahkan. Setelah mengalahkan musuh-musuh mereka, orang-orang Yunani menunjukkan keunggulan sistem demokrasi atas sistem sosial Persia yang hampir mati. Kota-kota Yunani memenangkan kemenangan, yang signifikansinya sangat besar. Tidak hanya kesejahteraan negara Yunani itu sendiri yang bergantung pada hasil perang Yunani-Persia. Sulit membayangkan seperti apa budaya Hellenik jika terjadi kemenangan Persia. Tidak mungkin Acropolis kemudian dimahkotai dengan Parthenon yang megah. Mungkin, tidak akan ada jenius Phidias, Scopas, Lysippos. Dan tanpa budaya Yunani klasik, karakter peradaban Romawi, dan pada saat yang sama peradaban Eropa selanjutnya, akan sangat berbeda.

Kemenangan Yunani atas Persia berarti kemenangan prinsip-prinsip demokrasi dan kebebasan baru yang progresif dalam tatanan politik dan sosial. Kemenangan itu menyebabkan munculnya impuls baru yang bermanfaat dalam seni Yunani. Sistem pemikiran artistik kuno, yang memiliki beberapa fitur umum dengan yang oriental kuno, ternyata tidak dapat dipertahankan. Oleh karena itu bukan kebetulan bahwa transisi dari seni kuno ke seni klasik bertepatan dengan hasil perang ini, yang menguntungkan bagi orang-orang Yunani.

literatur

• Sokolov G.I. Akropolis di Athena. M., 1968 Brunov N.I. Monumen Akropolis Athena. Parthenon dan Erechtheion. M., 1973 Akropolis. Warsawa, 1983
• Sejarah seni asing.- M., "Seni Rupa", 1984
• Georges Dontas. Akropolis dan museumnya.- Athena, "Clio", 1996
• Bodo Harenberg. Kronik Kemanusiaan.- M., " Ensiklopedia yang bagus", 1996
• Sejarah seni dunia.- BMM AO, M., 1998
• Seni Dunia Kuno. Ensiklopedi.- M., "OLMA-PRESS", 2001
• Pausanias . Deskripsi Hellas, I-II, M., 1938-1940.
• Pliny pada Seni, terj. B.V. Varneke, Odessa, 1900.
• Plutarch . Biografi perbandingan, jilid I-III, M., 1961 -1964.
• Blavatsky V.D. patung Yunani, M.-L., 1939.
• Brunov N.I. Esai tentang sejarah arsitektur, vol. II, Yunani, M., 1935.
• Waldgauer O. F. Patung antik, Ig., 1923.
• Patung Kobylina M.M.Attic, M., 1953.
• Kolobova K.M.Kota kuno Athena dan monumennya, L., 1961.
• Patung Kolpinsky Yu.D Hellas kuno(album), M., 1963.
• Sokolov G.I. Patung antik, bagian I, Yunani (album), M., 1961.
• Farmakovsky B.V. Cita-cita artistik Athena yang demokratis, Hal., 1918.

Acropolis (dari kata Yunani "acropolis" - yang berarti "kota atas") - adalah bagian kota yang dibentengi, terletak di atas bukit dan dimaksudkan untuk pertahanan kota di masa perang. Acropolis adalah situs pemukiman asli orang, dan jauh kemudian kota yang lebih rendah dibangun di sekitarnya, yang tidak memiliki struktur pelindung yang signifikan.

Kota bertembok biasanya dibangun di sekitar bukit atau tebing tinggi. Benteng internal didirikan di atas batu. Benteng seperti itu di Yunani kuno disebut Akropolis. Namun, bangunan itu tidak hanya memainkan peran sebagai benteng internal - orang-orang Yunani menyimpan gagasan kesadaran mereka tentang zaman prasejarah, dan alun-alun yang diangkat di atas batu melambangkan bagi mereka bola surgawi, kekuatan pembersihan jiwa yang suci, dan keabadian.

Prajurit yang tak kenal takut dan insinyur militer yang bijaksana membentengi pintu masuk ke Acropolis hanya ketika musuh mendekat. Ambang situs suci bagi orang Yunani tampak sebagai semacam perbatasan keabadian dan urusan duniawi yang membosankan. Kuil yang didedikasikan untuk dewa-dewa Yunani kuno terletak di akropolis. Salah satu monumen arsitektur dunia yang luar biasa adalah Acropolis di Athena.

Acropolis of Athens menempati bukit berbatu setinggi lebih dari 150 meter. Puncaknya landai, dan kuil-kuil dibangun di atasnya dalam urutan menaik. Bukit ini lebarnya 170 meter dan panjangnya sekitar 300 meter.

Struktur Acropolis di Athena.

Ansambel Akropolis Athena mencakup beberapa kuil dan objek penting lainnya, di antaranya adalah sebagai berikut:

• Apakah pusat dan paling? candi utama Acropolis, didedikasikan untuk pelindung kota, dewi Athena. Candi ini dibangun pada pertengahan abad ke-5 SM oleh arsitek Kallikrates.

• Hecatompedon adalah salah satu dari kuil tertua sebagai bagian dari Acropolis, yang dibangun untuk menghormati dewi Athena, yang dibangun jauh lebih awal dari Parthenon.
• - sebuah kuil di dalam Acropolis, yang terletak di utara Parthenon, yang juga memiliki makna religius dan kultus yang penting. Erechtheion didedikasikan untuk dewi kebijaksanaan Athena, dewa laut Poseidon, serta raja Athena legendaris Erechtheus.

• Patung Athena Promachos adalah patung perunggu besar dewi Athena - pelindung kota - polis. Penulisnya adalah pematung Phidias, yang mendirikan patung tersebut pada tahun 465 - 455 SM di atas alas yang ditinggikan antara kuil Parthenon dan Erechtheion.

Athena memegang perisai dan tombak di tangannya, dan helm emas memamerkan di kepala patung. Tombak itu juga terbuat dari emas murni. Di bawah sinar matahari, mereka berkilau, dan cahayanya terlihat sejauh beberapa kilometer. Itulah sebabnya patung Athena Promachos berfungsi sebagai semacam suar bagi para pelaut - mereka menavigasinya dan berhasil mencapai pantai Hellas.

• Propylaea - adalah bagian yang dibatasi oleh barisan tiang, yang dimaksudkan untuk prosesi khidmat. Bukan kebetulan bahwa Propylaea telah menjadi ciri khas Acropolis - barisan tiangnya yang ramping membentuk pintu masuk ke ansambel.

• Kuil Nika Apteros - didedikasikan untuk dewi Nike - pemenangnya. Candi ini terletak di selatan - barat dari Propil. Itu dibangun di atas langkan batu, dan karenanya diperkuat dengan dinding pendukung setinggi 8 meter. Kuil Nike dibangun oleh Callicrates antara 427 dan 424 SM.

• Eleusinion
• Bravroneion adalah tempat perlindungan dewi Artemis dari Bravron, yang terletak di sudut Acropolis di sebelah Chalcoteca. Dewi Artemis melindungi wanita hamil dan wanita yang sedang melahirkan. kuil ini dibedakan oleh kesederhanaan dan keanggunannya.

• Chalcotek adalah bangunan khusus di mana senjata, benda-benda ritual dan peralatan untuk melakukan pengorbanan dikumpulkan untuk penyimpanan. Di sinilah tombak, perisai, kerang, ketapel milik kota disimpan, serta senjata piala yang diperoleh dalam pertempuran yang adil dari musuh.

• Pandroseion adalah bangunan kuil - tempat perlindungan yang dibangun untuk menghormati putri raja pertama Attica Cecrops, yang bernama Pandrosa. Halaman kuil berbentuk trapesium. Di wilayahnya adalah altar dewa Zeus Gerkei - santo pelindung perapian keluarga.

• Arrephorion adalah bangunan kecil yang menampung empat arrefor - gadis muda kelahiran bangsawan yang menganyam peplos, dimaksudkan sebagai hadiah kepada dewi Athena selama Pertandingan Panathenaic tahunan.
• Altar Athena adalah tempat khusus di halaman Acropolis, di mana merupakan kebiasaan untuk melakukan pengorbanan ritual untuk menghormati dewa-dewa Yunani kuno. Biasanya, pengorbanan harus dilakukan selama upacara dan hari libur.

• Tempat Suci Zeus Polieus
• Sanctuary of Pandion - hari ini adalah reruntuhan bangunan yang hancur, yang pada zaman kuno terletak di bagian tenggara Acropolis Athena. Bangunan kecil ini adalah kuil pahlawan Yunani kuno legendaris Pandeonis, salah satu raja Athena.
• The Odeon of Herodes Atticus adalah sebuah bangunan berbentuk teater Yunani kuno, dirancang untuk dikunjungi oleh 5 ribu penonton. Bangunan ini dibangun pada tahun 165 M atas perintah orator dan filsuf Yunani Herodes Atticus untuk mengenang mendiang istrinya Regina. Saat ini, bangunan tersebut hampir sepenuhnya dilestarikan, dan menjadi tempat pertunjukan dan konser.

• Standing Eumenes adalah bangunan dua lantai dengan kolom Doric. Di dalam gedung ada kolom Ionic, dan tingkat atas dihiasi dengan huruf kapital yang dibuat dengan gaya Pergamon. Di depan Stoya adalah sisa-sisa fondasi monumen untuk Nikias. Berdiri Eumenes dibangun di sisi bukit, dan mendapatkan namanya dari arsitek Eumenes II dari Pergamon.
• Asklepion adalah kuil Yunani kuno yang dibangun untuk menghormati dewa penyembuhan Asclepius. Tempat kudus tidak hanya memiliki makna religius dan kultus, tetapi juga berfungsi sebagai institusi medis. Asklepion berkontribusi pada pengembangan ilmu kedokteran di Hellas Kuno.

Para pendeta dewa penyembuhan, Asclepiades, terlibat dalam perawatan orang sakit. Pada awalnya, hanya tindakan ritual tertentu yang dilakukan, tetapi kemudian para pendeta mulai menggunakan berbagai ramuan dan ramuan penyembuhan. Ini membantu menyembuhkan pasien, dan juga berkontribusi pada akumulasi pengetahuan medis khusus.

• Teater Dionysus
• Odeon dari Pericles
• Temenos dari Dionysus
• Tempat Suci Aglavra

propilaea.

Perbatasan ini adalah barisan tiang yang disebut Propylaea. Orang Yunani menyempurnakan tatanan yang dipinjam dari arsitektur tradisional Mesir. Kolom Propylaea dibuat dalam urutan Doric, yang oleh orang Yunani dianggap sebagai perwujudan kekuatan dan keberanian.

Bagian luar Propylaea tidak dicirikan oleh garis-garis simetris. Sayap kanan bangunan tampak mengecil untuk memberi ruang bagi candi marmer. Empat kolom candi, lebih tipis dan lebih anggun, berdiri di atas penyangga yang dipahat dan diakhiri dengan dua ikal elastis. Ini adalah kolom dari tatanan ionik - perwujudan feminitas yang anggun.

Kuil Niki Apteros.

Dewi kemenangan Nika digambarkan tidak bersenjata, karena kemenangan sejati lebih tinggi dari senjata. Kemenangan berubah-ubah, itulah sebabnya Nika memiliki sayap elang. Setelah perang Yunani-Persia, orang-orang Yunani mengklaim bahwa setelah menetap di kota mereka, Nike tidak akan pernah meninggalkannya, dan karena itu mereka menggambarkan kemenangan tanpa sayap, dan struktur itu disebut Kuil Kemenangan Tanpa Sayap - Niki Apteros. Dengan demikian, Victory menjadi dewi rumah bagi Athena.

Dan, sebagai bukti bahwa dia merasa percaya diri dan nyaman, pada salah satu relief candi, dia perlahan meluruskan tali sandalnya. Kuil Nika terletak tepat di depan pintu masuk Acropolis. Sayap kiri Propylaea adalah paviliun marmer yang luas di mana museum lukisan pertama di dunia, Pinakothek, didirikan.

Patung Athena Promachos.

Sama seperti kota-kota lain adalah polis yang terpisah satu sama lain, Acropolis adalah dunia khusus, bertentangan dengan kota - dunia di mana realitas bergabung dengan fiksi. Mereka yang datang ke Acropolis disambut oleh sosok besar dalam cangkang bersisik, terbuat dari perunggu.

Dalam perjuangan kemerdekaan, ada kesatuan sadar antara rakyat dan tanah. Orang Yunani itu melayani tanah airnya tanpa pamrih. Dunia yang ditaklukkan bisa berubah menjadi rapuh, dan Athena bisa berubah menjadi perang dalam mimpi kapan saja. Dunia bersenjata ada dalam kedok pelindung polis dengan baju besi dan helm. Bagi orang Athena, sosok perunggu yang bersandar pada tombak adalah dewi Athena sendiri.

Pematung Yunani tidak mematuhi standar yang ditetapkan sekali dan untuk semua, mereka terus-menerus dalam pencarian kreatif. Seniman berusaha untuk memberikan sosok itu pose yang lebih ekspresif atau gerakan baru. Kanon seni Yunani tidak berubah dan para imam tidak mengikuti ketaatan mereka yang ketat. Setiap master membuat perubahannya sendiri. Juga seni Yunani plot didirikan sekali dan untuk semua tidak diketahui.

Dunia tampak bagi orang Yunani dalam gerakan siklus yang konstan. Perwujudan plastik dewa dan pahlawan adalah pernyataan kesempurnaan. Patung dianggap sebagai seni utama, dan pengerjaan pembuatan komposisi pahatan dipimpin oleh pematung Yunani kuno yang brilian, Phidias, pencipta patung perunggu Athena.

Menurut mitos, dua dewa mengklaim peran santo pelindung kota - polis - Athena dan dewa laut Poseidon. Selama perselisihan, Athena dengan ringan menyentuh batu itu dengan tombaknya, dan sebuah pohon zaitun tumbuh di tempat ini. Pada gilirannya, Poseidon memukul batu dengan trisula, dan air menyembur keluar darinya.

Namun, para dewa dengan suara bulat mengakui keajaiban Athena sebagai lebih berguna, dan memberikan kota di bawah perlindungannya. Kota ini juga mendapatkan namanya dari nama dewi.

Dewa laut Poseidon juga merupakan dewa orang kaya, sedangkan dewi kebijaksanaan Athena melindungi para pekerja. Mitos kemenangan Athena atas Poseidon terekam dalam komposisi pahatan di pedimen barat Parthenon, kuil utama Acropolis.

Sebagian besar tokoh telanjang. Cita-cita orang Yunani adalah harmoni keindahan eksternal dan internal, kesatuan tubuh dan jiwa. Dewa-dewa Yunani, gelisah, bersemangat dan aktif dalam karakter, mirip dengan orang Yunani sendiri.

Akropolis Athena

(Akropolis Yunani, dari akros - atas dan polis - kota), bagian yang ditinggikan dan dibentengi dari kota Yunani kuno, benteng, tempat perlindungan jika terjadi perang. Kuil biasanya dibangun di Acropolis untuk menghormati dewa pelindung kota. Yang paling terkenal adalah Acropolis di Athena.

Bangunannya sangat indah secara proporsional dan terhubung secara harmonis dengan lanskap. Ansambel ini, dibuat di bawah arahan umum Phidias, terdiri dari pintu masuk utama Propylaea (437-432 SM, arsitek Mnesicles), kuil Athena Nike (449-420 SM, arsitek Kallikrates), kuil utama Acropolis dan Athena Parthenon (447-438 SM, arsitek Iktin dan Callicrates), kuil Erechtheion (421-406 SM).

ACROPOLIS di Athena, bagian berbenteng dari Athena kuno, tempat kuil utama kota itu berada, terkenal dengan bangunan keagamaannya pada periode klasik.

Sejarah penciptaan

Acropolis of Athens, yang merupakan bukit berbatu setinggi 156 meter dengan puncak yang landai (panjang sekitar 300 m dan lebar 170 m), situs pemukiman tertua di Attica. Pada periode Mycenaean (abad 15-13 SM) itu adalah kediaman kerajaan yang dibentengi. Pada abad 7-6. SM NS. banyak konstruksi sedang berlangsung di Acropolis. Di bawah tiran Pisistratus (560-527), kuil dewi Athena Hecatompedon dibangun di situs istana kerajaan (yaitu, kuil itu panjangnya seratus langkah; fragmen patung pedimen telah dilestarikan, fondasinya telah dilestarikan mengungkapkan). Pada 480, selama perang Yunani-Persia, kuil-kuil Acropolis dihancurkan oleh Persia. Penduduk Athena mengambil sumpah untuk memulihkan kuil hanya setelah pengusiran musuh dari Hellas.

Pada tahun 447, atas prakarsa Pericles, konstruksi baru dimulai di Acropolis; pengelolaan semua karya dipercayakan kepada pematung terkenal Phidias, yang, tampaknya, adalah penulis program artistik yang membentuk dasar dari seluruh kompleks, penampilan arsitektur dan pahatannya.

Propylaea dan Kuil Niki Apteros

Jalan suci, di mana prosesi orang Athena pindah dari agora ke kuil dewi pelindung selama liburan utama Panathenaeus Agung, mengarah ke Propylaea, yang memiliki 5 lorong dan pada zaman kuno diapit oleh dua patung berkuda dari Dioscuri. Di sebelah kiri, sayap yang menonjol, ada Pinakothek (kumpulan lukisan pinak, dibawa sebagai hadiah untuk dewi Athena), di sebelah kanan ada gudang manuskrip dan ruang untuk penjaga gerbang dan penjaga. Di sebelah kanan Propylaea, di pyrgos (tepian batu yang dibentengi), ada kuil ordo Ionic kecil, ringan dan anggun, yang ditahbiskan untuk Athena Nike, yang dikenal sebagai kuil Nika Apteros (Kemenangan Tanpa Sayap; 443- 420, arsitek Kallikrates).

Erechtheion

Setelah peserta arak-arakan melewati Propylaea dan memasuki wilayah keramat, pemandangan bagian tengah kompleks terbuka di hadapan mereka. Di latar depan, tepat di sebelah kiri jalan, ada patung perunggu raksasa Athena Promachos (Prajurit), yang dibuat oleh Phidias. Di belakangnya, di kejauhan, adalah Erechtheion (arsitek tidak diketahui), kuil Athena dan Poseidon di lokasi perselisihan antara dewa-dewa ini untuk kepemilikan Attica. Kuil ini memiliki denah asimetris, unik dalam arsitektur Yunani; tiga serambinya terletak di tingkat yang berbeda: di sisi barat, serambi yang mengarah ke kuil Athena Poliada (Kota), di pintu masuk utara ke tempat kudus Poseidon-Erechtheus, di dinding selatan kuil, serambi yang terkenal dari Caryatids; seluruh bangunan dikelilingi oleh dekorasi dengan figur putih berlapis (tidak diawetkan). Di Erechtheion, tempat perlindungan tertua di Athena, adalah xoan suci Athena (patung kayu), menurut legenda, jatuh dari langit, altar Hephaestus dan

pahlawan Bout, makam raja Athena legendaris Cecrop, dari barat berbatasan dengan tempat suci dewi embun Attic Pandrosa. Di lapangan

Erechtheion menumbuhkan pohon zaitun suci, yang disumbangkan ke kota oleh Athena, mengalahkan mata air asin, yang diukir Poseidon dengan trisulanya.

Parthenon

Bentuknya yang ringan, kecanggihan khusus dari hasil akhir dekoratif dan kerumitan komposisi Erechtheion berukuran kecil kontras dengan Parthenon yang monumental dan agung dan tegas (Kuil Athena Perawan; panjang 69,5 m dan lebar 30,9 m , ketinggian kolom adalah 10,5 m; 447 ditahbiskan pada 438; arsitek Iktin dengan partisipasi Callicrates), yang merupakan peripter Doric. Bangunan itu dirasakan dari Propylaea di tiga perempat penonton tidak melihat salah satu fasadnya, tetapi seluruh volume struktur, mendapat gambaran tentang penampilannya secara keseluruhan, dan sebelum melihat fasad utama, timur, mereka harus mengelilingi candi dari luar.

Di kuil itu sendiri, di naos, ada patung chryso-elephantine Athena Parthenos (Perawan) oleh Phidias, opistodome menyimpan uang suci dewi dan perbendaharaan persatuan maritim Athena. Pedimen tersebut menampung kelompok patung yang menggambarkan peristiwa paling penting dalam kultus Athena, kelahirannya dan perselisihan dengan dewa laut Poseidon untuk kepemilikan Attica. Relief metope di sepanjang perimeter bangunan menggambarkan adegan pertempuran mitologis. Detail arsitektur, pahatan, dan relief berwarna cerah. Rencana dan penataan Parthenon juga berbeda dari yang tradisional dalam sejumlah fitur: di depan naos ada aula istana gadis (Parthenon, yang memberi nama untuk seluruh kuil), di sepanjang dinding naos ada dekorasi ionik yang menggambarkan prosesi Panathena.

Di depan Parthenon, di sisi kanan Propylaea, juga terdapat tempat perlindungan Artemis Bravronia dan Athena Ergana (Pengrajin), gudang senjata dan baju besi suci Chalcotek (450). Area terbuka Acropolis ditempati oleh banyak altar dan hadiah untuk para dewa, patung, prasasti.

Berdekatan dengan lereng barat laut Acropolis adalah kuil dan teater Dionysus (abad ke-6 SM, dibangun kembali pada tahun 326), Odeon of Pericles (bangunan melingkar tertutup untuk kompetisi musik) (paruh ke-2 abad ke-5 SM), Teater Herodes Atticus (abad ke-2 M), tempat kudus Asclepius, Berdiri (Portico) dari Eumenes.

Ansambel Acropolis

Acropolis menjulang di atas semua Athena, siluetnya membentuk siluet kota. Pada zaman kuno, Parthenon yang menjulang di atas bukit dapat dilihat dari ujung mana pun di Attica dan bahkan dari pulau Salamis dan Aegina; Para pelaut yang berlayar ke pantai sudah bisa melihat kilatan tombak dan helm Athena sang Prajurit dari jauh. Pada zaman kuno, tempat kudus itu dikenal tidak hanya sebagai pusat pemujaan yang terkenal, tetapi juga sebagai monumen seni yang hebat, yang menegaskan kejayaan Athena sebagai "sekolah Hellas" dan kota yang paling indah. Komposisi yang dipikirkan dengan matang dari seluruh ansambel, proporsi umum yang ditemukan dengan sempurna, kombinasi fleksibel dari berbagai tatanan, pahatan detail arsitektur terbaik dan gambarnya yang sangat presisi, interkoneksi yang erat antara arsitektur dan dekorasi pahatan menjadikan bangunan Acropolis sebagai pencapaian tertinggi arsitektur Yunani kuno dan salah satu monumen seni dunia yang paling menonjol.

Akropolis di era selanjutnya

Pada abad ke-5. Parthenon menjadi Gereja Our Lady, patung Athena Parthenos diangkut ke Konstantinopel. Setelah penaklukan Yunani oleh Turki (pada abad ke-15), kuil itu diubah menjadi masjid, di mana menara dipasang, kemudian menjadi gudang senjata; Erechtheion menjadi harem pasha Turki, kuil Niki Apteros dibongkar, dan dinding benteng dibangun dari balok-baloknya. Pada tahun 1687, setelah sebuah peluru menghantam kapal Venesia, sebuah ledakan menghancurkan hampir seluruh bagian tengah kuil Athena sang Perawan; dengan upaya yang gagal oleh Venesia untuk memindahkan patung Parthenon, beberapa patung dihancurkan. Pada awal abad ke-19. orang Inggris Lord Elgin memecahkan sejumlah metop, puluhan meter dekorasi dan hampir semua patung atap pelana Parthenon yang masih ada, sebuah caryatid dari serambi Erechtheion.

Setelah proklamasi kemerdekaan Yunani, selama pekerjaan restorasi (terutama pada akhir abad ke-19), penampilan kuno Acropolis dipulihkan sejauh mungkin: semua bangunan akhir di wilayahnya dilikuidasi, kuil Nika Apteros diletakkan kembali, dll. Relief dan pahatan kuil Acropolis terletak di British Museum (London), Louvre (Paris) dan Museum Acropolis. Patung-patung yang tersisa di udara terbuka kini telah diganti dengan salinan.

Literatur:

Kolobova K.M.Kota kuno Athena dan monumennya. L, 1961.

Sokolov G.I. Akropolis di Athena. M, 1968.

Pausanias. Deskripsi Hellas. SPb., 1996.