ทฤษฎีพื้นฐานของการกำเนิดของชาวตาตาร์

บทนำ

บทที่ 1 มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

บทที่ 2 ทฤษฎี Türko-Tatar ของ Tatars ethnogenesis และมุมมองทางเลือกจำนวนหนึ่ง

บทสรุป

บทนำ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในโลกและใน จักรวรรดิรัสเซียปรากฏการณ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้น - ชาตินิยม ซึ่งถือเอาความคิดที่ว่าเป็นสิ่งสำคัญมากที่บุคคลจะจำแนกตนเองเป็นกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง - ชาติ (สัญชาติ) ประเทศเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคนธรรมดาของอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน, วัฒนธรรม (โดยเฉพาะ, ภาษาวรรณกรรมเดียว), ลักษณะทางมานุษยวิทยา (โครงสร้างร่างกาย, ลักษณะใบหน้า) ท่ามกลางเบื้องหลังของแนวคิดนี้ การต่อสู้เพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมได้เกิดขึ้นในแต่ละกลุ่มสังคม ชนชั้นนายทุนที่กำลังพัฒนาและเกิดใหม่ได้กลายเป็นผู้ประกาศแนวคิดชาตินิยม ในเวลานั้นการต่อสู้ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในดินแดนตาตาร์สถาน - กระบวนการทางสังคมของโลกไม่ได้ข้ามดินแดนของเรา

ตรงกันข้ามกับเสียงโวยวายปฏิวัติในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 และทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ที่ใช้ศัพท์ทางอารมณ์มาก - ชาติ สัญชาติ ประชาชน ใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำที่ระมัดระวังมากขึ้น - กลุ่มชาติพันธุ์ ethnos คำนี้ใช้ภาษาและวัฒนธรรมร่วมกันเช่นเดียวกับประชาชน ชาติ และสัญชาติ แต่ไม่จำเป็นต้องชี้แจงลักษณะหรือขนาดของกลุ่มสังคม อย่างไรก็ตาม การเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ยังคงเป็นแง่มุมทางสังคมที่สำคัญสำหรับบุคคล

หากคุณถามผู้สัญจรในรัสเซียว่าเขามีสัญชาติอะไรตามกฎแล้วผู้สัญจรไปมาจะตอบอย่างภาคภูมิใจว่าเขาเป็นชาวรัสเซียหรือชูวัช และแน่นอนว่าหนึ่งในผู้ที่มีความภาคภูมิใจในต้นกำเนิดของพวกเขาคือตาตาร์ แต่คำนี้ - "ตาตาร์" - หมายถึงอะไรในปากของผู้พูด ในตาตาร์สถาน ไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นพวกตาตาร์ที่พูดและอ่านภาษาตาตาร์ได้ ไม่ใช่ทุกคนที่ดูเหมือนตาตาร์จากมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไป เช่น การผสมผสานของลักษณะทางมานุษยวิทยาคอเคเซียน มองโกเลีย และฟินโน-อูกริก เป็นต้น ในบรรดาพวกตาตาร์นั้นมีคริสเตียนและผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจำนวนมาก และไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นมุสลิมได้อ่านอัลกุรอาน แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขัดขวางกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์จากการอนุรักษ์ พัฒนา และเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นที่สุดในโลก

การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติทำให้เกิดการพัฒนาประวัติศาสตร์ของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการศึกษาประวัติศาสตร์นี้ถูกขัดขวางมาเป็นเวลานาน เป็นผลให้การสั่งห้ามการศึกษาในภูมิภาคที่ไม่ได้พูดและบางครั้งก็เปิดออกทำให้เกิดคลื่นพายุโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตาตาร์ซึ่งเป็นที่สังเกตมาจนถึงทุกวันนี้ ความคิดเห็นพหุนิยมและการขาดข้อเท็จจริงนำไปสู่การก่อตัวของทฤษฎีต่าง ๆ พยายามรวมจำนวนมากที่สุด ข้อเท็จจริงที่ทราบ... มันไม่ได้เป็นเพียงหลักคำสอนทางประวัติศาสตร์ที่ก่อตัวขึ้นเท่านั้น แต่โรงเรียนประวัติศาสตร์หลายแห่งกำลังโต้เถียงกันทางวิทยาศาสตร์กันเอง ในตอนแรกนักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ถูกแบ่งออกเป็น "บัลแกเรีย" ซึ่งถือว่าพวกตาตาร์สืบเชื้อสายมาจากโวลก้าบัลแกเรียและ "ตาตาร์" ซึ่งถือว่าช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของชาติตาตาร์ และปฏิเสธการมีส่วนร่วมในการก่อตั้งประเทศบัลแกเรีย ต่อจากนั้น ทฤษฎีอื่นปรากฏขึ้น ตรงกันข้ามกับสองทฤษฎีแรก และอีกทฤษฎีหนึ่ง ได้รวมเอาทฤษฎีที่ดีที่สุดทั้งหมดที่มีอยู่เป็นหนึ่งเดียว มันถูกเรียกว่า "Türko-Tatar"

เป็นผลให้เราสามารถกำหนดเป้าหมายของงานนี้โดยยึดตามประเด็นสำคัญที่ระบุไว้ข้างต้น: เพื่อสะท้อนมุมมองที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์

งานสามารถแบ่งได้ตามมุมมองที่พิจารณา:

พิจารณามุมมองของ Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongol เกี่ยวกับ ethnogenesis ของ Tatars;

พิจารณามุมมองของเตอร์ก-ตาตาร์เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์และมุมมองทางเลือกอีกจำนวนหนึ่ง

ชื่อบทจะสอดคล้องกับงานที่กำหนด

มุมมองชาติพันธุ์ของตาตาร์

บทที่ 1 มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากชุมชนภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม เช่นเดียวกับลักษณะทางมานุษยวิทยาทั่วไป นักประวัติศาสตร์ยังมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของมลรัฐ ตัวอย่างเช่น จุดเริ่มต้น ประวัติศาสตร์รัสเซียพวกเขาไม่พิจารณาวัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคก่อนสลาฟและไม่ใช่แม้แต่สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกที่อพยพเข้ามาในช่วง 3-4 ศตวรรษ แต่ Kievan Rus ซึ่งก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 8 ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรม (การยอมรับอย่างเป็นทางการ) ของศาสนา monotheistic ซึ่งเกิดขึ้นใน Kievan Rus ในปี 988 และใน Volga Bulgaria ในปี 922 อาจเป็นไปได้ว่าทฤษฎี Bulgaro-Tatar มีต้นกำเนิดมาจาก เงื่อนไขเบื้องต้นดังกล่าวก่อนอื่น

ทฤษฎีบัลกาโร-ตาตาร์มีพื้นฐานมาจากตำแหน่งที่เป็นพื้นฐานทางชาติพันธุ์ ชาวตาตาร์เป็นชนเผ่าบัลแกเรียที่พัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ VIII NS. NS. (เมื่อเร็ว ๆ นี้ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้บางคนเริ่มมองว่าการปรากฏตัวของชนเผ่า Türko-Bulgar ในภูมิภาคนั้นมาจากศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราชและก่อนหน้านั้น) บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้มีการกำหนดไว้ดังนี้ ประเพณีชาติพันธุ์ที่สำคัญและลักษณะของคนตาตาร์สมัยใหม่ (บัลแกเรีย - ตาตาร์) ถูกสร้างขึ้นในช่วงระยะเวลาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย (X-XIII ศตวรรษ) และต่อมา (ยุคทองคาซานและรัสเซีย) พวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในภาษา และวัฒนธรรม อาณาเขต (สุลต่าน) แห่งโวลก้าบัลการ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus Jochi (กลุ่มทองคำ) มีความเป็นอิสระทางการเมืองและวัฒนธรรมเป็นจำนวนมากและอิทธิพลของระบบอำนาจและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Horde (โดยเฉพาะวรรณคดีศิลปะและสถาปัตยกรรม ) มีลักษณะของอิทธิพลภายนอกล้วนๆ ซึ่งไม่ได้ส่งอิทธิพลต่อสังคมบัลแกเรียอย่างเห็นได้ชัด ผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดของการครอบงำของ Ulus Jochi คือการล่มสลายของรัฐที่เป็นปึกแผ่นของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียไปสู่ดินแดนหลายแห่งและการรวมสัญชาติบัลแกเรียออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์ ("Bulgaro-Burtases" ของ ulus of Mukhsh และ "Bulgars ” ของอาณาเขต Volga-Kama Bulgar) ในช่วงเวลาของคาซานคานาเตะ ชาติพันธุ์บุลการ์ ("บูลกาโร-คาซาน") ได้รวมกลุ่มก่อนยุคก่อนมองโกล ลักษณะทางชาติพันธุ์ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปตามประเพณี (รวมถึงการกำหนดตนเองว่า "บัลแกเรีย") จนถึงปี ค.ศ. 1920 เมื่อกลุ่มชาตินิยมชนชั้นนายทุนตาตาร์และระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์"

อย่างไรก็ตาม ทฤษฏีไม่ได้ไร้ค่า ตัวอย่างเช่นประเภทมานุษยวิทยาของ Kazan Tatars โดยเฉพาะผู้ชายทำให้พวกเขาเกี่ยวข้องกับประชาชน คอเคซัสเหนือและบ่งบอกถึงที่มาของลักษณะใบหน้า - จมูกที่มีโคกแบบคอเคเซียน - ในพื้นที่ภูเขาไม่ใช่ในที่ราบกว้างใหญ่

จนถึงต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ XX ทฤษฎี Bulgaro-Tatar เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยกาแลคซีของนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมดรวมถึง A.P. Smirnov, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, T. A. Trofimova, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

ทฤษฎีกำเนิดตาตาร์-มองโกลของชาวตาตาร์มีพื้นฐานมาจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์-มองโกล (เอเชียกลาง) เร่ร่อนไปยังยุโรป ซึ่งผสมผสานกับ Kypchaks และนำศาสนาอิสลามมาใช้ในช่วง Ulus Jochi (โกลเด้น) Horde) ยุคที่สร้างรากฐานของวัฒนธรรม ตาตาร์สมัยใหม่... ต้นกำเนิดของทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ควรหาในพงศาวดารยุคกลางตลอดจนในตำนานพื้นบ้านและมหากาพย์ ความยิ่งใหญ่ของอำนาจที่ก่อตั้งโดยมองโกลและ Golden Horde khans มีการกล่าวไว้ในตำนานเกี่ยวกับ Chinggis Khan, Aksak-Timur มหากาพย์เกี่ยวกับ Idegei

ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ปฏิเสธหรือดูถูกดูแคลนความสำคัญของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์คาซาน โดยเชื่อว่าบัลแกเรียเป็นรัฐที่ด้อยพัฒนา ไม่มีวัฒนธรรมเมืองและมีประชากรอิสลามเพียงผิวเผิน

ในช่วงยุค Ulus Jochi ประชากร Bulgar ในท้องถิ่นถูกทำลายบางส่วนหรือรักษาลัทธินอกรีตย้ายไปอยู่ชานเมืองและส่วนหลักถูกหลอมรวมโดยกลุ่มมุสลิมที่เข้ามาใหม่ซึ่งนำวัฒนธรรมเมืองและภาษาของประเภท Kipchak

ที่นี่อีกครั้งควรสังเกตว่าตามที่นักประวัติศาสตร์หลายคน Kipchaks เป็นศัตรูที่ไม่สามารถประนีประนอมกับพวกตาตาร์ - มองโกล ทั้งสองแคมเปญของกองทัพตาตาร์ - มองโกล - ภายใต้การนำของ Subedey และ Batu - มุ่งเป้าไปที่ความพ่ายแพ้และการทำลายล้างของชนเผ่า Kipchak กล่าวอีกนัยหนึ่งชนเผ่า Kipchak ถูกทำลายหรือถูกขับไล่ไปยังเขตชานเมืองระหว่างการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล

ในกรณีแรกโดยหลักการแล้ว Kipchaks ที่ถูกทำลายไม่สามารถกลายเป็นสาเหตุของการถือสัญชาติในแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียได้ในกรณีที่สองการเรียกทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียนั้นไร้เหตุผลเนื่องจาก Kipchaks ไม่ได้อยู่ สำหรับพวกตาตาร์-มองโกลและเป็นชนเผ่าที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าจะพูดภาษาเตอร์ก

ทฤษฎีตาตาร์ - มองโกลสามารถเรียกได้ถ้าเราคิดว่าโวลก้าบัลแกเรียถูกพิชิตและอาศัยอยู่โดยชนเผ่าตาตาร์และมองโกลที่มาจากอาณาจักรเจงกีสข่าน

ควรสังเกตด้วยว่าชาวตาตาร์ - มองโกลในช่วงที่มีการพิชิตส่วนใหญ่เป็นชาวนอกรีตไม่ใช่ชาวมุสลิมซึ่งมักจะอธิบายความอดทนของตาตาร์ - มองโกลต่อศาสนาอื่น

ดังนั้น แทนที่จะเป็นอย่างนั้น ประชากรบัลแกเรียที่เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 10 มีส่วนทำให้ Ulus Jochi เป็นอิสลามิชชั่น และไม่ในทางกลับกัน

ข้อมูลทางโบราณคดีเสริมด้านข้อเท็จจริงของปัญหา: ในดินแดนตาตาร์สถานมีหลักฐานการปรากฏตัวของชนเผ่าเร่ร่อน (Kipchak หรือ Tatar-Mongol) แต่การตั้งถิ่นฐานของพวกเขานั้นพบได้ในภาคใต้ของภูมิภาคตาตาร์สถาน

อย่างไรก็ตามไม่สามารถปฏิเสธได้ว่า Kazan Khanate ซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของ Golden Horde ครองตำแหน่งการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์

อิสลามที่แข็งแกร่งและชัดเจนอยู่แล้วซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อยุคกลาง รัฐมีส่วนสนับสนุนในการพัฒนา และในช่วงเวลาภายใต้การปกครองของรัสเซีย การรักษาวัฒนธรรมตาตาร์

มีการโต้เถียงเพื่อสนับสนุนเครือญาติของ Kazan Tatars กับ Kipchaks - ภาษาถิ่นเป็นภาษาของกลุ่ม Turkic-Kipchak โดยนักภาษาศาสตร์ อีกข้อโต้แย้งคือชื่อและการกำหนดตนเองของประชาชน - "ตาตาร์" สันนิษฐานว่ามาจาก "ต้าตัน" ของจีน ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่ามองโกล (หรือชาวมองโกลที่อยู่ใกล้เคียง) ในภาคเหนือของจีน

ทฤษฎีตาตาร์ - มองโกลเกิดขึ้นในต้นศตวรรษที่ 20 (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) และพัฒนาอย่างแข็งขันในผลงานของ Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, ล่าสุด R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) และ Bashkitriev NAMAzhitov) นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และนักภาษาศาสตร์

บทที่ 2 ทฤษฎี Türko-Tatar ของ Tatars ethnogenesis และมุมมองทางเลือกจำนวนหนึ่ง

ทฤษฎี Türko-Tatar เกี่ยวกับที่มาของ Tatar ethnos เน้นย้ำถึงต้นกำเนิดของ Türko-Tatar ของ Tatars สมัยใหม่ สังเกตบทบาทที่สำคัญในการสร้างชาติพันธุ์ของประเพณีชาติพันธุ์ของ Türkic Kaganate, Great Bulgaria และ Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kypchak - กลุ่มชาติพันธุ์คิมักและตาตาร์ - มองโกลของที่ราบกว้างใหญ่ยูเรเซียน

แนวคิดเตอร์ก - ตาตาร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์พัฒนาขึ้นในผลงานของ G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh.F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , AG Mukhamadieva, DM Iskha Davkovalet Y. ชามิโลกลูและอื่น ๆ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้เชื่อว่าสะท้อนถึงโครงสร้างภายในที่ค่อนข้างซับซ้อนของชาติพันธุ์ตาตาร์ได้ดีที่สุด (อย่างไรก็ตาม สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ทั้งหมด) ได้รวมเอาความสำเร็จที่ดีที่สุดของทฤษฎีอื่นๆ เข้าไว้ด้วยกัน นอกจากนี้ มีความเห็นว่า V. ชี้ให้เห็นถึงลักษณะที่ซับซ้อนของธรรมชาติวิทยาที่ซับซ้อนอย่างหนึ่งซึ่งไม่สามารถลดให้เหลือบรรพบุรุษเพียงคนเดียวได้ หลังจากการสั่งห้ามโดยไม่ได้พูดในการตีพิมพ์ผลงานที่นอกเหนือไปจากการตัดสินใจของเซสชัน 1946 ของ USSR Academy of Sciences สูญเสียความเกี่ยวข้องในตอนท้ายและข้อกล่าวหาของ "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ของวิธีการหลายองค์ประกอบเพื่อชาติพันธุ์ไม่ได้ถูกนำมาใช้อีกต่อไป ทฤษฎีนี้เสริมด้วยสิ่งพิมพ์ในประเทศจำนวนมาก ผู้สนับสนุนทฤษฎีระบุหลายขั้นตอนในการก่อตัวของเอธนอส

ขั้นตอนของการก่อตัวขององค์ประกอบชาติพันธุ์หลัก (กลางศตวรรษที่ VI - กลางศตวรรษที่สิบสาม) บทบาทที่สำคัญของสมาคมโวลก้าบัลแกเรียและสมาคมของรัฐในการสืบเชื้อสายของชาวตาตาร์นั้นได้รับการกล่าวถึง ในขั้นตอนนี้ การก่อตัวของส่วนประกอบหลักเกิดขึ้น รวมกันในขั้นต่อไป บทบาทของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียนั้นยอดเยี่ยมซึ่งวางประเพณีวัฒนธรรมเมืองและการเขียนตามกราฟิกอาหรับ (หลังศตวรรษที่ 10) ซึ่งแทนที่งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุด - ในขั้นตอนนี้ พวกบัลการ์ผูกตัวเองกับอาณาเขต - กับดินแดนที่พวกเขาตั้งรกราก พื้นที่นิคมเป็นเกณฑ์หลักในการระบุตัวบุคคลกับประชาชน

เวทีของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ในยุคกลาง (กลางศตวรรษที่ 13 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15) ในเวลานี้การรวมส่วนประกอบที่พัฒนาในระยะแรกเกิดขึ้นในสถานะเดียว - Ulus Jochi (Golden Horde); ตาตาร์ยุคกลางบนพื้นฐานของประเพณีของประชาชนที่รวมกันเป็นหนึ่งรัฐไม่เพียง แต่สร้างรัฐของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาอุดมการณ์วัฒนธรรมและสัญลักษณ์ของชุมชนชาติพันธุ์ของตนเองด้วย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของขุนนางกลุ่มทอง ชั้นเรียนการรับราชการทหาร นักบวชมุสลิม และการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ในศตวรรษที่สิบสี่ เวทีมีลักษณะโดยความจริงที่ว่าบนพื้นฐานของภาษา Oguz-Kypchak บรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม (ภาษาวรรณกรรม Old Tatar) ได้รับการอนุมัติ อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (บทกวี "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 เวทีจบลงด้วยการล่มสลายของ Golden Horde (ศตวรรษที่ XV) อันเป็นผลมาจากการกระจายตัวของศักดินา ในการก่อตั้งใหม่การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เริ่มขึ้นซึ่งมีชื่อตนเองในท้องถิ่น: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikov Tatars เป็นต้น Nogai Horde) ผู้ว่าราชการส่วนใหญ่ในเขตชานเมืองพยายามที่จะครอบครองสิ่งนี้ บัลลังก์หลักหรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝูงชนกลาง

ช่วงเวลาตั้งแต่ XVIII จนถึงต้นศตวรรษที่ XX ผู้สนับสนุนทฤษฎีถูกกำหนดให้เป็นการก่อตัวของชาติตาตาร์ นี่คือช่วงเวลาที่กล่าวถึงในบทนำของงานนี้ ขั้นตอนของการพัฒนาประเทศมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: 1) จากศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 - เวทีของประเทศ "มุสลิม" ซึ่งศาสนาเป็นปัจจัยในการรวมเป็นหนึ่ง 2) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XIX ถึง 1905 - เวทีของประเทศ "ชาติพันธุ์" 3) ตั้งแต่ ค.ศ. 1905 ถึงปลายปี ค.ศ. 1920 - เวทีของชาติ "การเมือง"

ในระยะแรก ความพยายามของผู้ปกครองหลายคนในการทำให้คริสต์ศาสนิกชนได้รับผลดี นโยบายของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนแทนการถ่ายโอนประชากรที่แท้จริงของจังหวัดคาซานจากคำสารภาพหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยความคิดที่ไม่ดีมีส่วนทำให้เกิดการประสานศาสนาอิสลามในใจ ประชากรในท้องถิ่น.

ในระยะที่สอง หลังจากการปฏิรูปในช่วงทศวรรษ 1860 ความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้มีการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกันองค์ประกอบของมัน (ระบบการศึกษา, ภาษาวรรณกรรม, การพิมพ์และวารสาร) ได้เสร็จสิ้นการยืนยันในความประหม่าของกลุ่มชาติพันธุ์วรรณนา - อาณาเขตและกลุ่มชาติพันธุ์หลักทั้งหมดของพวกตาตาร์ของแนวคิดของการเป็นหนึ่งเดียว ชาติตาตาร์. ถึงขั้นตอนนี้ที่ชาวตาตาร์เป็นหนี้การปรากฏตัวของประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ในช่วงเวลาที่กำหนด วัฒนธรรมตาตาร์ไม่เพียงแต่จะฟื้นตัวเท่านั้น แต่ยังก้าวหน้าไปบ้าง

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภาษาวรรณกรรมตาตาร์สมัยใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1910 ได้แทนที่ภาษาตาตาร์เก่าอย่างสมบูรณ์ การรวมตัวของประเทศตาตาร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกิจกรรมการอพยพของชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า - อูราล

ขั้นตอนที่สามตั้งแต่ปีพ. ศ. 2448 ถึงปลายปี พ.ศ. 2463 - นี่คือเวทีของชาติ "การเมือง" การสำแดงครั้งแรกคือข้อเรียกร้องที่เกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905-1907 ต่อมามีแนวคิดคือ Tatar-Bashkir SR การสร้าง Tatar ASSR หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2469 ส่วนที่เหลือของการกำหนดระดับชาติพันธุ์จะหายไปนั่นคือชั้นทางสังคม "ขุนนางตาตาร์" หายไป

โปรดทราบว่าทฤษฎี Türko-Tatar เป็นทฤษฎีที่กว้างขวางและมีโครงสร้างมากที่สุด มันครอบคลุมหลายแง่มุมของการก่อตัวของ ethnos โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tatar ethnos

นอกเหนือจากทฤษฎีหลักของชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์แล้วยังมีทฤษฎีอื่นอีกด้วย หนึ่งในสิ่งที่น่าสนใจที่สุด - ทฤษฎี Chuvash ที่มาของ Kazan Tatars.

นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับผู้เขียนทฤษฎีที่กล่าวถึงข้างต้น กำลังมองหาบรรพบุรุษของพวกตาตาร์คาซานไม่ใช่ที่ที่คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในปัจจุบัน แต่อยู่ที่ไหนสักแห่งที่อยู่ไกลเกินอาณาเขตของตาตาร์สถานในปัจจุบัน ในทำนองเดียวกัน การเกิดขึ้นและการก่อตัวของพวกเขาในฐานะสัญชาติที่โดดเด่นนั้นไม่ได้มาจากยุคประวัติศาสตร์เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น แต่มาจากสมัยโบราณ อันที่จริงมีเหตุผลที่สมบูรณ์ที่จะเชื่อว่าแหล่งกำเนิดของ Kazan Tatars เป็นบ้านเกิดที่แท้จริงของพวกเขานั่นคือภูมิภาคของสาธารณรัฐตาตาร์บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าระหว่างแม่น้ำ Kazanka และแม่น้ำ Kama

นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับความจริงที่ว่า Kazan Tatars ปรากฏตัวขึ้นกลายเป็นรูปสัญชาติที่โดดเด่นและทวีคูณในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ซึ่งครอบคลุมยุคตั้งแต่การก่อตั้งอาณาจักร Kazan Tatar โดย Khan of the Golden Horde Ulu-Mahomet ในปี 1437 และจนถึงการปฏิวัติปี 1917 ยิ่งกว่านั้นบรรพบุรุษของพวกเขาไม่ใช่ "ตาตาร์" มนุษย์ต่างดาว แต่เป็นชนพื้นเมือง: Chuvash (พวกเขาคือ Volga Bulgars), Udmurts, Mari และบางทีก็ไม่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ แต่ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคเหล่านั้นตัวแทนของคนอื่น ชนเผ่า รวมทั้งผู้ที่พูดภาษานั้น ใกล้เคียงกับภาษาของพวกตาตาร์คาซาน
เห็นได้ชัดว่าทุกเชื้อชาติและชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าเหล่านั้นตั้งแต่ครั้งประวัติศาสตร์นานมาแล้ว และบางส่วนอาจอพยพมาจากภูมิภาคทรานส์-กามา หลังจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกล และความพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย โดยธรรมชาติและระดับของวัฒนธรรมตลอดจนวิถีชีวิตผู้คนจำนวนมากจากหลายชนเผ่านี้ก่อนการเกิดขึ้นของคาซานคานาเตะไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่แตกต่างกันมากนัก ในทำนองเดียวกันศาสนาของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันและประกอบด้วยการบูชาวิญญาณต่างๆและสวนศักดิ์สิทธิ์ - kiremetia - สถานที่สวดมนต์พร้อมเครื่องสังเวย สิ่งนี้ทำให้เชื่อมั่นในความจริงที่ว่าจนถึงการปฏิวัติปี 1917 พวกเขารอดชีวิตในสาธารณรัฐตาตาร์เดียวกันเช่นใกล้หมู่บ้าน Kukmor หมู่บ้าน Udmurts และ Mari ผู้ซึ่งไม่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลาม จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ผู้คนอาศัยอยู่ตามประเพณีโบราณของชนเผ่าของพวกเขา นอกจากนี้ในภูมิภาค Apastovsky ของสาธารณรัฐตาตาร์ที่ทางแยกกับ Chuvash ASSR มีหมู่บ้าน Kryashen เก้าแห่งรวมถึงหมู่บ้าน Surinskoye และหมู่บ้าน Star Tyaberdino ซึ่งผู้อยู่อาศัยบางส่วน แม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติปี 1917 ถูก "ไม่ได้รับบัพติศมา" Kryashens ดังนั้นจึงดำเนินชีวิตตามการปฏิวัตินอกศาสนาทั้งคริสเตียนและมุสลิม และ Chuvash, Mari, Udmurts และ Kryashens ที่รับเอาศาสนาคริสต์เข้ามารวมอยู่ในนั้นอย่างเป็นทางการเท่านั้นและยังคงดำเนินชีวิตตามสมัยโบราณโบราณจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ในอดีต เราสังเกตว่าการดำรงอยู่ของ Kryashens ที่ "ยังไม่รับบัพติศมา" เกือบจะในสมัยของเราทำให้เกิดความสงสัยในมุมมองที่แพร่หลายมากว่า Kryashens เกิดขึ้นจากการทำให้เป็นศาสนาคริสต์โดยกลุ่มตาตาร์มุสลิมอย่างรุนแรง

ข้อพิจารณาข้างต้นทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าในรัฐบัลแกเรีย กลุ่มทองคำ และส่วนใหญ่ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของชนชั้นปกครองและอภิสิทธิ์ และประชาชนทั่วไปหรือส่วนใหญ่ : Chuvash, Mari, Udmurts ฯลฯ ศุลกากร
ตอนนี้เรามาดูกันว่าภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เหล่านั้นสัญชาติ Kazan Tatars สามารถเกิดขึ้นและทวีคูณได้อย่างไรดังที่เราทราบ ปลายXIXและต้นศตวรรษที่ XX

ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบห้าดังที่ได้กล่าวไปแล้วบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าปรากฏว่าผู้ถูกปลดออกจากบัลลังก์และหลบหนีจาก Golden Horde Khan Ulu-Mahomet พร้อมกับพวกตาตาร์ที่ค่อนข้างเล็ก เขาพิชิตและปราบชนเผ่า Chuvash ในท้องถิ่นและสร้างศักดินาศักดินาคาซานคานาเตะซึ่งผู้ชนะคือพวกตาตาร์มุสลิมเป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษและชูวัชที่พิชิตได้เป็นคนธรรมดาของข้าแผ่นดิน

ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ฉบับล่าสุด รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของรัฐในช่วงเวลาที่เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในที่สุด เราได้อ่านข้อความต่อไปนี้: “คาซานคานาเตะ รัฐศักดินาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (ค.ศ. 1438-1552) เกิดขึ้นจากการล่มสลายของ Golden Horde ในอาณาเขตของ Volga-Kama บัลแกเรีย ผู้ก่อตั้งราชวงศ์คาซานข่านคือ Ulu-Muhammad "

อำนาจรัฐสูงสุดเป็นของข่าน แต่ถูกควบคุมโดยสภาขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ (ดีวาน) ยอดขุนนางศักดินาประกอบด้วยการาจี ตัวแทนของตระกูลขุนนางสี่ตระกูล ถัดมาคือสุลต่าน เอมีร์ ด้านล่างพวกเขา - มูร์ซา อูลานส์ และนักรบ นักบวชมุสลิมมีบทบาทสำคัญซึ่งเป็นเจ้าของดินแดนวาคุฟอันกว้างใหญ่ ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วย "คนผิวดำ": ชาวนาอิสระที่จ่ายยาศักดิ์และภาษีอื่น ๆ ให้กับรัฐ ชาวนาที่พึ่งพาระบบศักดินา ข้าราชการจากเชลยศึกและทาส ขุนนางตาตาร์ (เอมีร์ เบค มูร์ซา ฯลฯ) แทบจะไม่มีเมตตาต่อข้าราชบริพารเลย ยิ่งกว่านั้น ทั้งชาวต่างชาติและผู้มีศรัทธาอีกคนหนึ่ง ด้วยความสมัครใจหรือแสวงหาเป้าหมายที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์บางอย่าง แต่เมื่อเวลาผ่านไป สามัญชนเริ่มรับเอาศาสนาของตนจากชนชั้นอภิสิทธิ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการละทิ้งเอกลักษณ์ของชาติและเปลี่ยนวิถีชีวิตและวิถีชีวิตประจำวันไปอย่างสิ้นเชิง ของชีวิตตามข้อกำหนดของความเชื่อ "ตาตาร์" ใหม่ - อิสลาม การเปลี่ยนแปลงของ Chuvash เป็น Mohammedanism นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของ Kazan Tatars

รัฐใหม่ที่ปรากฏบนแม่น้ำโวลก้ากินเวลาเพียงร้อยปี ในระหว่างที่การบุกโจมตีบริเวณรอบนอกของรัฐมอสโกแทบไม่หยุด ในชีวิตภายในของรัฐมีการรัฐประหารในวังบ่อยครั้งและลูกน้องก็ปรากฏตัวบนบัลลังก์ของข่าน: ตุรกี (ไครเมีย) จากนั้นมอสโกหรือ Nogai Horde เป็นต้น
กระบวนการของการก่อตัวของ Kazan Tatars ในลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นจาก Chuvash และบางส่วนจากคนอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga เกิดขึ้นตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของ Kazan Khanate ไม่ได้หยุดลงหลังจากการผนวก Kazan สู่รัฐมอสโกและดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 กล่าวคือ เกือบจะถึงเวลาของเรา Kazan Tatars มีจำนวนเพิ่มขึ้นไม่มากอันเป็นผลมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ แต่เป็นผลมาจากการ otatarization ของชนชาติอื่นในภูมิภาค

นี่เป็นอีกหนึ่งข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างน่าสนใจในการสนับสนุนต้นกำเนิดของ Chuvash ของ Kazan Tatars ปรากฎว่าทุ่งหญ้ามารีตอนนี้เรียกว่าพวกตาตาร์ "ซูอัส" จากกาลเวลามารีย์ทุ่งหญ้ามารีเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดกับชาวชูวัชส่วนหนึ่งที่อาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าและได้รับการสวมเสื้อตั้งแต่แรกเพื่อให้หมู่บ้าน Chuvash เดียวยังคงอยู่เป็นเวลานานแม้ว่าตามสถานที่เหล่านั้น ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และบันทึกย่อของรัฐมอสโกมีอยู่มากมาย ชาวมารีไม่ได้สังเกต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในเพื่อนบ้านของพวกเขาอันเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของพระเจ้าอื่นอัลลอฮ์และยังคงชื่อเดิมในภาษาของพวกเขาตลอดไป แต่สำหรับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล - ชาวรัสเซียจากจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอาณาจักรคาซานไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกตาตาร์คาซานเป็นพวกตาตาร์ - มองโกลคนเดียวกันที่ทิ้งความทรงจำอันน่าเศร้าของตัวเองไว้ในรัสเซีย

ตลอดประวัติศาสตร์อันสั้นของ "khanate" นี้ การจู่โจมอย่างต่อเนื่องของ "พวกตาตาร์" ไปยังเขตชานเมืองของรัฐมอสโกยังคงดำเนินต่อไป และข่านคนแรกของ Ulu-Mahomet ใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในการโจมตีเหล่านี้ การจู่โจมเหล่านี้มาพร้อมกับความหายนะของภูมิภาค การโจรกรรมของพลเรือน และการขับไล่ "เต็ม" นั่นคือ ทุกอย่างเกิดขึ้นในรูปแบบของตาตาร์ - มองโกล

ดังนั้นทฤษฎี Chuvash ก็ไม่ได้ไร้เหตุผลแม้ว่าจะนำเสนอเราด้วยชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด

บทสรุป

ตามที่เราสรุปจากวัสดุที่พิจารณา on ช่วงเวลานี้แม้แต่ทฤษฎีที่มีการพัฒนามากที่สุด - เตอร์ก - ตาตาร์ - ก็ไม่เหมาะ เธอทิ้งคำถามไว้มากมายด้วยเหตุผลง่ายๆ เพียงข้อเดียว: ศาสตร์ประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถานยังเด็กมาก ยังไม่มีการศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์จำนวนมากการขุดค้นกำลังดำเนินการอยู่ในอาณาเขตของตาตาเรีย ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราหวังว่าในปีต่อๆ ไป ทฤษฎีต่างๆ จะเติมเต็มด้วยข้อเท็จจริงและจะได้รับเฉดสีใหม่ที่เป็นกลางยิ่งขึ้น

ในกระบวนการที่เพิ่มขึ้นของการรวมโลก รัฐต่างๆ ในยุโรปได้พยายามสร้างรัฐเดียวและพื้นที่ทางวัฒนธรรมร่วมกัน บางทีตาตาร์สถานไม่สามารถหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ได้เช่นกัน แนวโน้มของทศวรรษที่ผ่านมา (ฟรี) เป็นพยานถึงความพยายามที่จะรวมชาวตาตาร์เข้ากับโลกอิสลามสมัยใหม่ แต่การบูรณาการเป็นกระบวนการโดยสมัครใจ ช่วยให้คุณสามารถรักษาชื่อตนเองของผู้คน ภาษา ความสำเร็จทางวัฒนธรรมได้ ตราบใดที่มีคนพูดและอ่านภาษาตาตาร์อย่างน้อยหนึ่งคน ชาติตาตาร์ก็จะยังคงอยู่

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. R.G. Fakhrutdinov ประวัติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน (สมัยโบราณและยุคกลาง). หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม โรงยิม และสถานศึกษา - คาซาน: มาการิฟ, 2000. - 255 น.

2. Sabirova D.K. ประวัติของตาตาร์สถาน ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: ตำรา / ดี.เค. Sabirova, ย. ช. ชาราปอฟ. - M.: KNORUS, 2552 .-- 352 น.

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

บทนำ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในโลกและในจักรวรรดิรัสเซียปรากฏการณ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้น - ชาตินิยม ซึ่งถือเอาความคิดที่ว่าเป็นสิ่งสำคัญมากที่บุคคลจะจำแนกตนเองเป็นกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง - ชาติ (สัญชาติ) ประเทศเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคนธรรมดาของอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน, วัฒนธรรม (โดยเฉพาะ, ภาษาวรรณกรรมเดียว), ลักษณะทางมานุษยวิทยา (โครงสร้างร่างกาย, ลักษณะใบหน้า) ท่ามกลางเบื้องหลังของแนวคิดนี้ การต่อสู้เพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมได้เกิดขึ้นในแต่ละกลุ่มสังคม ชนชั้นนายทุนที่กำลังพัฒนาและเกิดใหม่ได้กลายเป็นผู้ประกาศแนวคิดชาตินิยม ในเวลานั้นการต่อสู้ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในดินแดนตาตาร์สถาน - กระบวนการทางสังคมของโลกไม่ได้ข้ามดินแดนของเรา

ตรงกันข้ามกับเสียงโวยวายปฏิวัติในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 และทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ซึ่งใช้คำศัพท์ทางอารมณ์ - ชาติ สัญชาติ ผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่จะใช้คำที่ระมัดระวังมากขึ้น - กลุ่มชาติพันธุ์ ethnos คำนี้ใช้ภาษาและวัฒนธรรมร่วมกันเช่นเดียวกับประชาชน ชาติ และสัญชาติ แต่ไม่จำเป็นต้องชี้แจงลักษณะหรือขนาดของกลุ่มสังคม อย่างไรก็ตาม การเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ยังคงเป็นแง่มุมทางสังคมที่สำคัญสำหรับบุคคล

การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติทำให้เกิดการพัฒนาประวัติศาสตร์ของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการศึกษาประวัติศาสตร์นี้ถูกขัดขวางมาเป็นเวลานาน เป็นผลให้การสั่งห้ามการศึกษาในภูมิภาคที่ไม่ได้พูดและบางครั้งก็เปิดออกทำให้เกิดคลื่นพายุโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตาตาร์ซึ่งเป็นที่สังเกตมาจนถึงทุกวันนี้ ความคิดเห็นจำนวนมากและการขาดเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงทำให้เกิดการก่อตัวของทฤษฎีต่างๆ มากมาย โดยพยายามรวมข้อเท็จจริงที่ทราบจำนวนมากที่สุดเข้าด้วยกัน มันไม่ได้เป็นเพียงหลักคำสอนทางประวัติศาสตร์ที่ก่อตัวขึ้นเท่านั้น แต่โรงเรียนประวัติศาสตร์หลายแห่งกำลังโต้เถียงกันทางวิทยาศาสตร์กันเอง ในตอนแรกนักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ถูกแบ่งออกเป็น "บัลแกเรีย" ซึ่งถือว่าพวกตาตาร์สืบเชื้อสายมาจากโวลก้าบัลแกเรียและ "ตาตาร์" ซึ่งถือว่าช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของชาติตาตาร์ และปฏิเสธการมีส่วนร่วมในการก่อตั้งประเทศบัลแกเรีย ต่อจากนั้น ทฤษฎีอื่นปรากฏขึ้น ตรงกันข้ามกับสองทฤษฎีแรก และอีกทฤษฎีหนึ่ง ได้รวมเอาทฤษฎีที่ดีที่สุดทั้งหมดที่มีอยู่เป็นหนึ่งเดียว มันถูกเรียกว่า "Türko-Tatar"

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อตรวจสอบขอบเขตของมุมมองเกี่ยวกับที่มาของพวกตาตาร์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน

พิจารณามุมมองของ Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongol เกี่ยวกับ ethnogenesis ของ Tatars;

1. ประวัติความเป็นมาของพวกตาตาร์

คำว่า "เติร์ก" มีสามความหมาย สำหรับศตวรรษที่ 6 - 7 นี่คือกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็ก (Turkut) ที่นำสมาคมขนาดใหญ่ใน Great Steppe (el) และเสียชีวิตในกลางศตวรรษที่ 8 พวกเติร์กเหล่านี้เป็นชาวมองโกลอยด์ ราชวงศ์ Khazar มีต้นกำเนิดมาจากพวกเขา แต่ Khazars เองเป็นชาวยุโรปในประเภทดาเกสถาน สำหรับศตวรรษที่ 9 - 12 "เติร์ก" เป็นชื่อสามัญของชนชาติทางเหนือที่ชอบทำสงคราม รวมทั้งชาวมายาร์ รัสเซีย และสลาฟ สำหรับชาวตะวันออกสมัยใหม่ "เติร์ก" เป็นกลุ่มภาษาที่พูดโดยกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีต้นกำเนิดต่างกัน ในงานของเขา Lev Gumilev เขียนว่า: "ในศตวรรษที่หก Turkut Kaganate ผู้ยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น ในบรรดาผู้ที่คิดว่าการช่วยเหลือผู้พิชิตเป็นสิ่งที่ดีเพื่อแบ่งปันผลแห่งชัยชนะแก่เขาคือ Khazars และเผ่า Bulgar of Uturgurs ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่าง Kuban และ Don อย่างไรก็ตาม ใน Türküt Kaganate ตะวันตก พันธมิตรของชนเผ่าสองกลุ่มได้จัดตั้งสองฝ่ายที่ต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือข่านที่ไร้อำนาจ ชาวอุทูร์กูร์ได้เข้าร่วมกลุ่มหนึ่ง และชาวคาซาร์ก็เข้าร่วมอีกกลุ่มหนึ่งโดยธรรมชาติ และหลังจากความพ่ายแพ้ พวกเขาก็ยอมรับเจ้าชายที่หลบหนีมาเป็นข่านของพวกเขา แปดปีต่อมา Türküt Kaganate ตะวันตกถูกจับโดยกองกำลังของอาณาจักร Tang ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อ Khazars ซึ่งเข้าข้างเจ้าชายที่พ่ายแพ้ก่อนหน้านี้และเพื่อความเสียหายของ Bulgars - Uturgurs ซึ่งสูญเสียการสนับสนุนจาก Supreme ข่าน. ผลก็คือ พวกคาซาร์ประมาณ 670 คนเอาชนะพวกบัลการ์ได้ และพวกเขาหนีไปที่คามา บ้างไปยังแม่น้ำดานูบ บ้างไปฮังการี และบ้างถึงอิตาลี บัลแกเรียไม่ได้สร้างรัฐเดียว: ทางทิศตะวันออกในลุ่มน้ำ Kuban - Uturgurs - และทางตะวันตกระหว่าง Don และต้นน้ำลำธารตอนล่างของแม่น้ำดานูบ - Kuturgurs - เป็นศัตรูกันและกลายเป็น เหยื่อผู้มาใหม่จากตะวันออก: Avars ปราบปราม Kuturgurs และ Turkuts ปราบปราม Uturgurs "

ในปี 922 Almush หัวหน้า Kama Bulgars ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและแยกรัฐออกจาก Khazaria (ซึ่งเชื่อฟังตาม Türüt Kaganate) โดยอาศัยความช่วยเหลือของกาหลิบแบกแดดซึ่งควรจะห้ามทหารรับจ้างมุสลิมต่อสู้กับ co -ผู้นับถือศาสนา กาหลิบสั่งให้ขายที่ดินที่ริบของราชมนตรีที่ถูกประหารและมอบเงินให้เอกอัครราชทูตอิบัน - ฟาดลัน แต่ผู้ซื้อ "ไม่สามารถ" ติดตามกองคาราวานของสถานทูตและป้อมปราการในบัลแกเรียไม่ได้สร้างและ Khorezmians ใน ศตวรรษที่ 10 ไม่สนใจคำสั่งของกาหลิบแบกแดดที่อ่อนแอ การละทิ้งความเชื่อไม่ได้เสริมกำลัง แต่ทำให้ Great Bulgars อ่อนแอลง หนึ่งในสามชนเผ่าบัลแกเรีย - Suvaz (บรรพบุรุษของ Chuvash) - ปฏิเสธที่จะยอมรับศาสนาอิสลามและตั้งรกรากอยู่ในป่าของภูมิภาคทรานส์ - โวลก้า รัฐบัลแกเรียที่แตกแยกไม่สามารถแข่งขันกับ Judaic Kazaria ได้ ในปี 985 เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่งเคียฟเริ่มทำสงครามกับ Kama Bulgars และ Khazars การทำสงครามกับ Kama Bulgars ไม่ประสบความสำเร็จ หลังจากที่ "ชัยชนะ" หัวหน้าแคมเปญ Dobrynya ลุงของวลาดิเมียร์ - ทำการตัดสินใจที่แปลกประหลาด: ชาวบัลการ์สวมรองเท้าบู๊ตจะไม่ส่งส่วย จำเป็นต้องมองหารองเท้าบู๊ต สันติภาพนิรันดร์ได้ข้อสรุปกับบัลแกเรียนั่นคือรัฐบาลของวลาดิเมียร์ยอมรับความเป็นอิสระของกามบัลแกเรีย ในศตวรรษที่ 17 โวลก้าบัลแกเรียลดการทำสงครามกับ Suzdal และ Murom อย่างต่อเนื่องเพื่อแลกเปลี่ยนการโจมตีเพื่อจับกุมเชลย Bulgars เติมเต็มฮาเร็มของพวกเขาและ Rusichs เติมเต็มความเสียหายของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน ลูกของการแต่งงานแบบผสมถูกพิจารณาว่าถูกกฎหมาย แต่การแลกเปลี่ยนยีนพูลไม่ได้นำกลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ใกล้เคียงทั้งสองไปสู่การรวมกัน ออร์ทอดอกซ์และอิสลามได้แบ่งแยก Rus และ Bulgars แม้ว่าจะมีความสับสนทางพันธุกรรม ความคล้ายคลึงกันทางเศรษฐกิจและสังคม สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์แบบเสาหิน และความรู้ผิวเผินอย่างที่สุดเกี่ยวกับความเชื่อของทั้งสองศาสนาของโลกโดยประชากรส่วนใหญ่ของชาวสลาฟและบัลแกเรีย ตามความหมายโดยรวมของคำว่า "ตาตาร์" ชาวตาตาร์ยุคกลางถือว่าชาวมองโกลเป็นส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์เนื่องจากในศตวรรษที่ XII อำนาจในหมู่ชนเผ่าของมองโกเลียตะวันออกเป็นของหลัง ในศตวรรษที่สิบสามพวกตาตาร์เริ่มถือเป็นส่วนหนึ่งของชาวมองโกลในความหมายกว้าง ๆ เหมือนกันและชื่อ "ตาตาร์" เป็นที่คุ้นเคยและรู้จักกันดีและคำว่า "มองโกล" มีความหมายเหมือนกันเพราะมีตาตาร์จำนวนมาก กองกำลังไปข้างหน้าของกองทัพมองโกเลียเนื่องจากพวกเขาไม่รอด สถานที่ที่อันตรายที่สุด “ นักประวัติศาสตร์ยุคกลางแบ่งชนเผ่าเร่ร่อนตะวันออกออกเป็น “สีขาว”, “สีดำ” และ “ตาตาร์ป่า” ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1236 กองทหารมองโกลยึดครอง Great Bulgar และในฤดูใบไม้ผลิปี 1237 พวกเขาโจมตี Kipchak Alans ใน Golden Horde หลังจากที่กลายเป็น "สุลต่านมุสลิม" แล้ว "zamyat ผู้ยิ่งใหญ่" ก็เกิดขึ้นตามมาด้วยการล่มสลายของรัฐและการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ออกเป็นพวกตาตาร์ของคาซาน ไครเมีย ไซบีเรียน แอสตราคาน และคาซัคสถาน การรณรงค์ของชาวมองโกลผสมผสานชุมชนชาติพันธุ์ทั้งหมดที่มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 13 และดูเหมือนเป็นส่วนสำคัญและมั่นคง จากบางคนเหลือเพียงชื่อในขณะที่จากคนอื่นและแม้แต่ชื่อก็หายไปถูกแทนที่ด้วยคำรวม - ตาตาร์ ดังนั้นพวกตาตาร์คาซานจึงเป็นส่วนผสมของ Bulgars โบราณ Kipchaks, Ugrians - ทายาทของ Magyars และผู้หญิงรัสเซียซึ่งชาวมุสลิมจับและได้ภรรยาที่ถูกกฎหมาย - ชาวฮาเร็ม "

2. มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Turkic เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของ Tatars

ควรสังเกตว่านอกเหนือจากชุมชนภาษาศาสตร์และวัฒนธรรม เช่นเดียวกับลักษณะทางมานุษยวิทยาทั่วไป นักประวัติศาสตร์ยังมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของมลรัฐ ตัวอย่างเช่นการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียไม่ถือว่าเป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของยุคก่อนสลาฟและไม่ใช่แม้แต่สหภาพชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกที่อพยพใน 3-4 ศตวรรษ แต่ Kievan Rus ซึ่งพัฒนาโดย 8 ศตวรรษ. ด้วยเหตุผลบางอย่าง มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรม (การยอมรับอย่างเป็นทางการ) ของศาสนา monotheistic ซึ่งเกิดขึ้นใน Kievan Rus ในปี 988 และใน Volga Bulgaria ในปี 922 อาจเป็นไปได้ว่าทฤษฎี Bulgaro-Tatar มีต้นกำเนิดมาจาก เงื่อนไขเบื้องต้นดังกล่าวก่อนอื่น

ทฤษฎี Bulgaro-Tatar มีพื้นฐานมาจากตำแหน่งที่พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์คือ Bulgar ethnos ซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 NS. NS. (เมื่อเร็ว ๆ นี้ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้บางคนเริ่มมองว่าการปรากฏตัวของชนเผ่า Türko-Bulgar ในภูมิภาคนั้นมาจากศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราชและก่อนหน้านั้น) บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้มีการกำหนดไว้ดังนี้ ประเพณีชาติพันธุ์ที่สำคัญและลักษณะของคนตาตาร์สมัยใหม่ (บัลแกเรีย - ตาตาร์) ถูกสร้างขึ้นในช่วงระยะเวลาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย (X-XIII ศตวรรษ) และต่อมา (ยุคทองคาซานและรัสเซีย) พวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในภาษา และวัฒนธรรม อาณาเขต (สุลต่าน) แห่งโวลก้าบัลการ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus Jochi (กลุ่มทองคำ) มีความเป็นอิสระทางการเมืองและวัฒนธรรมเป็นจำนวนมากและอิทธิพลของระบบอำนาจและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Horde (โดยเฉพาะวรรณคดีศิลปะและสถาปัตยกรรม ) มีลักษณะของอิทธิพลภายนอกล้วนๆ ซึ่งไม่ได้ส่งอิทธิพลต่อสังคมบัลแกเรียอย่างเห็นได้ชัด ผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดของการครอบงำของ Ulus Jochi คือการล่มสลายของรัฐที่เป็นปึกแผ่นของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียไปสู่ดินแดนหลายแห่งและการรวมสัญชาติบัลแกเรียออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์ ("Bulgaro-Burtases" ของ ulus of Mukhsh และ "Bulgars ” ของอาณาเขต Volga-Kama Bulgar) ในช่วงระยะเวลาของคาซานคานาเตะ กลุ่มชาติพันธุ์บุลการ์ ("บุลกาโร-คาซาน") ได้รวมเอาลักษณะทางชาติพันธุ์ก่อนยุคมองโกลในยุคแรกเข้าไว้ด้วยกัน ซึ่งยังคงมีอยู่ตามประเพณี (รวมถึงชื่อตนเองว่า "บัลแกเรีย") จนถึงช่วงปี ค.ศ. 1920 เมื่อชนชั้นนายทุนตาตาร์ ชาตินิยมและอำนาจของสหภาพโซเวียตถูกบังคับให้ใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์"

ให้เราอาศัยอยู่ในรายละเอียดเพิ่มเติม ประการแรกการอพยพของชนเผ่าจากเชิงเขาของคอเคซัสเหนือหลังจากการล่มสลายของรัฐบัลแกเรียที่ยิ่งใหญ่ ทำไมในปัจจุบันชาวบัลแกเรีย - Bulgars ซึ่งหลอมรวมโดย Slavs กลายเป็นชาวสลาฟและ Volga Bulgars - คนที่พูดภาษาเตอร์กที่กลืนประชากรที่อาศัยอยู่ในบริเวณนี้ก่อนพวกเขา? เป็นไปได้ไหมที่จะมีชาวบัลแกเรียต่างดาวมากกว่าชนเผ่าในท้องถิ่น? ในกรณีนี้ สมมติฐานที่ว่าชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กได้บุกเข้าไปในดินแดนนี้นานก่อนที่พวกบัลแกเรียจะปรากฏตัวที่นี่ - ในช่วงเวลาของซิมเมอเรียน, ไซเธียน, ซาร์มาเทียน, ฮั่น, คาซาร์ดูสมเหตุสมผลกว่ามาก ประวัติความเป็นมาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียไม่ได้เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าชนเผ่าต่างด้าวก่อตั้งรัฐ แต่ด้วยการรวมเมืองประตู - เมืองหลวงของสหภาพชนเผ่า - บัลแกเรีย, บิลยาร์และซูวาร์ ประเพณีของมลรัฐไม่ได้มาจากชนเผ่าต่างด้าวเสมอไป เนื่องจากชนเผ่าท้องถิ่นอยู่ร่วมกับรัฐโบราณที่ทรงอำนาจ - ตัวอย่างเช่น อาณาจักรไซเธียน นอกจากนี้ ตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียหลอมรวมเข้ากับชนเผ่าท้องถิ่นนั้นขัดแย้งกับตำแหน่งที่ชาวบัลแกเรียเองไม่ได้หลอมรวมโดยพวกตาตาร์-มองโกล เป็นผลให้ทฤษฎี Bulgaro-Tatar แบ่งย่อยความจริงที่ว่าภาษา Chuvash นั้นใกล้เคียงกับภาษาบัลแกเรียเก่ามากกว่าภาษาตาตาร์มาก และวันนี้พวกตาตาร์พูดภาษาเตอร์ก-คิปชัก

อย่างไรก็ตาม ทฤษฏีไม่ได้ไร้ค่า ตัวอย่างเช่นประเภทมานุษยวิทยาของ Kazan Tatars โดยเฉพาะผู้ชายทำให้พวกเขาเกี่ยวข้องกับชนชาติของ North Caucasus และบ่งบอกถึงที่มาของใบหน้า - จมูกที่มีโคก, ประเภทคอเคเซียน - ในพื้นที่ภูเขาและไม่ใช่ใน บริภาษ

จนกระทั่งต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ XX ทฤษฎี Bulgaro-Tatar เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยกาแลคซีของนักวิทยาศาสตร์ทั้งหมดรวมถึง A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z. Zalyai, G.V. Yusupov, TA Trofimova, A. Kh. Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

ในงานของเขา AG Karimullin "ในแหล่งกำเนิด Bulgaro - Tatar และ Turkic" เขียนว่าข้อมูลแรกเกี่ยวกับชนเผ่าเตอร์กที่เรียกว่า "ตาตาร์" เป็นที่รู้จักจากอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ 18 ซึ่งตั้งอยู่บนหลุมศพของผู้ปกครองของ East Türkic คากาเนท. ในบรรดาประชาชนขนาดใหญ่ที่ส่งผู้แทนไปร่วมงานรำลึกถึง Bumyn - Kagan และ Istemi - Kagan (ศตวรรษที่ 6) ผู้ก่อตั้งรัฐเตอร์กที่มีอำนาจถูกกล่าวถึงใน "Otuz Tatars" (30 Tatars) ชนเผ่าตาตาร์ยังเป็นที่รู้จักจากแหล่งประวัติศาสตร์อื่นๆ อีกด้วย ภาคตะวันตก... ดังนั้นในองค์ประกอบทางภูมิศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของเปอร์เซีย

ศตวรรษที่สิบเก้า "Khudud al - alam" ("พรมแดนของโลก") ตาตาร์ได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นหนึ่งในกลุ่มของ Toguz - Oguzes - ประชากรของรัฐ Karakhanid ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Kaganate เตอร์กตะวันตก นักปรัชญาชาวเอเชียกลางแห่งศตวรรษที่ 11 Mahmud Kashgari ใน "พจนานุกรม" ที่มีชื่อเสียงของเขายังตั้งชื่อพวกตาตาร์ท่ามกลางชนเผ่าเตอร์ก 20 เผ่าและนักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียในศตวรรษเดียวกัน อัล - Gardizi อธิบายตำนานเกี่ยวกับการก่อตัวของ Kimak Kaganate ซึ่งมีบทบาทหลัก เล่นโดยผู้คนจากสหภาพชนเผ่าตาตาร์ (Kimaks เป็นชนเผ่าเตอร์กที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ VIII-X ในลุ่มน้ำ Irtysh; ส่วนตะวันตกเรียกว่าคิปชัก ตามข้อมูลบางอย่างเช่นตามพงศาวดารรัสเซียเช่นเดียวกับ Khiva khan และนักประวัติศาสตร์อับดุล - กาซีในศตวรรษที่ 17 พวกตาตาร์เป็นที่รู้จักในยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะในฮังการีรัสเซียและโวลก้าบัลแกเรียแม้กระทั่งก่อนหน้านี้ ชาวมองโกลพิชิตพวกเขาปรากฏตัวที่นั่นในองค์ประกอบของ Oguzes, Kipchaks และชนเผ่าเตอร์กอื่น ๆ ดังนั้น แหล่งประวัติศาสตร์ในยุคกลางจึงเป็นพยานอย่างชัดเจนเกี่ยวกับชนเผ่าเตอร์กโบราณ ชนเผ่าตาตาร์ที่รู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ซึ่งบางกลุ่มอพยพไปทางตะวันตก - สู่ไซบีเรียตะวันตกและยุโรปตะวันออก แม้กระทั่งก่อนการรุกรานของมองโกลและการก่อตัวของฝูงชนทองคำ

ทฤษฎีกำเนิดตาตาร์-มองโกลของชาวตาตาร์มีพื้นฐานมาจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์-มองโกล (เอเชียกลาง) เร่ร่อนไปยังยุโรปซึ่งผสมผสานกับ Kypchaks และการรับอิสลามในช่วง Ulus Juchi (Golden Horde) ) ยุคที่สร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมของพวกตาตาร์สมัยใหม่ ต้นกำเนิดของทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ควรหาในพงศาวดารยุคกลางตลอดจนในตำนานพื้นบ้านและมหากาพย์ ความยิ่งใหญ่ของอำนาจที่ก่อตั้งโดยมองโกลและ Golden Horde khans มีการกล่าวไว้ในตำนานเกี่ยวกับ Chinggis Khan, Aksak-Timur มหากาพย์เกี่ยวกับ Idegei

ทฤษฎีตาตาร์ - มองโกลสามารถเรียกได้ถ้าเราคิดว่าโวลก้าบัลแกเรียถูกพิชิตและอาศัยอยู่โดยชนเผ่าตาตาร์และมองโกลที่มาจากอาณาจักรเจงกีสข่าน ควรสังเกตด้วยว่าชาวตาตาร์ - มองโกลในช่วงที่มีการพิชิตส่วนใหญ่เป็นชาวนอกรีตไม่ใช่ชาวมุสลิมซึ่งมักจะอธิบายความอดทนของตาตาร์ - มองโกลต่อศาสนาอื่น

ดังนั้น แทนที่จะเป็นอย่างนั้น ประชากรบัลแกเรียที่เรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 10 มีส่วนทำให้ Ulus Jochi เป็นอิสลามิชชั่น และไม่ในทางกลับกัน ข้อมูลทางโบราณคดีเสริมด้านข้อเท็จจริงของปัญหา: ในดินแดนตาตาร์สถานมีหลักฐานการปรากฏตัวของชนเผ่าเร่ร่อน (Kipchak หรือ Tatar-Mongol) แต่การตั้งถิ่นฐานของพวกเขานั้นพบได้ในภาคใต้ของภูมิภาคตาตาร์สถาน

อย่างไรก็ตามไม่สามารถปฏิเสธได้ว่า Kazan Khanate ซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของ Golden Horde ครองตำแหน่งการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ อิสลามที่แข็งแกร่งและชัดเจนอยู่แล้วซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อยุคกลาง รัฐมีส่วนสนับสนุนในการพัฒนา และในช่วงเวลาภายใต้การปกครองของรัสเซีย การรักษาวัฒนธรรมตาตาร์

มีการโต้เถียงเพื่อสนับสนุนเครือญาติของ Kazan Tatars กับ Kipchaks - ภาษาถิ่นเป็นภาษาของกลุ่ม Turkic-Kipchak โดยนักภาษาศาสตร์ อีกข้อโต้แย้งคือชื่อและการกำหนดตนเองของประชาชน - "ตาตาร์" สันนิษฐานว่ามาจาก "da-dan" ของจีนตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่ามองโกล (หรือชาวมองโกลที่อยู่ใกล้เคียง) ในภาคเหนือของจีน

3. ทฤษฎี Türko-Tatar ของ ethnogenesis ของ Tatars และมุมมองทางเลือกจำนวนหนึ่ง

การอพยพของชาติพันธุ์ตาตาร์

แนวคิด Türko-Tatar เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์พัฒนาในผลงานของ G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Dav , DM Iskhakova และอื่น ๆ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้เชื่อว่าสะท้อนโครงสร้างภายในที่ค่อนข้างซับซ้อนของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ได้ดีที่สุด (อย่างไรก็ตาม สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ทั้งหมด) รวมเอาความสำเร็จที่ดีที่สุดจากทฤษฎีอื่น ๆ นอกจากนี้ มีความเห็นว่า MG Safargaliev ได้ชี้ให้เห็นถึงลักษณะที่ซับซ้อนของธรรมชาติวิทยาที่ซับซ้อนเป็นครั้งแรกซึ่งไม่สามารถลดเหลือบรรพบุรุษเพียงคนเดียวได้ในปี 1951 หลังจากนั้นในช่วงปลายทศวรรษ 1980 การห้ามที่ไม่ได้พูดในการตีพิมพ์ผลงานที่นอกเหนือไปจากการตัดสินใจของเซสชัน 1946 ของ USSR Academy of Sciences สูญเสียความเกี่ยวข้องและข้อกล่าวหาของ "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ของวิธีการหลายองค์ประกอบเพื่อชาติพันธุ์ไม่ได้ถูกนำมาใช้อีกต่อไปทฤษฎีนี้เสริม โดยสิ่งพิมพ์ในประเทศจำนวนมาก ผู้สนับสนุนทฤษฎีระบุหลายขั้นตอนในการก่อตัวของเอธนอส

ขั้นตอนของการก่อตัวขององค์ประกอบชาติพันธุ์หลัก (กลางศตวรรษที่ VI - กลางศตวรรษที่สิบสาม) บทบาทที่สำคัญของสมาคมโวลก้าบัลแกเรีย, Khazar Kaganate และสมาคมรัฐ Kipchak-Kimak ในการเกิดชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์เป็นที่สังเกต ในขั้นตอนนี้ การก่อตัวของส่วนประกอบหลักเกิดขึ้น รวมกันในขั้นต่อไป บทบาทของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียนั้นยอดเยี่ยมซึ่งวางประเพณีอิสลามวัฒนธรรมเมืองและการเขียนตามสคริปต์ภาษาอาหรับ (หลังศตวรรษที่ 10) ซึ่งแทนที่ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุด - อักษรรูนเตอร์ก ในขั้นตอนนี้ พวกบัลการ์ผูกตัวเองกับอาณาเขต - กับดินแดนที่พวกเขาตั้งรกราก พื้นที่นิคมเป็นเกณฑ์หลักในการระบุตัวบุคคลกับประชาชน

เวทีของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ในยุคกลาง (กลางศตวรรษที่ 13 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15) ในเวลานี้การรวมส่วนประกอบที่พัฒนาในระยะแรกเกิดขึ้นในสถานะเดียว - Ulus Jochi (Golden Horde); ตาตาร์ยุคกลางบนพื้นฐานของประเพณีของประชาชนที่รวมกันเป็นหนึ่งรัฐไม่เพียง แต่สร้างรัฐของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาอุดมการณ์วัฒนธรรมและสัญลักษณ์ของชุมชนชาติพันธุ์ของตนเองด้วย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของขุนนางกลุ่มทอง ชั้นเรียนการรับราชการทหาร นักบวชมุสลิม และการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ในศตวรรษที่สิบสี่ ขั้นตอนนี้โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าใน Golden Horde บนพื้นฐานของภาษา Oguz-Kypchak บรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม (ภาษาวรรณกรรม Old Tatar) ได้รับการอนุมัติ อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (บทกวีของ Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 เวทีจบลงด้วยการล่มสลายของ Golden Horde (ศตวรรษที่ XV) อันเป็นผลมาจากการกระจายตัวของศักดินา ในการก่อตั้ง Tatar khanates การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เริ่มขึ้นซึ่งมีชื่อตนเองในท้องถิ่น: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikov Tatars เป็นต้น Horde, Nogai Horde) ผู้ว่าราชการจังหวัดส่วนใหญ่ในเขตชานเมืองแสวงหา เพื่อครอบครองบัลลังก์หลักนี้ หรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝูงชนส่วนกลาง

หลังจากกลางศตวรรษที่ 16 และจนถึงศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่นภายในรัฐรัสเซียมีความโดดเด่น หลังจากการผนวกดินแดนโวลก้าเทือกเขาอูราลและไซบีเรียไปยังรัฐรัสเซียการอพยพของตาตาร์ทวีความรุนแรงมากขึ้น (นี่คือการอพยพจำนวนมากจาก Oka ไปยังสาย Zakamsk และ Samara-Orenburg จาก Kuban ไปยังจังหวัด Astrakhan และ Orenburg เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว) และปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มีส่วนทำให้เกิดการสร้างสายสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรม สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการมีอยู่ของภาษาวรรณกรรมเดียว สาขาวิชาวัฒนธรรม ศาสนา และการศึกษาร่วมกัน ทัศนคติของรัฐรัสเซียและประชากรรัสเซียซึ่งไม่ได้แยกแยะระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในระดับหนึ่ง มีการสังเกตอัตลักษณ์การสารภาพโดยทั่วไปของ “มุสลิม” กลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นบางกลุ่มที่เข้าสู่รัฐอื่นในขณะนั้น (โดยหลักแล้ว ตาตาร์ไครเมีย) พัฒนาต่อไปอย่างอิสระ

ในระยะแรก ความพยายามของผู้ปกครองหลายคนในการทำให้คริสต์ศาสนิกชนได้รับผลดี นโยบายของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน แทนที่จะโอนประชากรของจังหวัดคาซานจากคำสารภาพอย่างหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ด้วยความที่เข้าใจผิด ได้ช่วยประสานศาสนาอิสลามไว้ในจิตใจของประชากรในท้องถิ่น

ในระยะที่สอง หลังจากการปฏิรูปในช่วงทศวรรษ 1860 ความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้มีการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกันองค์ประกอบของมัน (ระบบการศึกษา, ภาษาวรรณกรรม, การพิมพ์และวารสาร) ได้เสร็จสิ้นการยืนยันในความประหม่าของกลุ่มชาติพันธุ์วรรณนา - อาณาเขตและกลุ่มชาติพันธุ์หลักทั้งหมดของพวกตาตาร์ของแนวคิดของการเป็นหนึ่งเดียว ชาติตาตาร์. ถึงขั้นตอนนี้ที่ชาวตาตาร์เป็นหนี้การปรากฏตัวของประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ในช่วงเวลาที่กำหนดวัฒนธรรมตาตาร์ไม่เพียง แต่จะฟื้นตัวเท่านั้น แต่ยังก้าวหน้าไปบ้าง

จากที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIXศตวรรษภาษาวรรณกรรมตาตาร์สมัยใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1910 ได้แทนที่ภาษาตาตาร์เก่าอย่างสมบูรณ์ การรวมตัวของประเทศตาตาร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกิจกรรมการอพยพของชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้า - อูราล

ขั้นตอนที่สามตั้งแต่ปีพ. ศ. 2448 ถึงปลายปี พ.ศ. 2463 - นี่คือเวทีของชาติ "การเมือง" การปรากฏตัวครั้งแรกคือความต้องการด้านวัฒนธรรมและเอกราชของชาติ ซึ่งแสดงออกระหว่างการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905-1907 ในอนาคตมีแนวคิดเกี่ยวกับรัฐ Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, การสร้าง Tatar ASSR หลังจากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2469 ส่วนที่เหลือของการกำหนดระดับชาติพันธุ์จะหายไปนั่นคือชั้นทางสังคม "ขุนนางตาตาร์" หายไป

นอกเหนือจากทฤษฎีหลักของชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์แล้วยังมีทฤษฎีอื่นอีกด้วย สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือทฤษฎี Chuvash เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kazan Tatars

เห็นได้ชัดว่าทุกเชื้อชาติและชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในพื้นที่ป่าเหล่านั้นตั้งแต่ครั้งประวัติศาสตร์นานมาแล้ว และบางส่วนอาจอพยพมาจากภูมิภาคทรานส์-กามา หลังจากการรุกรานของตาตาร์-มองโกล และความพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย โดยธรรมชาติและระดับของวัฒนธรรมตลอดจนวิถีชีวิตผู้คนจำนวนมากจากหลายชนเผ่านี้ก่อนการเกิดขึ้นของคาซานคานาเตะไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่แตกต่างกันมากนัก ในทำนองเดียวกันศาสนาของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันและประกอบด้วยการบูชาวิญญาณต่างๆและสวนศักดิ์สิทธิ์ - kiremetia - สถานที่สวดมนต์พร้อมเครื่องสังเวย สิ่งนี้ทำให้เชื่อมั่นในความจริงที่ว่าจนถึงการปฏิวัติปี 1917 พวกเขารอดชีวิตในสาธารณรัฐตาตาร์เดียวกันเช่นใกล้หมู่บ้าน Kukmor หมู่บ้าน Udmurts และ Mari ผู้ซึ่งไม่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาคริสต์หรือศาสนาอิสลาม จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ผู้คนอาศัยอยู่ตามประเพณีโบราณของชนเผ่าของพวกเขา นอกจากนี้ในภูมิภาค Apastovsky ของสาธารณรัฐตาตาร์ที่ทางแยกกับ Chuvash ASSR มีหมู่บ้าน Kryashen เก้าแห่งรวมถึงหมู่บ้าน Surinskoye และหมู่บ้าน Star Tyaberdino ซึ่งผู้อยู่อาศัยบางส่วน แม้กระทั่งก่อนการปฏิวัติปี 1917 ถูก "ไม่ได้รับบัพติศมา" Kryashens ดังนั้นจึงดำเนินชีวิตตามการปฏิวัตินอกศาสนาทั้งคริสเตียนและมุสลิม และ Chuvash, Mari, Udmurts และ Kryashens ที่รับเอาศาสนาคริสต์เข้ามารวมอยู่ในนั้นอย่างเป็นทางการเท่านั้นและยังคงดำเนินชีวิตตามสมัยโบราณโบราณจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ตอนนี้เรามาดูกันว่าภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เหล่านั้น Kazan Tatars สามารถเกิดขึ้นและทวีคูณได้อย่างไรตามที่เรารู้จักเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ในสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ฉบับล่าสุด ในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงสร้างภายในของรัฐในช่วงเวลาที่ก่อตัวขึ้นในที่สุด เราอ่านสิ่งต่อไปนี้: “ Kazan Khanate ซึ่งเป็นรัฐศักดินาในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (1438-1552) เกิดขึ้นจากการล่มสลายของ Golden Horde ในดินแดน Volga-Kama บัลแกเรีย ผู้ก่อตั้งราชวงศ์คาซานข่านคือ Ulu-Muhammad "

กระบวนการของการก่อตัวของ Kazan Tatars ในลักษณะที่กล่าวถึงข้างต้นจาก Chuvash และบางส่วนจากคนอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga เกิดขึ้นตลอดระยะเวลาของการดำรงอยู่ของ Kazan Khanate ไม่ได้หยุดลงหลังจากการผนวก Kazan สู่รัฐมอสโกและดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 กล่าวคือ เกือบจะถึงเวลาของเรา Kazan Tatars มีจำนวนเพิ่มขึ้นไม่มากเช่นกัน การเจริญเติบโตตามธรรมชาติมากน้อยเพียงใดเป็นผลจากชาวตาตาริวารีของชนชาติอื่นในภูมิภาคนี้

นี่เป็นอีกหนึ่งข้อโต้แย้งที่ค่อนข้างน่าสนใจในการสนับสนุนต้นกำเนิดของ Chuvash ของ Kazan Tatars ปรากฎว่าทุ่งหญ้ามารีตอนนี้เรียกว่าพวกตาตาร์ "ซูอัส" จากกาลเวลาที่ผ่านไป Meadow Mari เป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดกับชาว Chuvash ส่วนหนึ่งที่อาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้าและถูกปกคลุมไปด้วยเปลือกตาตั้งแต่แรก เพื่อไม่ให้หมู่บ้าน Chuvash เดียวยังคงอยู่ในสถานที่เหล่านั้นเป็นเวลานานแม้ว่า โดย ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และมีหลายคนในบันทึกย่อของรัฐมอสโก ชาวมารีไม่ได้สังเกต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในเพื่อนบ้านของพวกเขาอันเป็นผลมาจากการปรากฏตัวของพระเจ้าอื่นอัลลอฮ์และยังคงชื่อเดิมในภาษาของพวกเขาตลอดไป แต่สำหรับเพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล - ชาวรัสเซียจากจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอาณาจักรคาซานไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกตาตาร์คาซานเป็นพวกตาตาร์ - มองโกลคนเดียวกันที่ทิ้งความทรงจำอันน่าเศร้าของตัวเองไว้ในรัสเซีย

บทสรุป

ในขณะที่เราสรุปจากเนื้อหาที่ได้รับการตรวจสอบในขณะนี้ แม้แต่ทฤษฎีที่มีการพัฒนามากที่สุด - Turkic-Tatar - ก็ไม่เหมาะ เธอทิ้งคำถามไว้มากมายด้วยเหตุผลง่ายๆ เพียงข้อเดียว: ศาสตร์ประวัติศาสตร์ของตาตาร์สถานยังเด็กมาก ยังไม่มีการศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์จำนวนมากการขุดค้นกำลังดำเนินการอยู่ในอาณาเขตของตาตาเรีย ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราหวังว่าในปีต่อๆ ไป ทฤษฎีต่างๆ จะเติมเต็มด้วยข้อเท็จจริงและจะได้รับเฉดสีใหม่ที่เป็นกลางยิ่งขึ้น

เนื้อหาที่พิจารณายังช่วยให้เราสังเกตว่าทฤษฎีทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว: ชาวตาตาร์มีประวัติต้นกำเนิดที่ซับซ้อนและโครงสร้างทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อน

บรรณานุกรม

1.Akhmetyanov R. "จากรุ่นที่ถูกหลอก" P.20

2. Gumilev L. "ใครคือพวกตาตาร์" - คาซาน: ของสะสม การวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวตาตาร์ ป.110

3. Kakhovsky V.F. ต้นกำเนิดของชาวชูวัช - Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash book, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M. , Munkov N.P. , Sverdlova L.M. ประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ศตวรรษที่ XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c

5. Safargaliev M.G. "ฝูงชนทองคำและประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์" - คาซาน: การรวบรวมการศึกษาร่วมสมัยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวตาตาร์ ป.110

5. Sabirova D.K. ประวัติของตาตาร์สถาน ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน: ตำรา / ดี.เค. Sabirova, ย. ช. ชาราปอฟ. - M.: KNORUS, 2552 .-- 352 น.

6. Rashitov F.A. ประวัติของชาวตาตาร์ - ม.: หนังสือเด็ก, 2544 .-- 285 น.

7. Tagirov I.R. ประวัติความเป็นรัฐชาติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน - คาซาน, 2000. - 327c

8. R.G. Fakhrutdinov ประวัติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน (สมัยโบราณและยุคกลาง). หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม โรงยิม และสถานศึกษา - คาซาน: มาการิฟ, 2000. - 255 น.

โพสต์เมื่อ Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

ประวัติความเป็นมาของการแพร่กระจายของชนเผ่าเตอร์กและการระบุมุมมองที่มีอยู่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ ทฤษฎี Türko-Tatar ของ ethnogenesis ของพวกตาตาร์และการทบทวนมุมมองทางเลือก

ทดสอบเพิ่ม 02/06/2011

คุณสมบัติของการตั้งถิ่นฐานในเมืองและชนบทในหมู่พวกตาตาร์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 โครงสร้างและคุณลักษณะของการตกแต่งภายในของกระท่อมตาตาร์ลักษณะของวัตถุที่เป็นลักษณะของชีวิตในเมือง ตาตาร์ชีวิตประจำวันอาหารธรรมดา ลักษณะเฉพาะของงานแต่งงานตาตาร์

เพิ่มการนำเสนอ 02/27/2014

สาธารณะ, ระบบการเมืองคาซาน คานาเตะ. พระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian เกี่ยวกับการก่อตั้ง Tatar ASSR องค์ประกอบและขอบเขตอาณาเขตของสาธารณรัฐ สาธารณรัฐตาตาร์เป็นเอกราชของสังคมนิยมโซเวียตทางการเมือง องค์กรของผู้แทนราษฎร

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 30/11/2553

ประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในดินแดนที่เป็นของตาตาร์สถาน ที่ตั้งของแหล่งโบราณคดีหลักของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย: หอคอย Syyumbeki และมัสยิด Nuraliev การก่อตัวของชาติตาตาร์ในช่วงการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะ

เพิ่มการนำเสนอ 02/09/2013

การวิเคราะห์มุมมองทฤษฎีของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาชาติพันธุ์ของชาวสลาฟ คุณสมบัติของการก่อตัวของทฤษฎีการย้ายถิ่นฐานจำนวนหนึ่ง ชาวสลาฟ... ข้อเท็จจริงและความขัดแย้งของแต่ละทฤษฎี ความซับซ้อนของกระบวนการสร้างชาติสลาฟ

ทดสอบเพิ่ม 02/09/2010

ที่มาของอาณาจักรมองโกล การรณรงค์ของบาตูไปทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย การต่อสู้ของชาวสลาฟและโปลอฟเซียนกับชาวมองโกล - ตาตาร์ การต่อสู้ที่น่าเศร้าใน Kalka แคมเปญใหม่ของมองโกล - ตาตาร์ไปยังรัสเซียหลังจากการเสียชีวิตของเจงกีสข่าน ผลที่ตามมาของการรุกรานมองโกล - ตาตาร์

เพิ่มการนำเสนอเมื่อ 04/19/2011

ประวัติศาสตร์ชนเผ่าพื้นเมืองของแหลมไครเมีย สถานการณ์ก่อนการเนรเทศพวกตาตาร์ไครเมีย การกระทำครั้งแรกของผู้ปลดปล่อย การกดขี่ทางตุลาการและวิสามัญฆาตกรรม สถานะทางกฎหมายของผู้ถูกเนรเทศในการตั้งถิ่นฐานพิเศษ ปัญหาของพวกตาตาร์ไครเมียในยุคหลังโซเวียต

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/26/2011

การเกิดของรัฐมองโกล - ตาตาร์: การพิชิตของชาวมองโกล, โศกนาฏกรรมใน Kalka การรุกรานตาตาร์ - มองโกลของรัสเซีย: "การบุกรุกของ Batu" การโจมตีจากทางตะวันตกเฉียงเหนือ การปกครองแบบฝูงชนในรัสเซีย การจลาจลในรัสเซีย มอสโกเป็นศูนย์กลางของการรวมดินแดนรัสเซีย

ทดสอบเพิ่ม 07/08/2009

ประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของรัฐในศตวรรษที่ XII-XIII เงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพิชิตมาตุภูมิ การบุกรุกครั้งแรกของพวกตาตาร์และการสู้รบกับ Kalka การโจมตีและการครอบงำของบาตู มองโกลแอก... ความคิดเห็นทางเลือกเกี่ยวกับแอกตาตาร์ - มองโกล

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 04/22/2014

การก่อตัวของรากฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ลักษณะของชีวิตประจำวันวัฒนธรรมของชาติภาษาจิตสำนึกและลักษณะทางมานุษยวิทยาในสภาพแวดล้อมของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย บัลแกเรียในช่วงการรุกรานของมองโกล ฝูงชนทองคำและคาซานคานาเตะ

เป็นที่ทราบกันดีว่าเครื่องมือเชิงแนวคิดเป็นภาษาหลักของวิทยาศาสตร์ใด ๆ รวมถึงวิธีการสะท้อนระดับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ด้วย เนื่องจากแนวคิดเช่นผู้คน สัญชาติ ชาติ ethnos และพลัดถิ่นถูกนำไปใช้กับพวกตาตาร์ในทางวิทยาศาสตร์ ให้เราหันความสนใจไปที่การตีความเนื้อหาของพวกเขาที่นี่ จากนั้นเราจะอธิบายจุดยืนของเรา

แนวความคิดของคนมีหลายแง่มุม หนึ่งในนั้นขึ้นอยู่กับชุมชนพลเรือนทั่วไปและหมายถึงแนวคิดของ "ประชากรของประเทศ" (หรือดินแดนเช่นชาวตาตาร์สถานชาวตาตาร์สถานชาวตาตาร์)

ความหมายอื่นของแนวคิดนี้มีความหมายเหมือนกันกับกลุ่มชาติพันธุ์หรือสัญชาติ (เช่น คาซัค ตาตาร์ รัสเซีย เป็นต้น) ในกรณีนี้ ชาวตาตาร์เป็นกลุ่มคนที่มีชื่อและองค์ประกอบของวัฒนธรรมร่วมกัน มีแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกัน มีความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน และเชื่อมโยงกับดินแดนบางแห่ง มีความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน

ไม่มีคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ของคำว่า "สัญชาติ" ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ของตะวันตก K. Marx, F. Engels และ V. Lenin ถือว่าหมวดหมู่นี้ค่อนข้างคลุมเครือและไม่ได้ให้คำจำกัดความที่แน่นอน นักวิชาการโซเวียตระบุกลุ่มชาติพันธุ์ 2 ประเภท: "สาธิต" และ "สัญชาติ" ในช่วงระยะเวลาของเปเรสทรอยก้าพวกเขาเสนอให้เป็นหนึ่งในประเภทหลักของชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ซึ่งเกิดขึ้นจากการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชนเผ่าบนพื้นฐานของภาษาทั่วไปอาณาเขตและชุมชนที่กำลังพัฒนาของชีวิตทางเศรษฐกิจและ วัฒนธรรม. เมื่อพิจารณาจากสิ่งพิมพ์แต่ละรายการ กลุ่มชาติพันธุ์ยังคงมีอยู่ นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวว่าสาธารณรัฐคาซัคสถานซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2534 เป็นที่ตั้งของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มากกว่า 30 กลุ่ม โดยปกติจะมีประชากรมากถึง 100,000 คน เหล่านี้คือ Avars, Balkars, Dungans, Karachais, Kumyks, Laks, Lezgins, Tabasarans, Tsi-gans เป็นต้น ... จำนวนชาวตาตาร์ในคาซัคสถานมีมากกว่า 248,000 คน ในเรื่องนี้ เราไม่ได้จัดพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์

คำว่า " ชาติ” ถูกใช้ในสมัยโบราณและยุคกลาง จากนั้นจึงกำหนดกลุ่มคนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกันโดยมีต้นกำเนิดร่วมกัน ตลอดจนผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมือง หลังการปฏิวัติครั้งใหญ่ของฝรั่งเศส นิยามของชาติถูกกำหนดโดย

อี. เรแนน. " ชาติในความเห็นของเขา ประการแรกคือความปรารถนาที่แสดงออกของคนบางกลุ่มที่จะอยู่ด้วยกัน รักษามรดกที่ได้รับจากรุ่นก่อน ๆ และมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายร่วมกัน " ในตอนท้าย XIX ต้น XX ศตวรรษ อีก 2 ทฤษฎีของชาติถูกหยิบยกขึ้นมา ชาวออสเตรีย O. Bauer ถือว่าประเทศนี้เป็น "ชุมชนแห่งวัฒนธรรมและอุปนิสัยซึ่งเกิดขึ้นจากโชคชะตาร่วมกัน" นักวิจัย K. Kautsky ถือว่าภาษาและอาณาเขตเป็นคุณสมบัติหลักของประเทศ V. Lenin วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของ O. Bauer และให้ความสำคัญกับทฤษฎีของ K. Kautsky ในเวลาเดียวกัน V. Lenin ไม่ได้ให้คำจำกัดความที่สมบูรณ์ของคำว่า "ชาติ" ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต คำจำกัดความของ "ชาติ" ที่กำหนดโดยบริษัทร่วมทุนสตาลินได้ถูกกำหนดขึ้นแล้ว เขาเชื่อว่าประเทศกำลังก่อตัวขึ้น "... บนพื้นฐานของภาษาทั่วไป อาณาเขต ชีวิตทางเศรษฐกิจ และองค์ประกอบทางจิตวิทยา ที่แสดงออกในวัฒนธรรมร่วมกัน" แต่ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ยี่สิบ นักวิทยาศาสตร์เริ่มวิพากษ์วิจารณ์และชี้แจงคำจำกัดความนี้ พวกเขาเริ่มให้ความสนใจมากขึ้นกับลักษณะทางสังคมและชาติพันธุ์ของประเทศชาติ โดยแยกความแตกต่างจากสัญชาติที่มาก่อนประวัติศาสตร์ เมื่อเร็ว ๆ นี้ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองและนักสังคมศาสตร์ทฤษฎีของประเทศได้แพร่กระจายไปตามที่มันเป็นประเภทของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะสำหรับสังคมที่พัฒนาแล้วเท่านั้น

Ethnos เป็นคำที่มาจากภาษากรีกแปลตามตัวอักษรหมายถึง: ในเอกพจน์ - "เผ่า, ผู้คน"; ในพหูพจน์ - "ชนเผ่า" ประชาชน " ชาติพันธุ์ใด ๆ มีแกนทางชาติพันธุ์ของตัวเอง - ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผู้คนที่อาศัยอยู่อย่างแน่นแฟ้นในดินแดนที่เกิดของประเทศ แต่ตามกฎแล้ว ethnos มีกลุ่มคนที่เป็นส่วนประกอบอื่นที่ไม่ได้อาศัยอยู่ด้วยเหตุผลหลายประการในอาณาเขตของประชาชนของตน กลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าวในวรรณคดีถูกนำเสนอเป็นขอบเขตทางชาติพันธุ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง หรือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พลัดถิ่น

พลัดถิ่นเป็นคำที่มาจากภาษากรีกแปลตามตัวอักษรแปลว่า "กระจัดกระจาย" คือ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของราษฎร ได้ประยุกต์ใช้กับประชาชนตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ปีก่อนคริสตกาล พลัดถิ่นคือส่วนต่าง ๆ ของผู้คนที่อาศัยอยู่นอกบ้านเกิดของพวกเขาเอง นอกบ้านเกิดประวัติศาสตร์ นี่คือการตีความดั้งเดิมของความหมายของคำว่า "พลัดถิ่น" มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ในปี พ.ศ. 2535 ก.

N.A. Pecherskikh ในบทความ " พลัดถิ่นและชาติพันธุ์ "เมื่อพูดถึงพลัดถิ่น แนะนำให้แยกความแตกต่างระหว่างพวกเขาสองประเภท: คลาสสิก (ภายนอก) และพลัดถิ่นภายใน ตัวแทนของผู้พลัดถิ่นแบบคลาสสิก (ภายนอก) โดยธรรมชาติอาศัยอยู่นอกการกำเนิดของชนชาติของพวกเขาในขณะที่ตัวแทนของผู้พลัดถิ่นภายในตั้งอยู่ในดินแดนของบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ใกล้เคียงกับความหมายในการตัดสินเกี่ยวกับการพลัดถิ่นคลาสสิกในบทความโดย N.A. Pecherskikh มีคำจำกัดความในผลงานของ Doctor of Sciences G.M. Mendikulova ในการกำหนดสูตรดังกล่าว พลัดถิ่นคือ "กลุ่มชนกลุ่มน้อยที่ย้าย อาศัย และดำเนินการในประเทศเจ้าบ้าน แต่ก็มีความสัมพันธ์ทางอารมณ์และทางวัตถุที่แน่นแฟ้นกับด้านต้นกำเนิด" พลัดถิ่นตาม G.M. Mendikulova ถูกสร้างขึ้นโดยแรงงานข้ามชาติที่เปลี่ยนที่อยู่อาศัยเป็นการถาวรหรือชั่วคราว แต่ไม่เพียงพอ ระยะยาว.

Viktor Shnirelman ในปี 2542 ในบทความเรื่อง "Myths of the Diaspora" ให้เหตุผลว่าพลัดถิ่นนั้น "ไม่ใช่การตั้งถิ่นฐานใด ๆ นอกเขตชาติพันธุ์ดั้งเดิม แต่เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นโดยการบังคับภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย (สงคราม การกันดารอาหาร การบังคับเนรเทศ ฯลฯ) .) ”. เราเห็นด้วยบางส่วนว่าตัวแทนของชาวตาตาร์พลัดถิ่นออกจากดินแดนของตนเพื่อค้นหา ชีวิตที่ดีขึ้นซ่อนตัวจากพระราชอำนาจ แล้วพวกตาตาร์ที่มาถึงคาซัคสถานในสมัยโซเวียตตามคำเชิญของพรรคและคมโสมเพื่อมีส่วนร่วมในการก่อสร้าง ผู้ประกอบการอุตสาหกรรมและการพัฒนาของดินแดนพรหมจารี? หลายคนอาศัยอยู่ในดินแดนคาซัคที่เป็นมิตรและหาบ้านเกิดที่สองของพวกเขาที่นี่ ในความเห็นของเรา การพิจารณาเฉพาะสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยของการย้ายถิ่นฐานของประชาชนไปยังดินแดนของรัฐอื่นในกรณีนี้จะไม่ถูกต้องทั้งหมด

หลังจากวิเคราะห์ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ข้างต้น เราเชื่อว่าพลัดถิ่นเป็นชนกลุ่มน้อยระดับชาติที่เกิดขึ้นในอาณาเขตของรัฐอื่น (สาธารณรัฐสหภาพ) อันเป็นผลมาจากการย้ายถิ่นของประชากร ซึ่งไม่ได้เกิดจากสภาพความเป็นอยู่เชิงลบในบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เป็นส่วนหนึ่งของ สหภาพโซเวียตรวม15 สาธารณรัฐสหภาพ, พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของคาซัค SSR มีความสัมพันธ์กับพวกตาตาร์ สหพันธรัฐรัสเซียพลัดถิ่นภายใน แต่หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและด้วยการก่อตัวของสาธารณรัฐอิสระคาซัคสถาน ชาวตาตาร์พลัดถิ่นที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนได้กลายเป็นพลัดถิ่นภายนอกที่เกี่ยวข้องกับพวกตาตาร์ของรัสเซีย

จากคำจำกัดความข้างต้น เรายังเชื่อว่าแนวคิดของ "ตาตาร์พลัดถิ่น" หมายถึงประเทศในบริเวณใกล้เคียงและไกลออกไปเป็นหลัก กล่าวคือ และคาซัคสถานด้วย แต่ในความสัมพันธ์กับภูมิภาค Saratov, Astrakhan, Volgograd, Samara, Nizhny Novgorod และ

ไซบีเรียไม่สามารถใช้แนวคิดนี้ได้เนื่องจากในภูมิภาคเหล่านี้พวกตาตาร์เป็นชนพื้นเมือง

การสรุปทั้งหมดที่กล่าวไปแล้วเกี่ยวกับแนวคิดที่ใช้กับการไล่ระดับภายในของบุคคลใดๆ ให้เราขีดเส้นใต้: คำจำกัดความทั้งหมดของคะแนนนี้ คำจำกัดความที่เปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดของ "ethnos" และ "diaspora" ดูขัดแย้งกันน้อยลงในปัจจุบัน .

ประวัติความเป็นมาของชาติพันธุ์วิทยาของบุคคลใด ๆ แยกออกจากนิรุกติศาสตร์ของชาติพันธุ์ของตน คำถามเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ได้รับการพิจารณามากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ก่อนโซเวียตและโซเวียต แม้แต่นักวิทยาศาสตร์ในยุคก่อนปฏิวัติ P. Rychkov, V. Grigoriev, G. Alisov นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่โดดเด่น N. M. Karamzin, S. M. Soloviev และ V. O. Klyuchevsky เขียนว่าชาวบัลแกเรียถูกเรียกว่า Tatars อันเป็นผลมาจากความเข้าใจผิดทางประวัติศาสตร์ นักปฏิวัติและประชาธิปไตยของรัสเซีย NG Chernyshevsky ผู้รู้ภาษาตาตาร์ดี ศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์ในภาษาแม่ของพวกเขา เป็นผลให้เขามาถึงข้อสรุปว่าลูกหลานของชนเผ่าเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในดินแดนของไครเมีย, คาซาน, อัส-ตราคานและไซบีเรีย khanates ถูกพิชิตโดยบาตูในลักษณะเดียวกับรัสเซียและว่าพวกตาตาร์เป็น บัลแกเรียและมันผิดที่จะผสมผสานกับชาวมองโกล

ความคิดเห็นนี้แสดงโดยนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศ - Sigismund Herberstein (ศตวรรษที่ 16), Adam Olearius (ศตวรรษที่ 17) และ Alexander Humboldt (ศตวรรษที่ 19)

ในสมัยโซเวียตคำถามเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของชื่อคน "ตาตาร์" ถูกนำมาอภิปรายโดยนักวิทยาศาสตร์ - นักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ซ้ำแล้วซ้ำอีก ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2489 ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่ Academy of Sciences of the USSR ได้มีการพิจารณาประเด็นเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของชนชาติของสหภาพโซเวียตรวมถึง และตาตาร์ ผลของการอภิปรายของนักวิทยาศาสตร์คือแนวคิดที่ว่าพวกตาตาร์สมัยใหม่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวมองโกล พวกเขาเป็นทายาทสายตรงของบัลแกเรีย และชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขานั้นเป็นความผิดพลาด

วี ปีที่แล้วคำถามนี้ได้รับการเสนอโดยนักวิทยาศาสตร์มากกว่าหนึ่งครั้ง ความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับที่มาของชื่อคน "ตาตาร์" นั้นแตกต่างกัน บางคนเชื่อว่าคำว่า "ททท" เป็นภูเขาและชาว ar หมายถึงพวกตาตาร์เป็นชาวภูเขา (A. Sukharev) คนอื่น ๆ คำว่า "tat-dat-yat" แปลว่าคนแปลกหน้าและ " er-ar- ir "-" คน ", คน, ie คนแปลกหน้า คนจากเผ่าอื่น บางคนอนุมานคำนี้จากคำว่า "tepter" (คำภาษาเปอร์เซีย deftar) ซึ่งหมายถึง "บันทึกไว้ในรายการ" เช่น ชาวอาณานิคม (O. Belozerskaya) มีความพยายามที่จะอธิบายที่มาของชื่อคน "ตาตาร์" จากคำว่า Tungus ta-ta ซึ่งแปลว่า "นักธนู" ดึง

D.E. Eremeev เชื่อมโยงที่มาของ ethnonym "Tatars" กับคำภาษาเปอร์เซียโบราณ "tat" เช่น "ชาวอิหร่าน" พูดภาษาอิหร่าน ต่อมาคำนี้เริ่มถูกเรียกว่าคนแปลกหน้าทั้งหมด

ถึงกระนั้น นักวิชาการบางคนเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดเหมือนกันในนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ตาตาร์", "ทิพย์ยาร์" และ "ตาตา" นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าคำว่า "ตาตาร์" มาจากคำภาษาจีน ta-ta หรือ yes-da และเนื่องจากชนเผ่าจีนบางเผ่ามีเสียง "r" ที่ดัง พวกเขาจึงออกเสียงคำนี้ว่า "tar-tar" หรือ "ta-tar" นี่คือคำที่ใช้โดยชาวจีนสำหรับชนเผ่าที่ทำสงครามซึ่งอาศัยอยู่ทางเหนือของอาณาเขตของตน

จากชื่อชนเผ่าของชาวมองโกลทั้งหมดที่เข้าร่วมในการรณรงค์ของ Batu กับรัสเซียและยุโรปตามที่นักวิทยาศาสตร์คาซัค M. Tynyshpayev (ในปี ค.ศ. 1920) ยืนยันว่าคำว่า "ตาตาร์" ถูกจารึกไว้ในความทรงจำของชาวยุโรปซึ่งพวกเขาเปลี่ยนเป็น "ตาด". จากที่นี่ ตำนานเล่าขานไปทั่วยุโรปว่าชาวมองโกลผู้น่ากลัวซึ่งมีใบหน้าแบนราบและตาแคบมาจากทาร์ทารัส ยมโลก และด้วยพระหัตถ์อันบางเบาของกษัตริย์ฝรั่งเศส ชื่อนี้จึงปรากฏอยู่ในยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 17 ...

ชาวมองโกลเองก็ไม่ยอมรับชื่อ "ตาตาร์" ซึ่งทำให้ตนเองอยู่เหนือผู้อื่น ผู้เห็นเหตุการณ์เป็นพยานถึงสิ่งนี้ในบันทึกความทรงจำของพวกเขาคือ Julian มิชชันนารีชาวฮังการีและนักเดินทางชาวเฟลมิช Guillaume Rubruk ผู้เยี่ยมชมจักรวรรดิมองโกลเป็นการส่วนตัว

อันเป็นผลมาจากการล่มสลายของจักรวรรดิมองโกลภายใต้การปกครองของคานเบิร์ก (ค.ศ. 1255-1266) Golden Hordeกลายเป็นรัฐอิสระ ประชากรหลักของคานาเตะคือ Bulgars, Khazars, Kipchaks และ Turks อื่น ๆ และมีเพียงข่านและชนชั้นสูงบางส่วนเท่านั้นที่เป็นชาวมองโกล เนื่องจากผู้อยู่อาศัยหลักของคานาเตะคือพวกเติร์กในส่วนแรกของชื่อของรัฐจึงใช้คำว่าเตอร์ก -... ใช้คำว่า "ตาตาร์" หรือ "มองโกเลีย" ดังนั้นชื่อของราชวงศ์จึงส่งต่อไปยังชื่อของผู้คนใน Golden Horde

หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde กลุ่มศักดินากลุ่มการรับราชการทหารและอนุสัญญาทางราชการซึ่งส่วนใหญ่มาจากพวกตาตาร์ Golden Horde ของแหล่งกำเนิด Kypchak-Nogai เริ่มเรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์ พวกเขามีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจายของชาติพันธุ์ "ตาตาร์" หลังจากการล่มสลายของคานาเตะ คำนี้จากบรรดาชนชั้นสูงศักดินาก็ค่อยๆ ย้ายไปยังสภาพแวดล้อมของคนทั่วไป แต่คำนี้ได้รับการแก้ไขอย่างยากลำบาก เนื่องจากในกลุ่ม Golden Horde นั้นไม่เป็นที่นิยม ชาวรัสเซียเริ่มเรียกประชากรของภูมิภาคโวลก้า - คามาตาตาร์หลังจากชัยชนะอันยอดเยี่ยมของคาซานคานาเตะเหนือพวกเขา ดังนั้นพวกตาตาร์คาซานจึงบดบังตาตาร์ของ Golden Horde และรัสเซียได้ย้ายทัศนคติก่อนหน้านี้ที่มีต่อพวกเขาไปยัง Kazan Khanate และประชากรของมัน ชาวคาซานถือว่าชื่อนี้เป็นชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสม จากศตวรรษที่ XVIII-XIX ในแหล่งที่มาของรัสเซียและยุโรปตะวันตก ชนชาติที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในตะวันออกของจักรวรรดิรัสเซียถูกเรียกว่าตาตาร์ ศาสตราจารย์ Vamberi ใน "History of Bukhara" เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เรียกว่า Tatars และ Turkestanis รัสเซียโดยไม่มีเหตุผลเรียกพวกตาตาร์อัลไตเติร์กซึ่งไม่มีความสัมพันธ์กับพวกตาตาร์ ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงความรังเกียจต่อชนชาติทั้งหมดที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของพวกเขา

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 พร้อมด้วยชาติพันธุ์นามว่า “ ตาตาร์“มักใช้ชื่อคน "Bulgars" และ "Bessermens". « เบสเซอร์เมน» — « บุษราคัม"- นี่เป็นรูปแบบที่บิดเบี้ยวของคำว่า มุสลิมแผงคอ เนื่องจากพวกตาตาร์มีความเชื่อของชาวมุสลิม ในแหล่งที่มาของตาตาร์ในสมัยนั้น ชาวตาตาร์มักถูกเรียกว่า "ชาวมุสลิม" แต่นี่ไม่ใช่ชื่อชาติพันธุ์ แต่เป็นศัพท์ทางศาสนาที่ใช้แทนคนต่างชาติ

ในภูมิภาค Volga-Ural ชนเผ่าฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ที่นั่นยังคงเรียกพวกตาตาร์ว่า "บัลแกเรีย", ชาวมารี - "ซูเอเซส" และชาวโวตยากิ - "ผู้ยิ่งใหญ่" นั่นคือชาวบัลแกเรีย ถึงครึ่งหลัง

ศตวรรษที่สิบเก้า ในบรรดา Volga Tatars ชาติพันธุ์ท้องถิ่นจำนวนมากยังคงทำงานอยู่: ในบรรดา Volga-Ural Tatars - Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek ฯลฯ ; ท่ามกลาง Astrakhan Tatars - yurts of the Tatars, Iugai, Karagash และอื่น ๆ ; ที่ ตาตาร์ไซบีเรีย- seber tatarlary (seberek), tobollik turaly, boharly ฯลฯ ; ท่ามกลางพวกตาตาร์ไครเมีย - Nugai, Tat, Crimea Tatars (Krymly); ในบรรดาพวกตาตาร์ลิทัวเนีย - ตาตาร์ลิทัวเนียชาวมุสลิม และในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการเติบโตของความตระหนักในตนเองของชาติและการรับรู้ถึงความสามัคคีของพวกเขา มีการปฏิเสธชื่อตนเองในท้องถิ่นในนามของการได้มาซึ่งชื่อสามัญว่า "ตาตาร์" ชาติพันธุ์นี้แพร่หลายมากที่สุดดังนั้นจึงเป็นพื้นฐาน แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ กระบวนการนี้ยังไม่แล้วเสร็จ ในส่วนของพวกตาตาร์ไซบีเรีย มีชื่อชาติพันธุ์ว่า "บูคาเรียน" และในบรรดาพวกตาตาร์ Astrakhan มีชื่อพ้องว่า "โนเกย์" และในบรรดาตาตาร์โวลก้า - อูราลตามการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2469 ประชากร 88% ของยุโรปถือว่าพวกเขาเป็นตาตาร์ซึ่งถือเป็นตาตาร์ เหตุผลหลักสำหรับเรื่องนี้คือความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการควบรวมกิจการระหว่างพวกตาตาร์ในขณะนั้น

ในการพัฒนาใด ๆ รวมถึง Tatar ethnos สามารถแยกแยะความแตกต่างของ ethno-genesis ได้หลายขั้นตอนครั้งแรก - เมื่อการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์เกิดขึ้นในระบบชุมชนดั้งเดิม ประการที่สอง - เมื่ออยู่ในเงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงจากสังคมก่อนวัยเรียนไปสู่สังคมชนชั้น การก่อตัวของสัญชาติจะเกิดขึ้น; และประการที่สาม - เมื่อในสังคมชนชั้นที่พัฒนาแล้ว อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นอย่างเด่นหลายกลุ่มหรือส่วนของพวกเขา ชุมชนใหม่ก็ถูกสร้างขึ้น

บรรพบุรุษของชาวเติร์กสมัยใหม่รวมถึงพวกตาตาร์เป็นพวกเติร์กโบราณ Shakarim Kudaiberdiuly ผู้มีการศึกษาสูงในผลงานของเขาใช้ข้อมูลจากพงศาวดารจีนผลงานของนักวิทยาศาสตร์ V.V. Radlov, N.Ya Aristov และคนอื่น ๆ จากการศึกษาลำดับวงศ์ตระกูลของชาวเติร์ก เขาได้ข้อสรุปว่าบรรพบุรุษของชาวเติร์กสืบเชื้อสายมาจากเผ่า "โซ" หรือ "เซต" ซึ่งต่อมาแบ่งออกเป็น 4 สาขา สาขาแรกตั้งอยู่บนแม่น้ำ Kukubandy (ในรัสเซีย - komany) ที่สอง - ใน interfluve ของ Apu และ Gann (Abakan และ Yenisei) ที่สาม - ยังคงอยู่ในแม่น้ำ Chu และที่สี่ตั้งรกรากอยู่ที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ ชู. ชาวจีนเรียกพวกเขาว่า ตูกุ ปราบชนเผ่าอื่นในศตวรรษที่หก พวกเขาสร้าง Türkic Kaganate ซึ่งทอดยาวจากอัลไตไปยังแหลมไครเมีย เมื่อเวลาผ่านไป Türkic Kaganate แยกออกเป็นตะวันออกและตะวันตก ชนเผ่า Türkic บางเผ่ายอมจำนนต่อ Türkic khans ตะวันออก และ Chuis และ Tele ตกอยู่ภายใต้การปกครองของ Türkic khans ตะวันตกและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ 5 Dulu aimaks อาณาเขตของบัลแกเรียมาจากตระกูลดูโล

ในศตวรรษที่หก ในภูมิภาค Azov และในบรรจบกันของลุ่มน้ำตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำดอนมีการสร้างพันธมิตรที่แข็งแกร่งของชนเผ่าบัลแกเรียขึ้นการรณรงค์ทางทหารซึ่งทำให้อาณาจักรไบแซนไทน์อันทรงพลังเป็นห่วง แต่แล้วในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 สหภาพล่มสลาย ส่วนหนึ่งของบัลแกเรียภายใต้แรงกดดันของ Khazars ไปที่แม่น้ำดานูบ ต่อจากนั้นพวกเขาได้ตั้งชื่อให้กับรัฐสลาฟของบัลแกเรีย อีกส่วนหนึ่งของบัลแกเรียไปทางเหนือและครอบครองอาณาเขตของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและภูมิภาคแคสเปียน การผสมผสานกับชนเผ่าในท้องถิ่นพวกเขาวางรากฐานสำหรับรัฐใหม่ - โวลก้าบัลแกเรีย

นอกจาก Bulgars (ethnonym หมายถึง "คนแม่น้ำ") Kangars โบราณ - Pechenegs, Huns, Khazars - ยังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาวตาตาร์ พวกเขายังรวมถึงชนเผ่าเตอร์กโบราณอื่นๆ: Chuvash Veda, Türkized Mari, Mordovians และ Udmurts

อย่างไรก็ตามควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับองค์ประกอบตาตาร์ซึ่งมาจากแม่น้ำโวลก้าจากเอเชียกลางพร้อมกับชาวมองโกลกลายเป็นส่วนหนึ่งของคน Bulgaro-Tatar แต่เนื่องจากจำนวนน้อยจึงหลอมรวมอย่างรวดเร็วในหมู่ประชากรในท้องถิ่น

ตาตาร์อยู่ในกลุ่มที่พูดภาษาเตอร์กของตระกูลอัลไตชาวเตอร์กซึ่งจัดอยู่ในรูปแบบของรัฐเป็นที่รู้จัก 200 ปีก่อนที่ RK สหภาพของชนเผ่าตาตาร์โบราณที่เรียกว่า "Oguz-Tatars" และ "Tokuz-Tatars" เป็นที่รู้จักจากจารึกรูน Orkhon-Yenisei บนหลุมศพของศตวรรษที่ 7-8 Oguz-Tatars ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในงานศพของผู้ก่อตั้ง Türkic Kaganate Bumyn Kagan และ Istemi Kagan ผู้สืบทอดตำแหน่งคนหนึ่งซึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ต่อสู้กับ tyu-gyu (turghesh) ภายใต้การนำของ Ilteris-kagan ทั้งหมดนี้เขียนบนอนุสาวรีย์ถึงผู้บัญชาการ - เจ้าชาย Kyul-Tegin ผู้ซึ่งเสียชีวิตในปี 731 ลูกชายของ Ilteris Kagan Bilge Kagan ใน 722-723 ต่อสู้กับ Oghuz และ Tokuz-Tatars เรื่องนี้ทราบจากจารึกบนหลุมศพของ Bilge Kagan น้องชายของ Kul-Tegin ซึ่งเสียชีวิตในปี 734 พวกตาตาร์โบราณพ่ายแพ้ในสงครามกับพวกอุยกูร์ ส่วนหนึ่งยังคงอยู่ในเอเชียกลาง (แหล่งข่าวจีนเขียนเกี่ยวกับพวกเขาในศตวรรษที่ 9 เรียกพวกเขาว่า "ตาตัน" หรือมากกว่า "ดาด้า") และอีกส่วนหนึ่งไปทางทิศตะวันตก กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Kaganate เตอร์กตะวันออก ในศตวรรษที่ VIII กองทัพของคากาเนตเตอร์กนี้มีจำนวนตาตาร์ประมาณ 30,000 คน

ภายในอาณาเขตของ ไซบีเรียตะวันตกและต่อมาภูมิภาค Irtysh ก็ถูกสร้างขึ้นโดย Kimak Kaganat บทบาทสำคัญในการสร้างและการพัฒนาไม่เพียงเล่นโดย Kipchaks, Ajlads, Bayandars, Imaks เป็นต้น แต่ยังรวมถึง Tatars ด้วย

ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของมองโกเลียสมัยใหม่และพื้นที่ใกล้เคียงของบริภาษ Transbaikal ถูกแบ่งโดยพวกตาตาร์และมองโกล จนถึงศตวรรษที่สิบสอง กลุ่มตาตาร์กลุ่มใหญ่ทั้งหมด 30 กลุ่มถูกเรียกว่าพวกตาตาร์โดยคราวนี้สัญชาตินี้มีความเข้มแข็งและเข้ายึดครองตำแหน่งที่โดดเด่นในมองโกเลียตะวันออกทั้งหมด ดังนั้นนักภูมิศาสตร์ชาวจีนจึงเริ่มเรียกคนเร่ร่อนในเอเชียกลางทั้งหมดรวมถึงชาวมองโกลตาตาร์

ชาวตาตาร์ในยุคกลางตามที่ L. N. Gumilyov บันทึกถูกแบ่งออกเป็น "สีขาว", "สีดำ" และ "ป่า"

พวกตาตาร์ "ขาว" เดินทางไปทางใต้ของทะเลทรายโกบีและพาไปที่นั่น ยามชายแดน... ส่วนใหญ่เป็น Onguts ที่พูดภาษาเตอร์กและ Khhitan ที่พูดภาษามองโกเลีย ตาตาร์ "ดำ" รวมถึง Kerait และ Naiman อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์มีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคและต่อสู้กับชนเผ่าใกล้เคียงอย่างต่อเนื่อง ตาตาร์ "ป่า" ล่าสัตว์และตกปลาในไซบีเรียตอนใต้ ชาวมองโกลอาศัยอยู่ระหว่างพวกตาตาร์ที่ "ดำ" และ "ป่า" เพื่อเป็นการเชื่อมโยงช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างพวกเขา

ตาตาร์ "ขาว" มีลักษณะที่ "บอบบาง" สุภาพและเคารพพ่อแม่ของพวกเขาในการสื่อสารกับผู้คนที่พวกเขาจริงใจ และตาตาร์ "ป่า" และ "ดำ" มีใบหน้ากว้างและโหนกแก้มขนาดใหญ่ ตาไม่มีขนตา เคราบาง กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าหลังมีลักษณะเป็น Mongoloids มากกว่า

Myn-Gun นักประวัติศาสตร์ชาวจีนซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 13 เชื่อว่าพวกเขาทั้งหมดพูดภาษาต่างกัน: พวกตาตาร์สีขาว - ในเตอร์ก, สีดำ - ในมองโกเลีย, และตาตาร์ป่าหรือน้ำ - ใน Man-Chzhur ซึ่งไม่อนุญาต หน้าตาของเรา อ้างถึงคนๆ หนึ่ง

ในสมัยโบราณความสัมพันธ์ระหว่างชาวมองโกลกับพวกตาตาร์นั้นซับซ้อนและเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นความบาดหมางในเลือด สาเหตุของเรื่องนี้คือการตายของ Yesugei-bogatur พ่อของ Chingiz ซึ่งถูกพวกตาตาร์ฆ่า (อย่างไรก็ตามปัญหานี้ยังไม่ได้รับการชี้แจงอย่างเต็มที่) "มหาข่าน" กลายเป็นศัตรูสายเลือดของพวกตาตาร์และพยายามทำลาย ปราบ และหลอมรวมพวกเขาอย่างต่อเนื่อง เจงกิสข่านเป็นผู้นำของชาวมองโกล การดำเนินการตามแผนการพิชิตของพวกเขาชาวมองโกลรวมพวกตาตาร์ไว้ในกองกำลังขั้นสูงและไม่ได้ไว้ชีวิตพวกเขาวางไว้ในสถานที่ที่อันตรายที่สุด

ข่านคนแรกของ Golden Horde คือหลานชายของ Genghis Khan Batu กองทัพที่หกแสนของเขาซึ่งเขามาที่ยุโรปตะวันออกประกอบด้วยพวกเติร์กเป็นส่วนใหญ่ และมีเพียง 10 คนเท่านั้นที่มาจากมองโกล พวกเขารวมผู้คนที่พวกเขาพิชิตมาไว้ในกองทัพและบังคับให้พวกเขาเรียกตัวเองว่า "ตาตาร์" ที่น่ารังเกียจ

ในศตวรรษต่อ ๆ มาการเติบโตของความประหม่าระดับชาติของ Bulgaro-Tatars เกิดขึ้น พวกเขาได้รับชัยชนะอันยอดเยี่ยมในการทำสงครามกับมอสโกมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่สงครามจำนวนมากมีบทบาทในการอ่อนตัวของคาซานคานาเตะและขัดขวางเสถียรภาพในนั้น นอกจากนี้ รัฐบาลของ Ivan the Terrible ได้จงใจทำให้เกิดความสับสนในหมู่ขุนนางคาซาน ข้อเสนอเพื่อสันติภาพของ Suyumbike ไม่ได้รับการสนับสนุนจากอาณาเขตของรัสเซีย เป็นผลให้คาซานคานาเตะพ่ายแพ้และในปี ค.ศ. 1552 ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย นโยบายที่ตามมาของรัสเซียซึ่งมุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างชาวบุลการี - ตาตาร์รวมถึงการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของพวกตาตาร์ที่บังคับได้นั้นนำไปสู่การชุมนุมและเสริมสร้างจิตวิญญาณของชาวตาตาร์เท่านั้น สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Astrakhan และ Siberian khanates ซึ่งรวมอยู่ใน รัฐรัสเซีย... ประชากรตาตาร์ที่รอดชีวิตและไม่ได้อพยพจากดินแดนเหล่านี้ไปทางตะวันออกค่อยๆ เริ่มฟื้นฟูเศรษฐกิจ เมื่อเวลาผ่านไป รัฐบาลรัสเซียเริ่มยอมรับขุนนางศักดินาในท้องถิ่นให้เข้ารับราชการในระดับที่ต่ำกว่า อนุญาตให้บุลการี-ตาตาร์ทำการค้าได้ ภายใต้เงื่อนไขของการกดขี่ระดับชาติโดยขุนนางศักดินารัสเซีย ชาวตาตาร์สามารถรักษาภาษา วัฒนธรรมประจำชาติ และขนบธรรมเนียมของพวกเขาได้ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในยุคของยุคกลางที่พัฒนาแล้วและปลาย (in ต้น XVIII c.) ก่อตั้งสัญชาติตาตาร์

การก่อตัวของชาติตาตาร์เริ่มต้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และสิ้นสุดส่วนใหญ่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มของแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง - Ural, Astrakhan และ Siberian Tatars การรวมกลุ่มตาตาร์ในดินแดนเหล่านี้เข้าเป็นประเทศเดียวเกิดขึ้นเนื่องจากการเข้าสู่รัฐรัสเซียในช่วงต้น ความใกล้ชิดของดินแดนทางชาติพันธุ์ การผสมผสานทางชาติพันธุ์ การสร้างสายสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน . ตำแหน่งผู้นำในหมู่พวกเขาเนื่องจากตัวเลขของพวกเขาถูกยึดครองโดยพวกตาตาร์กลางของโวลก้าพรีอูล

นักวิชาการบางคนในทุกวันนี้โต้แย้งการแยกกลุ่มตาตาร์ให้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวปัจจุบันจำนวนมากที่สุดคือพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราล แต่ยังมี Astrakhan และ Siberian Tatars ซึ่งถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มท้องถิ่น ในภูมิภาค Volga-Ural ได้แก่ Mishars, Tiptyars, Kasimov, Perm Tatars, Kryashens เป็นต้นและในไซบีเรีย Tobolsk Baraba Bukhara และ Tatars อื่น ๆ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา พวกตาตาร์ไครเมียถูกแยกออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ

ดังนั้น เราคิดว่าแม้กระทั่งทุกวันนี้ กระบวนการรวมพวกตาตาร์ของดินแดนเหล่านี้ (ยกเว้นพวกตาตาร์ไครเมีย) เข้าเป็นประเทศเดียวก็เกิดขึ้น กระบวนการนี้เข้มข้นกว่าในหมู่พวกตาตาร์โวลก้าและไซบีเรีย อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว ประเทศตาตาร์เป็นชนกลุ่มน้อยที่มีรูปแบบสมบูรณ์ สำหรับพวกตาตาร์ไครเมียการรวมตัวกับ Volga Tatars เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐอื่นจะใช้เวลานาน

ให้เราหันไปหาพวกตาตาร์พลัดถิ่น แต่ไม่ใช่ภายใน (ไครเมีย - ในยูเครนโวลก้า - ไซบีเรีย - ในสหพันธรัฐรัสเซีย) แต่สำหรับคลาสสิก - ภายนอก

พลัดถิ่นตาตาร์คลาสสิกมีอยู่ในหลายประเทศทั่วโลก ตามที่นักประวัติศาสตร์ตาตาร์ DM Iskhakov จำนวนของพวกเขาถึง 100,000 คน ตามที่เขาพูดในตอนต้นของ 90s ของศตวรรษที่ยี่สิบ มากถึง 35,000 คนอาศัยอยู่ในโรมาเนียในตุรกี - ประมาณ 20,000 คน (ไม่รวมพวกตาตาร์ไครเมียซึ่งมีประมาณ 1 ล้านคน) ในโปแลนด์ - 5.5 พันในบัลแกเรีย - 5 พันในจีน - 4 , 2 พัน ในสหรัฐอเมริกา - ประมาณ 1,000 คนในฟินแลนด์ - 950 คนในออสเตรเลีย - 0.5 พันคนในเดนมาร์ก - 150 คนในสวีเดน - 80 คนในญี่ปุ่น - 30 ครอบครัว ตาตาร์กลุ่มเล็กๆ อาศัยอยู่ในเยอรมนี ฝรั่งเศส ออสเตรีย นอร์เวย์ แคนาดา ซาอุดิอาราเบีย, อียิปต์ อัฟกานิสถาน เป็นต้น ... ในตอนต้นของศตวรรษที่ XXI ใหม่ตามที่ประธานคณะกรรมการบริหารของ World Congress of Tatars Rinat Zakirov ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ในต่างประเทศยังคงอาศัยอยู่ในประเทศเช่นโรมาเนีย (23,000 คน) ตุรกี (20,000 คน) , จีน (10,000 คน), โปแลนด์ (5.5 พันคน), บัลแกเรีย (5,000 คน) โดยรวมแล้วมีชาวตาตาร์มากกว่า 67.5 พันคนอาศัยอยู่ในประเทศที่ไม่ใช่ CIS ตามรายงานของ World Congress พวกตาตาร์อาศัยอยู่ต่างประเทศ สร้างชุมชน พยายามรักษาภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา สร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างชุมชนตาตาร์ใน ประเทศต่างๆและกับเพื่อนร่วมชาติในอดีตสหภาพโซเวียต พลัดถิ่นตาตาร์ต่างประเทศที่เกิดขึ้นใน ต่างเวลา... ในบางประเทศมีถิ่นที่อยู่มาอย่างยาวนาน และบางประเทศก็ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษที่ 10 และต้นศตวรรษที่ 20

ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ลิทัวเนีย โปแลนด์ และโรมาเนียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14-15 ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสี่ Vytautas เจ้าชายลิทัวเนียเชิญนักรบตาตาร์ที่เก่งที่สุด 600 คนจาก Golden Horde มาที่ยามของเขา การปลดทหารม้าตาตาร์ช่วยให้เจ้าชายชนะการรบกรุนวัลด์ ด้วยความกตัญญูสำหรับสิ่งนี้ Prince Vytautas ได้มอบตำแหน่งขุนนางและที่ดินให้กับพวกเขาหลายคน ในตอนท้ายของรัชสมัยของ Vytautas มีนักรบตาตาร์มากถึง 40,000 คนในลิทัวเนียไม่นับครอบครัวของพวกเขา จากนั้นความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บในยุค 30 ของศตวรรษที่ 15 บังคับให้พวกตาตาร์บางคนย้ายไปลิทัวเนียอีกครั้ง ภายในปี 1558 จำนวนชาวตาตาร์ในลิทัวเนียและโปแลนด์มีมากกว่า 200,000 คน พวกเขาอาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจายอย่างมากและในความเป็นจริงไม่มีอาณาเขตที่อยู่อาศัยเดียว ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวตาตาร์ลิทัวเนีย-โปแลนด์สูญเสียภาษาตาตาร์ไป แต่ยังคงนับถือศาสนาของตน นั่นคือ อิสลามและตาตาร์สามารถระบุตัวตนชาติพันธุ์ของตนเองได้ พวกเขาสามารถนำมาประกอบกับกลุ่มประชากรที่มีลักษณะเป็นเมืองมากเนื่องจาก 49% ของตาตาร์ลิทัวเนียอาศัยอยู่ในเมือง

ในศตวรรษที่ XIX ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Vilna, Minsk, Slonim, Grodnensk, Kovno, Podolsk, Volyn, Augustov และ Lublin ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX พวกตาตาร์ลงเอยในอาณาเขตของ 3 รัฐ ได้แก่ ลิทัวเนีย เบลารุส และโปแลนด์ หลายคนสงสัยว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มประชากรใด: มุสลิมหรือผู้ดี แต่ด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขาในช่วงสำมะโนของต้นศตวรรษที่ XX หลายคนระบุว่าตนเองเป็นพวกตาตาร์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX จาก 10 ถึง 11,000 ตาตาร์ลิทัวเนียยังคงระบุตัวตนทางชาติพันธุ์ของพวกเขา จำนวนตาตาร์ลิทัวเนียในตอนต้นของยุค 80 ของศตวรรษที่ XX ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดเนื่องจากในเอกสารของสำมะโนประชากรทั้งหมดของสหภาพปี 2522 กลุ่มชาติพันธุ์นี้ไม่ได้ระบุไว้แยกต่างหาก แต่ LN Cherenkov ในบทความของเขา "จากประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของตาตาร์ลิทัวเนีย" เชื่อว่าในอาณาเขตของ Byelorussian SSR และ SSR ของลิทัวเนียในช่วงต้นยุค 80 อาศัยอยู่ประมาณ 7-8,000 ตาตาร์ลิทัวเนีย

ในยุค 20-30 ของศตวรรษที่ XIV บางส่วนก่อนหน้านี้มีตาตาร์จำนวนมากพอสมควรหลังจากออกจาก Golden Horde ไปโรมาเนียผ่านดินแดนมอลโดวา

ปัจจุบัน Tatars รุ่นที่ห้าอาศัยอยู่ในฟินแลนด์ บรรพบุรุษของพวกเขาเดินทางมาฟินแลนด์จากหมู่บ้านใกล้เคียงของ Sergach ในรัสเซียในเรื่องการค้าและตั้งรกรากอยู่ที่นั่นตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชาวตาตาร์พลัดถิ่นได้ก่อตัวขึ้นในดินแดนของจีน ในดินแดนที่ติดกับคาซัคสถานพ่อค้าตาตาร์ตั้งรกรากซึ่งค้าขายกับจีน ผู้ประกอบการและพ่อค้า หนึ่งในผู้ก่อตั้ง บริษัท การค้า“ Altai Shirkati”, Allahyari (Aldagarov) Fatykh (1885-1966) สำหรับความช่วยเหลือในการพัฒนาการศึกษาและวัฒนธรรมของชุมชนตาตาร์ในเมือง Kulja Aldagarov Fatykh เป็นผู้ริเริ่มและผู้ดำเนินการก่อสร้างเมือง Tatar "Nugai Gurd" ในเมือง Kuldzha หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ในปีต่างๆ สงครามกลางเมืองและจากนั้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 และต้นทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ XX พวกตาตาร์ก็ออกจากดินแดนคาซัคพร้อมกับชาวคาซัค ชุมชนตาตาร์ยังเกิดขึ้นในเมืองอุรุมชีและชูกูจักด้วย ชาวตาตาร์ยังอาศัยอยู่ในภูมิภาคอื่น ๆ ของจีน ที่เชิงเขาอัลไตซึ่งเป็นดินแดนเดิมของ Turkestan ตะวันออกมีหมู่บ้าน Nugayskoye ซึ่งผู้ก่อตั้งเมื่อศตวรรษครึ่งที่ผ่านมาเป็นผู้คนจากภูมิภาค Volga-Ural ซึ่งซ่อนตัวจากการถูกเกณฑ์ทหารเข้ากองทัพซาร์ กลุ่มตาตาร์กลุ่มใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนแมนจูเรีย ผู้สร้างทางรถไฟสายจีนตะวันออกและพ่อค้าได้ก่อตั้งชุมชนตาตาร์ที่นี่ แต่หลังจากการปลุกระดมของขบวนการปฏิวัติจีน ชาวตาตาร์จำนวนมากก็ออกจากจีนไปตั้งรกรากในญี่ปุ่น ตุรกี และประเทศอื่นๆ จากข้อมูลของสำมะโนประชากรจีนทั้งหมดที่สี่ของปี 1990 ตัวแทนจาก 48 สัญชาติอาศัยอยู่ในอาณาเขตของเขตปกครองตนเองซินเจียงอุยกูร์ซึ่งมีพรมแดนติดกับสาธารณรัฐคาซัคสถานเป็นระยะทาง 1,718 กม. รวมถึงชาวตาตาร์ประมาณ 4 พันคนหรือ 80 คน % ตาตาร์ของจีน ตาตาร์ไม่ใช่พลัดถิ่นที่ใหญ่ที่สุดที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตที่มีพรมแดนติดกับคาซัคสถาน ในแง่ของจำนวน พวกเขาอยู่อันดับที่ 13 เท่านั้น จากสถิติในปี 2541 จำนวนชาวตาตาร์ในซินเจียงแทบไม่เปลี่ยนแปลง (4668 คน) พวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเขตอัลไต เขตปกครองตนเองชางจิ-ฮุ่ย และในเมืองทาเฉิง ชาวตาตาร์เช่นเดียวกับชาวจีนทุกคนมีส่วนร่วมในการพัฒนาและการก่อตัวของ PRC ดังนั้น Burkhan Shahidi ซึ่งเกิดในปี 1894 ในรัสเซีย กลับไปพร้อมกับพ่อแม่ของเขาที่ Xinjiang ในปี 1912 หลังจากสำเร็จการศึกษาใน Urumqi (Dihua) เขาทำงานที่ด่านศุลกากร ในยุค 30 Burkhan Shahidi ดำรงตำแหน่งกงสุลของจีนในสหภาพโซเวียต (Zaisan) ในยุค 40 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานรัฐบาลของมณฑลซินเจียง Shahidi เสียชีวิตในปี 1989 ที่ปักกิ่ง

หลังสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น ค.ศ. 1905-1907 ตาตาร์ของสงครามจำนวนมากยังคงอยู่ในประเทศจีน ต่อมาดังที่กล่าวไว้ข้างต้น พวกตาตาร์จากแมนจูเรียย้ายไปญี่ปุ่น และพ่อค้าสัญชาติตาตาร์ก็ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนอาทิตย์อุทัย ที่อยู่อาศัยขนาดเล็กของพวกตาตาร์ในญี่ปุ่น ได้แก่ เมืองโกเบ โตเกียว และอื่นๆ

ในปี 1954 ตระกูลตาตาร์กลุ่มแรกปรากฏตัวในออสเตรเลีย (แอดิเลด) ไม่กี่ปีต่อมา ตามคำเชิญของพวกเขา ชาวตาตาร์คนอื่น ๆ จากประเทศจีนก็มาที่ออสเตรเลียด้วย

ซาร์รัสเซียได้ดำเนินตามนโยบายกดดันประชากรมุสลิมมาโดยตลอด และหลังจากที่รัฐบาลรัสเซียในปี 1890 อนุญาตให้ชาวมุสลิมเดินทางไปต่างประเทศ ชาวตาตาร์หลายพันคนจากภูมิภาคโวลก้า-อูราลก็ย้ายไปตุรกี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX มีหมู่บ้านตาตาร์ 6 หมู่บ้านในตุรกี ผู้คนจำนวนมากที่มีสัญชาติตาตาร์อาศัยอยู่ในเมืองอิซเมียร์ สตัมบุล อังการา ฯลฯ เชื่อกันว่าในปี 1970 ชาวตาตาร์ 36% ที่อาศัยอยู่ในตุรกีเป็นชาวรัสเซียและ 46 คนเป็นชาวจีน

ตำแหน่งของพลัดถิ่นตาตาร์นั้นแปลกประหลาดมากซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการและในช่วงเวลาต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์ได้ก่อตัวขึ้นในอาณาเขตของซาร์รัสเซียจากนั้นภายในสหภาพโซเวียต จากมุมมองที่เป็นทางการ พลัดถิ่นตาตาร์ดังกล่าวทั้งหมดเป็นแบบภายใน (สร้างขึ้นภายในกรอบของรัฐเดียว) แต่โดยพื้นฐานแล้วส่วนใหญ่ (ยกเว้นไครเมีย, ไซบีเรียโวลก้า - ตะวันตก) เป็น "ภายนอกแบบคลาสสิก" (สร้างขึ้นนอกอาณาเขตของการเกิดของกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขา) ชาวคาซัคพลัดถิ่นของชนเผ่าตาตาร์สมัยใหม่ซึ่งเป็นทั้งผู้พลัดถิ่นภายในและภายนอกภายในกรอบของจักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียตตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2534 (ตั้งแต่กำเนิดของสาธารณรัฐคาซัคสถาน) ได้กลายเป็น "ภายนอกแบบคลาสสิก" อย่างไม่ต้องสงสัย พลัดถิ่น”. ตั้งแต่ปี 1997 เป็นต้นมา มีการไล่ระดับภายในไปสู่พลัดถิ่นในท้องถิ่น ซึ่งยังคงพัฒนามาจนถึงทุกวันนี้ (ในเมืองอัสตานา อัลมาตี ใน 14 ภูมิภาคของคาซัคสถานสมัยใหม่)

ดังนั้นชาวตาตาร์สมัยใหม่ซึ่งมีรากฐานมาจากเอเชียโบราณในลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขาเนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่ก่อตัวขึ้นในดินแดนของยุโรปตะวันออกและไซบีเรียตะวันตก (ที่ภูมิภาคโวลก้าและเมืองคาซานมีบทบาทพิเศษ) พลัดถิ่นแบบคลาสสิกซึ่งปรากฏครั้งแรกไม่เกินศตวรรษที่ 14 ปัจจุบันพบได้ในหลายประเทศทั่วโลก รวมทั้งในอธิปไตยของคาซัคสถาน

บรรณานุกรม

สารานุกรมรัฐศาสตร์คาซัคสถาน - อัลมาตี, 1998 .-- S. 447.
หมวดหมู่ชาติพันธุ์และชาติพันธุ์: ชุดของแนวคิดและข้อกำหนดทางชาติพันธุ์วิทยา - ม., 2538 .-- 216 น.
พจนานุกรมสารานุกรมของสหภาพโซเวียต - ม., 2522 .-- 1600 ส.
Pechersky NA พลัดถิ่นและชาติพันธุ์วิทยา / N.A. Pecherskikh // ภูเขาสีเงิน - 1992. - หมายเลข 1 - ส. 21-40.
Mendikulova G.M. ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชาวคาซัคพลัดถิ่น ที่มาและการพัฒนา: บทคัดย่อของผู้แต่ง. วิทยานิพนธ์ดุษฎีบัณฑิตวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ - อัลมาตี, 1998. - หน้า 50.
ชนิเรลแมน วิคเตอร์ ตำนานพลัดถิ่น // พลัดถิ่น. - 1999. - ลำดับที่ 2-3. - ส. 6-33.
Karimullin A. Tatars: Ethnos และ Ethnonym - คาซาน, 1989 .-- 125 น.
Zakiev M.Z. ภาษาตาตาร์// ภาษาของโลก: ภาษาเตอร์ก - ม., 2539 .-- ส. 357-372.
Tynyshpaev M. เอกสารสำหรับประวัติศาสตร์ของชาวคีร์กีซ - คาซัคสถาน - ทาชเคนต์, 2468 .-- ส. 62.
Fakhrutdinov R.G. ประวัติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน (สมัยโบราณและยุคกลาง) - คาซาน: มาการิฟ, 2000 .-- 255 หน้า
Iskhaki G. Idel-Ural / G. Iskhaki. - Naberezhnye Chelny, 1993 .-- 63 หน้า
อิสฮาคอฟ ดี.เอ็ม. Tatars (ภาพร่างยอดนิยมของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และประชากร) // Tatars - Naberezhnye Chelny, 1993 .-- S. 3-50
ชาคาริม คูไดเบอร์ดี-ยูลี. ลำดับวงศ์ตระกูลของเติร์ก, คีร์กีซ, คาซัคและราชวงศ์ข่าน - Alma-Ata, 1990 .-- 416 น.
Zakiev M.Z. รากเหง้าชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์ // ตาตาร์: ปัญหาประวัติศาสตร์และภาษา: ส. ศิลปะ. เกี่ยวกับปัญหาของประวัติศาสตร์ linguo-ethno การฟื้นฟูและการพัฒนาของชาติตาตาร์ - คาซาน, 2538 .-- ส. 33-34.
15. ไครุลลิน จี.ที. ประวัติของพวกตาตาร์ - อัลมาตี: สำนักพิมพ์. กลุ่ม "Kazintergraph", 1998. - 178 p.
Gumilev L.N. รัสเซียโบราณและบริภาษอันยิ่งใหญ่ - หนังสือ. 1 - ม., 1997 .-- ส. 512.
Zakiev M.Z. Ethnonymy และ ethnogenesis (ในตัวอย่างของ ethnonym Tatars) // Tatars: ปัญหาของประวัติศาสตร์และภาษา: Sat. ศิลปะ. เกี่ยวกับปัญหาของประวัติศาสตร์ linguo-ethno การฟื้นฟูและการพัฒนาของชาติตาตาร์ - คาซาน, 2538 .-- ส. 105-110.
อิสฮาคอฟ DM พลวัตของจำนวนตาตาร์ในรัสเซียในต้น XVIII XX ศตวรรษ // ภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในสหภาพโซเวียต: ส. ศิลปะ. - ม., 2532. - ส. 43-60.
Gismetdinov D. วัฒนธรรมพันปีของพวกตาตาร์ // ภาคผนวกของนิตยสาร "ใช่" - 2549 .-- ส. 46-49.
รอชนิก ทาทาโรว์ โพลสคิช การตั้งถิ่นฐานของราชวงศ์ตาตาร์ สรุป. 267 หน้า Tot VIII, 2003. Rok wydania 8. - Gdansk. - 2546, 269 วิ.
โบรอว์สกี้ ปิโอเตอร์ Sytuacja shrimpa ludnosci tatarskiej w wielkim ksiestwie litewskim (XVI-XVIII w.) วอร์ซอ - 1983. —ส. 75-76.
L.N. Cherenkov จากประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของลิทัวเนียตาตาร์ // ภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในสหภาพโซเวียต: ส. ศิลปะ. - ม., 2532 .-- ส. 65-74.
World Congress of Tatars (การประชุมครั้งที่สอง) 28-29 สิงหาคม 2540 - คาซาน: สำนักพิมพ์. World Congress of Tatars, 1998. - หน้า 444
พจนานุกรมสารานุกรมตาตาร์ - คาซาน, สถาบันสารานุกรมตาตาร์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน, 1999. - 703 หน้า
ซ่งเจิ้ง เสวี่ย. คาซัคและชนชาติอื่น ๆ ของกลุ่มภาษาเตอร์ก ตาตาร์ // ซินเจียง: ภาพร่างชาติพันธุ์วิทยา Intercontinental Publishing House of China, 2001. - S. 71-76.
ซินเจียงสมัยใหม่และสถานที่ในความสัมพันธ์คาซัค - จีน / ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด ดี.พี.น. KL Syroezhkina - Almaty: Eurasia Foundation, 1997 .-- 245 p.

ปัญหาชาติพันธุ์ (จุดเริ่มต้น) ของชาวตาตาร์

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์การเมืองตาตาร์

ชาวตาตาร์ผ่านไป เส้นทางที่ยากลำบากศตวรรษแห่งการพัฒนา ขั้นตอนหลักต่อไปนี้ของประวัติศาสตร์การเมืองตาตาร์มีความโดดเด่น:

รัฐเตอร์กโบราณ รวมถึงสถานะของ Hunnu (209 ปีก่อนคริสตกาล - 155 AD), จักรวรรดิฮั่น (ปลายศตวรรษที่ 4 - กลางศตวรรษที่ 5), Turkic Khaganate (551 - 745) และ Kazakh Khaganate ( กลาง 7 - 965)

โวลก้าบัลแกเรียหรือบัลแกเรียเอมิเรตส์ (สิ้นสุด X - 1236)

Ulus Jochi หรือ Golden Horde (1242 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15)

คาซานคานาเตะหรือคาซานสุลต่าน (1445 - 1552)

ตาตาร์สถานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย (1552 - ปัจจุบัน)

RT กลายเป็นสาธารณรัฐอธิปไตยในสหพันธรัฐรัสเซียในปี 1990

ต้นกำเนิดของ ETHNONYM (ชื่อของประชาชน) ตาตาร์และการแพร่กระจายในโวลก้า-อูราล

ชาติพันธุ์ตาตาร์เป็นภาษาประจำชาติและถูกใช้โดยทุกกลุ่มที่ก่อตั้งชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ - คาซาน, ไครเมีย, แอสตราคาน, ไซบีเรีย, ตาตาร์โปแลนด์ - ลิทัวเนีย ที่มาของ ethnonym Tatars มีหลายรุ่น

รุ่นแรกพูดถึงที่มาของคำว่าตาตาร์จาก ภาษาจีน... ในศตวรรษที่ 5 ชนเผ่ามองโกลที่ทำสงครามอาศัยอยู่ใน Machuria ซึ่งมักโจมตีจีน ชาวจีนเรียกชนเผ่านี้ว่า "ตาต้า" ต่อมาชาวจีนได้ขยายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไปยังเพื่อนบ้านทางเหนือเร่ร่อนทั้งหมด รวมทั้งชนเผ่าเตอร์ก

รุ่นที่สองมาจากคำว่า Tatars จากภาษาเปอร์เซีย Khalikov อ้างถึงนิรุกติศาสตร์ (ตัวแปรของที่มาของคำ) ของ Mahmad Kazhgat นักเขียนชาวอาหรับยุคกลางซึ่งในความเห็นของ ethnonym Tatars ประกอบด้วยคำเปอร์เซีย 2 คำ ทัตเป็นคนแปลกหน้า อาร์เป็นผู้ชาย ดังนั้น คำว่า Tatars ที่แปลตามตัวอักษรมาจากภาษาเปอร์เซียหมายถึงคนแปลกหน้า ชาวต่างชาติ ผู้พิชิต

รุ่นที่สามมาจากชาติพันธุ์ตาตาร์จากภาษากรีก Tartar - นรกขุมนรก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XIII สมาคมชนเผ่าของพวกตาตาร์เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรมองโกลที่นำโดยเจงกีสข่านและเข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารของเขา ใน Ulus Juchi (UD) ซึ่งเป็นผลมาจากการรณรงค์เหล่านี้ Cumans ครอบงำทางตัวเลขซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของเผ่า Turkic-Mongol ซึ่งได้รับคัดเลือกจากชั้นรับราชการทหาร ชั้นเรียนนี้ใน UD เรียกว่าพวกตาตาร์ ดังนั้น คำว่า Tatars ใน UD ในขั้นต้นจึงไม่มีความหมายทางชาติพันธุ์และใช้เพื่อแสดงถึงชนชั้นการรับราชการทหารที่ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นสูงของสังคม ดังนั้นคำว่าตาตาร์จึงเป็นสัญลักษณ์ของขุนนาง อำนาจ และถือเป็นเกียรติในการปฏิบัติต่อพวกตาตาร์ สิ่งนี้นำไปสู่การดูดซึมคำนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยประชากร UD ส่วนใหญ่ในฐานะชาติพันธุ์

ทฤษฎีพื้นฐานของต้นกำเนิดของชาวตาตาร์

มี 3 ทฤษฎีที่ตีความต้นกำเนิดของชาวตาตาร์ในรูปแบบต่างๆ:

บัลแกเรีย (บัลแกเรีย-ตาตาร์)

มองโกล-ตาตาร์ (Golden Horde)

เตอร์ก-ตาตาร์

ทฤษฎีของบัลแกเรียมีพื้นฐานมาจากบทบัญญัติที่ว่าพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์คือกลุ่มชาติพันธุ์บุลการ์ซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลของศตวรรษที่ IIX-IX ชาวบัลแกเรียผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้ยืนยันว่าประเพณีและลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญของชาวตาตาร์เกิดขึ้นระหว่างการดำรงอยู่ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ในช่วงเวลาต่อมา กลุ่ม Golden Horde, Kazan-Khan และ Russian ประเพณีและคุณลักษณะเหล่านี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ตามความเห็นของบัลแกเรีย กลุ่มตาตาร์อื่น ๆ ทั้งหมดเกิดขึ้นอย่างอิสระและในความเป็นจริงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ

ข้อโต้แย้งหลักประการหนึ่งที่ชาวบัลแกเรียให้ไว้เพื่อปกป้องบทบัญญัติของทฤษฎีของพวกเขาคือการโต้แย้งทางมานุษยวิทยา - ความคล้ายคลึงกันภายนอกของบัลแกเรียในยุคกลางกับคาซานตาตาร์สมัยใหม่

ทฤษฎีมองโกล-ตาตาร์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการตั้งถิ่นฐานใน ยุโรปตะวันออกจากเอเชียกลาง (มองโกเลีย) กลุ่มมองโกล-ตาตาร์เร่ร่อน กลุ่มเหล่านี้ผสมกับ Cumans และในช่วงเวลา UD ได้สร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมของพวกตาตาร์สมัยใหม่ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้มองข้ามความสำคัญของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์คาซาน พวกเขาเชื่อว่าในช่วง Ud ประชากรบัลแกเรียถูกทำลายบางส่วน บางส่วนย้ายไปยังชานเมืองโวลก้า บัลแกเรีย (ชูวัชปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากบัลแกเรียเหล่านี้) ในขณะที่ชาวบัลแกเรียส่วนใหญ่ถูกหลอมรวม (สูญเสียวัฒนธรรมและภาษา) โดยมองโกลที่มาใหม่ -ตาตาร์และโปลอฟเซียนที่นำชาติพันธุ์และภาษาใหม่มาใช้ หนึ่งในข้อโต้แย้งที่ทฤษฎีนี้มีพื้นฐานมาจากการโต้แย้งทางภาษาศาสตร์ (ความใกล้ชิดของภาษาโปลอฟเซียนยุคกลางและภาษาตาตาร์สมัยใหม่)

ทฤษฎีเตอร์กิก-ตาตาร์ตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทที่สำคัญในการสร้างชาติพันธุ์ของประเพณีชาติพันธุ์การเมืองของเติร์กและคาซัคคากานาเตในประชากรและวัฒนธรรมของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียของ Kypchat และกลุ่มชาติพันธุ์มองโกล-ตาตาร์ของสเตปป์ยูเรเซียน เป็นจุดสำคัญ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์พวกตาตาร์ ทฤษฎีนี้ตรวจสอบช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของ UD เมื่อบนพื้นฐานของการผสมผสานของคนต่างด้าวมองโกล - ตาตาร์และ Kipchat และประเพณีของบัลแกเรียในท้องถิ่นมลรัฐใหม่วัฒนธรรมและภาษาวรรณกรรมเกิดขึ้น ในบรรดาขุนนางที่ได้รับราชการทหารของ UD นั้นได้มีการพัฒนาจิตสำนึกเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของตาตาร์ใหม่ หลังการแตกตัวของยูดีเป็นหลายส่วน รัฐอิสระมีการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ออกเป็นกลุ่มที่เริ่มพัฒนาอย่างอิสระ กระบวนการแบ่ง Kazan Tatars สิ้นสุดลงในช่วงระยะเวลาของ Kazan Khanate 4 กลุ่มมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Kazan Tatars - 2 คนในพื้นที่และผู้มาใหม่ 2 คน ชาวบัลแกเรียในท้องที่และส่วนหนึ่งของแม่น้ำโวลก้า ฟินน์ ถูกหลอมรวมโดยชาวมองโกล-ตาตาร์และคิปชากส์ผู้มาใหม่ ซึ่งนำชื่อและภาษาใหม่มาใช้

บทนำ

บทสรุป

บทนำ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในโลกและในจักรวรรดิรัสเซียปรากฏการณ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้น - ชาตินิยม ซึ่งถือเอาความคิดที่ว่าเป็นสิ่งสำคัญมากที่บุคคลจะจำแนกตนเองเป็นกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง - ชาติ (สัญชาติ) ประเทศเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคนธรรมดาของอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน, วัฒนธรรม (โดยเฉพาะ, ภาษาวรรณกรรมเดียว), ลักษณะทางมานุษยวิทยา (โครงสร้างร่างกาย, ลักษณะใบหน้า) ท่ามกลางเบื้องหลังของแนวคิดนี้ การต่อสู้เพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมได้เกิดขึ้นในแต่ละกลุ่มสังคม ชนชั้นนายทุนที่กำลังพัฒนาและเกิดใหม่ได้กลายเป็นผู้ประกาศแนวคิดชาตินิยม ในเวลานั้นการต่อสู้ที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในดินแดนตาตาร์สถาน - กระบวนการทางสังคมของโลกไม่ได้ข้ามดินแดนของเรา

การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติทำให้เกิดการพัฒนาประวัติศาสตร์ของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการศึกษาประวัติศาสตร์นี้ถูกขัดขวางมาเป็นเวลานาน เป็นผลให้การสั่งห้ามการศึกษาในภูมิภาคที่ไม่ได้พูดและบางครั้งก็เปิดออกทำให้เกิดคลื่นพายุโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ตาตาร์ซึ่งเป็นที่สังเกตมาจนถึงทุกวันนี้ ความคิดเห็นจำนวนมากและการขาดเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงทำให้เกิดการก่อตัวของทฤษฎีต่างๆ มากมาย โดยพยายามรวมข้อเท็จจริงที่ทราบจำนวนมากที่สุดเข้าด้วยกัน มันไม่ได้เป็นเพียงหลักคำสอนทางประวัติศาสตร์ที่ก่อตัวขึ้นเท่านั้น แต่โรงเรียนประวัติศาสตร์หลายแห่งกำลังโต้เถียงกันทางวิทยาศาสตร์กันเอง ในตอนแรกนักประวัติศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ถูกแบ่งออกเป็น "บัลแกเรีย" ซึ่งถือว่าพวกตาตาร์สืบเชื้อสายมาจากโวลก้าบัลแกเรียและ "ตาตาร์" ซึ่งถือว่าช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของคาซานคานาเตะเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของชาติตาตาร์ และปฏิเสธการมีส่วนร่วมในการก่อตั้งประเทศบัลแกเรีย ต่อจากนั้น ทฤษฎีอื่นปรากฏขึ้น ตรงกันข้ามกับสองทฤษฎีแรก และอีกทฤษฎีหนึ่ง ได้รวมเอาทฤษฎีที่ดีที่สุดทั้งหมดที่มีอยู่เป็นหนึ่งเดียว มันถูกเรียกว่า "Türko-Tatar"

งานสามารถแบ่งได้ตามมุมมองที่พิจารณา:

พิจารณามุมมองของ Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongol เกี่ยวกับ ethnogenesis ของ Tatars;

ชื่อบทจะสอดคล้องกับงานที่กำหนด

มุมมองชาติพันธุ์ของตาตาร์

บทที่ 1 มุมมอง Bulgaro-Tatar และ Tatar-Mongolian เกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

ทฤษฎี Bulgaro-Tatar มีพื้นฐานมาจากตำแหน่งที่พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์คือ Bulgar ethnos ซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 NS. NS. (เมื่อเร็ว ๆ นี้ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้บางคนเริ่มมองว่าการปรากฏตัวของชนเผ่า Türko-Bulgar ในภูมิภาคนั้นมาจากศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราชและก่อนหน้านั้น) บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้มีการกำหนดไว้ดังนี้ ประเพณีชาติพันธุ์ที่สำคัญและลักษณะของคนตาตาร์สมัยใหม่ (บัลแกเรีย - ตาตาร์) ถูกสร้างขึ้นในช่วงระยะเวลาของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย (X-XIII ศตวรรษ) และต่อมา (ยุคทองคาซานและรัสเซีย) พวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในภาษา และวัฒนธรรม อาณาเขต (สุลต่าน) แห่งโวลก้าบัลการ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ulus Jochi (กลุ่มทองคำ) มีความเป็นอิสระทางการเมืองและวัฒนธรรมเป็นจำนวนมากและอิทธิพลของระบบอำนาจและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Horde (โดยเฉพาะวรรณคดีศิลปะและสถาปัตยกรรม ) มีลักษณะของอิทธิพลภายนอกล้วนๆ ซึ่งไม่ได้ส่งอิทธิพลต่อสังคมบัลแกเรียอย่างเห็นได้ชัด ผลที่ตามมาที่สำคัญที่สุดของการครอบงำของ Ulus Jochi คือการล่มสลายของรัฐที่เป็นปึกแผ่นของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียไปสู่ดินแดนหลายแห่งและการรวมสัญชาติบัลแกเรียออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์ ("Bulgaro-Burtases" ของ ulus of Mukhsh และ "Bulgars ” ของอาณาเขต Volga-Kama Bulgar) ในช่วงระยะเวลาของคาซานคานาเตะ กลุ่มชาติพันธุ์บุลการ์ ("บุลกาโร-คาซาน") ได้รวมเอาลักษณะทางชาติพันธุ์ก่อนยุคมองโกลในยุคแรกเข้าไว้ด้วยกัน ซึ่งยังคงมีอยู่ตามประเพณี (รวมถึงชื่อตนเองว่า "บัลแกเรีย") จนถึงช่วงปี ค.ศ. 1920 เมื่อชนชั้นนายทุนตาตาร์ ชาตินิยมและอำนาจของสหภาพโซเวียตถูกบังคับให้ใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์"

ทฤษฎีกำเนิดตาตาร์-มองโกลของชาวตาตาร์มีพื้นฐานมาจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์-มองโกล (เอเชียกลาง) เร่ร่อนไปยังยุโรปซึ่งผสมผสานกับ Kypchaks และการรับอิสลามในช่วง Ulus Juchi (Golden Horde) ) ยุคที่สร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมตาตาร์สมัยใหม่ ต้นกำเนิดของทฤษฎีตาตาร์ - มองโกเลียต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ควรหาในพงศาวดารยุคกลางตลอดจนในตำนานพื้นบ้านและมหากาพย์ ความยิ่งใหญ่ของอำนาจที่ก่อตั้งโดยมองโกลและ Golden Horde khans มีการกล่าวไว้ในตำนานเกี่ยวกับ Chinggis Khan, Aksak-Timur มหากาพย์เกี่ยวกับ Idegei

บทที่ 2 ทฤษฎี Türko-Tatar ของ Tatars ethnogenesis และมุมมองทางเลือกจำนวนหนึ่ง

แนวคิดเตอร์ก - ตาตาร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์พัฒนาขึ้นในผลงานของ G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh.F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , AG Mukhamadieva, DM Iskha Davkovalet Y. ชามิโลกลูและอื่น ๆ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้เชื่อว่าสะท้อนถึงโครงสร้างภายในที่ค่อนข้างซับซ้อนของชาติพันธุ์ตาตาร์ได้ดีที่สุด (อย่างไรก็ตาม สำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ทั้งหมด) ได้รวมเอาความสำเร็จที่ดีที่สุดของทฤษฎีอื่นๆ เข้าไว้ด้วยกัน นอกจากนี้ มีความเห็นว่า MG Safargaliev ได้ชี้ให้เห็นถึงลักษณะที่ซับซ้อนของธรรมชาติวิทยาที่ซับซ้อนเป็นครั้งแรกซึ่งไม่สามารถลดเหลือบรรพบุรุษเพียงคนเดียวได้ในปี 1951 หลังจากนั้นในช่วงปลายทศวรรษ 1980 การห้ามที่ไม่ได้พูดในการตีพิมพ์ผลงานที่นอกเหนือไปจากการตัดสินใจของเซสชัน 1946 ของ USSR Academy of Sciences สูญเสียความเกี่ยวข้องและข้อกล่าวหาของ "ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์" ของวิธีการหลายองค์ประกอบเพื่อชาติพันธุ์ไม่ได้ถูกนำมาใช้อีกต่อไปทฤษฎีนี้เสริม โดยสิ่งพิมพ์ในประเทศจำนวนมาก ผู้สนับสนุนทฤษฎีระบุหลายขั้นตอนในการก่อตัวของเอธนอส

เวทีของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ในยุคกลาง (กลางศตวรรษที่ 13 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15) ในเวลานี้การรวมส่วนประกอบที่พัฒนาในระยะแรกเกิดขึ้นในสถานะเดียว - Ulus Jochi (Golden Horde); ตาตาร์ยุคกลางบนพื้นฐานของประเพณีของประชาชนที่รวมกันเป็นหนึ่งรัฐไม่เพียง แต่สร้างรัฐของตนเองเท่านั้น แต่ยังได้พัฒนาอุดมการณ์วัฒนธรรมและสัญลักษณ์ของชุมชนชาติพันธุ์ของตนเองด้วย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของขุนนางกลุ่มทอง ชั้นเรียนการรับราชการทหาร นักบวชมุสลิม และการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ในศตวรรษที่สิบสี่ ขั้นตอนนี้โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าใน Golden Horde บนพื้นฐานของภาษา Oguz-Kypchak บรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรม (ภาษาวรรณกรรม Old Tatar) ได้รับการอนุมัติ อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (บทกวีของ Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13 เวทีจบลงด้วยการล่มสลายของ Golden Horde (ศตวรรษที่ XV) อันเป็นผลมาจากการกระจายตัวของศักดินา ในการก่อตั้ง Tatar khanates การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ใหม่เริ่มขึ้นซึ่งมีชื่อตนเองในท้องถิ่น: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikov Tatars เป็นต้น Horde, Nogai Horde) ผู้ว่าราชการจังหวัดส่วนใหญ่ในเขตชานเมืองแสวงหา เพื่อครอบครองบัลลังก์หลักนี้ หรือมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฝูงชนส่วนกลาง

หลังจากกลางศตวรรษที่ 16 และจนถึงศตวรรษที่ 18 ขั้นตอนการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่นภายในรัฐรัสเซียมีความโดดเด่น หลังจากการผนวกดินแดนโวลก้าเทือกเขาอูราลและไซบีเรียไปยังรัฐรัสเซียการอพยพของตาตาร์ทวีความรุนแรงมากขึ้น (นี่คือการอพยพจำนวนมากจาก Oka ไปยังสาย Zakamsk และ Samara-Orenburg จาก Kuban ไปยังจังหวัด Astrakhan และ Orenburg เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว) และปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มีส่วนทำให้เกิดการสร้างสายสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรม สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการมีอยู่ของภาษาวรรณกรรมเดียว สาขาวิชาวัฒนธรรม ศาสนา และการศึกษาร่วมกัน ทัศนคติของรัฐรัสเซียและประชากรรัสเซียซึ่งไม่ได้แยกแยะระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในระดับหนึ่ง มีการสังเกตอัตลักษณ์การสารภาพโดยทั่วไปของ “มุสลิม” กลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นบางกลุ่มที่เข้าสู่รัฐอื่นในขณะนั้น (โดยหลักคือพวกตาตาร์ไครเมีย) พัฒนาต่อไปอย่างอิสระ

ในระยะที่สอง หลังจากการปฏิรูปในช่วงทศวรรษ 1860 ความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนได้เริ่มต้นขึ้น ซึ่งทำให้มีการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกันองค์ประกอบของมัน (ระบบการศึกษา, ภาษาวรรณกรรม, การพิมพ์และวารสาร) ได้เสร็จสิ้นการยืนยันในความประหม่าของกลุ่มชาติพันธุ์วรรณนา - อาณาเขตและกลุ่มชาติพันธุ์หลักทั้งหมดของพวกตาตาร์ของแนวคิดของการเป็นหนึ่งเดียว ชาติตาตาร์. ถึงขั้นตอนนี้ที่ชาวตาตาร์เป็นหนี้การปรากฏตัวของประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ในช่วงเวลาที่กำหนดวัฒนธรรมตาตาร์ไม่เพียง แต่จะฟื้นตัวเท่านั้น แต่ยังก้าวหน้าไปบ้าง

ข้อพิจารณาข้างต้นทำให้เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าในรัฐบัลแกเรีย กลุ่มทองคำ และส่วนใหญ่ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาของชนชั้นปกครองและอภิสิทธิ์ และประชาชนทั่วไปหรือส่วนใหญ่ : Chuvash, Mari, Udmurts ฯลฯ ศุลกากร
ตอนนี้เรามาดูกันว่าภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เหล่านั้น Kazan Tatars สามารถเกิดขึ้นและทวีคูณได้อย่างไรตามที่เรารู้จักเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

3. Kakhovsky V.F. ต้นกำเนิดของชาวชูวัช - Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash book, 2003. - 463 p.

4. Rashitov F.A. ประวัติของชาวตาตาร์ - ม.: หนังสือเด็ก, 2544 .-- 285 น.

5. Mustafina G.M. , Munkov N.P. , Sverdlova L.M. ประวัติศาสตร์ตาตาร์สถาน ศตวรรษที่ XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c

6. Tagirov I.R. ประวัติความเป็นรัฐชาติของชาวตาตาร์และตาตาร์สถาน - คาซาน, 2000. - 327c

ว่าชาติพันธุ์ "ตาตาร์" นั้นเข้าใจได้ง่ายโดยประชากรมุสลิมที่พูดภาษาเตอร์กในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและไซบีเรีย ในเงื่อนไขของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ (ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20) ชาติพันธุ์ "ตาตาร์" กลายเป็นทางเลือกที่แท้จริงสำหรับชื่อ "มุสลิม" สารภาพผิดรูปร่าง ขอให้เราสังเกตว่าในศตวรรษที่ 18 บุลการ์เอธนอสไม่ได้มีอยู่เป็นเวลานาน และชาติพันธุ์นามว่า "บัลแกเรีย" จึงกลายเป็น ...

ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของ Horde ขึ้นอยู่กับระบบของความหวาดกลัวที่โหดร้าย หลังจากข่านอุซเบก ฝูงชนประสบช่วงเวลาแห่งการกระจายตัวของระบบศักดินา ศตวรรษที่ 14 - แยกออกจากกัน เอเชียกลางศตวรรษที่ 15 - Kazan Khanate และ Crimean Khanate แยกออกจากกัน ปลายศตวรรษที่ 15 แยกอาณาเขตของ Astrakhan และ Siberian 5. การรุกรานของ Tatar-Mongol ของรัสเซียในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 1252 - การบุกรุกของ Nevrueva rati ไปทางเหนือ - รัสเซียตะวันออกสำหรับ ...

ภาพสะท้อนส่วนใหญ่เป็นวันหยุดประจำชาติงานเฉลิมฉลอง - Sabantui, Navruz บทที่ II. การวิเคราะห์การเต้นรำพื้นบ้านและทิวทัศน์ของ Astrakhan Tatars 2.1 ภาพรวมทั่วไปของวัฒนธรรมการเต้นรำของ Astrakhan Tatars การเต้นรำพื้นบ้านของ Astrakhan Tatars เช่นเดียวกับศิลปะของคนอื่น ๆ มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ การห้ามของศาสนามุสลิมในการเต้นรำทำให้อับอาย ...

ใน K. D'Osson) และพ่อ Nogai ซึ่งกลายเป็นคำพ้องความหมายของ Nogai หรือ Nogai (21, p. 202) อย่างไรก็ตาม คำอธิบายข้างต้นของ K. D'Osson ดูเหมือนจะสมเหตุสมผลแล้วในอดีต อย่างไรและเหตุใดชื่อชาติพันธุ์ตาตาร์จึงส่งผ่านไปยังชนเผ่าและชนชาติเตอร์ก และกลายเป็นคำพ้องความหมายของชื่อเติร์ก ใน ulus Jochi (กลุ่มทองคำของพงศาวดารรัสเซียหรือ Kok-Orda "Blue Horde" โดยผู้เขียนชาวตะวันออก) ซึ่งครอบคลุม ...