(kap. 1-4)
M .: Mendova. 1980.390 s.
Abstrakti i botuesit:
Monografia përcakton historinë shekullore të Irlandës nga kohët e lashta deri në ditët e sotme. Libri ofron një pamje të socio-ekonomike dhe zhvillimi politik vendet, konsiderohen faktet dhe ngjarjet më të rëndësishme që karakterizojnë këtë zhvillim. Vëmendje e veçantë i kushtohet shfaqjes së luftës heroike të popullit irlandez për pavarësi dhe vetëvendosje kombëtare.
I. Irlanda gjatë Mesjetës së hershme
Kultura materiale e irlandezëve
Rendi shoqëror në Irlandë
Shfaqja e marrëdhënieve feudale
Shfaqja e shtetit
Adoptimi i Krishterizmit
Kultura e Irlandës
Pushtimi Norman i Irlandës
Beteja e Clontarf
II Pushtimi i Irlandës nga feudalët anglo-Norman. Irlanda e zbehtë dhe e pushtuar
Pushtimi anglez i Irlandës
Henri II i Irlandës
Lufta e irlandezëve kundër pushtuesve
Pale - koloni angleze
Pale - mbrojtja e agresionit të feudalëve anglezë në Irlandë
Irlanda e pushtuar
Ngritja e fisnikërisë anglo-irlandeze
Rënia e Peil në shekujt 14 - 15.
III. Irlanda nën Tudors dhe Stewarts e parë
Fillimi i forcimit të fuqisë së mbretit anglez në Irlandë
Politika e dorëzimit dhe ri-dhënies së pronave dhe fillimi i konfiskimeve masive të tokës
Kolonizimi i Munster dhe "shpërndarja" e Connaught
Lufta Nacionalçlirimtare (1594-1603)
Kolonizimi i Ulster
Anulimi i sistemit klanor në 1605
Kontrollimi dhe korrigjimi i titujve të tokës
Politika e Strafford në Irlandë
"New English" në Irlandë
Përkeqësimi i kontradiktave në Irlandë në gjysmën e parë të shekullit të 17 -të.
IV Kryengritja irlandeze 1641-1652 dhe përfundimin e pushtimit anglez të Irlandës
Fillimi i revolucionit borgjez anglez dhe pjekja e kryengritjes irlandeze
Fillimi i kryengritjes irlandeze
Parlamenti i gjatë dhe rebelimi irlandez
Formimi i Konfederatës Irlandeze të Katolikëve
Armëpushimi i vitit 1643 dhe pasojat e tij
Intensifikimi i grindjeve të brendshme në Irlandë
Irlanda - bastion i forcave mbretërore
Pushtimi i Irlandës nga Cromwell
Dispensioni i ri i Irlandës dhe pasojat e tij
Irlanda pas restaurimit të monarkisë në Angli. Kryengritja e dytë irlandeze 1689-1691
V. Periudha e ligjeve ndëshkuese (1692-1776)
Shkelja e Traktatit të Limerikut
Ligjet ndëshkuese
Rrënimi i industrisë irlandeze
Marrëdhëniet agrare. Situata e Masave Punuese
Ligjet Kundër Nxënësve dhe Sindikatave të Punëtorëve
Qeverisja e Irlandës në shekullin e 18 -të
Simptomat e para të pakënaqësisë midis anglo-irlandezëve. Pamfletat e Swift -it
Opozita liberale
Komiteti Katolik. Formimi i një lëvizjeje kombëtare
Rezistenca popullore. Tory dhe rappari
Forcimi i lëvizjes fshatare në vitet 60-70. "Djemtë e bardhë" dhe shoqëritë e tjera sekrete
Vi Ngritja e luftës nacionalçlirimtare në fund të shekullit të 18 -të.(kapitulli është përgatitur si një skedar i veçantë)
Lufta Amerikane e Pavarësisë dhe Irlanda
Lëvizje vullnetare
Henry Grattan
Sukseset e para të lëvizjes kombëtare
Pushtimi i autonomisë parlamentare
Dështimi i fushatës së reformës. Një ndarje midis vullnetarëve
Irlanda në gjysmën e dytë të viteve '80. Drejt stuhive të reja
Thellimi i konflikteve shoqërore në fshatin Irlandez
Ndikimi i revolucionit borgjez francez në Irlandë
Irlandez i Bashkuar
Ujku Ton
Kalimi i reagimit në ofensivë. Terror dhe provokim
Nën flamurin e një republike të pavarur
Revolta e vitit 1798
Bashkimi 1801
Komploti i Emmetit
Vii. Irlanda në gjysmën e parë të shekullit XIX (1801-1848)
Irlanda pas futjes së bashkimit
Lëvizja për "emancipimin e katolikëve". Fatura e Marrëveshjes së Lichfieldhouse të vitit 1829
Lufta Fshatare kundër Dhjetës dhe Rezultatet e saj
Fillimi i lëvizjes së organizuar të punës. Socialisti utopik William Thompson
Lëvizja kombëtare e viteve 40. Shitësit me pakicë. "Irlanda e Re"
Formimi i një situate revolucionare. Konfederata Irlandeze
1848 në Irlandë
VIII. Grusht shteti agrar. Lëvizja Feniane
Irlanda pas 1848
Grusht shteti agrar
Lufta e fshatarëve kundër dëbimit nga toka
Përpjekjet për të zgjidhur çështjen agrare në mënyrë kushtetuese. Lidhja për mbrojtjen e të drejtave të qiramarrësve
Lëvizja Feniane
"Populli irlandez". Shtypja e Fenianëve
Kryengritja e vitit 1867
"Martirët e Mançesterit"
Lëvizja Amnistike e të Burgosurve Irlandezë
Ndërkombëtarja e Parë dhe lufta për pavarësinë e Irlandës. Seksionet Irlandeze të Shoqatës Ndërkombëtare të Burrave Punëtorë
Drejt kufijve të rinj të luftës çlirimtare
IX Irlanda në të tretën e fundit të shekullit XIX
Përkeqësimi i çështjes irlandeze në vitet 70 të shekullit XIX. Gomrulerët. Charles Parnell
Programi i ri i lëvizjes kombëtare. Michael DeWitt
Lidhja Kombëtare e Tokës Irlandeze. Hyrja në luftën e masave të gjera fshatare (1879-1882)
Përpjekja e parë për të futur rregullin e shtëpisë. Portokallizmi (1885-1886)
Fillimi i reagimit (1887-1891). Lidhja Gaelike
Aleatët e popullit irlandez në Angli
Reforma agrare
Irlanda në fillim të shekullit të 20 -të Lëvizja e punës. Fillimi i përhapjes së ideve të marksizmit
X. Irlanda në 1900-1918 Pjekja e revolucionit çlirimtar
Ndryshimet ekonomike dhe socio-politike në shoqërinë irlandeze në fillim të shekullit XX.
Grupimet kryesore politike në Irlandë në fillim të shekullit XX.
Lëvizja masive në fillim të shekullit XX.
Përfundimi i formimit të kombit irlandez. Kriza e Ulsterit 1912-1914
Intensifikimi i shfrytëzimit të Irlandës nga imperializmi britanik gjatë viteve të luftës imperialiste. Pjekja e parakushteve për revolucionin nacionalçlirimtar
Kryengritja e Dublinit e vitit 1916 dhe pasojat e saj
Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit në Rusi dhe Irlandë.
Formimi i koalicionit kombëtar anti-imperialist
Organizata Irlandeze e Vullnetarëve është thelbi i ushtrisë rebele kombëtare
Lëvizja e punëtorëve dhe fshatarëve në vitet e fundit lufta e pare boterore
XI Revolucioni çlirimtar kombëtar irlandez 1919-1923
Lufta Anglo-Irlandeze 1919-1921
Klasa punëtore irlandeze në luftën për pavarësinë e vendit. Lufta e klasave gjatë Luftës Anglo-Irlandeze
Traktati Anglo-Irlandez 6 Dhjetor 1921 dhe formimi i Shtetit të Lirë Irlandez
Faza e dytë e revolucionit. Lufta Civile 1922-1923
Rezultatet e Revolucionit Irlandez
Ulster gjatë revolucionit. Ndarja e Irlandës
XII. Irlanda vitet 20-50. Përpjekjet për të fituar pavarësinë në rrugën kapitaliste
Irlanda nën sundimin e Kumman në Gal 1923-1931
Luftë masive kundër regjimit Cosgrave
Transformimet borgjeze kombëtare dhe lufta socio-politike në gjysmën e parë të viteve '30
Fashizmi irlandez dhe rënia e tij
Irlanda në prag të Luftës së Dytë Botërore
Irlanda gjatë Luftës së Dytë Botërore dhe dekadës së parë të pasluftës
Irlanda Veriore - një koloni e imperializmit britanik
XIII. Irlanda Moderne (fundi i viteve 50-70)
Lufta e brendshme politike rreth "kursit të ri"
Problemet socio-ekonomike dhe politike të Republikës Irlandeze të viteve 60-70
Lëvizja punëtore në fazën e tanishme
Politika e jashtme e Republikës së Irlandës
Kriza e Irlandës Veriore
|
Shpjegimi i arsyeve dhe diskutimi - në faqe Wikipedia: Të Riemërtohet / 21 Mars 2016. |
Fitimi i pavarësisë
Në 1919, Ushtria Republikane Irlandeze filloi armiqësitë aktive kundër trupave dhe policisë britanike. Më 15-27 Prill 1919, republika e Limerick Sovjetik ekziston në territorin e qarkut me të njëjtin emër. U krijua Republika e Irlandës, e cila përfshinte të gjithë territorin e ishullit.
Në dhjetor 1921, u nënshkrua një traktat paqeje midis Britanisë së Madhe dhe Irlandës. Irlanda mori statusin e një sundimi (i ashtuquajturi Shteti i Lirë Irlandez). Përjashtim ishin gjashtë qarqet verilindore më të zhvilluara industrialisht (Irlanda Veriore) me një mbizotërim të protestantëve, të cilët mbetën pjesë e Mbretërisë së Bashkuar. Sidoqoftë, Britania e Madhe mbajti bazat ushtarake në territorin e Irlandës, të drejtën për të marrë pagesa shpërblimi për zotërimet e mëparshme të pronarëve anglezë.
Sidoqoftë, Ushtria Kombëtare, e përforcuar nga mbështetja britanike, doli të ishte më e fortë dhe më 24 maj 1923, Frank Aiken dha urdhrin për të lëshuar armët. Vartësit në 1926 krijuan partinë Fianna File, të udhëhequr nga Eamon de Valera, e cila tani është partia më e madhe në Republikën e Irlandës. Të pabindurit kaluan nën tokë.
Në vitin 1937, vendi u miratua emri zyrtar"Eire".
Pavarësi e plotë
Në 1949, Irlanda u shpall një republikë e pavarur. U tërhoq republika nga Komonuelthi Britanik. Vetëm në vitet '60 emigrimi nga Irlanda pushoi dhe rritja e popullsisë u bë pozitive.
Përkundër faktit se Irlanda Veriore është gjeografikisht pjesë e Irlandës, shumica e popullsisë janë Unionistë Protestantë, mbështetës të anëtarësimit të mbetur në Mbretërinë e Bashkuar. Katolikët tani përbëjnë një të tretën e popullsisë.
Që nga vitet 1960, Irlanda Veriore ka qenë skena e konfrontimit të ashpër midis IRA -s, terroristëve protestantë dhe forcave të sigurisë të Mbretërisë së Bashkuar (Forcat e Armatosura Britanike, Policia Royal Ulster) (shiko Konflikti në Irlandën Veriore). Luftëtarët e IRA kryejnë sulme jashtë Irlandës, përfshirë Londrën. Terroristët protestantë kryejnë akte të veçanta në territorin e Republikës së Irlandës.
Në disa raste, ka përplasje ushtarake midis forcave britanike të sigurisë dhe militantëve protestantë.
Në 1973 Irlanda u bë anëtare e Bashkimit Evropian. Në vitet 1990, Irlanda hyri në një periudhë të rritjes së shpejtë ekonomike.
Në shekullin VI. Para Krishtit NS këtu u shfaqën fiset keltike, ose, siç i quanin romakët, skocezët. Në atë kohë, ata u zhvendosën nga rajonet. Evropa Qendrore në Gaul, Britani, Italinë Veriore dhe Gadishullin Iberik. Ata me siguri u transferuan në Irlandë në dy rryma - nga Gali Verior dhe Britania Veriore. Pushtuesit e parë të Irlandës konsiderohen fisi kelt i Goidels, të ndjekur nga Belgae, Britanikë, Picts, etj. Të ardhurit, në kontrast me popullsinë vendase që përdornin vegla bronzi, përdornin vegla hekuri. Nga fillimi i n. NS ata me sa duket morën në zotërim të gjithë ishullin. Nga kronikat dihet se rreth vitit 10 pas Krishtit. n NS në Irlandë pati një kryengritje të njerëzve me origjinë plebeiane, të cilët arritën të merreshin me të gjithë fisnikërinë. "Kjo tregon dominimin e pushtuesve skocezë mbi popullsinë më të lashtë," vëren Engels për këtë ngjarje. Por deri në shekullin V. n NS Keltët (Skocezët) ishin përzier tashmë me popullsinë vendase, gjuha Goidel u formua si një dialekt i veçantë i gjuhëve Keltike, dhe banorët filluan ta quajnë veten Goidels (në formën e Anglikuar - Gaels).
Kultura materiale e irlandezëve
Mbarështimi i bagëtive ka qenë një nga profesionet më të rëndësishme të irlandezëve që nga kohërat e lashta. Ata rritnin bagëti, kuaj, derra, dele. Nga ligjet e Bregons - ligji barbar i Irlandës së lashtë, të përcaktuar në koleksionet e traktateve ligjore "Schenhus Mor" ("Libri i Madh i Antikitetit") - është e qartë se mosmarrëveshjet në lidhje me pronësinë e bagëtive ishin shumë të shpeshta midis irlandezëve, dhe shuma e gjobave të vendosura për shkelje të ndryshme u shpreh në një numër të caktuar bagëtish. Bagëtitë ishin kryesisht një mjet shkëmbimi. Rrëmbimi i bagëtive tregohet gjithashtu në sagë - histori të lashta proze për heronjtë. Mbarështimi i bagëtive ndikoi ndjeshëm në idenë e irlandezëve të lashtë në lidhje me kalendarin, zakonet dhe ritualet e tyre.
Në të njëjtën kohë, banorët e shumë rajoneve të Irlandës, veçanërisht rrafshin qendror dhe jug-perëndim të ishullit, që nga kohërat e lashta, së bashku me blegtorinë, ishin marrë edhe me bujqësi. Në ligjet e Bregons, elbi, bollgur, gruri, malti përmenden midis ofertave natyrore për udhëheqësit; një enë me qumësht dhe një copë tortë janë quajtur si ushqimi i zakonshëm i njeriut të varfër. Por kokrra kryesore ishte tërshëra. Bollguri konsiderohej pjata e preferuar e irlandezëve; buka e grurit u përdor kryesisht nga fisnikëria, dhe më pas si një delikatesë. Festivali i korrjes u mbajt çdo vit më 1 gusht. Në kronikat dhe sagat, vitet e korrjes u vunë re veçanërisht - si vitet e prosperitetit të njerëzve.
Në bujqësi, një sistem transferimi i tokës u praktikua me një ndryshim periodik të parcelave të tokës së punueshme. Që nga kohët e lashta, irlandezët kanë lëruar me një parmendë. Keltët sollën parmendën me vete. Shpesh toka e punueshme duhej pastruar nga nën pyll. Kokrra u blua me grila gruri, dhe nga shekulli V. n NS u shfaqën mullinj uji. Banorët e bregdetit merreshin me peshkim si një profesion ndihmës.
Zanati nuk ishte ndarë akoma nga bujqësia, vetë fshatarët ishin të angazhuar në të: ata rrotulloheshin prej liri dhe leshi, thurnin, veshnin lëkurë, qepnin rroba dhe këpucë, bënin qeramikë; farkëtaria dhe prodhimi i bizhuterive konsideroheshin profesione të privilegjuara; produktet e farkëtarëve dhe argjendarëve ishin menduar kryesisht për udhëheqësit dhe fisnikërinë.
Irlandezët u vendosën në vende të rehatshme dhe të sigurta në luginat e lumenjve dhe në kodra. Materiali kryesor i ndërtimit ishte druri. Banesa e një irlandezi të thjeshtë zakonisht përbëhej nga një kafaz i rrumbullakët, i thurur me dru dhe kallamishte dhe i suvatuar me argjilë, me një vrimë në vend të dritares, me një çati kashte të mbështetur nga një shtyllë në mes; tymi nga vatra doli përmes një vrime të bërë në çati. Dyshemeja ishte prej dheu. Përgjatë mureve kishte dhoma prej druri ("kuti") mbi të cilat njerëzit flinin.
Kështjellat më të vjetra - fortesat kodrinore, të fortifikuara nga një hendek dhe një rrethim - ishin Kruahan në Connaught, Tara në Mita, Emine Macha dhe Eilich në Ulster. Eblan ishte vendosur në vendin e Dublinit modern.
Rendi shoqëror në Irlandë
Irlanda, ndryshe nga Gali dhe Britania Juglindore, nuk u pushtua nga romakët. Me një rëndësi jo të vogël ishte fakti që Irlanda u largua nga lëvizjet e fiseve dhe popujve që ndodhën në kontinentin e Evropës gjatë rënies së Perandorisë Romake dhe formimit të shteteve barbare dhe përshpejtuan procesin e dekompozimit të marrëdhënieve primitive komunale dhe formimin e një sistemi feudal.
Shoqëria irlandeze përbëhej nga anëtarë të lirë dhe jo të lirë. Të gjithë irlandezët e lirë jetonin në familje patriarkale - finlandezë. Nën udhëheqjen e babait - flamurit - finna bashkoi të afërmit e tij më të afërt me familjet e tyre - djemtë, vëllezërit e babait të tij, gjyshit dhe stërgjyshit. Finlandezët e tjerë përfshinin kushërinjtë, kushërinjtë e dytë, etj. (Disa finlandezë përbënin një sept, ose klan. Të gjithë anëtarët e septit kishin prejardhje nga një paraardhës, mbanin të njëjtin emër (nga shekulli i 10 -të pas Krishtit me parashtesën "Mac", që do të thoshte "bir", ose "O" - "nip.") Shoqatat më të mëdha fisnore ishin klane, disa klane përbënin një fis.
Një sagë tokësore thotë: "Nuk ka hendeqe, gardhe, gurë, mure në tokë ... por vetëm fusha të lëmuara". Kjo do të thoshte se në Irlandë në atë kohë, toka ishte pronë e përbashkët e septit. Vetëm disa parcela toke iu ndanë financave për përdorim të përhershëm, mbi të cilat u ngritën shtëpi dhe ndërtesa; nëse të gjithë finlandezët vdisnin, toka kthehej në sept. Kullotat, pyjet, kënetat, malet ishin pronë e klanit; ato u përdorën nga të gjithë finlandezët që përbëjnë një sept ose klan të veçantë. Ndarja e këtyre fushave të përbashkëta u konsiderua si një shkelje e rëndë e së drejtës zakonore. Toka e punueshme ishte gjithashtu pronë e këtyre septave dhe klaneve. Por finalet u ndanë zona të veçanta për përpunim. Mungesa e pronësisë private të tokës u theksua në "Shenhus Mor". "Çdo fisnik," thuhej, "ka të drejtë të mbajë tokën e tij nga tokat e fisit; ai nuk ka të drejtë ta shesë, tjetërsojë, fshehë apo japë si gjobë për një krim ose pagesë sipas një marrëveshjeje. "
Përdorimi i tokës midis irlandezëve të zakonshëm u rregullua nga zakoni Gewelkind (i emëruar më vonë). Toka u nda midis të gjithë krerëve fin që përbënin septin; nëse ndonjëri nga ata që morën pjesë në ndarje vdiq, atëherë komploti i të ndjerit nuk u kaloi trashëgim fëmijëve të tij, dhe të gjitha tokat e punueshme të klanit u bashkuan përsëri së bashku dhe udhëheqësi caktoi një rishpërndarje të re, duke prerë kështu komplotet tokë për secilin anëtar të klanit. Kjo mori parasysh shkallën e farefisnisë, si dhe numrin e djemve të ligjshëm dhe të paligjshëm (gratë nuk u morën parasysh). Rishpërndarje të tilla u kryen kur një udhëheqës i ri mori detyrën, kur anëtarët e rinj u pranuan në një sept ose kur u dëbuan nga ai.
Në krye të sindikatave fisnore të irlandezëve ishin krerët e zgjedhur nga anëtarët e plotë; në duart e tyre ishte e përqendruar fuqia mbi territoret vartëse, ata udhëhoqën gjatë luftërave. Pasardhësit e udhëheqësve u zgjodhën gjatë jetës së tyre dhe u quajtën Tanistë. Secilit prej udhëheqësve dhe tanistëve iu caktua një ndarje zyrtare nga tokat stërgjyshore, e cila, pas vdekjes së pronarit të saj, nuk u përfshi në rishpërndarje sipas zakonit të Gevelkind dhe nuk u trashëgua, por iu transferua pasardhësit në detyrë Me Ky zakon quhej tanistri.
Përveç kësaj, kishte të drejtën për të trashëguar (për fëmijët) ngastra tokash së bashku me profesionin. Por ajo u shtri vetëm në bardët - poetë, muzikantë dhe këngëtarë që kënduan bëmat e udhëheqësve dhe të afërmve të tyre, mjekët që trajtuan anëtarët e septit, Bregons - mbajtësit e zakoneve dhe gjyqtarët, filidët ose kronistët - ekspertë në historinë dhe gjenealogjinë e septit dhe klane, druide - priftërinj, dhe gjithashtu mbi ushtarë të armatosur rëndë. Këto profesione u konsideruan shumë të rëndësishme dhe të nderuara në shoqëri, dhe ata që i zotëronin ato zinin një pozitë të privilegjuar.
Blegtoria dhe prona e luajtshme ishin pronë private e anëtarëve të finit. Ato u trashëguan pas vdekjes së flamurit, duke marrë parasysh shkallën e farefisnisë. Në mungesë të të afërmve në flamur, trashëgimia e tij kaloi plotësisht në sept.
Klani irlandez ishte patriarkal - gruaja kaloi në fisin e burrit dhe të afërmit e saj u shpërblyen për të. Në të njëjtën kohë, ajo mund të dispononte lirisht prikën e saj, ta tjetërsonte atë, dhe në rast divorci, ta merrte atë përsëri. Në marrëdhëniet familjare, gjurmët e një martese primitive në çift ruheshin akoma: u lejua të lidheshin martesa të përkohshme për periudha të shkurtra, të kishte konkubina së bashku me gruan kryesore, për të cilën u paguan edhe shpërblimi, dhe fëmijët që jetuan me ta morën një pjesë në trashëgiminë dhe u morën parasysh kur ndanin tokat sipas zakonit Gevelkind. Ishte praktikuar gjerësisht dhënia e fëmijëve që të rriteshin nga të afërmit e tyre. Mbi këtë bazë, lidhjet e forta të binjakëzimit u ngritën midis vëllezërve birësues.
Gjakmarrja gjatë kësaj periudhe u zëvendësua me një gjobë për të vrarin - erik, e cila u pagua nga të afërmit e kriminelit, si rregull, në natyrë. Madhësia e gjobës u përcaktua nga Bregon - gjyqtari, dhe për këtë ai kishte të drejtë në 1/11 të eric.
Shfaqja e marrëdhënieve feudale
Një tipar i zhvillimit shoqëror të Irlandës në Mesjetën e hershme ishte formimi i marrëdhënieve feudale duke ruajtur gjurmët e pronësisë së septit dhe klanit të tokës, si dhe lidhjet familjare. Anëtarët e lirë të shoqërisë u ndanë në fisnikë, të cilët përbënin fisin e fisit ose klanit, dhe fshatarë të thjeshtë. Të gjithë falas, pavarësisht nga kjo ndarje, fillimisht u quajtën Fenianë, më vonë ky term filloi të përdoret vetëm në lidhje me ato të zakonshme të lira.
Fisnikëria e klanit u nda në tre kategori: më të ulëtit ishin udhëheqësit e septit dhe klaneve, sundimtarët e territoreve më të mëdha qëndronin mbi ta, dhe më pas sundimtarët e provincave dhe rajoneve kryesore të Irlandës - shtresa e sipërme e fisnikëve. Një shenjë e jashtme e ndryshimit në statusin shoqëror në shoqëri ishte ngjyra e mushamave. Druidët, Bregonët dhe përfaqësuesit e profesioneve të tjera të nderuara qëndronin pranë fisnikërisë së klanit.
Nën mbizotërimin e pronësisë klanore të tokës, rritja e pronësisë së tokës private dhe akumulimi i pasurisë midis familjeve individuale ishte i ngadalshëm. Zakoni i Hevelkind, me rritjen e popullsisë, çoi në copëzimin dhe shkatërrimin e parcelave të tokës të njerëzve të zakonshëm irlandezë. Në të njëjtën kohë, traktatet "Shenhus Mor" përmbajnë informacion në lidhje me faktet e shitjeve të tokës dhe kapjen e tokave të shkreta, dhe pronësia private e tokës njihet. Rritja e pronësisë së tokës private nga fisnikëria u lehtësua gjithashtu nga monopolizimi i pozicioneve publike nga finlandezët fisnikë individualë. Megjithëse zakoni i Tanistrit u respektua nga irlandezët, megjithatë, anëtarët e së njëjtës Finna fisnike zakonisht u bënë udhëheqës dhe tanistë. Prandaj, ndarjet e caktuara për ta në fakt u bënë zotërimi i tyre i përhershëm, përkundër faktit se ndonjëherë ata duhej ta arrinin këtë me forcën e armëve. Fitoret në luftërat e brendshme gjithashtu shumëfishuan pasurinë kryesisht në kurriz të pronës së septit të mundur. Në "Shenhus Mor" dhe kronikat, jepen fakte të shumta të grindjeve midis udhëheqësve dhe plaçkitjes së septit dhe klaneve fqinje. Por më lehtë dhe shpejt, krerët rritën pronat dhe pasurinë e tyre personale duke kapur tokat e shkreta dhe duke shtuar tufat: në fund të fundit, pronësia e septit dhe klanit mbi tokat e shkreta dhe bagëtitë nuk u zgjerua.
Shanhus Mor thotë, "Një nga detyrat e septit është të mbështesë secilin nga anëtarët e tij, dhe septi e bën këtë në maksimumin e aftësisë së tij." Por në Mesjetën e hershme, shumë septa nuk ishin më në gjendje të parandalonin shkatërrimin e familjeve individuale dhe u detyruan t'u drejtohen udhëheqësve me një kërkesë për t'i pajisur ata me bagëti. Kjo krijoi forma të varësisë bazuar në mbajtjen e bagëtisë. Ligjet e Bregonne përmbajnë gjithashtu shumë informacione për njerëzit e varfër që kanë humbur pronën dhe ndarjet e tyre, ose "njerëzit pa mbështetje". Midis tyre ishin të huajt që kërkonin mbrojtje, kriminelët e falur dhe të burgosurit e skllavëruar nga udhëheqësit. Kishte edhe skllevër. Burimet e skllavërisë ishin shkatërrim, si dhe kapja e një armiku të mundur: disa nga skllevërit u blenë kryesisht në Britaninë fqinje.
Sidoqoftë, mjetet kryesore të shfrytëzimit nuk ishte skllavëria, por format primitive të varësisë feudale, të ngatërruara në mbetjet e marrëdhënieve patriarkale. Grupi më i madh midis irlandezëve jo të lirë ishin të ashtuquajturit Fuidirs. Ata nuk ishin anëtarë të septit, atyre, si skllevër, u ndalohej të dëshmonin për njerëzit e lirë dhe të bënin ndonjë marrëveshje me njerëzit e lirë. Por krerët dhe kunjat e pasura shpesh i vendosnin në tokat e tyre, veçanërisht në tokat e shkreta, i pajisnin me bagëti dhe pajisje dhe u jepnin mundësinë të drejtonin ekonominë e tyre të vogël, duke i ngarkuar ata për këtë detyrë të ndryshme, përfshirë biatadën - një lloj qiraje për produktet. Sipas ligjit të Bregonne, një pronar toke mund ta kthejë një copë tokë të një fuidiri të tillë në pronësi trashëgimore nëse paraardhësit e tij deri në brezin e tretë do të ishin fuidirë në të. Disa nga fuidirët u përdorën si shërbëtorë shtëpiak, punonjës të oborrit dhe barinj. Ata që i përkisnin kësaj kategorie ishin në pozitën e skllevërve. Shfrytëzimi i Fuidirëve ishte një burim i rëndësishëm pasurimi për udhëheqësit. Në një traktat "Shenhus Mor" shënohet: "Ai sjell Fuidirët në mënyrë që të rrisë pasurinë e tij".
Të ardhurat e krerëve irlandezë përbëheshin nga qiratë e mbledhura nga shefat nga mbajtësit e fushave të tyre dhe debitorë të ndryshëm, dhe taksat e marra nga të gjitha sektorët dhe klanet e territoreve që i nënshtroheshin shefit. Grupi i parë i të ardhurave ishte në thelb një qira feudale e paguar nga prodhuesit e vegjël që u gjendën në një formë ose në një tjetër në varësinë e tokës dhe pronës nga udhëheqësit. Grupi i dytë i detyrave dhe pagesave përballohej nga të gjithë anëtarët e lirë të septit dhe klaneve për shkak të pozitës së tyre si nënshtetas të këtij udhëheqësi si sundimtar. Irlandezët e lirë ishin të detyruar t'u siguronin udhëheqësve ushqim dhe foragjere për mirëmbajtjen e këmbëve dhe ushtarëve të hipur, për të pranuar shkëputjet e këtyre trupave në post me mirëmbajtjen e tyre të plotë për kohë të caktuar, si dhe për të ofruar mikpritje për udhëheqësin dhe grupin e tij kur ata vizitojnë territoret nën kontrollin e tyre. Këto detyra ishin shumë të rënda, veçanërisht pasi udhëheqësit në kohën e luftës gjithmonë i shtonin ato.
Pra, në Irlandë, në procesin e shpërbërjes së klanit dhe formimit të marrëdhënieve feudale, pronësia komunale e tokës u ruajt "në fuqi të plotë”(Engels) 2 dhe parcelat tokësore të shumë anëtarëve të septit, si dhe udhëheqësit, nuk u shndërruan në alodë (pronë private), por vazhduan të mbeten një pronë që nuk mund të tjetërsohej lirshëm. Por së bashku me këtë, në mënyra të ndryshme, u krijua pronësia private e tokës e fisnikëve, të cilave septat dhe klanet nuk kishin të drejtën e pronësisë. Ruajtja e lidhjeve familjare dhe pronësia komunale e tokës ngadalësoi transformimin e diferencimit të pronës në pabarazi feudale.
Si rezultat, fisnikëria e klanit ishte e huaj për urdhrat e hierarkisë feudale, karakteristike për vendet e tjera. Udhëheqësi epror në Irlandë zakonisht nuk i dha tokën udhëheqësit vartës si një vasal zotëror, por kishte pushtet mbi të si një zyrtar i lartë, i zgjedhur sipas zakoneve të sistemit fisnor për të përmbushur detyrat e administratës ushtarake dhe civile të këtij territor. "Pozicioni vartës," vëren Engels, "i një drejtuesi në lidhje me një tjetër në Irlandë u shpreh vetëm në pagesën e haraçit ... dhe një taksë speciale për mirëmbajtjen e trupave ... por në asnjë rast në shërbimin ushtarak. " Procesi i shfaqjes së shtetit nuk e shkatërroi këtë veçori, por e konsolidoi atë.
Shfaqja e shtetit
Nga shekulli V. n NS Irlanda u nda në pesë zona të mëdha provinciale - Ulster, Connaught, Munster, South dhe North Leinster. Natyrisht, kjo ndarje u bë në bazë të aleancave fisnore që u ngritën në periudhën e hershme të dekompozimit të marrëdhënieve primitive komunale. Në procesin e shfaqjes së shtetit, "mbretëritë" e pavarura u formuan në këto krahina.
Fuqia në secilën prej tyre ishte në duart e "mbretit" - riaga, i zgjedhur së bashku me udhëheqësit tanistë të krahinës së caktuar. Në riaga kishte një këshill të pleqve. Çdo "mbretëri" e tillë ishte e ndarë në territore të caktuara - tuat, fuqia në të cilën i përkisnin "mbretërve rajonalë", të zgjedhur nga drejtuesit e anëtarëve të septit të tuatit; këshilli i shefave nën mbretin kishte të drejtë ta hiqte atë. Irlanda Mesjetare përbëhej nga 184 tuata - organizatat territoriale, shfaqja e të cilave nuk shkatërroi ndarjen e irlandezëve në septa dhe klane, por, përkundrazi, e plotësoi atë, duke u bërë pjesë e sistemit klanor. Ndonjëherë Tuat përkonte me klanin, ndonjëherë klani zinte territorin e dy Tuatëve.
Zgjedhjet e shefave, zogjve dhe tanistëve të tyre zakonisht kryheshin në kodrat e shenjta, sipas ritualit tradicional. Duke qëndruar mbi një gur, udhëheqësi i ardhshëm bëri një betim për të respektuar të gjitha zakonet dhe për t'ia dorëzuar në mënyrë paqësore pozicionin e tij Tanistit kur kërkohej. Në zgjedhjen e tij, Tanisti qëndroi në këtë gur me vetëm një këmbë dhe dha të njëjtin betim si udhëheqësi.
Krerët dhe zogjtë kishin shkëputjet e tyre të përhershme të luftëtarëve. Këto ishin njësi këmbësorie të armatosura lehtë, armatimi i të cilave përbëhej nga shtiza të shkurtra, shtizë dhe hark dhe shigjeta, dhe njësi këmbësorie të armatosura rëndë që mbanin përkrenare hekuri dhe postë zinxhir. Ata ishin të armatosur me shpata të gjata, sëpata beteje të gjera dhe të mprehta me doreza të gjata, të cilat i lejuan ata të godisnin armikun nga distanca. Qerret e luftës me kuaj dhe pako qensh të trajnuar posaçërisht u përdorën për të sulmuar armikun. Zakoni vazhdoi të shfaqte kafkat e armiqve të vrarë ose gjuhët e tyre si trofe. Krerët dhe riagi -t shpesh mblidhnin trupat e tyre dhe mbanin festime me konkurse luftëtarësh dhe shfaqje të bardëve që këndonin aftësitë e tyre ushtarake. Në të njëjtën kohë, grindjet dhe grindjet vazhduan midis udhëheqësve dhe Riags, nga të cilat as sistemi i pengjeve, i cili u përdor gjerësisht në marrëdhëniet e tyre, nuk mund t'i shpëtonte ata.
Në shekullin II. n NS riagi Mita - një nga pesë "mbretëritë" (në territorin kryesisht të Leinster të Veriut) u bënë mbretërit suprem të të gjithë Irlandës, ard -riags. Por pavarësia e "mbretërive" në varësi të këtij bashkimi mbeti. Ard-riag nuk kishte aparatin e vet administrativ, nën autoritetin e tij ishin vetëm forcat ushtarake të të gjitha "mbretërive" (në rast të një rreziku të përgjithshëm ushtarak).
Zakonisht, kur morën detyrën, Ard-riagët udhëtuan nëpër "mbretëritë" nën kontrollin e tyre, pranuan dhurata dhe morën peng. Mbretërit irlandezë nuk kishin fuqi legjislative dhe gjyqësore. Ruajtësit dhe interpretuesit e zakoneve dhe gjyqtarëve ishin ende Bregonët e septit dhe klaneve, dhe ard-riagut i ishte dhënë e drejta vetëm për të zgjidhur mosmarrëveshjet midis riagëve në varësi të tij. Duke ruajtur pavarësinë e riags, këshilli gjatë ard-riag në Tara nuk mund të ndalonte grindjet civile. "Me sa duket, privilegji kryesor i mbretit ishte mbledhja e haraçit, dhe jo administrimi i rregullt i drejtësisë," 4 - tha Engels. Për më tepër, mbledhja e taksave në vetvete ishte shpesh shkak i mosmarrëveshjeve dhe përplasjeve ushtarake midis trazirave. Kështu, rreth vitit 330, grindja midis vëllezërve të Ard-riaga Mita çoi në faktin se tre nga vëllezërit e tij rebelë, të bashkuar, pushtuan pjesa qendrore Ulster, shkatërroi kryeqytetin e lashtë të kësaj krahine, Emine Mahu, dhe formoi një "mbretëri" të quajtur Orial. Nga fillimi i shekullit X. në veri të ishullit u ngrit një "mbretëri" e re e Ulster. Pasardhësit e bijve të Riag Meath në Ulster, të ndarë në dy septë të fuqishëm dhe fisnikë të Ulsterit - O "Nil dhe O" Donnelly, mbajtën pushtetin mbi një pjesë të konsiderueshme të tokave të kësaj krahine deri në fillim të shekullit të 17 -të.
Kthehu në shekullin e 5 -të. fisnikëria klanore e Irlandës bëri përpjekje për të zgjeruar pushtimet e tyre në Britaninë fqinje. Trupat irlandeze pushtuan pjesa perëndimore Britania - Uellsi, e banuar nga një fis kelt i Bretonëve, dhe e zotëroi atë, por në shekullin VI. trupat vendase i dëbuan ata. Më i suksesshëm ishte pushtimi irlandez i Britanisë veriore, vendit të Albës, ose Kaledonisë, i banuar nga fisi piktish kelt. Ajo u nda nga Irlanda nga një ngushticë e ngushtë, të cilën irlandezët notuan lirshëm në varkat e tyre. Pushtimi filloi në shekullin e 4 -të. me bregdeti lindor Ulster. Gjatë disa dekadave, irlandezët arritën të kapnin pjesët perëndimore dhe veriore të Alba. Në 470, sundimtari i njërit prej Tuatëve në Antrim, Fergus Mac Er, me tre vëllezër kaluan në Alba dhe në tokat e kolonizuara nga Irlandezët - ata quheshin Skocezë - në tokat ai themeloi mbretërinë e tij të quajtur Argil (Gaelët Lindorë) Me Me emrin skocezët, Alba më vonë u quajt Skoci.
Kështu, copëzimi i Irlandës në shekujt e parë të erës sonë nuk u eliminua. Luftërat e brendshme dhe format e tjera të luftës për pushtet midis përfaqësuesve individualë të fisnikërisë së klanit dobësuan vendin dhe vonuan zhvillimin e tij ekonomik dhe shoqëror. Të gjitha kronikat e Irlandës janë plot me informacione për grindjet midis fisnikërisë së klanit, vrasjeve, shkatërrimeve dhe grabitjeve.
Adoptimi i Krishterizmit
Në fazën e dekompozimit të sistemit primitiv komunal, irlandezët, si popujt e tjerë, hyjnizuan forcat e natyrës, yjet, pyjet, luginat, lumenjtë, përrenjtë. Një mori gjysmë perëndish, të ashtuquajturat sid, të cilët ngjanin me zanë të mirë, gjithashtu u nderuan. Sipas ideve të irlandezëve të lashtë, SID -të ndërhynë në mënyrë aktive në jetën e njerëzve, morën pjesë në beteja, hynë në afera dashurie me njerëzit dhe i ndihmuan ata në mënyra të ndryshme. Irlandezët gjithashtu besonin në shumë shpirtra të mishëruar në krijesa të ndryshme, në betime, ndalime dhe magji, ëndrra dhe shenja të ndryshme. Një rol të rëndësishëm në jetën publike të Irlandës pagane luanin priftërinjtë - magjistarët dhe falltarët, të cilët, si Keltët e Gaulisë, quheshin druidë. Ata ishin kujdestarët dhe interpretuesit e zakoneve fetare dhe stërgjyshore dhe mësues të rinisë.
Në procesin e dekompozimit të sistemit primitiv komunal të vendosjes së marrëdhënieve feudale, Krishterizmi filloi të fitonte gjithnjë e më shumë popullaritet midis fisnikërisë. Me rëndësi jo të vogël në përhapjen e Krishterizmit në ishull ishte aktiviteti misionar i Patrikut (373-463), i cili më vonë u shpall shenjtor nga Kisha Katolike.
Patrick ishte një vendas i Britanisë së Veriut, djali i taksambledhësit të perandorit romak në atë vend. Në moshën 16 vjeç, gjatë pushtimit të njërës prej çetave irlandeze në Britani, ai u kap dhe për gjashtë vjet ishte në Irlandë në skllavëri, duke kullotur bagëtinë. Atje ai u bë një i krishterë i zellshëm. Pasi iku nga Irlanda, Patrick udhëtoi shumë në Evropë, u shugurua si prezbiter në Gaul dhe në 432, si peshkop, u dërgua nga Papa në Irlandë për të predikuar Krishterimin dhe për të luftuar Pellazianizmin, një mësim heretik që ndikoi në shumë komunitete të krishtera në Irlandë. Nën ndikimin e Patrikut, ard-riag Loeghair miratoi besimin e ri dhe i lejoi atij predikimin falas të Krishterimit në të gjithë vendin. Patrick, si kryepeshkopi i Irlandës, u vendos në Armagh, e cila që atëherë është bërë kryeqyteti i saj kishtar.
Edhe pse shumica e fisnikërisë irlandeze u konvertua në krishterim nën ndikimin e Patrick, lufta kundër paganizmit vazhdoi për disa shekuj. Kisha Irlandeze kishte tipare të veçanta që e dallonin atë nga urdhrat dhe zakonet e kishës të zakonshme për katolicizmin. Organizimi i saj u përshtat me strukturën e klanit dhe pozicionet shpirtërore u bënë monopoli i familjeve të caktuara. Dioqeza e peshkopit zakonisht përkonte me territorin e klanit, dhe ai vetë u zgjodh nga njerëz që i pëlqyen udhëheqësit dhe u lidh me lidhje familjare me anëtarët e klaneve. Beqaria (beqaria e klerit) nuk u respektua, priftërinjtë e famullisë jetuan në klane dhe iu bindën zakoneve lokale më shumë sesa urdhrave të hierarkisë katolike. Peshkopët nuk aplikuan në Romë për konfirmim në detyrë, pagesat për shkak të papës për përfitime shpirtërore u mblodhën në mënyrë të parregullt. Udhëheqësit shpesh përvetësuan prona dhe të ardhura kishtare, dhe gjithashtu ngarkuan klerin me zhvatjet e zakonshme për laikët. Komunitetet monastike në Irlandë zgjodhën abatët e tyre, duke mos respektuar statutin e Benediktit të Nursisë, i cili rregullonte jetën e manastireve katolike në Evropën mesjetare.
Kleri irlandez gëzonte privilegje së bashku me bardët, Bregonët dhe të tjerët. Klanet ndanë disa toka për mirëmbajtjen e klerit të tyre, të cilat ishin përjashtuar nga detyrat në favor të udhëheqësve, nuk i nënshtroheshin rishpërndarjes dhe ishin në dispozicion të peshkopëve. Përveç kësaj, dhurimet e tokës për kishat dhe manastiret individuale, si nga individë ashtu edhe nga septa dhe klane, janë bërë të përhapura. Tokat e kishës, pavarësisht nga origjina e tyre, ishin dhënë me qira, për të cilat pronarët merrnin qira feudale.
Miratimi i Krishterizmit në Irlandë shpejtoi procesin e shpërbërjes së marrëdhënieve primitive komunale. Në 438, me iniciativën e Patrick, u krijua një komision special prej nëntë personash (ai përfshinte gjithashtu Mbretin Loeghair dhe Patrick) për të regjistruar dispozitat e lashta ligjore që mbaheshin gojarisht nga gjykatësit - Bregons. Më vonë, u shfaq një koleksion traktatesh juridike "Schenhus Mor". Ky ishte një hap i rëndësishëm drejt kodifikimit të së drejtës zakonore irlandeze. Në thelb, këto traktate regjistruan zakonet që u zhvilluan gjatë dekompozimit të marrëdhënieve primitive komunale - në fushën e ligjit tatimor, urdhrat e tokës, marrëdhëniet pronësore dhe diferencimi social.
Kultura e Irlandës
Nga irlandezët e lashtë, monumente të ndryshme të kulturës materiale na kanë zbritur - mjete, vegla, armë, bizhuteri, rrënoja shtëpish, dolmens dhe cromlechs (ky është emri i gurëve të ngritur në varret e njerëzve fisnikë dhe luftëtarëve ose për nder të perëndive), si dhe monumente të artit popullor oral - legjenda irlandeze (saga). Ka qindra sagë. Ata rrëfejnë për legjenda dhe ngjarje të ndryshme të lashta dhe lavdërojnë heronjtë, udhëheqësit dhe zogjtë legjendar. Ato u krijuan gjatë shumë shekujve nga tregimtarët popullorë pa emër, dhe ata u treguan në festivalet dhe festat popullore në udhëheqësit dhe festat, zakonisht një sagë në mbrëmje.
Cikli më i vjetër dhe më i popullarizuar i sagave irlandeze në Mesjetë është cikli Ulad, i cili filloi në oborrin e Riags të Ulster (në kohët e lashta quhej Ulad). Ai tregon historinë e luftës midis riagëve Ulad dhe Konnot, e cila, sipas kronikave, zgjati rreth 1.000 vjet, deri në shekullin e 2 -të. n NS Heroi legjendar i këtyre sagave ishte fillimisht riag Ulada Konchobar, dhe më pas nipi i tij Cuchulainn, i lindur, sipas një versioni, nga perëndia e dritës. Në Cuchulainn, tiparet e heroit të periudhës së shpërbërjes së sistemit fisnor u mishëruan. Veçanërisht vërehet forca dhe shkathtësia e tij, besnikëria ndaj detyrës dhe nderit të tij, bujaria ndaj armiqve të mundur dhe dhembshuria për të dobëtit dhe të shtypurit. Më vonë, tiparet e heronjve të sagave irlandeze u përdorën në Britaninë Keltike nga tregimtarët që shkruan legjendat për mbretin Arthur dhe ushtarët e tij që mbronin britanikët nga pushtimet e saksonëve luftarakë, të cilët filluan në shekullin e 5 -të. n NS
Me përhapjen e Krishterizmit në Irlandë, Druidët u detyruan t'i lënë vendin klerit, dhe funksionet e tyre si mësues të të rinjve dhe kujdestarë të traditave heroike dhe stërgjyshore u kaluan bardëve dhe kronistëve - Filidëve. Bards interpretuan këngët e tyre në shoqërimin e një qeste në oborret e njerëzve fisnikë ose duke bredhur nëpër fshatra. Sipas aftësive të tyre, bardët u ndanë në tetë kategori. Pas futjes së Krishterizmit, në vend u ngritën shumë shkolla speciale për trajnimin e bardëve, të cilat ekzistonin deri në shekullin e 17 -të, derisa ato u ndaluan nga autoritetet angleze, të cilët panë në bards, dhe jo pa arsye, "transportuesit kryesorë të traditës kombëtare, anti-angleze "5. Kishte edhe shkolla speciale të Bregons.
Së bashku me shkollat e bardëve dhe Bregons, u shfaqën shumë shkolla manastiri, ku për shtatë vjet të rinjtë u trajnuan dhe u arsimuan jo vetëm nga Irlanda, por edhe nga vendet e tjera evropiane. Ata që mbaruan këto shkolla u bënë priftërinj ose murgj. kishe katolike... Trajnimi u krye në Latinisht... Nëse letërsia, poezia dhe muzika studioheshin në shkollat e bardëve, atëherë në shkollat e manastirit lëndët kryesore ishin shkrimet e shenjta, si dhe filozofia, gjeografia, astronomia dhe gjeometria në interpretimin e qenësishëm të kulturës mesjetare të kishës.
Tashmë në shekullin IV. në Irlandë, shkrimi alfabetik ishte i njohur, dhe me futjen e Krishtërimit, alfabeti latin filloi të përdoret. Shkollat monastike u bënë qendra të shkrimit, veprimtaria e të cilave kishte një rëndësi të madhe për korrespondencën e librave me përmbajtje fetare ose laike.
Themelimi i manastireve dhe manastireve kontribuoi në kolonizimin dhe zhvillimin e një numri territoresh të pabanuara të Irlandës, si dhe zbulimin e ishujve në Atlantikun e Veriut që ishin të panjohur më parë për evropianët dhe krijimin e vendbanimeve të para atje shumë kohë para ardhja e normanëve. Murgu Brandon i Munster në shekullin VI. vizitoi Skocinë, Britaninë Perëndimore dhe Uellsin. Pasuesit e tij, murgjit vetmitarë, u vendosën së pari në Hebrides, dhe më pas në Ishujt Orkney dhe Shetland. Rreth vitit 725, murgjit irlandezë zbuluan Ishujt Faroe dhe krijuan vendbanimin e tyre atje, i cili zgjati deri në ardhjen e normanëve. Sipas burimeve irlandeze dhe Islandeze, ata gjithashtu zbuluan Islandën, duke u vendosur atje. Kjo ishte në fund të shekullit të 8 -të, domethënë 100 vjet para se Normanët nga Skandinavia të mbërrinin në Islandë.
Në shekujt VI-VIII. Irlanda ishte një nga qendrat e krishterimit në Evropë, nga ku filloi të përhapet në territore të tjera. Në atë kohë u quajt "ishulli i shenjtorëve dhe shkencëtarëve". Pra, irlandezi Colomba shkoi në Skoci dhe i konvertoi skocezët dhe figët britanikë në Krishterizëm. Që nga viti 590 Columban predikoi Krishtërimin në Gaul, Burgundy, Zvicër dhe Itali, ku themeloi një nga manastiret më të mëdhenj të Mesjetës - Bobbio. Gallus themeloi Manastirin e Shën Gallenit në Zvicër, Fridolin kreu me sukses punën misionare midis Allemans dhe Kilian midis Frankëve në Main. Murgjit irlandezë me ftesë të Karlit të Madh mësuan në Pavia. Kreu i shkollës së pallatit nën Charles the Bald ishte shkencëtari irlandez, filozofi më i madh mesjetar i Evropës, John Scott Eriugena (810-877). Ai u përpoq të zëvendësojë filozofinë skolastike bashkëkohore të ndërtuar mbi besimin në mrekulli me një sistem më racional. Mësimet e Eriugena u dënuan më vonë nga kisha si heretike.
Kultura irlandeze e shekujve 6-9 ishte kultura e zakonshme, kishtare karakteristike e shoqërisë feudale në zhvillim në Evropë. Ajo u mbajt nga murgj dhe klerikë të arsimuar dhe ndikimi i tij në masat e gjera të njerëzve ishte i kufizuar kryesisht në sferën fetare; zakonet dhe zakonet e irlandezëve nën ndikimin e krishterimit kanë pësuar ndryshime të vogla. Sukseset e tij hedhin poshtë trillimet raciste të historianëve borgjezë britanikë për prapambetjen e përjetshme të popullit irlandez, për pamundësinë e tyre për t'u zhvilluar në mënyrë të pavarur.
Pushtimi Norman i Irlandës
Irlanda e copëtuar dhe copëtuar nga grindjet e udhëheqësve, nga fundi i shekullit VIII. u pushtua nga normanët nga Gadishulli Skandinav (ose "danezët", siç quhen edhe në letërsinë historike).
Si rezultat i shpërbërjes së sistemit fisnor dhe shfaqjes së marrëdhënieve feudale midis popujve të Gadishullit Skandinav, udhëheqësit e tyre fisnorë - Yarls filluan të bëjnë fushata me qëllim të plaçkitjes së territoreve të huaja, të cilat më vonë morën emrin "fushatat Viking" Me Pastaj ata filluan të fitojnë një terren për një kohë të gjatë në territoret e pushtuara, të ndërtojnë fortesa dhe fortesa në porte të përshtatshme si për qëllime ushtarake ashtu edhe për ruajtjen e plaçkës së tyre. Për prodhimin e armëve, normanët tashmë përdornin hekur, depozita të pasura të të cilit ishin në dispozicion në Gadishullin Skandinav. Armët kryesore ishin një sëpatë e rëndë beteje, një shpatë e gjatë dhe postë zinxhir. Vikingët u tërhoqën veçanërisht nga vendet më të pasura dhe më të kulturuara në krahasim me atdheun e tyre. Europa Perëndimore ku sistemi feudal tashmë ka marrë formë; bastisjet dhe plaçkitjet e normanëve u shkaktuan dëme të mëdha këtyre vendeve.
Kapja në shekullin VIII. Ishujt Hebrides, Orkney dhe Shetland, të vendosur midis Irlandës dhe Skandinavisë, dhe pasi kanë krijuar një numër të fortesave të tyre atje, normanët filluan sulme grabitqare në territorin irlandez që zgjatën më shumë se 200 vjet. Në 795 ata u ulën në ishull. Ratlin në brigjet e Antrim dhe e shkatërroi atë; në 798 ata u vendosën në zonën e Dublinit, dhe që atëherë kronikat irlandeze raportojnë me përpikmëri për ekspedita dhe grabitje të shumta të normanëve, për shkatërrimin e kishave, manastireve dhe vendbanimeve të irlandezëve. Në 818 ata u ulën në bregdetin jugor të Irlandës, në zonën Wexford, dy vjet më vonë - pranë qytetit të tanishëm të Korkut, dhe më pas në Limerick. Ata gjithashtu morën në zotërim Armagh, kryeqytetin kishtar të Irlandës. Këto ishin të gjitha vendbanimet e lashta irlandeze, pozicioni gjeografik që ishte shumë i përshtatshëm për t’i kthyer ato në kështjella dhe portet detare Normanët, duke lehtësuar lidhjet e tyre me Skandinavinë dhe territoret e pushtuara, si dhe për ruajtjen dhe eksportimin e gjahut prej andej. Kështu, normanët krijuan portet e tyre detare në bregdetin juglindor dhe jugperëndimor të Irlandës - Dublin, Wexford, Cork dhe Limerick, duke rrethuar pjesën më të pasur dhe më të zhvilluar të Irlandës nga deti, i cili më vonë u bë objektivi kryesor i plaçkitjes së tyre.
Në gjysmën e parë të shekullit të 9 -të. Viking Torgils arriti të nënshtrojë të gjithë Irlandën. Duke mbledhur një ushtri prej 12 mijë ushtarësh, ai e ngarkoi atë në 120 anije, përgjatë lumenjve të Luftës dhe Liffey, ai pushtoi pjesën qendrore të ishullit dhe e zotëroi atë; ai u mbështet gjithashtu nga trupa të tjerë Norman nga zonat e Limerick, Dendalk dhe Waterford. Torgils e bëri kryeqytetin e tij qytetin Athlone në lumë. Shannon, buzë liqenit. Liqen Ree. Nga këtu, anijet e tij me ushtarë bënë ekspedita në veri të Irlandës, në liqen. Loch Nezh. Në fakt, ai mbajti Ulster, Connaught dhe Meath nën komandën e tij.
Beteja e Clontarf
Lufta çlirimtare kundër zgjedhës së huaj në Irlandë u intensifikua veçanërisht në fillim të shekullit të 11 -të, kur Brian u bë "mbreti" suprem i Munster, dhe Malachy, udhëheqësi i Meath, u ngrit në veri, i cili mundi trupat normane në Tara. dhe i përzuri normanët nga Dublini. Në 998 Briand dhe Malakia ndanë fuqinë supreme mbi Irlandën: Briand u njoh si "mbreti" suprem i pjesës jugore, përfshirë Dublinin, dhe Malakia - pjesa veriore e Irlandës.
Në 1002, Malakia, duke u bërë sundimtari i Ulsterit, ia la Brian pushtetin e Ard-riagut të Irlandës. Brian bëri shumë punë për të krijuar disi ekonominë e Irlandës, të shkatërruar nga grabitjet dhe bastisjet. Në lumë Shannon, ai ndërtoi shumë fortesa, një flotë të madhe, u përpoq të vendoste taksimin e rregullt të bagëtisë për nevoja të përgjithshme, për të cilat ai mori pseudonimin Baroime (grumbullues i bagëtive). Ai bëri një përpjekje për të zvogëluar numrin e drejtuesve që kishin të drejtë të kërkonin titullin e riags dhe ard-riags, të cilat, sipas tij, kontribuan në normalizimin e situatës në vend.
Në Shtator 1013, Briand u përpoq të rrethonte Dublinin, sundimtari i të cilit u rebelua kundër tij, por për shkak të mungesës së ushqimit, Briand duhej të tërhiqej. Pastaj normanët dërguan të dërguarit e tyre në Ishujt Orkney, Norvegji dhe Danimarkë me një kërkesë për të dërguar përforcime. Ata arritën të mbledhin forca të konsiderueshme. Por në pranverën e vitit 1014, Briand u shfaq përsëri me trupa, dhe më 23 prill të këtij viti, një betejë vendimtare u zhvillua në Volovye Meadow, pranë Dublinit (tani Clontarf). "Nuk ka pasur kurrë një betejë si kjo në Irlandë për shekuj me radhë," thotë një kronikë skoceze. Normanët dhe aleatët e tyre u mundën plotësisht, numri i vdekjeve nga të dy anët u vlerësua në disa mijëra njerëz. Gjatë betejës, Briand, i cili ishte 88 vjeç, vdiq. Ai vetë nuk mori pjesë drejtpërdrejt në betejë, por e udhëhoqi atë nga një kamp i fortifikuar. Gjatë betejës, një nga udhëheqësit e vikingëve, Brodir, duke parë që ushtria e Brian po ndiqte normanët që po iknin, dhe një shoqërim i vogël mbeti pranë mbretit, nxitoi tek ai nga pylli, "theu murin e mburojave dhe goditi mbret me shpatë, "thotë Saga Islandeze e Nyala", që përmban një përshkrim të Betejës së Clontarf. Briand u varros në Armagh; irlandezët e nderuan atë si një hero kombëtar.
Beteja e Clontarf është një ngjarje e rëndësishme në historinë irlandeze. Ajo i dha fund sulmeve Norman dhe çliroi vendin nga zgjedha e huaj. "Pas humbjes së Clontarf," shkruan Engels, "sulmet grabitqare të normanëve bëhen më të rralla dhe më pak të rrezikshme." Në historiografinë borgjeze angleze dhe skandinave, "periudha normane" e historisë irlandeze është zbukuruar në çdo mënyrë të mundshme. Në fakt, normanët në shekujt VIII-X. ishin në një nivel më të ulët të zhvillimit shoqëror dhe kulturor sesa irlandezët, të tyre fushatat pushtuese i shkaktoi dëme të mëdha Irlandës. Si kompensimi i vetëm "për të gjithë shkatërrimin që ata shkaktuan," shkruan Engels, "skandinavët lanë tre ose katër qytete dhe rudimentet e një popullsie urbane të angazhuar në tregti me irlandezët."
Zhvillimi ekonomik Irlanda në shekujt XI-XII. u ngadalësua për shkak të zgjerimit të normanëve. Për dallim nga vendet fqinje evropiane, ku gjatë kësaj periudhe pati një proces intensiv të ndarjes së punimeve artizanale nga bujqësia, mbi bazën e të cilave lindi dhe u zhvillua me sukses prodhimi i mallrave, në Irlandë u ruajt një ekonomi jetese me tiparet e saj të qenësishme patriarkale. Fshatarët u angazhuan në blegtori, toka u kultivua me të njëjtat mjete që u përdorën në fillim të epokës sonë. Shefat mblidhnin qira dhe taksa prej tyre kryesisht në natyrë. Sa i përket mallrave luksoze, ato u sollën nga tregtarë të huaj që vizitonin periodikisht pallatet e udhëheqësve, si dhe që i shoqëronin ato në fushata.
Nën normanët, qytetet bregdetare ishin baza ushtarake dhe porte për eksportin e plaçkës; pas dëbimit të normanëve, tregtia e jashtme filloi të zhvillohej në to, veçanërisht me Anglinë dhe Spanjën fqinje, e lidhur me nevojat e fisnikërisë.
Mbizotërimi i bujqësisë së jetesës në Irlandë kontribuoi në ruajtjen e copëzimit politik të vendit dhe autokracinë e udhëheqësve. Kronikat irlandeze tregojnë se pas Betejës së Clontarf, udhëheqësit irlandezë vazhduan të zhvillojnë luftëra civile, duke shkatërruar vendin.
1 K. Veprat e Marksit dhe F. Engelsit, vëll. 16, f. 510.
2 Shih K. Marks dhe F. Engels Soch., Vol. 32, f. 329.
3 Arkivi i Marksit dhe Engelsit, vëll. X, f. 101
4 K. Marks dhe F. Engels Vepra, vëll. 45, f. 83
5 Marks K. dhe Engels F. Vepra, vëll. 16, f. 525.
6 K. Marks dhe F. Engels Vepra, vëll. 16, f. 521.
7 Po aty.
Altari dhe Kryetari i Druid, Killiney, Co Dublin, rreth 1920
Ndërsa Irlanda shtrihet në periferi të botës evropiane, disa nga valët që kaluan nëpër kontinent nuk arritën kufijtë e saj të largët. Asnjë mbetje fosile e specieve nuk është gjetur në tokën irlandeze që i paraprinte Homo sapiens. Nga ana tjetër, lloji mesdhetar i Homo sapiens jo vetëm që lindi një kulturë neolitike shumë të zhvilluar, por gjithashtu mbeti mbizotërues në ishull gjatë gjithë Epokës së Bronzit (rreth 1800 pes - rreth 350 pes). Çfarëdo ndikimi shtesë në përbërjen e kësaj popullsie ndodhi gjatë kësaj periudhe të gjatë, nuk ka gjasa që pushtimet e fiseve kelto-folëse të kenë ndodhur më herët se shekulli i 4-të. Para Krishtit Shtë e paqartë nëse ka pasur ndonjë pushtim të përhapur të fiseve kelto-gjermane që Jul Cezari hasi në kontinent para epokës së krishterë. Në çdo rast, ishin Keltët (Gaelët) ata që pushtuan Irlandën si pushtues, duke sjellë gjuhën dhe kulturën Gaelike të Epokës së Hekurit. Popullsia e mëparshme ende ekzistonte në pothuajse të gjitha pjesët e ishullit dhe ruajti strukturën dhe zakonet e saj shumë kohë pasi filloi historia e shkruar e Irlandës. Vitaliteti i irlandezëve të lashtë para pushtimit shpjegon përqindjen më të madhe të popullsisë para-keltike në popullsinë e përgjithshme të Irlandës moderne se kudo tjetër në Britaninë e Madhe, me përjashtim të Uellsit.
Unaza e Gjigantit Cromlech, Belfast, 1937
Ligjet e Bregonit.
Ky trup ligjesh dhe sistemi gjyqësor qartë kanë një origjinë shumë të lashtë. Disa nga elementët e tij qendrorë, ndoshta, i përkasin periudhës parakeltike, pasi ato karakterizohen nga tipare që keltët e lashtë nuk i kishin. Jeta shoqërore e popullsisë, duke gjykuar nga këto ligje, ishte tashmë komplekse dhe hierarkike. Njësia më e vogël ekonomike, si dhe politike dhe shoqërore ishte klani. E gjithë toka ishte në pronësinë e përbashkët të klanit, e cila u dha komplote toke atyre që ishin një anëtar i plotë dhe i lirë i bashkësisë fisnore. Statusi i atyre që i përkisnin klanit, por nuk i përkisnin plotësisht klanit, kishte gradimet e veta. Në fund të hierarkisë ishin vagabondë dhe skllevër. Sasia e tokës e ndarë për anëtarët e plotë të klanit varej nga rëndësia e funksioneve që ata kryenin. Klani zgjodhi një prijës i cili ishte përgjegjës për shpërndarjen dhe rishpërndarjen e tokës. Me kalimin e kohës, udhëheqësi, siç do të priste, filloi ta konsideronte tokën si pronë të tij dhe u dha anëtarëve të klanit vetëm të drejtën për të disponuar tokën. Sidoqoftë, gjatë gjithë periudhës pagane, tubimet e mbledhura rregullisht të klaneve ushtronin pushtet suprem brenda kuadrit të bashkimeve fisnore. Herë pas here, toka e klanit rishpërndahej, por nëse ai komplot tjetër për një kohë të gjatë mbeti në dispozicion të familjes që sundonte brez pas brezi, ajo filloi të shihej si pronë, dhe jo vetëm si posedim i përkohshëm. Në të njëjtën kohë, sasia e tokës tregoi pozicionin e familjes brenda klanit, dhe sasia e bagëtisë që i përkiste asaj përcaktoi se sa e pasur ishte ajo. Pjesa më e madhe e ligjit të Bregonit trajton të drejtat pronësore. Transferimi i pronës nga njëra dorë në tjetrën u mbrojt me procedura të ndërlikuara, në varësi të faktit nëse transferimi i tokës ose pronës personale u bë vullnetarisht ose me forcë të ligjit. Këto procedura gjithashtu ndryshonin në varësi të situatës së personave të përfshirë. Para se paditësi të merrte në posedim pronën e zotëruar më parë nga eprori i tij, atij iu desh të kalonte një periudhë abstenimi nga ushqimi. Nëse gjatë kësaj kohe paditësi vdiq, i pandehuri mund të akuzohet për vrasje. Nuk kishte asnjë vijë të qartë midis ligjit civil dhe atij penal. Nëse ishte një krim, pala e dëmtuar ose familja e ngushtë e viktimës duhej të siguroheshin që akuzat të ngriheshin dhe vetë dënimi, por ata ndihmoheshin në këtë nga të gjithë anëtarët e komunitetit. Bregonët (gjyqtarët), të cilët kanë ekzistuar të paktën që nga fillimi i epokës së krishterë, luajtën një rol thelbësor në procesin gjyqësor. Bregon ishte një përkthyes profesionist i ligjeve dhe me një tarifë, megjithëse jo zyrtare, merrte vendime në rastet që binin nën to.
Mbretëritë irlandeze.
Shoqatat politike më të gjera se klanet gjithashtu mund të gjurmohen. Aleanca e parë brenda të gjithë ishullit ishte, me sa duket, Pentarkia, ose pesë mbretëri (tuat) (tradicionale "pesë të pestat e Irlandës"), me shumë mundësi tashmë ekzistonte në agimin e epokës së krishterë. Si rezultat i luftës së vazhdueshme të dinastive të ndryshme deri në 400 pas Krishtit. u ngritën shtatë mbretëri të pavarura, të cilat ekzistuan, me ndryshime të vogla, deri në fund të periudhës galike në fillim të shekullit të 17 -të. Më e rëndësishmja në jug ishte territori i sunduar nga dinastia Kashelov, dhe në veri - territori i dinastisë Tara. Tre shtete të tjera ishin të lidhura ngushtë me këtë të fundit, mbretërit (riagi) të të cilëve vinin nga kjo dinasti; të gjithë së bashku ata formuan një konfederatë, supremacia në të cilën i dha kryep mbretit të katër shteteve titullin e mbretit suprem (ard-riaga) të të gjithë Irlandës. Ishin forcat e kombinuara të këtyre mbretërve që sulmuan romakët në Britani dhe kontinent në shekullin e 4 -të; gjatë një prej këtyre sulmeve grabitëse, St. Patrick, i cili ishte i destinuar të konvertonte Irlandën në besimin e krishterë. Sidoqoftë, në secilën prej mbretërive irlandeze, autoriteti i drejtpërdrejtë i mbretit shtrihej vetëm tek anëtarët e klanit të tij; pushteti mbi klanet vartëse u shpreh vetëm në pagesën e haraçit prej tyre.
Shfaqja e Kishës Irlandeze.
Në fillim të shekullit të 5 -të. shumica e popullsisë vazhduan të adhuronin perënditë e druidëve. Kishte gjithashtu disa të krishterë në vend, dhe Papa Celestine I dërgoi Palladiusin Romak në Irlandë në 431 për t'u kujdesur për ta si peshkop. Pas vdekjes së këtij të fundit vitin tjetër, një mision i ngjashëm iu besua St. Patrick, i cili gjatë 30 viteve të ardhshme konvertoi pothuajse të gjithë popullin irlandez në Krishterizëm dhe themeloi Kishën e Irlandës me një kryepeshkopatë në Armagh. Kisha kombëtare, megjithëse shërbeu për unifikimin e mëtejshëm të vendit, u zhvillua kryesisht në kuadrin e klaneve dhe manastireve. Çdo klan kishte klerikët e tij, të cilët jetonin në një manastir të kryesuar nga një abat. Shpesh trashëgimtari i drejtpërdrejtë i klanit u bë një abat, dhe shumë abatë u shuguruan peshkopë, gjë që zvogëloi ndikimin e peshkopëve jashtë-monastikë. Megjithëse Kisha Irlandeze ndryshoi për një periudhë të caktuar nga ajo romake në çështjen e ditës së festimit të Pashkëve dhe tonazhit, në shekullin e 7 -të. megjithatë mori formën latine në shekullin e 7 -të; në çështjet e doktrinës, nuk ka pasur kurrë mosmarrëveshje midis kishave. Rezultati më i shquar i konvertimit të Irlandës në Krishterizëm ishte përhapja e përhapur e fesë dhe arsimit në të gjithë vendin përmes aktiviteteve të manastireve. Intelektualisht, Kisha Irlandeze u plotësua me teologë nga kontinenti që iknin nga pushtimet barbare, por figurat kryesore në ndriçimin e krishterë ishin irlandezë. Deri në fund të shekullit të 8 -të. Irlanda ishte një nga qendrat kryesore të edukimit të krishterë. Shkollat manastire jo vetëm që kontribuan në zhvillimin e kulturës në vend dhe trajnuan studentë nga vende të tjera, por gjithashtu dërguan murgj në misione në Skoci, Angli dhe kontinent. Murgjit e shquar në këtë drejtim ishin Shenjtorët Columba dhe Columban. Në 563 St. Columba themeloi manastirin e Jonas në brigjet e Skocisë, i cili u bë qendra e krishterimit në Britaninë veriore. Edhe më të rëndësishme ishin aktet e St. Columban, themeluesi i manastirit Luxeuil në Burgundy (590) dhe manastirit Bobbio në Italinë veriore (613). Të paktën 60 manastire të tjerë e kanë origjinën nga manastiri Luxay. Priftërinjtë e ardhshëm nga Irlanda erdhën në këto qendra, nga këtu gjatë 500 viteve të ardhshme misionarët shkuan në vendet e Evropës Perëndimore.
Vikingët.
Krahasuar me pjesën tjetër të Evropës, Irlanda jugore ka jetuar në paqe gjatë periudhës nga ardhja e Shën St. Patrick deri në fund të shekullit të 8 -të; megjithatë, në veri, pati një luftë të vazhdueshme midis mbretërive dhe brenda vetë mbretërive. Edhe pse kishte një linjë praktikisht të pathyeshme të trashëgimisë midis mbretërve të lartë, askush nuk ishte në gjendje të vendoste një rregull të vetëm mbi të gjithë ishullin. Duke filluar në 795, u shfaq një faktor tjetër i mosmarrëveshjes - Vikingët, nga të cilët Irlanda vuajti për më shumë se dy shekuj. Deri në vitin 850, danezët, siç i quanin irlandezët vikingët, kishin pushtuar Dublinin, Uotfordin dhe Limerikun, të cilët i kishin kthyer në qendra tregtare dhe fortesa për sulme në pjesë të tjera të vendit. Një shekull më vonë, kur disa nga pasardhësit e pushtuesve u kthyen në Krishterim dhe u asimiluan nga Irlandezët, pushtimi më i tmerrshëm i "danezëve" ra mbi vendin. Sfida u pranua nga Brian Boroime, i cili u ngjit në jug dhe në 1002 u bë një ard-riag. Ushtria e Jugut sulmoi Ushtrinë e Veriut në Dublin dhe e mundi atë në Betejën e Clontarf në 1014. Briand vetë u vra, por kjo fitore shënoi fundin e epokës së sulmeve të Vikingëve në të gjithë Ishujt Britanikë.
Për më tepër, Briand arriti të ndezë në irlandezët, të cilët tashmë zotëronin një ndjenjë të unitetit kulturor kombëtar, dëshirën për bashkim politik. Gjatë një viti e gjysmë midis vdekjes së tij dhe pushtimit të pushtuesve Anglo-Norman (1169), pati një proces të çlirimit të klaneve të nënshtruara nga fuqia e mbretërve të vjetër "vendas" (me përjashtim të Connaught); ishte një mbret vërtet kombëtar - Rory O "Connor, i cili u vendos në Dublin. Procese të ngjashme ndodhën në Kishën Irlandeze. Periudha e pushtimeve të Vikingëve çoi në demoralizimin në kishën Irlandeze si rezultat i shkatërrimit të kryer si nga pushtuesit ashtu edhe nga mbretërit vendas . Përveç kësaj, peshkopët në Danët e Dublinit, Waterford dhe Limerick të pushtuar i konsideruan autoritetet e kishës të mos ishin kryepeshkopi i Armagh, por kryepeshkopi i Canterbury. Pas themelimit të manastireve me urdhra të rinj nga kontinenti, veçanërisht cistercianët , filloi një ringjallje e vërtetë e jetës fetare.formimi i katër metropoleve kishtare (1152) çoi në shfaqjen e një kishe vërtet të fortë kombëtare, e cila përfshinte popullsinë Gaelic dhe Norman dhe ishte e pavarur nga çdo autoritet i jashtëm përveç papës. dhe; reforma e kishës çoi gjithashtu në ringjalljen e shkencës dhe arsimit.
Henri II.
Irlandezët kanë treguar vullnetin dhe aftësinë për të reformuar kishën e tyre më vete. Sidoqoftë, në 1155, Papa Adrian IV (anglez) e dorëzoi Irlandën në zotërimin e Henry II të Anglisë (sundoi 1154-1189) nën përshtypjen e krijuar nga Henry se kjo ishte e nevojshme për të shëruar sëmundjet kishtare të vendit. Isshtë e mundur që Henry nuk do të ishte aq i interesuar për Irlandën nëse nuk do të kishte qenë për apelin për ndihmë nga Dermot McMurrow, i vetmi mbret irlandez që refuzoi t'i bindej Rory O "Connor. Henry i premtoi Dermotit çdo ndihmë që mund të organizonte në Angli dhe në Si rezultat, Richard de Clare (Shigjetari) dhe baronët e tjerë Norman të kufirit Uellsian e furnizuan atë me një ushtri. Në dy vjet, 1169-1170, pushtuesit pushtuan qytetet Wexford, Waterford dhe Dublin dhe rindezën flakët të konflikteve ndërfisnore. shkaktoi armiqësinë e irlandezëve dhe xhelozinë e Henrit, i cili hyri në tokën e Irlandës në 1171. Në Cashel ai thirri një këshill për të reformuar kishën dhe në të njëjtën kohë deklaroi sundimin e tij mbi Irlandën. nëpërmjet njerëzve të tyre dhe , i cili ishte një hap edhe më revolucionar, e drejta për të dhënë tokë në kundërshtim me themelet tradicionale të vendit krijoi një konflikt që la gjurmët e tij në të gjithë historinë e mëvonshme të Irlandës.
Vendbanimet normane.
Ndërsa fisnikëria Norman ishte e angazhuar në kapjen e pronave, shpesh pa pritur lejen mbretërore, britanikët i ndoqën ato në rajonet lindore, veçanërisht në Pale (Dublin dhe rrethinat e tij). Zona lulëzoi për një kohë, megjithatë, me rezistencë të ashpër nga popullsia vendase dhe dobësim të mbështetjes nga Anglia, ajo vuajti nga konflikti midis baronëve Norman dhe sundimtarëve keltë. Jashtë kufijve të Peyle dhe zonës së dominuar nga fisnikëria Norman, fuqia e vërtetë mbeti në duart e dinastive që sunduan mbretërinë e lashtë irlandeze. Ashtu si në kohët e lashta, këta sundimtarë garuan me njëri -tjetrin - gjë që ishte e dobishme vetëm për pushtuesit. Por gradualisht u shfaqën udhëheqës të rinj, të tillë si O "Neils of Ulster, i cili mblodhi irlandezët dhe thirri Edward frusin, vëllain e mbretit skocez, në fronin irlandez. Pushtimi i Bruce (1315-1318) nuk i solli vendit as bashkim as liri, por shpejt feudalët filluan një luftë civile. De Burghi, Ulster Earls, u përleshën me Fitzgeralds, dhe kjo çoi në një dobësim të forcave angleze dhe kontribuoi në ringjalljen e Irlandës. Përveç kësaj, disa vendbanime Norman jashtë kufijve të Peyle u Gaelizuan dhe nuk e njohën sundimin anglez. Në këto kushte, fuqia politike dhe kishtare Sundimtarët e kurorës angleze në Dublin u dobësuan, dhe madje edhe siguria e Pale u bë e varur nga pagesa e haraçit ndaj udhëheqësve irlandezë. , i përbërë nga kolonistët dhe u mblodh për herë të parë në 1295, u përpoq të zbuste vjeshtën. Në 1367, një statut u miratua në Kilkenny për të ndarje e plotë kolonët nga popullsia keltike. Tani e tutje, britanikët duhej të jetonin në zonën e tyre (Peile), të ndarë nga irlandezët vendas. Megjithatë, kjo nuk e zgjidhi problemin. Qeveria angleze, e preokupuar me problemet e veta, injoroi kolonistët, të cilët gradualisht filluan të merrnin një pozicion gjithnjë e më të pavarur. Në shekullin e 15 -të. ata madje u përpoqën të shpallnin pavarësinë nga Anglia. Për më tepër, kishte vite urie në Irlandë, u zhvilluan luftërat anglo-irlandeze dhe mungesat u përhapën. Në kohën kur Tudorët u ngjitën në fronin anglez (1485), Irlanda ishte në një gjendje të mjerueshme.
Irlanda nën Tudorët.
Kur Henry Tudor u bë mbret i Anglisë, figura kryesore në skenën politike irlandeze ishte Yorkist Gerald, Earl 8 i Kildare, i cili me sa duket kishte ndërmend të sundonte Irlandën duke bashkuar irlandezët dhe kolonistët në bazë të interesave të tyre të përbashkëta. Në fillim, Henry VII, larg besimit në forcën e pozitës së tij në fron, nuk ndërmori asnjë veprim kundër Irlandës, por kur Kildare mbështeti Lambert Simnel dhe Perkin Warbeck, pretendentët e Jorkut në fron, mbreti u hakmor. Ai dërgoi një ushtri në Irlandë nën komandën e Sir Edward Poinings. Kildare u arrestua, në 1495 u mblodh Parlamenti në Drogheda, i cili njoftoi se tani e tutje të gjitha institucionet shtetërore të Irlandës do të formohen me vullnetin e mbretit. U miratua një akt (Akti i Poinings), sipas të cilit parlamenti mund të mblidhej vetëm me pëlqimin e kurorës; asnjë projektligj nuk mund të konsiderohej pa lejen mbretërore; Irlanda iu nënshtrua të gjithë ligjeve angleze. Fillimisht, ky statut nuk kishte shumë rëndësi, pasi ishte drejtuar posaçërisht kundër Kildare, i cili së shpejti u lejua të kthehej në Irlandë si mëkëmbës. Sidoqoftë, më vonë, kur ligjet angleze u prezantuan në të gjithë Irlandën, kufizimi në parlamentin irlandez u ndesh me kundërshtime të gjera. Mbretërimi i Kildare përfundoi me mbretërimin e Henry VIII (1509-1547), i cili preferoi të emërojë anglezët si guvernatorë të Irlandës në vend të fisnikërisë lokale anglo-irlandeze. Por fryma e rezistencës irlandeze vazhdoi dhe përpjekjet e Henrit për të ndarë Kishën e Irlandës nga autoriteti papnor vetëm rritën pakënaqësinë. Në këto rrethana, ai preferoi një politikë pajtimi. Duke njohur pronësinë e përfaqësuesve të klaneve dhe duke i dhënë disa prej tyre tokë të konfiskuar më parë nga manastiret, ai siguroi mbështetjen e klaneve për fuqinë e tyre. Me këtë mbështetje, Henri u nis për të përhapur Reformën Anglikane në të gjithë Irlandën. Nën Mbretëreshën Mari (sundoi 1553-1558), si në Angli, pati një kthim në njohjen e epërsisë shpirtërore të Romës në Irlandë, por abacitë e konfiskuara nuk u kthyen. Gjatë mbretërimit të saj, praktika e plantacioneve angleze filloi të përhapet, duke minuar ekonominë e popullsisë lokale dhe duke zëvendësuar irlandezët me kolonët nga Britania që punonin në tokat e dhëna pronarëve, të konfiskuara nga fisnikëria irlandeze.
Kur Mbretëresha Elizabeth mori fronin (sundoi 1558-1603), ajo u përball me dy probleme të mëdha irlandeze. E para ishte se Reformimi në Irlandë nuk funksionoi. Katolicizmi u bë pjesë e identitetit kombëtar irlandez dhe irlandezët nuk donin të kryenin asnjë reformë në kishë. Për më tepër, kishte një kundërshtim në rritje ndaj sundimit britanik, i cili ishte bërë veçanërisht agresiv vitet e fundit. Një nga provincat më rebele ishte Ulster, ku Shan O "Neil (babai i të cilit iu nënshtrua Henry) refuzoi të njohë tokat e tij si posedim të kurorës. Shan arriti sukses në luftën kundër britanikëve, megjithatë, duke u përpjekur të vendosë kontrollin mbi i gjithë Ulster, ai u takua me vdekjen e tij (1567) nga duart e McDonnellsit Skocez që u vendosën rreth Londoderry, Elizabeth vendosi që ishte momenti i duhur që britanikët të vendoseshin në Ulster dhe e gjithë zona u konfiskua në favor të kurorës., kolonët e parë anglezë erdhën në tokat e krahinës; popullsia vendase për të qëndruar, duhej të paguante qira për përfaqësuesit e kurorës. Elizabeth u përpoq të kolonizonte përsëri Ulster, por rezistenca nga Gug O "Neil, Earl of Tyrone, parandaloi planet e saj. Pasi Essex -i i saj i preferuar nuk arriti të shtypte rebelimin, pasardhësi i tij Lord Mountjoy, duke çrrënjosur kundërshtimin, hapi rrugën për sundimin e gjuhës angleze ligjet dhe institucionet.autoritetet në të gjithë ishullin.
Irlanda nën Stuarts
James I (sundoi 1603-1625) vazhdoi politikën elizabetiane të mbjelljes dhe anglikanizmit. Shkollat u hapën ku mësonin vetëm protestantët dhe katolikët u detyruan të mbyllnin shkollat e tyre. Ndarjet e vjetra të irlandezëve, anglo-irlandezëve dhe anglezëve i kanë lënë vendin ndarjes më të rëndësishme të katolikëve dhe protestantëve. Duke braktisur fenë e tij, edhe një anëtar i klanit vendas irlandez mund të merrte privilegjet që i takonin klasës sunduese. Sidoqoftë, përpjekjet e Jakobit për të dëbuar priftërinjtë katolikë romakë nga vendi ishin të pasuksesshëm dhe shumica e irlandezëve i qëndruan besnikë fesë së tyre. Udhëheqësit natyrorë të njerëzve, megjithatë, emigruan dhe kjo praktikë vazhdoi për gati dy shekuj. Në 1607, vezët e Tyrone dhe Tyrconnel ikën në kontinent, kështu që u vendos që të vendosen tokat e tyre në Ulster (me përjashtim të qarqeve të Antrim, Down dhe Monaghan) nga britanikët dhe skocezët (të cilët jetonin në ultësirën e Skocisë). Të drejtat e irlandezëve që tashmë jetonin në këtë tokë u injoruan.
Antrim dhe Down tashmë kishin një popullsi të konsiderueshme skoceze, dhe kjo natyrshëm shkaktoi një fluks të të afërmve të tyre skocezë. Ndërkohë, Jakobi nuk mund të vendoste nëse do të fillonte apo jo persekutimin e katolikëve irlandezë. Kjo u dha atyre një shkallë më të madhe lirie, ndikimi dhe numri i tyre vazhdoi të rritej. Në 1633 Charles I (mbretëroi 1625-1649) e bëri Sir Thomas Wentworth (më vonë Earl of Strafford) mëkëmbës, duke shpresuar të rivendoste rendin në vend dhe ta kthente atë në një burim mbështetjeje për Charles në rast konflikti me parlamentin anglez. Në këtë ai nuk pati sukses. Irlandezëve nuk u pëlqeu regjimi autokratik i Charles, dhe ai vetë nuk kishte ndërmend të ndalonte konfiskimet e vazhdueshme të tokave irlandeze. Si rezultat, irlandezët u revoltuan, të udhëhequr nga Rory O "Mor dhe Phelim O" Neil. Ata u bashkuan shpejt nga katolikët anglezë nga Pale, të cilët u zemëruan nga politikat pro-protestante të qeverisë irlandeze. "Shoqata e Përgjithshme e Konfederatave Katolike" e formuar në të njëjtën kohë fitoi një numër fitoresh mbi trupat e Charles. Duka i Ormond, pasardhësi i Wentworth, nga frika e një fitoreje të plotë për Konfederatat, në 1647 ua dorëzoi pushtetin përfaqësuesve të parlamentit.
Periudha Cromwellian.
Pas kapjes së Charles I nga ushtria puritane e Oliver Cromwell, qëndrimi i irlandezëve ndaj Charles ndryshoi në mënyrë dramatike. Karl ishte më i preferuar se parlamenti puritan. Më 29 shtator 1648, Ormond zbarkoi në Kork dhe deri në janar 1649 kishte arritur një marrëveshje me Konfederatat, të cilët do të furnizonin trupa në këmbim të së drejtës së irlandezëve për të ushtruar lirshëm fenë e tyre. Ekzekutimi i Charles (janar 1649) forcoi pozicionin e Ormond në Irlandë. Sidoqoftë, pavarësisht fuqisë së ushtrisë së tij, ai u mund nga forcat parlamentare. Më 12 gusht 1649, Cromwell zbarkoi me ushtrinë e tij për të detyruar irlandezët të nënshtroheshin. Ai organizoi një masakër në Droghed dhe Wexford, e cila jo vetëm që i detyroi irlandezët të nënshtroheshin, por gjithashtu shkaktoi urrejtjen e pavdekshme të popullit irlandez për Cromwell. I braktisur nga udhëheqësit mbretëror, irlandezët u dorëzuan. Rreth 34 mijë prej tyre u larguan nga vendi dhe u bënë mercenarë në ushtritë e vendeve të tjera. Parlamenti konfiskoi pothuajse të gjitha pronat katolike (përveç atyre në Connaught) dhe filloi ri-sistemimin e Irlandës, kryesisht nga ushtarët në pension. Kjo çoi në fatkeqësi të mëdha. Shumë irlandezë u dëbuan nga toka, shumë u dërguan në Inditë Perëndimore, ku ranë në skllavëri të vërtetë. Në të njëjtën kohë, Parlamenti Irlandez u përfshi përkohësisht në Parlamentin Anglez (1653). Paqja u ruajt deri në vdekjen e Cromwell.
Restaurimi.
Problemi kryesor i Irlandës gjatë Restaurimit (1660) ishte pronësia e tokës. Të privuar nga prona e tyre, irlandezët u kthyen në vend për të rimarrë pronën e tyre, por pronarët e rinj nuk donin ta hiqnin atë. Duka i Ormond u përpoq të gjente zgjidhje kompromisi, por gjeti një kundërshtar në personin e Talbot, Earl of Tirconnel, i cili kërkoi kthimin e të gjitha tokave pronarëve të tyre origjinal. Edhe pse Karli II (mbretëroi 1660-1685) pa dyshim që do ta kishte mbështetur këtë kërkesë, ai ishte i pafuqishëm për të bërë asgjë me një parlament të vendosur në favor të protestantëve. James II (sundoi 1685-1688), vetë katolik, ishte gati për veprime vendimtare. Ai i dha dorën Tirconnel, por ai i tejkaloi kufijtë e arsyes. Dhuna që po riparohej prej tyre, së bashku me kthimin e ushtarëve irlandezë katolikë në Angli, ngriti një valë kundërshtimi midis protestantëve. Kjo përgatiti rrugën për përmbysjen e Jakobit dhe ardhjen në pushtet të Uilliam III të Portokallisë. Ulster u ngrit në kryengritje kundër Jakobit, i cili zbarkoi në Irlandë menjëherë pas kësaj për të udhëhequr rezistencën ndaj William (mbretëroi 1689-1702). Përpjekjet e pasuksesshme për të marrë Londonderry dhe qytete të tjera protestante në veri dobësuan pozicionin e Jakobit; kësaj iu shtua edhe shfuqizimi nga Parlamenti Irlandez i Aktit të Dispozicionit Irlandez Cromwellian. Më në fund, forcat britanike nën komandën e William of Orange u takuan me ushtrinë irlandeze në Boyne, ku forcat e Jakobit u mundën plotësisht (11 korrik 1690). Pas kësaj, Jakobi iku në kontinent dhe fuqia e Stuart në Irlandë përfundoi.
Rritja e nacionalizmit.
Menjëherë pas fluturimit të Jakobit, trupat irlandeze hodhën armët në Sarsfield. Traktati i Limerick i 1691 garantoi të drejta të caktuara për katolikët, por kjo u ndesh me kundërshtimin e Parlamentit Protestant Irlandez, i cili vazhdoi të këmbëngulte në ruajtjen e sundimit protestant. Në Irlandë, vetëm kleri i bardhë u lejua të qëndronte, pjesa tjetër e klerit u urdhërua të largohej nga vendi. Katolikëve iu ndalua të mbanin ndonjë funksion publik, dhe në 1727 ata u privuan nga të drejtat e votës. Edhe më shtypëse ishin ligjet që ndalonin katolikët që t'u jepnin fëmijëve të tyre një arsimim katolik, aktivitetet profesionale(kryesisht tregti) në një numër zonash dhe tokë të vet. Irlanda, në të cilën katolikët dhe disi kundërshtarët u persekutuan nga anëtarët e pakicave të Kishës Episkopale, ra gjithnjë e më shumë nën sundimin britanik. Në 1719, Parlamenti Britanik miratoi një akt që transferonte të drejtat e apelit nga Dhoma e Lordëve Irlandezë në Dhomën e Lordëve Britanikë. Në 1751, Dhomës Irlandeze të Komunave iu mohua e drejta për të disponuar të ardhurat nga taksat. Për më tepër, u bënë çdo përpjekje për të parandaluar konkurrencën nga sipërmarrësit irlandezë. Në 1666, eksporti i bagëtive në Angli u ndalua, tani i njëjti ligj është miratuar në lidhje me produktet ushqimore dhe veshjet. Irlandës iu caktua roli i një kolonie të varur ekonomikisht. Reagimi ndaj këtyre kufizimeve ishte organizimi i Partisë Protestante nacionaliste në vitet 1750 dhe 1760. Në 1768, me pëlqimin britanik, ajo siguroi Aktin tetëvjeçar të Parlamentit Irlandez. Para kësaj, parlamenti punoi për aq kohë sa zgjati jeta e monarkut. Revolucioni Amerikan nxiti reforma të mëtejshme. Së pari, qeveria britanike duhej të dërgonte trupa të vendosur në Irlandë në Amerikë, duke lënë çështjen e mbrojtjes së vendit në kujdesin e vetë irlandezëve. Ky i fundit e zgjidhi atë duke rritur numrin e vullnetarëve që lehtë mund të përdoreshin për qëllimet e lëvizjes nacionaliste. Së dyti, u shpall një bojkot i mallrave britanikë në mënyrë që të detyronte qeverinë britanike të hiqte kufizimet tregtare. Rezultati i këtyre dy faktorëve nuk ishte vetëm heqja e akteve të lundrimit në 1779-1780; në 1782 parlamenti irlandez mori pavarësinë e plotë legjislative. Gjatë këtyre viteve, parlamenti miratoi akte që zbusin pozitën e katolikëve. Partia Protestante u nda për këtë çështje dhe zbutja e parë kundër katolikëve irlandezë në 1778 erdhi nën presionin e qeverisë britanike, e cila kaloi zbutjen e katolikëve anglezë në fillim të atij viti. Në 1793, kur Britania ishte në luftë me Francën, ajo përsëri ushtroi presion për t'i dhënë katolikëve irlandezë të drejtën e votës për të cilën ata kishin luftuar prej kohësh.
Pavarësisht nga këto suksese, katolikët irlandezë nuk kishin ende liri të plotë; ata nuk u lejuan të zinin vende në parlamentin irlandez. Pakënaqësia me këtë rrethanë bëri që disa katolikë të bashkoheshin me Irlandezët e Bashkuar, të organizuar në 1791 nga Theobald Wolf Ton dhe kundërshtarë të tjerë në Belfast. Kjo shoqëri, e frymëzuar nga Revolucioni Francez, u vendos për të arritur barazinë për të gjithë irlandezët dhe pavarësinë e plotë për vendin. Sidoqoftë, shumica e katolikëve ishin kundër revoltës dhe shumë protestantë të Ulsterit kundërshtuan koncesionet e mëtejshme ndaj katolikëve. Kështu, kur francezët i dërguan përforcime Wolf Ton dhe rebelëve të tjerë në 1798, Irlanda u nda pa shpresë nga grindjet civile. Britanikët shtypën lehtë dhe shumë brutalisht rebelimin.
Bashkimi me Britaninë e Madhe.
John Fitzgibbon, Kancelari Irlandez, parashtroi idenë e një bashkimi të plotë të Irlandës me Britaninë e Madhe, përfshirë heqjen e parlamentit irlandez. Propaganda e tij ishte aq bindëse sa William Pitt, kryeministri britanik, e mori idenë; me ryshfet dhe premtime, ligjvënësit irlandezë u bindën të aplikonin në Parlamentin Britanik për bashkim. Parlamenti u pajtua menjëherë dhe në 1801 bashkimi hyri në fuqi. Irlandezët tani do të dërgonin 4 klerikë dhe 28 bashkëmoshatarë laikë në Parlamentin Anglez, si dhe 100 anëtarë irlandezë të Dhomës së Komuneve.
Vitet e ardhshme nuk u shënuan nga ngjarje. Falë luftës me Francën dhe çmime të larta Pronarët dhe tregtarët lulëzuan për ushqim, por paqja solli telashet e veta. Premtimet e Pitt për liri politike për katolikët nuk u përmbushën. Prandaj, në 1823 u krijua Shoqata Katolike me qëllim të emancipimit të katolikëve. Pavarësisht kundërshtimit të fortë nga protestantët, katoliku Daniel O "Connell u zgjodh në parlament në 1828. Ai refuzoi të zinte vendin e tij derisa betimi" anti-katolik "të revokohej." Connell nuk u lejua të zinte një vend në parlament, Dhoma e Commons miratoi Aktin e Emancipimit Katolik në 1829, i cili lejoi katolikët të mbanin shumicën e posteve publike. Sidoqoftë, O "Connell nuk ishte i kënaqur me këtë. Ai kërkoi ose një qeveri të kënaqshme në vetë Irlandën, ose pavarësinë e vendit të tij. Kur kushti i parë u refuzua, ai rifilloi agjitacionin për prishjen e bashkimit dhe organizoi Shoqatën e Korrësve në 1840 . Në këtë ai u mbështet nga lëvizja Irlanda e Re. ", Por shpejt humbi mbështetjen e tij, sepse nuk ishte gati të përdorte dhunën." Irlanda e Re "mori iniciativën dhe, duke ndjekur shembullin e lëvizjeve revolucionare në kontinent, agjitacioni shpejt u përshkallëzua në një rebelim në 1848. Duke mos marrë mbështetjen popullore, rebelimi përfundoi në dështim. Midis 1845 dhe 1847 prodhimi i patates dështoi, i cili vrau rreth një milion fshatarë dhe shkatërroi shumë pronarë, uri, shitje të tokës nga pronarët dhe më lart qiratë nga spekulatorët e tokës çuan në emigrimin e një milion njerëzve të tjerë. të drejtë, nuk gjeti një zgjidhje për problemin e urisë dhe së shpejti u akuzua për indiferencë kriminale shii dhe madje gjenocid. Pas humbjes së Irlandës së Re, u ngritën lëvizje të tjera sekrete revolucionare. Njëra quhej Vëllazëria e Fenianëve dhe kishte selinë e saj në Shtetet e Bashkuara, nga ku organizoi sulme ndaj Kanadasë dhe nxiti popullsinë për kryengritje brenda vetë Irlandës. Një lëvizje tjetër quhej Clann-na-Gael, ajo gjithashtu e kishte origjinën nga Shtetet e Bashkuara dhe siguroi mbështetje financiare për të gjitha organizatat anti-britanike deri në fillim të shekullit të 20-të. Një organizatë e ngjashme në Irlandë ishte Vëllazëria Republikane Irlandeze, e themeluar në 1855, e cila organizoi kryengritjen irlandeze të vitit 1916 dhe ekzistonte derisa Irlanda fitoi pavarësinë në 1922.
Rregulli i shtëpisë.
Puna e Fenianëve ishte e frytshme në kuptimin që bindi Kryeministrin Gladstone për nevojën për të rregulluar gjendjen e punëve në Irlandë. Hapi i parë i Gladstone ishte ndarja e Kishës Irlandeze (Episkopale) nga shteti në 1869. Kishat lanë shumicën e zotërimeve të saj, pjesa tjetër u transferua institucionet arsimore... Vitin tjetër, Gladstone propozoi ligjin e parë të tokës, duke mbrojtur qiramarrësin nga dëbimi dhe duke e lejuar atë të blinte tokë. Pastaj vetë irlandezët iu drejtuan aksionit parlamentar për të korrigjuar gjendjen e punëve në vendin e tyre. Agjitacioni revolucionar tërhoqi popullsinë në shekujt 19 dhe në fillim të shekullit të 20 -të, por nuk gëzoi mbështetje deri në atë masë saqë aktivitetet parlamentare në favor të emancipimit dhe vetëqeverisjes katolike u mbështetën nga O "Connell dhe udhëheqës të tjerë të lëvizjes Rregulli i Shtëpisë - Isaac Butt. , Charles Stuart Parnell dhe John Redmond. Në 1870, Butt, një protestant konservator, krijoi Shoqatën për Qeverisjen Vendore, qëllimi i së cilës ishte promovimi i vetëqeverisjes në Irlandë dhe propozimi i kandidatëve për parlament. Kjo organizatë u shndërrua në Rregullën e Shtëpisë Lidhja në 1873, dhe në 1877, Charles u bë de facto udhëheqësi i saj. Stuart Parnell (ai u bë zyrtarisht kryetar në 1881). Parnell ishte gjithashtu kryetar i Lidhjes së Tokës, e cila luftoi kundër dëbimit të fshatarëve. Në 1881 Gladstone propozoi një ligj tjetër mbi tokën që përmbajnë dispozita për një panair qira, e drejta e patjetërsueshme për pronën dhe tregtinë e lirë, dhe gjykata e tokës për të zbatuar vetë ligjin. Ai shpresonte që në këtë mënyrë të zgjidhej problemi i dhunës në Irlandë, por shpresat e tij nuk u realizuan, sepse menjëherë pas kësaj Frederick Cavendish, Ministri për Çështjet Irlandeze, u vra në Phoenix Park në Dublin. Si rezultat i këtij akti të dhunshëm, procesi i pajtimit u pezullua përkohësisht.
Parnell dhe kolegët e tij irlandezë ndoqën politika penguese për të detyruar Parlamentin të miratonte Aktin e Rregullave të Shtëpisë, por çështja nuk u ngrit deri në zgjedhjet e përgjithshme të vitit 1885, kur 86 njerëz u zgjodhën për të mbështetur Aktin e Rregullores së Shtëpisë, dhe Partinë Irlandeze, siç ishte u thirr, filloi të përfitonte nga dallimet e konservatorëve dhe liberalëve në Dhomën e Komuneve. Në 1886, irlandezët mbështetën Gladstone liberal në nominimin për postin e kryeministrit. Gladstone propozoi legjislacion për të siguruar një shkallë të vetëqeverisjes për Irlandën. Në Prill 1886, ai propozoi projektligjin e tij të parë që i jep Irlandës parlamentin dhe degën e saj ekzekutive për t'u marrë me problemet lokale. Në konceptin e tij, Mbretëria e Bashkuar vazhdoi të ligjësonte për çështje që do të preknin të gjithë vendin në tërësi, siç është mbrojtja, politikë e jashtme dhe menaxhimin e kolonisë. Kontrolli financiar iu la gjithashtu Mbretërisë së Bashkuar. Projekt -ligji nuk u miratua për shkak të pozicionit të një numri të madh sindikalistësh liberalë, protestantësh të veriut dhe një grupi politikanësh në partinë e tij, të cilët e kundërshtuan me forcë një akt të tillë sepse kërcënonte prishjen e bashkimit. Gladstone u detyrua të japë dorëheqjen, por pas një periudhe sundimi konservator, ai përsëri mori postin e kryeministrit (1892). Vitin pasues, ai propozoi projektligjin e tij të dytë për rregullin e shtëpisë, i cili ishte shumë i ngjashëm me të parin. Ky projektligj mori miratimin e Dhomës së Komuneve, por u refuzua nga Dhoma e Lordëve, e cila u dominua nga Konservatorët.
Konservatorët, gjatë sundimit të tyre dhjetëvjeçar (1895-1905), kërkuan të "vrasin me butësi sundimin e shtëpisë", duke propozuar një sërë reformash. Akti i Këshillave të Qarkut Irlandez 1898 delegoi menaxhimin e çështjeve lokale në qeveritë e zgjedhura në vend (më parë, emërimet bëheshin nga qeveria Irlandeze). Edhe më i rëndësishëm ishte Akti i Blerjes së Tokës i vitit 1903, sipas të cilit qiramarrësit mund të blinin pronat e tyre nga pronarët me kushte preferenciale. Sidoqoftë, nacionalistët irlandezë vazhduan aktivitetet e tyre. Partia Irlandeze vazhdoi të kishte mbi 80 përfaqësues në parlament, dhe organizata të tjera u krijuan për të ndjekur pavarësinë e Irlandës. Njëra prej tyre ishte Lidhja Gaelic (1893) nga Dr Douglas Hyde, e cila synonte të ringjallte identitetin kombëtar irlandez përmes ringjalljes së gjuhës së lashtë irlandeze. Një organizatë tjetër ishte Sinn Fein (Vetëm ne), e themeluar në vitin 1905 nga Arthur Griffith, i cili propozoi të organizonte një qeveri irlandeze plotësisht të pavarur nga parlamenti britanik.
Pas zgjedhjeve të përgjithshme të vitit 1910, Partia Irlandeze, e udhëhequr nga John Redmond, ishte përsëri në gjendje të luante mbi kontradiktat midis liberalëve dhe konservatorëve në Dhomën e Komuneve. Irlandezët mbështetën Liberalët dhe qeveria propozoi një Projektligj të tretë të Rregullores së Shtëpisë në 1912. Deri atëherë, fuqia e vetos së Dhomës së Lordëve ishte e kufizuar. Projektligji, i refuzuar tri herë nga Dhoma e Lordëve në tre sesionet e tij, tani u konsiderua ligj. Për disa vjet, Unionistët Protestantë të Ulsterit, zemra e industrisë irlandeze, janë përgatitur t'i rezistojnë Rregullores së Shtëpisë. Ata organizuan organizatën paramilitare Ulster Volunteers, futën armë në vend dhe u përgatitën për të filluar një luftë civile. Nacionalistët në jug gjithashtu krijuan një milici të quajtur Vullnetarët Kombëtarë Irlandezë. Lufta civile nuk filloi vetëm sepse i pari Lufte boterore... John Redmond, udhëheqësi i nacionalistëve, ra dakord të shtyjë futjen e Rregullores së Shtëpisë deri në fund të luftës, por disa nga vullnetarët (vullnetarët irlandezë) nuk u pajtuan me këtë vendim.
Kryengritja irlandeze e vitit 1916.
Brenda lëvizjes Vullnetare Irlandeze, një grup i quajtur Vëllazëria Republikane Irlandeze synonte të përfitonte nga dobësia e Britanisë gjatë luftës për të organizuar një kryengritje në Irlandë me ndihmën gjermane. Kryengritja ndodhi të hënën e Pashkëve, 24 Prill 1916. Rreth 1.500 vullnetarë të udhëhequr nga Patrick Pearce u mbështetën nga 200 anëtarë të milicisë sindikale, Ushtria Civile Irlandeze, e udhëhequr nga James Connolly. Ata kapën disa ndërtesa në qendër të Dublinit dhe lëshuan Proklamatën e Themelimit të Republikës së Irlandës. Gjermania nuk ishte në gjendje t'i mbështeste ata dhe kryengritja u shtyp në gjashtë ditë me ndihmën e artilerisë detare britanike. 15 udhëheqës të kryengritjes u ekzekutuan nga një gjykatë ushtarake, dhe udhëheqësi i 16 -të i nacionalistëve, Sir Roger Casement, i cili nuk mori pjesë në kryengritje, u dënua më vonë me vdekje për tradhti, e shprehur në organizimin e ndihmës ushtarake gjermane. Udhëheqësi irlandez i lindur në SHBA Eamon de Valera u burgos së bashku me pjesëmarrësit e tjerë në rebelim deri në vitin 1917. Rebelët u bashkuan me radhët e Sinn Fein, dhe pas lirimit të De Valera ai u bë kreu i krahëve ushtarakë dhe politikë të lëvizjes republikane Me
Partia irlandeze humbi mbështetësit e saj, dhe në zgjedhjet e përgjithshme në Mbretërinë e Bashkuar në nëntor 1918, Sinn Fein fitoi 73 vende në parlament (partia irlandeze fitoi vetëm 7 vende). Unionistët fituan 25 vende. Sinn Fein nuk pranoi të merrte pjesë në takimet parlamentare, dhe përdori zgjedhjet si një mandat për të formuar një parlament irlandez në Dublin në janar 1919. Parlamenti miratoi Shpalljen e Pavarësisë të vitit 1916. I liruar pas burgimit të tij të dytë në Angli, De Valera u zgjodh President i Irlandezëve Republika e Pavarur. Sidoqoftë, në kohën kur u mbajtën seancat e para të parlamentit të ri, të shtënat e para u qëlluan në luftën e pavarësisë. Konfrontimi midis irlandezëve dhe britanikëve vazhdoi deri në përfundimin e paqes në korrik 1921.
Traktati Anglo-Irlandez 1921.
Gjatë Luftës së Pavarësisë në 1920, britanikët u përpoqën të zgjidhnin problemin irlandez duke e ndarë Irlandën në 6 qarqe në Irlandën Veriore me një mbizotërim të sindikatistëve protestantë dhe Irlandën Jugore në 26 qarqe me një mbizotërim të nacionalistëve katolikë (Akti i Qeverisë Irlandeze 1920) Me Secila nga dy pjesët duhej të kontrollonte punët e saj të brendshme brenda Mbretërisë së Bashkuar, përveç kësaj, u përcaktua një organ koordinues gjithë -Irlandez - Këshilli Irlandez. Parlamenti Verior u formua në qershor 1921, por Shin Fein refuzoi të marrë pjesë në Parlamentin Jugor, i cili u mblodh dy herë, por më pas pushoi së ekzistuari. Pasi e largoi Irlandën e Veriut nga axhenda irlandeze, Britania ra dakord të negociojë pavarësinë për pjesën tjetër të vendit. Pas bisedimeve paraprake me kryeministrin britanik David Lloyd George, De Valera vendosi të ndërpresë dialogun. Në vend të kësaj, ai dërgoi një delegacion në Londër të udhëhequr nga dy ndihmësit e tij, Michael Collins dhe Arthur Griffith. Nga frika e shpalljes së luftës nga britanikët dhe dëshira për të arritur një marrëveshje që do të lejonte Irlandën të lëvizte drejt pavarësisë së plotë, delegacioni nënshkroi traktatin anglo-irlandez më 6 dhjetor 1921. Traktati njohu ndarjen e Irlandës. U propozua formimi i Shtetit të Lirë Irlandez, i cili do të kishte një status të ngjashëm me atë të Kanadasë si një sundim brenda Perandoria Britanike... Në Dublin, ky traktat shkaktoi një ndarje në qeveri dhe traktati u miratua me katër vota kundër tre. De Valera votoi kundër traktatit. Parlamenti gjithashtu u nda dhe traktati u miratua me 64 vota kundër 57. De Valera dha dorëheqjen dhe Michael Collins formoi një qeveri të përkohshme për të përgatitur shtetin e ri. Collins arriti të parandalojë një ndarje të re, por vetëm para miratimit nga Britania të kushtetutës së Shtetit të Lirë Irlandez në qershor 1922. Kushtetuta konfirmoi kushtet e traktatit. Në një zgjedhje të përgjithshme për parlamentin në të njëjtin muaj, pozicioni i atyre që ishin në favor të traktatit u miratua, por disa ditë më vonë, të shtënat e para u qëlluan luftë civile midis mbështetësve dhe kundërshtarëve të traktatit, i cili zgjati deri në maj 1923. Shteti i Lirë Irlandez, paraardhësi i Republikës moderne të Irlandës, u shpall zyrtarisht më 6 dhjetor 1922.
17 gusht 2017 1,698 Shikime
Ujqërit kanë jetuar në tokën irlandeze shumë kohë para se të mbërrinin njerëzit. Ekspertët sugjerojnë se ujqërit erdhën në Irlandë në akull nga Evropa rreth 30 mijë vjet më parë.Kjo ndodhi kur Irlanda dukej më shumë si Siberi sesa si një "ishull i gjelbër". Që atëherë, ata jetuan në ishull me bollëk derisa filloi shfarosja sistematike e këtyre kafshëve të rrezikshme. DHE ...
16 Gusht 2017 1,310 Shikime
Constance Georgina Markevich, e lindur Gore-Bot, sufragiste irlandeze, aktiviste politike e partive Sinn Féin dhe Fianna Fáil, revolucionare, socialiste dhe nacionaliste. Konstanca mori pjesë në luftën për pavarësinë e Irlandës, përfshirë Kryengritjen e Pashkëve të vitit 1916, ku Markevich mori gradën e oficerit, gjë që i dha asaj mundësinë për të ndikuar në vendimet dhe, më e rëndësishmja, në të drejtën për të mbajtur armë. Gjatë ...
16 Gusht 2017 3,211 Shikime
Gazeta irlandeze Galway Advertiser kujton kohët e vështira në historinë e Irlandës. Ne po flasim për pabarazinë që gratë irlandeze iu nënshtruan deri në vitet 70 të shekullit të kaluar. 10 gjëra që gratë irlandeze nuk mund të bënin në vitet 1970 Mbajtja e një pune në shërbimin civil ose një bankë pas martesës (që nga viti 1958, një përjashtim u bë vetëm për mësuesit e shkollave fillore, pjesa tjetër duhej të largohej ...
Gusht 16, 2017 13,343 Shikime
Në këtë faqe do të përpiqemi të njihemi më shumë me simbolet shtetërore të Irlandës. Veryshtë shumë e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e këtyre simboleve. Ata rrethojnë banorët Ishulli Emeraldçdo ditë dhe mund t'i takoni pothuajse kudo. Simbolet e njohura irlandeze Për të shënuar i, është e nevojshme të sqarohet se ishulli irlandez është i ndarë në dy shtete: Irlanda Veriore (pjesë e MB) dhe Republika e Irlandës. Të gjithë simbolet e mëposhtëm kanë ...
16 Gusht 2017 1,415 Shikime
Në fillim të viteve '90 të shekullit të kaluar, futbolli Gaelic në Irlandë nuk ishte një spektakël për ata që ishin me zemër të dobët. Kjo mund të shihet duke parë vetëm 20 sekonda nga fillimi i ndeshjes finale në County Cavan. Futbolli xhel është një sport për burra të fortë. Pamjet e ndeshjes së vitit 1990 në YouTube do të lënë pak njerëz indiferentë. Përplasjet, rëniet dhe goditjet e vazhdueshme në fytyrë nuk e ndaluan ndeshjen. ...
Gusht 15, 2017 11.412 Shikime
Siç e dimë të gjithë, shumica dërrmuese e irlandezëve flasin anglisht. Ne gjithashtu të gjithë e dimë se anglishtja irlandeze është e ndryshme nga e njëjta gjuhë në Angli ose Shtetet e Bashkuara të Amerikës. Si irlandezët flasin anglisht. Si u shfaq në Irlandë Anglisht... Kjo situatë lidhet me tetëqind vitet e sundimit britanik. Përfaqësuesit e Britanisë dhe u bënë paraardhësit e familjeve irlandeze të de ...
10 Gusht 2017 1,188 Shikime
Dje në park pashë një shpikje shumëfunksionale absolutisht të mahnitshme të antikitetit, e cila u përdor gjerësisht në shekujt e lashtë në Irlandë. Fulacht Fiadh është një shpikje shumëfunksionale e popujve të lashtë të Irlandës. Më shumë se 4.500 shembuj të Fulacht Fiadh janë regjistruar në Irlandë dhe janë ndër llojet më të zakonshme të vendeve arkeologjike në ishull. Në County Cork, ka 2000 prej tyre. Përkthyer nga Irish Fulacht do të thotë të gatuash, të gatuash, ndërsa ...
11 qershor 2017 2,798 Shikime
Ne ju ftojmë të zhyteni në epokën e viteve 30 të shekullit të kaluar në Irlandë. Ne mund ta bëjmë këtë falë fotove të bukura nga fotografi i udhëtimit amerikan Branson Deco. Midis 1932 dhe 1935, Branson udhëtoi dhe fotografoi Irlandën dhe njerëzit e saj. Këto fotografi të rralla janë ngjyrosur dhe tani janë vendosur në Universitetin e Kalifornisë, Santa Cruz. Irlanda e viteve 1930. Fotografi me ngjyra nga Branson Deco ...
11 qershor 2017 4,416 Shikime
Historia e qëndrimit të Vikingëve në Ishullin Emerald mund të ndahet në katër faza, të cilat në thelb korrespondojnë me periudhat e aktivitetit Viking diku tjetër. Sidoqoftë, një ndërveprim i tillë nuk mund të gjurmohet qartë, pasi burimet e shkruara japin jo aq shumë emra të Hevdings që vepronin në Irlandë, dhe megjithatë vetëm falë tyre ne mund të flasim për veprimtarinë e vikingëve në këtë ishull. Vikingët në Irlandë. ...
11 qershor 2017 4,706 Shikime
Gjeografikisht, Irlanda është e ndarë në qarqe, secila prej të cilave ka emrin e vet historik. Por, përveç këtij emri, ka edhe pseudonime. Qarqet në Irlandë kanë pseudonimet e tyre. Versioni zhargon i emrave të qarqeve irlandeze u shfaq falë pjesëmarrjes së këtyre qarqeve në turne të ndryshme sportive. Këto janë dy më së shumti lloje të njohura sportet në ishull: futboll dhe futboll Gaelic. Këto turne mbahen nën kujdesin e Gaelit ...
10 qershor 2017 3,988 Shikime
Arsyetimi mbi "Historinë e Irlandës" Ja çfarë shkruan Cezari: "Pjesa e brendshme e Britanisë është e banuar nga fise, të cilat, në bazë të legjendave të lashta, e konsiderojnë veten vendas dhe emigrantët bregdetarë nga Belgica, të cilët kaluan për grabitje dhe luftë ". Dhe këtu është Tacitus: "Kush banoi në Britani në kohët e lashta Nëse vendasit e saj origjinalë apo të huajt që mbërritën këtu, si zakonisht me barbarët, askush nuk e di. Historia e Ishullit Emerald ka një direkt ...
