Грузинци - кои са те? Или - "Грузия през очите на историците".
Истории от Олеш Бузина: „Грузия е родината на удабнопитеките“.
Последната война в Кавказ събуди интереса към грузинското минало. Откъде дойде Грузия? И така, ако перифразирам Нестор Летописец, бих искал да попитам
В нашите училища не се изучава историята на Грузия. Жалко! Това е поучителна история за всеки националист от един народ, който най-накрая е "измислен" едва в съветско време. Като начало самите грузинци не се наричат грузинци, въпреки че обичат да спорят кой е истинският грузинец. Това не се вписва в обикновената човешка логика. И все пак е факт.
Името "грузинци" идва от персийската дума "gurj". Така персите наричали сънародниците на Саакашвили още през Средновековието. От тях думата премина в европейските езици. Представители на гордата кавказка нация, която сега наброява около 3 милиона души, склонни към самовъзхвала, обичат да твърдят, че международното име на грузинците уж произлиза от Св. Георги Победоносец. Кажете, всички грузинци са смели като него. Но науката (както филологическата, така и военната) все още не е потвърдила подобно обяснение.
Самонаименованието на грузинците е "Картвелеби" (в множествено число) и - "Картвели" (в единствено число), а държавата им е Сакартвело. Тоест един грузинец е Картвели. И двама или повече са Картвелеби. Това име се задържа от името на централната провинция на Грузия - Картли. Има и Тбилиси - столицата на страната.
Как се случи така, че грузинците все още не са решили кой от тях е истинският? И факт е, че силно пресеченият кавказки релеф идеално допринася за запазването на различни сепаратизми. Тук е удобно да се защитавате зад всяка неравност. И заради нея нападни съседа си. В цялата история на Грузия само през XII - първата половина на XIII и през втората половина на XIV - в средата на XV век тя е била относително еднаква. През всички останали времена на днешната му територия е имало около дузина независими държави.
От древността, освен "картвелеби", тук са съществували и други племена - кахетци със столица в Кутаиси, имеретци, мегрели, гурийци, хевсури, пшави, свани: Този списък може да бъде продължен до безкрай! Освен това, ако диалектите на кахетците и имеретците са подобни на официалния грузински, тогава сванският и мингрелският са абсолютно отделни езици. Говорът на сван много по-малко прилича на този на Тбилиси, отколкото на диалекта на нашите хуцули - езикът на донецките миньори.
Сванските и мингрелските езици са на почти 3 хиляди години. Но в съветско и съвременно време в Грузия те бяха последователно потискани в името на единството на нацията. Следователно писмената им форма дори не съществува – само устна. Но мингрелите могат лесно да бъдат разграничени от всички останали грузинци по фамилни имена, завършващи на "-ya" или "-ia". Жвания, Берия, Гамсахурдия са мегрели. От време на време мингрелският клан завзема властта в Тбилиси, сякаш отмъщавайки за националното си унижение. В крайна сметка най-старият от известни историидържави на територията на Грузия - Колхида - се оформят именно на земята на мегрелите. Древногръцкият герой Язон плавал тук за златното руно. Оттук той отведе вкъщи магьосницата Медея. По-късно тази част от мингрелската история е присвоена от официалната грузинска пропаганда.
Никое събитие в грузинската политика не може да бъде разбрано без да се вземат предвид тези сложни „племенни“ отношения. Свалянето на първия президент на независима Грузия Звиад Гамсахурдия в началото на 90-те беше не просто гражданска война, но и борба срещу господството на мингрели в управляващия елит.
ДАВИД СТРОИТЕЛЯ - ЦАР НА АБХАЗИЯ. До началото на 12 век на територията на бъдеща Грузия продължават безкрайни войни на всички срещу всички. За известно време цар Давид Строителя сложи край на това. Сега той се смята за грузински национален герой. А кой беше в действителност, трудно е да се каже. Давид произлиза от династията на Багратион. Този клан твърди, че е пряк наследник на известния израелски цар Соломон. В Кавказ обичат приказките. Може ли еврейски цар, който изповядва юдаизма, да стане прародител на християнски управляващ клан? Но Багратионите пуснаха праха в очите на околните кавказки народи! Първият точно известен техен представител е някакъв Смбат Багратуни, който работи при арменския цар като конюшня в край IIIвек. Така че решете кои са те по корените си: евреи, арменци или грузинци?
По времето на Давид Строителя, Багратионите, благодарение на семейните връзки, наследяват Абхазия. Територията на Картли заедно с град Тбилиси през този период като цяло е била в ръцете на селджукските турци. По-голямата част от населението на града е мюсюлманско. И турският емир ги управляваше. Но Дейвид имаше голям късмет. През тези години руските князе, водени от Владимир Мономах, побеждават половците. Ордата им избягала в Кавказ. Давид наема 40 хиляди от тези бити номади за службата си и с тяхна помощ през 1122г. превзе Тбилиси от турците и премести столицата си там.
Но той никога не се чувствал пълен господар там и дори забранил на грузинците, които обичали свинско месо, да носят прасета в мюсюлманската част на града, за да не обиждат религиозните чувства на вярващите. Пълната титла на Давид Строителя в края на живота му беше посочена, както следва - царят на Абхазия и Картли.
КАК БАГРАЦИОНЪТ СТАНА МЮСЮЛЮМАНИ И ДРОГА. Епохата на Давид Строителя се счита от грузинците за велика, въпреки че се отнася към тях, както се казва, настрани. Преценете сами: царят е абхазец, армията му е половецка. В резултат всичко това е грузинска история. Между другото, Давид управлява в Тбилиси само три години - след това почина.
Епохата на царица Тамар (1184 - 1213) се счита за още по-забележителна. Ако посетите Грузия, местните ще ви вкажат различни местаоколо десет гроба, за които се твърди, че принадлежат на тази велика жена. Просто някакво "преместване на тела"! Всъщност "величието" на Грузия беше ефимерно - чиста арогантност. Точно както почти всеки втори се наричаше принцове в Кавказ, така собственикът на няколко десетки села можеше да стане цар там. Тук Ярослав Мъдри управляваше огромна държава от Новгород до Киев и скромно се подписваше като княз - просто "херцог" в западноевропейската терминология. И Тамар е кралицата! Въпреки че нейното кралство трудно може да се различи на картата.
През XIII век всичко, което е останало от царството на Тамар, е заловено от монголите. Тогава тези руини са завладени от Тамерлан, който изгаря Тбилиси два пъти. И само в интервала между тези азиатски нашествия – по време на управлението на Джордж V Великолепни (1314 – 1346) – царството Картли за кратко възкръсва. Но те уведомиха местните сепаратисти, които вярваха, че преди всичко са кахетци или имеретци, а чак след това, вероятно, и грузинци. През 1469 г. държавата Картли се разпада, както пише грузинският историк от 17 век. Вахущи Багратиони, „на три царства и пет княжества“ – Картлия, Кахети, Имерети, Самцхе, Одиши, Гурия, Сванети и Абхазия.
Вахущи Багратиони произхожда от царско семейство. Познаваше добре навиците на близките си. Според неговата история през 17 век. кралете на Картли не изглеждаха много прилично. Повечето от тях управлявали само с милостта на персите или турците и приемали исляма тайно от своите поданици. Всичко започва с цар Ростом, протеже на Персия, който царува през 1634 г. Според Вахущи той „бил мюсюлманин“ и „довел мюсюлмански пленени грузинци от Персия и по тяхна вина лукс, прелюбодеяние, лъжи, телесна наслада, персийски бани, нецензурни панаши, арфисти и мюсюлмански певци се разпространили сред грузинците. тези дела , те не бяха удостоени."
Други владетели се оказаха съвпадащи с Ростом. По време на битката с турците при Гори, цар Свимон се опушил с хъшиш, напил се с вино и изпратил войниците си за зелени от градината, казвайки: „Не ви ли е срам, аз искам зеленина, виждам с очите си и аз не мога да го вкуси." Битката, започната от командира-зависим в атмосфера на такава морална и домашна разпуснатост, разбира се, беше загубена направо.
Друг герой от онова време - крал Иезе, който започва да управлява през 1714 г. като протеже на персийския шах, "се забавлява и се наслаждава на неприлични младежи и неподходящи песни, вместо да се държи величествено, той взема жена си от Кайхосро Амираджиб, майката на майка си чичо, племенница на баба му, и го взе за жена." И когато грузинските епископи започнаха да упрекват царя за разврат, Иеза отговори: „Подобава ми като мюсюлманин“.
В тази епоха дори Георги Саакадзе, така нареченият Велик Мурави (владетел), известна грузинска фигура, за когото по съветско време са публикувани многотомни, нечетливи произведения, става мохамеданин. Под 1626г. Вахущи пише за него и неговия съратник: „Кайхосро и Мурави отидоха в Истанбул при султана, поискаха от него армия, която да превземе Картли и там Мурави станаха мюсюлмани“.
В резултат на такава политика страната, която се разпадна на осем части, не можеше да се защити не само от Турция или Персия, но дори и от племето лезгин, което редовно нападаше почти всичките три грузински царства и пет княжества едновременно.
"РОБИК ГЕОРГИНС" В ЖЕНАТА НА ИМПЕРИЯТА. След като през 1795г. Персите изгориха Тбилиси, последният цар на Картли и Кахетия Георги XII завеща царството си руска империя... 12 септември 1801г присъединяването е официално формализирано с манифеста на император Александър I. Това не означава, че цяла Грузия е станала част от Русия. "Цяла Грузия" Джордж XII просто никога не е притежавал. През 1804г. Руските войски присъединяват към империята царство Имеретия и княжество Мингрелия. През 1809г. дойде ред на Абхазия. За първи път от много векове всички тези земи са част от една държава. Вместо куп "царства" Русия образува две провинции - Тифлис и Кутаиси. Поръчката веднага се увеличи. Царете, освен че са били в Петербург, са изчезнали. Дори и с "родословия" от Соломон. Абреките избягали в планината.
Бъдещата обединена Грузия узрява в утробата на Руската империя до 1917 г. което донесе мир в тази страна. Кръв за нея във войните с турците и персите сега проливат предимно руснаци и украинци, които са служили в императорската армия. И относно бойните качества местни жителипоетът Лермонтов, воювал в Кавказ, казва в едно от стихотворенията си: „Плахите грузинци избягаха“.
До Октомврийската революция етнографите са писали не за грузинци, а за "грузински народи", разбирайки голямата разлика между сваните, картвелите, мингрелите и други племена. Точно както сега пишат за славянски народи, например. Но през 1918г. Грузински националисти, които завзеха властта в Тбилиси, създадоха мита за единна нация и веднага започнаха да потискат малцинствата. Тогава за първи път през XX век. избухнаха кланета в Осетия и Абхазия. Тбилиси смятал тези земи за свои. А местните хора мислеха различно. Освен това те дори не са били в далечно родство с грузинците. Мегрелците също имат свое специално мнение за случващото се – през пролетта на 1918 г. там също избухва въстание.
През февруари 1921г. Джорджия беше пленена от победителя в гражданска войнаЧервената армия. Но политиката на подкрепа на грузинците, въпреки останалите народи на страната, продължи. СССР не признава такива националности като сван или менгрел. А в Кремъл тази гледна точка имаше сигурен покрив, пухкайки с тръба - самият Йосиф Сталин. Официално той се смяташе за грузинец, въпреки че освен грузински, той имаше и осетински корени. Само благодарение на него, като част от Грузия, която стана през 1936г. съюзна република, Абхазия и Южна Осетия се оказаха автономии.
МАЙМУНА-ЧОВЕК - ЗЕМЯТА НА ВОЖДА НА НАРОДА. Върхът на грузинското историческо митове от сталинистки времена е „откриването“ на удабнопитек – останките на „единствената“ изкопаема маймуна в Съветския съюз. Ето как английският кавказки учен Дейвид Ланг описва това събитие в книгата си „Грузините“: „На изток от Тбилиси, в района на Гареджа, са открити няколко селища, където са открити останките на маймуна, поради което са наречени udabnopithek ( от грузинската дума" udabno "означава" див Това същество е заемало междинна позиция между шимпанзето и горилата. Открито е през 1939 г. от геолозите Н.О.Буршак-Абрамович и Е.Г.Габашвили. Те представляват единствената голяма маймуна, чиито останки са оцелели територия на СССР".
„Някои съветски учени – продължи Ланг – виждат това откритие като доказателство, че Закавказието е един от онези региони на света, където преходът от маймуна към хомо сапиенс е станал в края на кайнозойската ера.
Друго нещо е странно: в епохата след Сталин вече не са открити нови удабнопитеки. Да, и първото е тъмна материя. Изкопаха само нечии два зъба! И от това заключиха, че Грузия е люлката на човечеството! Нашата триполска култура си почива.
Ясно ми е, като два-два: с тогавашното заяждане тези два зъба просто трябваше да се „намерят“. Какво повече може да поласка материалистичната гордост на Сталин? Оказа се, че главата на СССР е роден в Грузия, а маймуната е станала човек на приблизително същите места.
И тогава Сталин умря. И нуждата от приказка за udabnopithek изчезна поради политическа неуместност. Въпреки това, кой знае как ще се развие историята? Може би при Саакашвили все още ще чуем за находките в Грузия на нови екземпляри от удабнопитеки. Освен това костите по тези места след 1991г. готово, повече от достатъчно.
Олес Бузина,
("Днес", Украйна)
===================================
Как да не си спомня „12 стола“ на Илф и Петров и филма със същото име – „Дивите хора, деца на планините, удабнопитеки, ядат колбаси, седнали на недостъпна скала, и най-важното да не падат“.
И веднага въпросът - А как представителите на толкова много племена се озоваха на толкова труднодостъпно място за врагове (или племенни съдии, решили да ги скарат за някакви престъпления)? Където можете да се скриете толкова надеждно както от приятели - съседи, така и от врагове - съплеменници. Ако продължим тази мисъл, тогава можем да предположим, че бягайки от роднини поради някакви жизненоважни обстоятелства, тези деца са взели (неправомерно забелязани) няколко дами със себе си в планината и там са били безопасно скрити, периодично използвайки и наторяващи. Постепенно откраднаха жени и след това отстрани, по този начин се разраснаха различни планински кланове, но не си пречат особено, защото да стигнете един до друг в планината е проблемна и опасна работа.
Защо е възможен този сценарий? Първо, в планината има обичай (поне в Сванетия) - ако жена излезе от къщата и дори до планински поток с вода, тя трябва да бъде придружена от всеки мъж от това село, който я види сама без мъж наблизо. Следователно на тези места е обичайно да се открадне дама без искане на нейните роднини и дори нейния съпруг.
Второ, в Турция все още крадат деца (особено красиви) от всички, които зяпат. И, както разбрахме от горната история на Олеся, институцията на исляма сред грузинците беше развита доста широко и обемно, особено сред пъстри и многоплеменни царе и царе. По този начин кражбата на деца и жени също можеше да се развие широко и обемно в това планинско-бедно женско общество, някои обичаи от онзи класически набор от кавказки абрек са оцелели безопасно и до днес - кражбата на булки, например. И откъсване на главата на неуспешен младоженец и съпруг, ако злощастният младоженец е бил хванат от роднините на такава желана плячка.
Трето, за Бога, М.Ю. Вярвам в Лермонтов. Е, днес той няма "политическа целесъобразност" и "политическа необходимост" да говори глупости за войната в Осетия, тъй като поетът-дуелист почива в Бозата, а не е живял (доста, за Бога) преди новата война на Грузия в Осетия и не можаха да видят колко весели и дисциплинирани, грузинците за пореден път показаха на какво са способни, когато избягаха, вече не от Червената армия, а от Рефера, който е с порядък по-нисък от славната Червена армия в по отношение на неговите тактически и бойни качества. Но дори и от нея.... Какво тогава да кажем за времената на Великия поет и войната в Кавказ, където руските армии имаха още по-висок боен дух и дисциплина.
Така изводът е - Да живеят великите руски поети и славната руска армия, която неведнъж, в бъдеще, ще трябва да доказва своята жизненост и боеспособност.
Джорджия, една от най-много интересни страни... По-голямата част от населението му се състои от грузинци - представители на един от най-древните народи на Закавказието. Сега населението в него е около 3,5 милиона души, като 86,8% от тях принадлежат към грузинска националност.
Много грузинци също живеят в Русия, според преброяването от 2010 г. имаше около 158 хиляди души. В руската столица - Москва, те започват да се заселват в края на 17 век, поради активизирането на културните, търговските и дипломатическите отношения между Грузия и Московската държава.
След присъединяването си към Руската империя грузинското благородство получи равни права с руското, грузинците служат в руската армия, работят в индустрията и се заселват във всички региони на огромната страна.
Някои експерти прогнозират, че в близко бъдеще се очаква активно увеличаване на броя на грузинците в Европа, тъй като на 28 март 2017 г. страните от Шенген отвориха границите си за тях. Тази прогноза поражда много съмнения – всички, които са искали да заминат, отдавна са издали визи и са си тръгнали. Останалите нямат нито желание, нито пари за презаселване. Освен това "безвизовото" е възможност за пътуване из Европа. За учене, работа и още повече, получаване на разрешение за пребиваване, все още трябва да изготвите специални документи.
История на произхода на грузинския народ
Историята на произхода на населението на Грузия се формира като мозайка от много източници. Това са археологически разкопки, старателно изучаване на хроники, езикови и генетични изследвания. Заедно те показаха, че древните предци на грузинците са местни жители. Основата на този народ са местните карвелски племена, които постепенно се обединяват, разширяват се, частично се допълват от новодошли и отново се разпадат на нови общности.
Прокарвелианският език, например, започва да изчезва през 2-ро хилядолетие пр.н.е. д., когато сванът започна да се откроява от него. През VIII век. пр.н.е д., същата съдба сполетя мегрело-чанските езици, което означава, че нещо раздели народите и всеки започна да живее и развива езика си самостоятелно.
Например, източногрузинските племена, спускайки се към Черно море, се вклиниха в западногрузинските племена, разделяйки ги на две части. Те постепенно формират мегрелската и лазочанската групи, което е добре проследено и сега.
Списание „Златен лъв“ № 63-64 е издание на руската консервативна мисъл (www. zlev .ru)
А. Крилов
Кои са грузинците
В близкото историческо минало образът на грузинците беше доста категоричен за руснаците. В техните очи героите от едноименните филми „Бащата на войника“ и „Мимино“ бяха типични грузинци. Грузинските търговци на плодове царуваха на пазарите в целия СССР, прахосваха пари в ресторанти и бяха известни като гуляйджии и горящи животи. Други, които не бяха много проспериращи по съветско време, имат силна идея за това Грузинците могат да бъдат само богати или много богати и никога не могат да бъдат бедни.
В момента от предишния етнически стереотип не е останало нищо. Руската преса и телевизия са пълни с репортажи за обеднялото и лишено от основни човешки удобства население на Грузия и не се стесняват от изказвания по отношение на грузинския политически елит, който контролира това население. Сред последните прозвучали епитети са следните: политически хулигани, клоуни, психопати, корумпирани чиновници, крадци, мопсове (лаещи на слон – тоест Русия), злонамерени буболечки, задгранични политически марионетки и т.н. и т.н.
Съвсем очевидно е, че грузинците, както всички народи от „бившия СССР“, вече не са част от единна историческа общност от „съветски народи“ и най-накрая са престанали да бъдат „социалистическа нация“. Какво остана, след като с либерална реторика комунистическото иго и "руското имперско иго" бяха окончателно премахнати? И след това се оказа, че въпреки ясно изразената и несъмнено доминираща национална идентичност сред грузинците, въпреки общия книжовен грузински език, който се преподава в училищата, процесът на национална консолидация на грузинската нация все още е много далеч от завършване.
Общият брой на грузинците е повече от 4 милиона души, но към днешна дата, според различни оценки, от един до милион и половина са напуснали „независима Грузия“. Преобладаващото мнозинство от тези хора, които не са издържали изпитанието на собствената си "национална" независимост, са млади и на средна възраст, имат добро и дори добро образование, много от тях са признати водещи фигури в медицината, изкуствата и много области на науката. знания. Защо най-енергичната и предприемчива част от грузинците, може да се каже, цялото цвете на грузинския народ, сега се намира в авторитарна Русия, толкова необичана от настоящия политически елит в Тбилиси, а не в техния роден, наистина демократичен (и освен това, уверено носейки демокрация на целия свят) Сакартвело? И все пак кои са грузинците?
Преди всичко трябва да се отбележи, че повече от 20 субетнически групи са обединени под общото име "грузини" , освен това живеещите в Западна Грузия сваните и мингрелите са толкова езиково и културно различни от останалото грузинско население, че би било по-правилно да ги разглеждаме като отделни народи (като чехите или сърбите спрямо руснаците). Ето защо мнението на онези местни и чуждестранни учени (Дж. Хюит и други), които предлагат да се използва не терминът „грузини“, а самонаименованието „картвелийци“, което включва тези, които говорят езиците на картвелската група (но не е взаимно разбираемо), е напълно оправдано грузински Източна Грузия, мегрели и свани.
Ниското ниво на консолидация на грузинския народ се обяснява с факта, че както правилно заявява грузинският историк и политик от постсъветска Грузия Г. Мамулия, тя (авторът нарича народа нация) започва да се появява съвсем наскоро: едва през 18 век, след като „Грузия, която няколко века (от 13 век) е била в безизходица на общественото развитие (от XIII в.) руска империя" .
Сегашните управници в Тбилиси не признават този факт и се опитват да представят руския период от грузинската история като най-тежкото изпитание за грузинския народ, което е било като татаро-монголското иго. Подобни изказвания свидетелстват не толкова за пълната неизвестност в собствената им история, колкото за тяхната войнствена русофобия, която е толкова абсурдна и ирационална, че се налага да се търси обяснение не на историци и политолози, а на практикуващи психиатри.
Но да оставим психиатрията и да се върнем към интересуващата ни тема. Формирането на грузинския народ имаше многобройни и специфични особености, които оказаха най-пряко въздействие върху обществено-политическите процеси, протичащи в съвременна Грузия. По времето, когато е включена в Руската империя, населението на съвременна Грузия е изключително разпокъсано. Историческата Източна Грузия е била населена от множество субетнически групи (картли, кахетци, мохеви, мтиули, пшави, тушини, хевсури и др.), които говореха главно на взаимно разбираеми диалекти на грузинския език.
Мингрелиите и сваните, които са живели в Западна Грузия, са имали своя отличителна култура и начин на живот, различни както от грузинското население в Източна Грузия, така и от съседните абхази. Те говореха на свои езици, които не са взаимно разбираеми нито един с друг, нито със съвременния грузински език. Разликите между мингрели, свани и грузинци от Източна Грузия са толкова големи, че би било по-правилно да ги наречем три различни народа. Както всъщност е направено в царска Русия и в началото на съществуването на СССР. Заедно с картвелите в Грузия са живели много други народи (както разпръснати, така и в свои хомогенни национални региони).
Грузинското просветителско, а след това и етническо движение (първоначално благородно, а след това разночин-интелигенция), формирано след анексирането на Русия, има за цел духовното възраждане на собствения си народ, преодоляване на неговата вековна културна и езикова разпокъсаност и формирането на единен грузински народ и държава. Източникът на вдъхновение и най-важната част от идеологията на грузинското движение (движението "Тергдалеули", Дружеството за разпространение на грамотността сред грузинците и др.) беше богатото историческо минало на Грузия, особено времената на съществуване на така наречената "идеална Грузия" - средновековното грузинско царство от X-XIII век.
Историческите събития, преосмислени от гледна точка на съвременните реалности и моментни задачи, придобиха такова значение в съвременна Грузия, че е необходимо поне накратко да се спрем на средновековна история... парадоксално, едно грузинско царство (по-точно абхазско-грузинското царство) се появи благодарение не на грузинците, а на абхазите ... През VIII век. Абхазките феодални княжества се обединяват в едно абхазко царство, което с подкрепата на хазарите излиза от контрола на Византия и след това започва експанзия в югоизточна посока. След като цяла Западна Грузия беше включена в него, столицата на Абхазкото царство беше пренесена в Кутаис. През X век. династията на абхазките царе е прекъсната и тронът преминава към Баграт III (грузински от баща му и абхаз от майка му).
Династията Багратион продължи политиката на териториално разширяване, което доведе до обединението на Западна и Източна Грузия. През 13 век, след монголското нашествие, Абхазско-грузинското кралство се разпада, феодалните междуособици царят и страната в продължение на много векове се озовава в онази „задънена улица на общественото развитие“, за която пише Г. Мамулия. Този период завършва едва с пристигането на Русия в Закавказието, след което в Грузия започва период на национално възраждане, защитен от външни нашествия от приятелски руски щикове.
Защо събитията от Средновековието придобиха такова голямо значение в съвременните условия? Факт е, че грузинското движение от 19-20 век, разделено на безброй групи и тенденции. беше единодушен при определянето на границите на „исторически грузинска територия“: те бяха точно границите на „идеална Грузия“ – средновековното абхазско-грузинско царство от периода на неговия максимален разцвет.
Според официалната грузинска версия на историята, още през 10 век хронистите под името "Картли" означават цяла Грузия - "огромна страна, където християнското богослужение се провежда на грузински език. Обединението на феодална Грузия през 11-ти век -12-ти век допринесе още повече за укрепването на тези елементи. общност и всъщност завърши процеса на формиране на единна грузинска нация." В продължение на много поколения в грузинските училища именно границите на „идеална Грузия” са определяли „първичните грузински земи”, те са точно на нивото на съвременното грузинско масово съзнание.
Порочността на този подход беше, че това средновековно царство (както всички аналогични царства и империи от древността и средновековието) първоначално е било населено, което по-специално е записано в титлите на неговите владетели: „кралят на Абхазите, Картвелс , Egrs, Kakhs ... "... Следователно не само грузинците, но и всички народи, живеещи на територията на съвременна Грузия, имат свои собствени и неоспорими в техните очи исторически права върху земите, където живеят сега. Още в средата на ХХ век противоположното тълкуване на въпроса кой е „собственикът“ на територията на Грузия и кой е „гостите“ стана обект на разгорещен дебат в обществото, допринесе за влошаването на отношенията между Грузинци и етнически малцинства, живеещи на територията на тази "социалистическа република" ...
Заедно с обявяването на малцинствата за „гости в изконните грузински земи“, грузинската обществено-политическа мисъл първоначално включва менгрелите и сваните в „единната грузинска нация“ и отказва да признае правото им на собствено съществуване. Нека илюстрираме смисъла и същността на тази съдбовна ситуация за "грузинския народ" с примера на славяните. Както знаете, чехи, сърби, поляци и други народи са славяни, имат общи исторически предци и езиково родство, но никой не би си помислил да ги провъзгласи за руснаци. Разликите между великоруси и малкоруси (украинци) са много по-малки, отколкото между мегрели, свани и грузинци от Източна Грузия (взаимно разбираеми езици, близост на културата и т.н.).
Може да си представим колко странен би бил историческият път на Русия, ако руснаците, подобно на грузинците, обявят всички славяни за неразделна и неразделна част от единна руска нация и започнат да изграждат своята държавна политика на тази основа. Така че първоначално, още през 19 век, задачата за консолидиране на грузинците беше изключително сложна поради големия брой мегрели, чийто дял в грузинския етнос все още според различни оценки е от 20 до 30 процента.
В края на 20-те - началото на 1930-те години. Мингрелската интелигенция повдига въпроса за автономията на Мингрелия въз основа на това, че мегрелите имат своя история, самобитна култура и т.н. През 19 век е публикувана мегрелската азбука от 35 букви (по същото време е създадена сванската азбука), през 1931-1935 г. за мегрели излизаше ежедневник с тираж от 10 хиляди екземпляра. През онези години идеята за мингрелианска автономия беше много популярна сред мингрелската интелигенция и местния партиен елит.
Първият опит за прилагане на практика правата на грузинците върху "техните исторически земи" е направен след разпадането на Руската империя, по време на съществуването на "независимата" грузинска република. По това време населението на Грузия запазва етническото си разнообразие: общият брой на грузинците (с мингрели и свани) е само 64,8%. Само това обстоятелство изискваше много внимателно национална политика... Но властите на страната, стремейки се да постигнат възможно най-скоро национално консолидиране на грузинците, провеждаха открито шовинистична политика спрямо етническите малцинства. Ето как очевидец описа тази политика:
„В Грузия национализмът се култивира интензивно в много диви форми. В Учредителното събрание на арменците не е позволено да говорят арменски... През цялото време се водеше ожесточена борба срещу стремежите на Аджария за автономия. Така в учебника, който се използва за изучаване на история в училищата, се казва, че в древността Грузия е била най-културната страна, така че Гърция е получила културата си от нея." ...
Както в миналото, днес грузинците и етническите малцинства в този регион имат свои собствени версии на своята история. Например, връзката между абхазците и грузинците и особено периода на престоя на Абхазия в Грузинската ССР се оценява просто от диаметрално противоположни позиции. Абхазката страна свързва всички беди на своя народ - масови арести, унищожаване на интелигенцията и значителна част от селяните, забрана да се говори на родния си език и т.н. - със синдикалните лидери от грузински произход (И. Сталин, Л. Берия и др.) и политиката на републиканското ръководство, които съвместно провеждат политика на насилствена грузинизация на населението в мащабите на Грузинската ССР.
Грузинската страна свързва всички проблеми в отношенията между двата народа с политиката на съюзното ръководство, което в името на „московското господство” умишлено разделяше и противопоставяше братските народи. Грузинските автори са склонни да разглеждат всички постижения на Абхазия през комунистическия период като резултат от патерналистичната политика на ръководството на Грузинската ССР спрямо малцинствата, специалното, „толерантно“ отношение на грузинците към малките народи и т.н.
„Грузинският народ никога не е потискал абхазите. В Абхазия по това време бяха създадени максимално възможните условия за развитие на икономиката и културата. В Грузия абхазите не само не бяха дискриминирани, а напротив, те създадоха всички възможни условия за национално-културни, социално-политически и Освен това в Абхазия се разви парадоксална ситуация - възникна въпросът за необходимостта от защита на правата и свободите на грузинците.
Социологическите проучвания показват, че в момента подобни възгледи се споделят от огромното мнозинство от грузинското население:
„Грузините вярват, че никъде в СССР на толкова малка етническа група не е предоставена такава широка автономия като абхазите. В грузинското масово съзнание повечето от предците на днешните абхази са племена, произлезли от планините, заселили територията на Абхазия, където преди това живееха по-близо до грузинците по произход истински абхази".
Тези взаимно изключващи се възгледи отразяват един фундаментално важен феномен. През целия този период най-важната задача на ръководството на Грузинската ССР (както техните предшественици през 1918-1921 г. и техните последователи в посткомунистическо време) е да постигне консолидацията на грузинците във възможно най-кратък исторически срок. По време на управлението на Сталин и по време на максималното влияние на грузинското лоби в офисите на Кремъл тази задача беше решена чрез открито репресивни методи: някои народи бяха изгонени от Грузия (гърци, кюрди, турци-месхетии). Други, дори без роднини на картвелите, са обявени за "грузински племена" и е трябвало да бъдат насилствено грузинизирани.
Тогава, още в посткомунистическия период, политиката на държавно изграждане на „независима Грузия“ отново се гради на основата на твърд унитаризъм, на дискриминация и потискане на малцинствата. Пагубността на курса към изграждане на моноетническа грузинска държава в региона, където малцинственото население е повече от 30% от населението, е съвсем очевидна в съвременните условия.
Конституцията от 1995 г. провъзгласява Грузия за федерална държава, но това остава чисто пропагандна стъпка: условието за започване на разглеждане на всички въпроси, свързани с федерацията, е обявено за „възстановяване териториална цялостГрузия. „Повечето грузински законодатели продължават да декларират негативното си отношение към всякакви мерки, които могат да „подкопаят унитаризма на грузинската държава“.
Сегашното политическо ръководство на Грузия е готово да носи знамето на демокрацията и прогреса в Зимбабве, Северна Корея, Куба и други крепости на световното зло, но в страната си продължават предишната политика на дискриминация срещу малцинствата. Резултатът беше дълбока социално-икономическа криза и деградация на самите грузинци, грузинци, които отново се озоваха, по терминологията на Г. Мамулия, в „задънена улица на общественото развитие“.
Така дълбоката криза на държавността в съвременна Грузия беше до голяма степен предопределена не само личностни характеристикинеговите управници или пагубната роля на Кремъл, но съвсем обективни фактори. На първо място, фундаменталната невъзможност за реализиране на избраната през 19 век стратегия за изграждане на „грузинската нация и грузинската държава“. Очевидно е, че нормализирането на ситуацията и успешно икономическо развитиеедва ли е възможно без да се изостави този път.
Страница 3
5. Население на страната.
5.1. Национален състав.Грузия е многонационална държава. ДА СЕ края на XIX v. Населението на Грузия е достигнало почти два милиона души. Повечето от жителите на Грузия са грузинци. Но много други националности намериха втора родина в Грузия: арменци, руснаци, азербайджанци, осетинци, гърци, абхази, украинци, евреи. Историческите условия определят заселването на народите на територията на съвременна Грузия. В селата на Източна и Южна Грузия значителна част от жителите са арменци и азербайджанци, заселили се в късната феодална епоха. През XIX век. V южните райониПотоци от арменски бежанци се изсипаха в Грузия и много градове от Турция. През този период са създадени редица руски селища, главно военни, а в Южна Грузия - руски сектанти, преследвани от властите. Западна Грузия е по-хомогенна национален състав... Тук в селата живеят почти изключително грузинци.
Те се отличават с особено национално разнообразие големи градове- Тбилиси, Батуми, Сухуми, Рустави. По-голямата част от осетинците са съсредоточени в Южноосетинския автономен район. На югозапад, в Аджария, живеят коренните жители - грузинци, насилствено откъснати от родината си и потурчени по време на турското владичество. Аджарците въпреки това запазват чертите си национален характери роден грузински. Сега те се отличават от останалите грузинци само с някои особености на живот и обикновеност. По едно време феодалната разпокъсаност на Грузия доведе до изолирането на отделни исторически и географски провинции. Тясното общуване на сънародниците си грузинци често се натъкваше на местни политически и дори икономически бариери. Планинарите живеели особено изолирано, сгушени в недостъпни клисури между хребетите на Големия Кавказ. Естествено, подобни бариери доведоха до появата на самостоятелни етнически и етнографски групи. Тези групи се различават преди всичко по езикови особености, както и в ежедневието, обичаите и т. н. Този процес е достигнал относително далеч сред грузинските племена – мегрели и свани, които освен грузинския книжовен език имат местни устни диалекти. Тези диалекти обаче са тясно свързани с грузинския език и се считат за негови диалекти. В други провинции се формират различни диалекти на грузинския език. Това е основната разлика между картмите, имеретците, казанците, месхите, рахините, лечхумите, пшавите, хевсурите, мтиулите, гурийците, аджарците и др. в епохата на зрелия феодализъм (X-XIII в.), има политическа консолидация на всички племена, населяващи Грузия. През последната четвърт на X век. Създава се единна феодална грузинска държава, която обединява всички провинции под егидата на силно централизирано управление. Така за хората започва да се оформя една обща култура, бит и душевна структура. Дори политическата разпокъсаност на страната не унищожи националните особености (късно средновековие).
През втората половина на XIX век. Успоредно с развитието на капитализма настъпва по-нататъшно сближаване между различните етнографски групи, което неизбежно води до засилване на общите черти на културата и езика.
5.2. Религията на грузинците.Повечето от етническите грузински вярващи принадлежат към Грузинската православна църква (65% от вярващите), клон на православното християнство. Източна Грузия през 326 г. сл. Хр е приета в християнството благодарение на проповедта на св. равноапостолна Нина от Йерусалим и става втората (след Армения) държава, която приема християнството като официална религия. Грузинската православна църква през V век получава автокефалия и дълго време остава независима. От 11 век. неговият примас има титлата католикос-патриарх. През 1811 г. Грузинската православна църква е включена в Руската православна църква и губи статута си на автокефалия. Образува се Грузинската екзархия, която се управлява от екзарх в ранг на митрополит, а по-късно и в ранг на архиепископ. Грузинската православна църква върна статута на автокефалия през 1917 г., като в същото време имаше пълен срив в отношенията с Руската православна църква. Връзките им са възстановени едва през 1943 г. По време на съветската епоха Грузинската църква губи предишното си влияние. Броят на енории намалява от около 2000 (през 1917 г.) на 80 (1960-те). Влиянието на църквата започва да се възстановява едва от края на 80-те години. В Грузия има малък брой католици, в Аджария и в южните гранични райони има много мюсюлмани. Абхазите са предимно мюсюлмани сунити, но сред тях има и православни християни. Азербайджанците, асирийците и кюрдите са мюсюлмани. Общо има прибл. 11% мюсюлмани. Повечето осетинци са православни християни. Арменците, гърците и руснаците имат свои православни църкви, а около 8% от вярващите принадлежат към Арменската апостолска църква. Преобладаващото мнозинство от населението на Грузия са православни християни. Част от абхазите, както и грузинците в южните и югозападните райони, изповядват сунитски ислям. 5.3. Животът на грузинците. 5.3.1. Селища и жилища.Селищата и жилищата в различни региони на Грузия също имаха свои собствени характеристики. В Източна Грузия преобладават големи многодворни селища, разделени на квартали, имения, които са плътно съседни едно на друго. Къщите са построени предимно от камък. В Западна Грузия селата имаха свободно разположение и понякога се простираха на много километри. За жилище е служела крайбрежна алея или дървена къща. Изграждат се и кръгли плетени колиби, покрити със слама. V планински райониселата са били малки и са разположени на стръмни склонове, неподходящи за земеделие. Дву-четириетажните каменни къщи често приличаха на средновековни укрепления. 5.3.2. Социалният живот на грузинците.До края на XIX век. в Грузия чертите на капиталистическото развитие вече бяха ясно проследени, въпреки това класово-феодалните и патриархално-клановите традиции продължиха да играят голяма роля в обществения живот на грузинците. Класовите различия и общинските остатъци се запазват - големи патриархални семейства, кръвна вражда и култ към клана. Християнските храмове и манастири продължават да съжителстват с езически светилища (почит планински върховеи горички, камъни и дървета). Празничната култура е богата и разнообразна в Грузия. Нова годинаи маслечните тържества все още не са завършени без кукери и коледарски песни. Грузинците обичат песните и танците. 5.3.3. Домакинство.От древни времена те са се занимавали със земеделие в долините на Източна Грузия, съчетавайки отглеждането на пшеница и ечемик с лозарство, овощарство, градинарство и отглеждане на копринени буби. Говедовъдството е било от второстепенно значение. В Западна Грузия, заедно с традиционните зърнени култури (просо, пшеница, ечемик) от 17 век. царевицата стана широко разпространена. В средата на XIX век. започва да отглежда такива ценни субтропични култури като чай, цитрусови плодове, памук и тютюн. Най-важният отрасъл на грузинската традиционна икономика е винопроизводството. Практикувано е навсякъде, където расте лозата. Основните центрове на винопроизводството са Кахети на изток, Имеретия на запад. Лозарството изисквало от селянина висока квалификация и високи разходи за труд. Виното беше един от основните артикули за износ на бивша Грузия. 5.3.4. Облекло.Населението на долината на Грузия е развило общ тип носия. Мъжко облекло - широка риза с туника, панталони, вълнени или кожени клинове (гети), къс втален архалук (тип кафтан) със закопчалки от яката до колана, дълга (до коляното или под) чоха (черкезко палто) ) с очила, колан. На краката им бяха обути плетени чорапи, кожени или плетени обувки. Уборът за глава беше филцови шапки, кожени шапки, шапки. Женски костюмсе състоеше от риза, дълги панталони, рокля с вложка на гърдите и дълъг колан от плат. Основата на шапката беше масивен обръч, покрит с плат, върху който беше насложена превръзка, подобна на коприна или кадифе. Върху тънка воал кърпа се носеше обръч с превръзка, а отгоре още една кърпа.
