Въведение
арабска световна наука
Средновековната култура на арабския изток (V-XVI век) означава културата на Арабия и онези страни, които са претърпели арабизация и в които се е развила арабската нация - Иран, Сирия, Палестина, Египет и други страни. Северна Африка... По-късно арабите подчиняват на своето влияние Волжка България и страните Централна Азия.
Имаше и лечение на психични заболявания, които в християнския свят все още се смятаха за сатанински неща. Същият химически термин идва от арабски. Ислямската цивилизация придаде на химията характера на науката, използвайки наблюдавани процедури и експерименти. По тази тема са написани важни текстове. Освен това арабските химици знаеха за дестилацията на сярна киселина.
Арабите разработиха фармакология, базирана на минерални лекарства. Този договор обяснява структурата и връзката на окото и мозъка, както и очните заболявания и изцелението. Известно е също, че арабските лекари са контролирали очната катаракта. В селското стопанство ислямската цивилизация е развила напоителни системи. Те развиват ботаниката, като класифицират растенията в родове, видове и класове. Мохамед каза: Нека човекът да прегледа храната си! Изляхме вода в изобилие; Тогава земята беше дълбоко смачкана и направена за отглеждане на зърнени храни, лозя, зеленчуци, маслинови дървета, палми, буйни овощни градини, плодове, пасища, за да зарадват вас и вашите стада.
На цялата огромна територия на Халифата, чиято мощна обединяваща сила е ислямът, възниква нова култура, която достига безпрецедентен разцвет през 9-11 век. Водени от призива на Корана за търсене на нови знания и изучаване на природата в името на откриването на знаците на Създателя, вдъхновен от намереното съкровище древногръцка мъдрост, мюсюлманите създават общество, което през Средновековието е научен център на света.
Освен това забележимо ботанически градинии след това имитиран в Европа. Те също така включиха нови култури, непознати за Европа и ги разпространиха навсякъде. Тези култури имат арабски именаи до днес като кайсия, манголд, рожков, артишок, шафран, спанак, диня, грах, моркови, лимони, портокали, жълъди, захар, памук, жасмин, жълта теменужка, патладжан и др.
Първата зоологическа градина в Европа беше испанска арабска. Други области включват социология, философия, музика и текстил. В социологията арабите преосмислиха миналото и смисъла на историята, разшириха библейската перспектива, благодарение на което произходът на расите беше буквално приет след Ной и те бяха посветени на систематичното изучаване на народите по света. Това знание е създадено не само чрез неговата космополитна култура, но и чрез достъп до гръцки и латински текстове. И сред Неговите знамения, казва Мохамед, е създаването на небето и земята, разнообразието на вашите езици и вашите цветове.
Средновековната ислямска култура беше много сложно явление, което включваше преработено наследство от древността, дело на арабски изобретатели, учени, философи, художници и огромния принос на представители на различни народи от Западна и Централна Азия и Средиземноморието.
Още от първите стъпки на новата религия халифите направиха придобиването на светски знания, развитието на науката, технологиите, изкуството едно от изискванията на исляма. Периодът на разцвет на ислямската култура се характеризира с бърз възход във всички области на науката, достъпни за човешкия ум от онази епоха. В мюсюлманските страни процъфтяват философията, математиката, астрономията, историографията, лингвистиката, химията, фармакологията, изкуството на лекуване и изкуството на словото. Езикът и азбуката на арабите и персите дадоха на света незабравими паметници на прозата и поезията. Това е епохата, когато се създават брилянтни философски трактати и трудове в областта на точните и хуманитарните науки.
В това, да, има знаци за тези, които знаят. Във философията арабинът може да чете на своя език на Платон, Аристотел или който и да е друг гръцки мъдрец. В музиката мюсюлманите включват музиката на страните, в които се разпространяват и създават нови музикални инструменти и стилове.
Училището считало музиката, подобно на гърците, за клон на математиката. V текстилна индустрияте развиват копринената индустрия, която произхожда от китайците. Развиват и хартиената индустрия, също от китайците. В металургията те са произвеждали произведения на изкуството от различни метали като мед и бронз. Златото и среброто не са били използвани главно поради религиозната забрана за използването им в ястия, приписвана на Мохамед от устната традиция. Важно е да се отбележи, че те издигнаха стъкларската индустрия на безпрецедентно ниво.
Причини за високо развитие арабска култура
Един от важни характеристикиМюсюлманска цивилизация - владетелите, борещи се срещу езичници и езичници, въпреки това не забраняват на учените да използват знанията, получени от книгите на гръцки, индийски, китайски автори.
В резултат на широкото разпространение на исляма по цялата планета – от Индия до Испания – мюсюлманите придобиват все повече и повече нови знания. Персийските и индийските учени играят голяма роля в научното и езиково дешифриране на древногръцките ръкописи. Познанията на учените бяха много важни, тъй като не само послужиха за увеличаване на интелектуалния потенциал на империята, но и донесоха практически ползи в различни области: от монументална архитектура и градско планиране до медицински грижи и транспорт.
Ислямът революционизира света на древността. Би било невъзможно да се състави подробен списък на всички приноси на исляма Западният свят... Това, което току-що беше описано, може да е изолиран пример, който се върти около споделената и по-голяма социална ангажираност.
Антонио Алкала Галиано в своята „История на Испания“ пише, че за конкретното споменаване на имената на всички автори на арабска Испания на тези, които говорят за многобройните каталози, които все още съществуват в една голяма библиотека, ще има компания, която ще изисква отделна и обширна работа. Тази статия се опита да опише общ списък на най-важните приноси на исляма към западния свят и по-специално към света на Латинска Америка. Както знаете, арабите са развили забележителна цивилизация през осемте века, през които са били в Испания.
Широката търговия предоставя богат материал за математически задачи, дългите пътувания стимулират развитието на астрономическите и географски познания, развитието на занаята допринесе за развитието на експерименталното изкуство. Следователно новата математика, удобна за решаване на изчислителни задачи, произхожда от Изтока. През VII-X век. има бързо развитие на природните и точните науки сред народите, които са част от Арабския халифат. Центрове на средновековната арабска наука са градовете Багдад, Куфа, Басра, Харон. При халифите Харун ар-Рашид и Ал-Мамун научната дейност преживява период на подем: изграждат се астрономически обсерватории (в които се извършват наблюдения на небесни тела), сгради за научна и преводаческа дейност и библиотеки. До X век. в много градове се появяват средни и висши мюсюлмански училища – медресета. В някои случаи учителите са били добре платени. Предприети са дори специални пътувания с образователна цел.
Тази цивилизация не само направи Испания интелектуален център на древния свят, но и значително оформи културното развитие на испанското общество, създавайки по този начин социална симбиоза. С възхода на католическите крале арабите са прогонени от полуострова, което води до упадък на испанското общество поради липсата на интелектуална класа, която е приета от арабската общност. Почти веднага Америка е нападната от испански войски и в резултат на това короната управлява почти четири века. Тази статия предлага тезата, че влиянието на ислямската култура в Испания е предадено на латиноамериканската култура косвено чрез процеса на транскултурализъм, който произхожда от Испания в нейните колонии.
Концепцията за арабската култура и нейното съдържание
Терминът „арабска култура“ понякога се разширява до всички онези култури, създадени през Средновековието, както от арабските народи, така и от народите от Близкия и Близкия изток, Северна Африка и Югозападна Европа, които тогава са били под властта. управление или под прякото влияние на Арабския халифат. често срещани външен знаквсички тези култури са били арабски. Арабите творчески усвоиха културата древния свят- Гръко-елински, римски, египетски, арамейски, ирански, индийски и китайски, след като са го приели от завладените или съседни народи с участието на подчинени им народи - сирийци, персийци, хорезмийци (сега узбеки и туркмени), таджики, Азербайджанци, бербери, испанци (андалуси) и др. Арабите направиха важна стъпка в развитието на обща човешка цивилизация.
Алкала Галиано, Антонио, История на Испания. Западното общество е склонно да вярва, че научната и културна база, където той седи, е продукт на класическия свят, особено на римляните и гърците. В нашите училища професорите крещят, обяснявайки латинската етимология, говорейки за приноса на Евклид, Питагор, Платон и Аристотел. Те ни напомнят за изобретенията на тези мъдреци и твърдят, че познанията за древната класическа култура са оформили нашата собствена учеща вселена.
Но в нашата мания по римляните и гърците, ние сме заслепени от пълната панорама. Забравяме как знанието дойде в нашите библиотеки, нашите университети и нашите собствени лидери. Забравяме как развитието на класическата култура е в основата на съвременната западна цивилизация.
Люлката на арабската култура беше западната, Це Централна и Северна Арабия. Арабската култура е предшествана от културата на населението на Южна Арабия, което говори на сабийски език и има свой собствен писмен език. Арабската култура е претърпяла както влиянието на тази култура, така и културата на регионите на Мала Азия и Египет, където част от арабите са се заселили в древни времена, както и културата на арамейското население в районите на днешна Сирия, Ливан, Палестина и Ирак. Някъде през 4-ти век арабите вече създават своя собствена писменост, която е една от разновидностите на арамейското скоропис. През 7 век в Арабия се формира арабска теократична държава, която чрез завоевания до средата на 8 век прераства в голяма феодална империя - Арабски халифат(виж Багдадския халифат), който включва Иран, Афганистан, част от Централна Азия, Закавказието и Северозападна Индия, страните от Северна Африка и значителна част от Иберийския полуостров (Андалусия). Арабските феодали насаждали исляма и арабския език в завладените страни. Някои от завладените от тях страни са арабизирани, други запазват своята културна и езикова независимост, но арабският език в тези страни се използва в науката, както и латински в средновековна Европа. Центрове за арабска култура в различно времеимало Дамаск, Багдад, Кордоба (вж. Кордобският халифат), Кайро и други градове. През 9-10 век, характеризиран от учените като „ера на мюсюлманския ренесанс“, водещите центрове на културата са Бухара и Хорезм.
Обикновено се заблуждаваме при предаването на знания: не е толкова просто, колкото обикновено вярваме. Всъщност знанията на класическите мъдреци преминават през матрица, определена система, която ги дефинира и оформя, точно както желязото се изковава и приема тялото на меч. Както обикновено в историята на човечеството, линиите не са прави, а зигзагообразни.
Сега, за първи път, историците преоценяват метода на научното мислене, който е еволюирал до този момент, като се фокусира върху това как един голям напредък води до друг, както на Запад, така и на Изток. За първи път на Запад бяха договорени споразумения за извънредни арабски приноси, които позволиха на света, в който живеем, да се появи такъв, какъвто го познаваме днес.
След разпадането на халифата (VIII-X век)- този изкуствен конгломерат от народи с различни нива на развитие, държан главно от военната сила на арабските завоеватели, - развитието на арабската култура в новообразуваните арабски държавиах и културата на освободените не арабски народипродължи под влияние на растежа на производството и обмена. Упадъкът на арабската култура започва през 16 век след завладяването на повечето арабски страни от турците. През 19-20 век европейската цивилизация, която завладява и превръща в свои колонии страните от арабския изток, се превръща в спирачка за развитието на културата на арабските народи.
Без това повечето от технологиите, които познаваме и желаем, просто няма да съществуват. Самолетът, който ме докара в Чили, не ме свали от земята. Нямаше да има болница, която да ме поддържа жив през първата седмица от живота ми. Или технология, която ми позволява да съхранявам този отпечатан лист.
В прозорците нямаше стъкла; Освен това технологията, която захранва нашите компютри и оформя живота ни днес, проста и проста, няма да съществува. През това време земният огън се разпространи по земята; пламъците, които бързо се разпръснаха, точно когато границите на ислямската вяра се разшириха във всички посоки. Това е времето, когато се строят първите болници и библиотеки и се появяват първите академични степени. Пациентите с психични разстройства за първи път са били лекувани с музика - повече от хиляда години преди настоящата идея за музикотерапия.
арабска наука
Арабската наука в началото на своята история се развива под влияние на древногръцката наука и под влияние и във взаимодействие с високоразвитата наука на народите от Централна Азия, Закавказието, Индия, Персия, Египет и Сирия.
По-нататъшното развитие на арабската наука е обусловено от нуждите на производството и военните дела, на които арабските завоеватели придават голямо значение. Арабската наука, както и арабската култура като цяло, беше концентрирана в мрежа, която беше достатъчно широка по това време. образователни институции... След това възниква училищното образование арабските завоеваниякогато арабският се разпространи като език на администрацията и религията. Основни училища при джамии (мектеби или кюттаби) съществуват от 8 век.
В учебните центрове беше създаден безкраен каталог с изобретения, които с времето се превърнаха в образец за западната концепция на университета. Арабите изобретяват химически устройства, хидравлични и фармацевтични системи, астрономически инструменти и дори прахове за пране. Те пишат за концепциите за еволюция, околна среда и замърсяване и за първи път очертават научен метод като идеята за „партньорска проверка“. Те формираха конструктивните основи на нашата собствена научна култура и преосмислиха всички видове проблеми, които са важни днес в съвременния свят.
С развитието на филологическите и природните науки в Багдадския халифат, а след това и в други арабски държави, възникват научни и образователни центрове: от VIII век гимназии в Басра, Куфа и Багдад. Академията е основана в Багдад през 830 г "Дар ал-улум"("Дом на науките"). През 972 г. в Кайро е основан университет ал-Аз-гар... Образованието достига високо ниво на развитие в арабско-пиренските земи. През 10-ти век само в Кордоба е имало 27 медресета, където са преподавали медицина, математика, астрономия и философия.
Именно чрез тях получихме вестника, "арабските цифри" и огромен математически напредък с концепцията за нула. Арабският принос от Златния век обхваща почти всички науки. Те могат да бъдат намерени в математиката и ботаниката, химията, психологията и философията, инженерството, физиката, селското стопанство и астрономията, металургията, медицината и зоологията.
Ядрата на почти всички технологии, които управляват живота ни, са преминали през арабските култури – от гумите Превозно средстводо часовниците на китките ни, сателитите, които ни дава телевизията, и механизма, който прави интернет възможен. В това четиво ще бъде представена снимка за ролята на арабската наука, която ще даде възможност за Ренесанса, който окончателно оформи нашето съвременен свят.
Историческата заслуга на арабите е, че те, след като са възприели постиженията на науката от древни времена, я доразвиват и я предават на народите на Запада, като по този начин се превръщат като мост между древността и съвременната цивилизация. Творбите на Евклид, Архимед и Птолемей стават известни на Западна Европа благодарение на арабите. Произведението на Птолемей „Megale syntax“ („Велика конструкция“) е известно в Западна Европа в арабски превод като „Алмагест“. Имайки представа за сферичността на земята, арабите през 827 г. в сирийската пустиня измерват дъгата на меридиана, за да определят размера Глобусът, коригирани и допълнени астрологични таблици, дадоха имена на много звезди (Вега, Алдебаран, Алтаир). Обсерватории съществуваха в Багдад, Самарканд и Дамаск. След като заимстват индийската цифрова система, арабските учени започват да оперират с големи числа, от които произлиза понятието "алгебра", използвано за първи път от узбекския математик Ал-Хорезми (780 - † 847). В областта на математиката Ал-Батани (850 - † 929) разработва тригонометрични функции (синус, тангенс, котангенс), а Абу л-Вафа (940 - † 997) прави редица изключителни открития в областта на геометрията и астрономията . Използвайки работата на Гален и Хипократ, арабските учени развиват медицина, изучават лечебни свойстваредица минерали и растения. Ибн ал-Бейтар описва повече от 2600 лекарства и лечебни и други растения в азбучен ред, включително около 300 нови. Медицинските познания на арабите са събрани от хирурга на болницата в Багдад Мохамед ар-Рази (865 - † 925) и Ибн Сина Абу Али (Авицена; 980 - † 1037), чиято работа "Канонът на медицината" се превърна в справочник на западноевропейските лекари XII-XVII век. Арабската офталмология имаше близко до съвременното разбиране за структурата на окото. Редица открития във фармакологичната химия са направени от алхимика Джабир ибн Хайян (721-† 815). Арабите въведоха народите различни страни, включително Западна Европа, с перфектни изделия от желязо, стомана, кожа, вълна и др., заимствани от китайците компас, барут, хартия, донесени до Западна Европаконоп, ориз, копринена буба, индиго боя; заимствани от Китай и пренасят културата на памука далеч на Запад; за първи път започва да произвежда тръстикова захар, аклиматизира голям брой градински и селскостопански култури.
Величието на арабската наука наистина започва с падането на Римската империя през 475 г. След това, като лъч, който внезапно се удари в небето, дойде Европейският Ренесанс. Между тях – и те ме учеха по всякакъв възможен начин – нищо интересно не си струва да се коментира – само черната дупка на културата, времето, което учениците учат като „Тъмната епоха“.
Без учени, без обучение, без напредък, само абсолютна пустиня от културен и интелектуален мрак. Представете си: почти хиляда години, когато нищо не се е случило. И тогава, Ренесансът е възраждането на мъдростта, изградена само на основата на славната класическа култура.
Постигнати са значителни успехи в развитието на исторически и географски науки... Ал-Уакиди (747 - † 823), Белазури (820 - † 892) написва историята на първия завоевателни кампанииАрабите и Мохамед ат-Табари (838 - † 923), Ал-Масуди († 956), Ибн-Кутеиба (IX век) и други събират информация за световна историяи ценни данни за живота различни нации... Арабски учени, пътешественици и търговци напуснаха интересни описанияпътува до Египет, Иран, Индия, Цейлон, Индонезия, Китай и страните от Западна и Източна Европа, в които, по-специално, ценна информация за живота и бита на източните славяни (руснаците). Тези съчинения разказват за славянските княжества Куябия (Киев), Славия (Новгород) и Артания; Ал-Масуди споменава княжеството Астарбрана начело със Саклаик, Дулеба с Вандж-Глори; пишете за Волинското (Волинско) княжество начело с Маджак, на което се подчиняваха славянските племена. Ибн Фадлан, Ибн Руст (Ибн-Даста) пише за живота, обичаите, дрехите и заниманията на славяните. Ибн Хордадбех описва пътищата, по които славяните достигат до Централна Азия и Багдад. Ибн Якуб говори за търговията на източните славяни с други народи. Арабските автори дават информация за походите на славяните, например Святослав, срещу хазарите и българите. Арабите познавали Киев като Куяба или Куява. Търговецът Абу-Хамид, който посети Киев три пъти (1150-53) („гуруд Кюджав“), говори за предметите на търговията на Русия, банкноти (кожи от катерици) и др. Въз основа на информация от търговци и пътешественици, Арабските учени направиха карта на познатия свят. Трябва да се отбележи, че наред с надеждната информация в трудовете на арабските учени има много фантастични изобретения.
За да разберем настоящето, трябва да погледнем как класиката ни влияе. Защото, както често се случва в човешката история, предавателните линии не са съвсем ясни. И това е ключът: в науките арабите се занимаваха с класически произведения и ги подобряваха. Те успяха да коригират математиката, тъй като използваха огромния напредък в индуската номерация. Сигурно е било като използване на силата на мегакомпютър. Но тези числа бяха просто стрела между неговия арсенал от материали.
Както виждаме, Абасидите разработиха документ, инструменти за писане и общ език, който беше lingua franca от Тимбукту на запад до Самарканд и дори по-нататък на изток. Още в самото начало първите арабски учени предават идеите си на хартия, което им позволява да се разпространят в най-отдалечените региони на ислямския свят. Писаха за еволюционните концепции и обсъждаха това, от което разбираме заобикаляща средаи неговата класификация, освен че предлага ясен научен метод.
Арабска философия
А робската философия като една от формитеобществена съвестфеодална епоха, отдавна е тясно свързан стеология. С развитието на природни и приложни в него започнаха да се появяват наукиматериалистичени атеистични наклонности. Първият, който се отклонява от традиционното разбиранеИслямът са били мутазилите който се противопоставидогма за предопределението и се стремеше да обоснове религиозните догми от гледна точка напричина , основана на философските позиции на някои антични автори.
В същото време запознаване с произведениятаАристотел, Платон и други допринесоха за отдалечаването на арабската философия от традиционната догматика на теологията. Подчертаване на важносттаТочни и естествени науки, Ал-Кинди (801 - † 873) критикуваКоран и положиха основата за използването на философията на Аристотел за създаване на свои собствени философски системи.
За мен обаче най-фантастичното нещо е да видя ерудицията на учени, които се развиват в половин дузина области на изследване едновременно. Този универсален подход им позволи да се възползват от напредъка в областта и да пренесат тези знания в напълно различни области.
Но новата ерудиция на Запада показа, че използвайки съществуващите знания и работейки върху тях, това Арабски приноспозволи на Европейския Ренесанс да се установи. Може би най-лошото от всичко е, че самите араби са пренебрегнали огромното значение на тяхната роля в историята. Те косо възприемаха пътя, следван от тяхното знание, което направи възможен съвременния свят, своеобразен пътеводител на западната линия.
Ибн Баджа (Avenpatse, 1070 - † 1138) отстоява важността на разума, като подчертава, че моралното, духовното усъвършенстване минава през научното познание, и проповядва идеята за създаване на идеално състояние, в което човек ще има всички възможности безплатно и всестранно развитие.
Творчеството на великия таджикски мислител Ибн Сина Абуала (Авицена) оказва значително влияние върху развитието на арабската философия. Творчеството на Ибн Рушд и др известни личностиАрабската философия допринесе за развитието на философската мисъл на народите на Европа.
арабска литература
Арабската художествена литература в първия, предислямски период (V – началото на VII век) е създадена от номадските племена на арабите, а по-късно и от арабизираните народи. Първо имаше проза – легенди, разкази, по-късно – поезия; преходът към стихотворението беше римувана проза – „саж”. Поетични състезания помогнаха за развитието на разнообразие от сложни поетични форми. Основният жанр на поезията е касида. Традицията отличава няколко изключителни поети от предислямския период, автори на "муаллак" (нанизани касиди): Имру ал-Каис (около † 530), Антара ибн Шадад и др. Основното произведение от ерата на установяването на исляма е „свещената книга“ на Корана, написана в римувана проза. По време на ерата на Омаядския халифат литературните центрове са Дамаск и Куфа. Славни поети от това време: Ал-Ахтал (640 - † 710), който пръв в арабската литература си спомня за славяните; Джарир (+ 728) и сатирик Ал-Фараздак (+ 733). В градовете се развива весела любовна поезия. Омар ибн Абу Рабиа (ок. + 712 г.) от Мека - първият арабски поет, жител на града. През периода от преврата на Абасидите (750 г.) до разрушаването на Багдад от монголите (1258 г.), този град е един от значимите центрове на арабската култура. Арабската поезия, особено придворната, следва класическите форми и езика на бедуинската поезия. Но има и нова по съдържание и форма – градската поезия. Най-големият му представител е Абу Нувас. Поетите от „новия стил” използват нови поетични форми и поетически средства Абу ал-Атахия (около 750 – † 828) – първият философ в литературата; Абан Лахики е свободомислещ поет. Превеждат се много произведения от персийската литература, появява се един вид новела - макама. През 9-10 век се разпространяват произведения от научен характер с вмъкнати разкази и стихотворения. Някои имат интересна информацияза славяните и Източна Европа, например, в разказите на Ал-Масуди (+ 956) - за храмовете на славяните (вероятно в района на Карпатите) в "Книгата на чудесата на Индия" и други произведения има много истории за пътешественици по море. Има определени художествени качества и реалистично описание на пътуването на Ибн Фадлан до Волга 921-922. С упадъка на Ирак, Сирия, град Алепо, се превръща в център на литературния живот, където живеят известни поети: пътуващият панегирист и философ Ал-Мутанаби и поетът-свободомислещ Абу ал-Ала ал-Маари. Египет също се превръща във виден център на литературата. Тук се създават големи народни героични романи; през XIV-XV век окончателно се оформя книгата „Хиляда и една нощ”. Изключителният арабски поет на мамелюкския Египет е Омар Ибн ал-Фарид (1181 - † 1235). В Северозападна Африка - изключителният поет от онова време Ибн-Ган (+ 993). Мароканецът Ибн Батута (1304 - † 1377) описва пътуване до почти целия известен тогава свят, по-специално покрай Крим и Волга.
Литературата на Андалусия - арабска Испания, Португалия и Каталуния - също принадлежи към арабската литература. Той процъфтява през X-XII век. Най-известните поети от аристократичния кръг са севилският халиф Ал-Мутамид ибн Абад (1040 - † 1095), съпругата му Румейкия, Ибн Амар, лирик Ибн Хамдис (1055 - † 1132). Проникнатото с "ведро свободомислие" литературно творчество на арабите, както пише Ф. Енгелс, е от голямо значение за Европейския Ренесанс.
След падането на Гранада (1492 г.) и турското завладяване на повечето арабски страни арабската литература преминава през период на упадък. В поезията преобладава формализмът, в прозата компилацията. Но има и произведения на националния език, от живота на народа. В края на 16 век в Сирия популярният поет Иса ал Газар пише на народен език.
Арабско изобретателно изкуство
Най-старите паметници датират от епохата на робското общество. През 7-10 век тя все още наследява елинистическата,коптски, византийски и сасанидско изкуство. Но вече по това време се развива приложното изкуство: появяват се художествени тъкани с деликатен модел, изделия от бронз и скален кристал, керамика с цветно остъкляване, стъкло и дърворезба. Много малко паметници на живописни паметници са оцелели: стенописи на дворци в Сирия (Кусейр-Амра, VIII век) иМесопотамия (Самара , IX век). Най-старите арабски миниатюри, създадени вЕгипет през X-XI век. През XIII-XIV век вБагдад появява се школа на миниатюрата, в която има връзка с иранската миниатюра mерата на онголите.
Арабска архитектура
До II-V век от н.е. NS включват останките от монументалните сводести структури в Хаурани (Сирия). Ранните паметници на арабската архитектура са повлияни от елинистично-римските, византийските и сасанидските традиции, например дворецът от IV-VIII век в Мшати (Йордания), джамия“ Куполът на скалата"(691) ин Йерусалим (Палестина). През 7-10 век е създадена своеобразна колонна джамия с правоъгълен двор в центъра, заобиколен от многонаосзали и галериисъс стройна аркади... Този тип включва Голямата джамия вДамаск (705), Джамията Амра v Кайро(642). От 11-12 век в арабската архитектура голямо значение придобива орнаментиката, покриваща сградите отвън и отвътре; широко се използват стилизирани растителни, сталактитни, епиграфски и буквени шарки. От XIII век се разпространявакуполикато средство за припокриване на сгради и важен елементархитектурна композиция. НаИберийски полуостровпрез XIII-XIV век се създават великолепни архитектурни структуриМавритански стил, в който арабските форми и декор са съчетани с подбрани западноевропейски архитектурни мотиви. Замъкът е изключителен паметник на този стил.Алхамбра v Гранада(XIII-XIV в.) и дворецаАлказар v Севиля(XIV век). След завладяването на арабските държави от турците, арабската архитектура е повлиянавизантийскии турско изкуство. Например,джамия Мохамед Али v Кайро.
