Маркирайте със знак държавите и държавите, завладени от арабите. Арабски завоевания

Неговото завладяване стана повратна точкав историята и бележи разширяването на халифата в Близкия изток и Африка. Арабската експанзия в региона беше раждането на света, който познаваме днес. Това разширяване създаде една от най -големите империи в света.

Прелюдия към арабското завладяване на Дамаск

Двете империи бяха в постоянен конфликт в продължение на десетилетия и не обърнаха особено внимание на нарастващата заплаха. Техните териториални конфликти и битки приключват твърде късно през 627 г. и ги оставят напълно неподготвени за идването. Междувременно пророкът Мохамед успешно обедини арабите. По времето на смъртта му по -голямата част от Арабия вече е била под единна религиозна и политическа власт. Въпреки че пасажът на Пророка е причината за разделението в ислямското учение, той също е вдъхновение за арабското завладяване.

Абу Бакр, който по това време е избран за негов наследник от някои от неговите последователи, започва своето движение с основните си цели - империята на Сасанидите и Византийската империя. Абу Бакр бързо и успешно пресече пътя на завладяването. Персийската провинция Ирак става арабско господство, а след това арабите навлизат във Византийската империя. След поражението на римската армия и превземането на значителни територии те вече застават пред Дамаск. Абу Бакр се подкрепя от способния му генерал Халид ибн Валид.

Халид добре знаеше, че армията му няма достатъчно обсадни оръжия, за да унищожи укрепения византийски град, затова направи друг подход. Арабските завоеватели обградиха града от всички страни и прекъснаха всички доставки и комуникации. Арабската тактика беше проста - да гладуват в града, докато не се предадат. Всичките шест порти в града бяха строго охранявани и заповядани да предотвратят всякакви византийски сили да достигнат града.

Бързата му победа и бързата кавалерия му позволяват да се върне в града, преди защитниците да успеят да организират настъпление. Седмица по -късно командирът на римския гарнизон в Дамаск реши да прекъсне линията на обсадата на Халид. Офанзивата на защитниците се проведе в две последващи вълни и дни, но без победа. Самият командир Томас е ранен от стрела в очите.

Халид видя това като отлична възможност да щурмува града. Следователно той лично поведе заряда на една от портите. В най -кратки срокове той ще може да влезе в града. Томас, отчаян да спаси града, се приближи до командирите на Халид. Той убеди Халид да пощади града, защото други християни бързо ще се организират срещу мюсюлманските завоеватели.

Командирът убеди Халид и той се съгласи да окупира града, но без да убива местни жителиили разрушаването на християнските църкви и нека всеки, който иска да напусне града невредим. Така наречената част беше договорена за три дни, през които всички решиха дали да останат или да напуснат. В момента, в който изминаха тези три дни, Халид се погрижи да се отърве от бежанския конвой.

Дамаск се превръща в културен център на ислямската религия, която първоначално е определена за столица на Сирия, а след това и за самата столица на могъщия Омейядски халифат. Използва се като съюз Арабска култура, език и новосъздадената ислямска религия. След битката при Ярмук и тактически голямата победа на Халид срещу византийските сили на Ираклий резултатът от завладяването е ясен.

Падането на Дамаск служи важен моментв историята на исляма. Той обедини ислямската религия в региона и я разпространи в Близкия изток и Африка. Позволи стабилизиране на бъдещия мощен халифат, за да спечели непреодолима сила и да завладее Персийската империя.

Арабското завладяване прониква в земите, които те пресичат с кръв и ускорява последващата експанзия на исляма в продължение на много векове напред. До 750 -та година ислямската експанзия вече обхваща целия Близкия изток, Северна Африкаи части от Азия. За по -малко от 100 години той промени бъдещето на света.

Арабското завладяване на Персийската империя имаше основно влияние върху него и върху съседните земи. Като се върнем назад, първоначалните движения на арабските завоеватели в земите на Близкия изток заселиха ислямската религия и страните, които сега виждаме на картата.

Лесното падане на двете империи се дължи и на факта, че те не можеха да разпознаят заплахата и да я обмислят своевременно. По време на войните си помежду си Византийската и Сасанианската империя непрекъснато се нуждаеха от възстановяване на армиите си, тъй като след всеки сблъсък те претърпяваха големи загуби. Вероятно една от основните причини, поради които арабското завладяване пробива земите им толкова лесно и ги превзема, е именно десетилетията на война между тях.

Докато арабските окупатори бяха силно мотивирани и силно обединени, земята, за която двете империи се бориха през цялото време, беше изобщо оскъдна. Нямаше силна и консолидирана власт в нито една от имперските територии, превзети от арабите. Бързо разширяващият се халифат се превърна в една от най -мощните сили в Близкия изток.

В контекста само на вътрешната египетска история, тази епоха е ерата, в която Египет отхвърля наследството от миналото, за да възприеме нов език и нова религия - с други думи, нова култура. Макар да е вярно, че миналото в никакъв случай не е било изоставено веднага и напълно и че много аспекти от египетския живот, особено селския, са останали практически непроменени, все пак е ясно, че цивилизацията на Египет рязко се различава от цивилизацията на предишния гръцки -Римски период и се трансформира под влиянието на западната окупация.

Следователно последващата история на Египет до голяма степен изучава процесите, чрез които се развива египетската ислямска цивилизация, по -специално процесите на арабизация и ислямизация. Но ограничение Египетска историявътрешни събития - да го изкривят, защото през целия този период Египет е бил част от голяма световна империя; и в този по -широк контекст историята на Египет е свидетелство за неговата дълга борба да доминира в империята - борба, която не е без паралели, разбира се, както в древността, така и в наше време.

Период на арабски и турски управители

Изпращането на военна експедиция в Египет от столицата на халифата се състоя във втората фаза на първите арабски завоевания. Преди това завоеванията бяха насочени срещу земите по северните граници на Арабия и бяха от порядъка на набезите за грабеж; те нараснаха в обхват и инерция, както и персийският - двамата доминиращи политически актьори от онова време - организира съпротива. До 635 г. арабите осъзнават, че за да се противодействат ефективно на тази съпротива, те трябва да започнат системна окупация на вражеска територия, особено там, където византийската армия реши да спре арабските набези.

В Египет, както и в Сирия, Ирак и Иран, арабските завоеватели първоначално не се интересуваха от статуквото; като малко религиозно и етническо малцинство, те по този начин се надяваха да направят окупацията постоянна. Договорите, сключени между Амр и Мукаки, ​​осигуряват защита на коренното население в замяна на плащането на данък. Нямаше опит да принуди или дори да убеди египтяните да приемат исляма; арабите дори обещават да запазят християнските църкви. Византийската данъчна система, съчетаваща данък върху земята с данък върху дохода, беше запазена, въпреки че беше рационализирана и централизирана за ефективност.

Данъкът е въведен от коптите, които са служили в данъчното бюро на всички, с изключение на най -високите нива. За масата на жителите завладяването трябва да е имало малка практическа разлика, защото мюсюлманските владетели, поне в началото, ги оставят на мира, докато те плащат данъците си; ако не друго, тяхната партия може да е била малко по -лесна, защото византийските религиозни преследвания са приключили.

Те избраха стратегическия връх на триъгълника, образуван от делтата на Нил, по времето, окупирано от укрепеното от Византия селище Вавилон, като място за този град. Те кръстиха града, който вероятно е арабизирана форма на гръцкия термин за „лагери“ и дава добра представа за естеството на най -ранното селище. Процесът на арабизация обаче протича бавно и постепенно. Арабският не измества гръцкия като Официален езикдо 706 г. и има доказателства, че коптският език все още е бил използван като устен езикв Ал Фушнаи.

Предвид липсата на натиск от страна на завоевателите, разпространението на тяхната религия е трябвало да бъде дори по -бавно от разпространението на техния език. В Ал-Фушнаи е построена джамия с името Амр ибн ал-А и всяка четвърт от града е имала своя по-малка джамия. Императорската джамия служи не само като религиозен център на града, но и като място за определени административни и съдебни дейности.

Въпреки че Александрия се поддържа като пристанищен град, Ал Фушия, построен на брега на Нил, сам по себе си е важно пристанище и остава същият до 14 век. Arm увеличи търговското значение на пристанището, като разчисти и отвори отново Траянския канал, така че пратките зърно, предназначени за Арабия, да могат да се изпращат от Ал Фушна до Червено море с кораб, а не с каравана.