Kostum wanita Rusia kuno. kostum rakyat Rusia

Dan hamba-hamba mereka dilarang memakai pakaian asing.

Kostum kaum bangsawan dibuat dari kain mahal, menggunakan emas, perak, mutiara, dan kancing mahal. Pakaian seperti itu diwariskan. Gaya pakaian tidak berubah selama berabad-abad. Konsep fashion tidak ada.

Kostum nasional Rusia menjadi kurang umum setelah Peter I pada tahun 1699 melarang pemakaian kostum rakyat untuk semua orang kecuali petani, biarawan, pendeta dan juru tulis. Pertama, gaun Hongaria diperkenalkan, dan kemudian Saxon Atas dan Prancis, kamisol dan pakaian dalam adalah Jerman. Wanita diharuskan memakai pakaian Jerman. Dari semua orang yang memasuki kota dengan pakaian Rusia dan janggut, mereka mengambil tugas: 40 kopek dari kaki dan 2 rubel dari kuda.

Pakaian Pria

Kemeja-blus

Dasar pakaian pria adalah kemeja atau kaos dalam. Kemeja pria Rusia pertama yang diketahui (abad XVI-XVII) memiliki gusset persegi di bawah ketiak, irisan segitiga di sisi pinggang. Kemeja dijahit dari kain linen dan katun, serta dari sutra. Lengan pergelangan tangan sempit. Panjang lengan mungkin tergantung pada tujuan kemeja. Kerahnya tidak ada (hanya leher bundar), atau dalam bentuk rak, bulat atau segi empat ("persegi"), dengan alas dalam bentuk kulit atau kulit kayu birch, tinggi 2,5-4 cm; diikat dengan tombol. Kehadiran kerah menyiratkan sayatan di tengah dada atau di kiri (blus), dengan kancing atau tali.

Dalam kostum rakyat, kemeja adalah pakaian luar, dan dalam kostum bangsawan itu adalah pakaian bawah. Boyars memakai di rumah baju pembantu- itu selalu sutra.

Warna kemejanya berbeda: lebih sering putih, biru dan merah. Mereka dikenakan di luar dan diikat dengan ikat pinggang sempit. Sebuah lapisan dijahit ke bagian belakang dan dada kemeja, yang disebut Latar Belakang.

Zep adalah sejenis kantong.

Terselip di sepatu bot atau onuchi dengan sepatu kulit pohon. Gusset berbentuk berlian sedang berjalan. Sabuk gashnik dijalin ke bagian atas (dari sini menyimpan- tas tangan di belakang ikat pinggang), tali atau tali untuk mengikat.

Pakaian luar

Zipoon. Tampak depan dan belakang

Pelabuhan. Tampak depan dan belakang

Andrey Ryabushkin "Diberikan mantel bulu dari bahu tsar." 1902.

Di atas kemeja, para pria mengenakan zipun yang terbuat dari kain buatan sendiri. Orang kaya mengenakan kaftan di atas zipun. Di atas kaftan, para bangsawan dan bangsawan mengenakan feryaz, atau ohaben. Di musim panas, di atas kaftan, mereka mengenakan satu baris. Pakaian luar petani itu adalah orang Armenia.

Ada dua jenis utama kostum wanita Rusia - kompleks sarafan (utara) dan ponyvny (selatan):

Zapona
Privoloka - jubah tanpa lengan.

Pakaian luar

Pakaian luar wanita tidak memiliki ikat pinggang dan dikancing dari atas ke bawah. Pakaian wanita hari libur atas adalah kain wol panjang, dengan kancing yang sering, dihiasi di tepinya dengan sulaman sutra atau emas, dengan lengan panjang tanaman yang digantung, dan lengannya dijalin melalui potongan khusus; semua ini ditutupi dengan penghangat jiwa atau jaket berlapis dan mantel bulu. Telogra, jika dikenakan di atas kepala, disebut overhead.

Wanita bangsawan suka memakai mantel bulu- variasi wanita dari mantel bulu. Mantel itu mirip dengan mantel musim panas, tetapi berbeda dari itu dalam bentuk lengan. Lengan dekoratif mantel bulu itu panjang dan terlipat. Tangan dimasukkan melalui slot khusus di bawah lengan. Jika mantel bulu dikenakan di lengan, maka lengan dikumpulkan dalam rakitan melintang. Kerah bulu bundar diikatkan ke mantel bulu.

Wanita memakai sepatu bot dan sepatu. Sepatu terbuat dari beludru, brokat, kulit, awalnya dengan sol lembut, dan sejak abad ke-16 dengan tumit. Tumit pada sepatu wanita bisa mencapai 10 cm.

kain

Kain utama adalah: linen dan linen, kain lebar, sutra dan beludru. Kindyak - kain pelapis.

Pakaian kaum bangsawan dibuat dari kain impor yang mahal: taffeta, kamka (kufter), brokat (altabas dan aksamit), beludru (biasa, terkubur, emas), jalan, obyar (moire dengan pola emas atau perak), satin, konovat, curshite, kutnya (kain semi wol Bukhara). Kain katun (Cina, belacu), satin (kemudian satin), katun merah. Pestryad adalah kain yang terbuat dari benang warna-warni (semi sutra atau kanvas).

Warna pakaian

Kain warna-warna cerah digunakan: hijau, merah tua, ungu, biru, merah muda dan beraneka ragam. Paling sering: putih, biru dan merah.

Warna lain yang ditemukan dalam inventaris Gudang Senjata adalah: merah, putih, anggur putih, merah tua, lingonberry, bunga jagung biru, ceri, cengkeh, berasap, putih berbulu, panas, kuning, herbal, kayu manis, jelatang, ceri merah, bata, biru langit , lemon, lemon cat Moskow, opium, aspen, berapi-api, pasir, hijau, kuning bijih, gula, abu-abu, jerami, hijau muda, bata ringan, abu-abu muda, abu-abu panas, cahaya berharga, tausin (ungu tua) , cengkeh gelap, abu-abu tua, cacing, kunyit, berharga, jambul, lemon gelap, jelatang gelap, ungu tua.

Perkembangan kostum rakyat Rusia memiliki sejarah yang kaya dan panjang, komponennya terbentuk di era pra-Kristen, dalam hubungan dekat dengan arsitektur Rusia dan kepercayaan pagan.

Deskripsi kostum rakyat Rusia

Kostum nasional wanita Rusia jauh lebih menarik dan lebih kaya daripada kostum pria, karena gambar wanita mengandung ide-ide orang tentang feminitas, kecantikan, nilai-nilai keluarga. Di masa lalu di Rusia, kostum adalah salah satu manifestasi seni dan kerajinan terapan rakyat.

Elemen utama kostum rakyat Rusia dibentuk di Rusia Kuno. Kostum utamanya adalah "kamisol" kemeja berpotongan lurus panjang, yang dijahit dari tenunan sendiri yang padat, dengan lengan lebar. Biasanya, seorang wanita mengenakan lebih dari satu kemeja seperti itu (setidaknya satu lagi bertindak sebagai pakaian dalam).

Pakaian seorang wanita petani Rusia terdiri dari kemeja seperti itu, dihiasi dengan sulaman, yang dalam kostum rakyat Rusia biasanya diletakkan di lengan, ujung dan bahu. Gaun malam monofonik dan celemek dikenakan di atasnya. Kostum petani disiapkan dengan sangat hati-hati, biasanya sehubungan dengan hari libur buruh - panen, pembuatan jerami, penggembalaan ternak.

Detail kostum rakyat Rusia

Gaun malam adalah salah satu detail utama kostum rakyat Rusia untuk wanita. Versi elegannya dikenakan lengkap dengan kemeja, celemek, ikat pinggang. Setiap daerah memiliki gaya gaun malamnya sendiri, dan pola di atasnya, seperti pada versi lain dari kostum rakyat Rusia, memiliki karakteristiknya sendiri. Di bagian selatan Rusia, preferensi diberikan pada warna merah, yang memiliki banyak corak berbeda. Sulaman pada gaun malam dilakukan dengan benang emas dan mutiara.

Hiasan kepala paling umum dari kostum rakyat Rusia wanita adalah

Kostum nasional Rusia dapat dibagi secara kondisional menjadi kostum Kiev dan Rusia Timur Laut abad X-XIV, kostum Rusia Moskow abad XV-XVII, kostum rakyat XVIII - awal abad XX. Selain itu, dalam setiap periode waktu, seseorang dapat membedakan pakaian, pakaian tradisional untuk rakyat jelata, dan pakaian bangsawan. Sebelum adopsi agama Kristen, pakaian Slavia kuno melacak fitur kostum Scythian (kemeja, celana).

Linen dan wol adalah bahan utama untuk pakaian selama periode ini. Pada abad ke-10, di bawah pengaruh kepercayaan baru, tunik sutra, jubah keranjang pada lapisan merah yang berasal dari Bizantium muncul dalam kostum pangeran dan rombongan mereka, tunik, Dalmatians, jubah terbungkus muncul di lemari pakaian istri mereka dan anak perempuan. Pakaian orang-orang bangsawan dijahit dari kain impor yang mahal dan dihiasi dengan sulaman emas dan perak, perhiasan, bulu.

Di era Peter dan selanjutnya, kostum kaum bangsawan sangat berubah dan tidak lagi menjadi kostum nasional Rusia, tetapi semacam kostum Eropa. Hanya di lingkungan petani dan sebagian pedagang tradisi lama dilestarikan. Pria masih memakai kemeja, port, zipun dan kaftan, mantel kulit domba. Kostum wanita juga praktis tidak berubah. Pakaian wanita utama terus menjadi kemeja dan gaun malam.

Di tempat yang berbeda, warna dan cara pemotongan gaun malam yang berbeda adalah tradisional. Pada abad ke-18, mereka dijahit dari kanvas dan belacu merah atau biru dan dihiasi dengan pita vertikal tengah, renda, deretan kancing, pita yang sama dijahit di sepanjang bagian bawah keliman, di bagian atas gaun malam , dan terkadang di bawah payudara. Pada abad ke-19, gaun malam dijahit dari chintz, kumach, satin, satin, dan kain lain yang dibeli, seringkali tidak monokromatik, tetapi berpola; di bagian atas, kain dikumpulkan dalam lipatan kecil. Pakaian seperti epancha, dushegreya, poneva, dan celemek terus menjadi bagian dari kostum wanita.

Dasar dari kostum rakyat wanita abad X-XIV adalah kemeja panjang dengan lengan panjang, dihiasi di leher dengan sulaman atau strip kain dengan warna yang kontras. Kemeja tidak pernah dipakai begitu saja, mereka memakai pnevka, zapon atau bib di atasnya. Poneva adalah rok di bawah lutut, terdiri dari tiga potong kain persegi panjang, diikat di pinggang dengan ikat pinggang. Ponev biasanya dijahit dari kain berwarna cerah.

Zapona adalah gaun lurus tanpa lengan dengan garis leher bulat, dengan belahan di samping dari pinggang ke bawah. Zapona diikat dengan tali. Bib adalah gaun pendek bagian atas dengan lengan pendek dan garis leher bulat, dihiasi dengan sulaman atau garis-garis kain dengan warna berbeda di sepanjang keliman dan garis leher. Dengan hiasan kepala adalah mungkin untuk menilai status perkawinan seorang wanita. Gadis-gadis yang belum menikah mengenakan ikat kepala atau lingkaran, dan wanita yang sudah menikah menutupi kepala mereka dengan seorang pejuang (sesuatu seperti syal) dan ubrus (sepotong kain panjang yang diikatkan di kepala dengan cara tertentu).

Beberapa inovasi juga muncul pada busana wanita abad 15-17, meskipun masih berbasis kemeja panjang lurus. Gaun malam sekarang dikenakan di atasnya - semacam gaun dengan korset lurus dengan tali dan rok berkobar. Wanita petani menjahitnya dari linen, dan gadis bangsawan dari sutra dan brokat. Sepotong jalinan lebar atau kain sulaman dengan warna kontras dijahit di bagian depan gaun malam di tengah dari atas ke bawah. Gaun malam itu diikat di bawah dada. Selain itu, pakaian luar untuk wanita menghangatkan jiwa - pakaian pendek terbuka dengan tali, dengan atau tanpa lapisan. Penghangat jiwa dijahit dari kain bermotif indah dan juga dihiasi di sepanjang tepinya dengan kepang bordir.

Putri saudagar dan boyar pada waktu itu mengenakan gaun musim panas di atas kemeja - gaun panjang berpotongan lurus dengan lengan lebar dijahit ke siku seperti lonceng, dan kemudian hanya menggantung hampir ke lantai. Beberapa gusset dijahit ke sisi gaun, yang menyebabkan pakaian menjadi sangat lebar di bagian bawah. Kerah dan lengan gantungnya dihiasi dengan mutiara, disulam dengan emas dan sutra. Pakaian luar yang hangat adalah mantel palsu lengan panjang. Telograa adalah pakaian panjang terbuka dengan lengan yang dapat dilipat, diikat dengan kancing atau dasi.

Elemen penting dari kostum wanita adalah hiasan kepala. Anak perempuan tidak menutupi kepala mereka, tetapi menghias kepang mereka dengan pita dan manik-manik berwarna, dan meletakkan lingkaran atau mahkota di kepala mereka. Wanita yang sudah menikah mengenakan "kichki" - hiasan kepala yang terdiri dari lingkaran, penutup kain, dan latar belakang yang dihias. Pada saat yang sama, sebuah kokoshnik muncul - hiasan kepala dengan bagian depan yang padat dari berbagai bentuk, dihiasi dengan sulaman emas dan perak, mutiara, dan batu mulia. Kokoshnik diikat di belakang dengan pita lebar, terkadang liontin atau manik-manik berharga jatuh di bagian depan dahi dan pelipis. Di bagian belakang, kain tipis yang indah dapat dilekatkan pada kokoshnik, yang dilipat hingga ke pinggang, atau bahkan ke lantai. Di musim dingin, wanita muda bangsawan mengenakan topi bulu, seperti pria.

Pakaian tradisional sehari-hari rakyat jelata pada abad X-XIV adalah kemeja dan port. Kemeja dijahit dari kain linen dengan berbagai warna atau panjang beraneka ragam di bawah pinggul dengan lengan satu potong. Mereka dikenakan di luar dan diikat di pinggang dengan tali berwarna atau ikat pinggang sempit. Pada hari libur, kemeja itu dilengkapi dengan lengan bordir dan kerah bundar.
Ports adalah celana pria, meruncing ke bawah dan diikat di pinggang dengan tali serut. Alas kaki tradisional petani (baik laki-laki maupun perempuan) adalah sepatu kulit, bukannya kaus kaki pada masa itu ada onuchi, potongan kain yang diikatkan di sekitar kaki dan pergelangan kaki. Para pria mengenakan topi bulu di kepala mereka.

Pada abad XV-XVII, kostum sehari-hari para petani agak berubah. Jadi potongan tradisional pada leher kemeja pria bergerak dari tengah ke samping kiri, dan kemeja itu sendiri menjadi lebih pendek dan mendapat nama "blus". Pakaian terbuka muncul, diikat dengan kancing: zipun dan kaftan. Zipun adalah gaun kain di atas lutut, sedikit melebar di bagian bawah, dengan lengan sempit dan penutup pantat.

Kaftan adalah pakaian luar di bawah lutut dengan lengan panjang dan kerah tinggi. Kaftan bangsawan bangsawan biasanya kaya dihiasi dengan kain mahal, bordir, jalinan atau galon. Pakaian luar musim dingin adalah mantel bulu panjang berayun dengan lengan lebar dan kerah besar dilapisi dengan musang, rubah, kelinci, rubah kutub, tupai, dan kulit domba. Dari atas, mantel bulu biasanya ditutupi dengan kain (petani menggunakan kain untuk ini, dan para bangsawan menggunakan kain impor yang mahal).

Selama periode ini, kostum bangsawan feodal dan petani mulai semakin berbeda, dan tidak hanya dalam kualitas kain dan dekorasi, tetapi bahkan dalam potongan pakaian. Pada abad ke-15-17, lemari pakaian orang-orang mulia mencakup barang-barang pakaian seperti feryaz dan ohaben. Feriaz adalah kaftan berpotongan khusus lengan panjang yang terbuat dari kain sutra atau beludru. Merupakan kebiasaan untuk menempatkan Feriaz hanya di satu tangan, sambil menarik lengan panjangnya dengan kuat, sementara yang kedua menggantung longgar di belakang hampir ke lantai.

Ohaben juga sejenis kaftan dengan kerah segi empat besar yang menjuntai ke belakang dan lengan panjang diikat di belakang. Kaftan seperti itu dikenakan di bahu. Kedua pakaian ini sama sekali tidak cocok untuk pekerjaan apa pun dan hanya dimaksudkan untuk menekankan kelas pemiliknya.

Kostum nasional Rusia digunakan dari zaman dahulu hingga sekarang. Ini memiliki fitur mencolok tergantung pada wilayah tertentu, tujuan (perayaan, pernikahan dan sehari-hari) dan usia (anak-anak, perempuan, wanita yang sudah menikah, wanita tua).

Terlepas dari kesamaan umum dalam teknik pemotongan dan dekorasi, kostum Rusia memiliki karakteristiknya sendiri. Di Rusia utara, petani mengenakan pakaian yang sangat berbeda dari petani wilayah selatan... V Rusia tengah mengenakan kostum yang sifatnya mirip dengan kostum utara, namun, di beberapa tempat tertentu orang bisa melihat kostum dengan ciri-ciri pakaian Rusia selatan.

Ciri khas Kostum nasional Rusia - sejumlah besar pakaian luar. Jubah dan pakaian ayun. Pakaian jubah dikenakan di atas kepala, pakaian ayun memiliki celah dari atas ke bawah dan diikat ujung ke ujung dengan kait atau kancing.

Kostum nasional Rusia menjadi kurang umum setelah Peter I pada tahun 1699 melarang pemakaian kostum rakyat untuk semua orang kecuali petani, biarawan, pendeta dan sexton. Pertama, gaun Hongaria diperkenalkan, dan kemudian Saxon Atas dan Prancis, kamisol dan pakaian dalam adalah Jerman. Wanita diharuskan memakai pakaian Jerman. Dari semua orang yang memasuki kota dengan pakaian Rusia dan janggut, mereka mengambil tugas: 40 kopek dari kaki dan 2 rubel dari kuda.

YouTube perguruan tinggi

1 / 5
Pakaian utama pria adalah kemeja atau kaos dalam. Kemeja pria Rusia pertama yang diketahui (abad XVI-XVII) memiliki gusset persegi di bawah ketiak, irisan segitiga di sisi pinggang. Kemeja dijahit dari kain linen dan katun, serta dari sutra. Lengan pergelangan tangan sempit. Panjang lengan mungkin tergantung pada tujuan kemeja. Kerahnya tidak ada (hanya leher bundar), atau dalam bentuk rak, bulat atau segi empat ("persegi"), dengan alas dalam bentuk kulit atau kulit kayu birch, tinggi 2,5-4 cm; diikat dengan tombol. Kehadiran kerah menyiratkan sayatan di tengah dada atau di kiri (blus), dengan kancing atau tali.

Dalam kostum rakyat, kemeja adalah pakaian luar, dan dalam kostum bangsawan itu adalah pakaian bawah. Boyars memakai di rumah baju pembantu- itu selalu sutra.

Warna kemejanya berbeda: lebih sering putih, biru dan merah. Mereka dikenakan di luar dan diikat dengan ikat pinggang sempit. Sebuah lapisan dijahit ke bagian belakang dan dada kemeja, yang disebut Latar Belakang.

Terselip di sepatu bot atau onuchi dengan sepatu kulit pohon. Gusset berbentuk berlian sedang berjalan. Sabuk gashnik dijalin ke bagian atas (dari sini menyimpan- tas tangan di belakang ikat pinggang), tali atau tali untuk mengikat.

Pakaian luar

Di atas kemeja, para pria mengenakan zipun yang terbuat dari kain buatan sendiri. Orang kaya mengenakan kaftan di atas zipun. Di atas kaftan, para bangsawan dan bangsawan mengenakan feryaz, atau ohaben. Di musim panas, di atas kaftan, mereka mengenakan satu baris. Pakaian luar petani itu adalah orang Armenia.

Ada dua jenis utama kostum wanita Rusia - kompleks sarafan (utara) dan ponyvny (selatan):
- Sundress - pakaian wanita Rusia tradisional dalam bentuk gaun, paling sering tanpa lengan. Gaun malam bervariasi dalam kain dan potongan.
- Poneva adalah cawat yang diterima oleh gadis-gadis yang telah mencapai usia pengantin dan yang telah menjalani inisiasi.
- Zapona - pakaian linen kekanak-kanakan yang terbuat dari sepotong kain persegi panjang yang dilipat dua dan memiliki lubang di lipatan untuk kepala.
- Telohreya - pakaian dengan bulu atau lapisan dengan lengan panjang meruncing, diikat di depan dari atas ke ujung.
- Privoloka - jubah tanpa lengan.
- Shushpan - kaftan kanvas, dengan pinggiran merah, trim, terkadang disulam dengan garus.
Pakaian luar

Pakaian luar wanita tidak memiliki ikat pinggang dan dikancing dari atas ke bawah. Pakaian wanita hari libur atas adalah kain wol panjang, dengan kancing yang sering, dihiasi di tepinya dengan sulaman sutra atau emas, dengan lengan panjang tanaman yang digantung, dan lengannya dijalin melalui potongan khusus; semua ini ditutupi dengan penghangat jiwa atau jaket berlapis dan mantel bulu. Telogra, jika dikenakan di atas kepala, disebut overhead.

Wanita bangsawan suka memakai mantel bulu- variasi wanita dari mantel bulu. Mantel itu mirip dengan mantel musim panas, tetapi berbeda dari itu dalam bentuk lengan. Lengan dekoratif mantel bulu itu panjang dan terlipat. Tangan dimasukkan melalui slot khusus di bawah lengan. Jika mantel bulu dikenakan di lengan, maka lengan dikumpulkan dalam rakitan melintang. Kerah bulu bundar diikatkan ke mantel bulu.

Penghangat jiwa pendek dikenakan oleh semua segmen populasi, tetapi bagi para petani itu adalah pakaian pesta. Shugai dan variasi tanpa lengannya tampak seperti penghangat jiwa banteng.

Juga, wanita mengenakan pakaian yang mirip dengan pria: satu baris, mantel bulu di jubah.

Pada zaman Ivan the Terrible, wanita kaya mengenakan tiga gaun masing-masing, menempatkan satu di atas yang lain. Mengenakan gaun yang sama sama saja dengan kecabulan dan aib. Pakaian sang boyar bisa berbobot 15-20 kilogram.

Muff adalah lengan yang dijahit dengan bulu di dalam dan dengan trim bulu.

topi

Wanita yang sudah menikah harus menutupi rambut mereka dan karenanya memakainya di kepala mereka di rumah. rambut atau prajurit dan mengikat diri mereka dengan syal, dan ketika meninggalkan rumah mereka mengenakan kika atau kokoshnik yang dihias dengan indah. Gadis-gadis itu mengenakan ikat kepala bersulam lebar (corolla) di kepala mereka, dengan pita lebar di belakang. Di musim dingin, ketika meninggalkan rumah, wanita mengenakan topi bulu atau menutupi hiasan kepala mereka dengan syal.

Pendahuluan 3
1. Ciri-ciri umum rakyat Rusia
setelan 4
2. Sejarah keberadaan sosial rakyat Rusia
setelan 7
3. Klasifikasi kostum petani Rusia 12
4. Kostum rakyat Rusia wanita 15
5. Kostum rakyat Rusia pria 19
6. Metode utama ornamen rakyat Rusia
setelan 24
Kesimpulan 26
Referensi 27
Lampiran 28
pengantar
Kostum rakyat Rusia telah berkembang selama berabad-abad, dan perkembangannya disebabkan oleh perubahan sosial-ekonomi dalam kehidupan masyarakat, kepercayaan agama, hubungan dan kontak dengan budaya nasional lainnya. Ini menjelaskan nilai pakaian rakyat untuk studi budaya dan kehidupan sehari-hari, karakteristik kreativitas seni tradisional, serta banyak aspek kehidupan masyarakat lainnya, proses sejarah pembangunan bangsa secara keseluruhan.
Keindahan kostum rakyat Rusia memberi orang kegembiraan, membangkitkan seniman di dalamnya, mengajari mereka untuk merasakan dan memahami keindahan, untuk menciptakan sesuai dengan hukumnya. Busana rakyat mengungkapkan aspirasi pemakainya, memupuk kemampuan untuk menemukan ukuran benda-benda sebagai korespondensi properti mereka dengan kebutuhan sosial seseorang, membentuk orientasi nilai estetika seseorang di dunia dan, oleh karena itu, tidak hanya mencerminkan dunia, tetapi juga mengubah, menciptakannya.
Pakaian rakyat Rusia, yang dilestarikan dalam fitur-fitur dasar di lingkungan petani hingga awal abad ke-20, adalah monumen seni rakyat yang paling berharga. Warna pakaian, banyak pola dan ornamen bordir dan tenun - semua ini membuktikan selera dan tradisi masyarakat, pemahaman mereka tentang keindahan dan harmoni.
1. Fitur karakteristik umum dari kostum rakyat Rusia
Sejarah kostum rakyat Rusia kembali berabad-abad. Dengan cara yang sama, selama berabad-abad, praktis tetap tidak berubah kondisi alam, di mana kaum tani tinggal, sifat dan kondisi kerja petani, ditentukan oleh lingkungan alam, ritual, kepercayaan, seluruh kehidupan nasional. Alhasil, kostum rakyat ternyata disesuaikan secara maksimal dengan kehidupan masyarakat, dan teknik pembuatannya pun dikembangkan.
Salah satu ciri khas yang melekat pada semua kostum rakyat adalah fungsinya. Itu tidak menghalangi gerakan, ringan, tidak panas, dan pada saat yang sama cukup hangat dan berlindung dari cuaca. Untuk keadaan kehidupan yang berbeda dalam kondisi yang berbeda telah dikembangkan dan jenis yang berbeda pakaian: dari pakaian dalam ringan atau kazakin hingga yang menutupi seluruh tubuh dari atas kepala hingga ujung kaki jaket tentara dan mantel kulit domba. Pekerjaan petani, dengan gerakan menyapu yang intens, membutuhkan pakaian longgar, dan irisan lebar, "terbang" dimasukkan pada kecepatan pelabuhan petani, dan buhul belah ketupat dimasukkan di bawah ketiak kemeja. Pada hari-hari penderitaan yang panas, seorang wanita petani dapat pergi ke ladang dengan satu kemeja tipis, hanya dengan ikat pinggang, atau mengikat lantai kuncir kuda dengan selempang, praktis tersisa dalam satu kuncir kuda. Persyaratan fungsional juga menentukan tidak adanya kancing pada pakaian kerja dengan baunya yang luas: setiap anggota keluarga, terlepas dari fisiknya, dapat mengenakan zipun atau setengah zipunnik pada kemeja, atau mantel kulit domba, tanpa mengatur ulang kancingnya, tetapi hanya diikat dengan selempang, dan dada lebar berfungsi sebagai saku besar.
Lainnya ciri kostum rakyat - sifat konstruktifnya yang nyata. Desain rasional kemeja, sundress, zipun, ponev, dan jaket tentara hampir tidak memerlukan penggunaan gunting, dan limbah kain buatan tangan minimal. Beberapa jahitan lurus mengurangi waktu yang dibutuhkan untuk membuat garmen dan tidak memerlukan banyak keterampilan dari penjahit. Saat membuat kain, seorang wanita petani harus mengandalkannya untuk jenis pakaian tertentu, dan oleh karena itu, saat menjahit, ia dapat melakukannya tanpa menjahit jahitan dan tepinya, terutama karena tidak mudah untuk menjahit kain tebal Armenia, kain untuk kuda poni. dan bahkan kanvas.
Pada saat yang sama, untuk semua kesederhanaannya, itu adalah pakaian dekoratif yang sangat cerah yang menghiasi seseorang. Dekoratif dicapai dengan menggabungkan pakaian pesta yang terbuat dari kain dengan warna dan kualitas yang berbeda, yang menghemat kain mahal, dan karena cara dekorasi yang relatif sederhana dengan menambal pita, aplikasi kecil belah ketupat dan kotak, sisipan dari renda petani sederhana, bordir dengan sederhana menjahit dengan pola geometris. Dekorasi kostum rakyat yang tak tertandingi adalah fitur yang paling khas. Tetapi dekorasi juga memiliki tujuan fungsional, yang sebagian besar terkait dengan kepercayaan masyarakat. Pada pakaian dalam, yang langsung dikenakan di tubuh, ornamen itu terletak di tempat yang paling penting dan berperan sebagai jimat melawan roh jahat yang tidak bisa lepas dari pola magis di kerah, dada, ujung lengan dan ujungnya. Pada pakaian pesta, ornamen dalam bentuk jahitan, sulaman, pita dijahit, applique kecil terletak di sepanjang jahitan bahu, jahitan latar belakang, dll., Dengan demikian menandai elemen konstruktif dan fungsional. Ornamen hanya digunakan kecil, geometris, tanaman lebih jarang.
Cukup sering muncul pertanyaan tentang warna kostum rakyat. Ada pendapat tentang tidak acaknya susunan bunga pada jas sehubungan dengan simbol warna, misalnya, bahwa bagian bawah jas (misalnya, kuda betina) sengaja gelap (hitam, kuda poni biru), dan bagian atas, terkait dengan langit , dengan matahari - putih dan merah. Memang, simbolisme warna dikenal. Tapi lalu bagaimana dengan kuda poni merah dan andarak dan dengan fakta bahwa hijau tidak digunakan sama sekali dalam kostum rakyat - warna kedamaian dan ketenangan? Tampaknya keadaan yang lebih membosankan memengaruhi pilihan warna. Kain dicat hanya dengan pewarna nabati dan dominasi warna merah disebabkan oleh fakta bahwa madder, yang memberi pewarna merah, tumbuh sebagai gulma di hampir setiap kebun sayur, sementara alam hampir tidak mengenal pewarna hijau tanaman: tanaman yang memberi pewarna hijau hanya tumbuh di Cina, oleh karena itu hanya diimpor dari sutra Timur dan atlas berwarna hijau, dalam jumlah terbatas jatuh ke dalam kehidupan rakyat.
Para wanita petani mengenakan pakaian yang paling elegan tidak hanya pada hari libur besar gereja, tetapi juga pada hari libur buruh; pada hari penggembalaan ternak pertama, pada hari libur alur pertama, dalam pembuatan jerami dan panen. Pakaian berwarna-warni yang disulam sangat selaras dengan lanskap musim panas pedesaan.
Dekorasi pakaiannya konsisten dan dekorasi dalam ruangan gubuk petani. Warna-warna cerah dari handuk, kelambu, taplak meja, permadani, penutup peti, serta peralatan kayu yang dicat menggemakan kain pakaian yang berwarna-warni.
Akhirnya, mari kita perhatikan fitur lain yang menentukan dari kostum rakyat - kompleksitasnya. Komposisi kostum rakyat benar-benar spesifik dan jelas terkait dengan wilayah tertentu. Untuk beberapa alasan, ini sebagian besar berlaku untuk pakaian wanita. Sejumlah kompleks kostum wanita menonjol: ponevny, kompleks dengan andarak, gaun malam, kompleks dengan kubelek dan pasangan. Empat yang pertama terikat dengan provinsi Rusia selatan, barat dan selatan, tengah dan utara, dan ke wilayah Cossack. Pasangan, yang datang dari kota pada akhir abad ke-19, didistribusikan ke seluruh Rusia, menggantikan, pertama di kalangan anak muda, kompleks tradisional. Ural dan Siberia, yang tidak memiliki penduduk asli Rusia Raya dan dihuni oleh imigran dari daerah yang berbeda, mereka tidak tahu persis kerumitan kostumnya, di sini mereka bercampur jenis yang berbeda kostum dan transisi ke gaun "bulat" - gaun dan sepasang dengan cepat dibuat.
2. Sejarah keberadaan sosial kostum rakyat Rusia
Pembentukan karakteristik nasional Kostum rakyat Rusia terjadi pada abad XIV-XVI. bersamaan dengan identifikasi identitas etnis Rusia (Rusia Besar) dan penyebaran nama etnis "Rusia".
Pada abad ke-17. kompleks kostum utama sepenuhnya terbentuk. Perlu dicatat bahwa lingkungan sosial keberadaan kostum rakyat Rusia telah berubah sepanjang sejarah keberadaannya. Para peneliti mencatat bahwa ciri khas pakaian Rusia kuno adalah bahwa kostum dari berbagai strata populasi berbeda terutama dalam jumlah detail dan berbagai bahan dengan potongan yang sama dari komponen individualnya. Pada saat yang sama, kekhasan pandangan estetika nasional mencakup adanya cita-cita estetika nasional tentang keindahan. "Di antara orang Rusia," tulis M. G. Rabinovich, "yang mempertahankan kemerdekaan negara mereka selama berabad-abad, fitur nasional dalam kostum elit feodal diekspresikan hingga reformasi Peter the Great." Pada abad XVII. itu dianggap sangat penting pada acara-acara khidmat menjadi wajib dalam pakaian tradisional Rusia, bahkan untuk orang asing. Jadi, pada 1606 Marina Mnishek menikah di Moskow di Katedral Assumption dengan False Dmitry I atas desakan para bangsawan dalam pakaian Rusia. Kemudian, pakaian upacara Rusia diberikan kepada duta besar asing terutama untuk presentasi yang khusyuk kepada penguasa.
Pada tahun-tahun awal abad ke-18, dengan dekrit Peter I kelas penguasa harus beralih ke wajib mengenakan gaun sampel asing. Namun, karena reformasi tidak mempengaruhi lapisan masyarakat yang begitu besar seperti kaum tani, kostum petanilah yang menjadi benar-benar populer. Dalam arus utama, pakaian Cossack, Pomors, odnodvorov, kelompok yang berbeda populasi Orang Percaya Lama. Menyerah pada keinginan mode Eropa Barat, perwakilan dari lapisan atas masyarakat terpaksa meninggalkan ide-ide primordial Rusia tentang keindahan penampilan, pakaian, dan sopan santunnya. Kemenangan dalam Perang Patriotik tahun 1812 menyebabkan peningkatan perasaan patriotik, dan banyak wanita sekuler mulai mengenakan kostum nasional Rusia bergaya, yang terdiri dari kemeja dengan garis leher yang dalam (dalam mode awal XIX c.), gaun malam miring atau lurus diikat dengan ikat pinggang di bawah dada, kokoshnik, perban atau mahkota.
Orang-orang terbaik Rusia selalu memahami kebutuhan vital untuk secara hati-hati melestarikan orisinalitas budaya nasional Rusia, dan khususnya kostumnya. Di awal 20-an. Polymath brilian abad ke-19, penyair, pemikir dan negarawan A.S. Griboyedov, yang A.S. Pushkin anggap sebagai salah satu orang paling cerdas di Rusia, menulis:
Biarkan saya dinyatakan sebagai Orang Percaya Lama,
Tapi Utara kita seratus kali lebih buruk bagiku
Karena saya memberikan segalanya dengan imbalan cara baru -
Dan sopan santun, dan bahasa, dan masa lalu yang suci,
Dan pakaian megah untuk yang lain
Pada model badut ...
Kemudian, melalui bibir Chatsky, A. S. Griboyedov berseru dengan getir: "Haruskah kita bangkit kembali dari kekuasaan mode asing?"
NI Lebedeva dan GS Maslova mencatat bahwa dalam kostum borjuasi dan pedagang, fitur-fitur yang umum untuk pakaian petani dipertahankan untuk waktu yang lama. Di pertengahan abad XIX. "Pakaian Rusia" - gaun malam dan kokoshnik - dipakai di banyak kota. Di antara warga kota, terutama di antara yang terkaya, itu berbeda dari bahan mahal petani, perhiasan berharga" .
Pada paruh kedua abad XIX. Untuk alasan ideologis, penulis tren Slavophil mengenakan pakaian rakyat Rusia.
Berdebat tentang kostum rakyat sebagai tanda milik kelas, P. G. Bogatyrev mencatat bahwa di Rusia "pedagang kaya, kadang-kadang jutawan, terutama mengenakan kostum" setengah manusia "untuk menunjukkan bahwa kostum mereka, yang menunjukkan status kelas mereka, mereka kenakan dengan bijaksana. superioritas dan tidak ingin menjadi seperti pejabat dan bangsawan yang sering lebih miskin dibandingkan dengan mereka.”
Pada awal abad XX. Kostum rakyat Rusia dikenakan oleh perwakilan terkemuka dari intelektual kreatif seperti V.V. Stasov, f. I. Shalyapin, M. Gorky, L. A. Andreev, S. A. Yesenin, N. A. Klyuev.
Pada tahun 1902, buku P. Shipov "Pakaian Rusia" diterbitkan di St. Petersburg, yang menceritakan tentang pembentukan Masyarakat Pecinta Pakaian Rusia Kuno. Buku ini menekankan pentingnya estetika dan patriotik dari kebangkitan dan penyebaran pakaian nasional tradisional di antara orang-orang budaya Rusia. Implementasi ide ini dikaitkan dengan kebangkitan semangat nasional dan, menurut penulis, dengan "kebangkitan cinta dan rasa hormat terhadap zaman kuno kita yang mulia, ditangkap oleh begitu banyak prestasi Kristen dan sipil, keberanian dan keberanian yang tak tertandingi, kemurahan hati, tidak mementingkan diri sendiri, cinta yang membara untuk Tsar, Iman dan Tanah Air" ...
Patut dicatat bahwa pada abad XX. di istana tsar, ada resepsi di mana para dayang, menurut dekrit tsar tahun 1834, pasti akan mengenakan kostum bergaya seperti pakaian boyar Rusia. Kekaguman akan keindahan kostum rakyat Rusia diekspresikan dalam karya-karya mereka oleh L. N. Tolstoy, I. S. Turgenev, I. A. Bunin, M. A. Sholokhov dan banyak penulis Rusia luar biasa lainnya.
Mempertimbangkan masalah kesadaran etnis dan budaya spiritual, KV Chistov mengungkapkan gagasan bahwa "setiap kesadaran elemen budaya material sebagai tanda atau simbol dapat memberi mereka karakter ideologis." Kata-kata ini jelas dikonfirmasi oleh sejarah kostum rakyat Rusia, yang setiap saat mempersonifikasikan gagasan melestarikan identitas nasional, bertindak sebagai sarana komunikasi dialogis antara masa lalu Rusia dan masa kini dan masa depannya.
Menciptakan gambar orang Rusia yang tak terlupakan dan menggambarkan mereka dalam kostum nasional tradisional, seniman Rusia yang luar biasa A.G. Venetsianov, V.I.Surikov, V.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, F.A.Malyavin, K.A. Korovin dan banyak lainnya berkontribusi secara signifikan pada orientasi estetika sezaman dan keturunan, transformasi kostum rakyat Rusia menjadi simbol etnis.
Pada awal abad XX. pendiri penggunaan bentuk-bentuk tradisional dan sifat ornamen, prinsip-prinsip dekoratif pakaian rakyat dalam menciptakan kostum untuk kehidupan sehari-hari modern adalah perancang busana yang diakui secara umum N.P. Lamanova. Model pakaian dan artikel teoretisnya secara meyakinkan membuktikan bahwa kelayakan kostum rakyat, berkat kreativitas kolektif masyarakat yang berusia berabad-abad, dapat berfungsi sebagai bahan ideologis dan plastik yang tertanam dalam pakaian kota kita.
Berkat upaya para peneliti dan etnografer utama D.K. Zelenin, N.M. Mogilyanskaya, N.P. Grinkova, kolektor I. Ya.Bilibin, A.V. kostum rakyat Rusia, yang memiliki nilai sejarah dan artistik yang sangat besar. Di antara mereka, yang pertama adalah koleksi Museum Negara Etnografi Rakyat Uni Soviet di St. Petersburg, Museum Sejarah Negara di Moskow.
Pada periode pasca-Oktober, penghancuran yang sangat cepat dari cara hidup dan kebiasaan pedesaan Rusia yang berusia berabad-abad dimulai, pemiskinan para petani dan langkah besar-besaran mereka untuk tinggal di kota-kota. Pada saat yang sama, hampir semua keluarga, kalender dan upacara keagamaan dan hari libur diklasifikasikan sebagai "sisa-sisa masa lalu yang kelam" dan dimusnahkan secara menyeluruh karena tidak sesuai dengan realitas Soviet yang baru. Ini sebagian besar menjelaskan hilangnya dari kehidupan masyarakat kostum tradisional dan banyak bagian integral lainnya dari sinkretisme ritual, penurunan tingkat keterampilan umum di hampir semua jenis seni tradisional. Tujuh puluh tahun penghancuran identitas nasional di Rusia, dan terutama di pedesaan Rusia, menyebabkan penghapusan banyak simbol etnis dan tempat suci dari kesadaran rakyat Rusia. Jadi, di usia 30-an. tradisi membuat kostum rakyat Rusia telah mati. Dari panggung, dari layar bioskop, dan kemudian dari layar TV, stereotip baru pakaian pseudo-Rusia diberlakukan, di mana ia terdistorsi tanpa bisa dikenali. gaya nasional dan konten ideologis dan figuratif dari pakaian Rusia.
Dalam dua dekade terakhir, sehubungan dengan kebangkitan baru kesadaran diri nasional dan keinginan untuk mengetahui masa lalu historis mereka, telah terjadi perubahan dalam sikap komunitas budaya Rusia terhadap kostum nasional. Jumlah penampil cerita rakyat yang berusaha untuk secara hati-hati menciptakan kembali tradisi pakaian rakyat dalam kostum panggung mereka terus bertambah. Kostum rakyat Rusia mulai secara bertahap kembali ke kehidupan sehari-hari masyarakat. Jadi, di desa Arkhangelsk, Bryansk, Kursk, Voronezh, Belgorod dan beberapa daerah lain, serta di tempat-tempat kediaman kompak Cossack dan Old Believers, itu digunakan sebagai pakaian pesta dan ritual.
Sejarah kehidupan sosial pakaian nasional Rusia memungkinkan untuk menegaskan bahwa dampak estetikanya setiap saat sangat besar dan meluas ke seluruh rakyat Rusia secara keseluruhan.
3. Klasifikasi kostum petani Rusia
Analisis struktural adalah sarana tambahan untuk penelitian sejarah tentang struktur artistik kostum rakyat Rusia dan melibatkan analisis semua elemennya, baik secara terpisah maupun dalam keterkaitan. Pakaian petani diklasifikasikan menurut kriteria berikut:
- regional (ponevny Rusia Selatan dan kompleks dari mulut ke mulut Rusia Utara, dll.);
- etnolokal;
- usia dan jenis kelamin (anak-anak, wanita muda dan tua dan pria);
- tingkat kekayaan pemilik;
- afiliasi kelas (dengan odnodvorets, Cossack, dll.);
- fungsi sosial dan domestik (pekerjaan, sehari-hari, perayaan dan upacara: pernikahan, pemakaman, pemakaman, tunggul);
- untuk tujuan praktis (pakaian dalam, pembantu, pakaian luar).
Dari berbagai macam pakaian rakyat Rusia wanita, dua jenis utama dapat dibedakan - Rusia Selatan dan Rusia Utara. Kompleks ponevny Rusia Selatan termasuk: kemeja bersulam mewah, poneva kotak-kotak, ikat pinggang, celemek ("zapan"), pakaian "atas" - bahu seperti kemeja pendek, detail dan dekorasi lainnya, hiasan kepala "murai" , alas kaki.
Kompleks sarafan Rusia Utara terdiri dari: kemeja, sarafan, ikat pinggang, penghangat jiwa, kokoshnik, perhiasan, sepatu. Dalam hal ini, pernyataan B.A.Kuftin berikut patut diperhatikan: budaya perkotaan di desa), karena sarafan miring, yang lebih kuno di lingkungan rakyat Rusia Besar Utara, pada dasarnya tidak terkait dengan kokoshnik dan di Rusia Besar Utara. provinsi, sampai saat ini, disertai dengan hiasan kepala yang sepenuhnya analog dengan Rusia Besar Selatan, yaitu untaian rambut dengan alas yang kokoh, murai dan punggung manik-manik, kadang-kadang bahkan dengan pelestarian terminologi ini.
Di Rusia tengah, kostum itu dekat dengan yang utara, meskipun di sejumlah tempat kostum dengan fitur kompleks Rusia Selatan ditemukan. Mempelajari budaya material Meshchera Rusia, B.A. utara dan barat laut, tampaknya di bawah pengaruh kostum boyar gaun malam dengan kancing.Poneva, yang baru-baru ini ada di beberapa distrik selatan provinsi Moskow, mungkin sudah ada di sana lapisan kemudian, yang menembus sana untuk kedua kalinya dengan imigran Rusia Besar Selatan, misalnya, sehubungan dengan pemukiman kembali petani oleh pemilik tanah selama periode perbudakan Ada beberapa informasi tentang ponevsky di Bronnitsky, Podolsk uyezd, di Vereysky uyezd dan di antara yang disebut "shuvaliks" (budak keluarga Shuvalov) "2.
Sebagian kecil wanita petani di provinsi selatan mengenakan kemeja dengan rok polos atau bergaris, kokoshnik atau topi, serta jas dengan kubelka - gaun jenis kamisol Tatar yang dikenakan di atas tunik panjang. kemeja dengan lengan lebar. Ansambel ini juga termasuk sabuk perak atau beludru "tartaur", prajurit brokat, atau kichka bertanduk, atau topi bersulam, sepatu bot atau sepatu Tatar bermotif, ornamen dan aksesori. Kompleks dengan kubelek juga termasuk celana panjang, yang membuktikan pengaruh kuat pada pakaian Cossack dari budaya tetangga timur mereka. Don Cossack, yang dibentuk dari imigran Rusia dari berbagai provinsi dan juga termasuk elemen non-Slavia, memiliki beberapa jenis kostum wanita: di antara Cossack yang berkuda, neva dan kichka bertanduk dapat ditemukan, di beberapa tempat - sarafan dan a kokoshnik; di bagian tengah dan bawah Don, sebuah kompleks dengan kubelk banyak digunakan. Dalam pakaian Ural Cossack, sebuah kompleks dengan gaun malam yang didominasi, orang Terek memiliki banyak kesamaan dengan pakaian dataran tinggi Kaukasia, Cossack Kuban juga memiliki perbedaan dalam pakaian (spun, kadang-kadang rok bergaris, dll.) .
Pada pergantian abad XIX dan XX. di seluruh Rusia, "pasangan" menyebar - kompleks rok dan jaket (atau gaun one-piece), dijahit dari kain chintz buatan pabrik.
Kostum laki-laki petani Rusia memiliki jenis yang sama dan terdiri dari kemeja, ikat pinggang, port, kaftan atas dan bawah, hiasan kepala dan sepatu - sepatu kulit pohon atau sepatu bot.
Pakaian anak-anak, baik dalam potongan maupun ornamen, hampir sepenuhnya meniru pakaian orang dewasa, tetapi dibuat dari bahan yang lebih murah dan terdiri dari bagian-bagian yang lebih sedikit. Diketahui bahwa anak laki-laki dan perempuan desa mengenakan kemeja berikat panjang yang terbuat dari linen atau linen rami ("tipis") di musim panas. Remaja mengenakan kemeja panjang dan set kemeja dengan gaun malam (atau dengan rok) dan kemeja dengan celana. Ciri khas budaya petani adalah keberadaan simultan dari kompleks kostum yang berkembang pada waktu yang berbeda.
4. Kostum rakyat Rusia wanita
wanita pakaian petani sangat beragam dalam potongan, ornamen dan warna. Keanekaragaman ini telah berkembang selama berabad-abad. Meskipun demikian, dalam pakaian wanita petani dari berbagai daerah, apakah itu wilayah Smolensk atau Oryol, wilayah Meshchersky atau Ozerny, satu jenis potongan, teknik umum dan metode dekorasi dan motif hias dilacak dengan jelas, sering kali berakar di kejauhan. masa lalu, di era Rusia kuno.
Dalam jenis pakaian rakyat Rusia yang lama, ada banyak kesamaan dengan kostum orang lain. bangsa Slavia, terutama dengan pakaian Ukraina dan Belarusia.
Untuk orang Rusia, seperti semua orang Slavia, bagian utama pakaian wanita adalah kemeja, panjang, lebar, dengan kerut di kerah, dan sering di bagian bawah lengan. Itu dipotong dari potongan kain persegi panjang. Di bahu, sisipan biasanya dibuat - "poliki" atau "polika".
Bagian dari pakaian Rusia Besar Selatan seperti poneva, terutama berayun, dalam bentuk sepotong kain, dikumpulkan dan diikat ke sabuk dengan tali, memiliki kemiripan dengan plakhta Ukraina dan prestilka Bulgaria. Kami menemukan analogi dengan sukman wol Bulgaria dalam jenis gaun malam Rusia yang paling kuno, tanpa jahitan di bagian depan. Itu dijahit dari kain yang ditekuk menjadi dua dari wol, lebih jarang kain linen tenunan sendiri; ada potongan untuk kepala di bagian atas, dan irisan di samping. Itulah sarafans "Sayan" dari Kursk, "shushuns" dan "shushpans" dari Pskov dan Olonets, dan "costolans" dari provinsi Tver.
Pakaian terkait erat dengan semua cara hidup dan kebiasaan desa Rusia yang berusia berabad-abad, undang-undang tidak tertulis menetapkan pakaian apa yang akan dikenakan pada hari kerja, apa pada hari Minggu, pada hari libur pelindung, di pernikahan, saat panen, pada acara pemakaman dan duka.
Longgar dan lebar, terbuat dari kain yang tahan lama, pakaian petani disesuaikan dengan baik untuk berbagai pekerjaan pertanian. Gaun pesta wanita petani, dengan beberapa pengecualian dalam potongan, sama dengan pakaian sehari-hari dan hanya berbeda dalam banyaknya pola bordir dan tenun yang mengubah produk dari kanvas rumah kasar atau kain wol menjadi karya seni rakyat yang berharga.
Mempersiapkan kemeja yang elegan, wanita penjahit desa menunjukkan semua yang mereka mampu. Lengan, bahu dan kerah, tidak ditutupi dengan gaun malam, disulam dengan benang merah. Ujungnya juga sering dihias. Pada kemeja khusus, yang dikenakan dengan ikat pinggang untuk memotong atau memanen, hampir seluruhnya ditutupi dengan pola bordir atau tenun. Mereka pergi dengan lagu - lagipula, bagi para petani, panen bukan hanya kerja keras, tetapi juga hari libur yang menyenangkan. Di provinsi Olonet, ada baju menangis yang elegan, atau mahawka, dengan lengan yang sangat panjang dan sempit. Pengantin wanita mengenakannya pada hari pernikahannya dan, mengucapkan selamat tinggal kepada orang tuanya, melambaikan ujung lengan bajunya di sekitar kepalanya dan di lantai, meratapi masa kecilnya yang terkuras dan kehidupan masa depan dalam keluarga yang aneh.
Kostum seorang wanita petani Rusia tidak terpikirkan tanpa hiasan kepala. Memang, menurut kebiasaan kuno, seorang wanita yang sudah menikah tidak tampil di depan umum sebagai wanita berambut sederhana - ini dianggap dosa besar. Anak perempuan tidak harus menutupi rambut mereka. Karenanya perbedaan dalam pakaian: untuk wanita yang sudah menikah, itu adalah topi tuli, untuk seorang gadis, perban yang membiarkan bagian atas kepalanya terbuka.
Kompleks paling kuno dengan ponevoy termasuk hiasan kepala wanita tertentu - kichka dengan murai, serta jenis pakaian bahu dan dada khusus: atasan, hidung, costolan, shushpan atau shushun, tirai atau zapon, sementara kompleks sarafan ditandai dengan kokoshnik, pakaian bahu dari tipe panas jiwa atau oto dan celemek tipe dada, celemek; Kompleks Cossack dengan kubelek, diadopsi dari orang-orang Kaukasus, kadang-kadang digunakan dengan celana panjang dan topi rajutan atau kerudung lebar khas orang Turki. Kompleks dengan andarak, karakteristik terutama dari populasi satu yard yang mendiami bekas perbatasan selatan dan barat daya Negara Rusia dan secara sosial lebih unggul dari kaum tani, sering kali termasuk kokoshnik kichkoobrazny, hantaman, mengingatkan pada korset bangsawan, berbagai jenis sweter, "kerutan", dll.
Disebutkan secara khusus tentang hiasan kepala wanita yang sudah menikah - kitschka. Ini adalah keseluruhan struktur, kadang-kadang terdiri dari sepuluh bagian, dan beratnya tujuh kilogram. Pertama, mereka mengenakan kitsch yang sebenarnya - topi kanvas di bagian belakang dengan bingkai yang kokoh. Di bagian depannya, tanduk sering menjulang (Di beberapa tempat disebut "murai" - di sepanjang bagian atas, menyerupai burung dengan sayap ketika dibuka). Rupanya, mereka terkait dengan beberapa ide yang sangat kuno, karena patung-patung perempuan dari tanah liat yang digali di Kiev juga memiliki hiasan kepala bertanduk dua. Di atas kitsch, mereka mengenakan dahi, bagian belakang, murai, headphone, disulam dengan emas atau manik-manik ... Anehnya, wanita Rusia tidak ingin berpisah dengan semua ini untuk waktu yang lama. I. S. Turgenev menceritakan bagaimana seorang pemilik tanah memerintahkan para budak untuk mengganti kitsch "berat dan jelek" dengan kokoshnik, tetapi para petani memakainya ... di atas kitschek. Lagu pendek ceria juga dikenal: "Aku tidak akan pernah melempar tanduk Ryazan: aku hanya akan makan sekam, tapi aku tidak akan melempar tandukku! .."
Kompleksitas setelan wanita tidak hanya terkait dengan pembagian wilayah, tetapi juga dengan gradasi usia: anak perempuan di mana-mana mengenakan topi terbuka seperti ikat kepala, wanita yang sudah menikah sebelum kelahiran anak pertama mereka, wanita muda, mengenakan kokoshnik; wanita yang melahirkan mengenakan perlengkapan atau kokoshnik; ponyova mengganti sundress setelah mencapai pubertas, dan kadang-kadang selama upacara pernikahan, dan di beberapa tempat di mana ponyova ada, para wanita tua mengenakan sundress lagi. Tentu saja, tidak ada batasan yang jelas antara kompleks: di beberapa tempat di provinsi selatan, misalnya, di Kursk, ada juga gaun malam wanita, serta kokoshnik berbentuk kichko, dan di beberapa tempat di provinsi utara. , misalnya, di Olonet, kichka berbentuk kuku digunakan; di wilayah Don Army, bersama dengan kubelek, mereka juga mengenakan gaun malam dan ponyev.
Kokoshnik meriah orang utara luar biasa, disulam dengan benang emas dan mutiara sungai (sampai abad ke-18 Rusia sangat kaya di dalamnya). Dalam bentuknya, mereka menyerupai ayam berbulu, tetapi di beberapa tempat mereka memiliki garis yang berbeda. Misalnya, Nizhny Novgorod - dengan lambang tinggi dalam bentuk bulan sabit atau Kostroma runcing. Coruna gadis yang elegan benar-benar menyerupai mahkota kerajaan tua dengan gigi aneh, yang digaungkan oleh jalinan brokat, juga dihias dengan mutiara dan bordir. Pada hari kerja, anak perempuan mengenakan pita atau syal.
5. Kostum rakyat Rusia pria
Selama beberapa abad, para petani Rusia jas pria adalah kompleks yang cukup seragam: kemeja luar, port, kaftan bawah dan atas, ikat pinggang, hiasan kepala, sepatu kulit atau sepatu bot. Basis umum kostum laki-laki rakyat diwujudkan dalam bahan tradisional, potongan, siluet, ornamen, warna, cara memakai dan menyelesaikan detail kostum, arsitektonik (komposisi). Seiring dengan kesatuan konten ideologis-figuratif dan struktur pakaian pria, ada beberapa ciri gaya etnolokal yang menjadi ciri tidak hanya untuk provinsi dan kabupaten tertentu, tetapi juga untuk masing-masing desa.
Dari XII hingga pertengahan abad XIX. kemeja dijahit terutama dari linen atau kanvas rami, menghiasi sepanjang tepi, kerah, bahu dan lengan dengan garis-garis tenun atau bordir bermotif merah. Kemeja pesta terbuat dari linen tipis yang diputihkan, dan kemeja sehari-hari dibuat dari kain tenunan rumah yang lebih kasar dan tidak dikelantang, serta dari beraneka ragam atau pewarna. Pada paruh kedua abad XIX. untuk menjahit kemeja pria yang meriah, mereka mulai membeli kain pabrik: kumach, Alexandria - kain kertas merah dengan garis-garis putih, kuning, biru, serta belacu (kain kertas murah), chintz, setengah sutra, dan lebih jarang wol.
Di mana-mana sejak zaman kuno dikenal kemeja seperti tunik, yang dijahit dari panel lurus yang dilipat dua (pakan). Di tempat lipatan dibuat potongan leher. Panel dijahit ke panel tengah, membentuk tong. Lengan lurus dijahit ke panel tengah dalam garis lurus. Gusset dijahit di antara tong dan lengan - potongan kain persegi, biasanya dengan warna yang berbeda dari kemeja. Panjang kemeja seperti itu mencapai lutut.
Kosovorotka, yaitu kemeja dengan celah di sisi kiri dada, menyebar setelah invasi Mongol. Dengan kerah stand-up, kemeja petani pria mulai dijahit pada paruh kedua abad ke-19. Pada awal abad XX. potongan kemeja berubah secara detail: mereka menjadi jauh lebih pendek, laras miring muncul, berkumpul di bagian bawah lengan, di mana manset dijahit. Dari zaman kuno hingga awal abad ke-20, kemeja pria dijahit dengan "latar belakang" - lapisan yang dijahit di bawah panel tengah.
Port adalah celana sempit yang dipakai orang Slavia sejak zaman kuno, pada abad ke-18 hingga ke-19. menjadi pakaian eksklusif pedesaan. Celana port disebut "ingus" atau "sepatu karet". "Galoshes" dihubungkan dengan sisipan - lalat atau pantat. Celana sehari-hari dijahit dari kanvas kasar atau kain wol, dan celana panjang lebaran terbuat dari wol berkualitas tinggi dalam warna hitam, abu-abu, biru dengan pola cetak memanjang. Pada hari libur, penari desa mengenakan celana panjang lebar yang terbuat dari plis - beludru katun. Karena itu, pepatah populer mengatakan: "Seseorang dapat melihat elang terbang, orang baik - dalam ingus."
KE terlambat XIX v. fashion telah menyebar ke semua jenis rompi. Perlu juga dicatat bahwa kostum petani yang meriah biasanya mencakup lebih banyak pakaian daripada yang dibutuhkan cuaca. Bahkan di musim panas, di panas terik, seorang petani dapat mengenakan kain atau rompi beludru, kaftan kain, di atasnya jaket tentara kain yang tidak dikancingkan dan sepatu bot dengan sepatu karet. Ini menekankan kekayaan pemiliknya.
Pakaian luar pria praktis tidak berbeda dari wanita dan memiliki berbagai nama: pengiring, koshul, casing, kaftan, armyak, zipun, dll. Itu dijahit dari kain, kanvas, bulu dengan aroma yang dalam dan pengikat di sisi kiri. Secara desain, pakaian luar bisa seperti jubah dan pas (dengan irisan atau dengan tali), kaftan kain dan kanvas bisa seperti warna wol alami (di selatan, sebagian besar hitam atau coklat tua, di utara - abu-abu, di tenggara dan barat laut - putih dan abu-abu muda), dan biru, hijau dan bahkan merah. Ujung ujung kanan kaftan (sudutnya ada di ujung), tutup saku dan kerah stand-up dihiasi dengan garis-garis bordir, kepang, kumach, beludru, kulit, kancing dan applique.
Pakaian luar Rusia yang paling elegan setiap saat adalah mantel bulu dan mantel bulu pendek. Untuk petani, mereka terutama kulit domba, kadang-kadang pada bulu kelinci, anjing atau kucing. Pemilik yang terakhir menghibur diri dengan pepatah populer: "Seorang penjaga (anjing), tetapi palu (kucing), dan menghangatkan tidak lebih buruk dari musang." Mengenai mantel bulu anjing, mereka bercanda mengatakan bahwa dia menjaga rumah. Sebelum reformasi Peter I, mantel bulu dijahit hanya dengan bulu di dalamnya. Mereka ditutupi dengan kain atau dibuat telanjang, yaitu tanpa ban. Mantel kulit domba adalah simbol tertua kesejahteraan keluarga. Karena itu, di pesta pernikahan, duduk mempelai pria dan wanita di meja dengan mantel bulu, mereka berkata: "Mantel bulu itu hangat dan berbulu - Anda hidup dengan hangat dan kaya!"
Mantel bulu pendek - kaftan bulu selutut - dikenal pada zaman Kievan Rus. Mantel kulit domba Romanov dari jenis yang sama, dibiakkan di provinsi Yaroslavl, sangat populer. Mantel kulit domba putih dijahit dari kulit domba bercat putih, tetapi bukan kulit domba yang disamak. Mantel kulit domba telanjang terbuat dari kulit domba merah atau oranye, juga hitam.
Bagian tak terpisahkan dari pakaian pria adalah ikat pinggang yang ditenun, dipelintir, dikepang, dirajut, atau ikat pinggang. Orang-orang mengenakan pakaian dalam, dan pria dewasa - di atas. Menurut legenda, ikat pinggang meningkatkan kekuatan pria, "sabuk merah, yang dipersembahkan oleh istri kepada suaminya, melindunginya dari tatapan mata, fitnah, dan istri orang lain." Sabuk mengencangkan dan melindungi otot-otot perut selama kerja fisik yang berat, membuat pakaian pas, dan sering digunakan untuk menyimpan barang-barang yang diperlukan: kapak, cambuk, dan pisau jalan. Tas kulit "kalita" atau "mosna", sisir, kantong tembakau digantung di ikat pinggang.
Biasanya, pria muda diikat di pinggang, dan pria yang lebih tua, untuk menekankan portitas, di pinggul. Secara umum, siluet jas pria, berbeda dengan wanita, tidak menyembunyikan, tetapi menekankan tempat-tempat pembagian figur.
Hiasan kepala sangat penting bagi pria. "Menurut Senka dan topi," kata pepatah populer. Mereka mengenakan topi, sedikit bergeser di satu telinga. "Membawa topi di atas satu telinga" berarti melewati seorang pesolek.
Topi pria sebagian besar terbuat dari wol dan tersedia dalam berbagai bentuk. Jadi, di provinsi Tver dan Novgorod mereka mengenakan topi dengan mahkota rendah dan lurus; di provinsi Yaroslavl - topi rendah dengan mahkota terompet; di Vyatka, Suzdal, Perm - topi "soba dengan penyangga" atau "dengan patah tulang". Topi poyarkovy (dari wol domba muda) yang meriah dihiasi dengan pita berwarna, bulu merak, dan bahkan bunga buatan. Pada awal abad XX. perhiasan seperti itu semakin jarang ditemukan - terutama dalam setelan pernikahan pria.
Topi paling umum di Rusia Eropa adalah "sepatu bot kempa" yang terbuat dari kain putih atau abu-abu. Pinggiran lebar mereka menghadap ke atas dan menempel erat pada mahkota. Ada juga topi lebar dengan tubuh tinggi (18 cm) dan pinggiran kecil, dipangkas di sepanjang tepinya dengan strip korduroi yang sempit. Di zona non-chernozem dan di provinsi utara, serta di provinsi Voronezh, petani mengenakan topi dengan alas segi empat. Kondisi kehidupan militer Cossack memengaruhi munculnya hiasan kepala asli seperti papakha, Kubanka, topi militer, dan topi Cossack tua. Dari yang kedua setengah dari XIX v. hiasan kepala tradisional mulai digantikan oleh topi yang terbuat dari kain pabrik dengan visor yang dipernis keras atau dilapisi kain. Sejak awal abad XX. tutupnya secara bertahap diganti dengan topi. Di musim dingin, para petani mengenakan triukh kulit domba - malachai.
T. A. Bernshtam menulis tentang aturan untuk mengenakan dan simbolisme hiasan kepala pria tentang semua Slav Timur: "a) hiasan wajib pada topi (bulu, pita, bunga); b) pemakaian wajib (hiasan kepala) di pesta, termasuk dan di dalam ruangan; c) satu kali melepas atau mengangkat topi selama permainan untuk berjalan-jalan - untuk ciuman dengan seorang gadis (kadang-kadang seorang gadis dapat memegang topi di tangannya); d) tidak adanya larangan khusus dalam sehari-hari ( kondisi kerja.
Dengan demikian, hiasan kepala pria dalam situasi pesta (atau ritual) mempertahankan signifikansi ritual dengan simbolisme status lajang dan kesiapan untuk menikah, dan kepala terbuka dalam permainan remaja melambangkan pernikahan.
Kami terbiasa dengan gagasan bahwa semua orang di desa memakai sepatu kulit. Tetapi mereka dipakai terutama di provinsi chernozem tengah, di mana perbudakan memiliki efek yang lebih kuat. Di sini mereka bahkan menikah dan dimakamkan di sepatu kulit pohon. Tetapi penghuni padang rumput, Pomor, Siberia sama sekali tidak mengenal mereka. Di Utara, sepatu kulit pohon ditenun untuk bekerja, karena sangat diperlukan di musim memotong atau panen: mereka nyaman, ringan dan Anda tidak dapat mencubit kaki Anda. Pada hari libur, mereka mengenakan sepatu kulit - sepatu bot, sepatu bot pergelangan kaki, sepatu. Dan juga kucing dengan garis merah - sesuatu seperti sepatu yang lebih luas, sehingga kaki dengan stoking wol akan masuk.
Stoking rajutan selutut dengan slip berpola dikenakan oleh pria dan wanita, tetapi dengan sepatu kulit pohon - biasanya kanvas putih atau onuchi wol. Tampaknya itu adalah detail kostum yang paling tidak rumit, dan ada begitu banyak fiksi di sini. Sepatu yang digunakan untuk mengikat sepatu ke kaki sering kali ditenun dari wol hitam - bayangkan betapa indahnya mereka melintasi onuch yang meriah.
6. Metode utama ornamen kostum rakyat Rusia
Sejak zaman kuno, metode utama ornamen pakaian adalah menenun dan menyulam bermotif. Dari jenis tenun yang bercorak, yang paling khas bagi orang Rusia adalah tenun dengan bentuk cembung, kebanyakan ornamen berwarna merah yang bergaris-garis melintang di atas kain. Tenun kurang tersebar luas dengan ciri-ciri figur hias berundak, dipisahkan dari latar belakang oleh celah sempit memanjang kecil - "celah".
Sulaman dalam dekorasi pakaian rakyat memainkan peran tidak kurang dari menenun berpola, dan di masa lalu, kain disulam dengan hitungan benang, tanpa desain awal. Salah satu teknik paling kuno dari sulaman rakyat Rusia adalah jahitan dua sisi ("lukisan"), yang menggambar ornamen dengan jahitan linier kecil. Nama kuno untuk teknik bordir ini adalah "melukis".
Jahitan "set", diperoleh dengan menarik benang berwarna dari satu ujung pola ke ujung lainnya, sesuai dengan pola, juga milik sulaman lama. Jarum di tangan penyulam di sini disamakan dengan pesawat ulang-alik penenun yang memilih pola di perkemahan dengan bantuan papan.
Pola juga dibuat dengan salib satu sisi atau lebih kuno - dua sisi dan sejumlah atasan lainnya, yaitu jahitan di seluruh kain. Digunakan untuk menghias pakaian dan melalui sulaman, yang disebut jahitan (atau "jalinan"), baik putih maupun berwarna, dibuat di atas jaring yang sebelumnya disiapkan dengan mencabut benang pakan dan lilitan dalam urutan tertentu.
Teknik tenun bermotif rakyat, serta sulaman dengan jumlah benang, di mana sangat sulit untuk menyampaikan pola dengan garis bulat, memengaruhi sifat ornamen - semua motif di dalamnya sebagian besar geometris dan lugas. Jika, misalnya, motif lingkaran pada roda pemintal kayu berukir disampaikan dalam bentuk lingkaran dan mawar, maka pada tenun bordir dan bermotif digambarkan dalam bentuk belah ketupat atau kotak yang diatur pada sudut. Fakta bahwa sosok bulat juga berfungsi sebagai prototipe belah ketupat di sini dibuktikan oleh nama populer pola-pola ini: "lingkaran" atau "melingkar".
Bordir Rusia kuno dengan motif gambar, yang kaya akan seni terapan Rusia, juga dieksekusi dalam interpretasi geometris yang lugas.
Bagian penting dari elemen pola yang menghiasi pakaian Rusia berasal dari zaman kuno. Nenek moyang kita yang jauh tercermin dalam gambar seni mereka terkait erat dengan perubahan musim dan panen - fenomena di mana kesejahteraan petani bajak kuno bergantung.
Seperti, misalnya, gambar sosok wanita dan pohon yang mekar, melambangkan tanah subur, burung - pembawa pesan musim semi, dan belah ketupat, menurut banyak peneliti, simbol matahari yang memberi kehidupan. Dalam ornamen tekstil rakyat, gambar belah ketupat sangat sering ditemukan, diperoleh dengan melintasi empat garis dengan ujung yang menonjol di luar tepi belah ketupat (yang disebut "burr"). Mengenai angka ini, ada asumsi bahwa itu muncul sebagai gambar bersyarat dari mahkota pertama gubuk kayu. Ada kemungkinan munculnya motif "bangunan" pada pakaian wanita ini pada awalnya dikaitkan dengan pakaian pengantin wanita: gadis itu memulai hidup baru, keluarga baru harus ... membangun "rumah baru".
Motif hias, yang muncul pada zaman kuno, terus hidup di antara orang-orang, tetapi menjadi diperkaya dan diperumit di bawah tangan pengrajin wanita yang terampil, mereka secara bertahap kehilangan makna semantik aslinya dan berubah menjadi pola dekoratif murni.
Sebagai dongeng Rusia, plot yang dibuat mungkin seribu tahun yang lalu, diterima di masing-masing era baru seringkali nama pahlawan baru, nama geografis baru dan orientasi sosial baru, dan pakaian rakyat secara bertahap diperkaya dengan bentuk baru, motif baru dimasukkan dalam lingkaran polanya, dan motif lama menerima pewarnaan emosional baru.
Kesimpulan
Keindahan dan kegunaan tidak pernah menyimpang dari makna dalam seni rakyat. Mari kita ingat pola pada kemeja, ponev, celemek: wanita dengan tangan terangkat, Pohon Kehidupan yang tidak mekar, belah ketupat matahari dengan salib di tengah ... Para ilmuwan telah membuktikan bahwa mereka semua mengekspresikan gagasan kesuburan ibu pertiwi, begitu dekat dengan jiwa petani. Dan bagian atas jas itu dikaitkan dengan gagasan langit. Ambil, misalnya, nama-nama hiasan kepala wanita, yang mengingatkan pada burung: murai, ayam, angsa ("angsa putih sedang menendang").
Dengan demikian, mengenakan pakaian berlapis-lapis yang meriah, wanita petani Rusia itu mewakili citra seluruh alam semesta, seperti yang dibayangkan orang-orang. Dia tampak bermartabat, menarik; dilakukan dengan sungguh-sungguh. Selalu sangat penting siapa yang berada di belakang seseorang. Petani Rusia hidup dalam kemiskinan dan sering buta huruf. Tetapi di belakangnya berdiri sifat asalnya, dari mana dia tidak memisahkan dirinya, orang-orang hebat dengan pengalaman sejarah dan spiritualnya, budaya paling kuno - pertanian. Petani itu melayani mereka, dia adalah wakil mereka. Ini diekspresikan dengan sangat kuat dalam kostumnya.
Bibliografi
1. Bernshtam TA Pemuda dalam kehidupan ritual komunitas Rusia 19 - awal. Abad ke-20 - L., 1988.
2. Bogatyrev P. G. Fungsi kostum nasional di Moravia Slovakia // Pertanyaan tentang teori seni rakyat.- Moskow: Seni, 1971.
3. Griboedov A. S. Celakalah dari Wit // Karya yang Dipilih. -M., 1978.
4. Efimova L. V., Belogorskaya R. M. Bordir dan renda Rusia.- M., 1985.
5. Isenko S. P. Kostum rakyat Rusia dan perwujudan panggungnya.- Moskow: Rumah penerbitan MGUK, 2002.
6. Kuftin BA Budaya material Meshchera Rusia. Bagian 1: Pakaian wanita: kemeja, poneva, gaun malam - M., 1925.
7. Lebedeva NI, Maslova GS Pakaian petani Rusia abad ke-19 - awal abad ke-20 // Rusia: Atlas sejarah dan etnografi ...- Moskow: Seni, 1967.
8. Lebedeva A. Kostum rakyat Rusia // Artis muda.- 1983.- No. 10.- Hal. 15.
9. Nekrasova M.A. Seni rakyat sebagai bagian dari budaya.- Moskow: Seni, 1983.
10. Rabinovich M.G. Pakaian kuno orang-orang Eropa Timur.- Moskow: Seni, 1986.
11. Rabotnova I.P. Pakaian rakyat Rusia - M.: Rumah penerbitan "Industri ringan", 1964.
12. Pakaian rakyat Rusia / Ed. G.A. Khramtsova.- M .: seni, 1974.
13. Harold R. Kostum masyarakat dunia.- M.: EKSMO-Press, 2002.
14. Chistov KV Tradisi dan cerita rakyat. Esai tentang Teori.- L., 1986.
15. Etnografi Slavia Timur. Esai budaya tradisional... - M.: Seni, 1987.
Lampiran
Jas pria dan wanita untuk perjalanan musim dingin... Provinsi tengah Rusia. Wanita memakai mantel kulit domba, pria memakai zipun kain. Sang seniman agak memodernkannya: pakaian Rusia hanya diikat di sisi kiri. Mantel bulu dan mantel kulit domba dibuat dengan bau yang sangat dalam, sehingga ibu bahkan bisa membungkus anak. Pria itu memiliki topi kempa di kepalanya, wanita itu memiliki selendang pabrik di atas kokoshnik. Sepatu kulit kayu dengan onuch hangat atau batang kawat, sarung tangan rajut berpola. Cambuk di tangan Anda - dan pergilah!
Kostum meriah seorang gadis dari provinsi Arkhangelsk. Pakaiannya tampak sederhana pada awalnya. Tapi kenapa dia begitu menarik perhatian? Kemeja yang terbuat dari kanvas yang diputihkan, disulam dengan benang merah. Ini cocok dengan gaun malam bertumit dengan bintik-bintik cerah abu gunung dan gigi kepang merah di ujungnya. Dan warna kuning menggemakan ikat kepala, disulam dengan mutiara dan batu. Ansambel, menciptakan citra kemurnian perawan, dilengkapi dengan ikat pinggang anyaman - simbol kuno kesucian. Ya, di balik kesederhanaan luarnya terdapat cita rasa yang lembut dan keterampilan kerajinan tangan, kerja yang hebat, dan kesabaran yang luar biasa!
Kostum wanita meriah dari provinsi Ryazan. Tidak heran kostum tradisional Rusia disebut "berlapis-lapis": kemeja, poneva, pommel, gorden, kichka, selendang ... Dan banyak perhiasan, yang sama sekali tidak biasa bagi kami! Ambil lurus, seperti tas, pukulan panjang. Kanvas dari mana ia dipotong tidak terlihat - hampir semuanya ditutupi dengan garis-garis kepang dan kepang. Tapi yang mengejutkan: kelebihan pakaian yang tak terbayangkan dan variasi warna dengan cara yang tidak bisa dipahami dibawa ke dalam harmoni.
Kostum pria meriah dari provinsi Arkhangelsk. Beginilah cara para petani di seluruh Rusia berpakaian: kemeja, port, dan ikat pinggang. Di kepala adalah orang berdosa - sepotong wol yang tersebar luas. Terkadang dihiasi dengan pita dan bunga.