Wanita Rusia tidak memiliki banyak kain Eropa untuk membuat pakaian. Yang tersedia bagi mereka hanyalah linen, katun, dan wol. Tapi bagaimanapun juga, Rusia berhasil menciptakan pakaian dengan keindahan luar biasa dari hal-hal kecil. Dan ini tercapai berkat ornamen kostum rakyat Rusia. Ornamen pada saat itu tidak hanya berperan sebagai ornamen, tetapi juga sebagai jimat. Jadi, elemen kostum rakyat diperkaya dengan sulaman pelindung dan tenun bermotif. Jimat jenis ini dibordir pada bagian pinggir pakaian, yaitu pada bagian ujung, ujung lengan dan kerah. Ini adalah ideogram bersulam yang melindungi seseorang dari masalah. Ornamen dibuat dengan warna tertentu, yang juga memiliki arti khusus. Warna yang paling populer adalah merah, yang melambangkan api, kehidupan dan darah.
Alih-alih menempatkan materi dalam bentuk dasarnya, kami memutuskan untuk menciptakan suasana yang lengkap di mana para pengamat terbenam. Cara presentasi ini, yang telah lama diterima di dunia, belum disajikan di negara kita, karena pameran semacam itu membutuhkan partisipasi orang dalam jumlah yang sangat besar, banyak uang, dan semacam perusahaan, yang sangat sulit. untuk melaksanakan. Area pameran menghadap ke dinding, dan kami memiliki banyak ruangan, jadi kami menjalankan pameran seperti cerita, seperti film, terdiri dari urutan urutan, di mana setiap urutan mendahului yang berikutnya dan mengumumkan yang berikutnya.
Dan banyak lagi...
Elemen utama dari kostum rakyat Rusia adalah kemeja dengan kerah bordir yang kaya. Lengan kemeja harus lebar dan panjang, tetapi dijepit di pergelangan tangan dengan kepang. Di atas kemeja yang dikenakan wanita. Itu berbentuk rok tinggi dengan tali dan dijahit dari kain linen, wol dan katun. Pita, pinggiran, kepang dan garis-garis berwarna chintz digunakan sebagai dekorasi. Elemen integral ketiga dari gaun itu adalah rok. Perlu dicatat bahwa wanita yang sudah menikah mengenakan poneva, yang berbeda dari rok biasa dalam gaya ayunan dengan celah yang tidak dijahit di samping.
Jadi, alih-alih sekadar melihat benda-benda yang dipamerkan, pengunjung dihadapkan pada penemuan benda dan celah. Materi yang akan dipamerkan sangat luar biasa, dan untuk alasan ini kami memutuskan untuk menyajikan harta abad pertengahan Serbia dengan cara ini, antara lain, adalah fakta bahwa banyak dari dekorasi ini terlihat sangat modern, kata Ivan Mangov, penulis buku artikel pameran.
Pameran ini memberi kita kesempatan untuk melihat di satu tempat elemen-elemen lukisan fresco yang dikumpulkan, yang untuk itu kita membutuhkan perjalanan dan studi bertahun-tahun untuk mengunjungi biara-biara dan gereja-gereja di mana mereka berada. Musik sangat elemen penting pameran ini. Semua toko memiliki suara dan belanja profesional, pengunjung mengunjungi semacam museum lanskap di mana berbagai trek musik diganti, dilengkapi, dan diciptakan oleh atmosfer. Keunikan pameran ini terletak pada kenyataan bahwa tim penulis memutuskan untuk menarik orang-orang muda, penulis yang bukan termasuk bagian dari audiens yang sebagian besar akan bertema Abad Pertengahan Serbia.
Jangan lupa tentang celemek. Wanita memakainya di atas kemeja atau gaun malam. Celemek, sebagai elemen kostum Rusia, juga dilengkapi dengan ornamen simbolis yang kaya, yang mewujudkan tradisi kuno Rusia dan jimat yang terkait dengan alam.
Pola yang dibuat pada pakaian, taplak meja, handuk oleh pengrajin wanita yang tidak dikenal dari abad yang lalu masih berkilau cerah, berkilau dengan warna-warni. Gambar-gambar simbolis ini, menurut kakek buyut kita, seharusnya membawa keberuntungan dan kemakmuran bagi pemiliknya, menyelamatkan "dari kelaparan dan sampar", mencegah pengaruh kekuatan jahat, melindungi prajurit dari luka di medan perang, dan berkontribusi pada prokreasi.
Mereka adalah pencipta modern dan progresif yang menghadapi materi pelajaran dengan berani, inovatif, dan individual. Isidora Nicolic, desainer grafis, mendesain logo dan seluruh identitas visual pameran. Vukan Kirić dan Dušan Zialic membuat animasi yang terinspirasi oleh ornamen abad pertengahan. Aleksandar Vac, seorang ahli keramik, membuat instalasi tata ruang dengan lebih dari 300 elemen tiga dimensi yang terinspirasi dari fragmen ornamen abad pertengahan.
Pameran ini disertai dengan rangkaian acara, seminar, konser dan kuliah. Pameran ini ditandai dengan reaksi luar biasa dari penonton dan media karena menghadapi tantangan ini dengan cara yang inovatif dan berani. Misalnya, mentimun ajaib yang mengikuti tradisi sesuai tradisi. Panel teks transparan akan memperkenalkan pengunjung pada sejarah dekorasi Natal Ceko, metode produksi dan dekorasinya, dan koleksi boneka ajaib yang terinspirasi oleh program swalayan untuk pertunjukan.
Sampai pertengahan abad ke-19, "dekorasi" tidak diubah, agar tidak melanggar atau mendistorsi makna suci kuno, mereka diturunkan dari generasi ke generasi, dengan hati-hati mengamati "kanon". Ornamen mirip dengan tulisan kuno dan, seperti mereka, dapat memberi tahu banyak tentang pandangan dunia seseorang dari era yang jauh itu. Untuk waktu yang lama, orang ingat tujuan ornamen. Kembali pada 20-30-an abad ke-20, penduduk beberapa desa Rusia utara menunjukkan pengetahuan mereka tentang makna pola yang digambarkan di depan pengrajin wanita tertua di desa pada "bacaan" khusus: gadis-gadis muda membawa karya jadi ke pertemuan dan berbicara tentang mereka di depan "seluruh dunia".
Sebagian besar didasarkan pada barang-barang yang sudah Anda miliki di rumah. Beberapa mengharuskan kita pergi ke hutan atau taman untuk mengumpulkan kerucut atau dahan. Mendekorasi rumah liburan bisa menjadi aktivitas bersama yang keren. Karena Anda tahu, pergi ke toko dan membeli kotak besar berisi bola Natal bukanlah keajaiban. Kenikmatan yang sesungguhnya adalah ketika kita membuat perhiasan kita sendiri.
Banyak dari mereka benar-benar cara untuk memperbarui ornamen yang sudah kita miliki, tetapi entah bagaimana kita menjadi sangat bosan. Ada karangan bunga lampu dan cangkir tua, atau pernak-pernik antik yang dilapisi kain atau dicat dengan cat. Selain itu, beberapa kegunaan guci biasa dan penggunaan bahan alami yang pertama harus kita temukan di hutan atau taman.
Di beberapa tempat di pedalaman Anda masih dapat mendengar nama-nama pola kuno: "vodyanik", "Perun", meskipun masternya paling sering tidak dapat menjelaskan artinya. Namun, pola kuno tetap hidup. Mereka hidup dan menikmati keindahan mereka. Mereka terkadang hidup bertentangan dengan kepercayaan masyarakat atau kelompok individunya, bertentangan dengan pedoman rezim negara ini atau itu. Entah bagaimana, ketika bekerja di arsip Cagar Alam Museum Sejarah dan Arsitektur Ryazan, saya banyak tertawa ketika membaca korespondensi antara walikota Ryazan dan uskup Skopinsky (abad XIX): kedua koresponden dengan halus memarahi wanita Rusia yang "bejat", yang , terlepas dari hari libur gereja yang hebat, dengan keras kepala berjalan di sekitar kota dengan "celana dalam" bersulam "cabul" - kemeja rakyat dengan sulaman di sepanjang ujungnya. Adat menuntut agar sulaman dipajang, dan para perajin menggambarkannya sebagai seorang wanita yang melahirkan, atau bahkan "pola malam pertama".
Anda dapat menggantungnya di dinding atau jendela atau memakainya. Kami menghiasnya dengan apa yang kami suka. Keren untuk memakai perhiasan alami yang keren dalam warna yang diredam - kami mendapatkan aksen Skandinavia yang menarik. Bedanya stand kita di pot. Kami akan memiliki cukup banyak lampu Natal yang biasa, bahkan yang benar-benar membuat kami bosan. Mereka tidak harus trendi dan hipster. Juga cangkir dan kertas dekoratif.
Tidak ada yang mengatakan itu adalah iming-iming, itu hanya untuk pohon Natal. Kami dapat membeli sesuatu yang serupa bahkan di dapur. Sufiks dan string yang cukup. Cara menghubungkannya, bisa kita lihat di sini. Kasus keren untuk digantung di dinding, perapian atau pohon Natal.
Tetapi sama sekali tidak lucu untuk mengingat kisah-kisah orang tua yang didengar dalam ekspedisi tentang bagaimana selama tahun-tahun Perang Patriotik Hebat, dan kadang-kadang - dan baru-baru ini, ratusan "dekorasi" rakyat dengan gambar swastika - salah satu ornamen Slavia favorit - dihancurkan secara biadab. Dan teknologi canggih abad ke-21 mengancam untuk sepenuhnya menghapus kerajinan rakyat Rusia dari muka bumi dengan produktivitas rendah dan teknologi primitif.
Sesuatu seperti di atas, kecuali Anda membutuhkan kawat, bukan tali. Berkat ini, kita dapat dengan bebas membuat segala sesuatu dalam bentuk bintang, hati, atau apa pun yang terlintas dalam pikiran. Anda dapat menemukan tutorial tentang cara melakukannya di sini, Anda bahkan dapat menggunakan gantungan lama!
Kita akan membutuhkan wadah kaca dekoratif yang diisi dengan lumut, kulit kayu atau tanaman kecil. Di atas lilin ini dan kami memiliki sebidang hutan dalam privasi rumah. Saya suka lampu ini, ramah lingkungan. Kendi apa saja, potongan kulit kayu, benang dan ranting. Jika ingin lebih meriah dan kaya, kita bisa mengikat tumpeng atau ranting pinus.
Namun, terlepas dari segalanya, ornamen itu tetap hidup. Sampai hari ini, ada orang yang tahu cara mendekorasi dan ingin mengenakan pakaian tradisional Rusia. Pada malam musim dingin yang panjang, gadis dan wanita Slavia menyulam dan menenun pola dengan obor - yang satu lebih rumit dari yang lain, menghiasi "baris" mereka dengan mereka, sehingga nanti, pada hari libur, mereka dapat memamerkan di depan "obschestvo". Apakah mereka hanya merasakan keindahan? Apakah hanya keinginan untuk ekspresi diri yang kreatif yang membimbing mereka? Atau apakah ada dan terus ada hari ini dalam simbol kuno sesuatu yang sangat penting - yang tidak kita ketahui, yang saat ini?
Sedikit lebih tinggi, hanya lebih dekoratif. Kami menggunakan lumut atau yang hijau kecil lainnya. Anda tidak hanya bisa menyalakan lilin itu sendiri, tetapi bahkan seluruh meja. Komposisi yang menarik, setiap kandil sangat berbeda, dan rantai hijau menghubungkannya. Ide lain untuk orang sibuk.
Buah merah ini tampak holly. Di Denmark, Anda dapat menemukannya di setiap taman, toko bunga, dan toko. Kami memakai botol dan setelah kasing. Alami dan sedikit pedesaan. Seharusnya bukan semacam lensa yang rumit. Botol bulu domba biasa akan berfungsi dengan baik. Kita bisa memasukkan sesuatu ke dalam cetakan di atas atau hanya buah kering atau bahkan kue kering.
Untuk pertama kalinya saya harus berurusan dengan sifat-sifat yang tidak biasa dari ornamen rakyat di masa muda saya, ketika saya bekerja di Cagar Museum Sejarah dan Arsitektur Ryazan. Itu perlu untuk mengambil gambar dengan pakaian tradisional kuno. Di katedral tempat pembuatan film berlangsung, karena cuaca dingin, saya harus mengenakan kaus dalam bulu, tetapi ... segera setelah saya mengenakan pakaian linen bersulam, tiba-tiba menjadi hangat: kain tipis menjadi hangat! Dengan cara yang tak terbayangkan! Kemudian, sambil menunggu kelahiran seorang anak, saya menyadari bahwa pola rakyat yang dibuat oleh wanita Rusia, selain kecantikan, memberi ibu hamil kedamaian dan kesabaran. Ketika saya menggambar ornamen untuk pekerjaan yang direncanakan, kondisi kesehatan saya secara ajaib membaik, pembengkakan menghilang. Belakangan, setelah menguasai kerajinan tenun tangan, saya mulai memperhatikan bagaimana suasana hati saya berubah dalam proses pembuatan berbagai produk berornamen.
Ternyata mudah. Setidaknya bisa. Kita dapat merayu komposisi beberapa karangan bunga atau lebih tepatnya karangan bunga dan menggantungnya bersama-sama di jendela atau pintu. Mereka terlihat bagus dengan aksen merah. Saya pikir itu terlihat keren. Ini sangat elegan dan sangat ringan - ranting, kerucut, dan kawat. Gaya skandinavia lagi, jadi tidak semua orang menyukainya.
Rantai pohon Natal yang sangat bagus. Saya tidak suka rantai Natal, tapi saya sangat suka yang ini. Ini menyenangkan dengan dia, tapi menurut saya, efek reward. Pernak-pernik kayu dengan dekorasi. Dekorasi Natal sekarang akan muncul di pohon Natal. Hal-hal di atas bagus, tetapi mungkin tidak untuk semua orang yang dapat dicapai. Kita perlu membuat mereka berlatih. Dan kemampuan untuk menggunakannya.
Anehnya, ornamen rakyat, "dekorasi" sama di seluruh dunia: grafiknya agak berbeda, warna dan coraknya berubah, tetapi penampilan, ritme, maknanya cukup dapat dikenali. Ada kasus yang diketahui ketika seorang penenun Meksiko mengenali pola nol kemeja wanita di provinsi Arkhangelsk sebagai pola nasionalnya. Apa ini? Kecelakaan? Atau apakah tradisi rakyat yang berbeda didasarkan pada pengetahuan mendalam yang sama, terkadang tidak dapat diakses oleh kita, karena mereka disajikan dalam bahasa yang tidak biasa bagi kita - harmoni, keindahan, dan cinta - dan sebelum memahaminya, perlu untuk menguasai bahasa itu sendiri?
Dan benar-benar tidak harus dari abu gunung, tetapi, tentu saja, dari sesuatu yang merah. Mungkin juga ada cranberry atau holly. "Kami mengambil" buah di kawat dan membentuknya menjadi bentuk apa pun. Kami membutuhkan tongkat dan barang-barang kecil untuk dekorasi: kancing, manik-manik, dan tali. Kami sudah lelah dengan jalan menuju kehidupan baru untuk umpan. Sesuaikan bagian material yang kita pilih. Di sini Anda akan menemukan linen yang sangat menyenangkan dan bahan lainnya dalam warna netral. Kami memotong bahan menjadi potongan-potongan dan merekatkan pada permukaan manik-manik kaca.
Dekorasi Paskah ekologis dapat dibuat. dari para adipati. Perhiasan buatan tangan juga akan berguna. Penting bahwa semua elemen dekorasi liburan memiliki elemen yang sama, seperti warna, dan cocok dengan interior. Dekorasi buatan sendiri harus berhubungan dengan sifat dekorasi lainnya. Penting untuk menentukan gaya di mana kita ingin mengeksekusinya. Sama pentingnya adalah skema warna.
Buku ini adalah hasil dari keinginan saya untuk mengajukan pertanyaan terkait makna ornamen tekstil rakyat dan kekhasan pengaruhnya terhadap “pembawa” pakaian yang dihiasinya atau orang yang melihat polanya. Ini menggunakan informasi dari banyak, kadang-kadang sumber non-tradisional: sejarah, etnografi, mitologi, bioenergi, pengobatan alternatif modern, dll. Mungkin ini tidak sepenuhnya benar: mungkinkah merangkul luasnya? Tetapi bagi saya budaya rakyat Rusia selalu tampak begitu komprehensif dan beragam sehingga, menurut saya, hanya perlu mempelajarinya secara komprehensif, setelah merasakan cara berpikir nenek moyang kita.
Aksen Satu Warna - Dekorasi Paskah Minimalis
Mempersiapkan dekorasi dan dekorasi Paskah sebaiknya dimulai dengan mengatur warna dominan. Anda bisa bertaruh pada hijau atau empedu, warna yang secara unik terkait dengan musim semi. Kombinasi aksesoris modern tersedia di toko kami sendiri.
Dekorasi buatan tangan Paskah
Dekorasi Paskah yang terisolasi akan membantu mencerminkan karakter interior. Mereka juga akan menekankan suasana liburan yang sederhana dan kekeluargaan. Perhiasan buatan tangan dapat dipadukan sesuai dengan rencana yang telah Anda buat.
Cara menghias meja Paskah
Antara lain taplak meja dan rumput gajah harus sesuai dengan dekorasi ruangan. Interior modern dengan dinding berwarna solid - tempat terbaik untuk piring logam setinggi sekitar 20 cm, di mana bunga dapat ditempatkan. Mereka akan meramaikan meja Paskah, dan ruangan akan berbau indah.Saya percaya bahwa proses menggambar pola tekstil rakyat paling baik menggambarkan apa yang telah dikatakan. Pada awalnya, saya menghabiskan satu bulan untuk menyelesaikan gambar seperti itu sambil mempertahankan semua fitur desain (dan ini dengan kertas bergaris, pensil, dan alat korektif). Dan setiap kali muncul pertanyaan: bagaimana bisa tanpa mereka? Pada alat tenun? Dan bukan dari tengah, dari mana polanya terbentang dengan jelas, tetapi dari tepi? Dan alih-alih menggambar, paling banter, diagram tergores di papan dengan paku. Imajinasi spasial macam apa, koneksi interhemispheric terkoordinasi macam apa yang perlu Anda miliki untuk melakukan ini? Harus melihat! Tapi bagaimanapun, penenun biasa ini bisa melakukannya ...
Jadi "pot" yang disiapkan juga bisa ditutup dengan rumput kering. Ini akan memberikan interior nuansa pedesaan. Tempatkan kerang di tatakan gelas dekoratif kecil, letakkan lilin kecil di dalamnya. Miniatur vas bunga juga bisa dibuat dari bunga mini: menggunakan glasir, menggunakannya, merekatkan cangkang ke dalam penggiling plastik, memotong batang tanaman menjadi 4-5 cm, menuangkan air ke dalam adonan dan menempatkan bunga. Gambar beberapa setelan warna yang terhubung ke pegas, tempelkan ke loop pita, gunakan lem di pistol untuk menjatuhkan proyektil ke ranting seperti umpan.
- Yang terbaik adalah membayangkan berbagai macam kandil kecil.
- Dekorasi Paskah ekologis: tongkat.
Dan selanjutnya. Saya sangat ingin seni ornamen kuno dilestarikan, jangan sampai hilang, sehingga keterampilan, tradisi dan keindahan budaya rakyat terus hidup, menyenangkan dan bermanfaat bagi orang-orang. Bagaimanapun, kecantikan ini memiliki energi baik yang luar biasa (saya ingin mengatakan - jiwa), yang mampu membantu orang. Saya ingin percaya bahwa topik yang dibahas dalam cerita saya akan menarik bagi para peneliti baru, dan kemudian fenomena menakjubkan seperti ornamen tekstil rakyat Rusia dapat benar-benar dipahami dari sudut yang berbeda. Sementara itu, gambar-tulisan kuno terus menunggu pembacaan penuh. Baiklah, mari kita mulai, ya?
Telur yang dimasak sebelumnya, rumput segar, ember logam, kertas berwarna dicat dengan berbagai warna. Cuci ember, bungkus pegangan di atas kain, letakkan ember di tengah ember, letakkan telur berwarna di atasnya. Sikap buluh di meja Paskah, meja kopi atau laci.
Untuk yang tidak diketahui, arsitektur Rusia direduksi menjadi balok dan abu besar yang dibangun selama periode Soviet di sebagian besar kota bekas Soviet berdasarkan rencana yang mengabaikan estetika dan hanya fokus pada fungsionalitas. Terlepas dari lanskap suram yang berbicara tentang masa ketika semuanya ditimbang secara massal, arsitektur tradisional Rusia tercermin dalam rumah kayu dengan hiasan buatan tangan sering berkembang dalam warna yang kuat. Di bawah ini kami menyajikan beberapa orang Rusia.
Ornamen tekstil rakyat: sejarah studi
Studi tentang "dekorasi" rakyat dimulai pada abad ke-19. Deskripsi pertama dari pola tekstil dan upaya untuk menemukan makna yang tersembunyi di dalamnya dibuat oleh orang-orang terkenal: anggota Masyarakat Arkeologi Kekaisaran dan banyak sarjana dari komisi arsip. Kekaisaran Rusia. Mereka berhasil merekam materi yang tak ternilai, sekarang - sayangnya! - hilang tak tergantikan: primordial nama-nama rakyat elemen individu dari ornamen, kurang lebih belum terdistorsi oleh hilangnya kehidupan petani patriarki. Pada 1920-an, pekerjaan mereka dilanjutkan oleh masyarakat regional sejarawan lokal. Materi yang relatif sistematis diterbitkan dalam publikasi regional atau disimpan di arsip. Dari yang tersedia, karya-karya etnografer Smolensk E.N. Klet-nova, etnografer Ryazan N.I. Lebedeva, arkeolog terkenal V.A. Gorodtsov (I.001) dan bahan studi unik sejarawan lokal Sapozhkovsky P. dan S. Stakhanov.Banyak literatur yang didedikasikan untuk deskripsi pola sulaman dan tenun rakyat di seluruh wilayah Uni Soviet diterbitkan pada 1950-an-1970-an. Sejumlah album seni dan katalog kostum rakyat diterbitkan. Mempelajari ornamen masyarakat Siberia, S. Ivanov mengembangkan skema untuk pembentukan bentuk hias, tergantung pada jenis simetri yang digunakan. Ketertarikan sejarawan, arkeolog, dan kritikus seni terhadap makna gambar semakin meningkat: studi khusus sedang dilakukan oleh G.P. Durasov, G.S.
Rusia dikelilingi oleh rumah-rumah seperti itu, beberapa di antaranya berusia berabad-abad. Rumah-rumah yang dibangun dengan tangan adalah karya seni sejati, setiap wilayah menonjol dengan elemen desainnya sendiri saat pengrajin menyempurnakan gaya mereka dari waktu ke waktu, membedakan diri mereka melalui ornamen, teknik pengerjaan kayu, dan pola lainnya. Tradisi mendekorasi rumah kayu berasal dari zaman pagan, ketika orang Rusia biasa percaya bahwa simbol-simbol ini mengusir roh jahat. Karena alasan inilah dekorasi kayu berukir terkonsentrasi di sekitar pintu dan jendela, yang dipandang sebagai jalur masuk utama bagi roh-roh jahat ini ke dalam rumah.
Maslova, BA Rybakov (I.002), A. Ambrose.
Pada tahun 90-an abad terakhir, bahan untuk mempelajari tradisi lokal muncul lagi. Peneliti baru koleksi museum dan kolektor amatir menarik perhatian pada detail perhiasan yang sebelumnya terlewatkan pakaian rakyat, yang memungkinkan untuk dilacak kostum rakyat refleksi dari budaya pagan Slavia dan informasi sosial dan umum tentang pemiliknya. Ada kesempatan untuk mempelajari sejarah simbol kuno dan tersebar luas di antara orang Slavia - swastika. Berbagai upaya rekonstruksi praktis penggunaan dan makna ornamen rakyat dilakukan oleh para pendukung paganisme yang bangkit kembali. A. Golan dalam karya fundamentalnya menelusuri satu basis mitologis simbol hias di antara orang-orang di dunia, dan karya-karya M.F. Parmon secara mendalam menjelaskan ciri-ciri potongan dan bentuk pakaian rakyat.
Studi sedang diterbitkan yang mengangkat masalah persepsi simbol oleh pikiran manusia, serta dampak tanda pada kondisi fisik kita - dari sudut pandang ini, V.I. Loshilov. Psikolog dan perwakilan pengobatan alternatif telah mengumpulkan banyak pengalaman dalam menilai dampak faktor non-materi tertentu pada tubuh manusia, dan pemahaman kita tentang sifat-sifat kesadaran terus berkembang. Tetapi belum ada yang mencoba mempertimbangkan ornamen rakyat dari sudut pandang ini.
Sedikit tentang swastika rakyat Rusia ...
Hanya sedikit orang yang tahu bahwa negara pertama di dunia yang menyebarkan swastika adalah ... Rusia. Ini adalah ornamen utama sulaman dan tenun di Rusia Utara, kami bahkan menyalip India, di mana jimat swastika masih menghiasi rumah-rumah kota. Setuju, mengingat konteks ideologis dari peristiwa abad ke-20, ini dianggap, setidaknya, sebagai ironi nasib.Di tanah kami, motif surya bersuku dua telah dilestarikan, yang, kadang-kadang, bersifat keibuan bahkan dalam kaitannya dengan motif India (Anda dapat membaca tentang ini dalam karya-karya S.V. Zharnikova). Ini adalah kuno yang memusingkan.
Nama Rusia untuk swastika:
"rumput bulu" (provinsi Tula), "kuda", "betis kuda" (provinsi Ryazan), "kelinci" (Pechora), "topi susu kunyit" (provinsi Nizhny Novgorod), "loach" (provinsi Tver), "bowleg "(Provinsi Voronezh.), dll. Di wilayah tanah Vologda, nama swastika bahkan lebih beragam. "Kait", "kryukovets", "kait" (distrik Syamzhensky, Verkhovazhsky), "batu api", "batu api", "api kuda" (tembakan kuda?) (Distrik Tarnogsky, Nyuksensky), "verifikasi", "kriket ” ( Distrik Velikoustyugsky), "pemimpin", "pemimpin", "zhgun", (distrik Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky), "cerah", "shaggy cerah", "kosmach" (distrik Totemsky), "angsa", " chertogon” (distrik Babushkinsky), "mesin pemotong rumput", "kosovik" (distrik Sokolsky), "cross", "gate" (distrik Vologda, Gryazovets), "rotator", "rotator", "rotator" (distrik Sheksninsky, Cherepovets) , " sudut" (distrik Babaevsky), "miller" (distrik Chagodoshchensky), "krutyak" (distrik Belozersky, Kirillovsky), "flaming" (distrik Vytegorsky). Yang paling kuno dari mereka, tentu saja, adalah lubang api. Nama ini mencerminkan arti asli dari simbol magis swastika: "api hidup" - "api" - "kotak korek api" - "pemantik api"."Nama Rusia untuk swastika adalah "kolovrat", yaitu "solstice" ("kolo" adalah nama Rusia kuno untuk matahari, "gerbang" adalah rotasi, kembali). Kolovrat melambangkan kemenangan cahaya (matahari) atas kegelapan, kehidupan atas kematian, menghidupkannya atas Navi. Swastika, diarahkan ke arah yang berlawanan, disebut "penggaraman". Menurut satu versi, "Kolovrat" berarti bertambahnya waktu siang hari atau terbitnya matahari musim semi, sedangkan "penggaraman" berarti berkurangnya waktu siang hari dan terbenamnya matahari di musim gugur. Kebingungan yang ada dalam nama-nama itu dihasilkan oleh pemahaman yang salah tentang arah gerakan rotasi swastika Rusia. Swastika "kanan" atau "lurus" sering disebut salib dengan ujung ditekuk ke sisi kanan. Namun, dalam tradisi pagan Rusia, makna semantik swastika sedekat mungkin dengan yang kuno (simbol "api hidup"), dan oleh karena itu ujungnya yang bengkok harus dianggap sebagai lidah api, yang, ketika salib berputar ke sisi kanan, secara alami menyimpang ke kiri, dan ketika berputar ke kiri - ke kanan. Pembelokan api dalam kedua kasus terjadi di bawah pengaruh aliran udara yang datang. Oleh karena itu, "kolovrat", atau "sisi kiri", swastika di Rusia disebut salib, yang ujungnya ("lidah api") ditekuk ke sisi kanan, dan sebaliknya, salib dengan ujung ditekuk ke kiri disebut "penggaraman", atau "sisi kanan", swastika ( dalam hal ini, swastika berputar searah jarum jam, menurut matahari, maka namanya - "penggaraman"). Dalam "penggaraman" Orang Percaya Lama - ritual berjalan di sekitar gereja di bawah sinar matahari - ritual pagan kuno mudah ditebak. (M.V. Surov "Semuanya dan semua orang akan kembali")"
Hanya museum sejarah lokal kami yang tidak terburu-buru untuk memamerkan handuk, gaun, dan ikat pinggang yang sama (di mana ada gambar simbol yang ditunjukkan dalam warna merah dan putih dalam berbagai interpretasi dan pilihan). Kasus-kasus berikut diketahui:
“Selama pameran “Kostum Nasional Rusia” di aula Museum Negara Rusia di St. Petersburg, salah satu pengunjung (seorang M. Blyakhman) mencoba untuk menghancurkan dengan membakar gaun pengantin wanita, yang dihiasi dengan swastika. Di kantor polisi, bajingan itu dengan berani menyatakan bahwa dengan cara ini dia memerangi "fasisme."
