Анурадхапура- знамените місто стародавніх монастирів, розташоване у північній частині Центральної Шрі-Ланки. Стародавні пам'ятники Анурадхапури були виявлені в XIX столітті, а пізніше увійшли до . Це стародавнє місто називають самим великим містоммонастирів у світі. У столиці, де правили 113 царів, куди буддисти здійснюють паломництво, розташовані найбільші пам'ятники, палаци та монастирі Шрі-Ланки. Іншими відомими культурними пам'ятками Шрі-Ланки є велична скеля, печерний храм та дивовижні храми.

Анурадхапура, стародавня столиця Шрі-Ланки

Заснування міста Анурадхапура практично збіглося за часом із поширенням на Цейлоні буддизму. За переказами, сингальський правитель Деванампія Тисса (III в. е.) та її наближені познайомилися з новим віровченням завдяки сину індійського царя Ашоки - Махинде. Незабаром буддизм став офіційною релігією сингалів, а Анурадхапурі були побудовані перша ступа (дагоба) Тупарама і буддійський монастир Исурумуния. У цю епоху місто переживало період свого розквіту.

Стародавня ланкійська хроніка «Махавамса» свідчить: «Великий і мудрий король наказав прокласти в цьому чудовому місті вулиці, і на них збудували тисячі будинків лише три поверхи. Скрізь у місті були лавки, сповнені різноманітних товарів. Слони, коні та екіпажі без затримок проходили вулицями, щодня кишали людьми, які брали участь в урочистих святах. Вся смуга землі біля узбережжя була як суцільна майстерня, безупинно зайнята будівництвом кораблів ... »

Проіснувавши понад 1200 років як столиця Шрі-Ланки, Анурадхапура була зруйнована наприкінці X ст., коли війська південно-індійської держави Чолов вторглися в північну частину острова. Столиця острова була перенесена до Полоннаруву, і Анурадхапура перетворилася на місто великого минулого, шанований як священна столиця острова.

Визначні місця Анурадхапури

Величні руїни Анурадхапури, що займають коло з діаметром понад 12 км, розташовані за чотири години їзди від сучасної столиціШрі-Ланка Коломбо. Це місто-музей неможливо обминути і оглянути навіть за кілька днів. А тим часом тут зосереджено чи не найзначніших пам'яток культури «левового острова».

Старовинні хроніки розповідають про те, що Анурадхапура колись була оточена високими стінами з воротами, зверненими на чотири сторони світу. У місті було багато водойм та парків, на прибирання вулиць щодня виходили тисячі підмітників. Королівський палац та численні буддійські монастирі (віхари) та ступи (дагоби) являли собою грандіозні споруди з каменю та дерева. У давнину одних лише ченців тут було понад 3 тисячі.

У цьому кожен імператор Анурадхапури прагнув побудувати дагобу, наскільки можна перевершує за величиною і пишноті ті, які були споруджені його попередниками. Зокрема, дагоба Джетавана, що лежала у руїнах, але частково відреставрована, досягала 80 м-коду у висоту - тобто. була вищою від багатьох єгипетських пірамід.

Типовими та надзвичайно характерними для Цейлону зразками буддійського мистецтва є так звані «місячні камені». У Анурадхапурі їх збереглося вісім. Зазвичай їх поміщали перед входом до «Дома образу». «Місячне каміння» є напівкруглими гранітними плитами з висіченими на них орнаментальними зображеннями. У зовнішньому півкільці розташовувалися у напрямі за годинниковою стрілкою різні тварини та птахи.

Наступне півкільце являло собою вінок з листя лотоса. У центрі зображувалося сонце. Ця символіка пов'язана з давніми космогонічними уявленнями і проникла на острів з Індії разом з буддизмом. Самі зображення на « місячному камені», Втім, навіяні індуїстської міфологією, але в них вкладено новий зміст. Лев, наприклад, асоціюється з Буддою, лотоси - з відчуженістю від усього земного.

Сьогодні з архітектурних споруд стародавньої Анурадхапури найкраще збереглися дагоби. Гігантські кам'яні громади встояли, незважаючи на руйнівну дію часу.

Найбільшою серед дагоб Анурадхапури є дагоба Руванвеліса – шедевр ланкійської архітектури. Її часто називають "Велика ступа" - "Маха Тхупа". Кругла білосніжна кам'яна громада висотою 54 м лежить на квадратній основі, обрамленій з усіх боків рельєфами, що зображають голови слонів. Спрямований у небо шпіль колись блищав золотом.

Ступі Руванвеліса близько двох тисяч років, і історія її будівництва докладно описана у старовинній цейлонській хроніці «Махавамса». Будівництво дагоби розпочав король Дуттхтагаміні, один із найславетніших владик, що правили в Анурадхапурі. Запанувавши на троні, він знайшов заховану в його палаці золоту пластинку з вказівкою побудувати дагобу. Тоді король скликав п'ятсот найкращих архітекторів, показав їм платівку і запитав, якої форми слід будувати дагобу. Один із зодчих запропонував як модель перевернуту вгору дном чашу.

Дагобу будували надзвичайно ретельно. Навіть призначений для будівництва пісок багаторазово просіювали, а потім протирали між камінням. Фундамент утоптували слони, ноги яких були обгорнуті шкурами. Внутрішнє святилище дагоби було оздоблено сріблом та золотом. Тут була встановлена ​​модель священного дерева бо із золота та срібла з перлинами та самоцвітами. Особливо славилася статуя Будди, що була тут, відлита з чистого золота.

Незадовго до завершення будівництва король захворів. Відчуваючи наближення смерті, він попросив свого брата Саддхатісс простежити за тим, щоб будівництво було закінчено. Саддхатісса обіцяв виконати його прохання. Саме він велів пофарбувати дагобу в білий колір, який вона зберігає і донині, хоча забарвлення доводиться регулярно підновлювати. Наступні королі також прикрашали дагобу всіма доступними способами.

У ХІХ ст. цій будівлі загрожувала доля багатьох інших споруд Анурадхапури. Напівзруйнований купол нагадував природний пагорб, порослий деревами та чагарником, у якому скакали мавпи та ховалися шакали. Реставраційні роботи тривали майже сто років. Лише у роки Другої світової війни пагода Руванвеліса була остаточно відновлена.

До найдавніших пам'яток буддизму на Цейлоні належить дагоба Тупарама, побудована ще III в. до н.е. Деванапія Тісса - першим сингальським правителем, що прийняв буддизм. За переказами, у цій ступі замурована ключиця Будди, завдяки чому Тупарама є особливо шанованою святинею. Висота цієї витонченої, напрочуд пропорційної споруди. нагадує дзвін, що становить близько 17 м.

Можна тільки вражати майстерність та художній смак сингальських майстрів, які створювали цю чудову споруду більш ніж двадцять два століття тому. Дагобу оточують кам'яні стовпи, що колись служили опорою для шатра над головами тих, хто молився.

Шпіль ще однієї дагоби, Абхаягірі, ніби піднімається з надр величезної гори. Ця гора насправді не що інше, як купол, порослий травою (також відреставрований у Останніми роками). Саму назву «Абхаягірі» іноді перекладають як «Гора, де немає страху».

Біля підніжжя дагоби збереглася скульптура висотою близько двох метрів, що зображує зануреного в нірвану Будду Самадхі (IV або V ст.). Фігура висічена досить грубо, проте дуже виразно опрацьована особа з підкреслено відсутнім виразом.

Втім, в Анурадхапурі збереглася набагато цікавіша статуя Будди, яка є найдавнішою на Шрі Ланці - вона споруджена 1800 років тому. Китайський мандрівник Фа Сянь, який побував в Анурадхапурі в 411 р., писав: «Тут… є зал Будди, прикрашений золотом, сріблом і дорогоцінним камінням, де знаходиться його статуя із зеленого нефриту, висотою понад п'ятдесят фугів, сяюча серйозної та гідності невимовного. На долоні правої руки лежить безцінний камінь».

Ця статуя, що збереглася до наших днів, насправді висічена не з нефриту, а з граніту. Будда зображено у позі медитації. сидить зі схрещеними ногами. Його обличчя виражає безтурботність, глибокий спокій мудрості.

Ще один стародавній пам'ятникАнурадхапури, що зберігся від часів короля Деванампії Тиси - монастир Ісурумунія, врізаний у велику скелю. Пізніші реставрації істотно змінили його первісний вигляд. Збереглися кілька висічених у скельному моноліті барельєфів, що належать до часів Деванампії Тісси. У тому числі - композиція із зображенням групи слонів, і навіть знаменитий барельєф «Любящие у камені», що зображує дівчину, котра сидить навколішки в свого коханого-воина.

Будівництво Лохапасади - Бронзового палацу, що розпочалося в середині II ст. до н.е. король Дуттхагамані, той самий, що збудував грандіозну дагобу Руванвелісая. З його правлінням пов'язане звільнення півночі Шрі Ланки та столиці острова Анурадхапури від панування південноіндійських загарбників. Об'єднавши під своєю владою весь острів. Дутгхагамані розпочав у своїй столиці велике будівництво. Його життя на це не вистачило, і будівництво Бронзового палацу було завершено вже за його молодшого брата.

Розповіді про нове диво Анурадхапури поширювалися далеко поза острова. Легенда свідчить, що він був побудований «на образ неба». У палаці було дев'ять поверхів та тисяча кімнат, прикрашених різьбленням по дереву. У тронному залі було встановлено трон зі слонової кістки, на якому сяяли зроблені із золота, срібла та перлів сонце, місяць та зірки. Кімнати палацу також прикрашали перли, золото та срібло. У «Махавамсі» йдеться, що «в карнизи було вставлено дорогоцінне каміння… Фестони, що видають дзвін, виконані із золота». А свою назву – Бронзовий – палац отримав через бронзові листи, що покривають покрівлю.

Бронзовий палац загинув, як заведено говорити, «через копійчану свічку»: одного разу на підлогу впав масляний світильник, що горить, і вогонь повністю знищив всю цю пишність. Будівля була частково відновлена, але наступні війни та запустіння Анурадхапури призвели до того, що сьогодні від легендарного палацу залишився лише майданчик, заставлений цілим лісом гранітних колон – їх тут налічується до 1600 штук!

Зате добре зберігся Куттам - «Подвійна купальня», споруджена в ІХ ст. і має близько 8 м завглибшки. Біля краю купальні стоїть майстерне скульптурне зображення кобри.

В Анурадхапурі збереглося безліч пам'яток архітектури, які заслужено користуються всесвітньою популярністю. Мабуть, не менш відоме і тисячолітнє дерево бо, що росте неподаку від дагоби Руванвеліса. Воно було посаджено понад 2250 років тому першим королем-буддистом Деванампією Тиссой, і, ймовірно, сьогодні є найстарішим деревом землі. Воно пережило майже всю історію Шрі-Ланки, нині відбиту в руїнах Анурадхапури.

Саджанець дерева був привезений з Індії, із священного міста, і, за переказами. є відростком від того самого дерева бо, під яким Будда досягнув просвітління. Гілку, поміщену в золотий горщик, доставила до Анурадхапури монахиня Сангхаміта - дочка імператора Ашоки. З найбільшою урочистістю дорогоцінну гілку посадили у парку перед королівським палацом. Тоді було передбачено, що дерево буде цвісти і зеленіти вічно.

Розповідають, що через сім днів пролився чудотворний дощ, і гілка одразу пустила вісім пагонів, які у свою чергу були доставлені в інші місця острова. Сьогодні практично в будь-якому ланкійському буддійському монастирі можна бачити дерево бо, яке є «онуком», «правнуком» або ще віддаленішим нащадком «шрі-маха-бодхи» – «священного великого бо» з Анурадхапури.

Величезне стародавнє дерево дбайливо обнесене чавунною огорожею. Його товсті гілки, сповнені життєвих соків, вказують на те, що помре це дерево ще не скоро. У всій країні навряд чи знайдеться буддист, який хоча б раз у житті не здійснив паломництва до цього дерева. Сюди приходять студенти перед іспитами, приїжджають ділові люди перед укладанням важливих правочинів, міністри перед прийняттям політичних рішень. У день, коли відзначається річниця звернення сингалів у буддизм (це свято називається «посон»), тисячі паломників з'їжджаються до Анурадхапури. Тут моляться і запалюють свічки біля священного дерева.

Крихітний Міхінтале вважається колискою буддизму на Шрі-Ланці. Саме тут у 3 столітті до н. з'явився перший буддійський монастир і почалася місіонерська діяльність Махінди - на честь нього гору Міхінталі також називають горою Махінди.

З часом монастир розрісся, набув впливу, і до 13 століття був третім найбільшим монастирським комплексом у Шрі-Ланці. Повіками тут зводилися ступи (їх було більше 60), і деякі – досить великі.

У наші дні Міхінталі справедливо вважається священним і відвідується паломниками. Це діючий храм: спокійне і величне місце, численні ступи та інші стародавні споруди непомітно, але ідеально вписані у пейзаж. В одній із найдавніших ступ знаходяться останки Махінди, на горі також є велика статуя Будди.

Координати: 8.35027500,80.51811200

Дерево Бо

Дерево Бо (або фікус священний) - одне з найстаріших дерев у світі. Важко уявити його вік - 23 століття. Багатовікова громада виросла із саджанця, взятого від дерева в непальському Будха Гойя, під яким Будда знайшов просвітлення. Тому, звичайно, дерево є своєрідною святинею для всіх послідовників буддизму.

Відросток був привезений з Непалу на острів у III столітті до нашої ери монахинею Сангаміттою, дочкою індійського імператора Ашоки, і знайшов своє місце у королівському парку Анурадхапури.

Здавалося б, таке старе дерево має бути дуже великим. Але саме священне Бо невелике, його поважну старість підтримують спеціальні підпори. Зате сусіднє захисне дерево вражаюче величезне.

Як і належить святині, оточене золотим парканом дерево Бо ретельно охороняється. Просто так підійти до нього не можна. Але пройшовши захисні кордони, біля дерева можна застигнути в благоговінні і, якщо пощастить, підібрати на згадку про паломництво опале листя.

Координати: 8.34433100,80.39734800

А які пам'ятки Анурадхапур вам сподобалися? Поруч із фотограйією є іконки, клікнувши по яких ви можете оцінити те чи інше місце.

Джетаванарама ступа

«Джетаванарама» – це унікальний монастирський комплекс, створений королем Махасеном у 276-303 роках. Під час світанку обителі, що на її території, що займала площу 48 гектарів, розміщувалося близько 3000 ченців. На центральній платформі комплексу розташована «Джетавана ступа», що височіє на 120 м і є найвищою цегляною спорудою, коли-небудь побудованою людиною. У IV столітті нашої ери, під час розпаду Римської імперії, ступа «Джетаванарама» була третьою за величиною спорудою у світі, яка поступалася лише пірамідам Хефрена і Хеопса в Гізі. Структура має масивну цегляну кладку, яка йде на 14-метрову глибину, так, що вага монумента припадає повністю на корінні породи.

Ще одна унікальність ступи полягає в тому, що вона є ідеальним колом і містить частинки фізичних останків Будди. Місце, де стоїть споруда, було відоме ще в давнину як Сади Нандани. Саме тут протягом 7 днів читав проповідь для 7000 чоловік Арахат Махінда. "Джетаванарама ступа" була зведена над відбитком ступні Будди, на її будівництво пішло 93 300 000 цеглин.

Координати: 8.35176200,80.40372100

Музей грошей при Центральному банку своїми колекціями може потягатися з історичним музеєм, адже саме в монетах королівств історія Шрі-Ланки знайшла своє відображення. Тут можна простежити всі етапи розвитку країни від колоніальних часів, коли територія перебувала під владою спочатку Португалії, а потім Голландії та Британії до наших днів. Експонати колекцій музею грошей визнано найстарішими у регіоні.

Музей був створений у квітні 1982 року для збереження повної колекції нумізматики країни. Але з часом експонатів ставало все більше і більше, вони охоплювали більші часові періоди і колекцію розділили на чотири тематичні експозиції: «Стародавній період», «Середньовічний період», «Колоніальний період» та «Період незалежності з моменту створення Центрального банку Шрі-Ланки ».

У перших двох можна знайти найстаріші монети, що були в обігу на території Шрі-Ланки. Вони називалися Kahapana і датуються III століттям до нашої ери. Вони були найрізноманітнішої форми і виготовлялися переважно зі срібла. Золоті монети Кахавану з'явилися на острові лише через чотири століття. Перші іноземні монети виникли з розвитком мореплавання та торгівлі. На території Шрі-Ланки знайдено безліч монет грецького, індо-грецького, римського, китайського та арабського походження.

Координати: 6.93427600,79.84226900

Басейни-близнюки Кутам Покуна

Басейни Кутам Покуна (басейни-близнюки) – старовинні басейни Стародавнього світу, що є величезною гідрологічною, інженерною, архітектурною та художньою цінністю. Басейни призначалися купання буддистських ченців.

Басейни збудували у VIII столітті в царстві Андрадхапура. Насправді басейни не є близнюками, адже перший сягає завдовжки 28 метрів, а другий – 40 метрів.

Басейни вирізані з гранітних плит, що покривають дно та стіни. До них також ведуть східчасті стіни у вигляді полиць, на які під час купання ченці ставили горщики для обмивання та інші предмети.

Басейни відрізняються унікальною системою очищення води: перед тим, як потрапити в басейн, вода проходить через ряд заглиблень поряд із спорудою, а весь бруд осідає на дні. Між собою басейни пов'язані за допомогою трубопроводу.

Координати: 8.37110200,80.40159700

Ступа Абхайягірі

Ступа в Анурадхапурі - друга за висотою будівля Стародавнього світу, побудована в I столітті до нашої ери королем Ватта Гаміні Абхая. Висота ступи перевищує 112 метрів.

Перед входом у ступу встановлені дві кам'яні статуї, які вважаються стражами бога Кувери. Назва ступи складається з двох імен – імені короля Абхая та імені Джейна, відомого як Гірі. У ступі знаходиться цікава бібліотека Стародавнього світу, яку прагнуть відвідати навіть іноземні вчені, які цікавляться вивченням буддизму.

Вважається, що ступа прикрашена золотом, сріблом та коштовним камінням.

Поряд зі ступою збудовано однойменний монастир, у якому колись проживало 5000 ченців. Вони поклонялися статуї Будди, зробленому із зеленого нефриту.

Координати: 8.37101700,80.39550300

Найпопулярніші пам'ятки в Анурадхапурі з описом та фотографіями на будь-який смак. Вибирайте найкращі місцядля відвідування відомих місцьАнурадхапури на нашому сайті.

Анурадхапура від А до Я: карта, готелі, пам'ятки, ресторани, розваги. Шопінг, магазини. Фото, відео та відгуки про Анурадхапур.

• Тури на Новий рікпо всьому світу
• гарячі турипо всьому світу

Анурадхапура - це адміністративний центр Північно-Центральної провінції Шрі-Ланки та один із найдавніших містострови Цейлон. Довгий час Анарадхапура, розташована в стратегічно важливому місці - на перетині двох портових зон - і прихована в глибині джунглів, була столицею держави - аж до 1017 року, коли місто було серйозно зруйноване загарбниками з Південної Індії та залишено жителями.

Майже тисячу років місто стояло в запустінні, і лише в 19 столітті англійський мисливець випадково натрапив на нього в джунглях.

Сьогодні Анурадхапура переважно відновлена ​​та розділена на дві частини: Старе місто, яке є нежитловою охоронною зоною, та Нове місто, де живе все населення Анурадхапури (близько 50 000 осіб) та знаходиться туристична зона з готелями, ресторанами та магазинами.

Місто знаходиться досить далеко від берегової лінії, тому туристів в Анурадхапуру залучають насамперед всесвітньо відомі пам'ятки культури та історії Шрі-Ланки, що входять до Списку. Світової спадщиниЮНЕСКО.

Як дістатися

Анурадхапура знаходиться в 200 з невеликим кілометрах від столиці острова - Коломбо. Добратися до міста можна поїздом (тут є дві залізничні станції), а також автобусом за 5 годин (він приходить на автобусну станцію в Новому місті) або на взятому напрокат автомобілі по трасі A9 за 4 години.

Пошук авіаквитків в місто Коломбо (найближча а/п до Анурадхапурі)

Транспорт

Новим містом курсують автобуси і тук-туки, але потреба в них невелика - цей невеликий район можна спокійно пройти з кінця в кінець за півгодини. А ось охоронна зона на іншому березі річки Малватху-Ойя дуже велика по території – і без тук-туку тут не обійтись. Втім, у багатьох місцях Старого міста заборонено рух будь-якого транспорту, навіть тук-туків.

Популярні готелі Анурадхапури

Екскурсії, розваги та пам'ятки Анурадхапури

Як було зазначено вище, більшість туристів приїжджають, щоб побачити пам'ятники Старого міста. Серед них - так звані дагоби (буддійські релігійні споруди, призначені для зберігання реліквій) Тхумапарама, Руанвеллі зі знаменитими кам'яними статуями Будди, Джетаванарама, що вважається однією з найвищих цегляних споруд у Стародавньому світі, а також статуя Будди Аукани і священне дерево. з відомих дерев, з збудованим навколо нього храмом Махабодхі. І це лише невелика частина тих пам'ятників, які чекають на мандрівників у Старому місті Анурадхапури.

Анурадхапура

У Новому місті розташовано безліч готелів, ресторанів і магазинів, є також і ринок, де можна придбати сувеніри.

Варто пам'ятати: хоча алкоголь і продається у закладах, орієнтованих на туристів, публічне розпивання спиртних напоїв на Шрі-Ланці не вітається.

• Де зупинитися:на одному з високогірних курортів Цейлону, де ще в колоніальні часи британці ховалися від спеки, а саме в Канді або Нувара-Елії. Крім того, можна зупинитися в столиці країни Коломбо або на одному з пляжних курортів південно-східного узбережжяШрі-Ланки.
• Що подивитися:одне з найдавніших міст острова Цейлон

в Анурадхапуру ми вже звично вирушили автобусом. Їхати 3 години, вартість 2 квитків – 300 рупій. І, як завжди, нас висадили не на вокзалі, а десь у місті. Насамперед ми хотіли з'їздити на залізничний вокзал. Досі ми пересувалися Ланкою на автобусах. Однак тепер вирішили скористатися послугами Шрі-Ланкійських залізниць. Справа в тому, що наступним пунктом нашої подорожі була Унаватуна. знаходиться майже на півдні острова. Електронною поштою господиня заброньованої нами вілли в Унаватуні запитала — коли ми прибудемо. Ми повідомили, що вже на Шрі-Ланці та у призначений день приїдемо з Анурадхапури надвечір. Дізнавшись, що ми плануємо добиратися автобусом, господиня висловила великі сумніви щодо успішності нашої витівки.

Відстань Анурадхапура-Коломбо-Унаватуна за російськими мірками не дуже велика, і цілком, на наш погляд, подолана за світловий день. Але автобуси на Ланці справді не поспішають, а господиня будинку, хоч і була новозеландкою, але жила тут уже давно. Прямого залізничного повідомлення звідси до Унаватуни немає, треба їхати Коломбо. Ми читали, щоб взяти квитки в 1 або 2 клас (про 3 клас писали якісь жахи), потрібно брати квитки заздалегідь. Тому нам і треба було спочатку на вокзал. Ми почали озиратися, намагаючись зорієнтуватися. Нас швидко помітив тукер і запропонував довезти до залізничного вокзалу за 100 рупій. Ми знали, що в Анурадхапурі два вокзали, але який саме нам потрібен, було невідомо. 100 рупій (40 рублів) - невелика сума і, уточнивши, що нам потрібен вокзал, з якого можна вирушити до Коломбо, ми поїхали. На вокзалі ми підійшли до віконця з написом «1, 2 клас» і спитали два квитки на післязавтра до Коломбо до першого класу. Нам відповіли, що на цьому напрямку вагонів першого класу немає на жодний поїзд. І не лише на потрібний нам день, а загалом. Довелося взяти 2 квитки другого класу з відправленням післязавтра о 9-й ранку. Касир взяв з нас 1800 рупій і видав перфорований по краях листок у половину формату А4, де було позначено дату, час, клас вагона та номери місць С7, С8. Ми уточнили у касира, чи цей напис означає номери наших місць, і отримали ствердну відповідь. Настрій покращився: отже, стояти у проході та боротися за місця для сидіння нам не доведеться.

Біля виходу з вокзалу до нас підійшов важкий чоловік у сорочці, саронзі та сандалях на босу ногу. "Таксі, сер?" - звернувся він до чоловіка. Таксі? Невже тут насправді є таксі? Чи не тук-тук, а нормальна машина з багажником і навіть кондиціонером?! Їзда на туку в будь-якій країні не приносить нам задоволення. Їздити в спеку, вдихати вихлопні гази попутних авто, пил, завмирати від піруетів водія, а потім розбиратися, чому ціна виявилася вищою, ніж домовлялися - не найприємніше заняття. З таксі завжди простіше та комфортніше. Тільки досі побачити таксі на Шрі-Ланці, крім аеропорту, нам не вдавалося. Радісні, ми кинули речі в багажник і занурилися в прохолоду кондиціонера автомобільного салону. Наш готель знаходився у смузі між міською забудовою та просторами рисових полів. Вона навіть називалася Heaven Upon Rice Fields — «Небеса над рисовими полями». Я її тому й обрала, сподобалася за описом та відгуками. Наш водій знав заброньований об'єкт. Дорогою він поцікавився нашими планами. Ми відповіли, що сьогодні хотіли б відвідати Міхінталі та із задоволенням зробили б це на машині. Він у буквальному розумінні аж підстрибнув на сидіння і заляпав у долоні - він готовий був відвезти нас. Вивантаживши валізи біля готелю та віддавши 200 рупій, ми поцікавилися у водія ціною поїздки у Міхінталі на авто. Він назвав ціну у 2500 рупій. Як ми знали з мережі, поїздка мала коштувати не більше 1500. У результаті торгувалися до 1700, домовилися про час виїзду, хотілося спочатку з дороги прийняти душ і перекусити.

У номер через відкриті стулки балкона до нас у кімнату заскочила пальмова білка.

Ми хотіли її пригостити, але вона виявилася такою переляканою, що, побігавши хвилину карнизом і шторами, швидко вискочила назовні. З вікон — справді вид на рисові поля та гору Міхінталі, куди ми сьогодні планували з'їздити.

1

У призначений час на подвір'я в'їхав мініавтобус. З нього вийшов зовсім інший чоловік і поцікавився, чи не ми їдемо в Міхінталі. Ми відповіли, що справді збираємось у Міхінталі, але вже домовилися з іншим водієм. У відповідь він повідомив, що Абі (ім'я, яке написав нам попередній водій) — його брат, і що він зараз зайнятий. Ми підійшли до мініавтобуса та побачили в салоні хлопця та дівчину. На наше запитання водій повідомив, що вони також їдуть у Міхінталі. Але ж так ми не домовлялися! Ми збиралися їхати самі, а не в компанії з незнайомими людьми, і не хотіли ні самі підлаштовуватись під когось, ні змушувати когось підлаштовуватися під нас. Ми рішуче повернулися назад. Водій затрусив за нами, переконуючи, що ми зовсім не заважатимемо один одному. Потім сказав, що зробить знижку до 1500 рупій – «лише для вас». Часу було 16 годин, господар готелю казав, що зможе, якщо знадобиться, організувати нам тук-тук. Але тук-тук, а не авто. Час зараз був дорожчим, втрачати його на пошуки іншого авто не хотілося. Ми погодились.

Пара в мініавтобусі опинилася із Чехії. На запитання — якою мовою вони вважають за краще спілкуватися — англійською чи російською — вони впевнено обрали російську. Хлопець був із Карлових Вар (напевно, «російське» чеське місто), непогано розумів російською і, хоч і повільно і ретельно підбираючи слова, але досить добре говорив. Він розповів, що вони приїхали з Коломбо, де були два дні, і що Коломбо — нудне і нецікаве місто, в якому робити нічого. Ми поділилися своїми враженнями.

Тепер про Міхінталь. Знаходиться всього за 12 кілометрів від Анурадхапури. Дуже атмосферне місце, рекомендуємо його до обов'язкового перегляду. Зустрічали висловлювання, що Міхінталі навіть цікавіше, ніж сама Анурадхапура. Складно порівнювати, але це місце дуже сподобалося. Воно відомо тим, що саме звідси буддизм почав розповсюджуватися островом, тут проповідував перший на Шрі-Ланці вчитель буддизму - Махінду. Комплекс включає три пагорби: Мангове плато (Ambastala), Королівський пагорб (Rajagiri), Слонову гору (Anaikutti). Підйом на гору Міхінталі досить важкий: висота гори становить 305 метрів і, щоб потрапити нагору, потрібно подолати 1840 сходинок.

Але на транспорті можна під'їхати на верхній паркувальний майданчик, що скоротить шлях вдвічі, щоправда, залишаться неоглянутими пара, як ми читали, менш цікавих пам'яток. Натомість практично поряд із парковкою знаходяться і 68 печер, і руїни Медамалува, і Мангове плато.

Вийшовши з машини, ми розлучилися з попутниками, не домовляючись, коли повертаємося до машини. Ми мали намір не кваплячись оглянути все, що намітили.

Підніматися сюди краще рано-вранці, поки не дуже жарко, або після полуденної спеки, як зробили ми. Обов'язково потрібно запастися водою і взяти з собою шкарпетки (ходити по всьому комплексу, як завжди на Ланці, доведеться без взуття). Ми не прагнули оглянути тут усі руїни. Крім Мангового плато (квитки на двох - 1000 рупій), інші визначні пам'ятки Михінтале доступні безкоштовно, але розташовані досить далеко.

Прямо з верхнього паркувального майданчика вузькі сходи ведуть праворуч до Ступи Кантака Чеття (II ст. до н. е.), є однією з найдавніших на Ланці споруд.

На південний захід від Кантака Четя - нагромадження величезних валунів, за ними тягнеться гряда з 68 печер.

Трохи вище сходами і в бік — став Кобри, природне водоймище, що наповнюється дощовою водою. Краї Става викладені камінням, а на скелі висічено зображення п'ятиголової кобри з відчиненим капюшоном. За легендою, тут купався Махінду. Але головна його цінність була як джерела системи зрошення всього комплексу Михинтале.

1 з 2

Мангове плато - місце, де зосереджені головні пам'ятки Міхінтале. Воно являє собою майданчик, в центрі якого встановлена ​​Ступа Амбастала (Ambasthala Dagoba), колони навколо раніше підтримували дах vata-da-ge (на сингальському — «круглий будинок реліквій»).

1 із 4

мавпочки ласують лотосами на вівтарі.

Поруч зі ступою знаходиться вмурований у платформу округлий шматок необробленого каменю - місце, де король Деванампія Тисса вперше зустрівся з Махінду. Камінь захищений огорожею та дахом і посипаний грошима, пожертвуваними віруючими.

позаду височіє головний пагорб Міхінтале - Арадхана Гала (Aradhana Gala), з якого Махінду читав свої проповіді

1 з 2

нагору потрібно забиратися висіченими сходами, а потім залізними сходами. Звідти відкриваються чудові краєвиди

1 з 2

ліворуч статуя Будди (Buddha Statue), історичної цінності не представляє, але додає навколишньому оточенню відповідного колориту

праворуч - біла ступа Маха Сейя (Mahaseya Dagoba) - найбільша в Міхінталі, її будівництво належить королю Mahadathika Mahanaga (поч. 1 століття). У ній, за легендою, замуровано волосся Будди.

вид з майданчика поряд зі ступою

дерево Бодхі

ендемічні птахи Шрі Ланки без усякого благоговіння ласують ґнотами зі свічок

водоймище з рибками та черепахами

1

Ступа Махінду (Mihindu Seya) (на карті), де зберігається прах самого Махінду.

Якщо йти стежкою між Ступою Амбасталою та Арадхана Гала, можна пройти до Печери Махінди, де він жив і медитував. Там можна побачити так зване ліжко Махінди — плоску скельну плиту.

Міхінталі просякнуто якоюсь добрістю та умиротворенням. Чи пов'язано це якось з буддизмом (посередині між ступами знаходиться невеликий храм, що діє) або просто є природним місцемсили – не знаю. Але від відвідування залишилося почуття отриманих душевних сил та здоров'я. Ми залишилися дуже задоволеними відвідуванням.

На неквапливий огляд всього у нас пішло години дві, але, повторюся, ми не оглядали численні руїни нижче паркувального майданчика. Взагалі, ми дотримуємося тієї думки, що не можна занадто втомлюватися і робити надзусилля під час огляду визначних пам'яток. Музей чи археологічний комплекс — через 3 години настає втома та притуплення сприйняття, і тоді ефект та враження зовсім не ті. Завжди краще недобір, ніж перебір, на мою думку.

Коли ми повернулися до мініавтобуса, виявилося, що чехи вже були там. Їхній нудний вигляд казав, що чекають вони на нас явно більше п'яти хвилин. Виявилося – півгодини. Нам було трохи незручно, але ж не відмовлятися від перегляду всього, що нам хотілося в комфортному для нас режимі… Ось результат спільної поїздки різних людей. Правда, потім хлопець, вибачаючись, попросив, щоб ми дозволили водієві спочатку відвезти їх туди, де вони зможуть купити пива, а потім у готель. Ми із задоволенням погодилися, компенсуючи їм час їхнього очікування.

У нас же в готелі була замовлена ​​вечеря, тому що, судячи з відгуків, тут краще не ризикувати, а поїсти у себе в готелі. Тим більше, що він коштував 600 рупій на людину, все дуже смачно (каррі з черговою різноманітністю соусів). Взагалі готель та господарі (молода сім'я) нам дуже сподобалися. У мене на букінгу є відгук

Увечері ми попросили господаря готелю зателефонувати до нашого знайомого Абі та замовити для нас машину для огляду Анурадхапури. Об'єкти розташовані далеко один від одного, і оглядати комплекс, та ще й по спеці, найкраще на транспорті.

Вранці у призначений час у двір нашого готелю в'їхав мініавтобус — ще один — не той, що вчора. Іншим був водій. Молодий хлопець. З розмови з ним з'ясувалося, що він приїхав за нами, а Абі його дядько. Загалом сімейний клан. Цього разу попутників ніяких не було, можна було з комфортом оглядати все, що нам було цікаво, охолоджуючись щоразу в рятівній атмосфері машини, що кондиціонується, після чергового об'єкта під палючим сонцем.

У нас була роздруківка схеми туристичних об'єктів Анурадхапури. Монастирський комплекс Абхайягірі на початку поїздки ми розглядали як об'єкт для відвідування (1 квиток 30 доларів). Але вже зараз вирішили поки що утриматися від його огляду або, принаймні, залишити наостанок. Водій на запитання, чи варто поїхати до Абхайягірі, із сумнівом знизав плечима і сказав, що «Абхайягірі – не дуже важливо». До того ж в інтернеті зустрічали таку думку: «Багато туристів взагалі відмовляються від покупки квитка, об'їжджають пам'ятки самостійно, не заходячи на територію Абхайягірі, відвідуючи лише безкоштовні. Платні та безкоштовні дагоби в цілому одноманітні, і вам швидше за все набридне вже після третьої-четвертої».

Анурадхапура – ​​перша стародавня столиця сингальського королівства. Головні туристичні об'єкти в місті – це ступи. Деякі їх просто гігантські. Одна з них – цегляна Джетована.Вона справді просто величезна, видна здалеку. Є найвищою у світі дагобою, побудованою з цегли (спочатку 122 м, ІІІ ст.). Усередині нібито замуровано пояс Будди.

Інші ступи також досить цікаві і абсолютно безкоштовні. Особливо сподобалася Руванвелісія.Найшанованіша з усіх інших ступ, тому що в ній зберігається найбільше мощей.

1 із 6

Ступа розташовується на платформі, прикрашеній барельєфами з понад сотні слонів (слони брали участь у будівництві дагоби).

Навколо ступи розташовані: святилище з 5 статуями Будди та фресками,

4 міні-дагоби, макет дагоби у скляному кубі та скульптура короля Дутугемуну.

Висота ступи становить 92 м, діаметр 90. Від первісного зовнішнього виглядумайже нічого не лишилося. Ми навіть побачили чергові відновлювальні роботи, у яких брали участь як ченці, і місцеве населення.

Ступа Тхупарама(Thuparama Dagoba) - найперша ступа на Шрі-Ланці, присвячена появі буддизму.

1 із 7

У Ступі замурована ключиця Будди, довкола залишки зруйнованих будівель старого міста.

Анурадхапура, Шрі Ланка: пам'ятки, фото, погода

Місто Анурадхапура розташоване в Північно-Центральній провінції Шрі Ланки, за 194 км від фактичної столиці країни Коломбо (Colombo) і за 168 км від міжнародного аеропорту Коломбо. Анурадхапура є адміністративним центромоднойменного району. Об'єкти стародавнього священного міста Анурадхапур включені до списку Всесвітньої спадщини Шрі Ланки.

Анурадхапура є одним з "кутів" Культурного трикутника Шрі Ланки, що включає також міста Канді та Полоннарува. Місто було засноване у 6 столітті до н.е. на річці Малвата Ойя. У середні віки, з 4 по 11 століття, місто було столицею однойменного незалежного сингальського королівства. Місто протягом століть є великим релігійним буддійським центром.

Карта Анурадхапури

Також Анурадхапура вважається одним із найстаріших постійно населених міст світу поряд із Луксором, Олександрією (Єгипет), Мехіко, Віра Круз (Мексика), Дакка (Бангладеш), Пешавар (Пакистан) та ін. Сьогодні ця давня столиця Шрі-Ланки вважається священною для всього буддійського світу, площа оточуючих монастирів Анурадхапуру становить понад 40 кв км, місто є одним з основних археологічних об'єктів світу.

Згідно Махавамсе, великого літопису Шрі-Ланки, місто Анурадхапура було названо на честь міністра на ім'я Анурадха, який спочатку заснував у цьому районі сільське поселення. Анурадха був одним із міністрів, що супроводжував індійського принца Віджаї, який, згідно з легендами, заснував сингальську расу в Шрі-Ланці.

Фото міста Анурадхапура

Відкрити фото Анурадхапури у новій вкладці.

Як дістатися до Анурадхапури

Анурадхапура - велике місто, що включає залізничну станцію та автовокзал. З великих містШрі Ланки до Анурадхапури можна дістатися поїздом або автобусом.

Як дістатися до Анурадхапури з Коломбо

З Коломбо до Анурадхапури ходять близько 8 поїздів на день. Також між містами Коломбо та Анурадхапура розвинуте пряме автобусне сполучення:

• №15-1-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №15-1 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №4-3 Коломбо (Colombo) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №57 Коломбо (Colombo) – Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Негомбо

Негомбо розташований на паралельній залізничній гілці Анурадхапурі і тому, щоб дістатися поїздом необхідно зробити пересадку в Рагамі (Ragama). З Рагами до Анурадхапури ходять 4 поїзди на день. Також можна доїхати до Анурадхапури з Негомбо автобусом. Для цього потрібно сісти в Негомбо на автобус, що проходить з Коломбо, або доїхати до Коломбо і там сісти на кінцевій станції.

Як дістатися до Анурадхапури з Канді

Доїхати до Андірадхапури з Канді на поїзді можна з пересадкою на станції Полгахавела (Polgahawela). З Канді до Анурадхапури ходять прямі автобуси:

• №42-2 Канді (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura)
• №43 Канді (Kandy) - Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Галле/Матари

Залізницею доїхати в Анурадхапуру з південно-західного узбережжя можна на поїзді з пересадкою в Коломбо. Доїхати до Анурадхапури можна автобусом №2/4-3 Матара (Matara) - Анурадхапура (Anuradhapura). А також з пересадкою в Калутарі на автобусі №57/221/420 Калутара (Kalutara) - Анурадхапура (Anuradhapura).

Як дістатися до Анурадхапури з Трінкомалі

Теоретично можна доїхати до Анурахдхапури з Трінкомалі на поїзді з пересадкою в Махо (Maho), проте, через проходження залізничних колій по карті великим гаком на південь, набагато економніше за часом скористатися автобусом. З Трінкомалі до Анурадхапури можна доїхати автобусом №835 Анурадхапура (Anuradhapura) - Трінкомалі (Trincomalee).

Як дістатися до Анурадхапури з Дамбулли

Автобуси, що прямують з Дамбулли в Анурадхапуру:

• №15-17 Курунегала (Kurunegala) - Анурадхапура (Anuradhapura),
• №314/580/42 Анурадхапура (Anuradhapura) - Бадулла (Badulla)

Як дістатися з Полоннарувы до Анурадхапури

Через Полоннаруву проходять автобуси:

• №22/75/218 Анурадхапура (Anuradhapura) - Ампара (Ampara),
• №27/218/58 Анурадхапура (Anuradhapura) – Веллавайя (Wellawaya).

Визначні місця Анурадхапури

Священні місця Анурадхапури

Дерево Джая Шрі Маха Бодхі
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Джая Шрі Маха Бодхі - це священне фігове дерево, розташоване в садах Махаміївни (Mahamewna Gardens). Вважається, що права південна гілка є саджанцем дерева Шрі Маха Бодхі (Sri Maha Bodhi) у Бодхгайї (Buddha Gaya) в Індії – дерева, під яким Будда досяг просвітління.

Шрі Маха Бодхі є однією з найшанованіших буддійських святинь не тільки в Шрі Ланці, а й у світі. Віруючі вважають, що паломництво до священного дерева допомагає зцілити хвороби, допомагає вагітним уникнути вад розвитку плоду, захищає селянські поля від природних катаклізмів та ін.

Існуюча огорожа навколо Шрі Маха Бодхі була збудована у 18 ст. королем Кірті Шрі Раджасінха (Kirti Sri Rajasinha) для захисту дерева від диких слонів, що вдосталь були в окрузі. Висота стіни становить 3 м, товщина 1,5 м. Протяжність загородження з півночі на південь становить 118 м, зі сходу на захід 83 м. Yatirawana Narada Thero).

У традиційному Будинку образу Будди знаходяться дві давні статуї. Кам'яне зображення кобри є дуже рідкісним зображенням. На південному заході храмового комплексу Шрі Джая Маха Бодхі знаходяться залишки дагоби Даккіна Тупа.

Дагоба Руванвелісая
(Ruwanwelisaya)

Ступа Руванвелісая, або як її ще називають Ратнамалі, була побудована королем Датугемуну в 161 до н.е. після перемоги над загарбниками Чола з Індії Король найняв архітектора, який спроектував дагобу, купол якої за словами монарха, формою нагадував "міхур молока". Сам король Датугемуну не дожив до завершення будівництва, що зайняв загалом понад 33 роки, і будівництво було завершено його братом королем Саддхатісса.

Висота ступи Руванвелісая становить 103 м, а діаметр 292 м., ця супа була воістину дивом архітектурної майстерності того часу. Стародавні хроніки докладно описують матеріали, використані при будівництві дагоби та її основи. Крім звичайних каменів використовувалися золото, срібло, перли, корали та дорогоцінне каміння.

Початкова споруда була зруйнована в 19 ст, а потім відновлена ​​в 1940 році. Біля дагоби знаходиться святилище, в якому розташовані 5 вапнякових статуй Будди, що стоїть. Чотири статуї відносяться до 8 століття і символізують собою минулі втілення Будди, а п'ята статуя символізує майбутнє (Будда Майтрея) з тіарою на голові і квіткою лотоса в руках.

Дагоба Руванвелісая є одним із 16 місць поклоніння буддистів у Шрі Ланці, що позначаються терміном Солосмастана (Solosmasthana). Вважається, що ступа містить у собі частину праху Будди. Дагоба була побудована таким чином, щоб відповідати Ученню Будди: купол символізує безмежність Вчення, чотири сторони вище за нього являють собою Чотири Шляхетні Істини, концентричні кільця вказують на Шляхетний Вісімковий Середній Шлях, а великий кристал на вершині ступи є кінцевою метою просвітлення.

Дагоба Тупарама / Тупарамайя
(Thuparamaya)

Білосніжна дагоба Тупарама зведена у формі дзвона, з діаметром основи 18 м, висотою 50 м. Раніше дагоба Тупарама мала набагато більші розміри, проте протягом своєї історії неодноразово повністю руйнувалася. Востаннє ступа була відбудована у 1862 році.

Основа ступи вимощена гранітними плитами, дагобу оточують 4 ряди кам'яних стовпів. Висота кам'яних стовпів, на які раніше спирався масивний дах, зменшується в міру руху від зовнішнього кола до внутрішнього. Куполоподібний дах над ступою, що існував раніше, але не зберігся до цього моменту, підтримувався 176 колонами.

Дагоба Тупарама була побудована у 3 ст. до н.е. за часів правління короля Деванампіятісса (Devamnampiyatissa). Ступа була зведена королем на прохання Махінди Теро (Mahinda Thero), який приніс буддизм у Шрі Ланку, щоб укласти в неї реліквію – праву ключицю Будди. Будівля має оригінальну конструкцію: склепінний храм ватадазі хіба що засунутий під купол дагоби.

У 7 столітті ступа Тупарамайя була повністю вкрита золотом. Включаючи вбудований у неї храм ватадаге, виконаний із золотої цеглини, із золотими дверима. Після нападу південно-індійських тамілів з королівства Пандья (Pandyan) ступа була розграбована, а все золото, коштовності та скарби вивезені.

У середині 10 в. сингальський король Махінда IV відновив дагобу, облицював золотом і встановив у ній золоті двері, але знову ж таки наприкінці 10-го століття племена Таміла з Південної Індії Чола (Chola) повністю розграбували храмовий комплекс. Останнє відновлення ступи було завершено в середині 19 ст, однак, у процесі відновлення давня ступа повністю втратила свої колишні архітектурні риси.

Бронзовий палац Ловамахапайя
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Палац Ловамахапайя був заснований у 3 ст. до н.е. першим буддійським королем Шрі Ланки Деванамп'ятісою, який, на прохання Махінди Теро, що приніс буддизм на острів, збудував на цьому місці першу будівлю. Через століття, у 2 в. е., король Датугемуну істотно розширив архітектурний комплексдо масштабу, сліди якого можна спостерігати сьогодні.

Згідно з сингальською хронікою Махавамса, будівля палацу Ловамахапайя була дев'ятиповерховою будовою заввишки 47 м., його склепіння підтримували 1600 кам'яних колон. Палац був прикрашений коралами та дорогоцінним камінням, а дах покритий мідно-бронзовими пластинами. Очевидно з цієї причини палац Ловамахапайя також називають Лохапрасадайя (Lohaprasadaya), що в перекладі з сингальської і означає "Бронзовий палац". Верхні поверхи будівлі були виконані з дерева і були знищені у 2 в до н. при пожежі.

Протягом історії будинок палацу відбудовувався наново 7 разів. На початку 3 ст., під час правління короля Сирінага II (Sirinaga), палац був відбудований, але його висота становила вже 5 поверхів. До середини 3 ст. король Джеттатисса (Jettatissa) надбудував ще два поверхи, зробивши його семиповерховим. Потім, наприкінці 3 в., король Махасена (Mahasena) зруйнував палац, використавши матеріали для будівництва комплексу Абхаягири, що викликало гострий конфлікт із чернечою громадою Махавихары.

У 4 ст. його син Сірімегаванна (Sirimeghavanna) знову відновив палац. У такому вигляді будівля проіснувала до 9 ст., Поки не було зруйновано навалою південно-індійського королівства Пандья. Наприкінці того ж 9 ст. король Сена II (Sena II) наново відбудував палац, але у 10 ст. на територію королівства вторглися індійські загарбники Кола та повністю його пограбували та зруйнували. Потім сталося падіння Анурадхапури і місто перестало бути столицею королівства і лише в 11 ст., за правління короля Паракрамабаху I (Parakramabhu I), кам'яні стовпи були підняті, а будівля палацу Ловамахапайя частково відновлено. У такому вигляді будинок палацу і перебуває до теперішнього часу.

Дагоба Джетаванарамайя
(Jetavanaramaya)

Дагоба, зведена з червоної цеглини, Джетаванарамайя, є найбільшою у Шрі Ланці, спочатку її висота становила 122 метри, але з часом зменшилася до 71 метра.

Дагоба Джетаванарамайя була побудована наприкінці 3 століття королем Махасена (273 - 303) і надалі завершена його сином, королем Сирімегаванної I. Для будівництва гігантської ступи було використано 93 мільйони цегли, вона збудована на скелі, на фундаменті завглибшки 8,5 метрів. Кожна зі сторін основи, на якій побудована ступа має довжину 176 метрів, довжина сходів, що ведуть до неї 9 метрів.

Вважається, що дагоба Джетаванарама була зведена на місці кремації Махінди Теро – людини, яка принесла буддизм у Шрі Ланку.

Як і всі інші будівлі в Анурадхапурі це теж було піддано руйнуванню індійських загарбників у 9-10 століттях. Після падіння королівства Анурадхапура ступа була покинута і швидко вкрилася джунглями.

У 12 столітті, за правління короля Паракрамабаху Великого, ступа була відновлена ​​з руїн, але її висота скоротилася до поточного значення.

Будинки образу Джетаванарамайя / Патімагара
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

На території монастиря Джетавана площею 48 га, на захід від дагоби Джетаванарамайя, знаходиться склепінний будинок Будинку образу Джетаванарамайя (Jethawanaramaya Image House), також званий Патімагара (Patimaghara).

Вважається, що будівля була побудована королем Сеною I в 9 столітті, а потім знищена при захопленні півночі острова індійським королівством Чола в 10 столітті. Згодом Будинок образу було відновлено сингальськими королями вже під час заходу сонця королівства Анурадхапура.

Будинок образу Джетаванарамайя є найбільшим із знайдених у стародавніх містах Анурадхапура або Полоннарува.

Раніше вхід у будівлю зачиняли монолітні двері, що підтримувалися кам'яними стовпами заввишки 8 метрів, а в самому Будинку образу Будди розташовувалась масивна вапнякова статуя заввишки 11 метрів і 25 буддійських реліквій. За розрахунками, висота будівлі становила 15 метрів. Згодом у Полоннаруві за подобою Будинку образу Джетаванарамайя було зведено склепінні будинки (гедіге) Тупарама, Ланкатілака та Тиванка.

Дагоба Мирисаветійя
(Mirisavetiya Stupa)

Дагоба Мірісаветійя була побудована в період правління короля Датугемуну в 2 в до н.е., будинок належить до комплексу Маха Віхари. Діаметр основи ступи становить 43 метри, а висота 59 метрів.

Назва ступи пояснює популярна сингальська легенда: коли король Датугемуну після своєї коронації збирався на фестиваль води в Тиссавеву, він залишив на цьому місці свій скіпетр (Кунт), всередині якого було закладено священну реліквію. Потім король повернувся за скіпетром, той ніби застряг і ніхто не міг зрушити його з місця.

Тоді король згадав, що він перед цим порушив традицію, забувши запропонувати ченцям юшку з перцю чилі (Miris), перш ніж скуштувати її самому. У ті часи це була поширена практика віддавати частину всієї їжі, яка готується у палаці священикам, перш ніж король зможе її скуштувати. Побачивши диво і згадавши свою провину, король наказав побудувати на цьому місці ступу і назвати її Мирисаветій (ступа перцевої юшки).

Дагоба була відновлена ​​в 1980-х, але вся конструкція обрушилася в 1987 році, знищивши один із найкращих зразків архітектурних фронтонів "Vahalkada" епохи Анурадхапури. Дагоба Мірісаветійя, що спостерігається зараз, була завершена в 1993 році, але в процесі відновлення втратила всі історичні риси оригіналу.

Дагоба Ланкарама
(Lankarama Stupa)

Ступа Ланкарама (Ланкарамайя) розташована на території стародавнього міста, на південь від слонячого ставка. Дагоба Ланкарамайя була побудована в 1 столітті до н. королем Валагамбою (Walagamba). Діаметр ступи Ланкарама становить 14 метрів, а діаметр основи 406 м, висота основи – 3 м.

Ступу оточують залишки 88 кам'яних стовпів, що підтримували дах будівлі, що раніше не зберігся до цього моменту. Протягом своєї історії ступа пережила реконструкцію, якою була її форма раніше невідома. Дагоба, побудована в Медиригирийе поруч Полоннарову, зведена у тому архітектурному стилі, як і ступа Ланкарама.

Дагоба Ланкарама розташована за 400 метрів від монастиря Абхаягірі, її стародавньою назвою є Сіласоббха Кандака Сетійя (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Названо місце так тому, що після поразки від загарбників Таміла в 103 році до н.е. сингальський король Валагамба ховався від ворогів у місці під назвою "Silasobbha Khandaka". Після перемоги над тамільськими загарбниками та визволення країни того ж року, повернувши трон, він побудував на цьому місці ступу Ланкарама.

Дагоба Абхаягірі
(Abhayagiri Stupa)

Ступа була побудована в 1 столітті до н. сингальським королем Валагамбою. Ступа Абхаягірі є другою за висотою ступою у Шрі Ланці.

Згідно з описами китайського ченця Фа-Сяня у п'ятому столітті, висота ступи становила 122 метри, її зовнішня поверхня була прикрашена золотом, сріблом та коштовностями. Також на цьому місці знаходилася статуя Будди заввишки 6м, зроблена із зеленого нефриту. Верхня надбудова над куполом, звана хатарас котува (hatharas kotuwa), збереглася з давніх часів.

Згідно з літописами, після того, як король Валагамбаху зійшов на престол у 104 році до н.е., всього через сім місяців відбулося вторгнення Таміла в давню Шрі Ланку через порт Мантота. Порт за портом, місто за містом, таміли захоплювали територію. Сінгальська армія зазнавала поразки і була змушена швидко відступати, король тамільський тим часом захопив дружину Валагамбаху і кілька реліквій і відвіз їх до Індії. Король Валагамбаху був змушений сховатися у джунглях, де його не змогли б знайти таміли.

У цей час джайнський чернець проживав у місці, де сьогодні стоїть дагоба Абхаягірі. Коли король залишав територію Анурадхапури, проходячи через ворота, монах-джайн на ім'я Гері образливо крикнув: «Подивіться, як великий сингальський король улепетує!». Король проігнорував цей коментар, але коли він повернувся до Анурадхапури, через 14 років після перемоги над загарбниками, він не забув про цей інцидент.

Король повністю знищив цей скит і на її місці збудував масивну ступу та 12 будівель і запропонував її Махатісі Теро. Ступа була названа Абхаягірі, на ім'я двох сторін конфлікту - іменам "Абхая" (ім'я короля) та "Гері" (монах-джайн). Пізніше Абхаягірі Віхара стала суперником Махавіхара. Ченці монастиря Махавіхара були послідовниками буддизму Тхеравади, а ченці водночас Абхаягірі слідували принципам навчань Тхеравади та Махаяни.

Палац Ратна Прасадайя
(Rathna Prasadaya)

Палац Ратна Прасада / Прасадайя був зведений у 2 столітті сингальським королем Канітта Тісса (167 - 186). Назва Ратна Прасадайя перекладається з сингальської як "Палац коштовностей".

Колись палац Ратна Прасадайя був багатоповерховий будинок, про його розміри можна судити за залишками колон, що підтримували склепіння будівлі.

У 8 столітті цар Махінда II відновив будинок на кілька поверхів і прикрасив його безліччю статуй Будди, зроблених із золота. Проте всі ці скарби були розграбовані під час нашестя південно-індійської імперії Пандьев під час правління короля Сени I (833-853).

Згодом палац коштовностей був знову відновлений королем Сіною II (853-887), який повернув до нього скарби. Потім будівля Ратна Прасадайя була відреставрована сингальським королем Махіндою IV у 10 столітті.

Охоронний камінь, покликаний зберегти скарби палацу, зберігся донині. Він розташований на внутрішньому вході в будівлю, є одним з найкращих прикладів різьблення каменю в епоху королівства Анурадхапура.

Ставок Куттам Покуна
(Kuttam Pokuna)

Ставки Куттам Покуна є стародавнім інженерним дивом. Реальні будівельники споруди невідомі, передбачається, що ставки були збудовані за часів правління короля Аггабодхі (Aggabodhi I) на рубежі 6 та 7 століть.

Ставки Куттам Покуна використовувалися ченцями монастиря Абхаягірі для обмивання. Стіни ставків виготовлені з різьблених гранітних плит.

У перекладі з сингальської мови "Куттам Покуна" означає "Ставки-Близнюки". Першим був побудований північний ставок (невеликий), з часом до нього був добудований другий ставок більшого розміру.

Розміри невеликого північного ставкаКуттам Покуна становлять 28*15,5 метрів, глибина 4 метри. Розміри південного (великого) ставка 40*16 метрів, глибина 5,5 метрів.

Вода в ставки поставлялася через підземний водогін і проходила фільтрацію, що складається з чотирьох рівнів, перш ніж потрапити в ставок через стилізовану під голову дракона трубу. Далі вода з обох ставків зливалася в один канал і потім використовувалася для зрошення полів.

Статуя Будди Самадхі
(Samadhi Statue)

Статуя Будди у стані Самадхи знаходиться у стародавньому парку Махамевнава (Mahamevnāwa Park). Статуя Самадхі вважається однією з найкращих скульптур епохи королівства Анурадхапура. Вважається, що статуя Самадхи була створена протягом 3-го чи 4-го століття.

Статуя Будди у позі медитації Dhyana mudra зі схрещеними ногами та розкритими долонями, покладеними одна на одну, виконана з доломітового мармуру. Стародавня статуя має висоту 2,2 метри.

У 1886 році ця статуя була знайдена в тому ж місці, де вона знаходиться на даний момент, що впала, у неї був пошкоджений ніс. Після цього статую наново встановили, а носа реконструювали.

У 1914 році статуя була знову пошкоджена мисливцями за скарбами та знову відновлена. Очі статуї є зараз порожніми, що свідчить про те, що раніше вони були прикрашені кристалами або дорогоцінним камінням. Невідомо чи була ця статуя привезена з іншого монастиря, чи вона знаходилася тут спочатку.

Вважається, що якщо дивитися на статую з трьох різних сторін, то дивлячись з правого та лівого боку її обличчя виражатиме смуток, а якщо дивитися на статую праворуч, то її обличчя трохи посміхається.

Об'єкти стародавнього міста Анурадхапура

Озеро Тисса Вева
(Tissa Wewa)

Стародавнє рукотворне водосховище Тисса Вева було побудовано сингальським королем Деванамп'ятісса, який керував країною в 3 столітті до н. Розміри насипу, зведеного на формування стародавнього водосховища, вражають: довжина насипу становить 3,4 км і висота 7,5 метрів.

Розмір поверхні водосховища Тисса Вева становить 2,2 кв. Метою створення такого об'ємного водосховища, згідно з давньою сингальською хронікою Махавамса, було харчування садів та парків, розташованих у стародавньому місті Анурадхапура, а також зрошення навколишніх рисових полів у посушливий період.

Рукотворне озеро Тисса Вева отримує воду через стародавня спорудаДжая Ганга (Jaya Ganga) - канал, що сполучає водосховище та річку Кала Вева. Надлишок води з водоймища скидається в річку Малватху Ойя.

За даними археологів, стародавнє водосховище Тисса Вева було побудоване настільки надійно, що навіть через 1,200 років може постачати воду в сучасне місто Анурадхапура.

Озеро Нувара Вева
(Nuwara Wewa)

Стародавнє водосховище Нувара Вева є найбільшим із трьох рукотворних водойм Анурадхапури. Нувара Вева перекладається як "Міське озеро".

Точний час будівництва водоймища невідомий. Імовірно, воно було зведено в 1 столітті до н. е. королем Ваттагаміні Абайя (Vattagamini Abaya).

За даними істориків, первісна будова набережної була виконана з цегли, що використовувалася при будівництві дагоби Абхаягірі. Набережна була відремонтована у 3 та 5 століттях.

Площа поверхні водосховища Нувара Вева становить 31,8 кв.км., для його наповнення використовувалася гребля та канал на річці Малватху Ойя. Гребля проіснувала до 1873 року, коли було розпочато будівництво автомобільного мостучерез річку.

Глибина води в каналі, що сполучає озеро та річку, становить 1,2 метри, глибина водосховища становить 45 метрів біля дамби. В даний час канал використовують для відведення надлишків води з Нувара Веви назад у річку під час повеней.

Храм Ісурумунія
(Isurumuniya)

Стародавній буддійський храм Ісурумунія розташований на березі водосховища Тиса Вева (Tissa Wewa). Храм був заснований королем Деванампія Тисса (Devanampiya Tissa) в кінці 4 ст. до н.е. Раніше храм був відомий як Мегагірі Віхара (Meghagiri Vihara). Храм відомий своїм незвичайним різьбленням по каменю, виконаним у різних архітектурних стилях, що зображають різні сюжети:

• різьблення Коханці з Ісурумунії (Isurumuni Lovers)

  Різьблення створено приблизно в 6 ст. в стилі Гупта показує чоловіка і жінку, що сидить у нього на колінах, за однією з версій уособлюють короля Куверу Вайсравану (King Kuvera Vaisrawana) та його королеву Куні (Queen Kuni), за іншою богу Шиву та його дружину Парваті, за третьою сценою принца, сина короля Датугемуну, який відмовився від престолу заради одруження з дівчиною нижчого стану.

• різьблення Королівська сім'я (Royal Family)

  Різьблення було створено приблизно в 8 ст., робота виконана в архітектурній традиції Гупта Кала; зображення вирізане на гранітній плиті включає 5 людських фігур, у центрі композиції ймовірно зображений король Датугамуну (Dutugamunu).

• різьблення Слоновий ставок (Elephant Pond)

  Різьблення було створено імовірно у 7 столітті, виконано у палавській традиції. У зображенні відображено купання слонів, але що примітно: образи слонів відповідають зображенням у кам'яному різьбленні в Мамаллапурамі (Mamallapuram) на півдні Індії.

Храм Ісурумунія є першим місцем у Шрі Ланці, де був розміщений зуб Будди після прибуття на острів. Ступа біля храму та статуя Будди, що знаходиться всередині нього, є сучасними. частина печер біля храму раніше служила притулком для ченців, тепер там живе безліч кажанів.

Храм Рансималака
(Ransimalakaya)

Через дорогу від бронзового палацу Ловамахапайя розташовані руїни Рансималакаю. Між священним деревом Шрі Маха Бодхі і величезною дагобою Руванвелісейя знаходиться ділянка руїн з кам'яними стовпами, що підносяться.

Ця ділянка була обстежена археологами Королівського Азіатського товариства, які виявили там фундамент будівлі, вперше провівши розкопки у 1895 роках.

Поточне руїни будівлі вказують на те, що вона являла собою відкриту будівлю без стін, а дах, що не зберігся до цього часу, раніше підтримувалася 8 рядами по 10 гранітних стовпів.

Лише деякі з цих стовпів можна спостерігати сьогодні. У будівлю можна увійти через чотири входи, розташовані на кожній стороні будівлі.

За даними Департаменту археології Шрі Ланки, ця будівля в середні віки використовувалася як зал засідань ченцями Маха Віхари. У цьому ж будинку зберігалося тіло Маха Махінди Теро до кремації.

Руїни комплексу Толувіла
(Toluwila Ruins)

Руїни буддійського комплексу Толувіла розташовані поруч із залізничною станцією Анурадхапура, поза межами стародавнього міста. Комплекс Толувіла імовірно був частиною Паббата Віхара (Pabbatha Vihara).

Приблизний час будівництва монастиря комплексу Толувіла - період між 7 та 9 століттями.

Згідно з даними літописів, у Толувілі в 3 столітті до н. зупинявся Махінда Теро (людина, яка принесла буддизм у Шрі Ланку) під час свого паломництва з Четія Паббата (Chathiya Pabbatha) до Маха Віхара (Maha Vihara).

У будинку образа Толувіли була виявлена ​​і вивезена в Національний музей Шрі Ланки, розташований в Коломбо, статуя Будди, що сидить у позі Самадхі, що вважається наймайстернішою подібною статуєю в Шрі Ланці.

Будинок образу Будди, що знаходився на височині, оточує велику кількість залишків господарських будівель, виконаних в унікальному архітектурному стилі, а сам комплекс Толувіла оточений ровом.

Руїни храму зуба Будди Даладаге
(Dalada Maligawa / Daladage)

На північний схід від королівського палацуВіджаябаху розташовані руїни стародавнього комплексу Маха Палі, храму зуба Будди Далада Ге та два Будинки образу Будди з купольним дахом Гедіге. Усі чотири будівлі розташовані на відстані 50 метрів одна від одної.

Руїни будівлі, відомої як Даладаге, вважаються залишками будови храму зуба Будди, побудованого сингальським королем Махіндою IV в 10 столітті після поразки сингальської армії від південно-індійської імперії Чола і переходу під їхній контроль північної частини острова.

Залишки храму зуба Будди Даладаге стоять на чотиригранному корпусі розмірами 60х65 метрів. Храм складається з великої будівлі з широкими відсіками по трьох сторонах (з чотирьох) і двох невеликих допоміжних будівель, що практично зникли, на північному заході і північному сході від храму.

Головний вхід у будівлю Даладаге знаходиться у центрі на північній стороні храму. Напис над його входом, зроблений за правління Махінди IV, дозволив археологам ідентифікувати призначення приміщення.

Слоновий ставок Ет Покуна
(Eth Pokuna)

Неподалік ступи Ланкарамайя розташовується стародавнє іригаційне диво - величезний штучний став Ет Покуна. Назва ставка з сингальської мови перекладається як "Слоновий ставок".

Ставок Ет Покуна є найбільшим ставком не тільки на території Абхаягірі, а й на території стародавнього міста Анурадхапура.

Габарити стародавнього ставка Ет Покуна дуже значні: його довжина становить 159 метрів, а ширина - 52,7 метра. Ставок Ет Покуна має глибину 9,5 метрів і вміщує 75,000 кубометрів води.

Вода в ставку Цього покуна поставляється з водосховища Періямкулама через мережу підземних каналів. Відвідувачі досі можуть побачити частини елементів водопровідної системи, що забезпечує ставок.

Канали, що підводять воду, були виконані стародавніми майстрами з кам'яних блоків. Раніше ставок використовувався ченцями монастиря Абхаягірі для обмивання та інших повсякденних потреб, їх чисельність на той момент перевищувала 5,000 осіб.

Руїни комплексу Махапалі
(Mahapali Alms Hall)

Зал милосердя Махапалі, імовірно, був побудований королем Деванамп'ятісса в 3 столітті до н.е. і згодом був розширений іншими королями, що керували в період королівства Анурадхапура.

Руїни комплексу Махапалі розташовані північніше палацу Віджаябаху I, їх площа становить 0,5 га. До наших днів збереглися масивні гранітні колони, які раніше підтримували дах будівлі залу Маха Палі.

Після приходу буддизму в Шрі-Ланку в 3 столітті до нашої ери, острів став одним з найбільших центрів буддизму у світі.

У містах стародавньої Шрі Ланки проживали тисячі ченців, забезпечення їх їжею було відповідальністю короля, так з'явилися зали милосердя (Alms hall) – місце для ченців, яке постачається їжею.

Однією з головних визначних пам'яток місця є глибока криниця, яка постачала водою будівлі комплексу Махапалі. Стіни колодязя побудовані з граніту та цегли, сходинки, розташовані по периметру квадратного колодязя, дозволяють спуститися до води.

Храм Гедіге
(Gedige)

Храм з колись склепінним куполом Гедіге знаходиться на території комплексу Маха Палі. Будівля Гедіге (також може називатися Геді Ге) є цегляною будовою, зовні більш-менш подібною до будинку образу Будди.

Гедіге вважається святилищем традиції Махаяна, які проповідували тантру, через що у них відбувся конфлікт з послідовниками Тхеравади, що закінчився повною перемогою останньої. Історія будівництва та час створення цієї будівлі невідомі.

Гедіге та будинок образу Будди комплексу Маха Палі є єдиними відомими Будинками образу в Анурадхапурі, повністю виконаними з цегляної кладки: лише двері та віконна рама були виготовлені з граніту.

Раніше будівля Будинку образу Будди була прикрашена склепінним куполом, на другий поверх вели кам'яні сходи, а всередині було розташоване святилище. Гедіге займає площу 10 кв. метрів, Будинок образу Будди 11 кв. метрів.

Навчальний центр Маюра Пірівена
(Mayura Pirivena)

Цей навчальний центр є одним із основних навчальних центрів, що належать комплексу Маха Віхарая в епоху королівства Анурадхапури. Навчальний центр Маюра Пірівена був побудований царем Буддадасою у 4 столітті.

На сьогоднішній день будівля Маюра Пиривени повністю зруйнована, від будівлі залишився лише фундамент із кількома стовпами, які раніше підтримували дах.

Навчальний центр Маюра Пірівена вважається місцем, де раніше також розташовувалась Грантхакара Пірівена, де індійський буддійський монах Буддхагоша Тера займався складанням коментарів до священних текстів Тхеравади в 5 столітті. Перебуваючи в Індії і знайшовши текст, коментар для якого до Тріпітак був втрачений, Буддагоша відправився в Шрі-Ланку, щоб вивчити сингальський коментар, який на той момент зберігся в монастирі Маха Віхара в Анурадхапурі. Там Буддхагоша почав вивчення великого обсягу коментарів, які були зібрані та збережені ченцями Маха Віхари.

Інтерпретації, представлені Буддагошою, зазвичай становили ортодоксальне розуміння священних текстів Тхеравади, по крайнього заходу з 12-го століття. Роботи Буддагоші були визнані західними вченими та ченцями напряму Тхеравади як найважливіші коментарі Тхеравади. Буддхагоша описував центр Маюра Пірівена як "розташований у красивому місці, упорядкований, прохолодний та з достатнім водопостачанням".

Монастир Вессагірія
(Весагірія)

Стародавній лісовий монастир розташований на території стародавнього міста Ангурадхапура, за кілька сотень метрів на південь від храму Ісурумунія, на дорозі Анурадхапура-Курунегала. Місце також може називатися Іссарасаманарама (Issarasamanarama). Монастир знаходиться серед величезних кам'яних валунів.

Буддійський монастир Вессагірія був заснований у 3 столітті до н. та розширений у 5 столітті під час правління короля Кашьяпи (Kasyapa), на його території проживали до 500 осіб.

На даний момент на даній площі спостерігаються лише залишки 23 кам'яних печер. Тепер відвідувач може бачити лише каміння, т.к. решта всіх елементів конструкцій були зроблені з неміцних матеріалів і не збереглися.

У природних кам'яних укриттях, які служили притулком для ченців, знайдено написи мовою брамі (Brahmi), однією з найстаріших систем писемності. Також археологами знайшли руїни будівлі з круглим фундаментом призначення якого невідоме, при розкопках там було виявлено 70 рідкісних монет. На території можна бачити залишки будівель трапезної для ченців та кількох дагоб.

Королівський палац Віджаябаху I
(Vijayabahu I Royal Palace)

Королівський палац розташований на південний захід, через дорогу, від комплексу Маха Палі. Палац був побудований сингальським королем Віджаябаху I (1055 – 1110) в 11 столітті в епоху королівства Анурадхапура.

У 1070 сингальський король повалив південно-індійських загарбників з імперії Чола, які правили королівством, і після воєнної кампанії, що тривала 18 років, об'єднав країну. Після перемоги над Чола сингальський король відтворив буддизм, практично знищений за часи правління тамілів і відновив древні інфраструктурні та іригаційні проекти.

Під час правління короля столицею було місто Анурадхапура, але, наголосивши на своїй посвяті в монархах, король переніс столицю країни в місто Полоннарува.

Вважається, що будинок королівського палацу використовувався для проведення офіційних урочистостей та церемоній. Ширина будови складає 39 метрів, довжина 66 метрів.

Два масивні охоронні камені біля входу в будівлю зображають "Sankhanihi" та "Padmanidhi" - слуг бога Кубери. На стінах палацу можна спостерігати залишки стародавньої штукатурки.

Ступа Сангамітта
(Sangamittha Stupa)

Ступа з червоної цегли Сангамітта знаходиться за 150 метрів на схід від знаменитої дагоби Тупарамайя. Стародавня ступа була названа імовірно на честь дочки індійського імператора Ашоки на ім'я Сангамітта Тері (Sangamiththa Theri).

Дочка імператора прибула в Шрі Ланку в 249 р. до н.

Принцеса пройшла шлях до сусідньої країни разом зі своїм братом Махіндою Теро (Mahinda Thero), що є людиною, яка принесла буддизм у Шрі Ланку. Прибувши на острів, син і дочка імператора Ашоки присвятили своє життя поширенню буддійського Вчення в країні і до цього часу шануються як основоположники буддизму.

У стародавніх літописах згадується, що сингальський король Уттія (Uttiya) заклав у невелику дагобу на схід від ступи Тупарама попіл архату Сангамітті Тері. Археологи припускають, що йшлося саме про ступ Сангамітта.

Ступа Дакіна
(Dakkhina Tupa Stupa)

Руїни стародавнього храму, мабуть не добудованого, розташовані на південь від храмового комплексу Джая Шрі Маха Бодхі та навчального центру Маюра Пірівена.

Назва місця в перекладі з сингальської означає "Південний монастир", вона вважається місцем кремації кількох сингальських королів.

Це місце було визначено як ступа Dhakkhina професором Паранавітана (Paranavitana) у 1946 році. Згідно з давніми хроніками Шрі Ланки, на місці де була проведена кремація сингальського короля Датугемуну, який правив у 2 столітті до н. була зведена ступа Дакіна.

Спочатку, після кремації короля, обсяг дагоби був набагато меншим, але протягом історії вона кілька разів перебудовувалась і з часом досягла сучасних розмірів.

Поруч зі ступою розташовані кам'яні стовпи з витонченим різьбленням із зображенням Вайсравана (Vaisravana) та Кальпаврукша (Kalpawruksha).

Храм Накха Віхара
(Nakha Vihara)

Храм Накха належить до унікального вигляду квадратних цегляних будов, будучи однією з чотирьох подібних незвичайних будівель, знайдених у Шрі Ланці.

Будівля храму побудована приблизно в період королівства Анурадхапура в діапазоні 7-10 ст. і належить до традиції Махаяни.

Розмір основи храму складає 9х9 м, поруч із храмом Нака було знайдено руїни Будинку образу Будди, проте об'єкт не зберігся до нашого часу.

Розкопки, проведені археологами в районі храму Нака виявили наявність кількох шарів глиняної штукатурки, що свідчить про те, що будинок, перш ніж його закинули, було діючим і житлом протягом тривалого часу.

Храм Накха рідко відвідується туристами, найпопулярнішим з чотирьох є цегляна будівля Сатмахал Прасада в Полоннаруві, два інші знаходяться в Анурадхапурі на території монастиря Абхаягірі.

Руїни дагоби Падаланчана / Сила Четія
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

За п'ятдесят метрів від відомої ступи Тупарама знаходяться руїни невеликої стародавньої дагоби Падаланчана Четія. Також місце називається Сила Четія (Sila Chethiya), Куджаджатісса (Kujjatissa) або ступа Дігна (Digha Stupa).

Ступа являє собою археологічний об'єкт з рисами пізнього періоду королівства Анурадхапура, що ймовірно свідчить про те, що вона була перебудована чи відновлена.

Сила Четія є одним із 16 головних місць поклоніння в Шрі Ланці, званих Солосмастана (Solosmasthana). Дагоба було зведено на початку 2 ст. до н.е. королем Лагнатісса (Lagnatissa).

Згідно з сингальськими хроніками Махавамса (Mahavamsa), Діпавамса (Dipavamsa) та Махабодхівамса (Mahabothivamsa), Будда залишив свій слід на місці знаходження ступи Падаланчана під час третього візиту на Шрі Ланку.

Згідно Махавамсе також вважається, що це місце є одним з чотирьох, де всі Будди (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa та Gauthama Buddha) свого часу приходили на острів і залишили свої відбитки стоп, перш ніж покинути його.

Руїни павільйонів Паданагара
(Padanagara)

Два об'єкти, званих павільйонами Паданагара, розташовані на захід від монастиря Абхаягірі, далеко від інших стародавніх будівель.

Гранітна основа будівлі зведена на висоті скелі.

Павільйони перебувають поза межами стародавнього міста Анурадхапура і використовувалися ченцями, імовірно щодо медитацій і ретритів.

Будова павільйонів оточує рів. Будівля, над руїнами якої височіють ряди кам'яних стовпів, позбавлена ​​будь-яких прикрас та орнаментів за винятком їх невеликої кількості біля будівлі кам'яного туалету, розташованого праворуч від павільйону.

Перший павільйон Паданагара має менший розмір, ніж другий. Обидва павільйони оснащені стародавнім водопроводом з водоносними каналами, що проходять під фундаментом стародавньої будівлі, і кам'яними туалетами.

Парк Ранмасу Уйяна / Магул Уйяна
(Ranmasu / Magul Uyana)

Ще до приходу буддизму в Шрі-Ланку в 3 ст. до н.е. парки були поширеною частиною міського планування. Засновник парку Ранмас Уйяна невідомий.

Вважається, що парк був побудований як альтернатива паркам, що існували раніше і відданим королем Деванамп'ятісою з приходом буддизму на острів, чернечій громаді (Сангхе).

Згідно з написом, знайденим у стародавньому монастирі Вессагірія, вода для потреб парку надходила з річки Тисса і потім розподілялася по полях у районі храму Ісурумунія.

На території парку розташовано кілька невеликих ставків, де раніше плавали золоті рибки та цвіли лотоси. Кам'яне обрамлення ставків прикрашене традиційним різьбленням із зображенням слонів, що купаються.

Стародавній парк Ранмас Уйяна розташований на площі 16 га. Парк є чудовим зразком стародавньої ланкійської паркової архітектури дохристиянської доби. На території парку розташовані "зоряні ворота" Саквала Чакрайя (Sakwala Chakraya).

Петрогліфи Саквала Чакрайя
(Sakwala Chakraya)

У парку Ранмасу Уйяна, на великому валуні, зображений стародавній малюнок, званий Саквала Чакрайя або Бава Чакрайя (Bawa Chakraya).

Творець, призначення та час створення петрогліфа невідомі.

Одним із припущень є те, що зображення являє собою найдавнішу з існуючих карт світу: космографічні графіки Всесвіту або "карту світів", описану в древніх буддійських текстах.

Згідно з іншою теорією, Саквала Чакрайя - якась зоряна брама, аналогічна знайденим в Перу неподалік озера Тітікака і в комплексі пірамід Абу-Сір.

Королівство Анурадхапура існувало в період приблизно з 400 до н. до початку другого тисячоліття, однак існує версія, що вік цього артефакту становить принаймні 5000 років і належить до періоду правління короля Равани.

Погода в Анурадхапурі

Найкращим часом відвідування Анурадхапури є період із січня по вересень включно - у цей час у місті випадає найменша кількість опадів, встановлюється погода, сприятлива для пішохідних екскурсійпо стародавньому місту.

Високим сезоном для відвідування Анурадхапури є період із червня по вересень - найсухіший час на рік. Найбільш дощовими місяцями, сезоном дощів в Анурадхапурі, є жовтень, листопад та грудень під впливом північно-східного мусону.

Протягом року температура повітря у місті стабільна та змінюється по порах року незначно: нічні температури повітря коливаються в межах +21°С+24°С; Денні температури повітря знаходяться в діапазоні від +29 °С до +34 °С.