МІНІСТЕРСТВО СІЛЬСЬКОГО ГОСПОДАРСТВА РФ

ФЕДЕРАЛЬНЕ АГЕНТСТВО З РИБОЛІВСТВА

ФЕДЕРАЛЬНА ДЕРЖАВНА ОСВІТАЛЬНА УСТАНОВА

ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ

«МУРМАНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ»

ФАКУЛЬТЕТ ЗАТОВНОЇ СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНОЇ ОСВІТИ

Контрольна робота

з дисципліни

культурологія

Наукові знання середньовічного арабського світу

Студент: 1 курс заочно-прискореної форми навчання

Спеціальність: Бухоблік, аналіз та аудит

Шелех Анастасія Володимирівна

Мурманськ, 2007 р.

Вступ

Причини високого розвитку арабської культури

Арабська мова та лист

Математика

Географія

Медицина

Філософія

Висновок

Список використаної литературы

Вступ

арабський світ наука

Під середньовічною культурою Арабського Сходу (V-XVI ст.) Мають на увазі культуру Аравії та тих країн, які зазнали арабізації і в яких склалася арабська народність, - Іран, Сирія, Палестина, Єгипет та інші країни Північної Африки. Пізніше араби підкорили своєму впливу Волзьку Булгарію та країни Середньої Азії.

На всій величезній території халіфату, могутньою силою якого став Іслам, виникла нова культура, яка досягла небувалого розквіту в IX-XI століттях. Керуючись закликом Корану шукати нові знання та вивчати природу задля виявлення знаків Творця, натхненні знайденим скарбом давньогрецької мудрості, мусульмани створили суспільство, яке у Середньовіччі було науковим центром світу.

Середньовічна ісламська культура була дуже складним явищем, що включало перероблену спадщину античності, творчість власне арабських винахідників, вчених, філософів, митців і величезний внесок представників різних народів Передньої і Середньої Азіїта Середземномор'я.

Халіфи з перших кроків нової релігії зробили здобуття світських знань, розвиток науки, техніки, мистецтва однією з вимог Ісламу. Період розквіту ісламської культури характеризується бурхливим піднесенням у всіх галузях науки, доступних людському розуму тієї епохи. У мусульманських країнах розквітли філософія, математика, астрономія, історіографія, лінгвістика, хімія, фармакологія, мистецтво лікування та мистецтво слова. Мова та алфавіт арабів та персів подарували світу незабутні пам'ятники прози та поезії. Це була епоха, коли створювалися блискучі філософські трактати та твори в галузі точних та гуманітарних наук.

Причини високого розвитку арабської культури

Одна з важливих особливостей мусульманської цивілізації - правителі, борючись з іновірцями та язичниками, проте не забороняли вченим користуватися знаннями, отриманими з книг грецьких, індійських, китайських авторів.

Через війну поширення Ісламу планетою – від Індії до Іспанії – мусульмани набували дедалі нові знання. Перські та індійські вчені відіграли велику роль у науковій та лінгвістичній розшифровці давньогрецьких рукописів. Знання вчених були дуже важливими, оскільки вони не лише служили зростанню інтелектуального потенціалу імперії, але й приносили практичну користь у різних галузях: від монументальної архітектури та міського планування до медичного обслуговування та транспорту.

Широка торгівля давала багатий матеріал для математичних завдань, далекі подорожі стимулювали розвиток астрономічних і географічних знаньрозвиток ремесла сприяло розвитку експериментального мистецтва. Тому нова математика, зручна на вирішення обчислювальних завдань, бере початок Сході. У VII-X ст. спостерігався бурхливий розвиток природних і точних наук у народів, що входили до складу Арабського халіфату. Центрами середньовічної арабської науки були міста Багдад, Куфа, Басра, Харон. При халіфах Харун ар-Рашиді та Аль-Мамуні наукова діяльність переживала період піднесення: будувалися астрономічні обсерваторії (в яких велися спостереження за небесними світилами), будинки для наукової та перекладацької роботи, бібліотеки. До X ст. у багатьох містах з'явилися середні та вищі мусульманські школи- Медресе. У деяких випадках праця вчителів добре оплачувалася. Були навіть спеціальні подорожі з навчальними цілями.

Арабська мова та лист

Вже раннє Середньовіччя в арабів були багаті фольклорні традиції, вони цінували усне слово, красиву фразу, вдале порівняння, до місця вимовлену приказку. У кожного племені Аравії був свій поет, що вихваляє своїх одноплемінників і таврував ворогів. Поет користувався ритмізованою прозою, ритмів було безліч. У перші століття ісламу мистецтво римувати стає у містах придворним ремеслом. Поети виступали і як літературознавці. Перший арабський алфавіт (південноарабський) відноситься до 800 р. до н. е.. З того часу писемність південноарабською мовою безперервно розвивалася аж до VI ст. н. е.. Найбільш ранній напис на арабському алфавіті датований 328 р. н. е.. Остаточно арабське лист склалося у VIII ст. у зв'язку з утворенням Арабського халіфату та розвитком культури народів, що увійшли до його складу. Північні араби користувалися письмовою мовою арамейською, спорідненою арабською. Арабський лист став єдиним видом листа на всій величезній території халіфату. У всіх країнах Ісламу арабська мова відігравала ту ж роль мови офіційного листування, релігії та літератури, що й Латинська мовав Західної Європи. При дворі халіфа Абу аль-Аббас аль-Мамуна наприкінці VII ст. в Багдаді було засновано спеціальну установу, своєрідне об'єднання академії, обсерваторії, бібліотеки - Будинок мудрості, в якому він зібрав учених, які володіли різними мовами, на чолі з відомим математиком аль-Хорезмі. Протягом двох століть – з 750 по 950 роки арабською мовою перекладалися праці античних авторів з філософії, математики, медицини, алхімії, астрономії. Також були перекладені праці з геометрії Евкліда, з медицини – Галена та Гіппократа та з фармакопеї – Діоскоридеса, з астрономії – Птолемея.

Математика

Основні наукові досягнення арабських учених відносяться до часу раннього Середньовіччя. Значним був внесок арабів у математичну науку. У VIII ст. - і особливо у ІХ-Х ст. - арабські вчені зробили важливі відкриттяу галузі геометрії, тригонометрії. Який жив у Х ст. Абу-л-Вафа вивів теорему синусів сферичної тригонометрії, обчислив таблицю синусів з інтервалом 15°, ввів відрізки, що відповідають секансу та косекансу. Поет, вчений Омар Хайям написав «Алгебру» - видатний твір, у якому містилося систематичне дослідження рівнянь третього ступеня. Він також успішно займався проблемою ірраціональних та дійсних чисел. Йому належить філософський трактат «Про загальність буття». У 1079 р. він запровадив календар, точніший, ніж сучасний григоріанський. У Багдадському халіфаті дізналися про математичні відкриття індійців у VIII ст. Відразу підхоплена арабами цифрова система стала відома в Західній Європі під назвою арабської до XII ст. (через арабські володінняв Іспанії) .

Відомий трактат "Книга про механіку", що належить знаменитим астрономам та математикам Багдадської школи - трьом братам Бану Муса (IX-Х ст.). З середньоазіатських вчених слід назвати насамперед математика IX ст. Абу Абдаллу Мухаммеда бен-Муса аль-Хорезмі (787 - бл. 850), який працював в епоху освіченого халіфа аль-Мамуна. Саме завдяки його творам в арабському світі поширилася індійська позиційна система та цифрова символіка з нулем, згодом сприйнята європейською математикою. Також у Хорезмі описує арифметичні дії з цілими числами та дробами. У переробленій ним "Арифметиці" Діофанта - "Книзі про відновлення та протиставлення" ("Кітаб аль-джебр аль-Мукабалла") - були наведені два основні правила розв'язання лінійних та квадратних рівнянь, а також вжито термін "ал-джебр" ("Аль -Джабар") для позначення всієї науки про рішення рівнянь (алгебри). Наступні за Хорезмі вчені розвинули нові ідеї, запозичивши їх, своєю чергою, у індійських математиків, і в XII ст. Великий хорезмійський учений-енциклопедист Абу-р-Рейхан аль-Біруні (973 - бл. 1050) створив капітальні роботи з математики, астрономії, ботаніки, географії, загальної геології, мінералогії та інших наук. Вчений широко застосовував математичний аналіз. У галузі математики він вирішив завдання розподілу кута на три частини, подвоєння куба і т.д. Знаменитий вірменський вчений почала VII ст. Ананія Ширакаці подорожував до Візантії, вивчав математику та філософію та, повернувшись на батьківщину, заснував школу, в якій викладав математику, астрономію, географію. Ним було складено вірменський підручник арифметики.

Біруні за святил Махмуду Масуду великий твір з астрономії та сферичної тригонометрії, відомий під назвою «Канон Масуда».

Астрономія

Перекладений головний працю Клавдія Птолемея "Велика астрономічна побудова", що отримав арабською назву "Ал-Маджісті" (перекладений з арабської латинською під назвою "Альмагест") став для арабських учених основою космології, що застосовувалася протягом наступних 50. У ІХ-Х ст. арабські вчені аль-Баттані та Абу аль-Вафа провели найточніші для того часу астрономічні виміри, що дозволили їм скласти астрономічні таблиці, таблиці котангенсів. Астрономічними дослідженнями займався середньоазіатський вчений, державний діяч та просвітитель Улугбек (1394–1449). У 1428-1429 р.р. він збудував у Самарканді одну з найбільш значних обсерваторій середньовіччя та обладнав її першокласними для того часу приладами – унікальним 40-метровим мармуровим секстантом, встановленим у площині меридіана. У своєму головному творі "Нові астрономічні таблиці" Улугбек дав відомості про становище 1018 зірок, таблиці руху планет, які відрізнялися високою точністю (до градусів), а також виклав теоретичні основи тогочасного астрономії. Результати спостережень виконаних Улугбеком характеризують високий рівень арабської астрономії.

Араби створили місячний календар, що включив 28 "місячних станцій", кожна з яких мала метеорологічні характеристики. Вченим Ширакаці було випущено трактат із космографії. Цей трактат свідчить про глибоке знання Ширакаці праць грецького вченого Аристотеля. У своєму творі Ширакаці розглядає і суто астрономічні питання: намагається оцінити відстань до Сонця та Місяця, складає календар, що свідчить про ґрунтовне знання ним рухів Сонця та Місяця та праць давніх вчених із цього питання. Ширакаці був різнобічним вченим, який зв'язав молоду вірменську науку з античною спадщиною.

Мухаммед ібн Ахмед аль-Біруні робив також точні астрономічні виміри. Біруні спостерігав та описав зміну кольору Місяця при місячних затемненнях, явище сонячної корони при повних затемненнях Сонця. Він висловив думку про рух Землі навколо Сонця і вважав геоцентричну теорію дуже вразливою. Їм було написано велике твір про Індію і перекладено санскритською мовою «Початку» Евкліда та «Альмагест» Птолемея. Астрономічні дослідження середньовічних арабських вчених разом з іншими досягненнями арабської науки і техніки ставали пізніше відомими в Європі та стимулювали розвиток європейської астрономії.

Географія

Велике практичне значення мала географія. Арабські мандрівники і географи розширили уявлення про Іран, Індію, Цейлон і Середню Азію. З їхньою допомогою Європа вперше познайомилася з Китаєм, Індонезією та іншими країнами Індокитаю. Відомі роботи географів-мандрівників:

- "Книга шляхів та держав" Ібн Хордадбека, IX ст.

- "Дорогі цінності" - географічна енциклопедія Ібн Руста (початок Х ст.)

- "Записка" Ахмеда Ібн Фадлана з описом подорожі до Поволжя, Заволжя та Середньої Азії

20 трактатів Масуді (X ст.)

- "Книга шляхів та царств" Істахрі

2 карти світу Абу-Абдаллаха аль-Ідріса

Багатотомний "Словник країн" аль-Кінді Якута

- "Подорож" Ібн Баттути.

Ібн Баттута за 25 років своїх подорожей пройшов сушею та морем близько 130 тисяч км. Він відвідав усі мусульманські володіння в Європі, Азії та Візантії, Північну та Східну Африку, Передню та Середню Азію, Індію, Цейлон та Китай, обійшов береги Індійського океану. Він перетнув Чорне мореі від Південного берега Криму проїхав до низовин Волги та гирла Ками. Біруні проводив географічні виміри. Він визначив кут нахилу екліптики до екватора та встановив його вікові зміни. Для 1020 його вимірювання дали значення 23°34"0". Сучасні обчислення дають для 1020 значення 23 ° 34 "45". Під час подорожі до Індії Біруні розробив метод визначення радіусу Землі. За його вимірами, радіус Землі дорівнював 1081,66 фарсаха, тобто близько 6490 км. У вимірах брав участь Аль-Хорезмі. За Аль-Мамуна була спроба заміряти коло Землі. З цією метою вчені виміряли градус широти поблизу Червоного моря, що становить 56 арабських миль, або 113,0 км, звідси довжина кола Землі дорівнювала 40 680 км.

Фізика

Видатним вченим Єгипту був Ібн-аль-Хайсам (965-1039), відомий у Європі під ім'ям Алхазена, математик та фізик, автор знаменитих праць з оптики.

Алхазен розвиває наукову спадщину древніх, виробляючи власні експерименти та конструюючи їм прилади. Він розробив теорію зору, описав анатомічну будову ока та висловив припущення, що приймачем зображення є кришталик. Погляд Алхазена панувала до XVII в., коли було з'ясовано, що зображення з'являється на сітківці. Зазначимо, що Алхазен був першим ученим, який знав дію камер-обскури, яку він використовував як астрономічний прилад для отримання зображення Сонця та Місяця. Алхазен розглядав дію, плоских, сферичних, циліндричних та конічних дзеркал. Він поставив завдання визначення положення відображає точки циліндричного дзеркала за даними положеннями джерела світла і ока. кути з радіусом, проведеним до шуканої точки. Завдання зводиться до рівняння четвертого ступеня. Алхазен вирішив її геометрично.

Алхазен займався дослідженням спотворення світла. Він розробив метод вимірювання кутів заломлення та показав експериментально, що кут заломлення не пропорційний куту падіння. Хоча Алхазен не знайшов точного формулювання закону заломлення, він суттєво доповнив результати Птолемея, показавши, що падаючий та заломлений промені лежать в одній площині з перпендикуляром, відновленим з точки падіння променя. Алхазену було відомо, що збільшує дію плоско-опуклої лінзи, поняття кута зору, його залежність від відстані до предмета.

За тривалістю сутінків він визначив висоту атмосфери, вважаючи її однорідною. У цих припущеннях результат виходить неточним (до Алхазену, висота атмосфери 52 000 кроків), але принцип визначення є великим досягненням середньовічної оптики.

«Книга оптики» Алхазена була перекладена латинською мовою в XII ст. Те, що Алхазен є не хто інший, як арабський вчений Ібн аль-Хайсам, з'ясувалося лише в XIX ст.

Математик, астроном і географ аль-Біруні, що народився на території сучасного Узбекистану в 973 році, написав 146 робіт загальним обсягом 13 тисяч сторінок, включаючи широке соціологічне та географічне дослідженняІндії. Мухаммед ібн Ахмед аль-Біруні виробляв точні визначення густин металів та інших речовин за допомогою виготовленого ним «конічного приладу». «Конічний прилад» Біруні був судиною, що звужується догори і закінчується циліндричною шийкою. Посередині шийки було зроблено невеликий круглий отвір, до якого була припаяна вигнута трубка відповідного розміру. У посудину наливали воду. Шматки металу, щільність якого визначалася, опускали в посудину, з якого через вигнуту трубку виливалася вода в об'ємі, що дорівнює об'єму металу, що досліджується. Шийка була досить вузькою («шириною з мізинець»), щоб «підйом води був помітний і при опусканні того, що за обсягом дорівнює зерну проса». Сама трубка після низки дослідів була замінена жолобком, щоб вода по ньому стікала без затримки. За вимірами Біруні щільність золота, перекладена сучасні одиниці виміру, дорівнює 19,5, ртуті -13,56. Особливе значення у розвиток мінералогії мав велику працю Біруні " Зібрання відомостей про пізнання дорогоцінних мінералів " , у якому докладно описав понад 50 мінералів, руд, металів, сплавів . Їм було написано також книгу «Мінералогія».

Чудові практичні вказівки, наведені Біруні про воду, що застосовується при визначеннях густини. Він вказує на необхідність користуватися водою з того самого джерела, в одних і тих же умовах «у зв'язку з впливом на її властивості чотирьох пір року і залежністю її від стану повітря». Таким чином, Біруні знав, що густина води залежить від вмісту в ній домішок та від температури.

При порівнянні з сучасними даними, результати Біруні виявляються дуже точними. Російський консул в Америці М. Хаников в 1857 знайшов рукопис аль-Хазіні під назвою «Книга про ваги мудрості». У цій книзі наведено вилучення з книги Біруні «Про відносини між металами та дорогоцінним каміннямв обсязі», що містять опис приладу Біруні та отримані ним результати. Аль-Хазіні продовжував дослідження, започатковані Біруні, за допомогою спеціально сконструйованих ним терезів, які він назвав «вагами мудрості».

Абу Бакр Мухаммед ар-Разі, відомий багдадський хірург, дав класичний опис віспи та кору, застосовував віспощеплення. Сирійська родина Бахтішо дала сім поколінь відомих лікарів.

У 975 р. перський учений Абу Мансур аль-Хараві Мувффат опублікував "Трактат про основи фармакології", в якому виклав лікувальні властивостірізних природних та хімічних речовин.

Біруні були написані також «Книга про лікувальні речовини».

Фуад Сезгінд, професор історії науки Університету Франкфурта каже, що «в стародавньому арабському світі була відома заснована на морфії загальна анестезія».

Філософія

Арабська філософія багато в чому розвивалася з урахуванням античного спадщини. Вченими-філософами був Ібн-Сіна, автор філософського трактату «Книжка зцілення. Вчені активно перекладали твори античних авторів.

Відомими філософами були Аль-Кінді, який жив у IX ст., І аль-Фарабі (870-950), званий "другим учителем", тобто. після Арістотеля, якого Фарабі коментував. Вчені, які об'єдналися у філософський гурток «Брати чистоти» у місті Басра, склали енциклопедію філософських наукових досягнень свого часу.

Історія

Розвивалася та історична думка. Якщо у VII-VIII ст. арабською мовою ще не було написано власне історичних творів і існувало просто безліч переказів про Мухаммеда, походи і завоювання арабів, то в IX ст. Складаються великі праці з історії. Провідними представниками історичної науки були ал-Белазурі, який писав про арабських завоюваннях, аль-Накубі, ат-Табарі та ал-Масуді, автори праць із загальної історії. Саме історія залишиться тією фактично єдиною галуззю наукового знання, яка розвиватиметься у XIII-XV ст. за панування фанатично налаштованого мусульманського духовенства, коли Арабському Сході не розвивалися ні точні науки, ні математика. Найбільш відомими істориками XIV-XV ст. були єгиптянин Макрізі, який склав історію коптів, і Ібн-Халдун, перший з арабських істориків, який спробував створити теорію історії. Як головний чинник, що визначає історичний процес, він виділив природні умовикраїни.

Висновок

Схід VII-X століть залишив наступним поколінням величезну спадщину. Ібн-Сіна, аль-Фарабі, Ібн-Рушд, Ібн-Баджжа, Ібн-Туфейль та інші великі мислителі минулого зробили непомірний внесок у теоретичне знання, не тільки Арабського Сходу, але і Європи, якою є філософія і тільки вона. Значення діяльності мусульманських вчених для світової культури було неоціненним. Досить сказати, що середньовічна Європа відкривала для себе грецьких філософів, переводячи їхні праці латиною з арабської. У XII-XIII століттях завдяки поширенню в Європі паперу, принесеного арабами, основні роботи арабських математиків, оптиків, медиків, музикознавців були перекладені латиною і стали основою європейської павуки та техніки середньовіччя. Захід прокидався не без впливу культур стародавнього світу, узагальнених у передовій мусульманській культурі.

Разом з такими винаходами, як механічний годинник, компас, порох, папір, перенесеними до Європи арабами, та античною спадщиною вона відіграла величезну роль у розвитку європейської цивілізації.

Розвиток психології у вченнях мислителів Арабського Сходу

Система психологічних ідей середньовічного арабського світу. У її оформленні видатну роль зіграла плеяда мислителів, результати наукової...
Однією із суттєвих особливостей середньовічного періоду еволюції психологічного знання якраз і...

Теоретичні знання Арабського Сходу

Прогресивну роль розвитку наукового знання. Особливо докладну дав Абу Наср ал-Фарабі. Усі наступні класифікації наук на...
...у східній частині арабського світу - у X - XI століттях у Нижній Месопотамії з її купецькими містами та морськими...

Лекція 4. Наука та техніка в Середні віки

Науково-технічні знання арабсько-мусульманського світу (VII-XII ст.)

Розвиток науки і техніки в ранньосередньовічній Європі та Візантії

Наука та техніка епохи Відродження (XIV-XVI ст.)

Науково-технічні знання арабсько-мусульманського світу

(VII-XII ст.)

У раніше Середньовіччі центр культурного розвитку та наукового пізнання змістився на Схід. Тут до ІХ ст. склався Арабський халіфат, найбільша ісламська держава Середніх віків, яка займала землі, що раніше належали Римській імперії. Це території Аравійського півострова, сучасних Ірану, Іраку, Єгипту, Сирії, Закавказзя, Середньої Азії, Північної Африки, Піренеїв. Єдиними елементами, які поєднували народи халіфату, були іслам та арабська мова. Широкі торговельні зв'язки, запозичення передових технологій у підкорених народів, зацікавленість правителів у розвитку держави, толерантність нової релігії до наукового пізнання породило злет творчої думки.

Технічні досягнення арабського Сходу. Араби захопили області традиційного іригаційного землеробства, тому раціональне водокористування стало одним із головних державних завдань. Чиновники-інженери мали спостерігати і контролювати справність гребель, дамб та інших зрошувальних споруд. Паралельно в маловодних районах створюється система збирання всієї можливої ​​природної вологи – кяризи у вигляді довгих підземних тунелів, що виводять накопичену воду на поверхню. При необхідності араби створювали іригаційні машини, наприклад водочерпальні колеса, що приводяться в дію водою, а також трубопроводи.

Застосування водочерпального колеса визначило розвиток водяних млинів, які будувалися на річках, у тому числі й плавучі та підвісні, які підвішувалися на залізних ланцюгах посередині річки. У VIII ст. на території Персії та Іраку з'явилися перші вітряки. Вони мали горизонтальне вітряне колесо, а вертикальний вал обертав жорна.

Про рівень розвитку техніки на арабському Сході говорять процвітаючі міста. Завойовники перейняли більшість досягнень підкорених народів і змогли освоїти нові для них галузі ремесла та технології. У будівництві та архітектурі вони використовували не тільки досвід та традиції попередніх епох, але змогли їх розвинути, переробивши деякі ідеї для своїх цілей.

"Купол Скелі" в Єрусалимі, головна мечеть арабів досі залишається шедевром архітектури. В арабській архітектурі з'явилося кілька нових типів будівель: мечеті та мінарети, медресе, караван-сараї тощо. З'явилося так зване арабське склепіння – стрілчаста арка. Араби освоїли бані сфероконічної форми. Мінарети стали характерною частиною пейзажу областей поширення ісламу. Деякі арабські міста увібрали всі передові досягнення міського благоустрою епохи. Так, у Кордові всі міські вулиці були вимощені та освітлювалися ліхтарями. На арабському Сході головними ремісниками та торговими центрамибули Дамаск, Багдад, Мекка, Медіна, Каїр, Кордова, Басра. Їхні ринки, базари славилися на весь середньовічний світ. Закономірно, що будучи міжнародними центрамиторгівлі, східні містаставали джерелом багатьох технічних новинок для європейців.

Серед технічних досягненьарабського Сходу був папір з ганчір'я. У Самарканді в ІХ ст. було налагоджено виробництво такого паперу. На території Іспанії, значну частину якої захопили араби, з'явилася перша паперова фабрика близько 1150 р. у місті Хативі. Незабаром цю новацію підхопили в Італії, потім у Франції та Німеччині. Інші винаходи арабів пов'язані з розвитком у них наук та практичних знань: фарби, скло, хімічні реактиви, косметика, парфумерія. Особливу увагу приділяли араби мистецтву вичинки зброї. У наведенні візерунків на сталевий меч (дамаскування), арабам не було рівних, ця технологія збільшувала вартість зброї в багато разів. Араби принесли до Європи порох та вогнепальну зброю.

Розвиток наукових знань середньовічному Сході. Відмінною особливістюСередньовіччя був розквіт науки на арабському Сході. Іслам миролюбно ставився до наукового пошуку. Тому саме на Сході було здійснено безліч наукових відкриттів та спостережень, а арабо-мусульманська середньовічна культура у багато разів перевершувала сучасну їй європейську культуру. Точні науки, математика та астрономія, медицина та фармакологія були корисними для розвитку цивілізації, вони підвищували рівень життя населення та не загрожували ідеології ісламу.

Серед характерних рисАрабської науки можна відзначити, що до книг ставилися з великою повагою, а багато правителів-халіфів збирали цілі бібліотеки, що іноді досягали 150-200 тисяч томів. З'явилися і наслідування Олександрійського мусею: вчений Ібн-Хамадан створив у місті Мосул «Будинок мудрості», у якому була доступна бібліотека. За його прикладом у Багдаді аналогічний «Будинок мудрості» заснував візир Ардашир Ібн-Сабур у 994 р. Крім бібліотек у таких наукових центрах розташовувалися обсерваторії, тут працювали поети, вчені та перекладачі, які перекладали грецькі книги. Потреби в освічених людях призвели до створення університету в Єгипті при мечеті аль-Азхар (983), який існує досі. З'явився навчальний заклад нового зразка – медресе.

Джерелами культури та науки арабів послужили праці античних та візантійських учених, досягнення підкорених країн. На Сході були збережені та застосовані праці Платона, Аристотеля, Евкліда, Архімеда та інших античних вчених. Виник попит переклади наукових творів, оскільки становлення власне арабської науки викликало потреба у освоєнні накопичених знань іншими народами. Насамперед це стосувалося практичної механіки (для будівництва водопідйомних машин та іригаційних споруд). Виявилися потрібні праці Аристотеля, Герона Олександрійського, Філона Візантійського. Часто коментарі до перекладів перетворювалися на самостійні твори. Ібн-Сіна (Авіценна) у «Книзі знань», на основі праць Герона та Філона, розглядає п'ять простих машин та їх комбінації для підйому води та переміщення вантажів. Переклади праць Архімеда. «Книга про пізнання практичної механіки» Ісмаїла аль-Джазарі та «Про водяні колеса і підйом води та про службовців цього механічного пристрою» Мухаммеда аль-Хорасані є самостійними трактатами на цю тему.

З книги Клавдія Птолемея мусульмани дізналися про кулястість землі, навчилися визначати широту та довготу та малювати карти. Твори Гіппократа стали основою для «Канону лікарської науки» знаменитого лікаря та філософа Ібн-Сіни, а Ібн-Хайан започаткував арабську алхімію та астрологію. У період із VIII по XII ст. в арабському світі розвиваються такі науки, як тригонометрія, алгебра, пізніше оптика та психологія, потім астрономія, хімія, географія, зоологія, ботаніка, медицина. Світогляд арабів виявлялося поширенні наук, що поєднують досвідчені знання з містикою і забобонами: астрономію вони супроводжувала астрологія, хімію доповнювала алхімія.

У точне природознавство внесок арабських учених виявився у розвитку алгебри та арифметики. Навіть слово «алгоритм» є латинізованим варіантом імені математика та астронома з Хорезма Мухаммеда Ібн-Муси аль-Хорезмі. Він переробив математичні праці індійського вченого Брамагупти, і назва його праці Алгебра дала ім'я цілій науці. Аль-Хорезмі підкреслював практичну користь математики, зокрема вимірів землі. Вчений запозичив у індійців десяткові цифри, які потім потрапили від арабів до Європи та які європейці тепер називають арабськими. Аль-Хорезмі був і ще найзнаменитішим арабським астрономом.

Астрономія була на Сході почесним напрямом, оскільки головним завданням було навчитися визначати, де знаходиться Мекка – в той бік мали схилятися правовірні за молитви. Алхімія та пов'язана з нею хімія стали специфічними напрямками арабської науки. Головним заняттям алхіміків були пошуки еліксиру життя та філософського каменю, який дозволяв перетворювати ртуть на золото. Хімія досягла високого рівнярозвитку та мала практичне застосування: виплавка сталі, фарбування тканин та шкіри, виробництво скла. Арабські алхіміки винайшли пристрої та обладнання для проведення експериментів: мензурки, колби, тиглі, пальники.

Найчастіше одні вчені займалися відразу багатьма галузями наукового пізнання, були справжніми енциклопедистами. Серед них найбільш помітними фігурами є аль-Біруні, Ібн-Сіна, Джабір-Ібн-Хайян та інші.

Аль-Біруні створив трактати з математики, астрономії, фізики, ботаніки, географії, загальної геології, мінералогії, етнографії, історії. Він вважав основою дослідження експеримент, описав кругообіг води у природі, почуття людини, допускав можливість руху планет навколо Сонця.

Ібн-Сіна (Авіценна) залишив близько 450 наукових праць з 29 галузей науки. Ібн-Сіна був ученим-енциклопедистом, у сферу його інтересів потрапили філософія, логіка, психологія, математика, геологія, фізика та інші науки. Найважливішим напрямом діяльності Ібн-Сіни була медицина, його трактат "Канон лікарської науки" 500 років був керівництвом для медиків.

Медицина досягла в арабів дуже високого рівня і багато випереджала європейську. Найбільший хірург арабського світу аз-Захраві підняв хірургію до рангу самостійної науки, а його трактат «Ташриф» започаткував ілюстровані праці з хірургії. Він уперше почав застосовувати антисептичні засоби при лікуванні ран, винайшов нитки для хірургічних швів, близько 200 хірургічних інструментів, якими довго користувалися хірурги всіх народів. Арабські вчені створили фармацевтику як самостійний напрямок науки, незалежний від медицини.

Вчений рубежу VIII-IX ст. Джабір-Ібн-Хайяна (Гебер) став основоположником алхімії. Він припускав можливість взаємного перетворення металів. З цієї теорії зародилася одна з головних цілей європейських алхіміків – перетворення ртуті на золото. Джабір-Ібн-Хайян більше уваги приділяв практичним діям при постановці досвіду, які детально описані в його трактатах: перегонка, сублімація, розчинення, кристалізація, дистиляція. Йому вдалося викласти методи одержання низки хімічних препаратів: азотної кислоти, азотного срібла, нашатирю, методу виплавки металів тощо.

Арабські географи та натуралісти збагатили зоологію та ботаніку, вивчаючи флору та фауну багатьох країн. Торкалися області та гуманітарних наук. Тут найпомітнішим ученим був Абуан-Насра аль-Фарабі (870-950 рр.). Його вчення, викладене в трактатах «Про погляди жителів доброчесного міста», «Афоризми державного діяча» та «Громадянська політика», розглядають питання про політику, державу та владу. Ще одним відомим арабським мислителем ХІ ст. був аль-Маварді (974-1058 рр.), який у своїх працях намагався виявити сутність халіфату та зрозуміти його природу.

Разом:

Потреби землеробства, ремесла та торгівлі Сходу підштовхували освоєння всіх напрямів практичних знань, оскільки це давало гарний економічний ефект.

Європейська спадщина в науці та техніці не залишалася поза увагою арабів, вона модернізувалася відповідно до часу та нових вимог.

Світове значенняНаука арабського Сходу полягає в тому, що вона зберегла і творчо розвинула науку Греції та елліністичних держав, а також ввела в науковий обіг результати творчості індійських учених.

Багато зі спадщини попередніх епох було не лише збережено на Сході, а й передано європейцям. Араби не перешкоджали запозиченню європейцями нових знань у них самих.

Від арабів європейці познайомилися з компасом, порохом, папером, вітряками, шовківництво.