Де жили ацтеки? Скільки років ацтекської імперії.

До приходу європейців, на території нинішньої Мексики, проживало багато індіанських народностей і племен, одним із найцікавіших і загадкових, було плем'я, що створило найрозвиненішу імперію того часу (у Північної Америки) – імперію ацтеків.

Цивілізація Ацтеків

Ацтеки- Індіанська народність у центральній Мексиці. Чисельність понад 1,5 млн. осіб. Мовою науатль, рідною мовою ацтеків, слово "ацтек" означає буквально "хтось з Ацтлана", міфічного місця, розташованого десь на півночі. Сучасне використання слова «ацтеки» як терміна, що об'єднує народи, пов'язані торгівлею, звичаями, релігією та мовою, було запропоновано Олександром фон Гумбольдтом і запозичено мексиканськими вченими ХІХ століття, як відрізняти сучасних їм мексиканців від корінного індіанського населення. Самі ацтеки називали себе "мішка", "тіночка" або "тлальтелолька" - залежно від міста походження (Теночтітлан, Тлателолько). Що стосується походження слова "мішка" (аст. mexica, від якого, власне, і походить слово Мексика), то висловлюються різні версії його етимології: слово "Сонце" в мові науатль, ім'я вождя ацтеків Мешитлі (Мексітлі, Мекштлі), тип водоростей, що ростуть в озері Тескоко.

Цивілізація ацтеків (XIV-XVI століття) мала багаті на міфологію і культурну спадщину. Столицею імперії ацтеків, було місто Теночтітлан, розташоване на озері Тескоко (Тешкоко) (ісп. Texcoco), там, де зараз розташовується місто Мехіко.

Культура ацтеків пов'язують із культурним комплексом, відомим як науа (nahua) через загальну мову. Згідно з легендою, різні групи, які згодом стали ацтеками, прийшли в долину Анауак, довкола озера Тескоко, з півночі. Місце розташування цих долини та озера відомі напевно – це серце сучасного Мехіко, але достеменно невідомо, звідки походить народ ацтеків. Легенда свідчить, що предки ацтеків прийшли з півночі, з місця, званого Ацтлан, і належали до останнього із семи науатлак(«Ті, що говорять на науатлі», від слова «tlaca», що означає «людина»). За легендою, ацтеків вів бог Віцілопочтлі, що означає «колібрі-шульга». Загальновідома легенда про орла, що сидів на кактусі, на острові посеред озера і поїдав змію, - образ з пророцтва, що свідчив, що саме в такому місці має заснувати новий будинок. Ця сцена – орел, що поїдає змію, – зображена на мексиканському прапорі.

Отже, в 1256 році, ацтеки зупинилися на скелі, що омивається джерелом і оточеної чагарниками ауеуете. То був Чапультепек, тоді - ліс. Перед ними тяглося озеро Тескоко. До приходу ацтеків землі навколо озера Тескоко давно були поділені між прибережними містами-державами. Визнавши верховну владу правителя міста Аскапоцалько, ацтеки влаштувалися двох невеликих островах і побудували Теночтитлан в 1325 року. Згодом він став великим штучним островом, тепер це місце – центр Мехіко.

Згідно з легендою, коли ацтеки прибули в долину Анауак, місцеве населення вважало їх нецивілізованою групою, але ацтеки вирішили вчитися; і вони взяли всі знання, які тільки могли, від інших народів, - здебільшого від давніх тольтеків (яких вони могли плутати з давнішою цивілізацією Теотіуакана). Для ацтеків, тольтеки були творцями всієї культури, слово «тольтекайотль» було синонімом культури. Легенди ацтеків ототожнюють тольтеків і культ Кетцалькоатля з міфічним містом Толлан (сучасна Тула, штат Ідальго, Мексика), яке вони також ототожнювали з давнішими теотіуаканами.

Ацтеки перейняли і поєднали деякі традиції зі своїми власними; серед них і міф про створення світу, що описує чотири великі епохи, кожна з яких закінчилася всесвітньою катастрофою. Наша ера - Науї Оллін, п'ята епоха, п'яте сонце або п'яте створення, - уникнула руйнування завдяки самопожертві бога Нанауатля, що означає «весь у ранах» (російською мовою зазвичай перекладається «весь у бубонах»; найменший і смиренний бог, що страждав від болю, викликаного тяжкою хворобою, він перетворився на Сонце). Цей міф пов'язаний із давнім містом Теотіуаканом (буквально - «місце перетворення на бога»), яке вже було покинуто і закинуто в ті часи, коли в долину сучасного Мехіко прийшли ацтеки. Інший міф, описує Землю, як створення двох богів-близнюків - Тескатліпокі та Кетцалькоатля. Тескатліпока втратив стопу під час створення світу, тому зображується без стопи і з оголеною кісткою. У деяких різновидах культу, Кетцалькоатля також називають білим Тескатліпокою.

Ацтекська імперія, подібно до більшості європейських імперій, була дуже різноманітна етнічно; це була скоріше єдина система збору данини, аніж єдина система управління. Хоча міста під владою ацтеків обкладалися великою даниною, розкопки свідчать про стійке зростання добробуту простолюдинів після підпорядкування цих міст. Торгівля велася навіть із ворожими містами. Єдиний народ, який здобув перемогу над ацтеками, - пурепеча - був головним виробником мідних сокир. Основним управлінським внеском ацтеків стала система комунікацій між завойованими містами.

У Месоамериці, не було тяглових тварин та колісних транспортних засобів, та дороги будувалися для пересування пішки. Зазвичай будівництво доріг було частиною данини. За дорогами постійно стежили, тож навіть жінки могли мандрувати поодинці; мандрівники могли відпочити, прийняти їжу та навіть відвідати вбиральню кожні 10-15 кілометрів. Також цими шляхами постійно курсували гінці (пайнані), що тримали ацтеків в курсі останніх подій.

Створення імперії ацтеків призвело до одного з найбільших демографічних вибухів- населення Месоамерики збільшилося з 10 до 15 мільйонів чоловік і на момент Конкісти, держава ацтеків займала територію від Мексиканської затоки до Тихого океану, від усть рік Бальсас і Панукодо до земель майя. Окремі колонії існували на землях Гватемали. З іншого боку, місто-держава Тласкала на півночі долини Пуебло не підкорялося ацтекам.

Найважливішого чиновника уряду Теночтітлана європейці зазвичай називають ацтекським імператором. З мови науатль, титул імператора - Уей Тлатоані (ацт. HueyTlahtoani) перекладається приблизно як "Великий Оратор". Тлатоці (ацт. tlatoque- «Оратори») були аристократією, вищим класом суспільства. Влада Тлатоані росла з піднесенням Теночтітлана. На час правління Ауіцотля, титул «тлатоані» вже можна вважати аналогом імператорського, але, як і в Священній Римській імперії, він не передавався у спадок.

З 1397 по 1487 роки, імперію очолював Тлакаелель ( Tlahcaé lelз науатля – «відважне серце»). Він міг стати тлатоані, але вважав за краще залишитися в тіні циновки ягуара. Тлакаель був племінником тлатоаніІцкоатля і братом Чімальпопокі та Мотекусоми Ільуїкаміна, і носив титул «Сіуакоатль» (на честь богині Чіуакоатль, еквівалент радника). Як написано в рукописі Раміреса: «що наказував Тлакаелель, здійснювалося якнайшвидше». Це був жорсткий реформатор, він створив нову структуру управління країною, наказав спалити більшість ацтекських книг, стверджуючи, що вони брехливі, і переписав історію ацтеків. Крім того, Тлакаелель реформував релігію, поставивши племінного бога Віцілопочтлі, на один рівень із стародавніми богами Тлалоком, Тескатліпокою та Кетцалькоатлем. До його ж подвигів відносять (можливо, перебільшуючи) запровадження звичаю «квіткових воєн» та встановлення постійних людських жертвоприношень для того, щоб Сонце продовжувало рухатися небом.

Традиційно суспільство поділялося на два соціальні верстви, або класи: масеуаллі, або селянство, і піллі, або знати. Спочатку статус знаті не передавався у спадок, хоч у синів піллібув кращий доступ до ресурсів та навчання, так що їм було простіше стати піллі. Згодом соціальний статус почав успадковуватися. Подібним чином ацтекські воїни ставали піллізавдяки своїм військовим здобуткам. Тільки ті, хто брав бранців у війні, могли стати постійними воїнами, і згодом військова слава і награбоване у війні робили їх піллі. Щойно ацтекський воїн захоплював четверо чи п'ятеро бранців, його називали текіуа, і він міг отримати ранг Орла або Jaguara. Пізніше він міг отримати ранг Тлакатеккатльабо ткалкалькатль. Щоб стати тлатоані, Треба було захопити хоча б 17 полонених. Коли юнак досяг повноліття, він не стригся доти, доки не захопить свого першого бранця. Іноді двоє чи троє юнаків об'єднувалися для цього, тоді їх називали Як. Якщо після певного часу - зазвичай трьох битв - вони не могли взяти бранця, вони ставали масеуаллі. Вважалося ганьбою бути воїном з довгим волоссям, що означає відсутність полонених, проте знаходилися і такі, хто вважав за краще бути масеуаллі.

Багатий військовий видобуток призвів до появи третього класу, який не був частиною традиційного суспільства ацтеків. почтека, або торговців. Їхня діяльність не була виключно комерційною, поштова компанія також була гарними шпигунами. Воїни їх зневажали, однак так чи інакше віддавали їм награбоване в обмін на ковдри, пір'я, рабів та інші товари.

Раби, або «тлакотин», також становили важливий клас, який відрізнявся від військовополонених. Це рабство також дуже відрізнялося від того, що спостерігалося в європейських колоніях, і мало багато спільного з рабством класичної давнини. По-перше, рабство було особистим, не переданим у спадок, діти раба були вільні. У раба могла бути особиста власність і навіть власні раби. Раби могли купити свою свободу, і раби могли бути звільнені, якщо вони були спроможні довести, що з ними жорстоко поводилися, або у них були діти від господарів, або вони були одружені зі своїми власниками. Зазвичай при смерті власника раби, чия робота високо цінувалася, звільнялися. Інші раби передавалися як частина спадщини.

Ацтек міг стати рабом як покарання. Засудженого на смерть убивцю могли віддати в раби вдові вбитого за її бажанням. Батько міг продати свого сина в рабство, якщо влада оголошувала сина неслухняним. Боржників, які не сплачують борги, також могли продати як рабів. Крім того, ацтеки могли продавати як рабів самі себе. Вони могли залишатися вільними досить довго, щоб насолодитися ціною своєї свободи, - близько року, - після чого йшли до нового господаря. Зазвичай це була доля невдалих гравців і старих «ауїні» - куртизанок чи повій. Незважаючи на те, що можна було пити «кульку» - зброджений напій із невисоким вмістом алкоголю, ацтекам заборонялося напиватися до досягнення шістдесятирічного віку. Порушення цієї заборони каралося смертю.

Як і в сучасній Мексиці, ацтеки були пристрасними гравцями в м'яч, але в їхньому випадку це був «тлачтлі» – ацтекський варіант стародавньої месоамериканської гри «Улама». У цю гру грали цілісним гумовим м'ячем розміром із людську голову. М'яч називали "оллі", звідки походить іспанське "вуле" (ісп. hule), Що означає гуму. За іншими даними, м'яч був кам'яним, а гра в нього відрізнялася надзвичайною жорстокістю - вага м'яча була настільки великою, що була великою проблемою закинути його в спеціальне кільце, розташоване досить високо, не завдавши собі фізичних ушкоджень. Непоганим «стимулом» до гри був той факт, що члени команди, що програла, приносилися в жертву.

В ацтекських містах зазвичай були два спеціальні комплекси для цієї гри. Гравці могли бити по м'ячу стегнами. Метою гри було прокинути м'яч крізь кам'яне кільце. Успішному гравцю, що примудрявся це зробити, давалося право забрати ковдри публіки, тому перемога супроводжувалася біганами, криками та сміхом. Люди робили ставки на результати гри. Бідняки могли ставити свою їжу, піллі могли ставити свої багатства, «текутлі» ( власники) могли поставити на кін своїх наложниць чи навіть міста, а ті, у кого нічого не було, ставили свою свободу та ризикували стати рабами. Ритуальна гра в м'яч закінчувалася жертвопринесенням кращого гравця або капітана команди переможців (втім, за іншими джерелами - капітана та гравців команди, що програла).

У Месоамериці та Південній Америці, За часів розквіту ацтекської держави, жертвопринесення були широко поширеним явищем; однак ацтеки практикували їх із особливим розмахом, приносячи в жертву людей у ​​кожне з 18 свят свого священного календаря. Слід зазначити, що не завжди жертвувала людина. Частим було принесення тварин, навіщо ацтеки розводили особливу породу лам. Також жертвували речами – їх ламали на честь богів. Культ Кетцалькоатля вимагав жертвопринесення метеликів та колібрі. Практикувалося і самопожертву, люди під час спеціальних церемоній наносили собі рани, здійснюючи ритуальні кровопускання, носили спеціальні шипи, що постійно ранять тіло.

Кров займала центральне місце у культурах Месоамерики. Відомо безліч міфів, у яких боги науа жертвують своєю кров'ю заради допомоги людству. У міфі про П'яте Сонце, боги приносять себе в жертву, щоб люди могли жити. (Всі жертви - для підтримки енергії сонця, яка, на думку ацтеків, дає їм життя).

Все це готувало людей до вищої пожертвування – людської. Зазвичай шкіру жертви фарбували синім крейдою (колір жертвопринесення); потім жертву наводили на верхній майданчик величезної піраміди. Тут жертву укладали на кам'яну плиту, живіт жертви розрізали ритуальним ножем (обсидіановим ножем складно розкрити грудну клітку), після чого серце жертви виймали та піднімали нагору, до Сонця. Серце клали в особливий кам'яний посуд - куаушикаллі або чак-мооль, а тіло скидали на сходи, звідки його тягли жерці. Жертвопринесення вважалося (і, як правило, було) добровільним, але не у випадках з полоненими. Якщо віри було замало, могли використовуватися наркотики. Потім частин тіла позбавлялися різними способами - начинки згодовували тваринам, череп полірували і виставляли на показ в цомпантлі, а інше або спалювалося, або розрубувалося на дрібні шматочки і пропонувалося як подарунок важливим людям. Нещодавні (2005 рік) археологічні свідчення вказують на видалення м'язів та шкіри у частини виявлених у великому храмовому комплексі останків.

Існували й інші типи людських жертвопринесення, у тому числі тортури. У жертву стріляли стрілами, спалювали чи топили. Міру тут стежити складно. Ацтекські хроніки описують, як для спорудження головного храму принесли в жертву близько 84 400 бранців за чотири дні. Однак неясно, як міське населення в 120 000 чоловік, змогло зловити, вмістити і позбутися такої кількості бранців, особливо якщо ще врахувати те, що Ауїцотль приносив їх у жертву власноруч. Це дорівнює 17 жертвопринесення в хвилину протягом чотирьох днів. Деякі вчені вважають, що кількість жертв не могла перевищувати 3000 і кількість смертей була завищена з метою військової пропаганди.

Ацтеки вели так звані « квіткові війни » (Ісп. guerrasfloridas) - спеціальні набіги для захоплення бранців, для скоєння жертвоприношень, званих ними нештлауаллі - це була свого роду "боргова плата богам", щоб сонце могло світити протягом наступного 52-річного циклу. Людські душа-серце і душа-кров необхідні, щоб світ не зруйнувався - ця ідея лежала в основі практики захоплення людей на підлеглих землях, причому населенню було наказано зустрічати воїнів з квітами в руках (одна з причин, що дали ім'я «квітковим війнам»).
Невідомо, чи робили ацтеки жертвопринесення до того, як прийшли в долину Анауак, або ж вони ввібрали цей звичай так само, як увібрали багато інших звичаїв і культур. Спочатку жертвопринесення були присвячені Шипі-Тотеку, божеству північної Месоамерики. Ацтекські літописи стверджують, що людські жертвопринесення почалися за правління Тисока. За часів правління Тлакаелеля, людські жертвопринесення стали невід'ємною частиною культури ацтеків, - не лише з релігійних, а й з політичних причин.

Інформації щодо канібалізму ацтеків небагато. Є лише кілька повідомлень про канібалізм з часу Конкісти, при цьому жодна з них не говорить про широкий ритуальний канібалізм. У своїй книзі Хуан Баутіста де Помар заявляє, що після жертвопринесення тіло жертви віддавали воїну, який захопив жертву, і потім воїн варив його, щоб його можна було розрізати на дрібні шматочки, щоб підносити їх у дар важливим людям в обмін на подарунки і рабів; але це м'ясо рідко вживали в їжу, тому що вважали, що в ньому не було цінності; його заміняли індичкою або просто викидали.

Після захоплення іспанцями цивілізація ацтеків практично припинила своє існування, міста та храми були зруйновані, а книги спалені.

Ацтеки належали до останньої хвилі індіанських племен, що переселилися з північних районів американського континенту в долину Мехіко. Культура цих племен спочатку не мала якихось яскраво виражених рис, але поступово вони викристалізувалися в єдине міцне ціле - ацтекську цивілізацію. Спочатку племена жили окремо у своєму селищі та задовольняли свої життєві потреби обробкою землі. Ці ресурси наскільки можна доповнювалися даниною підкорених народів. На чолі племені стояв спадковий вождь, який одночасно виконував жрецькі функції. Релігійні уявлення характеризувалися складною політеїстичною системою, заснованої на поклонінні природі, із шануванням одного чи кількох богів у особливі культи.

1168 р.н.е. - Починається історія ацтеків. Ацтеки (мішки або тіночки) починають свій вихід із прабатьківщини Ацтлани, що направляються своїм верховним богом війни Віцілопочтлі. Близько 1325 р. вони заснували місто Теночтітлан, яке було розташоване на місці міста Мехіко, яке стало надалі столицею наймогутнішої держави Мексики. Спочатку тіночки потрапили в залежність від міста Кулуакана. Це було величезне місто, яке відігравало важливу роль у долині Мехіко. Іншим найбільшим центром цього часу було місто Тескоко, розташоване на східному березі Мексиканських озер. Близько сімдесяти міст платили данину його правителю Кінацін (1298-1357 рр.). Його наступнику Течотлалу вдалося об'єднати всі прислівники долини Мехіко в одну ацтекську мову.

Культура ацтеків була останньою ланкою в довгому ланцюгу розвинених цивілізацій, що процвітали і занепадали в доколумбової Мезоамериці. Найдавніша їх, культура ольмеків, розвивалася узбережжя Мексиканської затоки в 14 – 3 ст. до зв. е. Ольмеки підготували ґрунт для формування подальших цивілізацій, тому епоху їхнього існування називають передкласичною. Вони мали розвинену міфологію з великим пантеоном богів, споруджували масивні кам'яні споруди, були майстерні у різьбленні каменю і гончарному ремеслі. Їх суспільство вирізнялося ієрархічністю та вузькою професіоналізацією; останнє виявлялося, зокрема, у цьому, що релігійними, управлінськими та господарськими питаннями займалися спеціально навчені люди. Ці риси ольмекського суспільства отримали розвиток у наступних цивілізаціях.

Державна освіта ацтеків у Мексиці у 14 – на початку 16 ст. з центром у місті Теночтітлан до 1348 р. перебувало в залежності від правителів міста Кулуакан у 1348-1427 рр. . Наприкінці 20-х років 15 століття правитель ацтеків Іцкоатль очолив «союз трьох міст» Теночтітлана, Тескоко, Тлакопана і завдав поразки правителям Ацкопоцалька. В результаті завойовницьких воєн, які вели Іцкоатль і його наступники (Монтесума I Гнівний, правил в Ауіцотль 1440-1469 рр.; Ашаякатль 1469-1486 рр.; Ауіцотль 1486-1503 р. р.), до складу Ацтекського річки Мехіко, а й уся Центральна Мексика. Найвищого розквіту Ацтекське царство досягло за Монтесуми II (1503–1519 рр.). У 15 – на початку 16 ст. було значно розвинене рабство. Головний правитель Ацтекського царства Тлакатекутлі або Тлатоані формально був виборним вождем, фактично ж його влада була спадковою. Формування основних класів суспільства було завершено. Становище члена суспільства визначалося його приналежністю як до класу, до касти, що у Ацтекському царстві налічувалося понад десять.

На момент приходу іспанців на початку XVI ст., Ацтекська імперія охоплювала величезну територію – близько 200 тис. кв. км – із населенням 5-6 млн. людина. Її кордони тяглися від Північної Мексики до Гватемали і від Тихоокеанського узбережжя до Мексиканської затоки. Столиця імперії – Теночтітлан – згодом перетворилася на величезне місто, площа якого складала близько 1200 га, а кількість жителів, за різними оцінками, сягала 120-300 тис. осіб. З материком це острівне місто було пов'язано трьома великими кам'яними дорогами – дамбами, була й ціла флотилія човнів каное. Подібно до Венеції, Теночтітлан був прорізаний правильною мережею каналів і вулиць. Ядро міста утворював ритуально - адміністративний центр: "священна ділянка" - обнесений стінами квадрат довжиною 400м, всередині якого знаходилися головні міські храми, житла жерців, школи, майданчик для ритуальної гри в м'яч. Поруч розташовувалися ансамблі пишних палаців ацтекських правителів - "Тлатоані". За словами очевидців, палац Монтесуми (точніше, Моктесуми) ІІ налічував до 300 кімнат, мав великий сад, зоопарк, купальні. Навколо центру тіснилися житлові квартали, населені торговцями, ремісниками, землеробами, чиновниками, воїнами. На величезному Головному ринку та менших за величиною квартальних базарах велася торгівля місцевими та провізними продуктами та виробами. Загальне враження про чудову ацтекську столицю добре передають слова очевидця та учасника драматичних подій конкіста – солдата Беркаля Діаса дель Кастільйо з загону Кортеса. Стоячи на вершині високої ступінчастої піраміди, конкістадор з подивом дивився на дивну та динамічну картину життя величезного язичницького міста: «І ми побачили величезну кількість човнів, одні приходили з різними вантажами, інші… з різноманітними товарами… Усі будинки цього великого міста… перебували у воді , а з дому в будинок можна було потрапити лише по висячих мостах чи човнах. І бачили ми… язичницькі храми та каплиці, що нагадували вежі та фортеці, і всі вони сяяли білизною і викликали захоплення».

Теночтітлан був захоплений Кортесом після тримісячної облоги і запеклої боротьби в 1525 р. І прямо на руїнах ацтекської столиці, з каменів її палаців і храмів, іспанці побудували нове місто - Мехіко, центр своїх колоніальних володінь, що швидко зростає в Новому Світі. Згодом залишки ацтекських споруд були перекриті багатометровими напластуваннями сучасного життя. У умовах вести систематичні і широкі археологічні дослідження ацтекських старожитностей майже неможливо. Лише час від часу під час земляних робіт у центрі Мехіко з'являються світ кам'яні статуї – твори древніх майстрів. Тому справжньою сенсацією стали відкриття кінця 70-х – 80-х років. XX ст. при розкопках Головного храму ацтеків – «Темпло Майор» – у самому центрі Мехіко, на площі Сокало, між кафедральним соборомта президентським палацом. Наразі розкрито вже святилища богів Віцілопочтлі (бог сонця та війни, глава ацтекського пантеону) та Тлалока (бог води та дощу, покровитель землеробства), виявлено залишки фрескових розписів, кам'яна скульптура. Особливо виділяються круглий камінь діаметром понад три метри з низькорельєфним зображенням богині Койольшаухкі – сестри Віцілопочтлі, 53 глибокі ями – схованки, заповнені ритуальними приношеннями (кам'яні фігурки богів, раковини, корали, пахощі, жертви, керамічні судини). Знову виявлені матеріали (загальна їх кількість перевищує кілька тисяч) розширили уявлення про матеріальну культуру, релігію, торговельно-економічні та політичні зв'язки ацтеків у період розквіту їх держави наприкінці XV – XVI ст.

Ацтеки перебували у тій початковій фазі у суспільному розвиткові, коли чужорідний бранець-раб ще був повністю включений у економічний механізм зароджуваного класового суспільства, коли ще були остаточно усвідомлені ті вигоди і переваги, які міг дати працю рабів. Проте вже виник інститут боргового рабства, що поширювався на місцеву бідноту; раб-ацтек знаходив своє місце у нових, що розвивалися виробничих відносинах, але він зберігав за собою право викупу, якого, як відомо, позбавлений «класичний» раб. Звичайно, іноплемінних рабів теж підключали до економічної діяльності, проте праця раба поки що не стала основою основ цього суспільства.

Безглузде знищення тисяч бранців на жертовних вівтарях ацтекських храмів було зведено в основу культу. Людське жертвопринесення стало центральною подією будь-якого свята. Жертвопринесення відбувалися майже щодня. У жертву приносили одну людину з урочистими почестями. Так, щороку з-поміж полонених вибирався найкрасивіший юнак, якому судилося протягом року користуватися всіма благами та привілеями бога війни Тескатліпока, щоб після закінчення цього терміну опинитися на жертовному камені-вівтарі. Але були й такі «свята», коли жерці відправляли у світ іншої сотні, а, за деякими джерелами, і тисячі полонених. Щоправда, у достовірність подібних тверджень, що належать очевидцям конкісти, важко повірити, але похмура і жорстока релігія ацтеків, що не визнає компромісів, з масовими людськими жертвопринесеннями не знала меж у своєму ревному служінні правлячої кастової аристократії.

Ацтекська держава була неміцною територіальною освітоюподібним до безлічі територіальних імперій давнини. Характер його економіки був поліморфним, проте основу становило інтенсивне поливне землеробство. Набір культур, що вирощуються ацтеками, був типовим для долини Мехіко. Це – кукурудза, кабачки, гарбуз, зелений та червоний перець, багато видів бобових та бавовна. Вирощувався також тютюн, який ацтеки курили переважно на порожнистих стеблах очерету, на кшталт цигарок. Любили ацтеки та шоколад, що готується з бобів какао. Останні служили засобом обміну. Сільське господарство було важливою стороною життя у Теночтитлані. У кодексах ацтеків, а також в іспанських хроніках йдеться про те, що ацтекські землевласники створювали смуги родючої землі, що будувалися на воді, використовуючи мул та водорості з навколишніх боліт. Ці штучно створені поля, чинампаси, розділялися каналами, а краї доводилося зміцнювати дерев'яними підпірками чи спеціально посадженими деревами, щоби земля не обвалювалася назад у воду. Ацтекські чинампаси були напрочуд родючими. Землероби вирощували безліч різноманітних культур, включаючи маїс, перець, томати, гарбуз, квасолю, прянощі та квіти, кабачки, олійні культури, бавовник. Болота осушувалися за допомогою мережі каналів. З соку агави виготовлявся п'яний напій кульці.

Домашніх тварин у ацтеків було небагато. У них було кілька порід собак, одна з яких йшла в їжу. Найбільш поширений свійський птах індики, можливо, гуси, качка і перепілка. Значну роль ацтекської економіці грало ремесло, особливо гончарне, ткацьке, і навіть обробка каменю і дерева. Металевих виробів було небагато. Деякі з них, наприклад, тонко виковані мідні ножі у формі серпа служили поряд з бобами какао засобом обміну. Золото вживалося ацтеками лише виготовлення прикрас, а срібло, мабуть, представляло велику цінність. Найважливіше значення в ацтеків мав нефрит і каміння, що нагадують його за кольором та структурою. Ремесла відокремилися від землеробства та досягли високого розвитку.

Ринок знаходився в одному з районів Теночтітлана під назвою Тлательолко. Судячи з описів іспанських солдатів, їм ніколи раніше не доводилося бачити такого великого та добре організованого ринку з такою величезною різноманітністю товарів, як у Теночтитлані. Для кожного виду товарів там було відведено своє особливе місце і всі товари ретельно перевірялися. Тих, хто крав чи обманював, суворо карали. Єдиним видом обміну ацтеків була мінова торгівля. Засобом обміну служили боби какао, стрижні пір'я, наповнені золотим піском, шматки бавовняної тканини (куачтлі) і згадувані вище мідні ножі. Через високі витрати людської праці на транспортування в ацтекській державі було розумно максимально наближати місця виробництва виробів та продуктів до місць їх споживання. Тому населення міст виявлялося вкрай строкатим і в професійному, і соціальному відношенні, а багато ремісників значну частину часу працювали на полях і городах. На далекі відстані було вигідно переміщати лише найдорожчу або легку за вагою і невелику за обсягом продукцію - наприклад, тканини або обсидіан; зате надзвичайно жвавим був місцевий обмін. У ацтеків було дуже добре поставлено освіту, викладалися такі дисципліни, як релігія, астрономія, історія законів, медицина, музика та мистецтво війни. Було розвинене мистецтво танцю та безліч видів спорту, а також театр та поезія. Вони мали гру в м'яч, дуже схожу на сьогоднішній баскетбол.

Правителя чи царя називали «тлатоані». У промовах, присвячених новому правителю, наголошувалося, що він лише представник Тескатліпоки на землі, його подоба, інструмент, за допомогою якого всемогутнє божество править людьми. Роль імператора як посередника між богами і людьми, і навіть точніше знаряддя богів.

У соціальній структурі ацтекського суспільства виділялися такі п'ять груп: війни, жерці, купці, простолюдини, раби. Перші три стани становили привілейовані класи суспільства, четверта та п'ята групи – його експлуатовану частину. Стану були однорідні. Усередині них існувала певна ієрархія, обумовлена ​​розміром власності та суспільним становищем. Всі стани чітко поділялися, причому це можна було визначити навіть по одязі. Згідно з одним із законів, введених Монтесумою I, кожен стан мав носити свій вигляд одягу. Це стосувалося рабів. Вирішальну роль ацтекському суспільстві грала військова знать. Титул текутлі («знатний») зазвичай отримували люди, які займали важливу державну та військову посаду. Більшість цивільних чинів насправді були тими самими військовими. Найбільш знатні, що відзначилися в бою війни, утворювали свого роду «орден», особливий союз «Орлів» або «Ягуарів». Знати отримувала від тлатоані натуральне забезпечення та земельні наділи. Ніхто, крім знатних і вождів, не міг під страхом смерті будувати будинок з двома поверхами. Існувала різниця в покараннях за правопорушення для знатної людини та простолюдина. Причому найчастіше станові норми були жорстокішими. Так, якщо людина, яка побувала у ворожому полоні, була «низького походження», то їй не загрожував вигнання з громади та сім'ї, «знатного» ж убивали самі співвітчизники, родичі. Це відбивало прагнення зберегти верхівкою суспільства міцність свого становища.

До привілейованих станів ацтекського суспільства належало і жрецтво. У зміцненні релігії завойовники-ацтеки були вкрай зацікавлені, бо вона, проповідуючи війну, як найвищу доблесть, а ацтеків як найдостойніших її носіїв, давала ідеологічне обґрунтування політики захоплень, яку вони проводили протягом усієї своєї незалежної історії. Жерці йшли у перших рядах під час військових походів. Вони першими зустрічали біля воріт столиці воїнів, що повертаються додому. Свої багатства храми збільшували за рахунок подарунків та добровільних пожертвувань. Це могли бути дарування землею або частиною данини знаті та тлатоані. Пожертвування населення могло бути з різного приводу: ворожіння, передбачення, приношення заради успіху своєї діяльності. Було при храмах та власне ремісниче виробництво. Усі доходи йшли зміст жрецтва і проведення численних релігійних обрядів. Життя жрецтва регулювалося певними нормами. Жерця, винного у зв'язку з жінкою, таємно забивали ціпками, відбирали майно, а будинок руйнували. Вбивали також усіх, хто був причетний до цього злочинів. Якщо жрець мав протиприродні схильності, його живцем спалювали.

Нижчу соціальну сходинку в ієрархії ацтекського суспільства займали раби. Джерела рабства в ацтеків були різноманітні. Практикувався продаж у рабство за крадіжку. Було поширене боргове рабство. Неволею каралася і зрада стосовно держави чи свого безпосереднього пана. Проте найхарактернішим для давньоацтекського суспільства було патріархальне рабство. Батьки могли продати у рабство своїх «недбайливих» дітей. Це траплялося частіше у неврожайні роки, коли проходила широка работоргівля.

До складу держави ацтеків входило близько 500 міст та інших поселень, поділених на 38 адміністративних одиниць на чолі з місцевими правителями або спеціально надісланими керуючими. Для збору данини, спостереженням за царськими землями та службовими наділами були спеціальні посадові особи – калпишки, що призначалися з військового стану. Існувало й місцеве судочинство. Суди на місцях розглядали лише незначні злочини, або ж, очевидність яких легко доказується. Основну масу справ пересічних громадян вирішували саме ці суди. Для запису справ у тих чи інших інститутах був спеціальний штат «писців». У більшості випадків записи робилися за допомогою піктографії, проте іноді застосовувався і травневий ієрогліфічний лист.

Різноманітні міжособистісні відносини в ацтекському суспільстві регулювали шлюбно-сімейні норми. Найбільш характерною рисою їх була безмежна влада батька та чоловіка. Основу сім'ї становив шлюб, процедура укладання якого була однаковою мірою актом і релігійним і юридичним. Він будувався, зазвичай, за принципом моногамії, але заможних людей допускалася і полігамія. Існувало два види успадкування – за законом та за заповітом. Наслідували лише сини. Розплатою за подружню зраду була смерть у різних випадках. Каралися смертю кревні родичі за інтимні стосунки: винних вішали. Однак, допускалися левіратні шлюби. Суворо каралося пияцтво. Тільки люди, які досягли п'ятдесяти, могли споживати п'яні напої, причому строго певну кількість. Молодих людей, викритих у пияцтві, карали в школі, інколи забиваючи на смерть.

Останнім правителем ацтеків у Теночітлані був Монтесума II Шокойотцин (1502-1520). Іспанці, які прийшли до Америки, вибороли континент.

Ацтеки як поклонялися Пернатому змію як одному з головних мешканців пантеону своїх богів, а й добре пам'ятали, історію його вигнання. Жерці, прагнучи тримати у страху і покірній покорі народ, постійно нагадували про повернення Кетсалькоатля. Вони переконували народ, що ображене божество, що пішло на схід, зі сходу і повернеться, щоб покарати всіх і вся. Понад те, легенда гласила, що Кетсалькоатль був білолиць і бородат, тоді як індіанці безуси, безбороди і смагляви! Білолиці іспанці, що носили бороду, прийшли зі Сходу. Як не дивно, першим, і при цьому беззастережно, повірив у те, що іспанці – нащадки легендарного божества Кетсалькоатля, не хто інший, як всесильний правитель Теночтітлана Моктесума, який користувався необмеженою владою. Страх перед божественним походженням чужинців паралізував його здатність до опору, і вся досі могутня країна разом із чудовою військовою машиною опинилася біля ніг завойовників. Ацтекам слід було негайно прибрати свого божевільного від страху правителя, проте та ж релігія, що вселяла непорушність існуючих порядків, перешкоджала цьому. Коли ж розум нарешті переміг релігійні забобони, було пізно. В результаті гігантська імперія була стерта з землі, цивілізація ацтеків припинила своє існування. Багата і самобутня культура ацтеків була знищена внаслідок іспанського завоювання з 1519 до 1521 року. Столицю ацтеків, Теночтітлан, конкістадори зруйнували вщент.

Узагальнюючи історію та побут ацтеків, можна сказати, що їхня культура складалася з релігії та політики. Жерці мали майже повну владу над народом. Мабуть, в історії навряд чи знайдеться інший подібний приклад, коли саме релігія виявилася вирішальним чинником розгрому та повного знищення тих, кому вона мала бути вірою та правдою. Життя людей повністю контролювалося законами, заснованими на релігії. Навіть одяг та їжа були суворо регламентовані. Торгівля процвітала, і на ринку ацтекської столиці Теночтітлана можна було купити все, що завгодно.

На повну протилежність порядкам у європейських колоніях людину могли оголосити рабом, якщо він намагався запобігти втечі раба (якщо тільки він не був родичем господаря), ніхто не намагався допомагати, власнику зловити раба. Також раба не можна було продати без його згоди, крім випадків, коли влада кваліфікувала раба як неслухняного. (Неслухняність визначалася по лінощі, спробам втечі та поганої поведінки). Неслухняних рабів змушували носити дерев'яні шийні кайдани з обручами ззаду. Кайдани були не просто знаком провини; їх пристрій ускладнювало втечу у натовпі або у вузьких проходах.

При купівлі закутого в кайдани раба покупцю повідомляли, скільки разів цього раба перепродували. Раба, проданого чотири рази як неслухняного, могли продати на жертву; такі раби продавалися за вищу ціну.

Однак якщо закутий раб представлявся в королівському палаціабо храм, він отримував свободу.

Ацтек міг стати рабом як покарання. Засудженого на смерть убивцю могли віддати в раби вдові вбитого за її бажанням. Батько міг продати сина в рабство, якщо влада оголошувала сина неслухняним. Боржників, які не сплачують борги, так само могли продати в рабство.

Крім того, ацтеки могли продавати як рабів самі себе. Вони могли залишатися вільними досить довго, щоб насолодитися ціною своєї свободи, близько року, після чого йшли до нового господаря. Зазвичай, це була доля невдалих гравців і старих «ауїні» — куртизанок чи повій.

Розваги та ігри

ацтек імперія комунікація

Незважаючи на те, що можна було пити «кульку» (зброджений напій з невисоким вмістом алкоголю), ацтекам заборонялося напиватися до досягнення шістдесятирічного віку; порушення цієї заборони каралося смертю.

Як і в сучасній Мексиці, ацтеки були пристрасними гравцями в м'яч, але в їхньому випадку це був "тлачтлі", ацтекський варіант стародавньої месоамериканської гри "улама". У цю гру грали цілісним гумовим м'ячем розміром із людську голову. М'яч називали "оллі", звідки походить іспанське "вуле", що означає гуму.

За іншими даними м'яч був кам'яним, а гра в нього відрізнялася надзвичайною жорстокістю - вага м'яча була настільки великою, що було великою проблемою закинути його в спеціальне кільце, розташоване досить високо, не завдавши собі фізичних ушкоджень.

Учасника гри, котрий потрапив м'ячем у кільце, приносили в жертву.

Ритуальна гра в м'яч закінчувалася жертвопринесенням найкращого гравця чи капітана команди переможців. (За іншими джерелами в жертву приносили капітана та гравців команди, що програла).

Жертвопринесення учасника «гол», що забив, було великою честю як для нього самого, так і для всієї його родини. Учасники, які не виявляли достатньо спритності під час гри, залишалися жити, але разом зі своїми сім'ями скидалися до найнижчого соціального прошарку суспільства.

Навчання

До чотирнадцяти років навчання дітей було в руках їхніх батьків. Існувала усна переказ (набір усних настанов), званий уеуэтлатолли («прислів'я старих») яке передавало морально-етичні ідеали ацтеків.

Існували репліки, і приказки на кожен випадок були слова для привітання народження і слова прощання при смерті.

Юнаки йшли до школи з 15 років. Існували два типи освітніх закладів. У тепочкаллі навчали історії, релігії, військовому мистецтву, а також торгівлі та ремеслу (селянському чи майстровому). У кальмеках, куди здебільшого ходили сини піллі, зосереджувалися на навчанні лідерів (тлактоків), жерців, вчених-вчителів та переписувачів. Вони навчалися ритуалам, грамоті, літочисленню, поезії та, як і в тепочкаллі, бойовим мистецтвам.

Ацтекські вчителі пропонували спартанський режим навчання – холодні лазні вранці, важка робота, фізичні покарання, кровопускання шпильками та випробування на витривалість – з метою формувати мужній народ.

Дівчат навчали домашньому ремеслу та вихованню дітей, їх не вчили читати та писати.

Для обдарованих дітей існували дві основні можливості: одних відправляли до будинку пісень та танців, а інших – до будинку гри у м'яч. Обидва заняття мали високий статус.

Ацтеки створили штучні острови, або чінампи, на озері Тнскоко; на цих островах вирощували зернові та садові культури. Основними продуктами харчування ацтеків були маїс (кукурудза) боби та гарбузові. Чинампа були дуже ефективні і давали до семи врожаїв на рік, на основі поточних урожаїв чинампа збирали продовольства на 180 000 чоловік. Багато йшлося про нестачу білків у харчуванні ацтеків як доказ на підтримку теорії існування у них канібалізму, але ці твердження малодоказові: поєднання маїсу та бобів дає необхідну норму найважливіших амінокислот, що знімає проблему нестачі білків. Більше того, ацтеки мали велику різноманітність іншої їжі: вони ловили акоцилів, маленьких креветок, що рясніли в озері Тескоко, збирали водорость спіруліну, багату флавопротеїнами, яка використовувалася в різних видах випічки; також вони вживали для комах: цвіркунів, черв'яків, мурах і личинок.

У комах міститься більше білків, ніж у м'ясі, і до цього дня вони є делікатесами в деяких районах Мексики. Ацтеки містили домашніх тварин на зразок індички та іцуїнтлі (порода м'ясних собак), хоча зазвичай м'ясо цих тварин призначалося для особливих випадків – ситуацій висловлення подяки та поваги. Ще одним джерелом м'яса було полювання – лані, кабани, качки.

На мою думку, якщо в ацтеків існував канібалізм, то, швидше за все, не від нестачі білка чи м'яса, а скоріше з якихось релігійних міркувань і традицій, наприклад, спосіб показати і відчути силу величі та переваги над іншими людьми.

Ацтеки широко використовували агаву; з неї отримували їжу, цукор, напої (кульку) та волокна для мотузок та одягу. Бавовна та коштовності були доступні лише для еліти. Підлеглі міста виплачували щорічну данину у вигляді предметів розкоші (наприклад, пір'я та багато прикрашених костюмів).

Після іспанського завоювання деякі харчові культури, наприклад амарант, опинилися під забороною, що призвело до скорочення харчового раціону і хронічного недоїдання жителів.

Поезія була єдиним гідним заняттям ацтекського воїна мирний час. Незважаючи на потрясіння епохи, кілька поетичних творів, зібраних за часів Конкісти, дійшло до нас. Для кількох десятків поетичних текстів навіть відомі імена авторів, наприклад, Несауалько-йотль і Куакуцин.

Шпаргалка: Культура Ацтеків

Мігель Леон-Портілья, найбільш відомий перекладач з науатля, повідомляє, що саме у віршах ми можемо знайти справжні наміри думки ацтеків незалежно від «офіційного» світогляду.

У підвальному поверсі Великого Храму знаходиться «Будинок Орлів» де в мирний час ацтекські військовоначальники могли випити шоколаду, що піняться, покурити хороших сигар і позмагатися в поезії.

Вірші супроводжувалися грою на ударних інструментах. Один із найпоширеніших тем віршів «життя – реальність чи сон?» та можливість зустрічі із Творцем. Ацтеки любили драму, проте ацтекський варіант цього виду мистецтва було важко назвати театром. Найбільш відомі жанри – уявлення з музикою та акробатичними виступами та уявлення про богів.

Войовничість ацтеків

Ніхто з інших народів так не прагнув військової слави, як ацтеки. Найпочеснішою вважалася смерть у битві або на жертовному камені. Воїни, що загинули в бою, жертви, а також жінки, що померли під час пологів, могли сподіватися на найвищу шану у потойбічному світі; майже всі інші, незважаючи на соціальне становище, були змушені чотири роки блукати підземелля, перш ніж досягти нижчого рівня потойбічного царства, яке ацтеки називали Землею мертвих, або «нашим спільним будинком».

Однією з причин войовничості була релігія. Щоночі повторюється боротьба Сонця з Місяцем і зірками, і якщо Віцилопочтлі програє бій, то життя приречене на загибель у темряві. Сили божества повинні відновлюватися щодня і згідно з уявленнями ацтеків для цього якнайкраще підходить людська кров, яку вони називали «найдорожчою водою».

Вчені не одноголосні в підрахунках, скільки людей ацтеки вбивали щороку, але швидше за все по всій імперії жертвували близько 20000 осіб.

У світі ворогуючих держав дуже багато можна було досягти виключно військовою майстерністю, і ацтеки чудово це зрозуміли. За відомостями з кодексів, повідомленнями іспанців та результатами археологічних розкопок, у Месоамериці так і не з'явилося жодних розвинених знарядь ведення війни. Результат битви залежав лише від майстерності окремих воїнів. У таких умовах переможцем стане той, хто досягне двох цілей – зміцнення військової організації та підвищення морального духу бійців. Вся ацтекська культура була побудована так, щоб максимально забезпечити досягнення цих цілей.

Є особлива логіка у прагненні ацтеків до військових успіхів. Примітно, що ацтеки майже намагалися підкорити завойовані народності. Вони не будували фортець і не залишали гарнізонів у тилу ворогів.

Натомість вони прагнули налякати інші міста-держави цього регіону: лише страх відплати підтримував надходження данини. Будь-який натяк на те, що ацтеки більше не є непереможними, викликав би негайне повстання, тим і скористалися іспанці, яким допомагали місцеві жителі, які бажали повалити гнобителів.

Однак ацтекська військова машина була безвідмовною та настільки розробленою, наскільки дозволяв рівень розвитку суспільства. Вся енергія держави була спрямована на збільшення військової сили. З 20 років будь-який здоровий чоловік міг бути призваний на військову компанію, яка регулярно починалася восени, після збирання врожаю та закінчення літніх дощів. Крім того, були і професійні воїни з числа знаті та простолюдинів, які відзначилися на полі бою. Жодних інших обов'язків вони не виконували, а містилися в основному за рахунок данини із завойованих міст.

Бої являли собою переважно безладну і запеклу рукопашну, де кожному надавалося багато можливостей відзначитися. За героїзмом вони більше нагадували битви гомерівської Греції, ніж європейські збройні маневри на той час. Зазвичай бій починався з обстрілу з луків та пращів. Потім сходилися війська, що вишикувалися довгою шеренгою, стріляв дротиками з атлалів. В авангарді йшли досвідчені ветерани, які й вступали в рукопашну сутичку з противником.

Метою військових дій було змусити підкорені народності визнати панування ацтеків і платити їм данину. До 1519 р. така доля спіткала близько 370 міст, і розміри данини, що поставляється в Теночтитлан щорічно, були грандіозні. Данина включала 7000 т. Зерна, 4000 т. Бобів, 2 млн. бавовняних плащів разом з меншою кількістю військових обладунків, щитів і головних уборів з пір'я.

У ході розкопок Великого храму було виявлено безліч предметів розкоші, більшість з яких потрапила до ацтек як данина, оскільки вони не зустрічаються в долині Мехіко.

ДОДАТИ КОМЕНТАР[можна без реєстрації]
перед публікацією усі коментарі розглядаються модератором сайту. спам опубліковано не буде

Ацтекська імперія, зосереджена у столиці Теночтітлан, домінувала в більшості Мезоамерики у 15 та 16 століттях н.е. Завдяки військовому завоюванню та розширенню торгівлі мистецтво ацтеків також поширилося, допомагаючи ацтекам домогтися культурної та політичної гегемонії над своїми предметами та створити для нащадків відчутний звіт про художню уяву та талант художників цієї останньої великої цивілізації Мезоамерики.

ВПЛИВ
Звичайні потоки проходять через історію мезоамериканського мистецтва. Культури ольмеків, майя, тольтеків та сапотеків, серед іншого, увічнювали художню традицію, яка виявляла любов до монументальної кам'яної скульптури, великої архітектури, високофарбованої кераміки, геометричних марок для тканини та боді-арту та захоплюючих металевих виробів, які були використані для тварин, рослини, боги та особливості релігійної церемонії, особливо ті обряди та божества, пов'язані з родючістю та сільським господарством.

Ацтекські художники також були під впливом своїх сучасників із сусідніх держав, особливо художників з Оахаки (багато з яких постійно проживали в Теночтітлан) та району Хуастека на узбережжі Мексиканської затоки, де існувала міцна традиція тривимірної скульптури. Ці різноманітні впливи і власні еклектичні смаки ацтеків і захоплення давнім мистецтвом зробили їхнє мистецтво одним із найрізноманітніших із усіх давніх культур у будь-якому місці. Скульптури жахливих богів з абстрактними зображеннями можуть виходити з тієї ж майстерні, що й натуралістичні твори, що зображають красу та витонченість тваринного та людського образу.

ОСОБЛИВОСТІ МИСТЕЦТВА АЗТЕКА
Металургія була особливим умінням ацтеків. Великий художник епохи Відродження Альбрехт Драурер побачив деякі з артефактів, повернутих до Європи, які змусили його сказати: «… Я ніколи не бачив за всі дні того, що так тішило моє серце, як ці речі. Бо я бачив серед них дивовижні мистецькі об'єкти, і я захоплювався тонкою винахідливістю людей у ​​цих далеких країнах». На жаль, як і у випадку з більшістю інших артефактів, ці об'єкти були розплавлені за валюту, і тому деякі приклади збереглися завдяки відмінним навичкам металообробки ацтеків у золоті та сріблі. Були виявлені дрібніші предмети, серед яких золоті лабрети (пірсинг губ), підвіски, кільця, сережки та намиста в золоті, що представляють все: від орлів до черепахових раковин до богів, що свідчить про навички лиття по виплавлюваних восках і філігранну роботу кращих ремісників толтека.

Ацтекська скульптура була кращою, що вижила, і її предметом були дуже часто люди з великої родини богів, яким вони поклонялися. Вирізані з каменю та дерева ці постаті, іноді монументальні за розміром, не були ідолами, що містять дух бога, оскільки в ацтекській релігії дух певного божества вважався заселеним у священних священних храмах і храмах. Проте вважалося за необхідне «годувати» ці скульптури кров'ю та дорогоцінними предметами, тому розповіді від іспанських конкістадорів величезних статуй, забризканих кров'ю та інкрустованих дорогоцінним камінням та золотом. Інші великі скульптури, більше у колі, включають чудовий сидячий бог Xochipilli та різні chacmools, лежачі фігури з порожнім вирізом у скрині, котрий використовувався як посуд для серцевих жертвопринесень. Вони, як і більшість інших скульптур ацтеків, були намальовані з використанням широкого спектру яскравих кольорів.

Скульптуру меншого масштабу було знайдено на сайтах по всій Центральній Мексиці. Вони часто набувають форми місцевих божеств і особливо богів, пов'язаних із сільським господарством. Найбільш поширеними є прямі жіночі фігури божества кукурудзи, як правило, з великим головним убором та богом кукурудзи Xipe Totec. Відсутність витонченості імперського мистецтва, ці скульптури та подібні керамічні постаті часто є більш доброзичливою стороною богів ацтеків.

Мініатюрні роботи також були популярні, коли предмети, такі як рослини, комахи та раковини, були представлені у дорогоцінних матеріалах, таких як карнеліт, перли, аметист, гірський кришталь, обсидіан, оболонка та найбільш цінний з усіх матеріалів, нефрит. Іншим матеріалом, який був високо оцінений, було екзотичне пір'я, особливо зелене оперення кетзального птаха. Пір'я, розрізані на дрібні шматочки, використовувалися для створення мозаїчних картин, як прикраси для щитів, костюмів та шанувальників, а також у чудових головних уборах, таких як той, що приписується Мотекухоме II, який тепер знаходиться у Музеї фюр-Фелькеркунд у Відні.

Бірюза була особливо популярним матеріалом з ацтекськими художниками, і використання її в мозаїчній формі для покриття скульптур і масок створило деякі з найяскравіших образів Мезоамерики. Типовим прикладом є прикрашений людський череп, який представляє бога Tezcatlipoca і тепер знаходиться в Британському музеї в Лондоні. Іншим чудовим прикладом є маска Xiuhtecuhtli, бог вогню, сонні очі перламутрового кольору та чудовий набір білих раковин. Нарешті, є чудовий двоголовий зміїний плащ, який також знаходиться в Британському музеї. З різьбленим кедровим деревом, повністю покритим невеликими квадратами бірюзи, а також червоними ротами і білими зубами, зробленими в спондилус і раковині, відповідно, частина, ймовірно, була частиною церемоніального костюма. Змія була потужним зображенням в ацтекському мистецтві як істота, здатна пролити його шкіру, була регенерацією, а також особливо асоціювалося з богом Кецалькоатлем.

Незважаючи на відсутність гончарного кола, ацтеки також були вправними з керамікою, як це позначали великі порожнисті фігури і кілька красиво вирізаних критих урн, які були розкопані поруч із мером Темпло в Теночтітлані, ймовірно, використовувалися як судини для похоронного зола. Іншими прикладами керамічних робіт є формовані кадило з ногами триноги з Texcoco, вивержені глеки та елегантні чашки з годинником у формі пісочного годинника. Ці судини, як правило, тонкостінні, добре розподілені, мають кремове або червоне і чорне ковзання і несуть дрібно забарвлені геометричні малюнки в більш ранніх конструкціях, а також флору і фауну в більш пізніх прикладах. Найбільш високоцінна кераміка самих ацтеків і тип, який використовував сам Мотекухсома, були ультратонким виробом Чолула із Cholollan у Долині Пуебла. Судна також могли бути виготовлені з прес-форм або вирізані, а глина все ще була твердою. Прекрасним прикладом цих антропоморфних судин є знаменита ваза, що представляє голову бога дощу Тлалока, намальованого яскраво-синім, з очима очима та страшними червоними іклами, тепер у Національному музеї антропології в Мехіко.

Музичні інструменти були ще однією важливою частиною репертуару художника ацтеків. До них відносяться керамічні флейти та дерев'яні тепоназліти та хуеуелти, відповідно, довгі та вертикальні церемоніальні барабани. Вони багато прикрашені різьбленням, а одним з кращих є барабан Malinalco, який покритий ягуарами та орлами, що танцюють, які представляють жертовних жертв, як це позначено прапорами і мовними свитками бойових і вогневих символів.

АРТ АС ПРОПАГАНДА
Ацтеки, як та його культурні попередники, використовували мистецтво як інструмент посилення свого військового і культурного панування.

Накладення будівель, фресок, скульптур і навіть манускриптів, особливо на таких ключових місцях, як Теночтітлан, не тільки представляло і навіть відтворювало ключові елементи ацтекської релігії, але й нагадувало суб'єктам багатства та влади, які дозволяли їх будівництво та виробництво.

Найвищим прикладом такого використання мистецтва як конвеєра політичних та релігійних послань є мер Темпло у Теночтитлані, який був набагато більшим, ніж надзвичайно вражаюча піраміда. Він був ретельно розроблений у кожній деталі, щоб уявити священну горузмій землі Коатепек, настільки важливу в ацтекській релігії та міфології. Ця гора була місцем, де Coatlicue (земля) народила свого сина Huitzilopochtli (сонце), який переміг інших богів (зірок) на чолі з його сестрою Койолксаукі (місяцем). Храм Huitzilopochtli був побудований на вершині піраміди разом з іншим на честь бога дощу Tlaloc. Подальші асоціації з міфом - це зміїні скульптури, що вистилають основу і великий камінь Койолксаукі, вирізані в с. 1473 р. н.е., також знайдений біля основи піраміди і представляє в рельєфі розчленоване тіло занепалої богині. Камінь, поряд з іншими такими скульптурами, як Тисок Стоун, пов'язав це космічне зображення із сучасною поразкою місцевих ворогів. У випадку з каменем Койолхаухіки згадується поразка Тлателолки. Нарешті, мер Templo сам був сховищем мистецтва, оскільки, коли його інтер'єр був досліджений, було виявлено велику подобу скульптур і предметів мистецтва, похованих з останками мертвих, і в багатьох випадках ці твори працюють, що ацтеки самі збиралися з більш давніх культур, ніж їх власні.

Храми, які вихваляють ацтекський погляд на світ, також були побудовані на завойованих територіях. Ацтеки зазвичай залишали існуючі політичні та адміністративні структури на місці, але вони нав'язували своїх власних богів в ієрархії над місцевими божествами, і це значною мірою здійснювалося через архітектуру та мистецтво, підкріплене жертовними обрядами у цих нових священних місцях, як правило, побудоване на попередніх священних. місцях і часто у видовищних умовах, таких як гірські вершини.

Ацтекські образи, що поширюються по імперії, включають набагато менш відомих божеств, ніж Huitzilopochtli, і є дивовижна кількість прикладів природи і сільськогосподарських богів. Можливо, найвідомішими є рельєфи водної богині Chalchiuhtlicue на пагорбі Малінче біля стародавньої Тули. Ці та інші твори ацтекського мистецтва найчастіше проводилися місцевими художниками і, можливо, були замовлені владою, яка представляє державу або приватними колоністами з ацтекського центру. Архітектурне мистецтво, наскельні малюнки богів, тварин та щитів та інші предмети мистецтва були знайдені по всій імперії від Пуебла до Веракруса і особливо навколо міст, пагорбів, джерел та печер. Крім того, ці роботи, як правило, є унікальними, що вказує на відсутність будь-яких організованих семінарів.

ШЕДЕВРИ
Великий круговий камінь Тізока (вирізаний в 1485 н.е. з базальту) - це майстерня суміш космічної міфології та реальної політики. Спочатку він використовувався як поверхня для скоєння людських жертвопринесень, і оскільки ці жертви зазвичай були переможеними воїнами, цілком доречно, що рельєфи навколо краю каменю зображують ацтекського правителя Тізока, що атакує воїнів з Матлаццинки, області, завойованої Тицоком наприкінці 15 століття. Переможені також зображуються як чичімеки, тобто безземельні варвари, тоді як переможці носять шляхетну сукню шанованого стародавнього Толтекцу. Верхня поверхня каменю діаметром 2,67 м зображує восьмикінцевий сонячний диск. Камінь Тізока тепер знаходиться у Національному музеї антропології у Мехіко.

Масивна базальтова статуя Coatlicue (вирізана останні півстоліття правління ацтеків) широко вважається одним з кращих зразків ацтекської скульптури. Богиня представлена ​​в жахливій формі двома зміїними головами, пазуристими ногами і руками, намистом розчленованих рук і людських сердець з підвіскою з черепа і в спідниці змій, що корчаються. Можливо, одна з чотирьох чоловік і одкровення жіночої влади і жаху, статуя висотою 3,5 м злегка нахиляється вперед, так що загальний драматичний ефект п'єси настільки емоційний, що зрозуміло, чому статуя була фактично повторно похована кількома разів після його початкової розкопки в 1790 року. Статуя Coatlicue знаходиться в Національному музеї антропології в Мехіко.

Сонячний камінь, також відомий як Календарний камінь (попри те, що він не функціонує), повинен бути найвідомішим художнім об'єктом, створеним будь-якою з великих цивілізацій Мезоамерики. Виявлений у XVIII столітті н. поблизу собору в Мехіко, камінь був вирізаний с. 1427 р. н. е.. і показує сонячний диск, який представляє п'ять послідовних світів сонця з ацтекської міфології. Базальтовий камінь діаметром 3,78 м, товщиною майже метр, був колись частиною комплексу Templo Mayor у Теночтітлані. У центрі каменю представлено зображення або бога сонця Тонатіух (Дня Сонця), або Йохуальтонатіуха (Нічного Сонця), або початкового земного монстра Тлалтехухтлі, що в останньому випадку представляє остаточне руйнування світу, коли п'яте сонце впало на Землю. Навколо центральної особи в чотирьох точках знаходяться ще чотири сонця, які послідовно замінювали один одного після того, як боги Кецалькоатль і Тезкатліпока виборювали контроль над космосом доти, доки не досягнуть епохи 5-го Сонця. По обидва боки центральної особи перебувають дві головки ягуара чи лапи, кожна з яких тримає серце, уявляючи земне царство. Дві голови в нижньому центрі являють собою вогняні змії, і їхні тіла бігають по периметру каменю, кожен закінчується хвостом. Чотири кардинальних та міжкардинальних напрямки також позначаються відповідно більшими та меншими точками.

Як один з останніх прикладів багатства ацтекського мистецтва, яке пережило найкращі руйнівні зусилля їхніх завойовників, є воїн-орлиний особин із Тенохтітлан. Ця постать, схоже, збирається тікати, перебуває у теракоті і була зроблена з чотирьох окремих частин. Цей Лицар Голок носить шолом, що представляє хижий птах, має крила і навіть пазурі ноги. Залишки штукатурки припускають, що фігура колись була покрита справжнім пір'ям для ще більш життєвого ефекту. Спочатку він стояв би з партнером, по обидва боки дверного отвору.

ВИСНОВОК
Після падіння ацтекської імперії виробництво місцевого мистецтва занепало.

Культура давніх ацтеків коротко

Тим не менш, деякі ацтекські проекти жили в роботах місцевих художників, найнятих августинськими ченцями, щоб прикрасити нові церкви в 16 столітті н.е. Продовжувалося виробництво рукописів та пера, але тільки наприкінці 18 століття н.е. інтерес до мистецтва та історії Преколумба призвів би до систематичнішого дослідження того, що лежить під фундаментом сучасних мексиканських міст. Поступово все більше ацтекських артефактів виявило, що будь-коли були якісь сумніви, доказ того, що ацтеки були одними з найбільш амбітних, творчих і еклектичних художників, які коли-небудь виробляла Мезоамерика.

112. Міфи ацтеків у релігійній та культурній традиціях

Храми на честь богів.Легенди та міфи ацтеків були тісно пов'язані з релігійним життям цього народу. Численним богам ацтекського пантеону присвячували пишні храми, піднесені на вершини пірамід. У центрі ацтекської столиці розташовувалася гігантська усічена п'ятиступінчаста піраміда. Площа її заснування, ймовірно, досягала 1000 м2. На вершині піраміди, на висоті приблизно 30 м, було два храми. До святилищ вели сходи в 114 ступенів, які розташовувалися таким чином, щоб процесія, що піднімалася вгору, на кожному уступі огинала будову. За повідомленнями іспанців, в одному з них знаходилося гігантське зображення Віцілопочтлі, прикрашене ланцюгом із золотих та срібних сердець. Поруч, ймовірно, знаходилося святилище Тескатліпокі. Величезні статуїбожеств поміщали перед вівтарями, куди покладали дари-жертви.

Під час пишних урочистостей, що влаштовувалися двічі на рік, з хлібного тіста з медом виготовлялося величезне зображення Віцілопочтлі. Після здійснення релігійних обрядів учасники свята в урочистій атмосфері поділяли його на шматки та поїдали.

Знахідки у Теотіуакані.На тому місці, де колись народилися Сонце та Місяць, індіанці, попередники ацтеків, звели піраміди та збудували величні храми. Археологи розкопали гігантську Піраміду Сонця та її зменшену копію – Піраміду Місяця. Висота Піраміди Сонця, можливо, сягала 71 метра. До неї було укладено 765 тис. кубометрів будівельного матеріалу. Колись на її вершині стояв храм, але сьогодні практично нічого не залишилося від нього. Велична споруда вразила уяву ацтеків. Вони вважали його творінням велетнів. Неподалік Піраміди Сонця було виявлено Храм Кецалькоатля. Його прикрашали зміїні голови.

Людське жертвопринесення

Жертвопринесення.Якщо в легенді про народження Сонця та Місяця вказувалося, що боги пожертвували собою заради людей, то з цього слідував висновок – люди повинні жертвувати богам найдорожче та найцінніше. Щоб постачати богів енергією і тим самим відсувати неминучу загибель людського роду, їх треба напувати кров'ю людей. Жертвопринесення, вважали ацтеки, необхідні підтримки життя землі: людська кров живила Сонце, викликала дощі і забезпечувала земне існування людини.

За одних обрядів у жертву приносили обранця, якому випала честь втілювати собою божество. У ацтеків був поширений звичай - щороку обирався гарний юнак, який не мав фізичних недоліків, який вважався втіленням Тескатліпокі. З ним поводилися, як із божеством, задовольняючи будь-які його бажання, а через рік урочисто приносили в жертву.

Кривавий ритуал.Часто жертву вбивали жерці, розриваючи ножем груди та вириваючи серце. Чотири жерця, розмальовані в чорний колір, у чорних шатах, хапали жертву за руки і за ноги і кидали її на жертовний камінь. П'ятий жрець, одягнений у пурпурові шати, гострим кинджалом з обсидіана розривав їй грудну клітку і рукою виривав серце, яке потім кидав до підніжжя статуї бога. Чи не щодня відзначалося свято якогось бога, тому людська кров лилася безперервно.

У деяких випадках ацтеки обмежувалися кровопускання за допомогою шипів рослини магей.

Жертви у вогні.Не менш диким і жахливим був культ бога вогню Уеуетеотля.

Найголовніші та значні досягнення ацтеків

На честь нього жерці розпалювали величезне багаття у храмі і, зв'язавши військовополонених, кидали їх у вогонь і повільно спалювали. Іноді ацтеки влаштовували «гладіаторські бої»: бранця прив'язували до жертовного каменю і давали йому до рук дерев'яну зброю, якою він мав захищатися від атак безлічі добре озброєних воїнів.

В особливих випадках жертву приносили жінок і дітей. Жінки, які впадали в стан екстазу після багатогодинного виконання обрядових танців, перетворювалися на дар богині землі. Немовлят, куплених у жебраків батьків, жерці вбивали ножами під час посухи, сподіваючись, що бог дощу Тлалок змилостивиться і дасть полям необхідну вологу.

Ацтекській державі постійно доводилося турбуватися про те, щоб забезпечити ненаситних богів жертвами. Під час урочистого освячення храму бога війни в Теночтитлані, що відбувся 1486 р., було вбито 20 тисяч бранців, а на коронації одного з останніх володарів Монтесуми прийняли смерть 12 тисяч воїнів.

Міфи в мистецтві та літературі.Ацтекська міфологія справила значний вплив на образотворче мистецтво, літературу, філософію цього народу. На честь богів ацтеки виконували різноманітні обрядові танці, релігійні драми та складали поетичні гімни. Ось фрагмент одного з них, зверненого до богини кукурудзи та родючості Чикомекоатль:

О поважна богиня семи качанів! Повстань, прокинься! О матір наша, ти покидаєш нас сьогодні, Ти залишаєш нас сиротами, Ти йдеш у свою країну Тлалокан!

Календарний камінь

"Календарний камінь".Наприкінці XV ст. головний храм столиці ацтеків був прикрашений дивовижним кам'яним диском - "Календарним каменем" ("Камінцем Сонця"). Це був сіро-чорний базальтовий диск діаметром 3,66 м та вагою майже 24 тонни. На ньому було зображено знаки п'яти часів (п'яти Сонців), про які розповідається в легендах. У середині каменю було зображення П'ятого Сонця. Навколо нього йшли концентричні кола. В одному з них вміщено знаки двадцяти днів ацтекського календаря. У наступному колі знаходилися знаки «бірюза» та «нефрит», що означають слова «коштовність» та «небо». За ними були символи зірок, які перетинали промені сонця. Дві великі вогняні змії, що символізували час, оздоблювали камінь.

Коли до Мексики проникли завойовники конкістадори, «Календарний камінь» скинули з вершини піраміди. Європейці побоювалися, що, побачивши його, індіанці спробують повернутись до колишнього життя. Тому камінь закопали у землю. Випадково дивовижний витвір ацтеків було виявлено у XVIII ст. Сьогодні "Календарний камінь" посідає почесне місце серед експонатів Національного Історичного музею у столиці Мексики.

Ацтеки та сучасна Мексика.Пам'ять про ацтеків та їх легендарні мандри збереглася навіть після того, як їхня прекрасна столиця була зруйнована завойовниками-конкістадорами, а на її місці виникла сучасне містоМехіко. Одна з найкрасивіших площ міста має назву «Площа трьох культур». Одна її частина перетворена на музей, де можна побачити знайдені археологами споруди ацтеків.

Зображення орла, що сидить на кактусі зі змією в дзьобі, сьогодні можна побачити на державному гербі Мексиканської республіки. Вищий орден цієї країни називається "Ацтекський орел" ("Агіла Ацтека").

Як жили ацтеки і де жили ацтеки, Ви дізнаєтесь із цієї статті.

Коли виникли ацтеки?

Ацтекиє індіанським народом, який населяв територію сучасної Мексики від Атлантичного до Тихого океанів. Вони спорудили воістину чарівну цивілізацію і після себе залишили визначні пам'ятки культури та архітектури, воістину великі відкриття лікарів та вчених.

Ацтеки 1068 року, з невідомої причини, покинули свою прабатьківщину, легендарний Астлан (місце чапель). Вчені вважають, що острів був у північній частині Каліфорнійської затоки. Саме від назви прабатьківщини і пішло іменування племені – ацтеки. Хоча самі вони називали себе «мішками». У Мексиканську долину ацтеки прийшли в XIII столітті, а через століття тут було створено могутню державу з центром у місті Теночтітлан (сучасна територія Мехіко).

Ацтеки, будучи розумними та агресивними, швидко завоювали сусідні племена індіанців. Їхня імперія росла і багатіла. Поневолені ними народи платили величезну данину золотом, бавовною, рабами. У XVI столітті держава ацтеків пішла прахом, оскільки в Америку прийшов сильніший завойовник – іспанці, які розбили їхню армію і зруйнували столицю колись могутньої імперії.

Чим займалися ацтеки?

Лише у ХХ столітті вченим вдалося дізнатися, чим ацтеки займалися у повсякденному житті. З записів конкістадорів, давніх записів племені стало ясно, що землі в долині Мехіко, де жили ацтеки, були досить родючими. Вони займалися вирощуванням бобів, кукурудзи, помідорів та інших овочів. У лісах Центральної Америки зростала безліч фруктових дерев, тому серед племені було поширене збирання.

У суворих землях Мехіко розташувалися просторі пасовища. Завдяки цьому ацтеки займалися скотарством. Вони одомашнили собак та індиків, які вживали в їжу. Крім землеробства та скотарства плем'я ходило на полювання та риболовлю. Варто зазначити, що цим займалися ацтеки, які жили на периферії.

У містах ацтеки займалися принципово іншими справами. Їхня цивілізація була наймогутнішою і розвиненою в Америці. Вони звели величезні храми, розвивали мистецтво та літературу. Стародавній народ зумів створити великий корпус, записуючи все на корі дерев піктографічним листом. Також ацтеки злили умілими купцями і робили торгові експедиції далеко межі своєї імперії. У містах розвивалися гончарна справа, ювелірна та збройова справа, ткацтво.

Уперіод із 1068 по 1168 гг. (імовірно все-таки в 1168 р.) плем'я чичимеків залишило свою легендарну прабатьківщину - острів Астлан ("місце, де живуть чаплі", "місце чапель"). Точне місцезнаходження острова невідоме, деякі дослідники вважають, що він знаходився десь у північній частині Каліфорнійської затоки, проте, за сучасними уявленнями, предки ацтеків жили десь недалеко від долини Мехіко (Анауак). Від слова "Астлан" і походить назва "ацтек" (самі себе вони називали "мішки" або "тіночки").

БПонад 200 років згідно з переказами плем'я ацтеків блукало у пошуках своєї нової батьківщини (сучасні вчені вважають, що витрачений час на подорож був у рази менший), перш ніж вони влаштувалися на двох острівцях озера Тескоко. Міфологічні та історичні джерела вказують на те, що ацтеки спочатку досягли міфічної відправної точки Чикомостока ("Сім печер") (Чикомосток служив "перевалочним" пунктом і для багатьох інших бродячих племен, наприклад, тлашкаланців, тепанеків, чалько), а вже потім вирушили в довга подорожна південь до родючих земель долини Мехіко.

Прідше ніж дістатися долини Мехіко, вони багато разів довго зупинялися: зводили храми, вирішували внутрішньоплемінні конфлікти. Своє перше святилище вони звели на пагорбі Чапультепек ("горб коника"), що належав місту-державі Аскапоцалько, де вони мешкали в період з 1253 по 1295 р.р. Своє перше свято Народження Нового Вогню вони відсвяткували у Коатепеці, друге – в Апацко (у долині Мехіко), третє – у Теспайокані (на узбережжі озера Тескоко), а четверте – у Чапультепеці (озеро Шочимилько).

Многи племена, що жили навколо озера, зустрічали їх дуже недружелюбно (вони їх називали "люди без обличчя") і вели з ними боротьбу. Вже в долині Мехіко ацтеки були атаковані коаліцією прибережних міст, схоплені в полон і заслані як раби в Кулуакан (Кулуа - "місце тих, хто має предків") - там вони стали воїнами-найманцями, згодом своєю хоробрістю вони заслужили шану та повагу. Але в 1322 Кулуакан прогнав їх зі своїх земель, і ацтеки перебралися вглиб озера на болотисті острівці. За іншою версією, вони здобувають незалежність і залишають цей район - Тисапан ("біля крейдяної води").

У 1325 р. на невеликому острівці озера Тескоко ацтеки наяву побачили стародавнє пророцтво, що явилося вождеві Теночу, в якому головний бог ацтеків Віцілопочтлі пророкував їм влаштуватися там, де вони побачать орла, що тримає в кігтях змію і сид. У цей же рік і була заснована столиця майбутньої імперії ацтеків – Теночтітлан, названий на честь легендарного вождя Теноча (звідси й інша назва ацтеків – "тіночки"). Є й інший переклад назви міста – "місце, де росте на камені кактус". Надалі у місті сформувалися 4 квартали: Теопан, Мойотлан, Куепопан та Астакалько; а серед міста розташувався величезний ритуальний центр.

З 1325 р. до 1430 р. ацтеки перебувають у служінні (в основному як військові найманці) у найсильнішого міста-держави того періоду в долині Мехіко - Аскапоцалько. Як нагороди за службу вони отримували землі та доступ до природних ресурсів. У цей період вони з великою старанністю відбудовували своє місто, розширюючи його за допомогою штучних островів - чінамп, а також намагалися укладати союзи (найчастіше за допомогою шлюбів - перший такий шлюб був здійснений з жінкою з Кулуакана) з правлячими династіями сусідніх народів, що сходили своїм корінням до тольтеків.

У 1337 на північ від Теночтітлана групою ацтеків, що відокремилася від основного племені, засновується місто Тлателолько.

У 1348 йде війна з тепанеками, при якій знищуються багато рукописів з королівських архівів Тескоко.

У 1359 Чолула був захоплений царством Уешоцінго.

У 1375 р. правитель Аскапоцалько дозволив ацтекам офіційно обрати собі правителя, і в період між 1375 і 1376 р. ацтеки обирають собі першого верховного вождя, яким став Акамапічтлі (1376-1395). За свого правління він досить сильно зміцнив політичне становище ацтеків як зовнішнє, і внутрішнє.

Уможливо в 1390 закладено Великий Храм, присвячений Віцілопочтлі, але, цілком імовірно, він міг бути побудований і раніше.

У 1395 р. Акамапічтлі вмирає (після його смерті настає період смут) і йому на зміну приходить Віціліуітль (1395-1405/14).

У 1405/14 (за одними даними в 1405, за іншими - в 1414) році третім імператором ацтеків стає Чимальпопока (1405/14-1428), брат Віціліуітля. Він утвердив складну систему династичного наслідування. Тлатоані (верховного правителя) обирали чотири воєначальники, призначені Вищою порадою. Вони могли вибирати його серед братів померлого тлатоані, а якщо їх не було, то серед синів та племінників по чоловічій лінії.

До 1418 тепанеки Аскапоцалько завойовують весь район Тескоко.

У 1428 до влади приходить Іцкоатль (1428-1440).
Імператор Іцкоатль та його племінник (або брат) Тлакаелель (радник імператора) вперше офіційно узаконили практику жертвоприношень. Ототожнюючи головного бога ацтеків Віцилопочтлі із сонцем, вони зобов'язали періодично живити небесне світило свіжою людською кров'ю, щоб воно не зупиняло свій шлях руху небом.

Уцей же рік Аскапоцалько виступив проти Теночтітлана, але ацтеки створили союз із Тлателольком, Тлакопаном, Тескоком, Тлашкалою, Уешоцінго і остаточно розгромили тепанеків Аскапоцалько у 1430 році. Іцкоатль утворює могутню потрійну спілку Теночтитлан-Тескоко-Тлакопан (мішки, аколуа і тепанеки) з верховною радою, в якій питання зовнішньої політикивирішували ацтеки, питання торгівлі – тепанеки, а питання законодавства – аколуа. Військовий видобуток у такому союзі ділився у співвідношенні 2:2:1. А Тлакаелель став керувати військом потрійного союзу, т.к. виявив себе на війні з тепанеками видатним полководцем.

Іцкоатль захопив землеробський південь та північ долини Мехіко. За нього з'явився земельний фонд. Рада старійшин, військових вождів і жерців була замінена Радою Чотирьох, вищим дорадчим органом при тлатоані, що складався з його родичів і мав право обирати нового тлатоані. Також Іцкоатль знищив старі піктографічні рукописи, в яких ацтекам та їх божествам відводилася скромна роль історії долини Мехіко. Замість них були написані нові рукописи, в яких звеличували значення ацтеків і замовчували про примітивне родоплемінне минуле.

У 1440 до влади приходить Монтесума I (1440-1469). У його правління починає користуватися популярністю жертвопринесення як поєдинків між полоненими противниками. Якщо в ході таких поєдинків бранці виявляли сміливість і чинили завзятий опір, то ацтеку, що полонив їх, жерці вручали цінні подарунки. У такої форми жертвопринесення з'явився і політичний підтекст – Монтесума I став часто запрошувати на такі бої вождів ще не підкорених ацтеками племен. Далі, з метою психологічного на гостей, влаштовувалася масова кара.
Також між Потрійним союзом та іншими містами-державами - Тлашкалою, Уешоцінго, Чолулою - за взаємною домовленістю велися "війни квітів", головною метою яких було роздобути бранців для жертви Сонця.

Імперія ацтеків розросталася новими землями і потребувала адміністративних реформ. Було введено особливий порядок управління, нові норми просування соціальними сходами. Монтесума I заклав основи судової системи, відмінної від общинного та родового права. Тлатоані, як і раніше, зберігали свій обожнюваний статус і, ще з часів Іцкоатля, тривав процес зосередження в руках правителя військової, політичної, релігійно-ідеологічної, законодавчої та судової влади.

УУ середині 15 століття ацтеки продовжували облаштовувати свою столицю і побудували через озеро величезну греблі, яка дозволяла зберігати для мешканців Теночтітлана прісну воду та захищала місто від повеней. Було збудовано перший акведук у місті.

У 1445 ацтеки роблять військовий похід на Оахаку.

У 1446 вони ведуть військові дії проти конфедерації Чалько-Амекамекана.

З 1450 по 1454 р. на ацтеків обрушилося природне лихо: були тривалі посухи та невчасні заморозки. Наслідком цього став голод, хвороби – багато жителів помирали. Були відмічені численні випадки канібалізму.

1458 рік - завоювання Веракруса та Коїштлауака.

У 1465 ацтеки здобувають перемогу над чальками і підкорюють їх.

1467 рік - у Ашайакатля, онука Монтесуми I, народжується син - майбутній правитель Теночтітлана Монтесума II Шокойотцін.

У 1469 до влади приходить Ашайакатль (1469-1481) і в 1473 він підкорює Тлателолько після того, як правитель цього міста Мокіуштлі проголошує свою незалежність.

У 1470-1480-ті роки. ацтеки здобули низку військових перемог і розширюють західні кордони імперії: у тому числі, в 1476 році була завойована Долина Толука.

У 1481 року імператором ацтеків став онук Монтесуми I Тисок Кальчіутлатонак ("Продірявлений смарагдами") (1481-1486) - у його період правління відбувається розквіт імперії. Через 2 роки після початку свого правління він вирішує перебудувати теокаллі, присвячений Віцілопочтлі (Великий Храм). Храм вирішують зробити значно вищим, величнішим і потужнішим - на це потрібно безліч людських ресурсів: при будівництві працювало не тільки доросле населення міста і раби, а й діти.

У 1486 Тисок був отруєний (це припущення) і імператором стає третій онук Монтесуми I Ауіцотль (1486-1502). Він встиг прославитись як видатний полководець. Наступного року (19 лютого 1487 р.) завершується будівництво Великого Храму. На честь відкриття храму ацтеки запросили вождів племен, що входили до імперії, які привезли із собою чимало підданих для жертвоприношень. Також були святково прикрашені всі храми в Теночтитлані (близько 300). Першим вирвав серце жертви та вручив його жерцеві сам імператор. У той же момент у всіх храмах міста почалося масове жертвопринесення, яке тривало з ранку до пізнього вечора. Свято тривало 3 дні. За різними оцінками, в жертву було принесено від 4000 до 80600 осіб (але правдивішою здається цифра 20000 полонених).
Під час свого правління Ауїцотль змушений був зайнятися будівництвом іригаційних та водозбірних споруд, через періодичну нестачу їжі та прісної води в Теночтитлані (населення міста стрімко зростало). Так, було збудовано другий акведук у місті.

1496 рік – межі імперії ацтеків знаходяться недалеко від кордонів міштекської держави (долина Оахакі). Ауїцотль не може залишити поза увагою територію міштекської держави - починається військова експансія ацтеків, яка перетворюється на затяжну.
Відбувається сонячне затемнення, яке налякало всіх жителів імперії.
Цього ж року вмирає великий полководецьімперії Тлакаелель – йому було 98 років.

Допочатку 16 століття міста-держави, підкорені потрійним альянсом у ранню епоху існування союзу, глибоко інтегрувалися в імперську структуру - правителі таких міст брали участь у загарбницьких війнах ацтеків, отримували за це нагороди у вигляді титулів та земель. До потрійного союзу входило близько 50 міст-держав і підпорядковувалося понад 400 селищ. Виділялося 38 провінцій, з яких збиралася данина.

У 1502 до влади приходить Монтесума Шокойотцин ("молодий") (Монтесума II - 1502-1520) син Ашайакатля. У його правління імперія переважно займалася й не так захопленням нових земель, скільки консолідацією раніше захоплених і придушенням повстань і заколотів. Монтесумі II не вдалося як і його попередникам підкорити на заході тарасків, а на сході тлашкаланців (останні надали військову допомогу іспанським конкістадорам, виступивши з ними проти ненависних ними ацтеків).

МОнтесума II залишив пам'ять себе як про неперевершений дипломат. Він продовжував політику військової експансії, та його політика відрізнялася від політики його попередників. На зміну блискавичним атакам прийшли послідовні заходи щодо активного включення різних народів до економічного життя країни. Протягом його правління до складу країни були включені численні анклави, внаслідок чого територія Потрійного союзу охопила всю центральну Мексику, включаючи штати Веракрус, Ідальго, Пуебла, Мехіко, Морелос та частково Герреро, Оахаку та Чьяпас. У Теночтітлані було збудовано особливий храм, де знаходилися статуї всіх богів підкорених племен.

Уцей період продовжується практика масових жертвопринесень - відомий випадок, коли Монтесума II наказав одного дня принести в жертву понад 1000 полонених.

У 1503 ацтеки заново починають затяжні і криваві військові дії проти Оахакі. Монтесума II атакує міштекські міста Ачіотлан та Хальтепек. Зливи затоплюють столицю ацтеків Теночтітлан.

У 1504 ацтеками ведуться бойові дії проти Анклава Пуебла.

З 1505 по 1509 р. ацтеки розпочинають військові походи проти міст Кецальтепек, Тототепек, Теуктепек, Міауатлан, Януетлан та Зозаллан.

У 1509 ацтеки з жахом спостерігають за кометою.

У 1511-1512 рр. ацтеки зазнають поразки у війні проти Оахакі.

У 1512 року в горах навколо Мексиканської долини відбувається 3 сильні підземні поштовхи.

У 1514 відбуваються природні катаклізми у вигляді посух і сильних холодів - гине врожай, починається голод.

У 1515 піднімає заколот Іштлільшочітль. Почалася війна Тескоко з Тлашкалою.
Імперією розносяться чутки про появу бородатих білих людей.

У 1518 Хуан де Грихальва на чотирьох добре оснащених кораблях здійснив експедицію на півострів Юкатан, а потім, після повернення на Кубу, пропливав вздовж узбережжя імперії ацтеків.

1519 рік – ацтеками підкорена столиця тотонаків Семпоала.
Рік, коли у владі імперії була вже величезна територія з різноманітними багатими природними ресурсамивід північних областей нинішньої Мексики до меж Гватемали: посушливі райони півночі долини Мехіко, гірські ущелини нинішніх штатів Оахака та Герерро, прибережні райони Мексиканської затоки, тихоокеанські гірські хребти.

Доцього часу Теночтітлан ацтеків перетворився на один з найбільших містсвіту з населенням у 150-200 тисяч чоловік і став величезним торговим центромз великим ринком у місті-супутнику Тлателолька, де у торговельний день збиралося до 25 тисяч людей. Другим за величиною містом імперії був Тескоко з населенням 30 тисяч чоловік. У багатьох інших містах проживало по 10-25 тисяч жителів.

У 1519 почалася експедиція Ернандо Кортеса. Він відплив з Куби 18 лютого з 11 кораблями, на борту яких було 508 солдатів, 16 коней та кілька гармат. Спочатку він приплив із 10 кораблями до о. Козумель. Потім він обігнув півострів Юкатан і приплив до мексиканського узбережжя, де заснував місто Веракрус.

Після прибуття іспанців, ацтекському імператору принесли повідомлення: "Боги повернулися. Їхні списи викидають полум'я. У їхніх воїнів по дві голови і по шість ніг і вони живуть у плаваючих будинках". Монтесума очікував на виконання стародавнього пророцтва про повернення Кетцалькоатля в рік Се Акатль (рік очеретяного прута), який відповідав 1519 року. За десять років до цієї події в ацтекській імперії було 8 ознак про майбутню біду:

1. Щоночі протягом року полум'я з'являлося у східній частині неба.
2. З незрозумілої причини згорів храм Віцілопочтлі в Тлакатеккані.
3. Блискавка вдарила у храм Шіутекутлі у Цонмолько.
4. Одного дня з'явилася комета, що розвалилася на три частини.
5. Вода в озері Тескоко збурила і зруйнувала навколишні будинки.
6. Якось уночі був почутий голос плачучої жінки: "Мої дорогі діти, ми повинні йти! Куди мені вести вас?" (Флорентійський кодекс).
7. Одним рибалкою була спіймана чапля, з чубчиком у вигляді дзеркала, в якому Монтесума побачив небеса та армію, що стрибає на тварин подібних до оленів.
8. Було знайдено людей з двома головами та одним тулубом, які загадковим чином потім зникли.

Під час перебування на узбережжі Мексиканської затоки Кортес неодноразово вступав у сутички з місцевими племенами, але сила зброї індіанців була непорівнянна з європейською - порох робив свою справу. Тим часом Монтесума отримував повідомлення, в яких говорилося, що білі люди стріляють блискавками і одягнені в обладунки, зроблені зі срібла та каменю, і їх неможливо перемогти у відкритому бою. Щоб якось умилостивити "богів", Монтесума надсилає Кортесу різні дари, серед яких було і 20 рабів жінок. Кортес відбирає серед рабинь собі жінку на ім'я Малінче (по-індіанськи її ім'я означало "невдача і розбрат"), яка надалі стає його перекладачем (швидко вивчивши іспанську мову) та коханкою. Іспанці відразу охрестили її Мариною, а індіанці називали її Ла Малінче, що означає "зрадниця". З її допомогою Кортес дізнався, що імперія ацтеків це колос на глиняних ногах, що безліч племен приєднаються до нього якщо він поведе їх проти ненависних їм ацтеків і що імператор Монтесума живе за горами у великому, красивому та дуже багатому місті Теночтітлані. Але якщо й племена були готові піти проти Теночтітлана, то іспанці немає. Постійні сутички зробили свою справу - хліб, бекон і сіль закінчувалися; воїни втомилися носити важкі обладунки і багато хто боявся замерзнути в горах, а також величезної ацтекської армії. Проте Кортес не збирався повертатися з порожніми руками і жага легкої та швидкої наживи, а також ораторські здібності лідера іспанців, переконали всіх рушити походом на Теночтітлан.

16 серпня 1519 року іспанці розпочали свій марш на столицю ацтекської імперії, яка лежала приблизно за 450 кілометрів на захід. Дорогою до них приєдналися кілька тисяч індіанців.

8 листопада 1519 р. іспанці вступили в Теночтітлан, а Монтесума привітав їх: "Ласкаво просимо, ми чекали на Вас. Це Ваш будинок". Він чекав на Бога, Кетцалькоатля. Але прийшли не боги ... Наступні тижні імператор ацтеків виявив, що він насправді став заручником, а іспанці стали руйнувати всі святині індіанців і ставити замість них християнські вівтарі. Потім індіанці все більше і більше переконувалися, що іспанці, що видаються себе за богів, були насправді не менш кровожерливими і жадібними на золото людьми. Зростало невдоволення діями Монтесума, який, як і раніше, підтримує білих прибульців. Одного разу його вивели на дах, щоб він утихомирив натовп, що розбушувався, але його закидали камінням, від поранення яких він помер через три дні (за версією іспанців, але є й інші версії, в яких говориться, що іспанці самі вбили імператора перед своєю втечею з міста ). Після Монтесуми на недовгий час імператором став його брат Куітлаулак (1520-1520). Незабаром під натиском величезної кількості натовпів ацтеків, Кортес з військом був змушений покинути місто. У цей же рік останнім верховним правителем-тлатоані імперії ацтеків стає Куаутемок з Тлателолька ("Орел, що спускається (падає)" - 1520-1521). Того року йому виповнилося 18 років.

Зтікаючи з міста Кортес не мав наміру здаватися. Побудувавши кораблі, він помістив на них усіх своїх людей і, сподіваючись на удачу, порох, коней та залізо, повів своє військо на штурм Теночтітлана.

13 серпня 1521 року іспанці захопили Теночтітлан разом із останнім тлатоані Куаутемоком та поруч його верховних радників. Згодом Теночтітлан був повністю пограбований і зруйнований, Куаутемок був страчений (1525), а імперія ацтеків була повністю підкорена іспанцями.

Ацтекські правителі:

1. Акамапічтлі (1376-1395)
2. Віціліуітль (1395-1405/14)
3. Чимальпоки (1405/14-1428)
4. Іцкоатль (1428-1440)
5. Монтесума Перший (1440-1469)
6. Ашайакатль (1469-1481)
7. Тисок (1481-1486)
8. Ауїсотль (1486-1502)
9. Монтесума Другий (1502-1520)
10. Куїтлауак (1520-1520)
11. Куаутемок (1520-1521)

Ацтеки – це домінуюча культура часів посткласичного періоду. Вони щільно заселили басейн Мехіко і стали контролювати величезні території Центральної Америки на північ до протоки Техуантепек.

Назустріч долі

Ацтекимали всі підстави пишатися собою. Менш ніж за 200 років вони пройшли шлях від кочового племені до грізних володарів долини Мехіко та прилеглих до неї регіонів. Такий успіх вони приписували своєму богу-покровителю, Віцілопочтлі, і склали міф, який прославляє роки їхніх мандрівок пустелею. Вони дуже любили розповідати цю історію і постійно повторювали її з неослабним задоволенням та гордістю. Художники відтворили її у книгах, званих нині кодексами; оповідання передавалося серією картинок та гліфів. Як зображено в дійшли до нас кодекси, шлях ацтеків до слави почався в сухій, покритій кактусами землі, розташованій на північний захід від долини Мехіко, в місці, що називається Чикомоцок, або "Сім печер", у печері пагорба Кольхуатепек (див. рис. зліва). Це місце було легендарним: інші племена, як і тольтеки до них, заявляли, що сталися звідти. Чому ацтекам довелося залишити цю місцевість, невідомо. Можливо, їх відтіснили сильніші племена, хоча вони вважали за краще вірити, що вирушати в дорогу їм наказав Віцілопочтлі. У міру того, як ацтеки повільно просувалися на південь, легенда ставала реальністю. До того часу, коли вони досягли місця, де їм потрібно було заснувати свою столицю, що було провіщено орлом, що сів на кактус, кожен епізод можна датувати з достатньою точністю.

Хоча існували тисячі ацтекських кодексів, жоден з них не вцілів після іспанської навали. Більшість знищили іспанці, які ревно насаджували нову віру і викорінювали язичницькі уявлення. Однак і тоді традиція написання кодексів зберігалася серед деяких

груп індіанців, чому чимало сприяли деякі освічені іспанці. Майстри залишили по собі чудові сторінки, що дозволяють зрозуміти та відчути, як самі ацтеки уявляли собі власну історію.

Початок імперії Теночтітлана

Оселившись у Чапультепеці, ацтеки стали підданими кольхуаканців і служили їм як найманці. Згодом вони почали обтяжуватись своїм підлеглим становищем і накликали на себе гнів вождів кольхуа. Вимушені тікати, ацтеки опинилися у болотистих землях озера Тецкоко. Тут вони і заснували своє місто Теночтітлан, оскільки побачили знак, передбачений Віцілопочтлі, - скелю, де ріс кактус, на якому сидів орел. Звідси і назва міста - "місце, де росте кактус", та його емблема. (Те саме зображення можна побачити і на прапорі сучасної Мексики, тільки тепер орел тримає в дзьобі змію.).

Цей орел, що сидить на кактусі, зображений і на фронтисписі Кодексу Мендоси (див. малюнок нижче). Книга на 16 чудово ілюстрованих сторінках рік у рік відтворює історію ацтеків з 1325 р. до появи іспанців. Ймовірно, цей кодекс замовив художникам перший віпекороль Нової Іспанії, Дон Антоніо де Мендоса, на ім'я якого його названо. Кодекс охоплює царювання всіх правителів, починаючи з легендарного засновника міста, жерця Теноча і закінчуючи Мотскусомою II. Кожна подія, кожне переможне завоювання сусідніх народів відображено в деталях Спеціально для іспанських читачів зображення супроводжуються написами іспанською мовою.

Краями фронтиспису йде смуга гліфів, що позначають роки ацтекського календаря. 4 знаки, зображені праворуч, є основою календарної системи, вони повторюються кожні 4 роки. Крапки від I до 13 позначають конкретні роки. Через 52 роки цикл повторюється. Початком циклу завжди вважався 2-й рік Камиша. Він наголошувався на церемонії погашення старих ритуальних вогнів та запалення нових, позначався спеціальним пристосуванням для добування вогню, що можна бачити на фронтисписі Кодексу Мендоси (3-й знак внизу зліва).

Фронтиспис Кодексу Мендоси (Кодекси Ацтеків)

На фронтисписі Кодексу Мендоси символічно показано зростання могутності Теночтітлана. Батьки-засновники віддають шану символу міста, розташованому поверх ацтекського щита. Сині лінії, що перетинаються, позначають канали, які ділять місто на 4 квартали. Два храми, що горять, внизу позначають перемоги над двома містами-суперниками, Кольхуаканом і Тенайукою, здобуті ще тоді, коли ацтеки служили найманцями тепанеків.

На сторінці зліваКоротко розповідає про життя і царювання першого з ацтекських спадкових правителів, який прийшов до влади в 1376 і правил 21 рік, що випливає з календарних гліфів на полях. Його звали Акамапічтлі - "Рука, що стискає тростинні стріли" судячи з гліфу, розташованому над його головою. За час правління він завоював 4 міста, символічно позначені головами вождів. Останнє місто Шочимилько - "Квіти на орній землі" заплатило щедру данину.

На сторінці праворучзображений третій правитель Теночтітлана, Чимальпопока, або "Щит, що димить", правління якого було заплямоване ганьбою поразки. Під час нападу на місце, зване Чалько, місцеві жителі потопили 4 ацтекські бойові каное та вбили багато ацтекських воїнів, що передано зображеннями 5 відрубаних голів. Чимальпоки, страчений тепанеками, показаний спочатку живим, а потім з тілом, що нахилилося вперед, і затихлим голосом. Його смерть викликала повстання ацтеків проти своїх господарів.

На сторінці зліва, що зображує правління Мотекусоми II, який здобув ряд славних перемог, як і слідує людині з його ім'ям - "Гнівний владика". Його перемоги забезпечили велику притоку не лише данини, а й бранців, які приносили в жертву на вівтарях Теночтіпіана. Три незафарбовані календарні гліфи позначають безславний кінець його правління - прибуття іспанців, смерть правителя, заснування Нової Іспанії на руїнах ацтекської імперії.

Традиційне вбрання Ацтекських війн

Відповідно до числа полонених ворогів воїни ацтеків, зображені вгорі, могли одягатися в дедалі пишніші шати. Перед боєм воїни змінювали "парадні" костюми на більш придатні для бою, зберігаючи відзнаки та головні убори, що вказують на їх статус.

Щоб задовольнити апетит кровожерливих богів, був необхідний постійний приплив полонених, захоплених на полі бою. Воїни, що доставили полонених, нагороджувалися особливими відзнаками, такими, як зображені вище накидки і головні убори. Вони вказували не лише на доблесть воїна, а й на його ранг, що прямо визначається числом захоплених полонених. Коли молодий воїн наводив із собою свою першу жертву, правитель нагороджував його плащем із зображенням скорпіона чи квітів. Боєць, який привів другого полоненого, отримував накидку з червоною облямівкою. Якщо це траплялося втретє, його нагороджували багато прикрашеним плащем, званим екайкайкацкоскатль- "дорогоцінний камінь, скручений вітром". Якщо на рахунку ацтекського воїна було 4 полонених, то він вступав до лав ветеранів і міг носити особливу зачіску. Його також нагороджували особливими відзнаками та вбраннями. Коли воїн ставав текуіуа - почесним ветераном, він міг вступити до лав одного з військових об'єднань Орла або Ягуара і носити особливу форму. Згодом міг дослужитися до полководця чи радника правителя. З підвищенням по службі був пов'язаний і чималий ризик-яскраві відзнаки робили його прекрасною мішенню на полі бою.