orang Altai. Informasi Umum. Agama orang Altai

orang Altai. Informasi Umum

Penduduk Rusia yang berbahasa Turki Gorny Altai dibagi menjadi suku-suku berikut dan kelompok teritorial: 1) Altai, atau nama sendiri Altai Kizhi, 2) Telengits, 3) Teleses, 4) Teleuts, 5) Kumandin, 6) Tubalar, 7) Chelkan. Dalam literatur ilmiah Rusia, mereka sudah dikenal dengan nama umum "Altai", karena sebagian besar dari mereka menyebut diri mereka seperti itu. Namun, ada kebingungan atas nama yang benar ini untuk waktu yang lama. Jadi, misalnya, dalam dokumen resmi Rusia abad ke-17, dalam deskripsi wisatawan XIX di. orang Altai bertindak dengan nama "Kalmyks perbatasan", "Kalmyks putih" (Teleut lebih sering disebut demikian), akhirnya, "Altai" atau "Biysk Kalmyks", "gunung Kalmyks". Nama orang Altai yang salah sebagai Kalmyks terjadi karena pejabat Tsar setempat, yang tidak mengerti bahasa suku Altai, menyebut mereka Kalmyks karena kemiripan luarnya dengan orang Altai dengan Kalmyks atau Dzungar, yang selalu ditemui oleh para pejabat. Kenyataannya, orang Altai dan Kalmyk sangat berbeda dalam etnis dan bahasa. Kalmyks, atau Mongol Barat (Oirats, Dzhungars), berbicara dalam bahasa Mongolia dan termasuk dalam kelompok bangsa Mongolia, sedangkan Altai berbicara dalam bahasa Turki dan termasuk dalam kelompok Turki.

Suku Altai dibagi menjadi dua kelompok menurut asal etnis mereka, bahasa dan budaya masa lalu: Altai utara-Tubalar, Chelkan, Kumandin dan orang Altai selatan- sebenarnya Altai, atau Altai Kizhi, Telengits, Teleses dan Teleuts.

Jika Altai selatan dulu salah disebut Kalmyks, maka Altai utara, yang sangat berbeda dari yang selatan dalam tipe fisik, juga secara sewenang-wenang disebut Tatar. Paling sering mereka disatukan oleh istilah umum "Tatar hitam" berdasarkan tempat tinggal mereka di wilayah "hitam" atau "hitam" di Altai.

Sebagian besar orang Altai tinggal di sepanjang lembah dan lembah sungai: Katun, Ursula, Charysh, Kan, Peschanaya, Sema, Maima di Ongudai-
skom, Ust-Kansky, Ust-Koksinsky, Elikmonarsky, Shebalinsky dan Maiminsky aimaks dari Daerah Otonomi Gorno-Altai. Telengits tinggal di sepanjang lembah Chui dan Argut di Kosh-Agach dan sebagian di aimaks Ust-Koksinsky. Teleses menetap di sepanjang sistem sungai Cholushman, Bashkaus, Ulagan di Ulagan aimag. Tubalar hidup di sepanjang sungai. Bolshaya dan Malaya Isha, Sary-Koksha, Kara-Koksha, Pyzhe, Uymenu di aimaks Choi dan Turochak, dan Chelkan di sepanjang lembah sungai. Angsa dan terutama anak sungainya Baigol di aimag Turochak. Kumandin mendiami tepi kanan Biya di aimag Turochak, tetapi kebanyakan dari mereka berada di distrik Staro-Bardinsky dan sebagian Soltonsky. Wilayah Altai. Teleut di wilayah Gorno-Altai hidup dalam jumlah kecil di Maiminsky aimag dan di lembah sungai. Chergi di Shabalinsky aimag. Sebagian besar terkonsentrasi di sepanjang sungai. Bachatam Besar dan Kecil di distrik Belovsky Wilayah Kemerovo.

Saat ini, berkat kehidupan ekonomi dan budaya bersama, wilayah bersama dan manajemen administrasi, perluasan jalur komunikasi, pengembangan bahasa sastra tunggal, pembagian suku Altai menjadi suku dan kelompok teritorial di dalam Daerah Otonomi Gorno-Altai. telah kehilangan arti sebenarnya dan merupakan milik sejarah.

Penciptaan daerah otonom, konstruksi sosialis yang terbentang di dalamnya, memastikan konsolidasi yang cukup cepat dari suku-suku berbahasa Altai Turki yang terisolasi di masa lalu menjadi satu kebangsaan sosialis.

Periode awal perkembangan budaya di Pegunungan Altai diketahui dari situs Zaman Perunggu jenis Afanasyevo, Andronovo, dan Karasuk.

Selama periode panjang dominasi sistem komunal primitif di Gorny Altai ini, orang-orang hidup dengan tipe antropologis yang memiliki ciri-ciri Kaukasoid kuno. Basis ekonomi adalah perburuan binatang buas, awal mula pembiakan ternak muncul. Alat-alat kerja terbuat dari perunggu.

Pada milenium pertama SM. e. di pegunungan Altai, peternakan sapi nomaden menjadi basis ekonomi. Atas dasar ini, budaya asli nomaden awal Altai muncul dan berkembang, yang diketahui dari inventaris pemakaman gundukan batu besar yang berasal dari periode abad ke-5 SM. SM e. - Saya abad. n. e.

Monumen arkeologi menetapkan adanya ikatan budaya dan pertukaran nomaden awal Altai dengan timur dan barat. Hal ini ditunjukkan oleh temuan di gundukan berbagai hal: kain sutra, pernis, bulu, perunggu, dll, yang menembus di sini melalui Hun, yang terkait erat dengan Cina dan memerintah suku Altai. Hubungan nomaden awal Altai dengan Hun secara luas tercermin dalam monumen seni dan kekhasan upacara pemakaman pada waktu itu.

Koneksi barat daya suku Altai termasuk kontak mereka dengan orang-orang Asia Tengah. Dalam proses komunikasi suku nomaden Altai dengan Asia Tengah, serta sebagai akibat dari serangan predator nomaden Altai di wilayah budaya Asia Tengah, dan sebagian kemajuan beberapa suku Asia Tengah ke Timur, objek budaya tinggi untuk waktu itu yang dibuat oleh orang-orang Asia Tengah muncul di Altai. Ini terutama tercermin dengan baik dalam barang-barang kuburan dari kelompok besar yang disebut Pazyryk kurgans dari Altai. Ini menjelaskan keberadaan di dalamnya hal-hal (pakaian, benda-benda seni) khas, misalnya, Iran selama dinasti Achaemenid, dll.

Dari abad V-VI. SM e. di Altai selatan dan utara, populasi dengan penampilan fisik Mongoloid muncul. Itu menembus di sini, dilihat dari situs arkeologi, dari Transbaikalia dan mulai bercampur dengan penduduk asli Altai dari tipe Kaukasoid kuno. Populasi Mongoloid ini, baru di Altai, tampaknya datang ke sini melalui Tuva dan Mongolia barat laut sehubungan dengan penguatan Hun, pembentukan negara barbar mereka, lebih tepatnya asosiasi administrasi militer sementara Hun, dan penyebaran kekuatan politik mereka. Pembawa etnis dari tipe antropologi baru untuk Altai adalah suku nomaden berbahasa Mongol, tetapi sebagian besar berbahasa Turki, yang kemudian membentuk asosiasi militer-politik sementara baru di Adtai (yang disebut Khaganat Turki), yang untuk beberapa waktu waktu singkat menjadi hegemon kekuatan politik di Asia Tengah.

Selama periode Kekhanan Turki (abad VI-VIII) dan kemudian, tipe antropologi Mongoloid menjadi dominan di Altai selatan. Di antara suku Altai utara, itu terus ada, seperti pada zaman Xiongnu, bercampur dengan Caucasoid kuno. Monumen Orkhon-Yenisei dan kronik Cina memungkinkan untuk memperjelas komposisi etnis penduduk Altai yang berbahasa Turki pada periode abad ke-7-10, ketika masyarakat dan suku berbahasa Turki seperti Kypchak, Teleses, Turgesh, Tuba , dll. menjadi dikenal Nama-nama suku dan generik Altai modern, seperti dan sejumlah elemen budaya pra-revolusioner mereka, menunjukkan hubungan historis mereka dengan suku-suku ini. Selama periode perubahan berturut-turut dalam dominasi Kekhanan Turki, Uighur dan Kirghiz Yenisei (abad VI-X), bahasa berbagai suku dan kelompok suku berbahasa Samoy dan Ket yang tinggal di bagian utara Sayan-Altai Dataran tinggi di-Turkifikasi. Ini dibuktikan dengan fitur morfologis, fonetik, dan leksikal dari dialek Altai utara modern, yang mencerminkan fitur bahasa Turki Altai kuno, Uighur, Yenisei Kirghiz. Dalam dialek Altai Utara, misalnya, kata-kata seperti adai (anjing), kanga (kereta) jelas merupakan Uyghur, berbeda dengan Altai Selatan (pt dan abra, masing-masing), yang merupakan ciri khas bahasa Turki lainnya. -suku berbicara. Orang Altai utara melestarikan pemujaan pelindung anak-anak Umai atau Mai-ene, yang dikenal dari monumen Orkhon-Yenisei, dll., hingga revolusi pada abad ke-18

Sejarah lebih lanjut dari suku Altai terhubung dengan dominasi sementara Karakitays atau Khitan, dan pada akhir abad ke-12. Naiman berbahasa Mongolia yang tinggal di antara Khangai dan pegunungan altai, dan sebagian di taji Altai. Naiman, yang mendorong kembali Karakitay, membentuk persatuan gerombolan dan suku yang kuat, yang perbatasannya adalah Irtysh di barat, dan Turkestan Timur di selatan. Sejak saat itu hingga awal abad ketiga belas Penduduk Altai berhubungan dengan bangsa Mongol, di bawah kekuasaan Vankhan Naiman, kepada siapa mereka membayar upeti. Keturunan jauh Naiman, yang menghilang ke lingkungan suku Altai yang berbahasa Turki, telah bertahan di Altai hingga zaman kita. Nama Naiman telah diawetkan dalam nama beberapa genera Altai modern, serta nama Merkit, yang pada abad ke-12 dibentuk. banyak orang yang mendiami bagian utara Mongolia modern.

Dominasi politik dan ekonomi bangsa Mongol atas suku Altai secara khusus diperkuat di bawah Jenghis Khan. Suku Altai dari Teleses dan Telengits berada di bawah kekuasaan rekan lama Chinggis, noyon-temnik Khorchi-nya (dari Ilemen Barinov), yang mereka miliki; dilampirkan.

Tinggalnya Altai di bawah pemerintahan Jenghis Khan dan keturunannya berlangsung sampai sekitar akhir abad ke-14. dan memiliki efek merugikan pada budaya Altai. Alasan untuk ini adalah sifat predator dari kebijakan khan Mongol dalam kaitannya dengan orang-orang yang mereka taklukkan. Khan Mongol membentuk rezim teror sistematis yang kejam, disertai dengan perampokan dan pembunuhan. Akibat langsung dari rezim penghisap Mongol ini adalah penurunan budaya di Altai, sebagaimana dibuktikan oleh situs arkeologi.

Pada periode dominasi bangsa Mongol dari akhir abad XII hingga abad XV. mengacu pada tahap penting dalam etnogenesis orang Altai. Ini terkait, pertama, dengan partisipasi aktif suku-suku berbahasa Mongol di dalamnya, dan kedua, dengan proses umum pembentukan orang-orang Turki, yang terjadi pada waktu itu di daerah-daerah tertentu di hamparan luas stepa. dari Altai ke Krimea dan Danube. Kekhanan Turki memberikan kontribusi besar bagi kemajuan suku-suku berbahasa Turki ke barat. Karluk berasal dari Altai dan menjadi terkenal sejak abad ke-7; di tangan mereka adalah Semirechye setelah penurunan kekuatan Kekhanan Turki (pada paruh kedua abad ke-8). Kipchaks, siapa juga? tinggal sebelumnya di Altai, kemudian menyebar jauh ke Barat. Beberapa suku Turki yang merupakan bagian dari Khaganate kemudian memainkan peran penting dalam pembentukan orang-orang Kirghiz dan Turkmenistan. stepa Siberia Barat, Kazakhstan, wilayah Aral dan Kaspia utara, stepa Rusia selatan hingga wilayah Laut Hitam utara, Krimea dan Danube, inklusif, berada dalam lingkup pengaruh banyak suku nomaden berbahasa Turki. Dari jumlah tersebut, untuk beberapa waktu yang terkuat adalah aliansi suku-suku Turki di stepa Laut Aral dan Kaspia di bawah kepemimpinan Pecheneg (abad X-XII) dan terutama Kypchaks di stepa Rusia selatan. Dikenal selama masa Khaganate Turki di Altai, dan di pertengahan abad ke-11, menurut penulis Muslim (Gardizi), di Irtysh, Kypchaks bertindak pada abad ke-12 dan awal abad ke-13. sebagai kekuatan politik yang berumur pendek tapi utama. Dalam sumber Muslim, ruang kaki yang besar, yang didominasi oleh Kypchak, disebut Desht-i-Kypchak. Kypchaks sendiri pada waktu itu dikenal di sumber-sumber Rusia dengan nama Polovtsy, dan di Bizantium - Komans. Asosiasi sementara nomaden berbahasa Turki di bawah hegemoni Kypchaks berkontribusi pada penciptaan komunitas budaya antara suku-suku ini, yang berada pada tingkat perkembangan sosial-ekonomi yang kurang lebih sama. Dominasi politik Kypchaks diakhiri oleh negara Mongol Jenghis Khan. Pada 30-an abad XIII. Mongol menjadi penguasa politik Desht-i-Kypchak. Selama runtuhnya kekaisaran Jenghis Khan, cucunya Batu mendirikan negara baru di sini, yang dinamai di sumber timur ulus Dzhuchiya, dinamai putra tertua Jenghis Khan, dan dalam bahasa Rusia - Gerombolan Emas. pembentukan ulus Dzhuchiev, proses pembentukan orang-orang Turki diperumit oleh pengaruh Mongol yang kuat Namun, itu masih didasarkan pada berbagai pengelompokan suku berbahasa Turki, meskipun bersama dengan yang lain, dan terutama Mongolia.Ini juga dikonfirmasi oleh fakta terkenal bahwa bahkan bahasa sastra ulus Jochia adalah bahasa Turki dengan kehadiran unsur-unsur bahasa Kypchak di dalamnya, dan dalam elemen-elemen Kipchak ini mendominasi dialek suku-suku nomaden yang mendiami stepa.Suku Altai adalah bagian dari bagian timur Dzhuchiev ulus, juga disebut White Horde dan menempati ruang dari Siberia Barat ke Volga.Setelah kematian Batu (1255) ujung timur Ulus Dzhuchiev dibagi antara putra-putranya: Horde dan Sheiban. Pada paruh pertama abad ke-15, sebagai akibat dari fragmentasi politik ulus Dzhuchiev, White Horde juga pecah menjadi sejumlah ulus yang terpisah dan berperang. Beginilah ulus muncul: Nogai (dipimpin oleh Edigei dan keturunannya) di stepa di antara sungai. Volga dan Yaik; Sheibanidsky, yang musim panasnya berada di hulu Yaik, Irtysh, dan Tobol, dan musim dingin di hulu Syr Darya; Siberia, atau Tyumen, dengan dinasti dari keluarga Sheibanid. Dalam proses runtuhnya Gerombolan Emas, pengelompokan baru suku-suku berbahasa Turki Kypchak dibentuk, yang, bercampur dengan bangsa Mongol, meletakkan dasar etnis masyarakat modern seperti Kazakh, Karakalpak, Nogai, dan bagian penting dari orang-orang Altai selatan, terutama orang Teleut, dan yang bergabung ke dalam komposisi perwakilan sejarah terdekat dari Kirghiz dan Uzbekistan modern. Ini menjelaskan bahwa dalam garis keturunan orang-orang ini, yang telah hidup selama berabad-abad pada jarak yang jauh satu sama lain, nama yang sama ditemukan (Kypchak, Naiman, Merkit, dll.), Dan kreativitas epik pada masa itu. Dzhuchiya ulus (misalnya, , legenda tentang Edig, Chara-Batu, Takhtamysh), dilestarikan oleh Nogai Kaukasus Utara, Kazakh, berbagai kelompok Tatar Siberia dan orang-orang lain, juga dikenal di wilayah Altai. Akibatnya, nenek moyang terdekat dari Altai selatan modern adalah suku berbahasa Turki Kypchak, yang juga kompleks dengan caranya sendiri. komposisi etnis, yang berakhir di Altai baik dari zaman Kekhaganat Turki, dan sebagai akibat dari runtuhnya ulus Dzhuchiya. Di Altai, mereka terus bercampur dengan keturunan suku kuno berbahasa Turki Altai (Teles, Turgesh, dll.) dan dengan suku Mongolia Barat.

Perkembangan sejarah Altai di abad XV. berlangsung di bawah pengaruh kuat Mongol Barat, atau Oirat, yang berlangsung hingga pertengahan abad ke-18, ketika Dzungaria dikalahkan oleh Cina.

Selama periode ini, orang-orang Altai berada di bawah kuk khan Oirat, yang dibayar alman dalam bentuk barang: bulu, ternak dan berbagai produk besi, dan melakukan tugas alami lainnya. Budaya suku Altai pada saat itu mengalami penurunan dan stagnasi terbesar. Nasib orang Altai di Dzungaria semakin memburuk di pertengahan abad ke-18, ketika Dzungaria berubah menjadi arena perselisihan sipil feodal dan menjadi subjek kebijakan penaklukan dinasti Manchu di Cina.

Ketika pasukan kekaisaran menyerbu Dzungaria, pada tahun 1756 dua belas zaisan Altai menyerahkan diri kepada otoritas perbatasan Rusia dengan permintaan untuk membawa mereka dan semua rakyatnya di bawah perlindungan Rusia sesegera mungkin. Permintaan para zaisan Altai dikabulkan. Populasi terlampir dinyatakan sebagai mata pelajaran Rusia. Peristiwa ini memainkan peran yang sangat positif dalam sejarah suku Altai, karena membuka prospek bagi mereka untuk lebih lanjut perkembangan sejarah. Tidak ada jalan lain bagi perkembangan budaya suku Altai saat itu. Ini tidak mungkin sebagai bagian dari Dzungaria karena kondisi di atas. Jalur pengembangan yang independen juga tidak mungkin, mengingat tingkat budaya suku Altai yang sangat rendah, tersebar, terus-menerus menjadi sasaran serangan dari luar. Bergabung dengan negara Rusia adalah jalan keluar terbaik untuk Altai dari situasi yang sangat sulit di mana mereka menemukan diri mereka sebagai akibat dari dominasi berabad-abad dari penghisap Mongol. Tentu saja, sebagai subjek tsar Rusia, orang-orang Altai yang bekerja mengalami penindasan dari kebijakan kolonial tsar, tetapi komunikasi dan kehidupan mereka bersama dengan orang-orang Rusia memperkaya dan meningkatkan tingkat budaya suku Altai.

Rusia:
67 239 orang (77.822 orang; terjemahan 2002)
74238 orang (79.773 orang; terjemahan 2010)

Kazakstan
221 orang (sensus 2009) atau 500 (perkiraan)

Bahasa Agama Tipe ras Termasuk dalam Orang-orang terkait Asal

orang Altai- nama umum dari nama-nama orang Altai yang berbahasa Turki, seperti Teleuts, Telengits (Teles), Kumandin, dan Tubalar. Mereka tinggal terutama di Republik Altai.

Kelompok etnis dan etnografi

Ada dua kelompok etnografi Altaian:

Altai Selatan (Altai-Kizhi) atau sebenarnya orang Altai berbicara dalam bahasa Altai Selatan (sampai tahun 1948 disebut Oirat). Orang Altai Selatan tinggal di lembah Sungai Katun dan anak-anak sungainya. Teleuts (di wilayah Kemerovo) dan Telengits (Teles) dibedakan (di wilayah dan selatan Danau Teletskoye, bahasa Altai Selatan adalah bagian dari kelompok bahasa Turki Kirgistan-Kypchak.

Sebelum revolusi 1917, nama orang yang umum di lingkungan Rusia adalah "Altai Tatar", digunakan bersama dengan nama "Altai".

Orang Altai Utara yang berbicara bahasa Altai Utara. Kumandin (jalur tengah Sungai Biya), Chelkan (lembah Sungai Angsa) dan Tubalar (tepi kiri Sungai Biya dan pantai barat laut Danau Teletskoye) menonjol, yang, menurut sensus 2002, dihitung sebagai bangsa yang terpisah . Para etnografer mengaitkan bahasa Altai Utara dengan kelompok bahasa Turki Altai Utara. Menurut klasifikasi lain, kedua bahasa Altai termasuk dalam kelompok bahasa Turki Khakas.

Dalam literatur pra-revolusioner, Altai Utara (Tubalar) dikenal sebagai Tatar hitam .

Ada perbedaan yang sangat tajam antara Altai selatan dan utara dalam hal bahasa, budaya dan cara hidup, dan antropologi.

Bahasa Altai sastra dibentuk berdasarkan bahasa Altai Selatan (dalam dua versi - Altai yang tepat dan Teleut), Tubalar juga sedang dikembangkan untuk Altai utara.

Dalam banyak hal, mereka telah dilestarikan oleh pembawa budaya etnis modern. Mereka tidak dapat dipisahkan satu sama lain dan berhubungan langsung dengan budaya spiritual dan kepercayaan orang. Altai dengan hati-hati melestarikannya, mengubah dan meningkatkannya, memelihara kehidupan spiritual orang-orang yang tinggal di sini hingga saat ini. Semua masyarakat Gorny Altai memiliki budaya etnis mereka sendiri dan unik, memiliki pandangan khusus tentang gambaran dunia, alam dan tempat mereka di dunia ini.

Budaya spiritual Altai, keturunan kelompok etnis Turki kuno, menempati tempat yang layak dan utama di antara budaya tradisional yang diwakili di Altai. Dalam perkembangan sejarah yang panjang, ia menyerap banyak tradisi spiritual dan moral masyarakat Asia Tengah.

Tiket termurah dari Moskow ke Gorno-Altaisk dan kembali

tanggal keberangkatan	Tanggal pengembalian	Transplantasi	Perusahaan penerbangan	Cari tiket

		1 transplantasi
		2 transfer

Salah satu tempat sentral dalam pandangan dunia orang Altai ditempati oleh kultus Altai

Menurut pandangan dunia ini, ada eezi (pemilik) Altai. Pemilik Altai adalah dewa yang melindungi semua yang tinggal di Altai. Dia tinggal di gunung suci Uch-Sumer dan memiliki citra seorang lelaki tua dengan pakaian putih. Melihatnya dalam mimpi dianggap sebagai pertanda keberuntungan bagi seseorang. Selama berdoa, seseorang dapat mengetahui atau merasakan kehadirannya yang tidak terlihat. Dia memiliki hak untuk memberi kehidupan di bumi, melestarikan dan mengembangkannya. Tanya seorang Altai "Siapa tuhanmu" dan dia akan menjawab "Mening kudaiym agashtash, ar-butken, Altai", yang berarti "Tuhanku adalah batu, pohon, alam, Altai". Penghormatan eezi Altai diwujudkan melalui ritus "kyira buular" mengikat pita di celah, oboo dan pengucapan ucapan selamat (alkyshi) untuk keluarga seseorang, jalan yang aman, perlindungan dari penyakit dan kemalangan. Alkysh memiliki kekuatan pelindung dan magis.

Wilayah Gorny Altai penuh dengan sungai, danau, mata air. Menurut pandangan dunia tradisional, makhluk halus hidup di pegunungan, sumber air, lembah, dan hutan. Parfum sumber air, seperti gunung, bisa menjadi dewa yang berasal dari surga. Dalam hal ketidakpatuhan terhadap aturan perilaku khusus di dekat sumber-sumber ini, mereka dapat menimbulkan ancaman bagi kehidupan manusia. Air Pegunungan Altai benar-benar memiliki khasiat penyembuhan untuk menyembuhkan banyak penyakit. Mata air penyembuhan - arzhany - terutama diberkahi dengan sifat-sifat seperti itu. Menurut masyarakat adat, air di mata air tersebut adalah suci dan dapat memberikan keabadian. Anda tidak dapat pergi ke sumbernya tanpa seorang pemandu yang tidak hanya mengetahui jalannya, tetapi juga memiliki pengalaman dalam praktik penyembuhan. Sangat penting melekat pada waktu mengunjungi arzhan. Menurut orang Altai danau gunung adalah tempat favorit para roh gunung. Seseorang jarang dapat menembus ke sana, dan karena itu bersih.

Setiap genus memilikinya sendiri gunung suci. Gunung dianggap sebagai semacam gudang zat vital, pusat suci keluarga. Wanita dilarang berada di dekat gunung leluhur yang dihormati dengan kepala telanjang atau bertelanjang kaki, memanjatnya dan memanggil namanya dengan lantang. Perlu diperhatikan dalam budaya Altai status khusus perempuan. Menurut ide-ide kuno, seorang wanita adalah wadah yang berharga, berkat itu keluarga tumbuh. Oleh karena itu ukuran tanggung jawab seorang pria untuk seorang wanita. Seorang pria adalah seorang pemburu, seorang pejuang, dan seorang wanita adalah penjaga perapian, ibu dan pendidik.

Manifestasi kesucian dunia sekitarnya saat ini dapat dilihat dalam kaitannya dengan objek-objek dunia material, dalam ritus keluarga dan pernikahan, etika dan moralitas orang Altai. Ini berfungsi sebagai tabu dalam perilaku, adat dan tradisi. Pelanggaran terhadap larangan semacam itu membawa hukuman bagi seseorang. fitur budaya tradisional Altaian adalah pemahaman yang mendalam tentang banyak fenomena. Ruang perumahan juga diatur sesuai dengan hukum ruang. Altai ail secara ketat dibagi menjadi setengah wanita (kanan) dan pria (kiri). Sesuai dengan ini, aturan tertentu untuk menerima tamu di desa ditetapkan. tempat tertentu menempati tamu mulia, wanita dan pemuda. Pusat yurt dianggap sebagai perapian - wadah untuk tinggal api. Orang Altai memperlakukan api dengan rasa hormat khusus dan secara teratur memberinya makan. Mereka menaburkan susu dan araka, membuang potongan daging, lemak, dll. Benar-benar tidak dapat diterima untuk menyeberangi api, membuang sampah ke dalamnya, meludah ke dalam api.

Orang Altai menjalankan kebiasaan mereka sendiri pada saat kelahiran anak, pernikahan, dan lain-lain. Kelahiran seorang anak dirayakan dalam keluarga dengan meriah. Sapi atau domba muda disembelih. Menurut kanon khusus, upacara pernikahan berlangsung. Pengantin baru menuangkan lemak ke dalam api sakit, membuang sejumput teh dan mendedikasikan tetes pertama araki ke api. Di atas desa, tempat mainan itu berlangsung - hari pertama pernikahan ada di pihak pengantin pria - dan sekarang Anda dapat melihat cabang-cabang pohon ikonik - birch. Hari kedua pernikahan diadakan di sisi pengantin wanita, dan disebut belkenchek - hari pengantin wanita. Orang Altai melakukan dua ritual di pesta pernikahan sekaligus - tradisional dan resmi, sekuler.

Orang Altai sangat ramah dan menyambut

Secara tradisi, aturan perilaku dalam kehidupan sehari-hari, penerimaan tamu, dan pemeliharaan hubungan keluarga ditransmisikan. Misalnya, cara menyajikan araka dalam mangkuk untuk tamu, pipa rokok. Ada kebiasaan untuk menerima tamu dengan ramah, menyajikannya susu atau chegen (susu asam), mengundangnya untuk minum teh. Ayah dianggap sebagai kepala keluarga. Anak laki-laki di keluarga altai selalu bersama ayah. Dia mengajar mereka untuk merawat ternak, melakukan pekerjaan pekarangan dan mengajar berburu, serta kemampuan untuk menyembelih mangsa. Sejak kecil, ayah bocah itu memberi putranya seekor kuda. Kuda tidak hanya menjadi alat transportasi, tetapi menjadi anggota keluarga, asisten rumah tangga, dan teman pemiliknya. Di masa lalu di desa Altai mereka bertanya "Siapa yang melihat pemilik kuda ini?". Pada saat yang sama, hanya setelan kuda yang dipanggil, dan bukan nama pemiliknya. Menurut tradisi, putra bungsu harus tinggal bersama orang tuanya dan mengantar mereka pergi dalam perjalanan terakhir mereka. Anak perempuan menguasai pekerjaan rumah tangga, memasak makanan dari produk susu, menjahit, merajut. Mereka memahami kanon ritual dan budaya ritual, penjaga dan pencipta keluarga masa depan. Etika komunikasi juga telah berkembang selama berabad-abad. Anak-anak diajarkan untuk menyebut semua orang sebagai "Anda". Ini karena kepercayaan orang Altai bahwa seseorang memiliki dua roh pelindung: roh Surgawi, ia dikaitkan dengan Surga, dan yang kedua adalah roh leluhur, yang terkait dengan Dunia Bawah.

Legenda dan kisah heroik ditransmisikan secara lisan dalam budaya spiritual Altaian oleh pendongeng (kaichi). Penyajian legenda epik berlangsung dengan cara khusus, nyanyian tenggorokan (kai). Pertunjukannya bisa memakan waktu beberapa hari, yang menunjukkan kekuatan dan kemampuan suara kaichi yang tidak biasa. Kai bagi orang Altai adalah doa, tindakan suci. Dan pendongeng menikmati prestise yang besar. Di Altai, ada tradisi kompetisi kaichi, mereka juga diundang ke berbagai liburan, pernikahan.

Bagi orang Altai, Altai itu hidup, memberi makan dan pakaian, memberi kehidupan dan kebahagiaan. Ini adalah sumber kesejahteraan manusia yang tidak ada habisnya, itu adalah kekuatan dan keindahan Bumi. Penduduk modern Altai telah melestarikan sebagian besar tradisi leluhur mereka. Ini berlaku, pertama-tama, untuk penduduk pedesaan. Banyak tradisi yang saat ini sedang dihidupkan kembali.

Tenggorokan bernyanyi Kai

Budaya lagu orang Altai kembali ke zaman kuno. Lagu-lagu Altai adalah cerita tentang pahlawan dan eksploitasi mereka, cerita tentang berburu dan pertemuan dengan roh. Kai terpanjang bisa bertahan beberapa hari. Menyanyi dapat disertai dengan memainkan topshur atau yatakana - alat musik nasional. Kai dianggap sebagai seni maskulin.

Altai komus adalah berbagai harpa Yahudi, alat musik buluh. Dengan nama yang berbeda, instrumen semacam itu ditemukan di banyak orang di dunia. Di wilayah Rusia, instrumen ini ditemukan di Yakutia dan Tuva (khomus), Bashkiria (kubyz) dan Altai (komus). Saat bermain, komus ditekan ke bibir, dan rongga mulut berfungsi sebagai resonator. Dengan menggunakan berbagai teknik pernapasan dan artikulasi, Anda dapat mengubah sifat suara, menciptakan melodi magis. Komus dianggap sebagai instrumen wanita.

Saat ini komus adalah suvenir Altai yang populer.

Sejak dahulu kala, di lintasan dan di dekat mata air, sebagai tanda pemujaan kepada Altaidyn eezi - pemilik Altai, mereka mengikat kyira (dalama) - pita putih. Pita putih berkibar di pepohonan, dan batu-batu yang ditumpuk - oboo tash, selalu menarik perhatian para tamu. Dan jika seorang tamu ingin mengikat pita ke pohon atau meletakkan batu di celah, dia harus tahu mengapa dan bagaimana ini dilakukan.

Ritual mengikat kyir atau dalama (tergantung bagaimana penduduk suatu daerah biasa memanggil mereka) adalah salah satu ritus yang paling kuno. Kyira (dalama) diikat pada lintasan, dekat mata air, di tempat archyn (juniper) tumbuh.

Ada aturan-aturan tertentu yang harus dipatuhi setiap mengikat kyira (dalama). Orang itu harus bersih. Artinya, tidak boleh ada kematian di antara kerabat dan anggota keluarganya sepanjang tahun. Di tempat yang sama, kyira (dalama) bisa diikat setahun sekali. Pita - kyira sebaiknya hanya dibuat dari kain baru dengan lebar 4-5 cm, panjang 80 cm sampai 1 meter dan harus diikat berpasangan. Kyira diikat ke cabang pohon di sisi timur. Pohon itu bisa berupa birch, larch, cedar. Dilarang mengikat pinus atau cemara.

Ikat sebagian besar pita putih. Tapi Anda bisa biru, kuning, merah muda, hijau. Pada saat yang sama, pita dari semua warna diikat saat berdoa. Setiap warna kyir memiliki kegunaannya masing-masing. Warna putih adalah warna Arzhan suu - mata air penyembuhan, warna susu putih yang memelihara umat manusia. Kuning adalah simbol matahari dan bulan. Warna pink adalah simbol dari api. Warna biru adalah simbol dari langit, bintang. Hijau adalah warna alam, tanaman suci archyn (juniper) dan cedar.

Seseorang secara mental beralih ke alam, ke Burkan melalui harapan baik alkysh dan meminta kedamaian, kesehatan, kesejahteraan untuk anak-anaknya, kerabat, dan orang-orang secara keseluruhan. Di jalan, terutama di mana tidak ada pohon, sebagai tanda pemujaan kepada Altai, Anda dapat meletakkan batu di oboo tash. Seorang musafir yang melewati celah meminta berkah dari Master of Altai, perjalanan yang bahagia.

Cara bertani tradisional dan dasar-dasar cara hidup yang bertahan hingga hari ini di banyak wilayah Pegunungan Altai membuat Altai menarik dari segi wisata budaya dan etnografi. Hidup berdekatan di wilayah beberapa kelompok etnis dengan budaya yang beragam dan penuh warna berkontribusi pada pembentukan mosaik terkaya lanskap budaya tradisional di Altai.

Fakta ini, bersama dengan keunikannya keanekaragaman alam dan daya tarik estetika, adalah faktor terpenting menentukan daya tarik Pegunungan Altai bagi wisatawan. Di sini, di “lingkungan hidup”, orang masih dapat melihat gubuk berdinding lima yang kokoh, desa poligonal dan yurt kain, sumur derek, dan tiang pancang chaka.

Arah etnografi pariwisata menjadi sangat relevan dalam beberapa tahun terakhir, yang difasilitasi oleh kebangkitan tradisi, termasuk yang terkait dengan adat perdukunan dan ritual Burkhan. Pada tahun 1988, festival teater dan permainan dua tahunan "El-Oiyn" didirikan, menarik sejumlah besar peserta dan penonton dari seluruh republik dan dari luar negeri, termasuk dari luar negeri.

Jika Anda sangat tertarik dengan tradisi dan budaya Altai, maka Anda harus mengunjungi desa Mendur-Sokkon, tempat tinggal kolektor barang antik Altai I. Shadoev, dan ada museum unik yang dibuat oleh tangannya.

Masakan masyarakat Altai

Pekerjaan utama penduduk Altai adalah peternakan sapi. Di musim panas, orang menggembalakan ternak mereka di kaki bukit dan di padang rumput pegunungan, dan di musim dingin mereka pergi ke lembah pegunungan. Yang paling penting adalah pengembangbiakan kuda. Domba juga dibiakkan, dalam jumlah yang lebih kecil dari sapi, kambing, yak, dan unggas. Berburu juga merupakan industri yang penting. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika daging dan susu menempati tempat yang disukai dalam masakan nasional Altai. Selain sup - kocho dan daging rebus, orang Altai membuat dorgom - sosis dari usus domba, kerzech, kan (sosis darah) dan hidangan lainnya.
Orang Altai memasak dari susu variasi besar hidangan, termasuk nabati dari susu - araku. Keju asam - kurut, juga terbuat dari susu dan dapat dicicipi oleh orang Altai.
Semua orang tahu tentang hidangan favorit orang Altai - teh dengan talkan. Tetapi berapa banyak orang yang tahu bahwa persiapan talkan adalah ritual yang nyata dan mereka memasaknya persis seperti yang digambarkan Herodotus, di atas penggiling biji-bijian batu.
Dari talkan dengan kacang pinus dan madu bisa digunakan untuk membuat tok-chok yang manis. Talkan, seperti semolina, memberi bobot pada anak-anak, mereka menjadi lebih baik darinya, tetapi tidak ada masalah dengan keengganan anak untuk memakannya, atau tidak ada diatesis. Seorang anak yang terbiasa dengan seorang talkan tidak akan pernah melupakannya. Di rumah Altai, biasanya memperlakukan tamu pertama-tama dengan chegen - minuman, seperti kefir.
Dan tentu saja, mereka yang telah mencoba kaltyr (kue pipih), teertpek (roti yang dipanggang dalam abu) dan boorsok (roti yang direbus dalam lemak) panas tidak pernah melupakan rasanya.
Orang Altai minum teh dengan garam dan susu. Ulagan Altaians (Teleuts, bayats) menambahkan minyak dan talkan ke teh.

hidangan susu

Chegen
Chegen tua - 100 g, susu - 1 liter.
Chegen - susu asam, difermentasi bukan dari mentah, tetapi dari susu rebus dengan penghuni pertama - chegen sebelumnya dengan kecepatan 100 g per 1 liter susu. Ragi awal adalah zabelon (bagian luar pohon willow muda), yang dikeringkan dan dibiarkan berdiri di atas asap. Sebelum penghuni pertama, chegen tua diaduk dengan baik dalam mangkuk bersih, lalu susu rebus hangat dituangkan, diaduk rata. Itu disiapkan dan disimpan dalam wadah khusus dengan tutup yang rapat - satu barel 30-40 liter, dicuci bersih, disiram dengan air mendidih dan difumigasi selama 2-2,5 jam. Untuk pengasapan, busuk larch sehat dan cabang ceri burung digunakan. Untuk pematangan, chegen ditempatkan selama 8-10 jam di tempat yang hangat untuk mencegah peroksidasi. Susu, krim, dan penghuni pertama digabungkan, dicampur rata selama 5 menit, dirobohkan setiap 2-3 jam. Chegen yang baik memiliki tekstur padat, bebas biji-bijian, rasa yang menyenangkan dan menyegarkan. Chegen sendiri berfungsi sebagai produk setengah jadi untuk aarcha, kurut.
aarki- chegen yang baik, padat, homogen, tidak asam, dibakar tanpa biji-bijian, didihkan. Rebus selama 1,5-2 jam, dinginkan dan saring melalui kantong linen. Massa di tas ditempatkan di bawah penindasan. Ternyata massa lembut yang padat.
Kurut- lengkungan dikeluarkan dari tas, diletakkan di atas meja, dipotong-potong dengan benang tebal dan dikeringkan di atas panggangan khusus di atas api. Setelah 3-4 jam, kurut sudah siap.
Byshtak- Chegen dituangkan ke dalam susu hangat dengan perbandingan 1: 2, didihkan. Massa disaring melalui kantong kasa, diletakkan di bawah penindasan, setelah 1-2 jam byshtak dikeluarkan dari kantong, dipotong menjadi piring. Produk ini sangat bergizi, mengingatkan pada massa dadih. Sangat lezat jika Anda menambahkan madu, kaymak (krim asam).
Kaymak- 1 liter susu murni direbus selama 3-4 menit dan diletakkan di tempat yang dingin tanpa dikocok. Setelah sehari, busa dan krim dihilangkan - kaymak. Sisa susu skim digunakan untuk sup dan memasak chegen.
Edegey- untuk 1 liter susu 150-200 chegen. Mereka memasak seperti byshtak, tetapi massanya tidak dibebaskan dari bagian cairnya, tetapi direbus sampai cairannya benar-benar menguap. Butir warna emas diperoleh, sedikit renyah, rasanya manis.
susu siapa- masukkan jelai atau jelai mutiara ke dalam air mendidih dan masak hingga hampir matang, lalu tiriskan airnya dan tuangkan susu. Tambahkan garam, bawa ke kesiapan.

hidangan tepung

Borsook
3 cangkir tepung, 1 cangkir chegen, susu kental atau krim asam, 3 butir telur, 70 g mentega atau margarin, 1/2 sdt. soda dan garam.
Gulung adonan menjadi bola dan goreng dalam lemak sampai berwarna cokelat keemasan. Lemak dibiarkan mengalir, dituangkan dengan madu hangat.
Teertnek - Roti nasional Altai

— 2 cangkir tepung, 2 telur, 1 sdm. sesendok gula, 50 g mentega, garam.
Giling telur dengan garam, satu sendok makan gula, 50 g mentega, uleni adonan yang kaku dan biarkan selama 15-20 menit, lalu bagi.
Teertnek - Roti nasional Altai (metode kedua)

— 2 cangkir tepung, 2 cangkir susu kental, mentega 1 sdm. l, 1 butir telur, soda 1/2 sdt, garam.
Uleni adonan yang kaku dengan menambahkan yogurt, mentega, 1 butir telur, soda, dan garam ke dalam tepung. Kue digoreng dalam wajan dengan sedikit lemak. Sebelumnya, ibu rumah tangga memanggangnya tepat di tanah, dalam abu panas setelah kebakaran, hanya mengeluarkan bara bulat.

Hidangan daging

caen
Kan adalah sosis darah. Setelah perawatan awal yang menyeluruh, usus diluruskan sehingga lemak ada di dalamnya. Darah diaduk dengan baik, ditambahkan ke susu. Dalam hal ini, darah memperoleh warna merah muda pucat. Kemudian tambahkan bawang putih, bawang merah, lemak kambing internal, garam secukupnya. Semuanya tercampur rata dan dituangkan ke dalam usus, kedua ujungnya diikat erat, diturunkan ke dalam air, direbus selama 40 menit. Kesiapan ditentukan dengan menusuk dengan serpihan tipis atau jarum. Jika cairan muncul di tempat tusukan, Anda selesai. Tanpa membiarkan dingin, sajikan.
Kocho (sup daging dengan bubur jagung)
Untuk 4 porsi - 1 kg bahu domba, 300 g menir gandum, sayuran segar atau kering dari bawang merah dan bawang putih secukupnya, garam.
Potong daging bersama dengan tulang menjadi potongan-potongan besar, masukkan ke dalam kuali atau panci dengan bagian bawah yang tebal, tuangkan air dingin ke atasnya. Didihkan dengan api besar, keluarkan busa. Kemudian kecilkan api seminimal mungkin dan masak, aduk sesekali, selama 2-3 jam. 30 menit sebelum akhir memasak, tambahkan jelai. Sayuran hijau dimasukkan ke dalam sup yang sudah dikeluarkan dari api. Garam secukupnya. Kocho menjadi lebih enak jika Anda membiarkannya diseduh selama 3-4 jam. Sebelum disajikan, pisahkan daging dari tulangnya, potong-potong berukuran sedang. Sajikan kaldu dengan sereal dalam mangkuk, dan taruh daging yang sudah dipanaskan di atas piring. Sajikan kaimak atau krim asam secara terpisah.

Permen dan teh

Tok-chok
Kacang pinus dipanggang dalam kuali atau dalam wajan, cangkangnya pecah. Dinginkan, lepaskan nukleolus. Nukleolus yang sudah dikupas, bersama dengan butiran jelai yang dihancurkan, ditumbuk dalam mortar (mangkuk). Madu ditambahkan ke massa warna papan cedar, memberikan bentuk binatang. Kernel barley menambahkan 2:1.
teh altai
150 g air mendidih, 3-5 g teh kering, 30-50 g krim, garam secukupnya.
Sajikan secara terpisah - garam, krim diletakkan di atas meja dan dicicipi dalam mangkuk dengan teh yang baru diseduh; atau semua pengisi ditempatkan secara bersamaan di dalam ketel, diseduh dan disajikan.
Teh dengan talkan
2 sdm. l. mentega, 1/2 sdm. bicara
Tuang teh segar yang sudah jadi dengan susu dan sajikan dalam mangkuk. Garam ditambahkan secukupnya. Sebelumnya, daun bergenia, raspberry, dan buah asam digunakan sebagai daun teh.
Talkan
Talkan disiapkan seperti ini - charak dihancurkan di antara dua batu (basnak) dan ditiup melalui kipas.
charak
Charak - 1 kg jelai yang sudah dikupas dipanggang hingga berwarna cokelat muda, digiling dalam mortar, ditampi melalui kipas, dipasang kembali untuk menghilangkan sisik sepenuhnya, ditampi lagi.

Sebelum revolusi 1917, nama orang yang umum di lingkungan Rusia adalah "Altai Tatar", digunakan bersama dengan nama "Altai".

populasi

Selama sensus 2002, 67.239 orang mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Altai: di Republik Altai - 62.192 orang, di Altai Krai - 1.880 orang. Penduduk asli Turki di wilayah Kemerovo, yang juga dihitung sebagai orang Altai di zaman Soviet, sekarang mengidentifikasi diri mereka sebagai Teleut dan Shor. Pada tahun 1989, 689 orang Altai tinggal di Kazakhstan, dan 191 orang Altai tinggal di Uzbekistan.

Kelompok etnis dan etnografi

Ada dua kelompok etnografi Altai: Altai Selatan (Altai-Kizhi), yang berbicara bahasa Altai Selatan (sampai tahun 1948 disebut Oirot) dan Altai Utara, yang berbicara bahasa Altai Utara. Orang Altai Selatan tinggal di lembah Sungai Katun dan anak-anak sungainya. Teleuts, Telengits dan Teleses dibedakan, yang menurut sensus 2002 dihitung sebagai orang yang terpisah. Di antara orang Altai utara, Kumandin (bagian tengah Sungai Biya), Chelkan (cekungan Sungai Angsa) dan Tubalar (tepi kiri Sungai Biya dan pantai barat laut Danau Teletskoye) menonjol, yang menurut sensus 2002 , dihitung sebagai orang-orang yang terpisah. Dalam literatur pra-revolusioner, Altai utara dikenal sebagai Tatar hitam. Bahasa Altai sastra dibentuk berdasarkan bahasa Altai Selatan (dalam dua versi - Altai yang tepat dan Teleut), Tubalar juga sedang dikembangkan untuk Altai utara.

Orang Altai (awal abad ke-20)

pakaian tradisional

Dalam pakaian orang Altai, bersama dengan ciri-ciri umum, ada sejumlah perbedaan regional. Di antara orang Altai Selatan, kompleks pakaian pria dan wanita ditandai dengan kemeja panjang dengan lengan lebar dan kerah terbuka dan celana panjang lebar, yang biasanya dijahit dari kain yang dibeli, kadang-kadang dari kulit. Mantel kulit domba yang longgar hingga tumit (dengan bulu di dalamnya) dikenakan di atas dengan aroma besar pada nada tunda yang tepat. Mantel bulu diikat dengan sepotong kain lebar dan dikenakan tidak hanya di musim dingin, tetapi juga di musim panas. Kadang-kadang di musim panas, alih-alih mantel bulu, mereka mengenakan kain atau gaun ganti kain yang serupa dengan potongan dengan kerah turn-down besar yang terbuat dari kain berwarna. Wanita di atas mantel bulu atau gaun rias mengenakan jaket tanpa lengan chegedek lengan panjang, biasanya dipangkas dengan kain cerah atau kepang. Sepatu adalah sepatu bot tinggi yang lembut tanpa tumit. Di kepala mereka mengenakan topi silinder atau bundar yang lembut yang terbuat dari kain berwarna, dilapisi dengan bulu domba hitam, dengan pita bulu.

Pria dalam pakaian tradisional

Pakaian orang Altai Utara berbeda baik dari bahan maupun potongannya. Orang Altai Utara tahu menenun dan mampu membuat kanvas dari benang rami dan jelatang. Dari situ mereka menjahit kemeja dan celana panjang dari linen, dan mengenakan gaun longgar di atasnya. Kerah, lengan dan ujung kemeja dihiasi dengan benang berwarna. Wanita mengikat kepala mereka dengan syal. Pakaian berburu berbeda dari pakaian sehari-hari: para pemburu mengenakan jaket bulu dan celana bulu.

Wanita dalam pakaian tradisional

Pada awal abad XX. Mengikuti kain Rusia, elemen individu petani Rusia dan pakaian perkotaan mulai menembus ke dalam kostum Altai, dan di daerah yang dekat dengan Rusia, penduduk makmur mulai sepenuhnya mengadopsi kostum petani Rusia.

Permukiman dan tempat tinggal tradisional

Permukiman Altai adalah pemukiman kecil yang tersebar, di mana terdapat beberapa bangunan tempat tinggal yang terletak pada jarak yang cukup jauh satu sama lain. Pemukiman seperti itu biasanya terletak di lembah sungai. Untuk kelompok yang berbeda Penduduk dicirikan oleh berbagai tempat tinggal. Jenis tempat tinggal tergantung pada spesifik kondisi alam, di mana kelompok itu tinggal, tingkat penyelesaiannya, situasi ekonomi keluarga. Orang Altai Selatan memiliki yurt dengan kisi-kisi dan tempat tinggal yang menyerupai tenda, ditutupi dengan potongan-potongan kulit kayu birch atau kulit kayu larch - alanchik. Di antara Chelkants dan Tubalar, tempat tinggal - ailu (chailu) - adalah struktur persegi yang dibangun dari kayu gelondongan, papan dan tiang, ditempatkan hampir secara vertikal dengan sedikit kemiringan ke dalam. Itu ditutupi dengan kulit kayu. Di tengahnya, seperti di yurt, ada perapian terbuka, yang asapnya keluar ke lubang di atap. Ada juga yurt kayu poligonal, ditutupi dengan kulit kayu birch, kulit kayu atau papan, yang tersebar luas pada paruh kedua abad ke-19. Perubahan di bidang ekonomi yang terjadi pada awal abad ke-20 tercermin dari sifat pemukiman dan tempat tinggal. Bangunan kayu menjadi lebih dan lebih luas. Tempat tinggal muncul, mirip dengan gubuk Rusia dengan lantai, jendela, dan kompor; orang kaya setempat bahkan mendapatkan rumah kayu berlantai dua yang dilapisi besi. Pemilik ternak yang makmur mulai membangun bangunan luar dan tempat untuk memelihara ternak. Kadang-kadang mereka digabungkan dengan bangunan tempat tinggal dan dengan demikian sebuah rumah bangsawan dibuat, yang sebelumnya tidak diketahui oleh orang Altai.

Makanan

Yang paling umum dan tradisional untuk Altai adalah daging, serta makanan susu, yang mewakili berbagai tahap pemrosesan susu asam dan mengental. Makanan susu dikonsumsi dengan oatmeal barley (talkan) atau sereal dan akar tanaman yang dapat dimakan. Jenis makanan olahan susu yang paling umum adalah keju: asam - kurut dan tidak beragi - pistak dan susu fermentasi - chegen (airan). Koumiss dibuat dari susu kuda. Daging dikonsumsi terutama dalam bentuk rebus, sup daging disiapkan - kyocho dari berbagai sereal, terutama dari jelai mutiara. Mereka biasa memakan bagian dalam domba dan kuda, dari mana mereka menyiapkan berbagai hidangan yang dimakan direbus - dergom, kazy, peta.

organisasi sosial

Altai pada awal abad ke-20. tanda-tanda stratifikasi kelas yang jelas. Secara formal, tanah, padang rumput, dan ladang jerami digunakan oleh komunitas tetangga (aila, ulus), namun, anggota komunitas biasa yang memiliki sedikit ternak sebenarnya hanya memiliki sebagian kecil dan lebih buruk dari tanah aiyl, karena luasnya dan bagian terbaik itu ditangkap oleh pemilik ternak besar, aristokrasi patriarkal-feodal (zaisans, topi) dan tinju-bay. Anggota komunitas biasa ditugaskan ke keluarga zaisan tertentu, yang mewakili komunitas sebelum pemerintahan Tsar. Sebagian dari anggota masyarakat sama sekali tidak memiliki anak domba dan rumah tangga sendiri, tetapi hidup dalam posisi budak domestik-Kuls (aibachs) dalam keluarga kaya.

Ekonomi penggembalaan memunculkan suatu bentuk eksploitasi yang aneh dan tersembunyi oleh para penggembala biasa yang kaya. Pemilik domba untuk sementara memindahkan ternaknya kepada seorang gembala yang miskin, yang, menurut syarat pemindahan, dapat menggunakan susu dari ternak yang dipindahkan kepadanya untuk jangka waktu tertentu, tetapi harus menggembalakannya, melindunginya dan mengembalikannya. kepada pemilik dengan keturunan. Selain itu, dia diwajibkan, atas panggilan pemiliknya, untuk datang ke ladang jerami, untuk membantu dalam rumah tangga. Bentuk hubungan di antara orang-orang Altai ini disebut polysh (bantuan). PADA terlambat XIX di. Di antara orang Altai, kategori gembala upahan, buruh harian, buruh tani muncul. Pada saat yang sama, ada peningkatan daya jual pertanian skala besar, munculnya perusahaan pertama untuk memproses produk pertanian, yang menggunakan tenaga kerja pekerja upahan.

Hubungan patriarki-feodal dan kapitalis di antara orang-orang Altai digabungkan dengan ikatan suku kuno. Semua kelompok suku dan teritorial dibagi menjadi klan - seok ("tulang"). Dalam genus, kekerabatan dihitung sepanjang garis ayah, genera itu eksogami. Ikatan suku yang paling kuat dipertahankan di antara orang Altai utara, di mana ada sisa-sisa kepemilikan suku atas tempat berburu. Semua kelompok Altai dicirikan oleh ide-ide solidaritas suku, bantuan timbal balik, sisa-sisa individu dari kultus suku (kultus gunung, kultus api). Sisa-sisa keterasingan kesukuan antara lain berupa perkawinan melalui penculikan mempelai wanita, diikuti dengan pembayaran mahar oleh kerabat mempelai pria. Dalam hal kematian suaminya, wanita itu tetap berada di keluarganya dan diteruskan ke salah satu kerabatnya. Keluarga itu, dengan pengecualian yang jarang, adalah monogami.

Budaya spiritual dan kepercayaan tradisional

Gereja Ortodoks Rusia menganggap Ortodoks Altai dan berusaha meningkatkan pengaruhnya di daerah-daerah yang dihuni oleh mereka, tetapi kepercayaan dan ritual kuno surut dengan sangat lambat. Orang Altai memiliki gagasan bahwa dunia diperintah oleh banyak roh baik dan jahat yang diperintahkan oleh dua dewa: pencipta dunia yang baik Ulgen dan penguasa bawah tanah yang jahat Erlik. Untuk keduanya, kuda dikorbankan, yang dagingnya dimakan oleh para peserta upacara, dan kulitnya direntangkan pada sebuah tiang dan ditinggalkan di tempat pengorbanan. Orang-orang Altai sangat mementingkan doa-doa umum. Mereka berdoa ke langit, gunung, air, pohon suci - birch.

Pada awal abad ke-20, Burkhanisme mulai menyebar di antara orang-orang Altai (dari kata "burkhan" - "Buddha" yang dipinjam dari bangsa Mongol) - semacam perdukunan yang dikombinasikan dengan unsur-unsur Kristen dan Buddha Tibet-Mongolia.

Altai-Kai. Main, main, Altai...

Kazakstan Kazakstan
221 orang (sensus 2009) atau 500 (perkiraan)

orang Altai- nama umum dari orang-orang berbahasa Turki di Pegunungan Altai.

YouTube ensiklopedis

1 / 2

Orang Altai mengunjungi Elista

Siapa orang Kirgistan? (Perang Rusia-Kyrgyzstan)

Subtitle

kelompok etnis

Ada dua kelompok etnografi Altaian:

Altai-Kizhi (Altai Selatan), yang berbicara dengan dialek selatan bahasa Altai (sampai tahun 1948 disebut Oirat). Orang Altai Selatan tinggal di lembah sungai Katun, Bashkaus, Chuya dan anak-anak sungainya. Teleut menonjol (di wilayah Kemerovo), yang, menurut sensus 2002, dihitung sebagai orang yang terpisah.

Orang Altai Utara berbicara dengan dialek Altai utara a. Kumandin (jalan tengah Sungai Biya), Chelkan (Daerah Sungai Angsa) dan Tubalar (tepi kiri Sungai Biya dan pantai barat laut Danau Teletskoye) menonjol, yang, menurut sensus 2002, dihitung terpisah orang-orang.

Ada perbedaan yang sangat tajam dalam bahasa, budaya dan antropologi antara Altai selatan dan utara.

Bahasa Altai sastra dibentuk berdasarkan dialek selatan bahasa Altai.

populasi

Pada tahun 1989, 679 orang Altai tinggal di Kazakhstan, pada tahun 2009 - 221 orang. , 191 orang Altai tinggal di Uzbekistan pada tahun 1989.

pakaian tradisional

Permukiman dan tempat tinggal tradisional

Permukiman Altai adalah desa-desa kecil yang tersebar (sakit), di mana ada beberapa bangunan tempat tinggal yang terletak pada jarak yang cukup jauh satu sama lain. Pemukiman seperti itu biasanya terletak di lembah sungai.

Untuk kelompok populasi yang berbeda dicirikan oleh tempat tinggal yang berbeda. Jenis tempat tinggal tergantung pada kondisi alam tertentu di mana kelompok itu tinggal, tingkat pemukimannya, dan situasi ekonomi keluarga. Orang Altai Selatan memiliki yurt dengan kisi-kisi dan tempat tinggal yang menyerupai tenda, ditutupi dengan potongan-potongan kulit kayu birch atau kulit kayu larch - alanchik. Di antara Chelkan dan Tubalar, tempat tinggal - ailu (chailu) - adalah struktur persegi yang dibangun dari kayu gelondongan, papan dan tiang, ditempatkan hampir secara vertikal dengan sedikit kemiringan ke dalam. Itu ditutupi dengan kulit kayu. Di tengahnya, seperti di yurt, ada perapian terbuka, yang asapnya keluar ke lubang di atap. Ada juga yurt poligonal kayu yang ditutupi dengan kulit kayu birch, kulit kayu atau tess, yang tersebar luas pada paruh kedua abad ke-19.

Perubahan di bidang ekonomi yang terjadi pada awal abad ke-20 tercermin dari sifat pemukiman dan tempat tinggal. Bangunan kayu menjadi lebih dan lebih luas. Tempat tinggal muncul, mirip dengan gubuk Rusia dengan lantai, jendela, dan kompor; orang kaya setempat bahkan mendapatkan rumah kayu berlantai dua yang dilapisi besi. Pemilik ternak yang makmur mulai membangun bangunan luar dan tempat untuk memelihara ternak. Kadang-kadang mereka digabungkan dengan bangunan tempat tinggal dan dengan demikian sebuah rumah bangsawan dibuat, yang sebelumnya tidak diketahui oleh orang Altai.

Makanan

Yang paling umum dan tradisional untuk Altai adalah daging, ikan, dan makanan susu, yang mewakili berbagai tahap pengolahan susu asam dan mengental. Makanan susu dikonsumsi dengan oatmeal barley (talkan) atau sereal dan akar tanaman yang dapat dimakan. Jenis makanan susu yang paling umum adalah keju: asam - kurut dan tidak beragi - pystak dan susu fermentasi - chegen (airan). Koumiss dibuat dari susu kuda. Daging dikonsumsi terutama dalam bentuk rebus, sup daging disiapkan - kyocho dari berbagai sereal, terutama dari jelai mutiara. Mereka biasa memakan bagian dalam domba dan kuda, dari mana mereka menyiapkan berbagai hidangan yang direbus - dzhyorgom, kazy, peta.

organisasi sosial

Altai pada awal abad ke-20. tanda-tanda stratifikasi kelas yang jelas. Secara formal, tanah, padang rumput, dan ladang jerami digunakan oleh komunitas tetangga, namun, anggota komunitas biasa yang memiliki sedikit ternak sebenarnya hanya memiliki bagian yang lebih kecil dan lebih buruk dari tanah aiyl, karena bagian yang lebih besar dan lebih baik darinya. direbut oleh aristokrasi patriarkal-feodal (zaisans) dan kulaks-bayami. Anggota komunitas biasa ditugaskan ke keluarga zaisan tertentu, yang mewakili komunitas sebelum pemerintahan Tsar. Sebagian dari anggota masyarakat sama sekali tidak memiliki anak domba dan rumah tangga sendiri, tetapi hidup dalam posisi budak domestik-Kuls (aibachs) dalam keluarga kaya.

Ekonomi penggembalaan memunculkan suatu bentuk eksploitasi yang aneh dan tersembunyi oleh para penggembala biasa yang kaya. Pemilik ternak untuk sementara menyerahkan ternaknya kepada penggembala yang miskin, yang menurut syarat pemindahan, dapat menggunakan susu ternak yang diserahkan kepadanya untuk jangka waktu tertentu, tetapi harus menggembalakannya, melindunginya dan mengembalikannya. kepada pemilik dengan keturunan. Selain itu, dia diwajibkan, atas panggilan pemiliknya, untuk datang ke ladang jerami, untuk membantu dalam rumah tangga. Bentuk hubungan di antara orang-orang Altai ini disebut polysh (bantuan). Pada akhir abad XIX. di antara orang Altai, kategori gembala upahan, buruh harian, dan buruh tani muncul. Pada saat yang sama, ada peningkatan daya jual pertanian skala besar, munculnya perusahaan pertama untuk memproses produk pertanian, yang menggunakan tenaga kerja pekerja upahan.

Hubungan patriarki-feodal dan kapitalis di antara orang-orang Altai digabungkan dengan ikatan suku kuno. Semua kelompok suku dan teritorial dibagi menjadi genera - seoks ("tulang"). Dalam genus, kekerabatan dihitung sepanjang garis ayah, kelahirannya eksogami. Ikatan suku yang paling kuat dipertahankan di antara orang Altai utara, di mana ada sisa-sisa kepemilikan suku atas tempat berburu. Semua kelompok Altai dicirikan oleh ide-ide solidaritas suku, bantuan timbal balik, sisa-sisa individu dari kultus suku (kultus gunung, kultus api). Sisa-sisa pengasingan suku antara lain berupa perkawinan melalui penculikan mempelai wanita, diikuti dengan pembayaran kalym oleh kerabat mempelai pria. Dalam hal kematian suaminya, wanita itu tetap berada di keluarganya dan diteruskan ke salah satu kerabatnya. Keluarga itu, dengan pengecualian yang jarang, adalah monogami.

Budaya spiritual dan kepercayaan tradisional

Gereja Ortodoks Rusia menganggap Ortodoks Altai dan berusaha memperkuat pengaruhnya di daerah-daerah yang dihuni oleh mereka. Orang Altai mengadopsi hari libur Ortodoks (Pembaptisan, Paskah, Trinitas), beberapa kebiasaan yang menjadi ciri khas budaya Ortodoks rakyat (misalnya, kebiasaan menggantung bunga segar di rumah di Trinity dan menyimpannya selama setahun penuh). Doa-doa ortodoks diterjemahkan oleh para misionaris ke dalam bahasa Altai; layanan di Gereja Ortodoks dilakukan dalam bahasa Altaic dan Rusia. Pendeta misionaris ortodoks di Altai sering bertindak sebagai pendidik: mereka mempelajari bahasa Altai, mengajarkan literasi Rusia kepada orang Altai. Archpriest V. I. Verbitsky (1827-1890) mengabdikan hidupnya untuk mempelajari bahasa dan budaya Altai. Dia menyusun "tata bahasa Singkat bahasa Altai" (1869), "Kamus dialek Altai dan Aladag dari bahasa Turki" (1884). Bukunya "Altai Aliens" (1893) berisi ratusan catatan karya cerita rakyat, menggambarkan kebiasaan orang Altai.

Namun, kepercayaan dan ritual kuno surut sangat lambat. Orang Altai memiliki gagasan bahwa dunia diperintah oleh banyak roh yang diperintahkan oleh Uch-Kurbustan (dewa pencipta) dan penguasa bawah tanah (pemilik roh perdukunan) Erlik-Biy. Pada zaman dahulu, kuda dikorbankan untuk mereka berdua, yang dagingnya dimakan oleh para peserta upacara, dan kulitnya direntangkan pada sebuah tiang dan ditinggalkan di tempat pengorbanan. Orang-orang Altai sangat mementingkan doa-doa umum. Berdoa ke langit dan gunung. Tempat penting dalam kepercayaan orang Altai ditempati oleh ide-ide tentang roh-roh alam (eezi). Pemilik air (suu eezi) biasanya tidak berbahaya, tetapi mereka yang melihat roh seperti itu sering mati segera setelahnya. Roh master Altai (Altai eezi), yang muncul dalam bentuk lelaki tua atau perempuan, melindungi perburuan. Pemburu yang telah memenangkan hatinya kembali dengan barang rampasan yang kaya. Roh gunung (tag eezi) juga bisa memberi keberuntungan berburu jika diminta dengan hormat. Ada gagasan bahwa roh tuan rumah suka mendengarkan lagu, dongeng dan kisah kepahlawanan, nyanyian tenggorokan (kai). Kebiasaan membawa pendongeng yang terampil ke dalam geng berburu ada di banyak wilayah Altai hingga saat ini. Makhluk jahat (semi-roh) - Almys, Shulmus - berbahaya dan berbahaya. Seringkali mereka, dalam kedok wanita, merayu pemburu, melahap mereka atau mengambil keberuntungan mereka. Lapisan kepercayaan khusus adalah gagasan tentang dukun (kam) sebagai orang yang diberkahi dengan kekuatan gaib. Dukun turun ke neraka, kepada tuan Erlik-Bey, untuk mengembalikan jiwa orang sakit, mereka mengusir roh-roh jahat (setan) yang telah menghuni manusia. Dukun dikreditkan dengan kemampuan untuk memprediksi masa depan, terbang, berubah menjadi makhluk hidup. Jika Anda mengganggu kuburan dukun yang sudah meninggal, ambillah barang-barangnya, ini akan menyebabkan kemalangan.

Kekristenan