Anuradhapura- kota biara kuno yang terkenal, terletak di bagian utara Sri Lanka Tengah. Monumen kuno Anuradhapura ditemukan pada abad ke-19, dan kemudian masuk ke dalamnya. Kota kuno ini disebut yang paling kota besar biara-biara di dunia. Di ibu kota, tempat 113 raja memerintah, tempat umat Buddha berziarah, monumen, istana, dan biara terbesar Sri Lanka berada. Atraksi budaya terkenal lainnya dari Sri Lanka adalah batu megah, kuil gua dan kuil-kuil yang menakjubkan.

Anuradhapura, ibu kota kuno Sri Lanka

Berdirinya kota Anuradhapura hampir bersamaan dengan penyebaran agama Buddha di Ceylon. Menurut legenda, penguasa Sinhala Devanampiya Tissa (abad ke-3 SM) dan rombongannya berkenalan dengan kredo baru itu berkat putra raja India Ashoka, Mahinda. Segera Buddhisme menjadi agama resmi orang Sinhala, dan stupa (dagoba) pertama Tuparam dan biara Buddha Isurumuniya dibangun di Anuradhapura. Selama era ini, kota mengalami masa kejayaannya.

Kronik kuno Sri Lanka "Mahavamsa" bersaksi: "Raja yang agung dan bijaksana memerintahkan jalan-jalan untuk diletakkan di kota yang indah ini, dan ribuan rumah dengan hampir tiga lantai dibangun di atasnya. Di mana-mana di kota ada toko-toko yang penuh dengan segala macam barang. Gajah, kuda, dan kereta lewat tanpa penundaan di jalan-jalan, setiap hari penuh dengan orang-orang yang mengambil bagian dalam perayaan yang khusyuk itu. Seluruh bidang tanah di dekat pantai seperti satu bengkel terus menerus, terus-menerus diisi dengan pembangunan kapal ... "

Telah ada selama lebih dari 1200 tahun sebagai ibu kota Sri Lanka, Anuradhapura dihancurkan pada akhir abad ke-10, ketika pasukan negara bagian Cholas di India Selatan menyerbu bagian utara pulau itu. Ibukota pulau dipindahkan ke Polonnaruwa, dan Anuradhapura berubah menjadi kota masa lalu yang hebat, dihormati sebagai ibu kota suci pulau itu.

Pemandangan Anuradhapura

Reruntuhan Anuradhapura yang megah, menempati lingkaran dengan diameter lebih dari 12 km, terletak empat jam berkendara dari ibukota modern Kolombo Sri Lanka. Museum kota ini tidak mungkin untuk dikunjungi secara keseluruhan dan diperiksa bahkan dalam beberapa hari. Sementara itu, mungkin monumen budaya paling penting dari "Pulau Singa" terkonsentrasi di sini.

Kronik kuno menceritakan bahwa Anuradhapura pernah dikelilingi oleh tembok tinggi dengan gerbang yang menghadap ke empat arah mata angin. Ada banyak waduk dan taman di kota, ribuan penyapu keluar setiap hari untuk membersihkan jalan. Istana kerajaan dan banyak biara Buddha (vihara) dan stupa (dagoba) adalah bangunan megah yang terbuat dari batu dan kayu. Pada zaman kuno, ada lebih dari 3 ribu biksu di sini sendirian.

Pada saat yang sama, setiap penguasa Anuradhapura berusaha membangun dagoba, jika mungkin melebihi ukuran dan kemegahan yang didirikan oleh para pendahulunya. Secara khusus, dagoba Jetavana, tergeletak di reruntuhan, tetapi sebagian dipulihkan, mencapai ketinggian 80 m - mis. lebih tinggi dari banyak piramida Mesir.

Khas dan sangat khas Ceylon, contoh seni Buddhis adalah apa yang disebut "batu bulan". Delapan di antaranya telah dilestarikan di Anuradhapura. Biasanya mereka ditempatkan di depan pintu masuk ke "Rumah Gambar". "Batu bulan" adalah lempengan granit setengah lingkaran dengan gambar hias yang diukir di atasnya. Di setengah cincin luar, berbagai binatang dan burung ditempatkan searah jarum jam.

Setengah cincin berikutnya adalah karangan bunga daun teratai. Matahari digambarkan di tengah. Simbolisme ini dikaitkan dengan ide-ide kosmogonik kuno, dan memasuki pulau dari India bersama dengan agama Buddha. Gambar itu sendiri di " batu bulan”, bagaimanapun, terinspirasi oleh mitologi Hindu, tetapi konten baru telah diinvestasikan di dalamnya. Singa, misalnya, dikaitkan dengan Buddha, teratai - dengan pelepasan dari segala sesuatu yang duniawi.

Saat ini, dari struktur arsitektur Anuradhapura kuno, dagoba adalah yang paling terpelihara. Massa batu raksasa bertahan meskipun kerusakan waktu.

Yang terbesar di antara dagoba Anuradhapura adalah dagoba Ruvanvelisaya, sebuah mahakarya arsitektur Sri Lanka. Hal ini sering disebut sebagai "Stupa Besar" - "Maha Thupa". Sebuah batu bulat berwarna putih salju dengan tinggi 54 m bertumpu pada alas persegi, dibingkai pada semua sisinya oleh relief yang menggambarkan kepala gajah. Puncak menara, menunjuk ke langit, pernah berkilauan dengan emas.

Stupa Ruvanvelisai berusia sekitar dua ribu tahun, dan sejarah pembangunannya dijelaskan secara rinci dalam kronik Ceylon kuno Mahavamsa. Pembangunan dagoba dimulai oleh Raja Dutthtagamini, salah satu penguasa paling terkenal yang memerintah di Anuradhapura. Setelah memerintah di atas takhta, ia menemukan piring emas tersembunyi di istananya dengan perintah untuk membangun dagoba. Kemudian raja memanggil lima ratus arsitek terbaik, menunjukkan pelat itu kepada mereka dan bertanya seperti apa bentuk dagoba yang harus dibangun. Salah satu arsitek menyarankan mangkuk terbalik sebagai model.

Dagoba dibangun dengan sangat hati-hati. Bahkan pasir yang dimaksudkan untuk konstruksi berulang kali diayak dan kemudian digosok di antara batu. Pondasinya diinjak-injak gajah yang kakinya dibungkus kulit. Tempat suci bagian dalam dagoba dihiasi dengan perak dan emas. Sebuah model pohon bo suci yang terbuat dari emas dan perak dengan mutiara dan permata dipasang di sini. Yang paling terkenal adalah patung Buddha, yang terbuat dari emas murni, yang terletak di sini.

Sesaat sebelum pembangunan selesai, raja jatuh sakit. Merasakan kematian yang akan datang, dia meminta saudaranya Saddhatissa untuk memastikan bahwa pembangunannya telah selesai. Saddhatissa berjanji untuk memenuhi permintaannya. Dialah yang memerintahkan dagoba dicat putih, yang dipertahankan hingga hari ini, meskipun pewarnaannya harus diperbarui secara berkala: Raja-raja berikutnya juga menghiasi dagoba dengan semua cara yang tersedia.

Di pertengahan abad XIX. bangunan ini terancam oleh nasib banyak bangunan lain di Anuradhapura. Kubah bobrok itu menyerupai bukit alami, ditumbuhi pepohonan dan semak belukar, tempat kera-kera berlari kencang dan serigala bersembunyi. Pekerjaan restorasi telah berlangsung selama hampir seratus tahun. Hanya selama Perang Dunia Kedua, pagoda Ruwanvelisaya akhirnya dipulihkan.

Di antara monumen Buddhisme paling kuno di Ceylon adalah Tuparama Dagoba, dibangun pada abad ke-3 SM. SM. Devanapiya Tissa - penguasa Sinhala pertama yang masuk agama Buddha. Menurut legenda, klavikula Buddha disemayamkan di stupa ini, karena itu Tuparama adalah tempat pemujaan yang sangat dihormati. Ketinggian struktur proporsional yang anggun dan mengejutkan ini. menyerupai lonceng, adalah sekitar 17 m.

Orang hanya bisa kagum pada keterampilan dan cita rasa artistik para master Sinhala yang menciptakan struktur megah ini lebih dari dua puluh dua abad yang lalu. Dagoba dikelilingi oleh pilar-pilar batu, yang dulu berfungsi sebagai penopang tenda di atas kepala para jamaah.

Puncak dagoba lain, Abhayagiri, tampaknya muncul dari perut gunung yang besar. Gunung ini sebenarnya tidak lebih dari sebuah kubah yang ditumbuhi rumput (juga dipugar di tahun-tahun terakhir). Nama "Abhayagiri" kadang-kadang diterjemahkan sebagai "Gunung di mana tidak ada rasa takut."

Di kaki dagoba, sebuah patung setinggi sekitar dua meter telah dilestarikan, menggambarkan Buddha Samadhi yang tenggelam dalam nirwana (abad IV atau V). Sosok itu diukir agak kasar, tetapi wajahnya sangat ekspresif dengan ekspresi absen yang ditekankan.

Namun, patung Buddha yang jauh lebih menarik telah dilestarikan di Anuradhapura, yang merupakan yang tertua di Sri Lanka - didirikan 1800 tahun yang lalu. Pelancong Cina Fa Xian, yang mengunjungi Anuradhapura pada tahun 411, menulis: "Di sini ... ada aula Buddha, dihiasi dengan emas, perak dan batu mulia, di mana patung giok hijaunya, tingginya lebih dari lima puluh kaki, berkilau dengan tujuh harta, tetapi dalam pose serius dan martabat yang tak terlukiskan. Di telapak tangan kanannya terletak sebuah batu yang tak ternilai harganya.

Patung yang bertahan hingga saat ini sebenarnya diukir bukan dari batu giok, melainkan dari batu granit. Sang Buddha digambarkan dalam posisi meditasi. duduk bersila. Wajahnya mengungkapkan ketenangan, kedamaian terdalam dari semua kebijaksanaan yang telah dipahami.

Satu lagi Monumen kuno Anuradhapura, diawetkan dari zaman Raja Devanampiya Tissa, adalah biara Isurumuniya, dipotong menjadi batu besar. Restorasi kemudian secara signifikan mengubah penampilan aslinya. Beberapa relief yang dipahat di monolit batu yang berasal dari zaman Devanampiya Tissa telah dilestarikan. Diantaranya adalah komposisi yang menggambarkan sekelompok gajah, serta relief terkenal "Pecinta dalam batu", menggambarkan seorang gadis yang duduk di pangkuan prajurit kesayangannya.

Pembangunan Lohapasada - Istana Perunggu, dimulai pada pertengahan abad II. SM. Raja Dutthagamani, orang yang sama yang membangun dagoba megah Ruvanvelisaya. Pembebasan utara Sri Lanka dan ibu kota pulau Anuradhapura dari kekuasaan penjajah India Selatan dikaitkan dengan pemerintahannya. Menyatukan seluruh pulau di bawah kekuasaannya. Dutghagamani memulai pembangunan ekstensif di ibu kotanya. Hidupnya tidak cukup untuk ini, dan pembangunan Istana Perunggu sudah selesai di bawah adik laki-lakinya.

Cerita tentang keajaiban baru Anuradhapura menyebar jauh ke luar pulau. Legenda mengatakan bahwa itu dibangun "menurut gambar langit". Istana ini memiliki sembilan lantai dan seribu kamar yang dihiasi dengan ukiran kayu. Di ruang singgasana ada singgasana gading, di mana matahari, bulan, dan bintang-bintang yang terbuat dari emas, perak, dan mutiara berkilauan. Kamar-kamar istana juga dihiasi dengan mutiara, emas, dan perak. Mahavamsa mengatakan bahwa "batu berharga dimasukkan ke dalam cornice ... Hiasan dering terbuat dari emas." Dan namanya - Perunggu - istana mendapat karena lembaran perunggu menutupi atap.

Istana perunggu mati, seperti yang mereka katakan, "karena satu sen lilin": begitu lampu minyak yang menyala jatuh di lantai, dan api benar-benar menghancurkan semua kemegahan ini. Bangunan itu sebagian dipulihkan, tetapi perang berikutnya dan kehancuran Anuradhapura menyebabkan fakta bahwa hari ini hanya sebuah platform yang tersisa dari istana legendaris, dilapisi dengan seluruh hutan kolom granit - ada hingga 1600 di sini!

Namun Kuttam, “Pemandian Ganda”, yang dibangun pada abad ke-9, telah dilestarikan dengan sempurna. dan kedalaman sekitar 8 m. Di tepi bak mandi adalah gambar patung kobra yang terampil.

Di Anuradhapura, banyak monumen arsitektur yang telah dilestarikan, sepatutnya menikmati ketenaran di seluruh dunia. Mungkin yang tidak kalah terkenalnya adalah pohon bo berusia seribu tahun yang tumbuh di dekat dagoba Ruvanvelisai. Itu ditanam lebih dari 2250 tahun yang lalu oleh raja Buddhis pertama, Devanampiya Tissa, dan mungkin merupakan pohon tertua di bumi saat ini. Itu bertahan hampir sepanjang sejarah Sri Lanka, sekarang ditangkap di reruntuhan Anuradhapura.

Bibit pohon dibawa dari India, dari kota suci, dan menurut legenda. adalah cabang dari pohon bo yang sama di mana Sang Buddha mencapai pencerahan. Cabang, ditempatkan di pot emas, dikirim ke Anuradhapura oleh biarawati Sanghamitta, putri Kaisar Asoka. Dengan kekhidmatan terbesar, cabang yang berharga ditanam di taman di depan istana kerajaan. Kemudian diramalkan bahwa pohon itu akan mekar dan menghijau selamanya.

Dikatakan bahwa tujuh hari kemudian hujan ajaib turun, dan cabang itu segera meluncurkan delapan pucuk, yang kemudian dibawa ke bagian lain pulau itu. Hari ini, di hampir semua biara Buddha Sri Lanka, Anda dapat melihat pohon bo, yang merupakan "cucu", "cicit" atau bahkan keturunan yang lebih jauh dari "Sri Maha Bodhi" - "bo besar suci" dari Anuradhapura .

Sebuah pohon kuno yang besar dengan hati-hati dikelilingi oleh pagar besi. Cabang-cabangnya yang tebal, penuh dengan cairan vital, menunjukkan bahwa pohon ini tidak akan segera mati. Hampir tidak ada seorang Buddhis di seluruh negeri yang belum pernah berziarah ke pohon ini setidaknya sekali dalam hidupnya. Mahasiswa datang ke sini sebelum ujian, pebisnis datang sebelum membuat kesepakatan penting, menteri sebelum membuat keputusan politik. Pada hari ketika peringatan konversi Sinhala ke agama Buddha dirayakan (liburan ini disebut "poson"), ribuan peziarah datang ke Anuradhapura. Di sini mereka berdoa dan menyalakan lilin di dekat pohon suci.

Mihintale kecil dianggap sebagai tempat lahir agama Buddha di Sri Lanka. Di sinilah pada abad ke-3 SM. biara Buddha pertama muncul dan aktivitas misionaris Mahinda dimulai - untuk menghormatinya, gunung Mihintale juga disebut gunung Mahinda.

Seiring waktu, biara tumbuh, mendapat pengaruh, dan sampai abad ke-13 adalah kompleks biara terbesar ketiga di Sri Lanka. Stupa telah didirikan di sini selama berabad-abad (ada lebih dari 60 di antaranya), dan beberapa di antaranya cukup besar.

Hari ini, Mihintale dianggap suci dan dikunjungi oleh para peziarah. Ini adalah kuil yang berfungsi: tempat yang tenang dan megah, banyak stupa dan bangunan kuno lainnya tidak mencolok tetapi tertulis dengan sempurna di lanskap. Di salah satu stupa tertua yang merupakan peninggalan Mahinda, juga terdapat patung Buddha berukuran besar di atas gunung.

Koordinat: 8.35027500,80.51811200

Pohon Bo

Pohon Bo (atau ficus suci) adalah salah satu pohon tertua di dunia. Sulit membayangkan usianya - abad ke-23. Sebagian besar berusia berabad-abad tumbuh dari pohon muda yang diambil dari pohon di Budha Goya Nepal, di mana Sang Buddha memperoleh pencerahan. Untuk alasan ini, tentu saja, pohon itu adalah semacam kuil bagi semua penganut agama Buddha.

Kecambah dibawa dari Nepal ke pulau itu pada abad ke-3 SM oleh biarawati Sangamitta, putri kaisar India Ashoka, dan menemukan tempatnya di taman kerajaan Anuradhapura.

Tampaknya pohon tua seperti itu seharusnya sangat besar. Tetapi Bo suci itu sendiri kecil, usia tuanya yang terhormat didukung oleh alat peraga khusus. Tapi pohon pelindung tetangga sangat besar.

Seperti layaknya sebuah kuil, pohon Bo, yang dikelilingi pagar emas, dijaga dengan hati-hati. Anda tidak bisa hanya mendekati dia seperti itu. Tetapi setelah melewati barisan pelindung, Anda dapat membeku kagum di dekat pohon dan, jika Anda beruntung, mengambil daun yang jatuh sebagai kenangan akan ziarah.

Koordinat: 8.34433100,80.39734800

Pemandangan Anuradhapura apa yang Anda sukai? Ada ikon di sebelah foto, dengan mengklik di mana Anda dapat menilai tempat tertentu.

Stupa Jetavanarama

"Jetavanarama" adalah kompleks monastik unik yang dibuat oleh Raja Mahasena pada tahun 276-303. Saat fajar biara, di wilayahnya yang menempati area seluas 48 hektar, ada sekitar 3.000 biksu. Pada platform pusat kompleks adalah "Jetavana Stupa", yang menjulang hingga 120 m dan merupakan struktur bata tertinggi yang pernah dibangun oleh manusia. Pada abad ke-4 M, selama runtuhnya Kekaisaran Romawi, stupa Jetavanarama adalah bangunan terbesar ketiga di dunia, kedua setelah piramida Khafre dan Cheops di Giza. Strukturnya memiliki tembok bata besar dengan kedalaman 14 meter, sehingga berat monumen bertumpu sepenuhnya pada batuan dasar.

Keunikan lain dari stupa adalah berbentuk lingkaran sempurna dan mengandung partikel sisa fisik Sang Buddha. Tempat berdirinya bangunan ini pada zaman dahulu dikenal dengan nama Taman Nandana. Di sinilah Arahat Mahinda membacakan khotbah untuk 7000 orang selama 7 hari. "Stupa Jetavanarama" didirikan di atas jejak kaki Sang Buddha, 93.300.000 batu bata digunakan untuk pembangunannya.

Koordinat: 8.35176200,80.40372100

Museum Uang di Bank Sentral dengan koleksinya dapat bersaing dengan museum sejarah, karena dalam koin kerajaan mereka sejarah Sri Lanka tercermin. Di sini Anda dapat menelusuri semua tahap perkembangan negara dari zaman kolonial, ketika wilayah itu pertama kali diperintah oleh Portugal, dan kemudian oleh Belanda dan Inggris, hingga saat ini. Pameran koleksi Museum Uang diakui sebagai yang tertua di wilayah tersebut.

Museum ini didirikan pada April 1982 untuk menyimpan koleksi lengkap numismatik tanah air. Namun seiring berjalannya waktu, pameran menjadi semakin banyak, mereka mencakup periode waktu yang lebih luas dan koleksinya dibagi menjadi empat pameran tematik: "Periode Kuno", "Periode Abad Pertengahan", "Masa Kolonial" dan "Masa Kemerdekaan sejak berdirinya". Bank Sentral Sri Lanka".

Dalam dua yang pertama, Anda dapat menemukan koin tertua yang beredar di Sri Lanka. Mereka disebut Kahapana dan berasal dari abad ke-3 SM. Mereka memiliki bentuk yang paling bervariasi dan sebagian besar terbuat dari perak. Koin emas Kahavanu tidak muncul di pulau itu sampai empat abad kemudian. Koin asing pertama muncul dengan perkembangan navigasi dan perdagangan. Banyak koin asal Yunani, Indo-Yunani, Romawi, Cina, dan Arab telah ditemukan di wilayah Sri Lanka.

Koordinat: 6.93427600,79.84226900

Kolam Kembar Kutam Pokuna

Kolam Kutam Pokuna (kolam kembar) adalah kolam kuno di Dunia Kuno, yang memiliki nilai hidrologi, teknik, arsitektur, dan seni yang luar biasa. Kolam itu dimaksudkan untuk memandikan biksu Buddha.

Kolam-kolam tersebut dibangun pada abad ke-8 di kerajaan Andradhapura. Faktanya, kolam itu bukan kembar, karena yang pertama mencapai panjang 28 meter, dan yang kedua - 40 meter.

Kolam renang diukir dari lempengan granit yang menutupi bagian bawah dan dinding. Dinding berundak dalam bentuk rak juga mengarah ke sana, di mana, saat mandi, para bhikkhu meletakkan pot mandi dan barang-barang lainnya.

Kolam dibedakan oleh sistem pemurnian air yang unik: sebelum memasuki kolam, air melewati serangkaian lekukan di sebelah struktur, dan semua kotoran mengendap di bagian bawah. Kolam-kolam tersebut saling terhubung oleh sebuah pipa.

Koordinat: 8.37110200,80.40159700

Stupa Abhayagiri

Stupa di Anuradhapura adalah bangunan tertinggi kedua di Dunia Kuno, dibangun pada abad ke-1 SM oleh Raja Watta Gamini Abhaya. Ketinggian stupa melebihi 112 meter.

Di depan pintu masuk stupa, dipasang dua patung batu, yang dianggap sebagai penjaga dewa Kuvera. Nama stupa tersebut terdiri dari dua nama yaitu nama Raja Abhay dan nama Jain yang dikenal dengan Giri. Stupa ini memiliki perpustakaan Dunia Kuno yang menarik, yang bahkan cenderung dikunjungi oleh para sarjana asing yang tertarik mempelajari agama Buddha.

Dipercayai bahwa stupa tersebut dihiasi dengan emas, perak, dan batu mulia.

Sebuah biara dengan nama yang sama dibangun di sebelah stupa, di mana 5.000 biksu pernah tinggal. Mereka menyembah patung Buddha yang terbuat dari batu giok hijau.

Koordinat: 8.37101700,80.39550300

Atraksi paling populer di Anuradhapura dengan deskripsi dan foto untuk setiap selera. memilih tempat terbaik Untuk mengunjungi tempat terkenal Anuradhapura di website kami.

Anuradhapura dari A sampai Z: peta, hotel, atraksi, restoran, hiburan. Belanja, toko. Foto, video dan ulasan tentang Anuradhapura.

• Tur untuk Tahun Baru keliling dunia
• Tur panas keliling dunia

Anuradhapura adalah ibu kota Provinsi Tengah Utara Sri Lanka dan salah satu dari Kota kuno pulau Ceylon. Untuk waktu yang lama, Anaradhapura, yang terletak di tempat penting yang strategis - di persimpangan dua area pelabuhan - dan tersembunyi di kedalaman hutan, adalah ibu kota negara - sampai 1017, ketika kota itu dihancurkan secara serius oleh penjajah. dari India Selatan dan ditinggalkan oleh penduduknya.

Selama hampir seribu tahun, kota itu berdiri di reruntuhan, dan hanya pada abad ke-19 seorang pemburu Inggris secara tidak sengaja menemukannya di hutan.

Saat ini, Anuradhapura sebagian besar telah dipugar dan dibagi menjadi dua bagian: Kota Tua, yang merupakan kawasan lindung non-perumahan, dan Kota Baru, tempat tinggal seluruh penduduk Anuradhapura (sekitar 50.000 orang) dan terdapat kawasan wisata. dengan hotel, restoran, dan pertokoan.

Kota ini cukup jauh dari garis pantai, oleh karena itu, wisatawan ke Anuradhapura tertarik terutama oleh monumen budaya dan sejarah Sri Lanka yang terkenal di dunia, termasuk dalam Daftar warisan Dunia UNESCO.

Bagaimana menuju ke sana

Anuradhapura terletak 200 kilometer dari ibu kota pulau - Kolombo. Anda dapat mencapai kota dengan kereta api (ada dua stasiun kereta api di sini), serta dengan bus dalam 5 jam (itu datang ke stasiun bus di Kota Baru) atau dengan mobil sewaan di sepanjang jalan raya A9 dalam 4 jam.

Cari penerbangan ke kota Kolombo (bandara terdekat ke Anuradhapura)

Mengangkut

Bus dan tuk-tuk berjalan di sekitar Kota Baru, tetapi kebutuhannya kecil - area kecil ini dapat dengan mudah berjalan kaki dari ujung ke ujung dalam waktu setengah jam. Tetapi zona keamanan di sisi lain Sungai Malvathu-Oya sangat luas - dan Anda tidak dapat melakukannya tanpa tuk-tuk di sini. Namun, di banyak tempat di Kota Tua, pergerakan transportasi apa pun, bahkan tuk-tuk, dilarang.

Hotel populer di Anuradhapura

Wisata, hiburan, dan atraksi Anuradhapura

Seperti disebutkan di atas, sebagian besar wisatawan datang untuk melihat monumen Kota Tua. Di antara mereka adalah apa yang disebut dagoba (bangunan keagamaan Buddha yang dirancang untuk menyimpan relik) Thumaparama, Ruanveli dengan patung batu Buddha yang terkenal, Jetavanarama, dianggap sebagai salah satu struktur bata tertinggi di Dunia Kuno, serta patung Buddha Aukana dan pohon Bodhi suci, yang dianggap sebagai pohon tertua dari pohon-pohon terkenal, dengan kuil Mahabodhi yang dibangun di sekitarnya. Dan ini hanya sebagian kecil dari monumen yang menanti para pelancong di Kota Tua Anuradhapura.

Anuradhapura

Di Kota Baru, ada banyak hotel, restoran, dan toko, ada juga pasar tempat Anda dapat membeli suvenir.

Perlu diingat: meskipun alkohol dijual di tempat-tempat yang berorientasi turis, minum minuman beralkohol di Sri Lanka tidak diperbolehkan.

• Dimana untuk tinggal: di salah satu resor pegunungan tinggi Ceylon, di mana bahkan di masa kolonial Inggris bersembunyi dari panas, yaitu di Kandy atau di Nuwara Eliya. Selain itu, Anda dapat tinggal di ibu kota negara, Kolombo, atau di salah satu resor pantai pantai tenggara Srilanka.
• Apa yang dilihat: salah satu kota tertua di Ceylon

kami pergi ke Anuradhapura dengan bus seperti biasa. Perjalanan memakan waktu 3 jam, biaya 2 tiket adalah 300 rupee. Dan, seperti biasa, kami diturunkan bukan di stasiun, tapi di suatu tempat di kota. Pertama-tama, kami ingin pergi ke stasiun kereta api. Sampai sekarang, kami telah berkeliling Lanka dengan bus. Namun, kini mereka memutuskan untuk menggunakan jasa kereta api Sri Lanka. Faktanya adalah bahwa titik perjalanan kami selanjutnya adalah Unawatuna. terletak hampir di selatan pulau. Melalui e-mail, nyonya rumah vila yang kami pesan di Unawatuna menanyakan jam berapa kami akan tiba. Kami melaporkan bahwa kami sudah berada di Sri Lanka dan pada hari yang ditentukan kami akan tiba dari Anuradhapura pada malam hari. Setelah mengetahui bahwa kami berencana untuk bepergian dengan bus, nyonya rumah menyatakan keraguan besar tentang keberhasilan usaha kami.

Jarak Anuradhapura-Colombo-Unawatuna tidak terlalu besar menurut standar Rusia, dan, menurut kami, cukup dapat diatasi di siang hari. Tetapi bus di Lanka benar-benar tidak terburu-buru, dan nyonya rumah, meskipun dia orang Selandia Baru, sudah lama tinggal di sini. Tidak ada koneksi kereta api langsung dari sini ke Unawatuna, Anda harus melalui Kolombo. Kami membaca bahwa untuk mendapatkan tiket untuk kelas 1 atau 2 (beberapa kengerian ditulis tentang kelas 3), Anda harus mengambil tiket terlebih dahulu. Makanya kita harus ke stasiun dulu. Kami mulai melihat sekeliling, mencoba untuk mendapatkan bantalan kami. Kami dengan cepat diperhatikan oleh seorang tuker dan menawarkan untuk membawa kami ke stasiun kereta api seharga 100 rupee. Kami tahu bahwa ada dua stasiun di Anuradhapura, tetapi kami tidak tahu yang mana yang kami butuhkan. 100 rupee (40 rubel) adalah jumlah yang kecil dan, setelah menentukan bahwa kami memerlukan stasiun dari mana kami dapat pergi ke Kolombo, kami berangkat. Di stasiun, kami pergi ke jendela dengan tulisan "kelas 1, 2" dan meminta dua tiket lusa ke Kolombo di kelas satu. Kami diberitahu bahwa tidak ada gerbong kelas satu untuk setiap kereta ke arah ini. Dan tidak hanya pada hari yang kita butuhkan, tetapi secara umum. Saya harus mengambil 2 tiket kelas dua dengan keberangkatan lusa jam 9 pagi. Kasir mengambil 1.800 rupee dari kami dan memberi kami selembar setengah A4 yang dilubangi di sepanjang tepinya, di mana tanggal, waktu, kelas kereta, dan nomor kursi C7, C8 ditunjukkan. Kami memeriksa dengan kasir apakah tulisan ini benar-benar berarti nomor kursi kami, dan menerima jawaban afirmatif. Suasana hati telah membaik: itu berarti kita tidak perlu berdiri di lorong dan memperebutkan kursi.

Di pintu keluar stasiun, seorang laki-laki berbadan besar berbaju, sarung, dan bertelanjang kaki mendekati kami. "Taksi, Pak?" dia menoleh ke suaminya. Taksi?! Apakah benar-benar ada taksi di sini?! Bukan tuk-tuk, tapi mobil biasa dengan bagasi dan bahkan AC?! Mengendarai tuk di negara mana pun tidak memberi kita kesenangan. Mengemudi dalam panas, menghirup gas buang mobil yang lewat, debu, sekarat dari putaran pengemudi, dan kemudian mencari tahu mengapa harga ternyata lebih tinggi dari yang disepakati bukanlah pengalaman yang paling menyenangkan. Taksi selalu lebih mudah dan nyaman. Hanya saja sejauh ini kami belum bisa melihat taksi di Sri Lanka, kecuali di bandara. Dengan gembira, kami melemparkan barang-barang kami ke bagasi dan terjun ke dalam kesejukan interior mobil yang ber-AC. Hotel kami terletak di jalur antara perkembangan kota dan hamparan sawah. Itu bahkan disebut Surga Di Atas Sawah - "Surga di atas sawah." Itu sebabnya saya memilihnya, saya menyukai deskripsi dan ulasannya. Sopir kami tahu objek yang kami pesan. Dalam perjalanan dia bertanya tentang rencana kami. Kami menjawab bahwa hari ini kami ingin mengunjungi Mihintale dan dengan senang hati akan melakukannya dengan mobil. Dia benar-benar melompat ke kursi dan bertepuk tangan - dia siap untuk membawa kita. Setelah menurunkan koper di hotel dan membayar 200 rupee, kami bertanya kepada sopir tentang harga perjalanan ke Mihintale dengan mobil. Dia mengutip harga 2.500 rupee. Seperti yang kami tahu dari jaringan, perjalanan itu seharusnya tidak lebih dari 1500. Alhasil, kami menawar sampai 1700, menyepakati waktu keberangkatan, kami ingin mandi dan makan dulu.

Seekor tupai palem melompat ke kamar kami melalui pintu balkon yang terbuka.

Kami ingin mengobatinya, tetapi dia ternyata sangat ketakutan sehingga, setelah berlari selama satu menit di sepanjang atap dan gorden, dia dengan cepat melompat keluar. Dari jendela - benar-benar pemandangan sawah dan Gunung Mihintale, tempat yang kami rencanakan hari ini.

1

Pada waktu yang ditentukan, sebuah minibus melaju ke halaman. Orang yang sama sekali berbeda keluar dari situ dan bertanya apakah kami akan pergi ke Mihintal. Kami menjawab bahwa kami benar-benar akan ke Mihintal, tetapi kami sudah setuju dengan pengemudi lain. Sebagai tanggapan, dia memberi tahu kami bahwa Abi (nama yang ditulis oleh pengemudi sebelumnya kepada kami) adalah saudaranya, dan bahwa dia sedang sibuk. Kami mendekati minibus dan melihat seorang pria dan seorang gadis di kabin. Untuk pertanyaan kami, pengemudi mengatakan bahwa mereka juga akan pergi ke Mihintale. Tapi kami tidak setuju! Kami akan pergi sendiri, dan tidak ditemani orang asing, dan tidak ingin menyesuaikan diri dengan seseorang, atau memaksa seseorang untuk beradaptasi dengan kami. Kami dengan tegas berbalik. Sopir itu berlari di belakang kami, meyakinkan kami bahwa kami tidak akan saling mengganggu sama sekali. Kemudian dia berkata bahwa dia akan membuat diskon hingga 1.500 rupee - "hanya untuk Anda." Saat itu jam 4 sore, pemilik hotel mengatakan bahwa dia bisa, jika perlu, mengatur tuk-tuk untuk kami. Tapi ketukan-ketukan, bukan mobil. Waktu sekarang lebih mahal, saya tidak ingin menyia-nyiakannya untuk mencari mobil lain. Kami setuju.

Pasangan di dalam minibus itu berasal dari Republik Ceko. Ketika ditanya bahasa apa yang mereka sukai untuk berkomunikasi - Inggris atau Rusia - mereka dengan percaya diri memilih bahasa Rusia. Pria itu berasal dari Karlovy Vary (mungkin kota Ceko yang paling "Rusia"), mengerti bahasa Rusia dengan baik dan, meskipun perlahan dan hati-hati memilih kata-katanya, dia berbicara dengan cukup baik. Dia mengatakan bahwa mereka datang dari Kolombo, tempat mereka menghabiskan dua hari, dan bahwa Kolombo adalah kota yang membosankan dan tidak menarik yang sama sekali tidak ada hubungannya. Kami berbagi kesan kami.

Sekarang tentang Mihintal. Letaknya hanya 12 kilometer dari Anuradhapura. Tempat yang sangat atmosfer, kami merekomendasikannya untuk tontonan wajib. Ada pernyataan bahwa Mihintale bahkan lebih menarik dari Anuradhapura sendiri. Sulit untuk membandingkan, tetapi kami sangat menyukai tempat ini. Diketahui fakta bahwa dari sinilah agama Buddha mulai menyebar ke seluruh pulau, guru pertama agama Buddha di Sri Lanka, Mahinda, berkhotbah di sini. Kompleks ini mencakup tiga bukit: Dataran Tinggi Mangga (Ambastala), Bukit Kerajaan (Rajagiri), Gunung Gajah (Anaikutti). Mendaki Gunung Mihintale cukup sulit: ketinggian gunung adalah 305 meter dan untuk sampai ke puncak, Anda harus melewati 1.840 anak tangga.

Tetapi dengan transportasi, Anda dapat berkendara ke area parkir atas, yang akan memotong jalan menjadi dua, meskipun beberapa pemandangan yang kurang menarik akan tetap tidak terlihat, seperti yang kita baca. Tapi hampir di sebelah tempat parkir ada 68 gua, dan reruntuhan Medamaluwa, dan Dataran Tinggi Mangga.

Setelah turun dari mobil, kami berpisah dengan sesama pelancong, tanpa menyepakati kapan kami akan kembali ke mobil. Kami bermaksud meluangkan waktu untuk memeriksa semua yang telah kami uraikan.

Lebih baik mendaki di sini pagi-pagi sekali, sebelum terlalu panas, atau setelah tengah hari panas, seperti yang kami lakukan. Pastikan untuk menyimpan air dan membawa kaus kaki (Anda harus berjalan di sekitar kompleks, seperti biasa di Lanka, tanpa sepatu). Kami tidak berusaha untuk melihat semua reruntuhan di sini. Selain Dataran Tinggi Mangga (tiket untuk dua - 1000 rupee), atraksi lain di Mihintale tersedia secara gratis, tetapi terletak cukup jauh satu sama lain.

Langsung dari area parkir atas, sebuah tangga sempit mengarah ke kanan ke Kantaka Chetya Stupa (abad II SM), yang merupakan salah satu bangunan tertua di Lanka.

Di sebelah barat daya Kantak, Chetya adalah tumpukan batu besar, diikuti oleh punggungan 68 gua.

Sedikit lebih tinggi menaiki tangga dan ke samping adalah Cobra Pond, reservoir alami yang diisi dengan air hujan. Tepi Kolam dilapisi dengan batu, dan gambar kobra berkepala lima dengan tudung terbuka diukir di batu. Menurut legenda, Mahindu mandi di sini. Tetapi nilai utamanya adalah sebagai sumber untuk sistem irigasi seluruh kompleks Mihintale.

1 dari 2

Dataran tinggi mangga adalah tempat di mana atraksi utama Mihintale terkonsentrasi. Ini adalah platform di tengah mana Stupa Ambasthala Dagoba (Ambasthala Dagoba) dipasang, tiang-tiang di sekitarnya sebelumnya menopang atap vata-da-ge yang sudah tidak terawat (dalam bahasa Sinhala - "rumah bundar relik")

1 dari 4

monyet berpesta teratai di altar.

Di sebelah stupa adalah sepotong batu bulat yang tidak dikerjakan tertanam di platform - tempat Raja Devanampiya Tissa pertama kali bertemu Mahindu. Batu itu dilindungi oleh pagar dan atap, dan berserakan dengan uang yang disumbangkan oleh umat beriman.

di belakang naik bukit utama Mihintale - Aradhana Gala (Aradhana Gala), dari mana Mahindu membaca khotbahnya

1 dari 2

lantai atas Anda perlu menaiki tangga berukir, dan kemudian tangga besi. Ada pemandangan indah dari sana.

1 dari 2

di sebelah kiri adalah patung Buddha (Patung Budha), tidak mewakili nilai sejarah, tetapi menambahkan warna yang sesuai dengan lingkungan

di sebelah kanan - stupa putih Mahaseya Dagoba - yang terbesar di Mihintal, konstruksinya milik raja Mahadathika Mahanaga (awal abad ke-1). Menurut legenda, rambut Buddha dibenamkan di dalamnya.

pemandangan dari peron di sebelah stupa

pohon bodhi

burung endemik Sri Lanka berpesta di sumbu lilin tanpa rasa hormat

kolam dengan ikan dan kura-kura

1

Stupa Mahindu (Mihindu Seya) (di peta), di mana abu Mahindu sendiri disimpan.

Jika Anda berjalan di sepanjang jalan antara Stupa Ambastala dan Aradhana Gala, Anda dapat pergi ke Gua Mahinda, tempat ia tinggal dan bersemedi. Di sana Anda dapat melihat apa yang disebut tempat tidur Mahinda - lempengan batu datar.

Mihintale dipenuhi dengan kebaikan dan kedamaian. Apakah itu terkait dengan agama Buddha (ada candi kecil yang berfungsi di tengah antara stupa) atau hanya tempat alami kekuatan, saya tidak tahu. Namun dari kunjungan tersebut ada perasaan menerima kekuatan spiritual dan kesehatan. Kami sangat senang dengan kunjungan tersebut.

Kami membutuhkan waktu sekitar dua jam untuk memeriksa semuanya dengan santai, tetapi, saya ulangi, kami tidak memeriksa banyak reruntuhan di bawah area parkir. Secara umum, kami berpendapat bahwa seseorang tidak boleh terlalu lelah dan berusaha ekstra saat jalan-jalan. Museum atau kompleks arkeologi - setelah 3 jam, kelelahan dan kebodohan persepsi muncul, dan kemudian efek dan kesan sama sekali tidak sama. Terlalu sedikit selalu lebih baik daripada terlalu banyak, menurut saya.

Ketika kami kembali ke minibus, ternyata orang Ceko sudah ada di sana. Tatapan bosan mereka mengatakan bahwa mereka jelas menunggu kami selama lebih dari lima menit. Ternyata setengah jam. Kami sedikit tidak nyaman, tetapi itu bukan untuk menolak melihat semua yang kami inginkan dalam mode yang nyaman bagi kami ... Ini adalah hasil perjalanan bersama dari orang yang berbeda. Benar, kemudian pria itu, dengan permintaan maaf, meminta kami untuk membiarkan pengemudi membawa mereka terlebih dahulu ke tempat mereka bisa membeli bir, dan baru kemudian ke hotel. Kami dengan senang hati setuju, memberikan kompensasi kepada mereka untuk waktu menunggu mereka.

Di hotel kami, makan malam dipesan, karena dilihat dari ulasan, lebih baik tidak mengambil risiko di sini, tetapi makan di hotel Anda. Apalagi harganya 600 rupee per orang, semuanya sangat enak (kari dengan variasi saus lainnya). Secara umum, kami sangat menyukai hotel dan pemiliknya (keluarga muda). Saya memiliki ulasan tentang pemesanan

Malam harinya kami meminta pemilik hotel untuk menelepon teman kami Abi dan memesan mobil untuk kami lihat di Anuradhapura. Objek terletak jauh dari satu sama lain, dan yang terbaik adalah memeriksa kompleks, dan bahkan di panas, dengan transportasi.

Di pagi hari, pada waktu yang ditentukan, sebuah minibus melaju ke halaman hotel kami - satu lagi - tidak sama seperti kemarin. Sopir itu berbeda. Pria muda. Dari percakapan dengannya, ternyata dia datang untuk kita, dan Abi adalah pamannya. Secara umum, klan keluarga. Kali ini tidak ada rekan seperjalanan, dimungkinkan untuk dengan nyaman memeriksa segala sesuatu yang menarik bagi kami, mendinginkan setiap kali dalam suasana mobil yang ber-AC setelah objek berikutnya di bawah terik matahari.

Kami memiliki print out peta lokasi wisata Anuradhapura. Di awal perjalanan, kami menganggap kompleks biara Abhayagiri sebagai objek untuk dikunjungi (1 tiket 30 dolar). Tetapi sekarang kami memutuskan untuk menahan diri dari memeriksanya untuk sementara waktu, atau, bagaimanapun, meninggalkannya untuk yang terakhir. Sopir, ketika ditanya apakah layak pergi ke Abhayagiri, mengangkat bahu dengan ragu dan berkata bahwa "Abhayagiri tidak terlalu penting." Selain itu, pendapat berikut ditemukan di Internet: “Banyak turis umumnya menolak untuk membeli tiket, berkeliling tempat wisata sendiri, tanpa memasuki wilayah Abhayagiri, hanya mengunjungi yang gratis. Dagoba berbayar dan gratis umumnya sama, dan kemungkinan besar Anda akan bosan setelah yang ketiga atau keempat.

Anuradhapura adalah ibu kota kuno pertama kerajaan Sinhala. Situs wisata utama di kota ini adalah stupa. Beberapa dari mereka hanya berukuran raksasa. Salah satunya adalah batu bata Jetavana. Itu benar-benar hanya besar, terlihat dari jauh. Ini adalah dagoba bata tertinggi di dunia (awalnya 122 m, abad III). Sabuk Buddha diduga tertanam di dalam.

Stupa lainnya juga cukup menarik dan sepenuhnya gratis. Sangat disukai Ruvanvelizia. Stupa yang paling dipuja dari semua stupa lainnya, karena mengandung relik paling banyak.

1 dari 6

Stupa ini terletak di platform yang dihiasi dengan relief lebih dari seratus gajah (gajah berpartisipasi dalam pembangunan dagoba).

Di sekitar stupa terletak: tempat suci dengan 5 patung Buddha dan lukisan dinding,

4 mini-dagoba, model dagoba dalam kubus kaca dan patung Raja Dutugemunu.

Tinggi stupa adalah 92 m, diameter 90. Dari aslinya penampilan hampir tidak ada yang tersisa. Kami bahkan melihat pekerjaan restorasi berikutnya, di mana para biksu dan penduduk setempat berpartisipasi.

Stupa Tuparam(Thuparama Dagoba) - stupa pertama di Sri Lanka, didedikasikan untuk munculnya agama Buddha.

1 dari 7

Tulang selangka Sang Buddha disemayamkan di Stupa, di sekitar sisa-sisa bangunan kota tua yang hancur.

Anuradhapura, Sri Lanka: atraksi, foto, cuaca

Kota Anuradhapura terletak di Provinsi Tengah Utara Sri Lanka, 194 km dari ibu kota sebenarnya negara Kolombo (Colombo) dan 168 km dari Bandara Internasional Kolombo. Anuradhapura adalah pusat administrasi wilayah dengan nama yang sama. Situs kota suci kuno Anuradhapura termasuk dalam Daftar Warisan Dunia Sri Lanka.

Anuradhapura adalah salah satu "sudut" Segitiga Budaya Sri Lanka, yang juga mencakup kota Kandy dan Polonnaruwa. Kota ini didirikan pada abad ke-6 SM. di Sungai Malwatu Oya. Selama Abad Pertengahan, dari abad ke-4 hingga ke-11, kota ini adalah ibu kota kerajaan Sinhala yang independen dengan nama yang sama. Kota ini telah menjadi pusat agama Buddha utama selama berabad-abad.

Peta Anuradhapura

Juga, Anuradhapura dianggap sebagai salah satu kota tertua yang terus dihuni di dunia bersama dengan Luxor, Alexandria (Mesir), Mexico City, Vera Cruz (Meksiko), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), dll. Hari ini, ibu kota kuno ini Sri Lanka dianggap suci bagi semua dunia Buddhis, wilayah di sekitar biara Anuradhapura lebih dari 40 kilometer persegi, kota ini adalah salah satu situs arkeologi utama di dunia.

Menurut Mahavamsa, kronik besar Sri Lanka, kota Anuradhapura dinamai menurut seorang menteri bernama Anuradha yang awalnya mendirikan pemukiman desa di daerah tersebut. Anuradha adalah salah satu menteri yang menemani pangeran India Vijaya yang, menurut legenda, mendirikan ras Sinhala di Sri Lanka.

Foto kota Anuradhapura

Buka foto Anuradhapura di tab baru.

Bagaimana menuju ke Anuradhapura

Anuradhapura - Kota besar, termasuk stasiun kereta api dan stasiun bus. Dari kota-kota besar Sri Lanka ke Anuradhapura dapat dicapai dengan kereta api atau bus.

Cara menuju Anuradhapura dari Kolombo

Ada sekitar 8 kereta sehari dari Kolombo ke Anuradhapura. Ada juga layanan bus langsung antara kota Kolombo dan Anuradhapura:

• No.15-1-1 Kolombo - Anuradhapura,
• No.15-1 Kolombo - Anuradhapura,
• No. 4-3 Kolombo (Colombo) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• 57 Kolombo - Anuradhapura.

Cara menuju Anuradhapura dari Negombo

Negombo terletak di jalur kereta api yang sejajar dengan Anuradhapura, dan oleh karena itu, untuk naik kereta api, Anda harus pindah di Ragama. Ada 4 kereta sehari dari Ragama ke Anuradhapura. Anda juga dapat mencapai Anuradhapura dari Negombo dengan bus. Untuk melakukan ini, Anda perlu naik bus yang lewat dari Kolombo ke Negombo, atau berkendara ke Kolombo dan duduk di sana di stasiun terakhir.

Cara menuju Anuradhapura dari Kandy

Anda bisa sampai ke Anuradhapura dari Kandy dengan kereta api dengan perubahan di stasiun Polgahawela. Ada bus langsung dari Kandy ke Anuradhapura:

• No. 42-2 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura)
• No 43 Kandy (Kandy) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Cara menuju Anuradhapura dari Galle/Matara

Dengan kereta api, Anda dapat mencapai Anuradhapura dari pantai barat daya dengan kereta api dengan perubahan di Kolombo. Anda bisa sampai ke Anuradhapura dengan bus nomor 2 / 4-3 Matara (Matara) - Anuradhapura (Anuradhapura). Dan juga dengan transfer di Kalutara dengan bus No 57/221/420 Kalutara (Kalutara) - Anuradhapura (Anuradhapura).

Cara menuju Anuradhapura dari Trincomalee

Secara teoritis, Anda dapat mencapai Anurakhdhapura dari Trincomalee dengan kereta api dengan perubahan dalam Maho (Maho), namun, karena jalur rel kereta api di peta dengan jalan memutar yang besar ke selatan, jauh lebih ekonomis dalam penggunaan waktu. bus. Dari Trincomalee ke Anuradhapura dapat dicapai dengan bus nomor 835 Anuradhapura (Anuradhapura) - Trincomalee (Trincomalee).

Cara menuju Anuradhapura dari Dambulla

Bus dari Dambulla ke Anuradhapura:

• 15-17 Kurunegala (Kurunegala) - Anuradhapura (Anuradhapura),
• 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Cara pergi dari Polonnaruwa ke Anuradhapura

Bus yang melewati Polonnaruwa:

• 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Pemandangan Anuradhapura

Situs Suci Anuradhapura

Pohon Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi adalah pohon ara suci yang terletak di Taman Mahamewna. Dipercaya bahwa cabang selatan kanan adalah pohon muda dari pohon Sri Maha Bodhi di Bodhgaya (Buddha Gaya) di India, pohon di mana Sang Buddha mencapai pencerahan.

Sri Maha Bodhi adalah salah satu kuil Buddha yang paling dihormati tidak hanya di Sri Lanka, tetapi juga di dunia. Orang-orang percaya percaya bahwa ziarah ke pohon suci membantu menyembuhkan penyakit, membantu wanita hamil menghindari cacat janin, melindungi ladang petani dari bencana alam, dll.

Pagar yang ada di sekitar Sri Maha Bodhi dibangun pada abad ke-18. oleh Raja Kirti Sri Rajasinha untuk melindungi pohon dari gajah liar yang berlimpah di daerah tersebut. Tinggi tembok 3 m, tebal 1,5 m. Panjang pagar dari utara ke selatan adalah 118 m, dari timur ke barat 83 m. Pagar emas pertama di sekitar pohon suci dibangun pada tahun 1969 di kota Kandy di bawah pimpinan Yatirawan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

Rumah Patung Buddha tradisional menampung dua patung kuno. Patung batu ular kobra adalah gambar yang sangat langka. Di sebelah barat daya kompleks candi Sri Jaya Maha Bodhi terdapat peninggalan Dakkina Tupa dagoba.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupa Ruvanvelisaya, atau disebut juga Ratnamali, dibangun oleh Raja Datugemunu pada tahun 161 SM. setelah mengalahkan penjajah Chola dari India. Raja menyewa seorang arsitek yang merancang dagoba, yang kubahnya, menurut raja, berbentuk seperti "gelembung susu". Raja Datugemunu sendiri tidak hidup untuk melihat penyelesaian pembangunan, yang memakan waktu lebih dari 33 tahun, dan pembangunan diselesaikan oleh saudaranya Raja Saddhatissa.

Dengan tinggi 103m dan diameter 292m, Stupa Ruwanvelisaya benar-benar merupakan keajaiban keunggulan arsitektur pada masanya. Kronik kuno menjelaskan secara rinci bahan yang digunakan dalam pembangunan dagoba dan fondasinya. Selain batu biasa, emas, perak, mutiara, karang, dan batu mulia digunakan.

Bangunan aslinya dihancurkan pada abad ke-19 dan kemudian dibangun kembali pada tahun 1940. Di dekat dagoba terdapat sebuah kuil yang di dalamnya terdapat 5 patung batu kapur Buddha yang sedang berdiri. Empat patung milik abad ke-8 dan melambangkan inkarnasi masa lalu Buddha, dan patung kelima melambangkan masa depan (Buddha Maitreya) dengan tiara di kepalanya dan bunga teratai di tangannya.

Dagoba Ruvanvelisaya adalah salah satu dari 16 tempat ibadah umat Buddha di Sri Lanka, dilambangkan dengan istilah Solosmasthana. Dipercayai bahwa stupa tersebut berisi sebagian dari abu Sang Buddha. Dagobah dibangun sedemikian rupa agar konsisten dengan Ajaran Sang Buddha: kubah melambangkan ketidakterbatasan Ajaran, empat sisi di atasnya mewakili Empat Kebenaran Mulia, cincin konsentris menunjukkan Jalan Tengah Berunsur Delapan, dan kristal besar di puncak stupa melambangkan tujuan akhir pencerahan.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Tuparam dagoba yang putih salju didirikan dalam bentuk lonceng, dengan diameter dasar 18 m, tinggi 50 m. Sebelumnya, dagoba Tuparam memiliki ukuran yang jauh lebih besar, tetapi sepanjang sejarahnya berulang kali dihancurkan sepenuhnya. Terakhir kali stupa ini dibangun kembali adalah pada tahun 1862.

Dasar stupa diaspal dengan lempengan granit, dagoba dikelilingi oleh 4 baris pilar batu. Ketinggian pilar batu, tempat atap besar sebelumnya diletakkan, berkurang saat Anda bergerak dari lingkaran luar ke lingkaran dalam. Atap kubah di atas stupa, yang ada sebelumnya tetapi tidak bertahan hingga hari ini, ditopang oleh 176 kolom.

Dagoba Tuparam dibangun pada abad ke-3. SM. pada masa pemerintahan Raja Devanampiyatissa. Stupa tersebut didirikan oleh raja atas permintaan Mahinda Thero, yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka, untuk melampirkan relik - tulang selangka kanan Buddha. Bangunan ini memiliki desain asli: kuil watadage yang berkubah, seolah-olah, didorong di bawah kubah dagoba.

Pada abad ke-7, stupa Tuparamaya benar-benar tertutup emas. Termasuk candi watadage yang dibangun di dalamnya, terbuat dari batu bata emas, dengan pintu emas. Setelah serangan oleh orang Tamil India Selatan dari kerajaan Pandyan, stupa dijarah dan semua emas, permata, dan harta dirampas.

Di pertengahan tanggal 10 c. raja Sinhala Mahinda IV memulihkan dagoba, dilapisi dengan emas dan memasang pintu emas di dalamnya, tetapi sekali lagi, pada akhir abad ke-10, suku-suku Tamil dari India Selatan Chola (Chola) sepenuhnya menjarah kompleks candi. Pemugaran stupa terakhir selesai pada pertengahan abad ke-19, namun dalam proses pemugaran, stupa kuno benar-benar kehilangan fitur arsitektural sebelumnya.

Istana Perunggu Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Istana Lovamahapaya didirikan pada abad ke-3 SM. SM. raja Buddha pertama Sri Lanka, Devanampyatissa, yang atas permintaan Mahinda Thero, yang membawa agama Buddha ke pulau itu, membangun gedung pertama di situs ini. Satu abad kemudian, pada abad ke-2. SM, Raja Datugemunu berkembang pesat kompleks arsitektur sampai-sampai jejaknya bisa dilihat hari ini.

Menurut kronik Sinhala Mahavamsa, bangunan Istana Lovamahapaya adalah bangunan sembilan lantai setinggi 47 meter, kubahnya ditopang oleh 1.600 tiang batu. Istana itu dihiasi dengan koral dan batu mulia, dan atapnya dilapisi pelat tembaga-perunggu. Rupanya karena alasan inilah Istana Lovamahapaya disebut juga Lohaprasadaya, yang dalam bahasa Sinhala berarti "Istana Perunggu". Lantai atas bangunan terbuat dari kayu dan dihancurkan pada abad ke-2 SM. dalam kasus kebakaran.

Selama sejarah bangunan keraton ini dibangun kembali sebanyak 7 kali. Pada awal abad ke-3, pada masa pemerintahan Raja Sirinaga II (Sirinaga), istana dibangun kembali, tetapi tingginya sudah 5 lantai. Pada pertengahan tanggal 3 c. Raja Jettatissa menambahkan dua lantai lagi, menjadikannya tujuh lantai. Kemudian, pada akhir abad ke-3, Raja Mahasena (Mahasena) menghancurkan istana, menggunakan bahan untuk pembangunan kompleks Abhayagiri, yang menyebabkan konflik tajam dengan komunitas monastik Mahavihara.

Dalam 4c. putranya Sirimeghavanna memulihkan istana lagi. Dalam bentuk ini, bangunan itu ada hingga abad ke-9, hingga dihancurkan oleh invasi kerajaan Pandya di India Selatan. Pada akhir tanggal 9 yang sama c. Raja Sena II (Sena II) membangun kembali istana, tetapi pada abad ke-10. wilayah kerajaan diserbu oleh penjajah India Kol dan sepenuhnya dijarah dan dihancurkan. Kemudian terjadi kejatuhan Anuradhapura dan kota tersebut tidak lagi menjadi ibu kota kerajaan dan baru pada abad ke-11, pada masa pemerintahan Raja Parakramabahu I (Parakramabhu I), tiang-tiang batu ditinggikan, dan dibangunnya Istana Lovamahapaya sebagian dipulihkan. Dalam bentuk ini, bangunan istana tetap ada hingga hari ini.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba bata merah, Jetavanaramaya, adalah yang terbesar di Sri Lanka, awalnya setinggi 122 meter, tetapi seiring waktu telah menurun menjadi 71 meter.

Dagoba Jetavanaramaya dibangun pada akhir abad ke-3 oleh Raja Mahasena (273 - 303) dan kemudian diselesaikan oleh putranya, Raja Sirimegavanna I. 93 juta batu bata digunakan untuk membangun stupa raksasa, dibangun di atas batu, di atas pondasi sedalam 8,5 meter. Setiap sisi alas tempat stupa dibangun memiliki panjang 176 meter, panjang tangga menuju ke sana adalah 9 meter.

Diyakini bahwa dagoba Jetavanarama didirikan di tempat kremasi Mahinda Thero, pria yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka.

Seperti semua bangunan lain di Anuradhapura, ini juga dihancurkan oleh penjajah India pada abad ke-9 dan ke-10. Setelah jatuhnya kerajaan Anuradhapura, stupa itu ditinggalkan dan dengan cepat ditutupi dengan hutan.

Pada abad ke-12, pada masa pemerintahan Raja Parakramabahu Agung, stupa tersebut dipugar dari reruntuhan, tetapi tingginya dikurangi hingga nilainya saat ini.

Rumah gambar Jetavanaramaya / Patimagara
(Rumah Gambar Jethawanaramaya/Patimaghara)

Di situs Biara Jetavana seluas 48 hektar, di sebelah barat Jetavanaramaya Dagoba, terdapat bangunan berkubah dari Rumah Gambar Jethawanaramaya, juga disebut Patimaghara.

Diyakini bahwa bangunan itu dibangun oleh Raja Sena I pada abad ke-9 dan kemudian dihancurkan selama penangkapan bagian utara pulau oleh kerajaan Chola di India pada abad ke-10. Selanjutnya, House of the Image dipulihkan oleh raja-raja Sinhala selama penurunan kerajaan Anuradhapura.

Rumah gambar Jetavanaramaya adalah yang terbesar ditemukan di kota kuno Anuradhapura atau Polonnaruwa.

Sebelumnya, pintu masuk bangunan ditutup dengan pintu monolitik yang ditopang oleh tiang-tiang batu setinggi 8 meter, dan di dalam House of the Buddha Image sendiri terdapat patung batu kapur berukuran besar setinggi 11 meter dan 25 relik Buddha. Menurut perhitungan, ketinggian bangunan itu 15 meter. Selanjutnya, bangunan berkubah (gedige) dari Tuparam, Lankatilak dan Tiwank didirikan di Polonnaruwa dalam rupa Jetavanaramaya House of the Image.

Dagoba Mirisavetiyya
(stupa Mirisavetiya)

Mirisavetiyya Dagoba dibangun pada masa pemerintahan Raja Datugemunu pada abad ke-2 SM, bangunan itu milik kompleks Maha Vihara. Diameter pangkal stupa adalah 43 meter dan tingginya 59 meter.

Nama stupa dijelaskan oleh legenda Sinhala yang populer: ketika Raja Datugemunu, setelah penobatannya, pergi ke festival air di Tissawewa, dia meninggalkan tongkat kerajaannya (Kunt) di tempat ini, di mana sebuah relik suci diletakkan. Kemudian raja kembali untuk mengambil tongkat kerajaan, yang sepertinya tertancap dan tidak ada yang bisa memindahkannya.

Kemudian raja ingat bahwa dia sebelumnya telah melanggar tradisi dengan lupa menawarkan kepada para biksu sup cabai (Miris) sebelum mencicipinya sendiri. Sudah menjadi kebiasaan pada masa itu untuk memberikan sebagian dari semua makanan yang disiapkan di istana kepada para pendeta sebelum raja bisa mencicipinya. Melihat keajaiban dan mengingat kesalahannya, raja memerintahkan untuk membangun stupa di tempat ini dan menyebutnya Mirisavetiyya (stupa rebusan lada).

Dagobah dibangun kembali pada 1980-an, tetapi seluruh struktur runtuh pada 1987, menghancurkan salah satu contoh terbaik dari arsitektur atap pelana arsitektur "Vahalkada" era Anuradhapura. Dagoba Mirisavetiyya, diamati sekarang, selesai pada tahun 1993, tetapi dalam proses restorasi kehilangan semua fitur sejarah aslinya.

Dagobah Lankarama
(Stupa Lankarama)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) terletak di wilayah kota Tua, di selatan Elephant Pond. Dagoba Lankaramaya dibangun pada abad ke-1 SM. Raja Walagamba. Diameter stupa Lankarama 14 meter, diameter alas 406 m, tinggi alas 3 m.

Stupa ini dikelilingi oleh sisa-sisa 88 pilar batu yang menopang atap bangunan, yang belum terpelihara hingga saat ini. Dalam sejarahnya, stupa tersebut telah mengalami rekonstruksi, yang sebelumnya tidak diketahui bentuknya. Dagoba, dibangun di Medirigiriya dekat Polonnaruwa, dibangun dengan gaya arsitektur yang sama dengan stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama terletak 400 meter dari Biara Abhayagiri, nama kunonya adalah Silasobha Kandaka Setiya (Silasobbha Khandaka Cetiya).

Dinamakan demikian karena setelah kekalahan dari penjajah Tamil pada 103 SM. Raja Sinhala Valagamba bersembunyi dari musuh di tempat yang disebut "Silasobbha Khandaka". Setelah mengalahkan penjajah Tamil dan membebaskan negara pada tahun yang sama, setelah mengembalikan tahta, ia membangun stupa Lankarama di situs ini.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa Abhayagiri)

Stupa ini dibangun pada abad ke-1 SM. Raja Sinhala Valagamba. Stupa Abhayagiri adalah stupa tertinggi kedua di Sri Lanka.

Menurut deskripsi biksu Cina Fa-Xian pada abad kelima, ketinggian stupa adalah 122 meter, permukaan luarnya dihiasi dengan emas, perak, dan permata. Di tempat ini juga terdapat patung Buddha setinggi 6m yang terbuat dari batu giok hijau. Superstruktur atas di atas kubah, yang disebut hatharas kotuwa, telah dilestarikan sejak zaman kuno.

Menurut catatan sejarah, setelah Raja Walagambahu naik tahta pada tahun 104 SM, hanya tujuh bulan kemudian terjadi invasi Tamil ke Sri Lanka kuno melalui pelabuhan Mantota. Pelabuhan demi pelabuhan, kota demi kota, Tamil mengambil alih. Tentara Sinhala dikalahkan dan dipaksa mundur dengan cepat, sementara raja Tamil menangkap istri Walagambaha dan beberapa relik dan membawanya ke India. Raja Walagambahu terpaksa bersembunyi di hutan di mana orang-orang Tamil tidak dapat menemukannya.

Pada saat itu, seorang biksu Jain tinggal di tempat di mana dagoba Abhayagiri berdiri saat ini. Saat raja meninggalkan wilayah Anuradhapura, melewati gerbang, seorang biksu Jain bernama Geri berteriak menghina: "Lihat bagaimana raja Sinhala yang agung melarikan diri!" Raja mengabaikan komentar ini, tetapi ketika dia kembali ke Anuradhapura, 14 tahun setelah mengalahkan penjajah, dia tidak melupakan kejadian itu.

Raja benar-benar menghancurkan pertapaan ini dan mendirikan sebuah stupa besar dan 12 bangunan di tempatnya dan menawarkannya kepada Mahathis Thero. Stupa itu diberi nama Abhayagiri, setelah kedua sisi konflik - nama "Abhaya" (nama raja) dan "Geri" (biksu Jain). Abhayagiri Vihara kemudian menjadi saingan Mahavihara. Para biksu dari vihara Mahavihara adalah pengikut Buddhisme Theravada, dan para biksu pada saat yang sama, Abhayagiri mengikuti prinsip-prinsip ajaran Theravada dan Mahayana.

Istana Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Istana Ratna Prasada / Prasadaya dibangun pada abad ke-2 oleh raja Sinhala Kanitta Tissa (167 - 186). Nama Ratna Prasadaya diterjemahkan dari bahasa Sinhala sebagai "Istana Permata".

Dulu istana Ratna Prasadaya adalah bangunan bertingkat, ukurannya dapat dinilai dari sisa-sisa tiang yang menopang kubah bangunan.

Pada abad ke-8, Raja Mahinda II merestorasi bangunan bertingkat dan menghiasinya dengan banyak patung Buddha yang terbuat dari emas. Namun, semua harta ini dijarah selama invasi Kerajaan Pandyan India Selatan pada masa pemerintahan Raja Sena I (833-853).

Selanjutnya, istana permata dikembalikan lagi oleh Raja Seine II (853-887), yang mengembalikan harta itu ke sana. Bangunan Ratna Prasadaya kemudian dipugar oleh raja Sinhala Mahinda IV pada abad ke-10.

Batu pelindung, yang dirancang untuk melestarikan harta karun istana, bertahan hingga hari ini. Terletak di pintu masuk bagian dalam bangunan dan merupakan salah satu contoh ukiran batu terbaik dari era kerajaan Anuradhapura.

Kolam Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Kolam Kuttam Pokuna adalah keajaiban teknik kuno. Pembangun struktur yang sebenarnya tidak diketahui, diasumsikan bahwa kolam dibangun pada masa pemerintahan Raja Aggabodhi (Aggabodhi I) pada pergantian abad ke-6 dan ke-7.

Kolam Kuttam Pokuna digunakan oleh para biksu dari Biara Abhayagiri untuk mandi. Dinding kolam terbuat dari lempengan granit berukir.

Diterjemahkan dari bahasa Sinhala "Kuttam Pokuna" berarti "Kolam Kembar". Kolam utara (kecil) dibangun terlebih dahulu, dan seiring waktu kolam kedua yang lebih besar ditambahkan ke dalamnya.

Ukuran kecil kolam utara Kuttam Pokuna berukuran 28*15,5 meter, kedalaman 4 meter. Dimensi kolam selatan (besar) adalah 40*16 meter, kedalamannya 5,5 meter.

Air di kolam disuplai melalui pipa bawah tanah dan melewati empat tingkat penyaringan sebelum memasuki kolam melalui pipa bergaya kepala naga. Selanjutnya air dari kedua kolam tersebut digabung menjadi satu saluran kemudian digunakan untuk mengairi sawah.

Patung Buddha Samadhi
(Patung Samadhi)

Patung Buddha di negara bagian Samadhi terletak di taman kuno Mahamevnava (Taman Mahamevnāwa). Patung Samadhi dianggap sebagai salah satu patung terbaik di era kerajaan Anuradhapura. Dipercaya bahwa patung Samadhi dibuat pada abad ke-3 atau ke-4.

Patung Buddha dalam posisi meditasi mudra Dhyana dengan kaki bersilang dan telapak tangan terbuka diletakkan satu di atas yang lain terbuat dari marmer dolomit. Patung kuno tersebut memiliki ketinggian 2,2 meter.

Pada tahun 1886, patung ini ditemukan di tempat yang sama dengan saat ini, setelah jatuh, hidungnya rusak. Setelah itu, patung itu dipasang kembali, dan hidungnya direkonstruksi.

Pada tahun 1914, patung itu kembali dirusak oleh pemburu harta karun dan dipugar kembali. Mata patung saat ini berlubang, menunjukkan bahwa mereka sebelumnya dihiasi dengan kristal atau batu mulia. Tidak diketahui apakah patung ini dibawa dari vihara lain atau memang aslinya berada di sini.

Dipercaya bahwa jika Anda melihat patung dari tiga sisi yang berbeda, kemudian melihat dari sisi kanan dan kiri, wajahnya akan menunjukkan kesedihan, dan jika Anda melihat patung dari kanan, maka wajahnya akan sedikit tersenyum.

Objek kota kuno Anuradhapura

Danau Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Waduk buatan manusia kuno Tissa Veva dibangun oleh raja Sinhala Devanampyatissa, yang memerintah negara itu pada abad ke-3 SM. Dimensi tanggul yang didirikan untuk membentuk waduk kuno sangat mengesankan: panjang tanggul adalah 3,4 km dan tingginya 7,5 meter.

Luas permukaan reservoir Tissa Veva adalah 2,2 km persegi. Tujuan pembuatan waduk yang begitu besar, menurut kronik Sinhala kuno Mahavamsa, adalah untuk memberi makan kebun dan taman yang terletak di kota kuno Anuradhapura, serta untuk mengairi sawah di sekitarnya selama musim kemarau.

Danau buatan Tissa Veva menerima air melalui bangunan kuno Jaya Ganga adalah kanal yang menghubungkan waduk dan sungai Kala Veva. Kelebihan air dari reservoir dibuang ke Sungai Malvathu Oya.

Menurut para arkeolog, waduk Tissa Veva kuno dibangun dengan sangat andal sehingga bahkan setelah 1.200 tahun dapat memasok air ke kota Anuradhapura yang sekarang modern.

Danau Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

Waduk Nuwara Veva kuno adalah yang terbesar dari tiga waduk buatan Anuradhapura. Nuwara Veva diterjemahkan sebagai "Danau Kota".

Waktu pasti pembangunan waduk tidak diketahui. Diperkirakan dibangun pada abad ke-1 SM. e. Raja Vattagamini Abaya.

Menurut sejarawan, struktur asli tanggul terbuat dari batu bata yang digunakan dalam pembangunan dagoba Abhayagiri. Tanggul ini direnovasi pada abad ke-3 dan ke-5.

Waduk Nuwara Veva memiliki luas permukaan 31,8 kilometer persegi dan diisi menggunakan bendungan dan kanal di Sungai Malwathu Oya. Bendungan itu bertahan hingga 1873, ketika konstruksi dimulai. jembatan jalan di seberang sungai.

Kedalaman air di saluran yang menghubungkan danau dan sungai adalah 1,2 meter, kedalaman reservoir adalah 45 meter di bendungan. Saat ini, kanal tersebut digunakan untuk mengalihkan kelebihan air dari Nuwara Veva kembali ke sungai saat banjir.

Kuil Isurumuniya
(Isurumuniya)

Kuil Buddha kuno Isurumuniya terletak di tepi waduk Tissa Wewa. Kuil ini didirikan oleh Raja Devanampiya Tissa pada akhir abad ke-4. SM. Kuil ini sebelumnya dikenal sebagai Megagiri Vihara. Kuil ini dikenal dengan ukiran batu yang tidak biasa, dibuat dalam gaya arsitektur yang berbeda, menggambarkan subjek yang berbeda:

• ukiran Isurumuni Lovers

  Ukiran itu mungkin dibuat pada abad ke-6. dalam gaya Gupta menunjukkan seorang pria dan seorang wanita duduk di pangkuannya, dalam satu versi mempersonifikasikan Raja Kuvera Vaisrawana dan Ratu Kuni-nya, dalam versi lain dewa Siwa dan istrinya Parwati, dalam adegan ketiga menangkap seorang pangeran, putra Raja Datugemunu, yang meninggalkan tahta untuk menikahi seorang gadis dari kelas bawah.

• ukiran Keluarga Kerajaan (Royal Family)

  Ukiran itu mungkin dibuat pada abad ke-8, pekerjaan itu dilakukan dalam tradisi arsitektur Gupta Kala; gambar yang diukir pada lempengan granit termasuk 5 sosok manusia, di tengah komposisi, Raja Dutugamunu konon digambarkan.

• ukiran kolam gajah

  Ukiran itu mungkin dibuat pada abad ke-7, dibuat dalam tradisi Pallavia. Gambar tersebut menggambarkan gajah mandi, tetapi yang luar biasa: gambar gajah sesuai dengan gambar pahatan batu di Mamallapuram (Mamallapuram) di India selatan.

Kuil Isurumuniya adalah tempat pertama di Sri Lanka di mana gigi Buddha ditempatkan setibanya di pulau itu. Stupa di dekat candi dan patung Buddha di dalamnya modern. bagian dari gua di dekat kuil dulu berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi para biksu, tetapi sekarang banyak kelelawar tinggal di sana.

kuil ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Di seberang jalan dari istana perunggu Lovamahapaya terdapat reruntuhan Ransimalakaya. Di antara pohon suci Sri Maha Bodhi dan dagoba besar Ruvanveliseya adalah bagian reruntuhan dengan pilar batu yang menjulang tinggi.

Situs ini disurvei oleh para arkeolog dari Royal Asiatic Society, yang menemukan fondasi bangunan di sana, penggalian pertama kali pada tahun 1895.

Reruntuhan bangunan saat ini menunjukkan bahwa itu adalah bangunan terbuka tanpa dinding, dan atapnya yang tidak bertahan hingga hari ini, sebelumnya ditopang oleh 8 baris 10 pilar granit.

Beberapa pilar ini dapat diamati hari ini. Bangunan dapat dimasuki melalui empat pintu masuk yang terletak di setiap sisi bangunan.

Menurut Departemen Arkeologi Sri Lanka, bangunan ini digunakan sebagai ruang pertemuan oleh para biksu Maha Vihara pada Abad Pertengahan. Jenazah Maha Mahinda Thero disimpan di gedung yang sama sampai kremasi.

Reruntuhan kompleks Toluwil
(Reruntuhan Toluwila)

Reruntuhan kompleks Buddha Toluvila terletak di dekat stasiun kereta api Anuradhapura, di luar batas kota kuno. Kompleks Toluvil diduga merupakan bagian dari Vihara Pabbatha.

Perkiraan waktu pembangunan kompleks biara Toluvila - periode antara abad ke-7 dan ke-9.

Menurut kronik, di Toluville pada abad ke-3 SM. dihentikan oleh Mahinda Thero (orang yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka) selama ziarahnya dari Chathiya Pabbatha ke Maha Vihara.

Di rumah patung Toluvila, patung Buddha yang duduk dalam postur Samadhi ditemukan dan dibawa ke Museum Nasional Sri Lanka, yang terletak di Kolombo, yang dianggap sebagai patung paling terampil di Sri Lanka.

Rumah patung Buddha, yang berada di atas bukit, dikelilingi oleh sejumlah besar sisa-sisa bangunan luar yang dibuat dengan gaya arsitektur yang unik, dan kompleks Toluvila sendiri dikelilingi oleh parit.

Reruntuhan Kuil Daladage Relik Gigi
(Dalada Maligawa / Daladage)

timur laut dari Istana kerajaan Vijayabahu adalah rumah bagi reruntuhan kompleks Maha Pali kuno, Kuil Relik Gigi Dalada Ge, dan dua Rumah Gambar Buddha Kubah Gedige. Keempat bangunan tersebut terletak pada jarak 50 meter dari satu sama lain.

Reruntuhan bangunan, yang dikenal sebagai Daladage, diyakini sebagai sisa-sisa Kuil Relik Gigi, yang dibangun oleh raja Sinhala Mahinda IV pada abad ke-10 setelah kekalahan tentara Sinhala oleh Kekaisaran Chola India Selatan dan menguasai bagian utara pulau.

Sisa-sisa candi gigi Buddha Daladage berdiri di atas tubuh tetrahedral berukuran 60x65 meter. Candi terdiri dari sebuah bangunan besar dengan kompartemen lebar di tiga sisi (dari empat) dan dua bangunan tambahan kecil yang hampir menghilang ke barat laut dan timur laut candi.

Pintu masuk utama ke bangunan Daladage berada di tengah di sisi utara candi. Prasasti di atas pintu masuknya, yang dibuat pada masa pemerintahan Mahinda IV, memungkinkan para arkeolog untuk mengidentifikasi tujuan dari bangunan tersebut.

Kolam Gajah di Pokuna
(Et Pokuna)

Tidak jauh dari stupa Lankaramaya adalah keajaiban irigasi kuno - kolam buatan besar Et Pokuna. Nama kolam dari bahasa Sinhala diterjemahkan sebagai "Kolam Gajah".

Kolam Et Pokuna adalah kolam terbesar tidak hanya di wilayah Abhayagiri, tetapi juga di wilayah kota kuno Anuradhapura.

Dimensi kolam kuno Et Pokuna sangat mengesankan: panjangnya 159 meter dan lebarnya 52,7 meter. Kolam Et Pokuna memiliki kedalaman 9,5 meter dan menampung 75.000 meter kubik air.

Air untuk Kolam Et Pokuna disuplai dari Waduk Periyamkulam melalui jaringan saluran bawah tanah. Pengunjung masih bisa melihat bagian-bagian dari elemen sistem perpipaan yang menyuplai kolam.

Saluran pasokan air dibuat oleh pengrajin kuno dari balok batu. Sebelumnya, kolam tersebut digunakan oleh para biksu vihara Abhayagiri untuk berwudhu dan kebutuhan sehari-hari lainnya, jumlah mereka saat itu melebihi 5.000 orang.

Reruntuhan kompleks Mahapali
(Balai Sedekah Mahapali)

Balai Kerahiman Mahapali konon dibangun oleh Raja Devanampyatissa pada abad ke-3 SM. dan selanjutnya diperluas oleh raja-raja lain yang memerintah pada masa kerajaan Anuradhapura.

Reruntuhan kompleks Mahapali terletak di utara keraton Vijayabahu I, luasnya 0,5 hektar. Hingga hari ini, tiang-tiang granit besar masih bertahan yang sebelumnya menopang atap bangunan Aula Maha Pali.

Setelah kedatangan agama Buddha di Sri Lanka pada abad ke-3 SM, pulau ini menjadi salah satu pusat agama Buddha terbesar di dunia.

Di kota-kota Sri Lanka kuno, ribuan biksu tinggal, memberi mereka makanan adalah tanggung jawab raja, sehingga aula belas kasihan (Balai sedekah) muncul - tempat bagi para biksu yang disuplai dengan makanan.

Salah satu daya tarik utama tempat ini adalah sumur dalam yang memasok air ke bangunan kompleks Mahapali. Dinding sumur dibangun dari granit dan batu bata, tangga yang terletak di sekeliling sumur alun-alun memungkinkan Anda untuk turun ke air.

Candi Gedige
(Gedige)

Kuil dengan kubah Gedige yang dulunya berkubah ini terletak di wilayah kompleks Maha Pali. Gedung Gedige (juga dikenal sebagai Gedi Ge) adalah struktur bata yang kurang lebih mirip dengan rumah patung Buddha.

Gedige dianggap sebagai tempat suci tradisi Mahayana, yang mengajarkan tantra, karena itu mereka memiliki konflik dengan pengikut Theravada, yang berakhir dengan kemenangan penuh bagi yang terakhir. Sejarah konstruksi dan waktu pembuatan bangunan ini tidak diketahui.

Gedige dan Rumah Patung Buddha di Kompleks Maha Pali adalah satu-satunya Rumah Patung yang diketahui di Anuradhapura yang seluruhnya terbuat dari pasangan bata, dengan hanya kusen pintu dan jendela yang terbuat dari granit.

Sebelumnya, bangunan Rumah Patung Buddha dihiasi dengan kubah berkubah, tangga batu menuju lantai dua, dan sebuah kuil terletak di dalamnya. Gedige menempati area seluas 10 meter persegi. meter, Rumah gambar Buddha 11 sq. meter.

Pusat Pelatihan Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Pusat latihan ini merupakan salah satu pusat latihan utama milik kompleks Maha Viharaya pada masa kerajaan Anuradhapura. Pusat pelatihan Mayura Pirivena dibangun oleh Raja Buddhadasa pada abad ke-4.

Hingga saat ini, bangunan Mayura Pirivena telah hancur total, hanya tersisa pondasi dengan beberapa tiang penyangga atap dari bangunan tersebut.

Pusat Pembelajaran Mayura Pirivena diyakini sebagai bekas lokasi Granthakara Pirivena, tempat biksu Buddha India Buddhagosha Tera terlibat dalam menyusun komentar tentang teks-teks suci Theravada pada abad ke-5. Sementara di India dan menemukan teks yang komentarnya tentang Tripitaka telah hilang, Buddhagosha pergi ke Sri Lanka untuk mempelajari komentar Sinhala, yang pada waktu itu disimpan di vihara Maha Vihara di Anuradhapura. Di sana Buddhagosha mulai mempelajari kumpulan besar komentar yang telah dikumpulkan dan disimpan oleh para biksu dari Maha Vihara.

Interpretasi yang disajikan oleh Buddhagosha umumnya merupakan pemahaman ortodoks teks suci Theravada setidaknya dari abad ke-12. Tulisan Buddhagosha telah diakui oleh para sarjana Barat dan biksu Theravada sebagai komentar Theravada yang paling penting. Buddhagosha menggambarkan pusat Mayura Pirivena sebagai "terletak di tempat yang indah terpelihara dengan baik, sejuk dan dengan suplai air yang cukup".

Biara Vessagiriya
(Vessagiriya)

Biara hutan kuno terletak di wilayah kota kuno Anguradhapura, beberapa ratus meter di selatan kuil Isurumuniya, di jalan Anuradhapura-Kurunegala. Tempat itu juga bisa disebut Issarasamanarama. Biara ini terletak di antara batu-batu besar.

Biara Buddha Vessagiriya didirikan pada abad ke-3 SM. dan diperluas pada abad ke-5 pada masa pemerintahan Raja Kasyapa (Kasyapa), hingga 500 orang tinggal di wilayahnya.

Saat ini, hanya tersisa 23 gua batu. Sekarang pengunjung hanya bisa melihat batu, karena. semua elemen struktur lainnya terbuat dari bahan yang rapuh dan tidak diawetkan.

Di tempat perlindungan batu alam yang berfungsi sebagai tempat berlindung para biarawan, ditemukan prasasti dalam bahasa Brahmi, salah satu sistem penulisan tertua. Para arkeolog juga menemukan reruntuhan bangunan dengan fondasi bundar yang tidak diketahui tujuannya, selama penggalian, 70 koin langka ditemukan di sana. Di wilayah itu Anda dapat melihat sisa-sisa bangunan ruang makan untuk para biarawan dan beberapa dagoba.

Istana Kerajaan Vijayabahu I
(Istana Kerajaan Vijayabahu I)

Istana Kerajaan terletak di barat daya, di seberang jalan dari kompleks Maha Pali. Istana ini dibangun oleh raja Sinhala Vijayabahu I (1055 - 1110) pada abad ke-11 pada masa kerajaan Anuradhapura.

Pada 1070, raja Sinhala menggulingkan penjajah India Selatan dari kerajaan Chola, yang memerintah kerajaan, dan setelah kampanye militer yang berlangsung selama 18 tahun, menyatukan negara. Setelah mengalahkan Chola, raja Sinhala menciptakan kembali agama Buddha, yang praktis telah dihancurkan selama pemerintahan Tamil, dan memulihkan infrastruktur kuno dan proyek irigasi.

Pada masa pemerintahan raja, ibu kotanya adalah kota Anuradhapura, tetapi, setelah merayakan pengabdiannya kepada raja, raja memindahkan ibu kota negara ke kota Polonnaruwa.

Dipercaya bahwa bangunan istana kerajaan digunakan untuk perayaan dan upacara resmi. Lebar bangunan 39 meter dan panjang 66 meter.

Dua batu pelindung besar di pintu masuk gedung menggambarkan "Sankhanihi" dan "Padmanidhi" - para pelayan dewa Kubera. Di dinding istana, Anda masih bisa mengamati sisa-sisa plester kuno.

Stupa Sangamitta
(Supa Sangamitha)

Stupa bata merah Sangamitta terletak 150 meter di sebelah timur Tuparamaya Dagoba yang terkenal. Stupa kuno konon dinamai putri kaisar India Ashoka bernama Sangamitta Teri (Sangamiththa Theri).

Putri kaisar tiba di Sri Lanka pada 249 SM, membawa serta ke pulau itu cabang pohon suci asli Sri Maha Bodhi.

Sang putri pergi ke negara tetangga bersama saudara laki-lakinya Mahinda Thero, yang merupakan orang yang membawa agama Buddha ke Sri Lanka. Sesampainya di pulau itu, putra dan putri Kaisar Ashoka mengabdikan hidup mereka untuk menyebarkan Ajaran Buddha di negara itu dan masih dihormati sebagai pendiri agama Buddha.

Kronik kuno menyebutkan bahwa raja Sinhala Uttiya (Uttiya) meletakkan abu arhat Sangamitta Teri di dagoba kecil di sebelah timur stupa Tuparam. Para arkeolog menyarankan bahwa itu tentang stupa Sangamitta.

Stupa Dakkina
(Stupa Dakkhina Tupa)

Kehancuran Candi kuno, yang tampaknya belum selesai, terletak di selatan kompleks candi Jaya Sri Maha Bodhi dan pusat pelatihan Mayura Pirivena.

Nama tempat dalam bahasa Sinhala berarti "Biara Selatan", dianggap sebagai tempat kremasi beberapa raja Sinhala.

Situs ini diidentifikasi sebagai Stupa Dhakkhina oleh Profesor Paranavitana pada tahun 1946. Menurut kronik kuno Sri Lanka, di tempat di mana raja Sinhala Datugemunu, yang memerintah pada abad ke-2 SM, dikremasi. Stupa Dakkina didirikan.

Awalnya, setelah kremasi raja, volume dagoba jauh lebih kecil, tetapi selama perjalanan sejarah itu dibangun kembali beberapa kali dan akhirnya mencapai ukuran yang sekarang.

Di sebelah stupa terdapat pilar-pilar batu dengan ukiran elegan yang menggambarkan Vaisravana dan Kalpawruksha.

Kuil Nakha Vihara
(Vihara Nakha)

Kuil Nakha termasuk jenis bangunan bata persegi yang unik, menjadi salah satu dari empat bangunan tidak biasa yang ditemukan di Sri Lanka.

Bangunan candi diperkirakan dibangun pada masa kerajaan Anuradhapura pada kisaran abad 7-10. dan termasuk dalam tradisi Mahayana.

Ukuran dasar candi adalah 9x9 m, di sebelah candi Naka ditemukan reruntuhan Rumah Patung Buddha, namun benda tersebut tidak bertahan hingga zaman kita.

Penggalian yang dilakukan oleh para arkeolog di kawasan candi Naka mengungkapkan adanya beberapa lapisan plester tanah liat, yang diduga menunjukkan bahwa bangunan tersebut, sebelum ditinggalkan, masih aktif dan berpenghuni sejak lama.

Kuil Nakha jarang dikunjungi wisatawan, yang paling populer dari keempatnya adalah bangunan bata Satmahal Prasada di Polonnaruwa, dua lainnya di Anuradhapura dengan alasan Biara Abhayagiri.

Reruntuhan Dagoba Padalanchana / Kekuatan Chetiyya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

Lima puluh meter dari stupa Tuparam yang terkenal adalah reruntuhan dagoba kuno Padalanchana Chetiya kecil. Tempat ini juga disebut Sila Chethiya, Kujjatissa atau Digha Stupa.

Stupa adalah situs arkeologi dengan fitur dari periode akhir kerajaan Anuradhapura, yang mungkin menunjukkan bahwa itu dibangun kembali atau dipulihkan.

Kekuatan Chetiya adalah salah satu dari 16 tempat ibadah utama di Sri Lanka, yang disebut Solosmasthana. Dagobah dibangun pada awal abad ke-2. SM. Raja Lagnatissa.

Menurut kronik Sinhala Mahavamsa, Dipavamsa dan Mahabothivamsa, Sang Buddha meninggalkan jejaknya di situs stupa Padalanchana selama kunjungannya yang ketiga ke Sri Lanka.

Menurut Mahavamsa, juga diyakini bahwa tempat ini adalah salah satu dari empat tempat semua Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa dan Buddha Gautama) datang ke pulau pada satu waktu dan meninggalkan jejak kaki mereka sebelum meninggalkannya.

Reruntuhan paviliun Padanagar
(Padanagara)

Kedua situs tersebut, yang disebut Paviliun Padanagara, terletak di sebelah barat Biara Abhayagiri, jauh dari bangunan kuno lainnya.

Basis granit bangunan itu didirikan di atas tebing.

Paviliun terletak di luar kota kuno Anuradhapura dan digunakan oleh para biarawan, mungkin untuk meditasi dan retret.

Struktur paviliun mengelilingi parit. Bangunan, di atas reruntuhan yang ditumbuhi deretan pilar batu, tidak memiliki dekorasi dan ornamen apa pun, kecuali sebagian kecil di dekat bangunan toilet batu, yang terletak di sebelah kanan paviliun.

Paviliun pertama Padanagar lebih kecil dari yang kedua. Kedua paviliun dilengkapi dengan pipa kuno, dengan akuifer yang mengalir di bawah fondasi struktur kuno, dan toilet batu.

Ranmasu Uiyana / Taman Magul Uiyana
(Ranmasu/Magul Uyana)

Bahkan sebelum kedatangan agama Buddha di Sri Lanka pada abad ke-3. SM. taman adalah bagian umum dari perencanaan kota. Pendiri taman, Ranmasu Uiyana, tidak diketahui.

Dipercaya bahwa taman itu dibangun sebagai alternatif dari taman yang ada sebelumnya dan diberikan oleh Raja Devanampyatissa dengan munculnya agama Buddha ke pulau itu, komunitas monastik (Sangha).

Menurut sebuah prasasti yang ditemukan di vihara kuno Vessagiriya, air untuk kebutuhan taman tersebut berasal dari Sungai Tissa dan kemudian disalurkan ke ladang-ladang di area kuil Isurumuniya.

Ada beberapa kolam kecil di taman, di mana ikan mas biasa berenang dan bunga teratai bermekaran. Bingkai batu kolam dihiasi dengan ukiran tradisional yang menggambarkan gajah mandi.

Taman Purbakala Ranmasu Uiyana berada di atas lahan seluas 16 hektar. Taman ini adalah contoh yang sangat baik dari arsitektur taman Sri Lanka kuno dari era pra-Kristen. Di wilayah taman ada "gerbang bintang" Sakwala Chakraya.

Petroglyphs Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Di Taman Ranmasu Uiyana, sebuah gambar kuno yang disebut Sakwala Chakraya atau Bawa Chakraya digambarkan di atas sebuah batu besar.

Pencipta, tujuan dan waktu pembuatan petroglif tidak diketahui.

Salah satu asumsinya adalah bahwa gambar tersebut mewakili peta dunia tertua yang ada: grafik kosmografis Alam Semesta atau "peta dunia" yang dijelaskan dalam teks-teks Buddhis kuno.

Menurut teori lain, Sakwala Chakraya adalah semacam gerbang bintang, mirip dengan yang ditemukan di Peru dekat Danau Titicaca dan di kompleks piramida Abu Sir.

Kerajaan Anuradhapura ada dari sekitar 400 SM. sebelum awal milenium kedua, bagaimanapun, ada versi bahwa usia artefak ini setidaknya 5.000 tahun, dan mengacu pada periode pemerintahan Raja Rahwana.

Cuaca di Anuradhapura

Waktu terbaik untuk mengunjungi Anuradhapura adalah dari Januari hingga September inklusif - saat ini kota ini memiliki curah hujan paling sedikit, cuacanya menguntungkan untuk wisata jalan kaki melalui kota kuno.

Musim ramai untuk mengunjungi Anuradhapura adalah dari Juni hingga September, waktu terkering sepanjang tahun. Bulan-bulan paling hujan, musim hujan di Anuradhapura, adalah Oktober, November dan Desember, dipengaruhi oleh angin muson timur laut.

Sepanjang tahun, suhu udara di kota stabil dan sedikit berbeda dari musim ke musim: suhu udara malam berfluktuasi dalam +21 C +24 C; suhu udara harian berkisar dari +29 C hingga +34 C.