Калбінський хребет - невисокі, але химерні гори, що продовжують Алтай за Іртишем. Ну а Іртиш, що тече з Китаю, колись був кордоном казахських кочів: землі на правому березі казахи освоювали вже під Росією. Попередній господар правобережжя та всього Алтаю, буддійська Джунгарія, сама не раз намагалася закріпитися у лівобережних степах. Отже, поки минаючи Усть-Каменогорськ, із показаного гірського Ріддера, самого російського міста Казахастану, спустимося на споконвічно-казахську землю Калбінських гір. Південні околиці Усть-Каменогорська - один із найцікавіших кутів безкрайнього Великого Степу: за один день, навіть без власного транспортуМи встигли відвідати стародавню (реально стародавню) обсерваторію Ак-Баур, дивовижні своїм ландшафтом Сибінські озера та руїни буддійського монастиря Аблайкіт.
І до Ак-Бауру, і до аулу Алгабас у Сибінських озер можна доїхати автобусом з Усть-Каменогорська, але глянувши в інтернеті розклад, я зрозумів, що мені він ніяк не підходить. Тому рано-вранці ми доїхали міським автобусом до КШТ (район на південній околиці Уськамана біля колишнього комбінату шовкових тканин) і невдовзі зловили машину. Сама ця дорога називається Самарським шосе, і веде в протилежний справжній Самарі бік. Якщо точніше, у велике село Самарське і далі до Казнаківської переправи через Іртиш – у степовій країні, виявляється, є місце й поромі. За Іртишем ця дорога привела б нас у глухий кут за озером Зайсан, де є кольорові скелі Кийин-Кириш, у пейзажах химерно переплетені Південний Сибір та Середня Азія, і до Китаю рукою подати. Не в цей день я збирався і туди, та під кінець поїздки так утомився, що просто махнув рукою. Кілометрах за 50 від Усть-Каменогорська стоїть село Мамай-Батир - до 2010 року Василівка, батьківщина красноярця Віктора, який підвозив мене місяцями раніше. Тут дорога розгалужується - Самарське та Ак-Баур ліворуч, Алгабас та Сибінські озера направо. Машину ми ловили за принципом "куди поїде - там і почнемо", і так як Самарська дорога жвавіша, хвилин через 40 ми вже стояли біля підніжжя Сорокиної гори (844м). Степ біля неї - це і є Ак-Баур:
Калбинський хребет і Коливань - назви дуже схожі, і ще більше схожість у ландшафтах (див., наприклад, ). Чи не була ця назва загальною для всіх степових передгір'їв Алтаю, де Природа створила музей природних скульптур?
Серед трави і гною - білі камені кварцу, що злегка мерехтять на сонці.
Наша мета – з іншого боку траси, під горою Коржимбай (801м). Звуча назва урочища перекладається як "біла печінка", але алегорично "баур" - ласкаве звернення до молодшого брата, яким мабуть і був Коржимбай щодо Кизилтаса - тобто Сорокиної гори. З ранку він не білий - дві гори стоять майже строго по літньому "маршруту" сонця через небо.
Першим враженням стали довгі кам'янисті "стіни", що тягнулися, петляючи по пагорбах, у бік Коржимбая:
Вздовж цих стін ми й пішли. Я знав, що біля підніжжя Коржимбая має бути грот із петрогліфами кам'яної доби, та по чужих фотографіях приблизно знав, як виглядають обсерваторія та плавильна піч – інші стародавні пам'ятники Ак-Баура. Знав після або на російському Алтаї я і те, що дуже великий ризик нічого не знайти, просто не розглянувши. Але переваливши гряду, ми побачили, що підніжжя Коржимбая обнесене парканом, а значить у маленьких будиночках біля хвіртки, звичайно ж, візьмуть за вхід грошей, зате зорієнтують, куди і як йти. Все виявилося ще простіше - паркан обвішаний стендами зі схемою урочища, до визначних пам'яток натоптані стежки, а власне грот із петрогліфами навіть забезпечений табличкою. І мабуть, якби її не було - ми б так нічого і не знайшли: це навіть не грот, а просто ущелина під каменем.
Але наскельні малюнки можна розрізнити навіть знизу. На відміну від усіх інших петрогліфів, що я показував раніше, вони не подряпані на камені, а намальовані червоною охрою.
По слизькому, похиленому, відполірованому ногами каменю можна і піднятися і розглянути їх поблизу. "Козирок" грота відрізняє дивовижна форма:
Ці петрогліфи одні з найстаріших на Алтаї, а в Казахстані може і просто найстаріші – написані у кам'яному віці, 4-5 тисяч років тому. Усього тут близько 80 малюнків, і якщо в одних можна вгадати контури людей, козлів чи возів, то інші – здається, просто знаки, можливо навіть стародавні літери? Щось подібне, і теж у щілини під каменем, збереглося на скелі Кам'яна Могила в українському Причорномор'ї, і в обох місцях найстаріші письмена пострадянського простору. Само собою, всі розшифровки цих знаків - лише гіпотези, але якщо Ак-Баур був обсерваторією, чи ці петрогліфи не є її "ключом", інструкцією по роботі з інструментом?
У сучасних відвідувачів охри немає, тому інші малюнки та написи у гроті - хоч і дикунами зроблені, але вже не з кам'яного віку.
На "даху" грота - безліч дивних заглиблень у вигляді чаш. Штучні вони чи природні? На Ак-Баурі є і ті, й інші:
Поліз же я на "дах" лише для того, щоб зазирнути у "вікно" грота зверху. Як бачите, він досить тісний, і ті ж петрогліфи можна розглядати лише лежачи. Можливо, вони там, де повернувши голову, шаман міг спроектувати цю інструкцію на місцевість.
Спустившись, ми зрозуміли, що оглянули петрогліфи дуже вчасно – назустріч музейний наглядач у пошарпаному камуфляжі вів групу школярів, яку ПАЗик з Усть-Каменогорська привіз до воріт. Школярі були і російські, і казахи, але всі російськомовні без акценту, і на відміну від багатьох інших шкільних груп - не поганословили і не підчіпували один одного. Найбільше мене цікавило питання, як вони помістяться в гроті:
Тут багато скель-скульптур - ось цей кам'яний птах, наприклад, токує дорогою від входу в музей до гроту:
Але головна скеля Ак-Баура – ось. Це і є стародавня обсерваторія, і просвіти в її камінні взаємодіяли з Сорокиною горою і небесними тілами, що проходять над нею. Вважається, що спостерігали звідси за Сонцем, Місяцем та сузір'ям Козерога. Поряд із природною скелею - невелика "стіна" кам'яних плит, прокладена суворо із заходу на схід. Можливо, один із її каменів служив візиром на Полярну Зірку.
За небом давні спостерігали, зрозуміло, не від великої тяги до знань, а тому, що навчившись орати землю і пасти худобу, людина зрозуміла, що ще сильніше, ніж раніше, стала залежати від зміни пір року. Так народилася астрономія, найдавніша з природничих наук після біології, і як і в наш час, під кінець кам'яного віку Космос служив Землі.
Поруч ще якесь каміння з лунками. Теоретично, тут є залишки сонячного годинника, фундаменти примітивних будов, що завалили "стіни" плит з візиром на Велику Ведмедицю... Обсерваторії неминуче ставали й храмами, де не лише стежили за рухом небесних тіл, а й просили про їхню прихильність.
Скеля-козирок на кадрі вище - ще й давня плавильна піч, куди більш потужна, ніж на Куехтонарці. Такий собі доісторичний Магнітогорськ:
Печі в ті часи були одноразовими, після плавки розкривалися, і цей камінь служив для них зручною "підставкою", а у вільний від металургійних справ час мабуть теж використовувався астрономами: до скелі привалений валун із ланцюжком лунок, на які промені Сонця з-під його " козирка" падали за певними датами:
Ще тут, за ідеєю, безліч не настільки древніх ("всього" 2-3 тисячі років) петрогліфів, більш звичних на Алтаї і в Середньої Азіїконей, оленів і баранів, але скільки не розглядав я каміння - а не помітив жодного. Багато їхніх фотографій або . Внизу – самотня біла стела, про яку я не знайшов взагалі жодної інформації – можливо, вертикально її поставили зовсім недавно. А над усім цим, та над парою зимовок на додачу, панує Сорокина гора:
Нас супроводжував чарівний осел, який цілком міг би освоїти людську мову, знайдись тут свій ходжа Насреддін:
З зимівель виводили коней:
Дорогою до траси попалася гадюка:
А вздовж траси під Сорокиною горою – казахські некрополі:
І, а ось на Алтаї влаштовані помітно інакше... але туди ми доїдемо пізніше.
У траси, поступово зміщуючись вздовж некрополів до більш зручному місцю, ми простояли години півтори чи дві. Справа в тому, що дорога тут пряма, асфальт загалом пристойний, а тому машинам, що розігналися, гальмувати було не з руки. У мене вже почав псуватися настрій - треба було його здати на 10 кілометрів тому, до повороту до Алгабаса в колишній Василівці, але це та відстань, яка для машини ніщо, а пішки йти довго і нудно. Зрештою, поруч із нами зупинилися поліцейські, але навіть не документи перевірити, а як у цивілізованій країні дізнатися, чи все гаразд і чи не потрібна нам допомога. Дізнавшись, куди нам треба, вони гальмували машину і прилаштували нас туди, а господарі машини - шофер і дві інтелігентні козачки-пасажирки були нам такі раді, що, можливо, зупинилися б і самі. Мамай-Батир, колишня Василівка, безпомилково впізнається по самотньому "османському" мінарету на тлі степу.
А біля повороту не простояли ми й п'яти хвилин, як нас підхопила машина з трьома казахськими мужиками, які їхали навіть не в Алгабас, а прямісінько на Сибіни, будувати там дачу. Ну а що таке Сибінські озера? Найпопулярніше місце відпочинку для мешканців димного Усть-Каменогорська, куди влітку навіть є прямий автобус. Найкраще їхній пристрій, заодно з хитрою загогулиною нашого маршруту, можна зрозуміти на супутниковому знімку: Сорокина гора над Ак-Бауром - це північний кінець скелястого відрогу Калбінських гір, а на південному його кінці - п'ять вузьких долин, в яких знаходяться Сибіни. Хоча сюди можна дістатися і через аул Таргін на Самарській трасі, "воротами" Сибін традиційно вважається аул Алгабас, з боку якого починається і їхня нумерація: Перше озеро Сардиколь, Друге озеро Торткара, Третє озеро Шалкар, Четверте - Коржинколь і найменше (Чорне). , наводяться інші назви (Істикла, Дюйсен, Ульмеїс, Алка, Кашкербай), і я не знаю, які з них правильніші і звідки таке різночитання. Ми їхали до Третього озера:
З дороги, що сполучає Алгабас з Таргіном, озера не видно - лише гори, наче покриті гігантською лускою:
Ще пам'яті нашого покоління Сибіни були місцем глухим і диким. Нинішні каменярі при їх згадці плюються - але їздять: із заможного та освіченого міста людей при будь-якій можливості викурюють "Казцинк" та "Ульба". Поступово Сибіни перетворюються на "домашній" курорт Усть-Каменогорська, як для Астани, для Караганди, Баян-Аул для Павлодара... Кажуть, цей процес розпочався з Другого озера, але у результаті вони обросли турбазами і дачами.
Наприкінці вересня благополучно спорожнілими - відпочиваючих ми тут не бачили взагалі, лише хтось десь будував чи прибирався.
Шалкар (або Ульмеїс) - найбільше з П'яти озер (3 на 1,2 км), а на тому його березі є напевно єдиний у Казахстані та Середній Азії нудистський пляж. Спочатку на ньому засмагали в основному туристи, а там і кам'яногірці підтягнулися, з чого місцеві казахи посміюються в кулак. Маленькі озера в кам'яних чашах повинні добре прогріватися, але живлять їх джерела, тому в кінці вересня вода вже крижана.
Чоловік на плавучій косарці побачивши нас вимкнув мотор і привітався. Він розчищав берег від трави, яку ця машина корчує з коренем, переорюючи дно. Привезли сюди екзотичний для степової країни агрегат із Твері.
Пройшовши селище і скельний " мова " , ми вийшли на Четверте озеро Коржинколь (чи Алка), здавалося дуже маленьким:
Але над його прозорою водою прокладено містки.
А туризм наведено на новий рівень- Прямо над водою будується парк розваг. Мені казали, що тут натягнутий трос від скелі до скелі над озером, яким можна буде кататися на спеціальній тарзанці. А може й пірнати з неї - глибина Сибінських озер (не знаю, якого конкретно) до 38 метрів. Екстремальний відпочинок тут практикується вже давно - у прозорій воді можна не просто рибалити, а займатися підводним полюванням на риб:
Перепочивши і перекусивши в альтанках Коржинколя, ми пішли вздовж озера. Поступово ставало зрозуміло, що воно не маленьке, а має форму хитрої закорюки – екстрим-парк будується на затоці, майже паралельній (!) основній частині озера. На мисі, якщо придивитися, можна розглянути бакланів - під водою полювати тут вміють не тільки люди.
Для повноти картини вирішив помилуватися Сибінами зверху. Зазвичай для цього забираються на їхні лускаті скелі, але я вирішив, що найкращий вид відкриється з прозаїчних похилих пагорбів навпроти. Зважаючи на все, така думка спадає на думку небагатьом - нагору немає жодних стежок, і та сама Ольга не змогла піднятися разом зі мною через колючки, бо була в босоніжках. Ось так з верху виглядає Коржинколь, але кут зору порушує перспективу - насправді "вздовж" кадру озеро приблизно в півтора рази довше, ніж "поперек".
Мис із трохи іншої точки. Є в цьому краєвиді щось нереальне:
Вигляд у бік Таргіна, за найближчим відрогом маленьке П'яте озеро Караколь:
Куди цікавіший вид у бік Алгабаса - за гребенями скель синіють інші озера. Сама перспектива мисів здорово нагадує морське узбережжя, якийсь Фіолент, але тільки по "кучерявих скелях", відполірованим баранячим лобам добре видно, що тут попрацював льодовик.
Найвужча "стінка" між озерами - менше 250 метрів. Загалом - чудове місце, красу якого ніяким туристам не затоптати. Та й досить чисто тут – мабуть, прибираються:
Спустившись з пагорба, я вже був налаштований йти пішки до Алгабаса (дарма що назва його в перекладі означає Крок Вперед), але раптово нас підхопила машина, яку вів інтелігентний казах середніх років – як виявилося, директор Будинку культури у сусідньому селі Бозанбай. Він звичайно запрошував нас до музею при ДК, але розумів, що сьогодні ми вже не встигнемо, а в Алгабасі є справи важливіші - під тією горою, біля останнього мису Сибін, на місці "нульового озера", що знаходяться, знаходяться руїни буддійського монастиря Аблайкіт. Усі, хто нас підвозили, радили туди сходити, тим більше, що "там зараз американці" - міжнародна археологічна експедиція. Крайня гора Сибінської гряди чудово видно з Алгабасу:
Але висадив нас директор ДК не біля найзручнішої стежки, а біля найкоротшої. Проблема в тому, що відразу за аулом починаються рукави Сибінки. Перші два ми перейшли по гатях та камінчиках, а ось третій можна було, не замочивши взуття, здолати лише вбрід. Мені відчайдушно не хотілося роззуватися та мочити ноги в не самій чистій воді, але тут з аулу, гуркотячи порожнім кузовом, скотився ЗіЛ-сіновоз і помахавши йому рукою, я крикнув людям у кабіні "Перевезіть через калюжу!".
У кузов влізти було неможливо, Олі знайшлося місце в кабіні, а я повис на підніжці, тримаючись рукою за дзеркальце і край дверей. Казахи нас не лише через калюжу перевезли, а й підкинули практично до мети, проте кілометр на вису я запам'ятав надовго, твердо вирішивши наступного разу на таку пропозицію не погоджуватися. Ми покинули ЗіЛ посеред скошеного поля, над яким нависали гори, схожі на застиглий вогонь. Тепер залишалося знайти перехід через чергову річку, обігнути скелю з туриком на мисі та побачити руїни дацана.
У Казахстані відомий ще як мінімум один буддійський монастир поблизу Каркаралінська і наскельні малюнки під Алма-Атою. І починаючи розповідь про Казахському Алтаї, Не зайвим буде згадати історію джунгаро-казахських воєн Або - казахсько-монгольських: назва "Джунгарське ханство" походить від монгольського Зуун-гару, що означає Ліва рука. Її мешканці себе називали ойратами, а у росіян і мусульман були відомі калмики: була чимось на зразок дальньої джунгарської колонії на благодатних і теплих землях. У 1630-і роки у війні між декількома монгольськими тайшами (князями), яку розв'язав князь племені чоросів Хара-Хула, утворився союз чоросів, торгутів, дербетів і хошеутів під владою Ердені-Батура, сина Хара-Хуй Лами. У 1640 році на загальному курултаї тайші прийняли Степовий Уклад (звід законів нової держави), встановили буддизм Тибету як свою спільну релігію, за допомогою місіонера Зая-Пандити прийняли новий алфавіт "тодо-бичиг", і почали робити те, що монголи вміли найкраще на світі - завойовувати світ. Наступні сто років Джунгарія не давала спокою всім своїм сусідам, від калмицьких набігів страждали і Китай, і російські остроги в Сибіру, і середньоазіатські ханства, але найбільше - інший господар Великого Степу, казахи. А тут варто сказати, що "тюркська" та "монгольська" половини Великого Степу - це насправді два різні світи, подібності та відмінності яких нагадують хіба що дві Америки. Обидва степи повік за віком породжували кочові народи, що йшли то на схід, то на захід, починаючи зі скіфів і гунів, і казахи з джунгарами були останніми в цьому ланцюзі. Їхня війна йшла з поперемінним успіхом. Казахи на той час не мали єдиної держави, тому найчастіше гору здобували джунгари. Але потім у Джунгарії вмирав черговий хан, його сини та брати починали боротьбу за престол, джунгари втрачали єдність – і казахи перемагали їх. Досить сказати, що Семипалатинськ виник дома монгольського міста Доржинкит, зруйнованого казахами ще 1660-ті роки. Але міжусобиці закінчувалися, і джунгари знову брали гору. Одне з найбільш вражаючих місць Великого Степу - через які вони і вторгалися в тюркський степ.
Вершини могутності Джунгарія досягла на початку 18 століття: що зійшов на престол в 1697 Цева-Рабдан почав наступ по всіх напрямках, при ньому ойрати спалювали навіть російські остроги, в 1715-20 роках утримували Тибет, а в 1716 року, розгромивши відряду в районі нинішнього Павлодара, захопив дуже цінного бранця: до цього вже полонений російськими шведський інженер Юхан-Густав Ренат став "монгольським Архімедом", і провівши серед кочівників 12 років, налагодив їм виробництво гармат та рушниць. Але особливо активно Цеван-Рабдан воював з казахами, без перерви 27 років, і цей період для казахів був чимось подібним до нашої Великої Смути: джунгари брали Туркестан і Ташкент, утримували Семиріччя та Киргизію, били навіть каракалпаків у Аральського моря. Проте монголів занапастила дуже велика відданість війні: в ханстві панував голод, регулярно бунтували уйгури, до 1720 китайці вибили джунгар з Тибету, а росіяни - з Іртиша. Цеван-Рабдан помер у 1727 році, у 1729-46 його справу успішно продовжив Галдан-Церен - правда, з Росією воювати сил у нього вже не було, війни з Китаєм закінчилися дипломатичними поступками з боку останнього, але не територіальними придбаннями, і лише з казахами Галдан-Церен бився настільки успішно, що Молодший жуз в 1743 прийняв протекторат Росії. В 1731 великий нойон Лозон-Церен зі своїми людьми пішов на Волгу, а в 1733 Джунгарію покинув Юхан-Густав Ренат. Казахи під керівництвом хана Абилая (про нього я писав і) знову почали брати гору ... і напевно вони билися б до кінця століть, але в 1756 Джунгарію захопив і знищив Китай під владою маньчжурської династії Цин, після чого і казахи, і залишки ойратов (зокрема останній царевич Амурсана, похований пізніше у Тобольську) звернулися по допомогу до Росії - так її складі виявився і Алтай. Джунгарії маньчжури дали китайську назву - Сіньцзян, що означає "Новий кордон".
Але ще до казахського хана Абила був джунгарський тайші Аблай, зять Ердені-Батура, що разом з ним ходив у 1643 році в перший похід на казахів. Ще Аблай потоваришував за листуванням з Олексієм Михайловичем, встановив із Росією дипломатичні відносини, пропускав російських послів до Китаю і навіть намагався розшукати легендарний Панцир Єрмака, головну реліквію підкореного Сибіру. У 1654 він переніс свою резиденцію за Іртиш, до Сибінських озер, і сама назва Аблайкіт - ні що інше, як Аблай-Хійд, тобто Монастир Аблая. У кочовій країні чернечі обителі були найважливішими осілими поселеннями, і Аблайкіт був по суті монастир-замок у добре захищеному місці. Тут був навіть запас прісної води - невелике "висяче озеро" десь у складках скель. Проте вже 1671 року Аблайкит спорожнів після чергової міжусобної війни, у якій від Аблая відвернулася навіть Росія - її союзником неминуче став тайші Аюка, ватажок калмиків, що оселилися на Волзі, і з ворогів Аблая. Проте руйнувати монастир було проти правил, тому взявши Аблайкіт, переможець тієї війни Галдан Бошогту просто забрав звідси ченців. Ще наприкінці 18 століття Аблайкіт зберігав цілісний вигляд - ось тут ліворуч храм, праворуч руїни Аблаєва палацу, так що можна припустити, що й не час його зруйнував, а пожежа або розбір на будматеріали.
Нині в Аблайкіті є атрибути туристичної пам'ятки аж до інформаційних стендів трьома мовами... ось тільки нормальної дороги немає. Ми сподівалися поспілкуватися з археологами, але й ті знялися та поїхали за кілька днів до нас. Так і тинялися ми одні по величезних (півкілометра в поперечнику) руїнах - за воротами з позаминулого кадру ще кілька десятків метрів до колишнього храму. Він стояв на платформі 80 на 45 метрів, більшу частину якої займав відкритий двір на кам'яному фундаменті.
Власне храм із "пеньками" колон. Його розміри були приблизно 45 на 20 метрів - на всю ширину платформи, але лише на чверть її довжини.
Паллас у 1770-х роках застав його майже цілим. На його малюнку добре видно дерев'яний каркас – можливо, храм був зруйнований пожежею? Як я розумію, відомостей про його руйнування не збереглося.
Від палацу Аблая не залишилося і сліду, а житловими спорудами обителі, швидше за все, були юрти. Вище храму - залишки майстерень, де обпалювали цеглу та черепицю:
Знахідки з Аблайкіта в усть-кам'яногорському музеї - кахлі, фаянси, ліпнина та схожі на берестяні грамоти манускрипти джунгарським "ясним листом":
Але як і раніше над обителью панує природна пагода:
Ми так і не дійшли до озера, тим більше точно не знали, де його шукати. Подібне висяче озерце дощової води на вершині скелі я. Стіна оперізує обитель і прямо по скелях, але ми спустилися до другої брами з 4 стелами по кутах.
За брамою проїхав стог на тракторі:
А дорогою в Алгабас нам зустрівся вершник. Ще кілька вершників проходили далеко - загалом, місце тут зовсім не глухе:
Під горою поруч із монастирем - ціле скельне місто. А стежка виявилася куди як сухішою - більшість струмків вдавалося перейти по камінчиках, і тільки на останньому ми спіткнулися - я в кросівках пройшов нормально, а Олі в босоніжках довелося роззуватися.
Я піднявся до останнього будинку Алгабаса з незвичайним для Казахстану кам'яним сараєм, і десь тут же нас підхопила запізніла машина в Усть-Каменогорську.
52.
. Біля витоків тюркського світу.
. Маралівництво.
Казахський Алтай - Пости будуть!
. Місто на Рудному Алтаї.
Сибінські озера та Ак-Баур.
Усть-Каменогорськ. Загальний колорит.
Усть-Каменогорськ. Парк Жастар.
Усть-Каменогорськ. Старе місто.
Усть-Каменогорськ. Промислові районита станції.
Усть-Каменогорськ. Лівобережний парк.
Рудний Алтай. Серебрянськ та Бухтарма.
Рудний Алтай. Зиряновськ.
Катон-Карагай та Великонарим. Казахський Гірський Алтай.
Бухтарм. Коробиха, Уриль та зворотний бік Білухи.
Монгольський Алтай - Пости будуть!
Неалтайський Казахстан - див. ЗМІСТ!
Алма-Ата. Спільне-2017.
Алма-Ата. Талгарський перевал, або подорож за хмарами.
.
. Кургани, станиця та озеро.
Астана. Різне-2017.
Астана. Продовження бульвару Нур-Жол.
.
Степовий Алтай - див. ЗМІСТ!
Стародавні фортеці на Шовковому шляху Казахстану.
«Ці бурі брили порфіру,
Ці кварці на гребенях пагорбів, -
Кожен камінь лежить у центрі світу
Над утоптаним прахом століть»
Євген Курдаков. «Ак-Баур таємниці та відкриття. » Усть-Каменогорськ. 2008 рік.
Етнографічні малюнки Східного Казахстану.
Саме на схилі сопки Ак-Баур знаходиться однойменний грот із наскальними зображеннями, зробленими червоною охрою (або кров'ю жертовних тварин). На околицях селища Ленінка, в урочищі Ак-Баур, знайдено безліч наскельних малюнків із зображенням найрізноманітніших тварин – оленів, коней, верблюдів, архарів, козлів, змій і, що досить рідко, є зображення дерев.
На території комплексу Ак-Баур, у його східній частині, розташований скельний виступ із петрогліфами. На цій скелі, крім образів коней та козлів, вибиті наскельні малюнки із зображенням оленів.
На східній стороні скелі, з боку сходу Сонця, переважають малюнки, що зображають оленів. Чому саме на цьому боці та чому саме олень? Олень – це з солярних, тобто. сонячних образів-знаків (від латів. Solaris – сонячний, sol – сонце).
На багатьох зображеннях у Євразії можна побачити оленя, що несе на своїх рогах Сонце, а відростки його рогів нагадують сонячне проміння. Дуже близькі за своєю семантикою до оленя і малюнки коней, вибиті в Ак-Баурі.
Кінь… «завдяки своїй швидкості та скаковій силі, піднявся також до символу Сонця або упряжної тварини небесної колісниці (Аполлона, Мітри, вогняної колісниці Іллі)».
«Знаки та символи» аналізуються матеріали грота Акбаур, які вважаються найдавнішими писаницями в Казахстані. Однією з хронологічних «прив'язок» може бути малюнок – символ воза, показаного зверху, на двох дископодібних колесах.
Дата віза з Акбаура визначається не тільки загальною подібністю основних конструктивних елементів з передньосхідними, середньоазіатськими, кавказькими та ямно-катакомбними візками та їх моделями, але й на підставі аналізу символічних знаків, зосереджених навколо неї і мають близькі відповідності у зображеннях на кер. та інших матеріалах вищезгаданих регіонів.
Виходячи з цих даних для акбаурського візка може бути запропонована дата – кінець ІІІ – початок ІІ тис. до н.е., хоча не виключається її кореляція. Писання гроту Акбаур представляють початкову стадію розвитку наскального мистецтва епохи палеометалу.
Ближче до них - серія писаниць у верхів'ях Іртиша – Бухтармінська, Манат, Сартимбет, біля озера Жасибай, грота Драверта та скелі Тесіктас у Центральному Казахстані, біля входу в грот Караунгур у Південному Казахстані.
«Символічні знаки грота Акбаур: деякі аспекти аналізу» наголошується, що автором ще на самому початку дослідження писаниць гроту Акбаур була спроба знайти закономірність у послідовності нанесення малюнків на стіни та стелю.
Природна форма грота як би відповідала структурі храму-святилища під відкритим небом, де люди могли здійснювати обрядові дії, пов'язані з якимись святами.
Природне заглиблення в скелі, що утворилося в результаті вивітрювання граніту, асоціювалося з організованим простором юртоподібного житла і, відповідно, могло сприйматися як модель світу.
Основною причиною, яка спонукала деяких дослідників до археоастрономічного підходу у вивченні писаниць Акбаура, стало припущення, що промені сонця, що проникали через верхній отвір грота, могли поступово висвітлювати різні ділянки стіни з малюнками та створювати ефект «оживлення» символів.
Олень – одне з головних та найбільш сакральних тварин кочових племен Євразії. Краса і сила тварини, її мирний характер і здатність захистити себе, широкий ареал поширення різних підвидів, щорічний приріст одного відростка рогу та багато інших ознак сприяли вибору оленя як одного із символів кочівників.
Навіть назву цілого народу, який жив у скіфські часи на території Казахстану – «саку» деякі лінгвісти перекладають як «олень». Зрозуміти цей образ можна лише виходячи із загального контексту давньої культури.
Майже в кожному з великих курганів, розкопаних археологами (у тому числі в Чилікті та Берелі), знайдені зображення оленів, зроблені із золота, бронзи, каменю, кістки та інших матеріалів.
Ще більше різноманітних малюнків оленів було знайдено в петрогліфах Центральної Азії, композиція малюнків загалом відбивала певну ділянку зоряного неба, куди входили сузір'я Великої Ведмедиці, Дракона, Козерога.
У цілому нині підтримуючи висновки Л.С. Марсадолова, О.О. Полякова вважає, що поруч із зображенням сузір'я Дракона повинен бути Полюс Екліптики, і вказує як такого на фігуру у вигляді хреста з крапками в квадраті, що позначає при цьому сітку координат із символічними зірками в Екліптичній системі.
Інший символ серед зображень Акбаура – хрест у квадраті без точок, на її думку, означає іншу сітку координат в Екваторіальній системі, прив'язану до осі обертання Землі.
Поєднавши сучасну картурозташування небесних тіл з малюнками гроту та використовуючи сучасні астрономічні розрахунки, О.О. Полякова визначає дату появи акбаурських символічних знаків – 1200 – 1100 р.р. до н.е.
Немає сумніву в тому, що населення, яке проживало тут на початку ІІ тис. до н. (у другій половині II тис. до н.е., на думку Л.С. Марсадолова та О.О. Полякової), постійно спостерігало за природними явищами- рухом небесних тіл, особливо Сонця та Місяця, знало цикли природи – початок весни, вегетації та пов'язану з ними поведінку диких та домашніх тварин.
Землеробство у них хоч і займало другорядну позицію, його розвиток вимагав певних знань про явища довкілля. Символічні, зоо- та антропоморфні знаки, а також зображення предметів – це своєрідні піктограми, попередники алфавітного листа, що дозволяли фіксувати, зберігати та передавати інформацію, досвід та знання.
Поряд із загальними міфологізованими астрально-космогонічними уявленнями вони укладали в собі і деякі знання прагматичного характеру, не виключаючи і астрономічні, орієнтовані на господарську діяльністьабо необхідні проведення культово-релігійних містерій календарного циклу. Конусовидні зображення з Акбаура зазвичай інтерпретується як знаки-символи реальних переносних каркасних жител, проте у тих семіотичного статусу, тобто. знаковості, вони можуть виявлятися найнесподіванішими та найрізноманітнішими асоціаціями, які потягнуть за собою цілий ланцюжок складних зв'язків за принципом: позначаючий – позначений/позначаючий – позначений/позначаючий – позначений.
У такому разі «курінь-житло» може набути іншого значення. Це говорить про те, що в єдиній синкретичній знаковій системі можуть бути поєднані різні за функцією взаємодоповнюючі коди, які, з іншого боку, можна розглядати як образотворчу міфологічну метафору.
Дослідники і вважають, що у скелях відтворювалися не самі конкретні тварини, люди чи предмети, а надприродні сутності – душі, духи, божества, тобто. міфи, відображені у знайомих стародавнім образах.
Чи не заперечується можливість трактування деяких знаків серед петрогліфів як астрономічних об'єктів, такі підходи давно використовуються в реконструкціях. Необхідно відрізняти археоастрономічний аспект у вивченні образотворчої пам'ятки від проблем аналізу астральних культів, зокрема солярного, та космогонічних уявлень, коріння яких сягає глибини кам'яної доби.
Йдеться у разі може йти про методологічні принципи та різні підходи до вирішення проблем інтерпретації змістового змісту петрогліфів. Грот і примикаючий до нього майданчик використовувалися стародавніми для відправлення культів та відповідних ритуальних дій, приурочених, можливо, до певних календарних циклів, які можуть мати, як зазначено вище, типологічні паралелі у ритуальній практиці євразійського шаманства.
Це не виключає відображення в самих знаках і в системі їхнього взаєморозташування якихось астрально-космогонічних уявлень. Не витримує критики та методика обґрунтування пізнішої дати знаків Акбаура, оскільки докорінно неправильна сама вихідна позиція – спроба поєднати сучасну карту небесних тіл із розташуванням малюнків на стіні грота.
Вони в принципі не можуть збігатися без штучного припасування та відповідної фантазії.
Обсерваторія кам'яної доби знаходиться в Східному Казахстані. У всякому разі, багато відомих вчених у цьому переконані. За тридцять вісім кілометрів від Усть-Каменогорська знаходиться унікальна природно-історична пам'ятка – Ак-Баур.
Район Ак-Баур обмежений населеними пунктамиКок-Тау, Кочунай, Великий Утепов та Василівка. На цій території знаходиться безліч пам'яток природи та людської історії. Тут розташовані унікальний для степового Казахстану реліктовий Синьогірський ялицевий гай, а також масив дрібносопочника Кизилтас, на території якого виявлено безліч поховань - від бронзової доби до часів появи перших кочівників, виявлено велику кількість залишків стародавніх поселень. Вчені вважають, що вже в давнину в цьому районі була широко поширена виплавка металів. І все ж таки найбільший інтерес у вчених і туристів викликають печери та гроти, розташовані в районі Ак-Баур. Справа в тому, що стіни цих створених самою природою споруд та укриттів, людина ще за часів неоліту прикрасила безліччю петрогліфів і писаниць, тобто висічених у камені або нанесених на його поверхню зображень. 
Вшанування гір і височин поширене переважно древніх релігій. Саме на вершинах творці міфів розміщували житла місцевих богів. Немає нічого дивного в тому, що гігантський храм, ніби спеціально створений природою для поклоніння богам, приваблював уже стародавніх людей. А вони намагалися ще більше прикрасити місця свого поклоніння. Велика кількість розташованих на території Ак-Баура поховань різних часів явно вказує на те, що місцевість значною мірою використовувалася як культове місце. Зокрема, на території Ак-Баура знаходяться чотири з дев'яти виявлених у східному Казахстані унікальних курганів «з вусами». 
Стародавні камені Ак-Баура прикрашені величезною кількістю малюнків. Найбільше зустрічається зображення гірського цапа. Можна припустити, що ця тварина була головним об'єктом промислу стародавніх людей і, можливо, використовувалася для принесення кривавих жертв богам. Зустрічаються, проте, і антропоморфні малюнки. Тобто зображення людей, або, як вважають численні ентузіасти, не зовсім людей або навіть зовсім не людей. Виконані у грубій давній манері, шанувальниками теорії про давні контакти людства з інопланетянами вони вважаються зображеннями прибульців. 
І є наукові дані, які говорять на користь такої теорії. Справа в тому, що комплекс Ак-Баур цілком міг використовуватися як давня обсерваторія для спостережень за небесними тілами. У вісімдесятих роках минулого століття низка вчених висунули теорію про те, що Ак-Баур є стародавнім астрокомплексом, причому кожен із них досліджував обраний особисто об'єкт. Самашев досліджував отвір у склепінні грота Ак-Баур і довів, що він міг використовуватися для спостереження за сузір'ям Великої Ведмедиці. Марсодолов стверджував, що основними об'єктами спостережень було Сонце, сузір'я Козерога та зоряне небо загалом. Вчений Курдаков, досліджуючи природні виходи на поверхню скельних порід, виявив місце, з якого дуже зручно спостерігати всі три основні точки, через які проходить сонце в період сонцестояння. 
Деякі вчені вважають, що частина скельних зображень Ак-Баура є картами зоряного неба. Але їх не вдавалося «прив'язати» до неба Казахстану. Тоді іноземний дослідник спробував накласти їх на зіркову карту південної півкулі, і збіг став досить точним. Це відкриття дозволяє припускати, що вже під час існування людини земна вісь кардинально змінювала своє розташування. У центральній частині комплексу є своєрідний амфітеатр, утворений виходами скельних порід. Чотирьохметрове каміння утворює малюнок, що нагадує підкову діаметром близько двадцяти п'яти метрів. «Підкова» перегороджена стародавньою рукотворною стіною, що простяглася строго у напрямку зі сходу на захід. Всередині стіни встановлено гранітний моноліт заввишки 
близько метра. Вченими встановлено, що північний кінець стрілки компаса, покладеного на цей камінь, точно вказує на пагорб приблизно в ста метрах від амфітеатру. На вершині цього пагорба також знаходиться кам'яний моноліт із кварцу. З цього каменю стрілку компаса спрямовано на чергову вершину. Якщо подумки продовжити цю лінію, вона точно вкаже на полярну зірку. Навіщо ж давнім людям, яких ми вважаємо розвиненими дуже слабо, потрібно було цікавитися таким далеким від них зоряним небом? І не просто цікавитись, а створювати грандіозні комплекси для вивчення руху космічних тіл. 
Такі комплекси виявлено у всьому світі. Це піраміди майя, і знаменитий Стоунхендж і, нарешті, Ак-Баур. Логічно припустити, що небо відігравало надзвичайно важливу роль у житті стародавніх людей. І або ми не знаємо чогось найважливішого про рівень розвитку науки стародавніх цивілізацій, або з нього на очах стародавніх людей справді спускалися інопланетяни, зведені пізніше міфологією в статус богів. Загалом комплекс Ак-Баур не є територією, що охороняється державою. Вхід до нього вільний. З одного боку, це представляє безперечну зручність для туристів та дослідників. З іншого - так само вільно сюди проникають «чорні археологи» та вандали. Тому державний охоронний статус Ак-Бауру, безперечно, потрібен.
Недалеко від Усть-Каменогорська в Калбінських горах знаходиться одна з найунікальніших пам'яток культури Рудного Алтаю - стародавня обсерваторія Ак-Баур, де зберігся фундамент стародавніх будов епохи неоліту (5-3 тисячі років до н.е.).
Шлях до нього недовгий – приблизно 38 кілометрів від Усть-Каменогорська по Самарській трасі повз село Самсонівка та поворот на Сибінські озера. Проїхавши село Сагир (Ленінка), за пару кілометрів треба згорнути ліворуч. Покажчики на дорозі не дадуть заблукати.
Досі вчені не дійшли єдиної думки про призначення цього дивовижного місця і продовжують висувати все більш цікаві та сміливі теорії про те, яке значення він мав для наших предків і що хотів донести до нащадків стародавній художник у своїх зашифрованих малюнках.
Але навіть якщо й не думав цей художник про жодне послання, а просто бавив час, малюючи те, що бачив навколо, зображуючи своє повсякденне життя, від цього місце не стає менш цікавим і загадковим.
Тут ви не побачите особливих краси природи та захоплюючих дух панорам. Натомість вам надасться шанс доторкнутися до дивовижних пам'яток минулого, розглянути послання далеких предків, про які раніше читали лише у підручниках історії.
Ключовими точками подорожі є:
- астрономічний комплекс;
- вівтарний камінь;
- грот із наскальними малюнками.
Лише кілька років тому, коли приїжджали сюди вперше, в'їзд на територію був вільним. Зараз весь комплекс обгородили парканом, поставили на вході касу, прибрали сміття і розмістили лавочки по всьому шляху від грота до амфітеатру. Час відвідування з 10:00 до 18:00. Засмучує те, що, навіть заплативши гроші за вхід, ви не почуєте розповідей про це дивовижне місце – свого екскурсовода там поки що немає. Зазвичай екскурсії замовляють у місті.
Зустріла нас сімейка майже ручних ховрахів, які не злякалися навіть галасливого натовпу дітей та підпустили до себе на відстань витягнутої руки.
Ми під'їхали вже після закриття, але добрий охоронець погодився пропустити нас і навіть махнув рукою, в який бік нам іти. Вхід на територію розташовується посередині комплексу: грот та амфітеатр знаходяться у різних сторонах приблизно на відстані 1 кілометра один від одного. Спершу вирішили відвідати грот.
Слово "Ак-Баур" іноді дослівно перекладають як "біла печінка". У сучасній казахській мові слово «бауир» має переносне значення – молодший брат, і воно може асоціюватися з поняттям «молодший», «менший», оскільки поруч із невисокою сопкою Ак-Баур знаходяться гори Кизил-тас (Червоний камінь).
Грот Ак-Баур ніби «дивиться» на захід, а якщо з нього спостерігати захід сонця, то гори Кизил-тас справді здаються червоними. Саме на схилі сопки Ак-Баур знаходиться однойменний грот із наскальними зображеннями, зробленими червоною охрою. Розписи такого кольору не зустрічаються більше ніде у Східному Казахстані.
Юртоподібна форма грота була явно символічна для стародавнього мешканця цих місць і вражаюча для сучасного. Природний отвір «даху» грота у вигляді серця має сліди обробки, можливо, він був підправлений людиною, яка зробив виступ-мушку для фіксації руху основних сузір'їв нічного неба.
На стелі та стінах печери зображені малюнки, які й спантеличують дослідників досі. Ці стародавні картинки не схожі на інші, знайдені раніше.
До наших днів збереглося близько 80 малюнків: кілька зображень людини, гірський козел, є малюнки жител та візки, решта – різноманітні символи та знаки
Теорій, що хотіли показати художники давнини, безліч. Деякі з гіпотез дуже незвичайні та дивовижні.
Здавалося б, найочевидніше припустити, що наші пращури малювали зірки, які вони спостерігали через отвір у стелі грота. Ось тільки зображення не лягають на карту зоряного неба нашої півкулі. Пояснення цьому знайшов один іноземний дослідник, який припустив, що давні люди зображували не північне, а Південна півкуля. Тобто, судячи з висновків учених, малюнки у гроті свідчать про те, що колись дуже давно вісь Землі була кардинально зміщена.
Є припущення, що у гроті накреслено шлях порятунку людства, яке у післяльодовиковий період рухалося з півдня на північ у пошуках місць виживання.
І це ще не найсміливіше припущення. Є дослідники, які вважають, що наші предки таким чином зняли факт приземлення НЛО. Нібито в наскельних малюнках чітко проглядається зображення і тарілки, що літає, і самих інопланетян.
Цікаві теорії. Але як було насправді нам, мабуть, так і не вдасться дізнатися.
Центральна частина Ак-Баура має форму амфітеатру діаметром близько 25 метрів. Навколо нього розташовані гранітні утворення заввишки до 4 метрів. Усередині цієї «підкови» і була обсерваторія, з якою давні люди, ймовірно, спостерігали за зоряним небом. За іншою теорією тут знаходилося місце церемоній, де відбувалися ритуальні жертвопринесення. З одного боку, амфітеатр перегороджений стіною, явно створеною людиною.
Своїм розташуванням будову показує зі сходу на захід. Серед цієї стіни стоїть гранітний стовп близько метра заввишки. Якщо встановити на ньому компас, то на півночі стрілка вкаже на пагорб, розташований за сто метрів. На вершині пагорба є ще один стовп із білого кварцу, який у свою чергу вказує на наступну вершину. Вчені стверджують, що якщо подумки провести цю лінію далі, то вона в день весняного рівнодення націлена прямо на Полярну зірку, яка споконвічно служила стародавнім народам орієнтиром у дорозі.
Білий камінь, вритий на вершині пагорба, казахи називають «каракші», дослівно – «дивиться». У Східному Казахстані чабани й досі вважають їх своєрідними сторожами, що вкопують їх у землю на вершинах гір та пагорбів. Каракші служать вказівниками обітниці землі.
Потрібно зауважити, що приціл на каракші, а через нього на Полярну зірку – не єдиний в урочищі Ак-Баур. Через щілину в скелі ліворуч від стіни з прицілом видніється верхівка Сорочої гори, і цей напрямок - точно на захід. Такі природні візири дуже часто використовувалися у гірських місцевостях.
А на одній із скель урочища Ак-Баур є лунки неприродного походження. Якщо одну з нижніх лунок налити воду, то день весняного рівнодення промінь сонця на сході точно позначиться у верхній лунці.
Приблизно за сто метрів від стіни можна побачити великий камінь, що нагадує за формою гриб. Вчені вважають, що ця скеля служила жертовником. На камені безліч малюнків, що зображають тварин та людей.
На думку інших учених, Ак Баур, суворо орієнтований на захід, призначався для здійснення похоронних обрядів, коли покійний ніби проходив шлях у найкращий світ. Вони припускають, що похоронні процесії починалися біля сопки Ак-Баур і рухалися вздовж до підніжжя Сорокиної гори, яка отримала назву від слова Термін, а не Сорока. Тут збереглося безліч давніх курганів та казахських цвинтарів останнього часу.
Той самий добрий охоронець припустив, що під комплексом цілком можливо знаходяться стародавні поховання, оскільки під кам'яними плитами можна почути порожнечу.
Поблукавши по комплексу близько години, попрямували до машин і дуже вчасно: як тільки завантажилися, линула злива, яка за п'ять секунд могла промочити нас наскрізь.
На прощання діти за традицією, яка незрозуміло звідки з'явилася, загадали бажання і засунули монетки в щілину між скелями.
Вже не знаю, що хотіли сказати стародавні і який сенс всіх цих будівель, але поблукати цим комплексом дуже навіть цікаво. Починаєш уявляти, що тисячі років тому, якісь люди жили в цих місцях, кочували, виховували дітей, добували їжу, дивилися на зірки, малювали і, можливо, навіть не здогадувалися, що через багато років вчені всього світу шукатимуть відповіді на безліч запитань. , що виникають при відвідуванні цього місця і намагаються розгадати таємничі написи на скелях. Але в одному впевнена точно — місце дивовижне, хоча б тому, що має відбиток минулого.
Не пропустіть інші, не менше дивовижні місцята поділіться статтею з друзями, якщо вона вам сподобалася 🙂
