Білоруські селища та села здебільшого залишають приємне враження. Звичайно, і тут повно занедбаних сіл, але більш-менш великі населені пункти виглядають цілком пристойно. Втім, є й винятки. Я залишився трохи враженим після відвідування селища Линтупи. Навряд чи тут був білоруський президент Олександр Лукашенко, можливо після його візиту відбулися б позитивні зміни. Визначних пам'яток тут не так багато, але вони є. І в цілому селище гідне найкращого. Але про все по порядку.

Потрапити в Линтупи на громадському транспортідуже важко. Автобуси з райцентру Постави (або ще звідки) туди не ходять, бо досі дорога не заасфальтована. У не найбільші білоруські населені пункти прокладені лише так звані гравійки - ґрунтовки, вкриті щебенем. Їздити ними можна, щоправда, для велосипедистів це жахливе випробування. От і до Линтупу цивілізація у вигляді прокладеного асфальту ще не дійшла. І це у ХХІ столітті. Двічі на добу до Линтупа ходить дизель-поїзд з Постав. Екскурсій у Линтупи теж не буває, кажуть, визначні пам'ятки, що є там, і їх стан навряд чи сподобаються туристам. Та й везти людей кілька кілометрів щебенем, мабуть, не зовсім солідно. Нічим мені і не допомогли у відділі туризму курортного селищаНароч. Сказали, мовляв, туди їдьте лише на таксі. Я знав, що Линтупи знаходяться в прикордонній зоні Республіки Білорусь, і для відвідування цієї місцевості потрібно сплатити спеціальне мито. Щоб не порушувати закон, я запитав у відділі туризму, де можна її оплатити. Виразної відповіді так і не отримав - інформаційна допомога надається там тільки по Нарочанському краю, що знаходиться в Мінській області. Линтупи, хоч і не дуже далеко від Нарочі, але це Поставський район Вітебської області. Місцевий таксист погодився довезти мене до Линтупа і назад за 2000 російських рублів. Він сам собі сплатив мито в банку, а мені сказав, що турбуватися не потрібно.
Доля не зовсім прихильно поставилася до Линтупів. Колись великий залізничний вузол, а тепер забутий усіма куточок сьогодні на самому краю країни і зовсім не розвивається. Звичайно, туристичною Меккою селище навряд чи стане: все-таки в окрузі повно цікавіших населених пунктів. Але загалом дуже шкода місцевих жителів, які мешкають у такому запустінні. У Линтуп достатньо цікава історія, і тут можна залучити туристів у майбутньому.
Таксист висадив мене і залишився чекати у центрі селища поруч із костелом святого апостола Андрія. Красивий храм, що прикрашає Линтупи, був збудований у 1908-1914 рр. На інформаційному стенді повідомляється, що храм освячено в ім'я св. Андрія Боболі, але офіційний сайт білоруської католицької церквипідтверджує, що таки костел носить ім'я апостола Андрія, а головне свято відзначається 30 листопада (пам'ять святого апостола Андрія, у православних - 13 грудня).

У класичному білоруському містечку на головної площізавжди стояв костел, православна церква та синагога. Ось тільки у Линтупах церкви ніколи не було. Синагога розташовувалась навпроти костелу, проте будівля не збереглася. До речі, місцеві жителініколи не відрізнялися віротерпимістю, і постійно траплялися сутички між католиками та іудеями.

Далі за планом було відвідування колишньої садиби Бішевських. Сядибний комплекс був збудований у наприкінці XIX- На початку ХХ століття. Головна будівля садиби збудована за проектом архітектора Тадеуша Растворовського у 1907 році. Місцева легендакаже, що молодий шляхтич Юзеф Бішевський закохався у гарну парижанку. Вона пообіцяла вийти за нього заміж, але за умови, що він побудує для неї палац. Умова була виконана, панський палац справді дуже гарний. Але примхлива француженка старань шляхтича не оцінила.

Довгий час садиба була у жахливому стані. Багато споруд занепали і стали руйнуватися. За старим парком ніхто не доглядав, а ставки і канали заросли тиною. Проте нещодавно садибний комплекс викупили росіяни і там почалися реставраційні роботи.

Лебеді на ставку. До речі, Линтупи у перекладі з балтської мови означає «птахова річка».

Линтупи раніше мали статус містечка, тепер це селище міського типу. Хоча нинішній статус не зовсім підходить для цього населеного пункту. Тут немає багатоповерхової забудови, більше, здалося, що тут досі не знайомі з таким благом цивілізації, як каналізація. Навіть біля будівлі місцевої адміністрації стоїть дерев'яний туалет. Ще з позаминулого століття в Линтупах працює пивоварний завод, який тепер виготовляє спирт. Щоправда, місцеві сказали, що після нещодавньої пожежі вона не працює на повну потужність.

Обов'язково треба розповісти про залізничної станціїЛинтупи. Були часи, коли селище було великим транспортним вузлом. Наприкінці XIX століття була побудована гілка Пабраде-Крулівщина. Під час Першої Світової війни була побудована вузькоколійка від Линтуп до Кобильника (нині – село Нароч), потім розібрана та відновлена ​​в 20-ті роки. Гілка була закрита у 1960 році, і від неї мало що залишилося. Була також ділянка залізниці від Линтуп до Швенченеляю (нині – Литва), вона проіснувала трохи довше. Після розпаду СРСР повідомлення з литовським Пабраде припинилося, хоча цією гілкою проходив потяг Вітебськ-Гродно. Тепер Линтупи – це тупикова станція, куди приходять два приміські поїздив день.

Пам'ятник інженеру Болеславу Яловецькому, уродженцю цих місць і будував залізницітут же понад сто років тому.

Чи цікаво буде туристам у Линтупах, не знаю. Особисто мені сподобався населений пункт, Чимось селище мене залучило. І хочеться сподіватися, що сюди таки колись приїде Олександр Лукашенко і щось придумає. Ну не повинне селище з настільки багатою історією(а в його околицях є ще давні кургани та величезні камені-валуни, про які ходить безліч легенд). Сподіваюся, сюди прокладуть асфальтову дорогу, садибу буде відреставровано, а місцеві жителі не скаржатимуться на безробіття та відсутність перспектив.

Пошук карти міста, села, області чи країни

Линтупи. Карта Яндекс.

Дозволяє: змінювати масштаб; вимірювати відстані; перемикати режими відображення - схема, вид із супутника, гібрид. Застосовується механізм Yandex-карт, він містить: райони, назви вулиць, номери будинків та ін. об'єкти міст та великих сіл, дозволяє виконувати пошук за адресою(площа, проспект, вулиця + номер будинку та ін.), наприклад: "вул. Леніна 3", "готелі Линтупи" і т.п.

Якщо Ви щось не знайшли, спробуйте розділ супутникова карта Google: Линтупиабо векторну картку від OpenStreetMap: Линтупи.

Посилання на обраний Вами об'єкт на картіможна надіслати e-mail, icq, sms або розмістити на сайті. Наприклад, щоб показати місце зустрічі, адресу доставки, розташування магазину, кінотеатру, вокзалу тощо: поєднайте об'єкт з маркером в центрі карти, скопіюйте посилання зліва над картою і відправте адресату - по маркеру в центрі, він визначить вказане Вами місце .

Линтупи - онлайн карта з видом із супутника: вулиці, будинки, райони та інші об'єкти.

Для зміни масштабу використовуйте колесо прокручування "миші", повзунок "+ -" зліва, або кнопку "Збільшити" у лівому верхньому куті картки; щоб подивитися вид з супутника або народну карту- Виберіть відповідний пункт меню у правому верхньому кутку; щоб виміряти відстань - клацніть лінійку справа внизу і наносите точки на карті.

Міське селище Линтупи знаходиться всього в 2 км від державного кордону нашої країни з Литовською Республікою, на крайньому північному заході Білорусі серед заповідних лісів нашого Поозер'я (40 км на захід від м. Постави і 25 км на північ від озераНарочь).

Щоб зрозуміти унікальність цих місць для дослідників, спочатку теми зробимо невеликий ракурс в історію краю.

В ранньому Середньовіччітериторія Линтупщини входила до складу Нальщанського князівства. Все населення князівства було язичницьким. Після насильницького захоплення Нальщан Великим князем Литовським Войшелком в 1264 землі князівства були передані під формальну юрисдикцію Полоцька. Однак у ослабленого боротьбою із зовнішніми та внутрішніми ворогами Полоцького князівства на той час уже не було сил християнізувати нові приєднані землі. Незабаром саме Полоцьке князівство юридично увійшло до складу Великого князівства Литовського. Згодом ми побачимо, що на території колишньої Нальщанської землі створено Ошмянський повіт Віленського воєводства.

Поступова християнізація краю розпочалася після коронації Великого князя Литовського Ягайли на польський престол у 1386 році. Але, повторимося, ця християнізація була поступовою та повільною, століттями, проводилася від правлячої еліти до простого народу князівства і не мала різко вираженого насильницького характеру. Тому на цій території аж до середини XIX століття були острівці язичницького населення, а нова для цих місць християнська віра переплелася в одне ціле зі старими язичницькими звичаями, обрядами та віруваннями.

Створення такого щільного переплетення старих язичницьких вірувань із християнською релігією є унікальним для континентальної Європи. Подібні процеси відбувалися лише в украй віддаленій від великих християнських центрів Ісландії.

Яскравим прикладом такого християнсько-язичницького конгломерату є і Лінтупщина, яку ми розглядаємо. Хоча перший костел у містечку було збудовано ще 1459 року (ця дата вважається початком християнізації Линтупщини), але ще наприкінці ХІХ століття відомий російський дослідник старовин Ф.В. Покровський фіксує та заносить на свою археологічну карту в самих Линтупах такий характерний об'єкт язичницького культу як «Святий колодязь». Більше того, автор цих рядків під час своїх досліджень зафіксував інформацію про справлення місцевим населеннямкультових обрядів явно язичницького походження вже у другій половині XX ст. Це масові моління під час деяких християнських свят у колишніх язичницьких святинь даної місцевості: святого «Тисячолітнього дуба» у колишньому селі Стуківщина (3 км на північ від г.п. Линтупи), «Святого джерела» у д. Петруті (10 км на схід від г.п. .Линтупи). Також це розпалювання знича (священного вогню) під час свят християнських святих Юрія та Іоанна на колишньому капищі язичницького бога весни та родючості Ярило на пагорбі «Могила Лицаря» («Буцянок») у с. Гурниця (12 км на південний-південний схід від г.п.Линтупи). Також це жертвопринесення язичницьким богам: богині рока і народження Лайме на її капища в урочищі Вайшський Лог у ​​с. , божеству роду Діду-першопредку на його капищі біля колишньої д. Стуківщина та ін.

Найбільш сенсаційною була знахідка під час спільної польової експедиції 1992 р. зі старшим науковим співробітником Інституту Історії АН РБ канд. історичних наук Людмилою Володимирівною Дучиц. На околицях д. Каптаруни (7 км на північний захід від г.п. Линтупи), за 30 м від національного кордону, в заповненому водою отворі лежить на поверхні культового Святого («Дзюравага») каменя Каптарунского знайшли зовсім новенькі, щойно викарбувані монетним двором Литовської Республіки, монети. Язичницьке жертвопринесення наприкінці XX століття у центрі Європи! Це справді була сенсація. Завдяки цій знахідці Каптарунський Святий (Дюрави) камінь став у наукових колах Європи найбільш відомим серед білоруських язичницьких пам'яток.

З наведеного вище матеріалу можна здогадатися, що околиці м.п. Линтупи є справжнім казковим Ельдорадо для краєзнавців, істориків, археологів та етнографів. І справді, за 20 років роботи автор цих рядків знайшов та досліджував понад сотню об'єктів дохристиянського культу, зібрав багатий етнографічний матеріал. Поряд і паралельно з автором над розкриттям давніх таємниць Линтупщини працювали такі відомі вчені, як геолог та кандидат геолого-мінералогічних наук В.Ф. Винокуров (Геологічний Інститут АН РБ, Білорусь), кандидати історичних наук Е.М. Зайковський, Л.В. Дучиц (обидва – Інститут Історії АН РБ, Білорусь), Вікантас Вайткявічюс (Клайпедський університет, Литва), Дайва Вайткявічене (Центральний Литовський Архів Етнографії, Литва), московський археолог Денис Самков (Росія) та інші.

Проведені влітку 2014 року дослідження спільно із співробітниками білоруського відділу Міжнародної Академії інформаційних технологій (МАІТ) на низці язичницьких культових об'єктів Линтупщини виявили матеріал, який зацікавив представників та інших галузей науки.

Передісторія вищезгаданих досліджень є такою. За час багаторічної роботи з язичницькими культовими об'єктами автор звернув увагу на незрозумілі випадки, що трапляються з людською психікою, фото- та відеоапаратурою на місцях колишніх язичницьких капищ. Під час перебування в цих місцях нерідко трапляються випадки втрати просторової орієнтації, зорової та слухової галюцинації, виходу з ладу фото- та відеоапаратури. Автор нерідко і сам був очевидцем цих незрозумілих явищ, а розповіді багатьох людей про ці випадки є справжніми шедеврами народної творчості.

Під час цих досліджень у автора і виникла думка про наукове вивчення даних незрозумілих явищ за допомогою сучасних технічних засобів. Випадкове знайомство зі співробітником МАІТ, канд. біологічних наук Галиною Григорівною Романенко дозволило розпочати втілювати ці задуми.

До складу нашої групи входили канд. біол. наук Г.Г. Романенко, С.М. Старовойтов, О.В. Ягело та А.В. Горбуль. Дослідження проводилися сертифікованим приладом ІГА-1, високочутливим селективним вимірювачем електромагнітного поля з діапазоном 5-1000 Гц та чутливістю від одиниць до сотень піковольт. Об'єктами дослідження були обрані колишні язичницькі капища Ярили – бога весни, родючості та війни (пагорб «Могила Лицаря» («Буцянок»), д. Гурниця), Мари (Роди, Радути, Аушріне) – богині мертвих і зорі (пагорб «Французькі» Німецькі) могили», буд. урожаю, сім'ї, роду (урочище «Дзедава хата» у колишній д. Стуківщина) та нез'ясованого бога у «Тисячолітнього Дуба» (колишня д. Стуківщина).

Проведена нашою групою експериментальна робота на язичницьких капищах Линтупщини відкрила широкі перспективи використання такого методу дослідження в археології та насамперед у вивченні культових пам'яток.

Так, нам вдалося за особливим слідом (який схожий на тепловий слід в області інфрачервоного випромінювання) знайти первісне місце знаходження пересунутого культового об'єкта (камінь-жертвник з капища Ярили, ідол Веяса), що зникли з капища культові об'єкти (12 культових каменів, присвячених малим божам) -Вітрам на капище Веяса, ідол Ярила, Мари (Радути) та ін.). Також за характером випромінювання можна відрізнити культові об'єкти від природних (2 частини ідола Веяса) та інші можливості, які ми ще маємо осмислити.

Отримавши лише частину інформації про описані вище дослідження, провідний спеціаліст нашої країни в галузі вивчення дохристиянських культових пам'яток, співробітник Інституту Історії АН РБ, канд. істор. наук Е.М. Зайковський висловив велику зацікавленість у співпраці. Він і запропонував спільно розробити методику подібних досліджень у археології.

Література

1. Єрмаловіч М. Стародавня Білорусь. Мн: Мастацтва і литература,1990. 336 с.
2. Саганович Г. Нарис історії Білорусі. Мн.: Енциклопедикс, 2001. 412 с.
3. Дучіц Л., Клімковіч І. Сакральна геаграфія Білорусі. Мн.: Літаратура і мистецтво, 2011. 384 с.
4. Санько С., Валодзіна Т., Васілевіч У. Беларуская міфалогія:енциклопекд. слів, 2004. 592 с.
5. Гарбуль А. Скарби сивих валунів. Постави: Сумежжа, 2002. 104 с.
6. Гарбуль О. Паганські капіщі та дахристиянські культові пам'ятки Паставщини // Беларуске Падзвінне: досвід, методика та результати полевых досліджень (до 80-річчя початку археологічних розкопок у м.Полоцьку) : зб. наук. робіт респ.наук.-практ. Семінару, Полацьк, 20-21 листап. 2008 р. Пад агульн. ред. Д.У.Дука, У.А.Лобача. Новаполоцьк: ПДУ, 2009. С. 178-186.
7. Vaitkevičius V. Alkai. Vilnius: Diemedžio. 2003. 320 p.
8. Особистий архів автора.

Свою назву поселення отримало від назви річки, яка протікає через нього у Поставському районі – Линтупка. З балтійської мови слово перекладається як «птахова річка». Вперше в літопис Линтупи потрапили у 1385 році. Однак люди тут жили ще в 10 столітті н. Доказ тому – 74 кургани поруч із Линтупами. При розкопках знайшли ножі, шила, наконечники списів, сокири, браслети, персні – предмети, якими користувалися балтійці в 10 столітті н.е. Місце зі скупченням великих валунів на цій території служило для жертвопринесення, моління та поклоніння богам. Досі ходить безліч легенд про валуни: «Камінь-дід», «Камінь-криниця» та інші.

У 1908 році на місці старого дерев'яного костелу, що згорів, за часів правління шляхтичів Бішевських почали будувати новий – цегляний храм. Будівництво тривало 6 років. У 1914 році костел перестали будувати.

Примітно, що в Линтупах ніколи не будували православну церкву, і досі її тут немає. Навпроти костелу на центральній площі Линтупів стояла лише синагога.

Бішевські збудували тут пивний завод, який досі діє. Щоправда, сьогодні тут розливають воду та спирт.

Палац Бішевських у Линтупах було збудовано у 1907 році Юзефем Бішевським за проектами відомого архітектора Тадеуша Растваровського. Він був побудований у стилі пізнього італійського ренесансу. Кожне приміщення відрізнялося своєю унікальною колірною гамою і виділялося багатим оздобленням. Були покої китайські, мавританські, японські. Тут провели центральне опалення та каналізацію.

Навколо палацу було викопано ставок. Тому здавалося, що будинок знаходиться на острові. Окрасою служили мармурові скульптури та гранітні сходи. У прилеглому парку було висаджено безліч екзотичних рослин. Також у парку було збудовано амфітеатр, де організовувалися музичні вечори. На свята ворота у палац відчинялися, і амфітеатр могли відвідати як шляхтичі, і селяни.

Про саме будівництво палацу Бішевських у Линтупах у народі ходить легенда про роман Юзефа Бішевського з парижанкою, яка зажадала собі палац. Юзеф побудував палац, але жінці він здався не найкращим, і поїхала до себе в Париж, так і «розтоптавши» справжнє кохання.

На Наразібудинок палацу стоїть у лісах. Об'єкт викуплений російським інвестором, та подальша доляпалацу поки що не відома, повідомили у програмі .

На околиці Линтупов знаходиться стародавній цвинтар, де поховані і Бішевські та інші шляхтичі, а також прості селяни.

Олександр Лукашенко: найбільше мене насторожує, що усунення ключових проблем йде надто повільно

Smart-квитки. LWO та Белінвестбанк запустили оплату за QR-кодом у громадському транспорті в Могильові

Линтупи
білор. Линтупи
Линтупиу довіднику 24map

Садиба Бішевських

Костел Святого Андрія Апостола

Линтупи(білор. Линтупи) – міське селище у Поставському районі Вітебської області Білорусі на річці Линтупка за 42 км від міста Постави, біля кордону з Литвою. Тупикова залізнична станція на смуги Крулівщизна - Линтупи, автоматичними дорогами пов'язаний з Поставами, міським селищем Свір та містом Швянченис Литовська Республіка. Населення – 1,6 тис. осіб (2010).

Історія

Линтупи відомі з 1459 року, коли віленський воєвода А. Довгірдович збудував тут виконаний з дерева костел св. Андрія. У середині XVI століття Ошмянському повіті ВКЛ. Власниками були Бучинські, Островські, Гільзени. З 1795 у складі Російської Федерації, містечко, центр волості Свянцянського повіту. У 1854—1939 належали Бішевським. У 1921—1939 у складі Польщі, у Свєнцянському повіті. З 1939 року у складі БРСР, село у Поставському районі. З 1967 року міське селище.

Транспорт

Через селище проходять автодороги Р95(Линтупи - Сморгонь - Гольшани) та Р110(Найглибше - межа Литви). В даний час пасажирське залізничне сполучення в напрямку Литви не здійснюється.

Прикордонна зона

Линтупи знаходяться в прикордонній зоні Республіки Білорусь, заїзд в яку здійснюється на підставі повідомлення прикордонників про намір відвідати те або інше місце в прикордонній зоні і сплаті державного мита.

Визначні пам'ятки

• Костел св. апостола Андрія, у тому числі брама та огорожа (1908-1914).
• Садиба Бішевських (1907), у тому числі башта-коптильня, бровар, спиртосховище, арочний міст, парк, підсобні приміщення.
• Єврейський цвинтар (XVIII ст.) – практично не зберігся.
• Цвинтар німецьких боєць (1915-1918) - знаходиться біля огорожі католицького цвинтаря.
• Християнські цвинтарі, у тому числі католицькі каплиці (XIX ст.), могили польських боєць (1919-1920), кам'яний хрест.

Прогноз погоди у м. П. Линтупи.