27.08.2014
Moor kuno adalah salah satu suku Berber, yang nenek moyangnya adalah orang Libya. Dan pada gilirannya, tidak hanya orang kulit hitam jatuh ke Berber, tetapi juga mereka yang tidak bisa berbicara bahasa Yunani. Suku-suku ini tinggal di sebelah barat Mesir. Konfirmasi bahwa Berber memiliki ikatan dan hubungan paling dekat dengan Mesir adalah fakta bahwa dinasti Berber berkuasa di negara ini.
Seorang pengulas sebelumnya menggambarkan buku yang sangat bagus tentang Moor Spanyol ini oleh Richard Fletcher sebagai "permata sejarah populer". Bukanlah pikiran yang jahat untuk dapat meringkas kurang dari 180 halaman dari 780 tahun sejarah tanpa menjadi dangkal. Ini adalah penghargaan untuk keterampilan menulis penulis dan pengetahuannya yang mendalam tentang Spanyol Moor dan "sumber-sumber sejarah", beberapa di antaranya benar-benar dia edit ke dalam bukunya. Gaya penulisnya menarik, menghibur, tetapi tajam dan tepat.
Setiap bab diatur di sekitar peristiwa atau periode tertentu. Mungkin yang terlemah dari ini adalah yang ada di Nasrid Grenada. Ini adalah salah satu yang terpendek, tetapi mencakup lebih dari 200 tahun. Inilah yang diajarkan kepada kami di sekolah, dan meskipun itu tidak sepenuhnya benar - berpindah dari satu area ke area lain adalah transisi yang lambat, bukan yang lain - mudah untuk melihat mengapa setiap tanggal ini penting: mereka menandai akhir dari sebuah peradaban yang mendominasi era Tengah di daerahnya masing-masing.
Orang Berber mulai berdagang dengan orang Mesir jauh sebelum Roma. Dan kapan Yunani kuno berkembang, Berber tidak kehilangan identitas mereka. Siapa pun yang tidak mencoba menaklukkan mereka: baik orang Fenisia maupun para pejuang Kartago, Roma, dan Yunani. Ketetanggaan yang baik antara Berber dengan Yunani berakhir pada 570 SM, ketika orang-orang Yunani mencoba dengan segala cara yang tersedia untuk menaklukkan suku-suku yang bandel. Ini berlanjut sampai hilangnya Yunani dari panggung sejarah.
Ini mengarah pada kualitas utama kedua dari buku ini, yang seharusnya, seperti yang dikatakan oleh pengulas lain, wajib dibaca oleh siapa saja yang bepergian ke Spanyol untuk liburan. Sementara ia menunjukkan kemegahan peradaban ini dan sejauh mana ia ditransmisikan ke Eropa Barat karya-karya sains dan filsafat Kuno dan Persia, ia juga melukiskan gambaran yang sangat realistis dan historis. Dia tentu saja menyebutkan bagaimana legenda itu dibuat, tetapi dia tidak jatuh ke dalam perangkap romantis untuk menunjukkan emirat Córdoba sebagai orang yang toleran, tertata dengan baik, dan dapat dikenali.
Itu digantikan oleh Roma. Tapi tidak ada yang bisa menaklukkan Berber. Dan Roma terus mendorong dan mendorong. Dan pada abad II SM, sebagian suku Berber meninggalkan tanah air mereka dan pindah ke Semenanjung Iberia. Ini adalah Spanyol dan Portugal hari ini. Sebagian besar Berber menetap memiliki kulit hitam. Saat itulah mereka menerima nama orang Moor. Atas inisiatif mereka, tidak ada satu pun konflik militer dengan tetangga yang dilepaskan. Mereka percaya pada dewa-dewa pagan mereka, memuja alam.
Sejarah Moor Spanyol mungkin memiliki periode seperti itu, tetapi itu terjadi sebelum dan sesudah periode kerusuhan, pembantaian, dan perang yang mengerikan. Pada akhir abad ke-11, fanatisme agama mulai muncul dan memainkan peran yang meningkat di kedua belah pihak, sampai setidaknya pertengahan abad ke-13, setelah Spanyol Moor direduksi menjadi pantat Kerajaan Grenada.
Bagi mereka yang tertarik pada cerita menarik ini dan ingin tahu lebih banyak, Anda mungkin tertarik dengan buku-buku berikut: ada yang lain, tentu saja, dan beberapa mungkin lebih baik, tetapi ini adalah favorit pribadi saya. Di Spanyol Moor, Richard Fletcher mencapai sukses besar.
Setelah kepergian Kekaisaran Romawi dari panggung sejarah, Pyrenees berulang kali berpindah dari tangan ke tangan: Vandal, Goth, dan kemudian orang Arab merayakan kebesaran dan kekuatan mereka di sini. Pada abad ke-7, sebuah agama baru, Islam, memasuki kancah sejarah. Meskipun pengemban Islam adalah orang-orang Arab, namun dalam waktu yang cukup singkat ia menaklukkan separuh dunia. Berber Moor tidak terkecuali. Dan ketika, demi Allah, orang-orang Arab menyatakan jihad, orang Berber, penduduk Afrika Utara, pergi bersama semua orang untuk menaklukkan Semenanjung Iberia. Dan semenanjung diserahkan kepada para penakluk.
Mauritania Spanyol tidak berusaha untuk keunggulan ilmiah. Dan yang terpenting dalam mitos ini adalah pendapat yang diterima bahwa di Moor al-Andal semua hal sosial adalah manis, ringan dan harmoni murni. Tidak demikian, kata Fletcher, saat ia menggambarkan perebutan kekuasaan, intrik, dan konflik yang berulang. Dia menggambarkan berbagai kepentingan yang telah memastikan bahwa konflik, baik kecil atau lokal, atau lebih besar dan lebih luas di front yang lebih luas, tidak pernah terlalu jauh. Ketika pihak-pihak yang bersaing berpikir bahwa mereka dapat memperoleh manfaat dari interaksi dan perdagangan, dialah yang menawarkan, sebagian besar pragmatisme, yang menjaga perdamaian.
Pyrenees menjadi negara Islam yang dipimpin oleh Musa ibn Nusayr. Semua bangsawan Kristen mulai melayani tuan baru. Hanya pegunungan Asturias yang tak terkalahkan. Kaum Islamis juga pindah ke sana. Tapi inilah masalahnya: jalan masuk ke pegunungan tidak memungkinkan para penakluk untuk menembusnya. Selain itu, pasukan Charles Martel berdiri untuk mempertahankan tanah mereka. Pulau Kristen melanjutkan hidupnya di pegunungan. Navarre, Castile dan Barcelona juga memiliki status Kristen.
Seratus gadis kulit putih sebagai penghormatan tahunan
Sejarahnya dimulai pada awal abad kedelapan, ketika invasi pertama yang sekarang kita sebut Spanyol datang dari Maroko. Ini berakhir dengan pengusiran Mozarab pada abad keenam belas. Di antaranya, dalam sebuah buku yang cukup pendek dan mudah diakses, ia menggambarkan bagaimana aliansi yang bergeser dan peluang untuk keuntungan jangka pendek digabungkan dengan perspektif yang lebih luas dan keprihatinan kemanusiaan untuk menghadirkan merajut sejarah. Dan tambal sulam ini dicirikan, di atas segalanya, oleh ketidakmampuan kita untuk menggeneralisasi.
Perang Salib memperburuk posisi bangsa Moor di semenanjung. Dengan penaklukan Granada oleh kaum Islamis, masa-masa yang sangat buruk datang bagi bangsa Moor. Tapi mereka tidak menyerah. Untuk kredit mereka, harus dikatakan bahwa itu adalah orang-orang Moor yang terpelajar di negara bagian Semenanjung Iberia. Guru, dokter, arsitek, pengrajin, dan pedagang terbaik adalah orang Moor. Bangsawan kerajaan melakukan segalanya untuk mencegah para ilmuwan ini melarikan diri dan meninggalkan negara tanpa ilmu pengetahuan.
Itu penting di mana-mana. Sebaliknya, ia menyajikan sejumlah ulasan umum dan menggambarkan bagaimana tidak satu pun dari mereka yang lebih dari sebagian benar. Dalam bab yang pendek tapi penutup, ia menawarkan generalisasinya untuk menggambarkan betapa dominannya ide-ide modern dapat menyaring cerita untuk meningkatkan kredibilitasnya. Secara khas, itu juga mengingatkan kita bagaimana sejarah kronis hanya berlaku untuk opini dan kehidupan yang direkam dari orang kaya, kadang-kadang elit berpendidikan.
Tahun: Karl Martell menyelamatkan Eropa
Dengan demikian, buku Richard Fletcher melampaui subjeknya. Ini adalah gambaran yang bulat dan direkonstruksi secara hati-hati dari sejarah sejarah yang luas. Gayanya sederhana tetapi tidak pernah canggih, dan kontennya memiliki rasa keandalan yang menyarankan kunjungan kedua.
Kemenangan orang-orang Arab dalam pertempuran di Sungai Guadalete di Spanyol selatan pada 19 Juli 711 dan kematian raja Visigoth terakhir Roderic dua tahun kemudian dalam pertempuran Segoyuela menyegel nasib kerajaan Visigoth. Orang-orang Arab mulai menyebut tanah yang mereka rebut sebagai Al-Andalus. Sampai tahun 756 mereka diperintah oleh seorang gubernur yang secara resmi tunduk kepada Khalifah Damaskus. Pada tahun yang sama, Abdarrahman I mendirikan emirat yang merdeka, dan pada tahun 929 Abdarrahman III mengambil alih gelar Khalifah. Khilafah dengan pusatnya di Kordoba ini ada hingga awal abad ke-11. Setelah 1031, Kekhalifahan Cordoba terpecah menjadi banyak negara kecil (emirat).
Kasus al-Andalus dan Muslim Andalusia adalah contoh klasik bentrokan peradaban dan sejarah yang ditulis ulang oleh para pemenang. Dalam buku-buku sejarah standar, kita diajarkan bahwa Muslim di Andalusia adalah "Moor", sebuah istilah yang secara ambigu diterapkan pada orang Eropa, merujuk pada orang Arab, Berber, Muslim kulit hitam, atau Muslim pada umumnya. Cerita ini dengan demikian disajikan sebagai kasus khas dari kekuatan kolonial yang mengambil alih sebuah negara dan kemudian penduduk lokal tumbuh dan mengusir penjajah mereka.
Sampai batas tertentu, kesatuan khilafah selalu ilusi. Jarak yang jauh dan kesulitan komunikasi diperparah oleh konflik ras dan suku. Hubungan yang sangat bermusuhan berkembang antara minoritas Arab yang dominan secara politik dan Berber, yang merupakan mayoritas penduduk Muslim. Antagonisme ini semakin diperburuk oleh fakta bahwa tanah terbaik sampai ke orang Arab. Situasi ini diperparah dengan kehadiran lapisan Muladi dan Mozarab - penduduk lokal, untuk berbagai tingkat, mengalami pengaruh Muslim.
Karena itu bukan penaklukan atau bahkan penjajahan biasa. Faktanya, tidak ada penaklukan Arab yang khas. Mereka inovatif dalam satu hal. Saat ini, orang-orang di wilayah yang sebelumnya ditaklukkan, dari Irak dan Suriah, hingga Mesir dan Maroko, berbicara bahasa Arab, mempraktikkan Islam, dan mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Arab. Anda tidak akan menemukan orang Persia atau Rusia yang menyebut diri mereka orang Mongol, atau orang Jamaika atau orang India yang mengatakan bahwa mereka orang Inggris. Bahkan di daerah yang sebelumnya ditaklukkan di mana orang tidak berbicara bahasa Arab atau menyebut diri mereka orang Arab, orang-orangnya benar-benar Muslim.
Sampai pertengahan abad ke-8 Wilayah Mauritania adalah bagian dari Kekhalifahan Umayyah, asal usul nama negara bagian Mauritania Al-Andalus berasal dari waktu yang sama, wilayah yang bertambah atau berkurang, tergantung pada keberhasilan Reconquista.
Pada tahun 756, Abdarahman I Umayyad memproklamasikan kekhalifahan Cordoba yang merdeka, yang berkembang di bawah pemerintahan Abdarahman III, yang memproklamirkan dirinya sebagai Khalifah Kekaisaran Islam Barat yang baru. Dominasi bangsa Moor tidak bisa disebut sekadar penaklukan semenanjung. Bangsa Moor sangat toleran terhadap Kristen dan Yahudi, memberikan otonomi ke berbagai daerah dan memberikan kontribusi besar bagi perkembangan budaya Spanyol, menciptakan gaya unik dalam arsitektur dan seni rupa. Pada awal abad XI. setelah kematian diktator Mansur, kekhalifahan Arab pecah menjadi banyak kekhalifahan dan kerajaan kecil yang independen.
Untuk bersikap kasar, Muslim Iberia, sebagian besar, adalah non-Arab, Berber, dan Negro. Mereka adalah orang-orang Kristen Iberia yang masuk Islam yang kemudian menukar bahasa Roman mereka dengan bahasa Arab dan identitas "Romawi" mereka dengan bahasa Arab.
Pemerintahan Arab di Spanyol pada abad VIII-XI
Ini mirip dengan bagaimana sebagian besar orang Kristen Mesir kuno yang berbahasa Koptik dan Kristen Suriah yang berbahasa Aram perlahan-lahan menjadi Muslim Mesir dan Suriah yang berbahasa Arab saat ini. Ya, Muslim asli Iberia tentu saja orang Arab dan Berber, sama seperti Muslim pertama di Mesir dan Suriah adalah Badui dari Arab, tetapi sekitar 950 sebagian besar Muslim Andalusia adalah mualaf asli dari agama Kristen yang telah menggunakan bahasa Arab selama berabad-abad.
Dua gelombang penakluk lagi dari Afrika Utara menyerbu semenanjung itu pada abad ke-11 dan ke-12. (Almoravid dan Almohad), tetapi setelah kemenangan orang-orang Kristen atas Almohad pada tahun 1212. di bawah Las Navas de Tolosa, hanya negara Islam terakhir di Semenanjung Iberia yang bertahan - Emirat Granada, yang ada hingga 1492.
Pemerintahan Arab di Spanyol pada abad VIII-XI.
Setelah kerajaan Visigoth jatuh di bawah pukulan Arab Muslim dan Berber Afrika (“Moor”), Spanyol hampir seluruhnya menjadi bagian dari Khilafah Arab. Hanya di ujung utara, di pegunungan Asturias, kerajaan Kristen Visigoth-Spanyol kecil muncul (718).
Pada awalnya kita tahu dari arkeologi dan bukti sejarah bahwa kelompok etnis yang berbeda diakui di antara orang-orang Yahudi di Iberia. Perpecahan dalam identitas seperti Arab, Berber, Muladi, Zanji dan Sakaliba terlihat jelas di benak Andalusia. Ini juga dibantu oleh fakta bahwa sebagian besar Muslim pada saat itu adalah Mouladi, yang merupakan sekitar 80% dari populasi Andalusia. Sementara kurva ini tidak begitu bagus untuk masyarakat suku seperti di Maghreb, di mana orang-orang yang masih berpegang pada identitas Berber tetapi mempraktikkan Islam, sangat cocok untuk menggambarkan Suriah, Irak, Mesir dan Spanyol.
Bangsawan suku Arab dan Berber, yang telah menguasai dana tanah dan menjadi feodal, terbebani oleh ketergantungan pada Khilafah yang jauh dan kebutuhan untuk membagi pendapatan mereka dengan Khalifah. Pada 743 suku Berber di Spanyol memberontak melawan khalifah. Kerajaan Asturias memanfaatkan ini dan memajukan perbatasannya ke Sungai Duero. Setelah jatuhnya kekuasaan Dinasti Umayyah di Khilafah (750) dan berkuasanya Bani Abbasiyah, salah satu Bani Umayyah yang masih hidup, Abd-ar-Rahman, melarikan diri ke Spanyol. Dia berhasil memenangkan bangsawan Arab dan Berber di sana dan menemukan emirat independen (Umayyah memerintah di Spanyol dari 756 hingga 1031).
Memang, kita melihat bahwa selama waktu inilah masjid diperluas, pendeta Kristen memperingatkan bahwa "Latin" menjadi "Kasdim", dan pendapatan pajak habis. Proses Arabisasi dan Islamisasi dibatalkan karena sebagian besar raja-raja Kristen yang menaklukkan taifa ini memerintahkan umat Islam untuk masuk Kristen dan meninggalkan bahasa Arab mereka demi bahasa "Kristen". Mungkin satu-satunya penguasa Berber dan Hitam di Spanyol, masing-masing Almohad dan Almoravides, menaklukkan al-Andalus dan bertanggung jawab atas impor dalam upaya untuk secara paksa mengubah penduduk non-Muslim yang tersisa.
Pada awalnya, penaklukan Arab atas Spanyol tidak banyak mengubah posisi kaum tani di dalamnya. Pada awalnya, pajak para petani bahkan agak berkurang. Namun, secara bertahap para pemilik tanah Arab dan Berber, yang merebut tanah para penguasa feodal Visigoth, raja-raja dan gereja-gereja, mulai mengintensifkan eksploitasi para petani. Negara memungut pajak dari mereka, dan pemilik tanah Arab menuntut agar para petani melakukan berbagai tugas feodal.
Seperti apa Islam di Andalus?
Namun, setelah Almoravides, kerajaan taifa yang tersisa ditaklukkan oleh Kastilia dan Portugal, dengan pengecualian Emirat Granada di selatan, di mana ribuan Muslim dan bahkan Yahudi melarikan diri untuk menghindari penganiayaan. Sekarang semua kerajaan Kristen, kecuali Portugal, telah bergabung menjadi satu negara, Spanyol. Pada saat ini kaum Muslim telah dengan tegas mengidentifikasi diri mereka sebagai "Arab", meskipun mereka sebagian besar adalah orang Iberia.
Perlu dicatat bahwa setiap kali sekelompok orang berperang melawan musuh bersama yang menyebut mereka tanda khusus, kelompok ini memperoleh identitas kolektif dan menjadi kohesif sebagai masyarakat. Jadi kita melihat bagaimana, dalam perjuangan melawan orang-orang Kristen, Muslim Andalusia memperoleh identitas bersama, padahal sebelumnya mereka mengakui bahwa mereka sebagian besar adalah mualaf non-Arab, dengan minoritas Arab, Berber, dll.
Orang-orang Arab yang menetap di Spanyol terus memelihara hubungan dengan negara-negara dan masyarakat Asia Kecil yang lebih berbudaya dan meminjam banyak dari mereka. Di bagian Spanyol yang diduduki oleh orang Arab, tanaman pertanian baru mulai dibudidayakan: padi, kurma, pohon delima dan tebu; selain itu, irigasi menjadi lebih banyak digunakan, serikultur diperkenalkan, pemeliharaan anggur diperluas, dan peternakan domba menjadi lebih luas. Pada saat yang sama, pengerjaan logam dan tenun meningkat, dan pertambangan berkembang.
Dengan satu atau lain cara, setelah penaklukan Granada, penduduk Muslim diberi pilihan untuk pindah agama, diasingkan atau mati. Sekitar setengah memilih pengasingan dan sekitar setengah memilih konversi. Jadi sekarang Andalusia Kristen terus mempraktikkan Islam secara rahasia. Di sanalah Inkuisisi masuk untuk membasmi "bidat". Untuk menambah penghinaan terhadap cedera, sejarah al-Andalus dan identitas Muslim Andalus diubah oleh orang-orang Kristen yang menang, yang menginvestasikan Muslim sebagai penjajah asing yang berhak kehilangan pemilik "sejati" tanah.
Yang sangat penting bagi perkembangan ekonomi dan budaya Spanyol di bawah kekuasaan Arab adalah pertumbuhan kota-kota yang didirikan pada zaman kuno dan dilestarikan selama penaklukan Visigoth (Seville, Cordoba, Valencia, Granada, Toledo). Di Cordoba pada abad X. ada 113 ribu rumah dan sekitar 500 ribu jiwa.
Komposisi etnis penduduk Arab Spanyol sangat beragam. Spanyol-Romawi, Visigoth, Arab, Berber, Yahudi tinggal di sini. Beberapa Hispano-Romawi masuk Islam (yang disebut Muallads), sebagian mempertahankan bahasa Roman mereka, sementara yang lain belajar bahasa Arab sambil mempertahankan iman Kristen (yang disebut Mozarab). Pada awalnya, para penakluk mengamati toleransi beragama yang lengkap, tetapi sudah di pertengahan abad ke-9. ada wabah fanatisme Muslim, yang menjadi lebih sering dari abad ke-11.
Lupakan Muladi, sejarah akan mengingat Muslim ini sebagai Moor, penjajah asing asal Arab atau Afrika yang hanya "menduduki" Iberia sebagai penguasa Islam yang menindas. Sayangnya, ini adalah pendapat yang berlaku di antara kebanyakan orang saat ini. Namun, semakin banyak cendekiawan yang menerima bahwa yang disebut Moor Spanyol sebenarnya adalah orang Spanyol Muslim.
Sebuah lukisan terkenal yang Afrocentrist suka gunakan untuk "membuktikan" bahwa Muslim Andalusia berkulit hitam. Bahkan, satu-satunya lukisan hitam di Spanyol abad pertengahan. Tambahan dari gambar di atas. Jenis Muslim ini jauh lebih umum dalam buku daripada beberapa ilustrasi Muslim kulit hitam abad pertengahan.
Proses feodalisasi yang berkembang di Emirat Cordoba menyebabkan para penguasa feodal Arab dan Berber semakin mengeksploitasi penduduk yang kalah (petani dan penduduk kota), bahkan kelompoknya yang masuk Islam. Penindasan berat dari para penakluk dan fanatisme agama mereka menyebabkan pemberontakan berulang dari penduduk yang ditaklukkan. Khususnya yang signifikan adalah pemberontakan kaum tani Spanyol-Romawi di wilayah pegunungan Ronda, yang dimulai pada tahun 880. Pemberontakan ini dipimpin oleh Omar ibn Hafsun, penduduk asli bangsawan Visigoth, tetapi sebagian besar pemberontak terdiri dari petani. Setelah merebut wilayah yang luas, Omar bin Hafsun memerintahnya selama 30 tahun sebagai penguasa yang merdeka.
Seorang Kristen dan seorang Muslim bermain catur di Spanyol mencatat ciri-ciri cerah seorang Muslim. Rupanya, orang Kristen tidak menemukan Muslim lebih suram daripada diri mereka sendiri. Kristen dan Muslim bermain catur. Harap dicatat: lukisan ini bukan milik periode waktu al-Andalus.
Di bawah ini adalah foto-foto Moor, Moor! Perhatikan berapa banyak dari "Moor" ini yang bahkan memiliki rambut pirang, dan perhatikan bahwa foto terakhir berisi satu Muslim kulit hitam, satu Muslim cokelat, dan empat Muslim kulit putih. Untuk menyelesaikan ini dan pulang, mari cari tahu tentang keturunan Morisco dan "Moor" Spanyol. Sebagian besar bermigrasi ke Afrika Utara, terutama di Maroko dan Tunisia, di mana keturunan mereka tinggal hingga hari ini. Fakta menarik dan menggembirakan adalah bahwa orang-orang ini mempertahankan identitas mereka dan banyak dari mereka tidak menikah dengan penduduk setempat, sehingga meninggalkan bukti langsung tentang siapa nenek moyang mereka.
Perjuangan antara tuan tanah feodal Arab dan petani lokal berlanjut setelah penindasan pemberontakan ini. Akibatnya, ada arus keluar konstan dari penduduk lokal dari desa-desa dan kota-kota ke utara, di mana wilayah Spanyol-Kristen, terlepas dari Arab, tetap ada.
Imarah Cordoba, berganti nama pada tahun 929 menjadi Khilafah Cordoba, mencapai kekuatan politik terbesarnya di bawah Khalifah Abd-ar-Rahman III (912-961). Untuk sementara waktu, klik feodal provinsi Arab dan Berber ditundukkan, sebagai akibatnya dimungkinkan untuk mencapai sentralisasi pemerintahan yang signifikan. Armada Khilafah Cordoba mendominasi Mediterania barat selama periode ini.
Namun di paruh kedua abad X. perjuangan kembali diintensifkan antara dua kelompok utama kelas feodal - bangsawan layanan, terhubung dengan aparatur negara pusat, dan bangsawan provinsi. Yang terakhir mengandalkan milisi feodal. Agar tidak bergantung pada milisi ini, para Khalifah Cordoba menciptakan penjaga budak permanen (Mamluk, atau Ghulam), yang sebagian besar berasal dari Slavia atau suku dan kebangsaan lain. dari Eropa Timur dan dibawa ke Spanyol oleh para pedagang budak. Semua prajurit muda dari budak di Arab Spanyol ini disebut Slav (dalam bahasa Arab "as-sakaliba"). Pengawal Mamluk pada awalnya merupakan andalan para Khalifah Cordoba, tetapi pada abad ke-11. penjaga ini berubah menjadi wasit sebenarnya dari takdir mereka.
Sejak awal abad XI. pertumbuhan besar masa feodal karena yang kecil menyebabkan menguatnya penguasa Arab dan Berber yang besar. Aspirasi sentrifugal mereka juga meningkat. Dari dekade kedua abad kesebelas perang internecine feodal dimulai, yang berkontribusi pada jatuhnya Kekhalifahan Umayyah Cordoba (1031). Sebagai gantinya, beberapa lusin emirat dan kerajaan dibentuk (Seville, Granada, Malaga, Valencia, Barcelona, dll) dengan dinasti yang berasal dari Arab dan Berber, serta dinasti yang nenek moyangnya berasal dari penjaga Mamluk.
Budaya Spanyol pada abad IX-XI.
Pada abad-abad pertama setelahnya penaklukan arab Andalusia menjadi salah satu pusat perkembangan budaya awal abad pertengahan. Pada awal abad ke-8 penakluk Spanyol - orang Arab Afrika Utara dan Berber, kebanyakan nomaden, tidak lebih tinggi dalam hal tingkat budaya daripada populasi Spanyol-Romawi. Namun kemudian, Arab Spanyol yang menjadi bagian dari kompleks negara-negara yang ditaklukkan oleh bangsa Arab mengadopsi capaian budaya yang berkembang di negara-negara Muslim sebagai hasil asimilasi dan pengolahan warisan budaya Iran, Asia Tengah, Romawi Barat. dan budaya Bizantium-Suriah. Selain itu, budaya Andalusia bukanlah budaya elit Arab yang tertutup, tetapi berkembang dalam interaksi yang paling dekat dengan budaya penduduk asli Spanyol. Semua keadaan ini menjelaskan perkembangan budaya Spanyol-Arab pada abad ke-9-11.
Gaya arsitektur Arab, yang didirikan terutama di Cordoba dan Granada, dipengaruhi oleh gaya Romawi lokal yang muncul, dan kemudian dengan sendirinya mempengaruhi bangunan Romawi dan Gotik di tanah yang ditaklukkan dari Arab ("Gerbang Matahari" di Toledo, bangunan di Avila, Salamanca abad XI-XII, dll.). Dari monumen arsitektur di Arab Spanyol pada masa itu awal abad pertengahan masjid katedral di Cordoba, yang akhirnya selesai dibangun pada abad ke-10, sangat menonjol.
Interaksi budaya Arab dan Spanyol juga mempengaruhi puisi. Bahasa sastra dalam bahasa Arab Spanyol pada abad ke-9-11. tidak hanya untuk Muslim, tetapi juga untuk orang Kristen lokal adalah bahasa Arab klasik. Namun, penyair Andalusia yang paling signifikan, Ibn Kuzman (lahir sekitar tahun 1080), meninggalkan konvensi tradisional puisi Arab kuno. Dia menulis dalam bahasa yang sederhana, dekat dengan bahasa sehari-hari dengan sejumlah besar Hispanisme, mengejek Islam dalam puisinya dan bernyanyi tentang kenikmatan hidup. Budaya Andalusia sangat dipengaruhi oleh pencapaian budaya Timur Dekat dan Asia Tengah yang berbahasa Arab saat itu, karya-karya ilmuwan terkemuka Muhammad ibn Musa Khorezmi (abad ke-9) dan pemikir besar Ibn Sina (Avicenna).
V sekolah tinggi Cordoba pada abad ke-10, selain teologi dan hukum Muslim, juga mengajarkan filsafat, matematika, astronomi, fisika, dan kedokteran. Orang-orang datang ke sini untuk belajar dari negara Eropa Barat, dan dari negara-negara Front dan Asia Tengah. Perpustakaan Khalifah Hakam II (961-976) di Cordoba berisi hingga 400.000 manuskrip. Di Cordoba, karya ilmiah diterjemahkan dari bahasa Yunani kuno ke dalam bahasa Arab. Mulai dari abad XI. di Arab Spanyol, banyak pekerjaan yang dilakukan untuk menerjemahkan ke bahasa Latin diawetkan dalam terjemahan bahasa Arab dari karya-karya penulis Yunani kuno. Hal ini memungkinkan para cendekiawan-skolastik Eropa Barat untuk sepenuhnya mengenal karya-karya ini untuk pertama kalinya.
