Когато, както си мислеха, земният небосвод е свързан с небесния, и имаше безкрайно море и множество острови, те бяха изумени от вида на местните жители, които срещнаха. Пред тях се появиха хора, обрасли с гъсти бради с широки, като тези на европейците, очи, с големи, изпъкнали носове, подобни на мъжете от Южна Русия, на жителите на Кавказ, на отвъдморски гости от Персия или Индия, до цигани, - на никого, само не на монголоидите, които казаците виждаха навсякъде извън Урал.
Следотърсачите ги кръстиха за курили, курилци, като ги надариха с епитета „космат“, а самите те се наричаха „айни“, което означава „човек“.
Оттогава изследователите се борят с безброй загадки на този народ. Но и до днес те не са стигнали до категоричен извод.
Япония е не само японска, но и айнска. Всъщност има два народа. Жалко, че малко хора знаят за второто.
Легендата разказва, че божеството е дало на Айин меч и пари на японците. И това е отразено в истинска история... Айнците бяха по -добри воини от японците. Но японците бяха по -хитри и приеха доверчивите като децата на Айн с хитрост, като същевременно възприеха военната им техника. Харакири също дойде при японците от Айн. Културата на Джомон, както сега е доказано от учените, също е създадена от Айнами.
Изучаването на Япония е невъзможно без изучаване и на двата народа.
Хората Айни са признати от повечето изследователи като местни жители на Япония; те обитават японския остров Хокайдо и руските Курилски острови, както и около. Сахалин.
Най -любопитната характеристика на айните е тяхната забележимост и до днес външна разликаот останалата част от населението на японските острови.
Въпреки че днес, поради вековното смесване и големия брой междуетнически бракове, е трудно да се срещнат „чисти“ айни, кавказките черти се забелязват по външния им вид: типичните айни имат удължена форма на череп, астенична физика, гъста брада (за монголоидите косата на лицето е нехарактерна) и гъста, вълнообразна коса. Айните говорят специален език, който не е свързан нито с японски, нито с друг азиатски език. Сред японците айните са толкова известни с косматите си, че са спечелили презрителния псевдоним „космати айни“. Само една раса на Земята се характеризира с толкова значителна космена покривка - кавказоидна.
Езикът айну не е като японски или друг азиатски език. Произходът на айните е неясен. Те влизат в Япония през Хокайдо между 300 г. сл. Хр. Пр.н.е. и 250 г. сл. Хр (Период Yayoi) и след това се установяват в северните и източните райониосновният японски остров Хоншу.
По време на управлението на Ямато, около 500 г. пр. Н. Е., Япония разширява територията си в посока на изток, във връзка с което Айните са частично отблъснати на север, частично асимилирани. През периода Мейджи - 1868-1912. - те са получили статут на бивши аборигени, но въпреки това продължават да бъдат дискриминирани. Първото споменаване на айните в японските хроники датира от 642 г., в Европа информация за тях се появява през 1586 г.
Американски антрополог С. Лаурин Брейс, от Мичиганския държавен университет в списание "Horizons of Science", No 65, септември-октомври 1989 г. пише: „Типичният Айну е лесен за разграничаване от японците: той има по -светла кожа, по -дебела коса по тялото и по -изпъкнал нос.“
Брейс изследва около 1100 крипти на японски, айни и други азиатски етнически групи и стига до заключението, че представителите на привилегированата класа на самураите в Япония всъщност са потомци на айните, а не на Яйо (монголоидите), предците на повечето съвременни японци. Брейс продължава да казва: „.. това обяснява защо чертите на лицето на представителите управляваща класатолкова често се различават от съвременните японски. Самураи - потомците на айните са придобили такова влияние и престиж в средновековна Япония, че са се оженили с управляващите кръгове и са внесли кръвта на айните в тях, докато останалата част от японското население е предимно потомци на яйои.
Така че, въпреки факта, че информацията за произхода на айните се губи, техните външни данни показват някакъв напредък на белите, които достигат до самия край на Далечния изток, след което се смесват с местно население, което доведе до формирането на управляващата класа на Япония, но в същото време отделна група от потомци на бели новодошли - айните - все още са дискриминирани като национално малцинство.
Това беше много отдавна. Имаше село насред хълмовете. Обикновено село, в което са живели обикновени хора. Сред тях има много добро семейство. Семейството имаше дъщеря Айна, най -милата от всички. Селото живееше обичайния си живот, но един ден призори на пътя на селото се появи черен вагон. Черните коне се возеха от човек, облечен в черно. Той беше много щастлив от нещо, усмихваше се широко, понякога се смееше. На количката имаше черна клетка, а в нея малко пухкаво Мече седеше на верига. Той смучеше лапата си, а сълзите все още течаха от очите му. Всички хора от селото погледнаха през прозорците, излязоха на улицата и се възмутиха: колко е срамно за един чернокож да държи на верига, да измъчва бялата мечка. Хората само се възмущаваха и говореха думи, но не правеха нищо. Само любезно семейство спря каретата на черния мъж и Айна започна да го моли да освободи нещастното Мече котенце. Непознатият се усмихна и каза, че ще пусне звяра, ако някой се откаже от очите си. Всички мълчаха. Тогава Айна пристъпи напред и каза, че е готова за това. Черният мъж се засмя на висок глас и отвори черната клетка. Бялата пухкава мечка излезе от клетката. И любезната Айна загуби зрението си. Докато селяните погледнаха Мечока и казаха съчувствени думи на Ейн, черният мъж на черната каруца изчезна, никой не знае къде. Мечката вече не плачеше, но Айна плачеше. Тогава Бялата мечка взе въжето в лапите си и започна да води Айна навсякъде: през селото, над хълмовете и ливадите. Това не продължи много дълго. И веднъж хората от селото вдигнаха очи и видяха, че бялата пухкава мечка води Айну право в небето. Оттогава малката Мечка води Айна по небето. Те винаги са видими в небето, така че хората да помнят доброто и злото ...
Айните са вид хора, които заемат специално място сред многото малки народи на Земята. Досега той се радва на такова внимание в световната наука, което много много по -големи народи не получават. Те бяха красив и силен народ, чийто цял живот беше свързан с гората, реките, морето и островите. Езикът, кавказките черти, луксозната брада рязко отличаваха айните от съседните монголоидни племена.
В древни времена айните са населявали редица райони на Приморие, Сахалин, Хоншу, Хокайдо, Курилските острови и на юг от Камчатка. Те живееха в землянки, издигаха рамкови къщи, носеха ленти от южен тип и носеха затворени кожени дрехи като жителите на север. Айните комбинираха знания, умения, обичаи и техники на ловци на тайга и крайбрежни рибари, южни събирачи на морски дарове и северни ловци на море.
„Имаше време, когато първите Айни се спуснаха от Земята на облаците на земята, влюбиха се в нея, започнаха лов и риболов, за да ядат, танцуват и размножават деца.
Айните имат семейства, които вярват, че родът им произхожда, както следва:
„Веднъж момчето се замисли за смисъла на своето съществуване и, за да го научи, тръгна на дълго пътуване. Първата нощ той спря за през нощта в красива къща, където живееше момиче, което го беше оставило да пренощува, казвайки, че „вече са дошли новини за такова малко момче“. На следващата сутрин се оказа, че момичето не може да обясни на госта целта на съществуването му и той трябва да отиде по -далеч - при средната сестра. Достигане красива къща, обърна се към друго красиво момиче и получи храна и квартира от нея. На сутринта тя, без да му обясни смисъла на съществуването, го изпрати при по -малката му сестра. Ситуацията се повтори, с изключение на това, че по -малката сестра му показа пътя през Черната, Бялата и Червената планина, която може да бъде вдигната чрез преместване на греблата, залепени в подножието на тези планини.
Преминавайки Черните, Белите и Червените планини, той стига до „Божията планина”, на върха на която има златна къща.
Когато момчето влезе в къщата, от дълбините й се появява нещо, което прилича или на човек, или на съсирек мъгла, което изисква да го изслуша и обяснява:
„Ти си момчето, което трябва да започне да носи хората в света като такива с душа. Когато дойдохте тук, си мислехте, че сте прекарали една нощ на три места, но всъщност сте живели една година. " Оказва се, че момичетата са Богинята на Утринната звезда, която е родила дъщеря, Звездата на полунощ, която е родила момче, и Звездата на вечерта, която е родила момиче. На момчето е наредено да път назадвземете децата си и след завръщането си вкъщи вземете една от дъщерите за своя съпруга и оженете сина си за друга дъщеря, в който случай ще родите деца; а те от своя страна, ако си давате един на друг, те ще се умножат. Това ще бъдат хората. " Връщайки се, момчето направи така, както му казаха на „Божията планина“.
"Така се умножаваха хората." Така завършва легендата.
През 17 -ти век първите изследователи, пристигнали на островите, се разкриват пред света неизвестни досега етнически групи и откриване на следи от мистериозни народи, живели по -рано на островите. Един от тях, заедно с нивхите и уилтите, бяха айните или айните, населявали остров Сахалин, Курилските острови преди 2-3 века и остров Хокайдо, принадлежащ на Япония.
Език айни- пъзел за изследователи. Досега връзката му с други езици по света не е доказана, въпреки че лингвистите са правили много опити да сравняват езика айни с други езици. Тя се сравнява не само с езиците на съседните народи - корейци и нивхи, но и с такива „далечни“ езици като еврейски и баски.
Айните имат много оригинална система за броене.... Те смятат „двадесетте“. Те нямат такива понятия като „сто“, „хиляда“. Айните изразяват числото 100 като "пет двадесет", 110 - "шест двайсет без десет". Системата за броене се усложнява от факта, че човек не може да добави към "двадесетте", може само да извади от тях. Така например, ако един айн иска да съобщи, че е на 23 години, той ще каже: „Аз съм на седем години плюс десет години, извадени от два пъти по двадесет години“.
Основата на икономикатаОт древни времена айните ловят и ловуват море и горски звяр... Те получиха всичко необходимо за живота недалеч от дома си: риба, дивеч, годни за консумация диви растения, брястов баласт и влакна от коприва за облекло. Земеделието почти никога не се правеше.
Ловни оръжияАйните съставят лък, дълъг нож и копие. Широко се използват различни капани и капани. В риболова Айните отдавна използват „марек“ - затвор с подвижна въртяща се кука, която улавя риба. Рибата често се ловеше през нощта, привличайки я със светлината на факли.
Тъй като остров Хокайдо беше все по -гъсто населен от японците, ловът загуби доминиращата си роля в живота на айните. В същото време делът на селското стопанство и домашното животновъдство се е увеличил. Айните започнали да отглеждат просо, ечемик и картофи.
Национална айнска кухнясе състои главно от растителна и рибна храна. Домакините знаят много различни рецепти за желе, супи от прясна и сушена риба. В миналото специален вид белезникава глина е служел за обикновена подправка за храна.
Национална рокля на айните- халат, украсен с ярки орнаменти, кожена лента или венец. По -рано материалът за облекло е бил тъкан от ленти от влакна от кост и коприва. Сега националните дрехи се шият от закупени материи, но са украсени с богата бродерия. Почти всяко село Айну има свой собствен специален модел за бродиране. След като се срещна с айну в национална рокля, човек може точно да определи от кое село е.
Бродерияна мъжкото и дамското облекло са различни. Мъжът никога няма да носи дрехи с "женска" бродерия и обратно.
Досега по лицата на жени Айну можете да видите широка татуирана рамка около устата, нещо като нарисувани мустаци. Челото и ръцете са украсени с татуировка до лакътя. Татуирането е много болезнен процес, така че обикновено се разтяга в продължение на няколко години. Една жена най -често си татуира ръцете и челото едва след брака. При избора на партньор в живота жената Айну се радва на много по -голяма свобода от жените на много други народи на Изток. Айните с основание смятат, че проблемите на брака засягат преди всичко онези, които влизат в него, и в по -малка степен всички около тях, включително родителите на младоженеца и булката. От децата се изисква да слушат с уважение думата на родителя, след което те са свободни да правят каквото си искат. Момиче от айни е признато за право да се ухажва за млад мъж, когото харесва. Ако сватовството постигне споразумение, младоженецът напуска родителите си и се премества в дома на булката. След като се омъжи, една жена запазва предишното си име.
Айните обръщат голямо внимание на възпитанието и образованието на децата. На първо място, те вярват, че едно дете трябва да се научи да се подчинява на своите по -възрастни: родителите си, по -големите братя и сестри, възрастните като цяло. Подчинението, от гледна точка на айните, се изразява по -специално във факта, че едно дете говори на възрастни само когато те самите се обърнат към него. Той трябва да е през цялото време пред очите на възрастните, но в същото време да не вдига шум, да не ги притеснява с присъствието си.
Момчетата се отглеждат от бащата на семейството. Той ги учи да ловуват, да се ориентират в терена, да избират най -краткия път в гората и много други. Възпитанието на момичетата е отговорност на майката. В случаите, когато децата нарушават установените правила на поведение, допускат грешки или лошо поведение, родителите им разказват различни поучителни легенди и истории, предпочитайки това средство за въздействие върху психиката на детето пред физическото наказание.
Айну дават имена на децата не веднага след раждането, както правят европейците, а на възраст от една до десет години или дори по -късно. Най -често името на айните отразява отличителното свойство на характера му, присъщите му индивидуални черти, например: егоистичен, мръсен, справедлив, добър оратор, заекващ и т.н.
Оригиналността на айните е толкова голяма, че някои антрополози разграничават този етнос като особена „малка раса“ - курилската. Между другото, в руските източници те понякога се наричат: „пухкави пушачи“ или просто „пушачи“ (от „kuru“ - човек). Някои учени ги смятат за потомци на народа Джомон, дошъл от древния тихоокеански континент Сунда, и останките от който са Големите Сунда и Японските острови.
В полза на факта, че именно айните са обитавали японските острови, името им на езика айни говори: „айну мосири“, т.е. „Свет / земя на Айните“. Векове наред японците или активно са се борили с тях, или са се опитвали да ги асимилират, сключвайки междуетнически бракове. Отношенията на айните с руснаците като цяло първоначално бяха приятелски, с единични случаи на военни сблъсъци, възникнали главно поради грубото поведение на някои руски търговци или военни. Най -често срещаната форма на тяхната комуникация беше размяната на стоки. С нивхите и други народи айните или са воювали, или са сключвали междуплеменни бракове. Те създадоха удивително красива керамика, мистериозни фигурки на догу, наподобяващи човек в съвременен скафандър и освен това се оказа, че те са почти най -ранните фермери в Далечния Изток, ако не и в света.
Някои от обичаите и нормите на етикета, спазвани от айните.
Ако например искате да влезете в чужда къща, тогава преди да прекрачите прага, трябва да кашляте няколко пъти. След това можете да влезете, при условие, че сте запознати със собственика. Ако го посещавате за първи път, трябва да изчакате, докато самият собственик излезе да ви срещне.
Влизайки в къщата, трябва да заобиколите огнището вдясно и непременно да кръстосате босите си крака, да седнете на постелката срещу собственика на къщата, седнал в подобно положение. Все още няма нужда да казвате думи. Кашляйки учтиво няколко пъти, сгънете ръцете си пред себе си и разтрийте дланта на лявата си страна с върховете на пръстите на дясната си ръка, а след това обратното. Собственикът ще изрази вниманието си към вас, като повтаря движенията след вас. По време на тази церемония е необходимо да се запитате за здравето на вашия събеседник, да пожелаете небето да даде благоденствие на собственика на къщата, след това на съпругата му, децата му, останалите негови роднини и накрая на родното му село. След това, без да спирате да търкате дланите си, можете да обобщите целта на вашето посещение. Когато собственикът започне да гали брадата си, повторете движението след него и в същото време се утешете с мисълта, че официалната церемония скоро ще приключи и разговорът ще се проведе в по -спокойна атмосфера. Разтриването на дланите ви ще отнеме поне 20-30 минути. Това е в съответствие с представите на айните за учтивост.
Представителите на Айну се придържат към традиция, наречена погребален ритуал. По време на него Айну е убита от мечка, която зимува в пещера заедно с новороденото си потомство, а бебетата са взети от мъртвата майка.
След това в продължение на няколко години представителите на айните отглеждат малки малки, но в крайна сметка убиват и тях, тъй като става опасно за живота да се гледа и да се грижи за възрастна мечка. Погребалната церемония, която има пряко отношение към душата на мечката, е съществена част от религиозните практики на айните. Смята се, че по време на този ритуал човек помага на душата на божествено животно да отиде на другия свят.
С течение на времето убийството на мечки беше забранено от съвета на старейшините на този необичаен народ и сега, дори и да се извършва такъв ритуал, той е само като театрално представление. Въпреки това се носят слухове, че и до днес продължават да се провеждат истински погребални церемонии, но всичко това се пази в най -строга тайна.
Друга традиция на айните включва използването на така наречените специални молитвени пръчки. Те се използват като метод за комуникация с боговете. Направени са различни гравюри върху молитвени пръчки за идентифициране на собственика на артефакта. В миналото се е смятало, че молитвените пръчки съдържат всички молитви, които носителят е отправял към боговете. Създателите на такива инструменти за администриране на религиозни обреди влагат много усилия и труд в своя занаят. Крайният резултат беше произведение на изкуството, по един или друг начин, отразяващо духовните стремежи на клиента.
Най -популярната игра е Ukara... Един от играчите стои с лице към дървен стълб и го държи здраво с ръце, докато другият го удря по голия гръб с дълга пръчка, увита в мека кърпа, или дори без кърпа. Играта приключва, когато битият крещи или скача настрани. На негово място идва друг ... Тук има един трик. За да спечелите в „укара“, човек трябва да има не толкова толерантност към болката, колкото способността да нанася удари по такъв начин, че да създава илюзията за силен удар на публиката, а всъщност едва докосва гърба на партньора с пръчка .
В айнските села близо до източната стена на къщи можете да видите рендосани върбови пръчки с различни размери, украсени с куп стружки, пред които айните се молят - инау. С тяхна помощ Айните изразяват своето уважение към боговете, предават техните желания, молби за благословия на хора и горски животни, благодарят на боговете за това, което са направили. Айну идват тук да се молят, когато отиват на лов или на дълго пътуване, или когато се връщат.
Инау може да се намери и на морския бряг, на места, където хората ходят на риболов. Тук подаръците са предназначени за двамата братя на морските богове. Най -големият от тях е зъл, той носи различни неприятности на рибарите; най -младият е любезен, покровителствен народ. Айните показват уважение и към двата бога, но, разбира се, проявяват съчувствие само към втория.
Айните разбраха: ако искат не само те, но и техните деца и внуци да живеят на островите, те трябва да могат не само да вземат от природата, но и да я съхраняват, иначе след няколко поколения няма да има гора, риби, животни и птици. Всички Айни бяха дълбоко религиозни хора. Те вдъхновяват всички природни явления и природата като цяло. Тази религия се нарича анимизъм.
Основното нещо в тяхната религия беше камуи. Камуие бог, който трябва да се почита, но е и звяр, който трябва да бъде убит.
Най -мощните богове на камуи са боговете на морето и планините. Морският бог е косатка. Този хищник беше особено почитан. Айните бяха убедени, че косатката изпраща китове на хора и че всеки изхвърлен кит се счита за подарък, освен това косатката изпраща плитчини сьомга на по -големия си брат, богът на планинската тайга, всяка година. По пътя тези плитчини бяха увити в селата на Айните и сьомгата винаги е била основната храна на този народ.
Не само сред айните, но и сред другите народи, точно тези животни и растения бяха свещени и бяха заобиколени от поклонение, от чието присъствие зависи благосъстоянието на хората.
Планинският бог беше мечка- основното почитано животно от Айните. Мечката беше тотем на този народ. Тотемът е митичен прародител на група хора (животни или растения). Хората изразяват своята почит към тотема чрез определени ритуали. Животното, което олицетворява тотема, е защитено и почитано, забранено е да се убива и изяжда. Веднъж годишно обаче било наредено да убиват и изяждат тотема.
Една от тези легенди говори за произхода на айните. В една западна страна кралят искал да се ожени за собствената си дъщеря, но тя избягала през морето с кучето си. Там, отвъд морето, тя имаше деца, от които тръгнаха Айните.
Айните се отнасяха с кучета с голямо внимание. Всяко семейство се опита да придобие добър пакет. Връщайки се от разходка или лов, собственикът не влизаше в къщата, докато не нахрани уморените кучета до насита. При лошо време те се държаха в къщата.
Айните бяха твърдо убедени в една основна разлика между животно и човек: човек умира „напълно“, животно само временно. След като убие животно и извърши определени ритуали, то се преражда и продължава да живее.
Основният празник на Айну е празникът на мечката... Роднини и гости от много села дойдоха да участват в това събитие. В продължение на четири години мече е отгледано в едно от семействата Айни. Дадоха му най -добрата храна. И сега животното, отгледано с любов и старание, един ден беше планирано да бъде убито. На сутринта в деня на убийството айните изплакаха масово пред клетката на мечката. След това звярът беше изваден от клетката и украсен с стружки, облечени са ритуални бижута. След това го поведоха през селото и докато присъстващите с шум и викове разсейваха вниманието на животното, младите ловци скочиха един след друг върху животното, за момент се вкопчиха в него, опитаха се да докоснат главата и веднага отскочиха назад: своеобразен ритуал на „целуване“ на животното. Те вързаха мечката на специално място, опитаха се да я хранят с празнична храна. Тогава старейшината произнесе пред себе си прощална реч, описа труда и заслугите на жителите на селото, които отгледаха божествения звяр, изложи желанията на айните, които мечката трябваше да предаде на баща си, планината -бог тайга. Почитайте „изпращам“, т.е. Всеки ловец може да бъде награден да убие мечка от лък, по искане на собственика на животното, но това трябваше да е непознат. Трябваше да се удари точно в сърцето. Месото на животното се поставя върху смърчови лапи и се разпределя, като се вземат предвид старшинството и благородството. Костите бяха внимателно събрани и отнесени в гората. В селото се установи тишина. Смятало се, че мечката е на път и шумът може да я събори от пътя.
Указът на императрица Екатерина II от 1779 г .: „... оставете рошавите куриляни на свобода и не изисквайте никакво събиране от тях и продължете да не принуждавате живеещите там народи да правят това, а се опитайте да бъдете приятелски и кротки ... да продължат вече установеното запознаване с тях. "
Едиктът на императрицата не се спазва напълно и ясак се събира от айните до 19 век. Доверилите се айну им взеха думата и ако руснаците по някакъв начин го държаха по отношение на тях, значи война се водеше с японците до последния дъх ...
През 1884 г. японците преселват всички севернокурилски айни в Шикотан, където последният от тях умира през 1941 г. Последният айнски мъж на Сахалин почина през 1961 г., когато, като погреба съпругата си, той, както подобава на воин и древните закони на невероятния му народ, се превърна в "еритокпа", разкъса стомаха си и освободи душата си на божествените предци ...
Руската императорска администрация, а след това и съветската, поради лошо замислената етнополитика спрямо жителите на Сахалин, принудиха аините да мигрират в Хокайдо, където техните потомци сега живеят в броя на около 20 хиляди души, като са постигнали едва през 1997 г. законодателното право да бъде „етническа група“ в Япония.
Сега айните, които живеят близо до морето и реките, се опитват да съчетаят земеделието с животновъдството и риболова, за да се застраховат от провал във всякакъв вид икономика. Само земеделието не може да ги нахрани, защото земите, оставени от айните, са сухи, каменисти и безплодни. Много Айни днес са принудени да напуснат родните си села и да отидат на работа в града или на дърводобив. Но дори и там далеч не винаги могат да си намерят работа. Повечето японски предприемачи и търговци на риба не искат да наемат Айну, а ако им дадат работа, тогава най -мръсните и най -малко платените.
Дискриминацията, на която са подложени айните, ги кара да смятат националността си за почти нещастие, опитвайки се да се доближат максимално по език и начин на живот до японците.
Колегиален YouTube
1 / 4
✪ Как японците откраднаха Япония. Къде отидоха Айните? Кои са самураи
Inu Айну е загадка за антрополозите. От антрополога Айли Марница
✪ Айни в Русия
✪ Първите самураи изобщо не бяха японци
Субтитри
История
Произход
Произходът на айните в момента е неясен. Европейците, които се сблъскаха с айните през 17 век, бяха изумени от външния им вид. За разлика от обичайните хора от монголоидната раса с тъмна кожа, монголска гъба на века, тънка коса на лицето, айните имаха необичайно гъста коса, покриваща главите им, носеха огромни бради и мустаци (докато ги държаха със специални пръчки по време на хранене), австралоидните черти на лицата им бяха редица черти, подобни на европейските. Въпреки че живее в умерен климатПрез лятото айните носеха само бельо, като жителите на екваториалните страни. Има много хипотези за произхода на айните, които обикновено могат да бъдат разделени на три групи:
- Айните са свързани с кавказката раса (кавказка раса) - тази теория се придържа от J. Bachelor, S. Murayama.
- Айните са свързани с австронезийците и са дошли на японските острови от юг - тази теория е изложена от Л. Я. Щернберг и доминира в съветската етнография.
- Айните са роднини на палео -азиатските народи и са дошли на японските острови от север / от Сибир - тази гледна точка се държи главно от японски антрополози.
Въпреки факта, че конструкциите на Стърнберг за айно-австронезийските отношения не са [ ] бяха потвърдени, макар и само защото айнската култура в Япония е много по -старо от културатаавстронезийците в Индонезия, хипотезата за южния произход на самите айни сега изглежда по-обещаваща поради факта, че наскоро се появиха някои езикови, генетични и етнографски данни, които предполагат, че айните може да са далечни роднини на хората от Миао-Яо, които живеят в Южен Китай и Югоизточна Азия. Сред айните са разпространени щастливите групи D и C. .
Досега със сигурност е известно, че по отношение на основните антропологични показатели айните са много различни от японците, корейците, нивхите, ителмените, полинезийците, индонезийците, аборигените от Австралия и като цяло всички популации от Далечния изток и Тихия океан, а те са близки само до хората от ерата на Джомон, които са преки предци на историческите Айни. По принцип няма голяма грешка в приравняването на хората на Джомон с айните.
На японските острови Айните се появяват около 13 хиляди години преди новата ера. NS. и създаде неолитската култура на Джомон. Не е известно със сигурност къде Айните са дошли на японските острови, но е известно, че в ерата на Джомон айните са обитавали всички японски острови - от Рюкю до Хокайдо, както и южната половина на Сахалин, Курилските острови и южната трета на Камчатка - както се вижда от резултатите археологически сайти топонимични данни, например: Tsushima - туйма- „далечен“, Фуджи - хуци- „баба“ - Камуи от огнището, Цукуба - Ту ку па- „глава на два лъка“ / „двуклонна планина“, Яматай - Аз съм мама и- „мястото, където морето реже сушата“. Също така, много информация за наименованията на айнски произход в Хоншу може да се намери в творбите на Киндайчи Кьосуке.
Съвременните антрополози разграничават два предци на айните: първите са високи, вторите са много ниски. Първите са подобни на находките в Аошима и датират от късната каменна ера, докато вторите са подобни на скелетите в Миято.
Икономика и общество
Религия и митология на Айните
Айнските шамани се считат предимно [ от кого?] като „примитивни“ магико-религиозни специалисти, които извършват т. нар. индивидуални ритуали. Те бяха считани [ от кого?] по -малко важни от монасите, свещениците и други религиозни специалисти, които представляват хора и религиозни институции, а също и по -малко важни от тези, които изпълняват задължения в сложни ритуали.
Практиката на жертвоприношение е широко разпространена сред айните до края на 19 век. Жертвите били свързани с култа към мечката и орела. Мечката символизира духа на ловеца. Мечките са отглеждани специално за ритуала. Собственикът, в чиято къща се проведе церемонията, се опита да покани възможно най -много гости. Айните вярват, че духът на воин живее в главата на мечка, така че основната част от жертвата е отрязването на главата на животното. След това главата беше поставена на източния прозорец на къщата, който се смяташе за свещен. Присъстващите на церемонията трябваше да пият кръвта на убития звяр от купа, преминала в кръг, което символизираше участието в ритуала.
Ains отказаха да бъдат фотографирани или скицирани от изследователи. Това се дължи на факта, че айните вярват, че снимките и различните им изображения, особено голи или с малко количество дрехи, отнемат част от живота на лицето, изобразено на снимката. Има няколко известни случая на конфискуване на скици от айни, направени от изследователи, изучаващи айните. По наше време това суеверие е надживяло и се е случило само през края на XIXвек.
Според традиционните представи едно от животните, принадлежащи към „силите на злото“ или демоните, е змия. Айните не убиват змии, въпреки факта, че те са източник на опасност, тъй като вярват, че злият дух, обитаващ тялото на змията, след като я убие, ще напусне тялото й и ще влезе в тялото на убиеца. Айните също вярват, че ако змия намери някой да спи на улицата, тя ще пропълзи в устата на спящия и ще поеме контрола върху неговия ум. В резултат на това човекът полудява.
Борба срещу нашествениците
Приблизително от средата на периода Джомон други етнически групи започнаха да пристигат на японските острови. Първоначално мигрантите пристигат от Югоизточна Азия (SEA) и Южен Китай. Мигрантите от Югоизточна Азия говорят главно австронезийски езици. Те се установяват главно върху южни островияпонския архипелаг и започват да практикуват земеделие, а именно отглеждане на ориз. Тъй като оризът е много продуктивна култура, той позволява на голям брой хора да живеят на много малка площ. Постепенно броят на фермерите се увеличава и те започват да оказват натиск върху естествената среда и по този начин застрашават естествения баланс, който е толкова важен за нормалното съществуване на културата на неолитните айни. Започва миграцията на айните към Сахалин, долния Амур, Приморие и Курилските острови. След това, в края на периода Джомон - началото на периода Яйо, няколко етнически групи от Централна Азия пристигат на японските острови. Те се занимавали с животновъдство и лов и говорели алтайски езици. (Тези етнически групи пораждат корейските и японските етнически групи.) Според японския антрополог Ока Масао, най -мощният клан от онези алтайски мигранти, които са се заселили на японските острови, се е превърнал в онова, което по -късно става известно като клана Тено.
Когато се формира щат Ямато, започва епоха на постоянна война между държавата Ямато и айните. Изследване на ДНК на японците показва, че доминиращата Y-хромозомна хаплогрупа в японците е хаплогрупа D, тоест тази Y-хромозомна хаплогрупа, която се среща в 80% от айните, но почти липсва при корейците [ ] (хаплогрупа С3 също се среща в айните с честота около 15%). Това предполага, че хората от антропологичния тип Джомон са управлявали, а не Яйой [ ]. Тук също е важно да се има предвид, че имаше различни групи айни: някои се занимаваха със събиране, лов и риболов, а други създадоха по -сложни социални системи. И е напълно възможно онези Айни, с които по -късно държавата Ямато води война, да бъдат считани за „диваци“ и държавата Яматай).
Конфронтацията между държавата Ямато и Айните продължи почти хиляда и половина години. Дълго време (от осми до почти петнадесети век) границата на държавата Ямато преминава в района на съвременния град Сендай, а северната част на остров Хоншу е била много слабо развита от японците. Във военно отношение японците отстъпват на Айните много дълго време. Ето как Айните се характеризират в японската хроника „Nihon Shoki“, където се появяват под името излъчвания/ebisu; дума излъчванияочевидно идва от айнската дума emus - „меч“ [ ]: „Сред източните диваци най -мощни са емисиите. Мъжете и жените, които те обединяват на случаен принцип, кой е бащата, кой е синът - не се различава. През зимата те живеят в пещери, през лятото в гнезда [на дървета]. Носят животински кожи, пият сурова кръв, по -големият и по -малкият братя не се доверяват един на друг. Те се катерят по планините като птици, бързат през тревата като диви животни. Добротата се забравя, но ако им бъде нанесена вреда, те със сигурност ще си отмъстят. Също така, криейки стрели в косата си и завързвайки острие под дрехите си, те, събрали се в тълпа от съплеменници, нарушават границите или, след като разузнават къде са нивите и черниците, ограбват хората от страната Ямато. Ако бъдат нападнати, те се крият в тревата, ако са преследвани, те се изкачват в планините. От древни времена до наши дни те не се подчиняват на господарите на Ямато “. Дори да вземем предвид, че по -голямата част от този текст от "Nihon Shoki" е стандартна характеристика на всякакви "варвари", заимствани от японците от древнокитайските хроники "Wenxuan" и "Liji", Айните все още се характеризират доста точно. Едва след няколко века на постоянни схватки от японските военни отряди, защитаващи северните граници на Ямато, се формира това, което по -късно е наречено „самурай“. Самурайската култура и самурайските бойни техники до голяма степен се връщат към бойните техники на Айну и носят много елементи на айни, а някои самурайски кланове са с айнски произход, най -известният е кланът Абе.
През 780 г. лидерът на айните Атеруи вдигна въстание срещу японците: на река Китаками той успя да победи отряд от 6 хиляди изпратени войници. По -късно японците успяват да заловят Атеруя с подкуп и да го екзекутират през 803 г. През 878 г. Айните въстават и изгарят крепостта Акита, но след това постигат споразумение с японците. В северната част на Хоншу също имаше въстание на айните през 1051 г.
Едва в средата на 15 век малка група самураи, водена от Такеда Нобухиро, успява да премине към Хокайдо, който тогава се нарича Езо (тук трябва да се отбележи, че японците наричат Айну езо - 蝦 夷 или 夷 - емити / ebisu, което означава "варвари", "диваци") и основава първото японско селище на южния край на острова (на полуостров Ошима). Такеда Нобухиро се счита за основател на клана Мацумае, който управлява остров Хокайдо до 1798 г., когато правителството преминава в ръцете на централното правителство. По време на колонизацията на острова самураите от клана Мацумае непрекъснато се сблъскват с въоръжена съпротива от айните.
От най-значимите изпълнения трябва да се отбележи: борбата на айните под ръководството на Косямайн (1457), изпълненията на айните през 1512-1515 г., през 1525 г., под ръководството на водача Танасягаши (1529), Тарийконна (1536), Менаукей (Ханауке) (1643 г.) и под ръководството на Сягусяин (1669), както и много по -малки изпълнения.
Трябва да се отбележи обаче, че тези действия по същество не са били само „борбата на айните срещу японците“, а сред бунтовниците е имало много японци. Не беше толкова борбата на айните срещу японците, колкото борбата на жителите на остров Езо за независимост от централната власт. Това беше борба за контрол върху печеливши търговски пътища: търговски път към Манджурия премина през остров Езо.
Най -значимото от всички изказвания беше въстанието на Сягуса. Според много свидетелства Сягузиан не е принадлежал към айнската аристокрация - нищо, а е просто един вид харизматичен лидер. Очевидно не всички Айну го подкрепят в началото. Трябва също така да се има предвид, че по време на войната с японците айните в по -голямата си част са действали в отделни местни групи и никога не са събирали големи формирования. Чрез насилие и принуда Сягузиан успя да дойде на власт и да обедини много Айни под негово управление. южните райониХокайдо. Вероятно в хода на изпълнението на своите планове Сягусяин зачертава някои много важни принципи и константи на айнската култура. Може дори да се твърди, че е съвсем очевидно, че Сягусяин не е бил традиционен лидер - старейшина на местна група, но че е гледал далеч в бъдещето и че е разбирал, че е абсолютно необходимо Айните да овладеят съвременните технологии ( в широкия смисъл на думата), ако искат и продължават да продължат независимо съществуване.
В това отношение Сягусяин е може би един от най -прогресивните хора на айнската култура. Първоначално действията на Сягусян бяха много успешни. Той успява почти напълно да унищожи войските на Мацумае и да изгони японците от Хокайдо. Цаши (укрепено селище) Сягусяйна се е намирала в района на съвременния град Шизунай на най -високата точка при вливането на река Шизунай в Тихия океан. Въстанието му обаче беше обречено, както всички останали, предишни и последващи действия.
Айнската култура е ловна култура, култура, която никога не е познавала големи селища, в които местната група е била най -голямата социална единица. Айните сериозно вярваха, че всички задачи, поставени пред тях от външния свят, могат да бъдат решени от силите на една местна група. В културата на айните човек означава твърде много, за да бъде използван като зъбно колело [ ], което беше типично за културите, базирани на селското стопанство, и особено за отглеждането на ориз, което позволява на много голям брой хора да живеят на изключително ограничена територия.
Системата за управление в Мацумае беше следната: на самураите от клана бяха дадени крайбрежни парцели (които всъщност принадлежаха на айните), но самураите не знаеха как и не искаха да се занимават нито с риболов, нито с лов, затова ги наеха под наем парцели за данъчни фермери, които отговаряха за всички дела. Те наемат асистенти: преводачи и ръководители. Преводачите и надзирателите извършиха много злоупотреби: жестоко се отнасяха към възрастните и децата, изнасилваха айнски жени и псуваха айнците беше най -често срещаното нещо. Айните всъщност са били в положение на роби. В японската система за „морална корекция“ пълната липса на права на айните се комбинира с постоянното унижение на тяхното етническо достойнство. Дребното, сведено до абсурд регулиране на живота имаше за цел да парализира волята на айните. Много млади айни бяха изтеглени от традиционната си среда и изпратени от японците на различни работни места, например айните от централните райониХокайдо бяха изпратени да работят в морските полета Кунашира и Итуруп (които също бяха колонизирани от японците по това време), където живееха в неестествено претъпкани условия, неспособни да поддържат традиционния си начин на живот.
Всъщност тук можем да говорим за геноцида на айните [ ]. Всичко това доведе до нови въоръжени въстания: въстанието в Кунашир през 1789 г. Развитието на събитията беше следното: японският индустриалец Хидая се опитва да отвори търговските си постове на независимия по това време Айну Кунашир, лидера на Кунашира - Тукиное не му позволява да направи това, изземва всички стоки, донесени от японците, и изпраща японците обратно в Мацумае, в отговор на това японците обявяват икономически санкции срещу Кунашира и след 8 години блокада Тукино позволява на Хидая да отвори няколко търговски пункта на острова, населението веднага попада в робство с японците докато айните, водени от Тукиное и Икитой, се бунтуват срещу японците и много бързо вземат надмощие, но няколко японци избягват.достига до столицата Мацумае и кланът Мацумае изпраща войски, за да потуши бунта.
Айна след реставрацията на Мейджи
След потушаването на въстанието на айните на Кунашир и Менаси, централното правителство на шогунал изпрати комисия. Служителите на централното правителство препоръчаха да се преразгледа политиката спрямо аборигенното население: да се премахнат жестоките постановления, да се назначат лекари във всяка област, да се преподава японски език, земеделие и постепенно да се запознаят с японските обичаи. Така асимилацията започна. Истинската колонизация на Хокайдо започва едва след реставрацията на Мейджи, която се провежда през 1868 г.: мъжете са принудени да режат брадите си, на жените е забранено да си татуират устните и да носят традиционни дрехи от айну. Също в началото на XIXвекове са наложени забрани за извършване на ритуалите Айну, по -специално Ийоманте.
Броят на японските колонисти в Хокайдо нараства бързо: така, през 1897 г. на острова се преселват 64 350 души, през 1898 г. - 63 630, а през 1901 г. - 50 100 души. През 1903 г. населението на Хокайдо е 845 000 японци и само 18 000 айни. Започва периодът на най -бруталната японизация на Хокайдо Айну. През 1899 г. е приет Законът за покровителството на аборигенното население: всяко семейство Айну има право на поземлен имот с освобождаване за 30 години от момента, в който е получено от земя и местни данъци, както и от регистрационни плащания. Същият закон позволява преминаването през земите на айните само с одобрението на управителя, предвиждащо издаването на семена на бедните семейства айни, както и предоставянето на медицински грижии изграждането на училища в селата Айну. През 1937 г. е решено децата на айну да се обучават в японски училища.
На 6 юни 2008 г. японският парламент призна айните за независимо национално малцинство, което обаче не промени по никакъв начин ситуацията и не доведе до увеличаване на самосъзнанието, защото всички айни са напълно асимилирани и практически не се различават по никакъв начин от японците, те често знаят много по-малко за своята култура от японските антрополози и не се стремят да я подкрепят, което се обяснява с дългосрочната дискриминация на айните. В същото време самата айнска култура е изцяло в услуга на туризма и всъщност е един вид театър. Самите японци и айните отглеждат екзотични неща за туристите. Най -яркият пример е марката Ainu and Bears: в Хокайдо, почти във всеки магазин за сувенири, можете да намерите малки фигурки на мечки, издълбани от дърво. Противно на общоприетото схващане, Айните са имали табу върху резбата на фигурки на мечка, а гореспоменатият занаят според Емико Онуки-Тирни е донесен от японците от Швейцария през 20-те години на миналия век и едва тогава е въведен сред айните.
Ученият от Айну Емико Онуки-Тирни също заяви: „Съгласен съм, че традициите на айну изчезват и традиционният начин коткавече не съществува. Айну често живеят сред японците или образуват отделни области / области в рамките на селото / града. Споделям досадата на Симеон с някои англоезични публикации, които предоставят неточно представяне на айните, включително погрешното схващане, че те продължават да живеят по традиционния начин. котка.»
Език
Езикът айну се разглежда като изолиран език от съвременната лингвистика. Позицията на айнския език в родовата класификация на езиците все още е неясна. В това отношение ситуацията в лингвистиката е подобна на тази в антропологията. Езикът айну е коренно различен от японския, нивхския, ителменския, китайския, както и други езици от Далечния Изток, Югоизточна Азия и Тихия океан. В момента айните са напълно преминали към японски и айните могат на практика да се считат за мъртви. През 2006 г. около 200 души от 30 000 айни говореха айнски език. Различните диалекти са добре разбрани. В исторически времена Айните не са имали собствена писменост, въпреки че може би е имало писмо в края на ерата на Джомон - началото на Яйо. Понастоящем практическият латински или катакана се използва за писане на езика айну. Също така, Айните имаха своя собствена митология и богати традиции на устното творчество, включително песни, епически стихотворения и легенди в поезията и прозата.
Вижте също
Бележки (редактиране)
- アイヌ生活実態調査 (неуточнено) ... 北海道. Дата на лечение 18 август 2013 г.
- Общоруско преброяване на населението 2010 г. Официални суми с разширени списъци по етнически състав на населението и по региони. : виж: СЪСТАВ НА НАСЕЛЕНА ГРУПА "ЛИЦА, ПОСОЧВАЩИ ДРУГИ ОТГОВОРИ ЗА НАЦИОНАЛНАТА ПРИЛОЖЕНОСТ" ПО ПОДЛУЧИ НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ)
- Poisson, B. 2002, Ainu of Japan, Lerner Publications, Minneapolis, стр. 5.
- Майкъл Ф. Хамър, Татяна М. Карафет, парк Hwayong, Keiichi Omoto, Shinji Harihara, Марк Стоункинг и Сатоши Хорай, „Двоен произход на японците: обща основа за хромозоми на ловци-събирачи и фермери Y“, Списание за човешка генетика, Том 51, номер 1 / януари, 2006
- Yali Xue, Tatiana Zerjal, Weidong Bao, Suling Zhu, Qunfang Shu, Jiujin Xu, Ruofu Du, Songbin Fu, Pu Li, Matthew Hurles, Huanming Yang и Chris Tyler-Smith, „Мъжката демография в Източна Азия: контраст между север и юг по време на разширяване на човешката популация, " Генетика 172: 2431-2439 (април 2006 г.)
Когато през 17 -ти век руските изследователи достигнаха „най -далечния изток“, където, както си мислеха, земната небосвод беше свързана с небесната небесна твърд и там се появи безкрайно море и множество острови, те бяха изумени от появата на туземци, които срещнаха. Пред тях се появиха хора, обрасли с гъсти бради с широки, като тези на европейците, очи, с големи, изпъкнали носове, подобни на мъжете от Южна Русия, на жителите на Кавказ, на отвъдморски гости от Персия или Индия, до цигани, - на никого, само не на монголоидите, които казаците виждаха навсякъде извън Урал.
Следотърсачите ги кръстиха за курили, курилци, като ги надариха с епитета „космат“, а самите те се наричаха „айни“, което означава „човек“.
Оттогава изследователите се борят с безброй загадки на този народ. Но и до днес те не са стигнали до категоричен извод.
Пушачи(Курили, курилски мъже, курилски камчадали). Този народ някога е обитавал остров Сахалин и Курилските острови, както и южната частКамчатка от река Болшой на запад и залив Авача на изток - тази част на полуострова е наречена Курилска земя (мнозина я бъркат с Курилските острови, открити и развити малко по -късно от Камчатка).
Курилските острови са получили името си от името на хората, които са ги населявали. "Куру" на езика на тези хора означаваше "човек", "курил" или "курил", наричани от казаците, а те се наричаха "айни", което по своето значение се различаваше малко от "куру". Културата на курилите или айните се проследява от археолози поне 7000 години. Те са живели не само на Курилските острови, които са били наричани „Куру-миси“, тоест „земята на хората“, но и на остров Хокайдо („Айну-мошири“), и в южната част на Сахалин . По своя външен вид, език и обичаи те се различават значително както от японците на юг, така и от камчадалите на север.
Самоиме„Айну“ означава „човек“ или „мъж“. Произходът на хората остава неясен. Айну често се нарича австралоид, но тези предположения се основават на сходството на чертите на лицето, физиката, линията на косата и т.н. Скорошни проучванияправят възможно да се приемат техните тесни расови връзки с тунгусите, алтайците и други жители на Урал и Сибир. Айните се появяват на японските острови преди около 8-7 хиляди години, създавайки неолитната култура на Джомон.
Ainu дума ainu(в множествено число също Айну или айну утара), от които произлизат руските айни, айни, преди това не е било самоимето на целия етнос. Този термин започва да се използва широко през периода Едо (1603-1868 г.), около 18-ти век и от 19-ти век. получи широко разпространение. Aiku, използван с нотка на чест и значение „човек“, „благороден човек“, „истински мъж“, „човек, принадлежащ към народа Айни“, започва да се използва от представители на етноса Айну в лицето на японския колониал експанзия като опозиция, за да се отделят местните от японците, които те наричат „сисам“. Според една от версиите на Айну, произхождаща от легенди, терминът ainuидва от името на първия предшественик на айните - Aioia (Aioyna).
Преди разпространението на самоназначението, общо за всички Айни, отделни местни групи от аборигенното население на японските острови обаче са имали свои собствени наименования, които отразяват главно имената на местности, реки и т.н., тоест имената на местообитанията. Басейн на река Айни Сара например се наричаше сару утара- „хора от района на Сару“, се наричали аборигените, живели на полуостров Соя соева утараили yaun utara- „жители на Соя“ или „жители на северната част на Хокайдо“, айните на изток от острова - utara пичи менаши утара(буквално „хората от билото на Манаси“) и др. В молитвите на Айну и устните легенди, думата entiuили ентусиаст, използван и като собствено име. Този термин е в съответствие с думите енджу (ензу)- "човек" и енджу утара- „хора“, открити на езика на сахалинските айнци. За древните жители на Хокайдо или земите на Айните, Айните също имали определено общо име - kurumse.
В руските източници от 17 -ти век, тоест още по време на кампанията по Амур на В. Поярков, айните започват да се наричат „черни хора“ или куями... и на Охотския бряг през 18 век. те бяха повикани кувами... Представители на айнския етнос, живеещи в южната част на Камчатка и Курилските острови, бяха определени от руснаците като „курили“, „куриляни“, „рошави куриляни“. В същото време сред тях се откроиха „близките курили“ - айните от Камчатка и островите Шумшу, „далечните курили“ - айните от остров Парамушир и съседните острови, и „кихските курили“ - айнското население на островите Уруп, Итуруп и Кунашир. В средата на 18 век. Руският изследовател на североизточната част на Сибир С. П. Крашенинников предлага айните от Камчатка и островите Шумшу, които се смесват с ителменците, да се наричат „косвени курили“, за разлика от чистокръвните „преки курили“ на остров Парамушир.
С. П. Крашенинников вярва и очевидно с право, че името „курила“ е изкривена айнска дума от руските военнослужещи куши[Крашенинников, 1948, стр. 155]. Най -вероятно това име идва, както вече беше отбелязано, от думите айни ку, пилета, куру, гур, гуру- "човек". Вероятно именно от тези думи на езика Айну Руско имеострови в Северния Тихи океан - Курилските острови, „островите, обитавани от Курилските острови“, или „Курилските острови“. Навремето, следвайки С. П. Крашенинников и Г. В. Стелер, най -изтъкнатите учени, експерти от Курилските острови, географите Д. Н. Анучин, Л. С. Берг и др. Същото мнение имат и съвременните учени. Алеутските острови може да са кръстени на същия принцип.
Преброяване на населението Руската империяПрез 1897 г. 1446 души посочиха Айну като свой роден език, почти всички на Сахалин (по това време целият Сахалин принадлежеше на Русия, а Курилите - на Япония; южен Сахалинотиде в Япония след войната от 1904-05 г.)
След съветско-японската война от 1945 г. по-голямата част от айните от Сахалин и Курилите, заедно с японците, бяха изселени (отчасти също доброволно емигрирали) в Япония. На 7 февруари 1953 г. К. Омелченко, упълномощен от Министерския съвет на СССР за опазване на военната и държавната тайна в печата, в таен ред, посочен на началниците на отдели на Главлит на СССР (цензори): " Забранено е публикуването в откритата преса на всякаква информация за народа на айните в СССР. " Тази забрана не продължи дълго; в началото на 70 -те години се възобнови публикуването на фолклор на айну.
Понастоящем в Русия почти не са останали айни, но в Япония, започвайки от периода на интензивна японска колонизация на остров Хокайдо, айните се считат за „варвари“, „диваци“ и социално маргинализирани (японската концепция на японски, ebisu, използван за означаване на айните, означава също „варварин, дивак“). За да получат позиции в обществото, те активно се японизират, крият произхода си, възприемат японски имена, език и култура и техния брой през 19-20 век. рязко намалява и намалява.
Езикът айну не принадлежи към нито едно езиково семейство (изолирайте); Понастоящем айните от Хокайдо преминават към японски, айните от Русия - към руски, а айните на практика могат да се считат за мъртви (много малко хора от по -старото поколение в Хокайдо все още помнят малко езика. До 1996 г. не повече от 15 души са били напълно опитни в Ainu). Айните не са имали собствена писменост, но е имало богати традиции на устното творчество, включително песни, епически стихотворения и легенди в поезията и прозата. Някои изследователи (Edo Nyland) сравняват езика на айните и баските.
Няколко пъти бях убеден, че мнозина не знаят кои са айните - коренното население на Курилските острови. Затова предлагам тази статия.
Излишно е да казвам, че Меркатор е бил преследван от църквата, но това е по -скоро за неговата карта на Septentrionalium Terrarum Descriptio. древна земя, сегашната Антарктида, нашето забранено минало.
Ето карта от 1512 г., на нея, разбира се, вече има Германия, но ясно е обозначена и територията на Русия, която граничи с немските завладени земи. Територията на Русия там е определена не от Тартария както обикновено, а като цяло, заедно с Московия - Rvssiae, Rusy, Rosa, Русия. Между другото, сегашното Баренцово море се нарича Мурманск
Ето карта от 1663 г., тук територията на Московия е подчертана в бяло и през нея има надписи, най -видните
това е Pars Europa Русия Московия в бялата част на днешната Европа
Сибир В червената територия го наричат още гърците и прозападните Тартария, Тартария
По -долу, върху зелената Tartaria Vagabundorum Independens, където преди и сега бяха Монголия и Тибет, които бяха под протектората и защитата на Русия, от Китай.
През зелените и червените региони на Тартария Магна, Голямата Тартария, тоест Русия
Е, долу вдясно има жълта зона Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, гранична и търговска територия, също контролирана от Русия.
По -долу е светлозелената зона на Imperum China, Китай, лесно е да си представим колко относително малка е била тогава и колко земя, при Петър и римските евреи като цяло, е отишла при тях.
По -долу е жълтата зона Magni Mogolis Imperium Индия, Индийската империя. и т.н.
Този мит е бил необходим на евреите, извършили кърваво кръщение, за да оправдаят огромния брой славяни, които са избили (в края на краищата само в тогавашната Киевска област са унищожени девет от дванадесет милиона души, славяни, което също е доказано от археолози, които потвърждават факта на рязък спад на населението, селата, селата по време на кръщението) и измиват ръцете си с тази лъжа пред хората. Е, повечето от настоящите говеда, мариновани и зомбирани предварително от ученическите си години по държавната програма, те все още вярват в тях и го разбират, поне само за себе си, без да бързат
Някъде в средата на това време, тези векове, докато в Русия имаше църковни сътресения и много народи останаха изоставени, един от тях са айните, обитателите на някогашните ни далечни източни острови.
Сега има основание да се смята, че не само в Япония, но и на територията на Русия, има част от този древен коренно население. По предварителни данни от последното преброяване, проведено през октомври 2010 г., у нас има повече от 100 айна. Самият факт е необичаен, защото доскоро се смяташе, че айните живеят само в Япония. Те предположиха за това, но в навечерието на преброяването служителите на Института по етнология и антропология на Руската академия на науките забелязаха, че въпреки липсата на руски народи в официалния списък, някои от нашите съграждани упорито продължават да обмислят себе си Ainu и имат основателни причини за това.
Както показаха проучванията, айнците или пушачите на Камчадал не изчезнаха никъде, те просто не искаха да ги разпознават в продължение на много години. И все пак Степан Крашенинников, изследовател на Сибир и Камчатка (18 век), ги описва като Камчадалски Курили. Самото име "Айну" идва от думата им "човек" или "достоен човек" и се свързва с военни операции. И според един от представителите на този етнос в интервю с известния журналист М. Долгих, Айните се бият с японците 650 години. Оказва се, че това е единствената нация, останала досега, която от древни времена сдържа окупацията, устояла на агресора - японците, които всъщност били корейци, които се преселили на островите и образували друга държава.
Научно е установено, че преди около 7 хиляди години айните са обитавали северната част на японския архипелаг, Курилите и част от Сахалин и според някои източници част от Камчатка и дори долното течение на Амур. Японците, дошли от юг, постепенно се асимилират и прогонват айните на север от архипелага - до Хокайдо и южните Курили.
Според експерти в Япония айните са били считани за „варвари“, „диваци“ и социални изгнаници. Йероглифът, използван за обозначаване на айните, означава „варварин“, „дивак“, сега японците ги наричат и „космати айни“, за които айните не харесват японците. В края на XIX век. около хиляда и половина Айни са живели в Русия. След Втората световна война те са частично изселени, частично са напуснали заедно с японското население. Някои от тях се смесват с руското население от Далечния изток.
Външно представителите на народа Айну много малко приличат на най -близките си съседи - японците, нивхите и ителменците. Айните са Бялата раса.
Според самите камчадалски курили всички имена на островите от южния хребет са дадени от племената айни, които някога са обитавали тези територии. Между другото, погрешно е да се мисли, че имената на Курилските острови, Курилското езеро и т.н. възникнали от горещи извори или вулканична дейност. Просто курилите или курилците живеят тук, а „куру“ в айну са хората. Трябва да се отбележи, че тази версия унищожава и без това крехката основа на японските претенции към нашите Курилски острови. Дори и името на билото да идва от нашите Айни. Това беше потвърдено по време на експедицията до острова. Матуа. Има залив Айну, където е открит най -старият лагер на айни. От артефактите стана ясно, че от около 1600 г. те са именно айните.
Затова според експерти е много странно да се каже, че айните никога не са били на Курилите, Сахалин, Камчатка, както правят японците сега, уверявайки всички, че айните живеят само в Япония, така че уж трябва да се откажат Курилските острови. Това е чисто невярно. В Русия има Айни - коренно население, което също има право да счита тези острови за свои прародини.
Американски антрополог С. Лаурин Брейс, от Мичиганския държавен университет в списание "Horizons of Science", No 65, септември-октомври 1989 г. пише: „Типичният айн е лесен за разграничаване от японците: той има по -светла кожа, по -гъста коса, брада, което е необичайно за монголоидите, и по -изпъкнал нос“.
Брейс изследва около 1100 крипти на японски, айни и други азиатски етнически групи и стига до заключението, че представителите на привилегированата класа на самураите в Япония всъщност са потомци на айните, а не на Яйо (монголоидите), предците на повечето съвременни японци. Брейс продължава да пише: „... това обяснява защо чертите на лицето на управляващата класа толкова често се различават от тези на днешните японци. Самураи - потомците на айните са придобили такова влияние и престиж в средновековна Япония, че са се оженили с управляващите кръгове и са внесли кръвта на айните в тях, докато останалата част от японското население е предимно потомци на яйои.
Трябва също така да се отбележи, че освен археологически и други особености, езикът е частично запазен. Има речник на курилския език в „Описание на земята на Камчатка“ от С. Крашенинников. На Хокайдо диалектът, говорен от айните, се нарича сару, на Сахалин - райчишка. Езикът айни се различава от японския по синтаксис, фонология, морфология и речник. Въпреки че е имало опити да се докаже, че те имат семейни връзки, по -голямата част от съвременните учени отхвърлят предположението, че връзката между езиците надхвърля контактната връзка, включваща взаимното заемане на думи в двата езика. Всъщност нито един опит за свързване на езика айни с друг език не е получил широко разпространение, така че сега се приема, че езикът айну е отделен език.
По принцип, според известния руски политолог и журналист П. Алексеев, проблемът с Курилските острови може да бъде решен политически и икономически. За целта е необходимо да се позволи на айните (изселени от съветското правителство в Япония през 1945 г.) да се върнат от Япония в земята на своите предци (включително първоначалната им област - Амурската област, Камчатка, Сахалин и всички Курили, създавайки поне по примера на японците (известно е, че парламентът на Япония едва през 2008 г. те признаха айните като независимо национално малцинство), руснаците разпръснаха автономията на „независимо национално малцинство“ с участието на коренното население Айну от Русия. Ние нямаме нито хора, нито средства за развитието на Сахалин и Курилите, но Айните имат. Мигрантите от Япония от Япония, според експерти, могат да дадат тласък на икономиката на руския Далечен Изток, точно чрез формиране не само на Курилските острови, но и в рамките на Русия, национална автономия.
Япония, според П. Алексеев, ще остане без работа, т.к. изместените айни ще изчезнат там (изместените чисти японци са нищожни) и тук те могат да се заселят не само в южната част на Курилските острови, но и в целия им първоначален ареал, Далеч на изток, премахвайки акцента върху южните Курили. Тъй като много от аините, депортирани в Япония, са наши граждани, е възможно да се използват айните като съюзници срещу японците, възстановявайки умиращия айнски език. Айните не са били съюзници на Япония и никога няма да бъдат, но те могат да станат съюзници на Русия. Но за съжаление това древни хораигнорираме го и до днес. С нашето прозападно правителство, което храни Чечня за подарък, което умишлено заля Русия с хора от кавказка националност, отвори безпрепятствено влизане на емигранти от Китай и тези, които очевидно не се интересуват от опазването на народите на Русия, не трябва да мислят, че те ще обърнат внимание на Ains. тук ще помогне само гражданската инициатива.
Както отбелязва водещият изследовател на Института за руска история на РАН, доктор на историческите науки, академик К. Черевко, Япония експлоатира тези острови. В техния закон има такова нещо като "развитие чрез търговски обмен". И всички айни - и завладени, и непокорени - се смятаха за японци, бяха подчинени на своя император. Но е известно, че още преди това айните плащат данъци на Русия. Вярно е, че това беше нередовен характер.
По този начин е безопасно да се каже това Курилски островипринадлежат на айните, но по един или друг начин Русия трябва да изхожда международно право... Според него, т.е. според мирния договор от Сан Франциско Япония изостави островите. Просто няма правни основания за преразглеждане на документите, подписани през 1951 г., и други споразумения днес. Но такива въпроси се решават само в интерес на голямата политика и повтарям, че само техният братски народ, тоест ние, можем да помогнем на този народ отвън.
