Глеб Носовски - Царски Рим в междуречието на Ока и Волга. Кратко напомняне за основите и методите на новата хронология

2. ПО -РАНИ ВЕЧЕ СМЕ ОТКРИЛИ ИДЕНТИФИКАЦИЯТА НА ЦИАЛ РИМ С ВТОРАТА И ТРЕТА РИМСКА ИМПЕРИЯ И СЪЩО С ВЕЛИКАТА = "МОНГОЛСКА" ИМПЕРИЯ.

В книгата "Основи на историята", глава 6, беше показано, че Царският Рим, за който се твърди, че 753-509 г. пр. Н. Е., Тоест Първата Римска империя в нашата терминология, е фантомно отражение на Втората Римска империя, уж от I век BC .NS. до III в. пр.н.е. Тя е Третата римска империя, предполагаемо 300-552 г. сл. Хр. Тя е Великата = "Монголска" империя от XIII-XVI век сл. Хр. За подробности вижте също нашата книга „Кръщението на Рус“, Приложение 2. Оказва се, че известният „античен“ историк Тит Ливий, авторът на фундаменталната работа „История от основаването на града“, всъщност е бил летописец на Великата = "Монголска" империя XIII-XVI век. Най -вероятно е живял в Западна Европа... Освен това ще видим, че на много места в книгата си Тит Ливий прокламира гледната точка, която днес се нарича еврейска. Въпреки че в същото време той вероятно е християнин. Но не в съвременния смисъл на думата, а в смисъла на епохата от XV-XVII век.

ПЪРВО ПОСЛЕДСТВИЕ.

Въз основа на датировката, получена от нас по -рано чрез статистически и астрономически методи, веднага извличаме важна ПОСЛЕДСТВИЕ. Тъй като в началото на Втората римска империя хронистите поставят император Константин I Велики, ТРЯБВА ДА СЪОТВЕТСТВА МЕЖДУ ХРОНИКИТЕ НА РОМУЛ - ПЪРВИЯТ ВЛАДАЧ НА ЦАР РИМ - И ХРОНИКИТЕ НА КОНСТАНТИН ВЕЛИКИ. ТОВА Е - ЦАР ХАН ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ ДОНСКИ, както е показано в нашата книга „Кръщението на Рус“. Нашето заключение е оправдано. Това ще бъде обсъдено в тази глава.

ВТОРА ПОСЛЕДСТВИЕ.

Въз основа на датировката, получена от нас по -рано чрез статистически и астрономически методи, получаваме друг важен ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Тъй като в началото на Втората римска империя хронистите поставят ерата на Христос, ТРЯБВА ДА СЪОТВЕТСТВА МЕЖДУ ХРОНИКИТЕ НА РОМУЛ - ПЪРВИЯТ ВЛАДАЧЕЦ ЦАРСКИ РИМ - И ХРОНИКИТЕ НА ИСУС ХРИСТОС. Тоест - ИМПЕРАР АНДРОНИК, както е показано в нашата книга „Цар на славяните“. Този наш извод също е оправдан. Ще представим този материал в тази глава.

Първият римски цар, описан от Тит Ливий, е Ромул. Смята се, че той е основал Рим. Както показахме в книгата "Началото на Орда Рус", латинските автори нарекоха основаването на Рим най-вероятно обединението на Руса-Орда през XIII век сл. Хр. Русия беше обединена от троянския цар Еней - той също е Рюрик от руските хроники - пристигнал в Русия след падането на Троя в началото на 13 век сл. Хр. "Древните" източници казват, че Еней със своите спътници пристигнал в голямата страна ЕТРУРИЯ, стр.32. Това е най -вероятно към TARTARIA (tartaria = TPTR -> TPP = etruria). Смята се, че ЕТРУРИЯ е името на ЕТРУСКИЯ държава. Тоест, според нашите резултати, РУСКИТЕ страни, вижте „Империя“, гл.15. Възникналият тук царски Рим беше, следователно, заобиколен от етруски, тоест руски земи. Тит Ливий цитира думите на лидера на албанците, адресирани до римския цар Тул: „На теб, Тулус, бих искал да ти напомня за това. КОЛКО ВЕЛИКА ЕТРУЗИЙСКАТА ПОДКРЕПА ОКРУЖАВА НАШИТЕ ИМОТИ И ОСОБЕНО ТВОИТЕ, вие като техният най -близък съсед, знаят дори по -добре от нас: ТЯХНАТА СИЛА НА ЗЕМЯТА Е ВЕЛИКА, ТЕ СА ПО -СИЛНИ НА МОРЕТО “, т.1, стр.30.

Според нашите резултати град Ярославъл във Владимир-Суздалска Рус се превръща в метрополия на обединената Русия. Той е Великият Новгород на руските хроники. Скоро, при Ромул и Рем, потомците на Еней-Рюрик, Русия-Орда стават още по-силни и преминават в ново качество. Възниква Великата = "монголска" империя. Следователно на страниците на „древните“ хроники обединението на Русия -Орда и предстоящото възникване на Великата империя - биха могли да бъдат залепени заедно, идентифицирани и наречени „основата на Рим“. По този начин „АНТИЧНИЯТ“ ЦАРСКИ РИМ, ОСНОВАН ОТ РОМУЛ, СЕ СЧИТА И ДВЕТО ГРАД И КРАЛСТВО, Е ВЕЛИКАТА = „МОНГОЛИЙСКА“ ИМПЕРИЯ.

Освен това, както е показано в книгите „Основи на историята“ и „Методи“, цар Ромул отчасти е отражение и на римския император Константин I Велики, предполагаемо от IV век сл. Хр., Фиг. 1.11. Тоест, според нашите резултати, важна информация за ординския цар-хан Дмитрий Иванович Донской, който е живял през XIV век, е вплетена в аналистичната "биография" на Ромул. Тройната кореспонденция между цар Ромул, император Константин Велики и библейския цар Еровоам I е описана в книгата „Методи“, глава 2: 7. По -специално, борбата между Константин и Лициний (Максенций) е отразена на страниците на творчеството на Тит Ливий като борба между Ромул и Рем. Ремус е убит от Ромул. Библията описва всичко това като борба между библейските царе Еровоам и Ровоам.

Според "древните класици" Рим е основан от Ромул, твърди се, около 753 г. пр.н.е. Частичната идентификация на Ромул с император Константин Велики, открита от нас, означава, че говорим за основаването на Нов Рим от Константин, предполагаемо около 300-330 г. сл. Хр. Хронологичното изместване тук е приблизително 1053-1083 години, тъй като 753 + 300 = 1053 и 753 + 330 = 1083. Това е така наречената римска смяна, открита и подробно проучена от А. Т. Фоменко в книгите "Основи на историята" и "Методи" ... Припомнете си, че според скалигерианската история император Константин Велики решил да създаде нов капиталИмперия и премести столицата от Стария Рим в Нов Рим, на Босфора. Така в една легенда две истории вероятно са се слели. А именно основаването на Стария Рим и основаването на Новия Рим. Оттук и объркването между Ромул - основателят на Стария, Царски Рим и Константин Велики - основателят на Новия Рим на Босфора. Две изображения бяха частично залепени на страниците на по -късни хроники. Вижте хронологичната диаграма на изместване на фигура 1.12.

Фигура 1.13 показва старо бронзово изображение на Константин I. Фигура 1.14 показва скъпоценен рак за дясната ръка (ръката) на Константин Велики, съхраняван в съкровищницата на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. Бижуто принадлежи на султан Сюлейман Великолепни през 16 век и е пренесено от Цар-Град в Москва от Константинополския патриарх Йеремия II (1572-1579). Той лично пристигна в Москва и подари светилището на руския цар хан Фьодор Иванович, стр.304. Днес в този ковчег няма мощи на Константин.

Повтаряме още веднъж, че основаването на Царско = Стария Рим очевидно е обединението на Русия-Орда от цар Еней-Йоан през XIII век в единна мощна държава. Еней пристигнал в Русия от Босфора Цар-Град = Троя = Ерусалим, изгорен по време на Троянската война в самото начало на XIII век сл. Хр. Русия-Орда от XIII-XVI век по-късно е описана от "антични" автори като Древен Рим. Римският метрополис се е намирал в района между реките Ока и Волга.

Прехвърлянето на столицата на Римската империя в Нов Рим от Константин Велики вероятно е събитие в края на 14 век пр.н.е. Император Константин I, известен още като руско-ординския цар хан Дмитрий Донской, след победата в битката при Куликово, пристига в Цар-Град и го обявява за втора столица на империята. Тази столица става втората след първата, а именно след главната метрополия във Владимиро-Суздалска Рус, която съществува поне от 13 век. След като направи апостолското християнство религията на цялата огромна „монголска“ империя, Константин = Дмитрий Донской реши, очевидно, да постави духовния и религиозен център на Империята в стария Цар-Град = Евангелски Ерусалим, където Христос беше разпнат на кръст през 1185 г., фиг.1.12. Военни и административен центърИмперията е запазена от Константин Велики в Русия-Орда. Тоест в библейската Асирия-Сирия.

От горното следва, че някои хронисти и картографи биха могли да объркат СТАРА РИМ и НОВА РИМ. Както беше описано подробно в книгата „Основи на историята“, глава 6, объркването между тях се отрази в няколко варианта за прехвърляне на столицата на Римската империя. В някои версии той е прехвърлен от Стария Рим в Нов Рим. А в други, напротив, - от Нов Рим до Стария.

3. НА СТАРИТЕ ШВЕЦИЙСКИ КАРТИ „НОВ РИМ“ ИСТИНСКИ Е ВНОСЕН В РУСИЯ, В ИНТЕР-БОГАТИЯ РЕГИОН НА ОКА и ВОЛГА.

Естествено е да се очаква, че ако „античният“ Рим наистина е основан в Русия и дълго време, през XIV-XVI век, е бил в Месопотамията на Ока и Волга, то въпреки „скалигеровата чистка“, при поне някои стари карти трябва да оцелеят, където на територията на Русия има следи от името РИМ. Сега ще представим такива карти. Нека се обърнем към старите карти, представени на изложбата „Русия и Швеция през 17 век“, проведена в Москва, в Държавния исторически музей през 2001 г. Вижте също информация за изложбата в броя на списание "Москва днес и утре" от май 2001 г., стр. 16-23. Благодарни сме на А. И. Шаталкин, служител на Московския държавен университет, който обърна вниманието ни към тези карти и отбеляза, че те съдържат името „Нов Рим“ на територията на Русия.

Авторът на картата, показана на фиг. 1.15, е „Николай Пискатор Стари (холандски Н. Вишер, Н. Вишер, често Н. Фишер), 1618 г. - около 1679 г., представител на династията Пискатор, холандски картографи от края на XVI - началото на XVIII в. Картата, направена в работилницата на известния учен и картограф, фиксира геополитическата ситуация в Източна Европа", стр. 69-70. Фиг. 1.16 и Фиг. 1.17 показват два негови фрагмента. Фиг. 1.18 показва увеличен фрагмент от част от Централна Русия.

На фиг.1.18 виждаме два руски града със същото име: "Нов Рим" (Roma nova). Първият се намира много близо до Москва, виж фиг. 1.19. Вторият е на левия бряг на Волга, недалеч от десния бряг на Ярославъл, фиг. 1.20. По -късно волжкият град „Нов Рим“ започва да се нарича РОМАНОВ, фиг. 1.21. Става лявобережната част на град Романово-Борисоглебск.

Следващата карта на Русия е направена от Фредерик де Вит през 1670 г. Представяме на фиг.1.22 неговия фрагмент, където отново до Москва, както и на левия бряг на Волга, близо до десния бряг на Ярославъл (Иерислоу), са маркирани два „Нови Рома“ (Рома Нова), виж фиг. .1.23 и фиг. 1.24.

Между другото, на фиг. 1.18 и фиг. 1.20, точно под Волжкия Нов Рим, също на левия бряг, град с интересно име"Свети Яков" (Iacobi Suetoy). Същият град Свети Яков е посочен на картата на Фредерик де Вит, фиг. 1.24, но малко по -далеч от Волга. Днес на Волга вече няма град с това име.

Обърнете внимание, че районът около Владимир се нарича ВОЛОДИ МЕРА. Възможно е такъв запис, под формата на две думи, да отразява спомените, че някога тук се е намирала столицата на Великата = "монголска" империя. Затова в древни времена градът е кръстен „Аз говорих света“ (WOLODI MERA), тоест ВЛАДИМИР.

Вече изразихме идеята, че узурпаторите Романови, дошли на власт в Русия след Големите смути, биха могли да извлекат фамилията си именно от израза Roma nova, тоест „Нов Рим“. По този начин те вероятно подчертават, че на мястото на СТАРИЯ РИМ, тоест Рим на Русия-Орда от XIV-XVI век, сега дойде „Нов Рим“, Рим на бунтовни реформатори. Или новите владетели взеха името на Романови, считайки себе си за „победители“ в Новия Рим на Ордата от 16 век. Припомнете си, че през 16 век Москва се превръща в столица на Русия-Орда, която може да се нарече НОВ РИМ, за разлика от СТАРИЯ РИМ = Ярославъл на Волга. Според нашите резултати Ярославъл = Велики Новгород е първата столица на империята. Вижте книгата „Библейска Рус“ за подробности.

Заслужава да се отбележи, че много градове са отбелязани на картата на Фредерик де Вит по Северна Двина, фиг. 1.25. Има дори повече от посочените близо до Москва и на юг. Нещо повече, на картата на Пискатор Стари, на Нова Земля, също са посочени голям брой градове, фиг. 1.26. Така че в тази епоха тези земи са били гъсто населени.

Но да се върнем към историята на „древния“ Рим.

4. Кавга МЕЖДУ РОМУЛ И РЕМА, ПРЕКРАТЕНА ОТ УБИЙСТВОТО НА РЕМА, ТОВА Е БИТВАТА ЗА КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЯ С МАКСЕНЦИЯ (ЛИЦИНИЙ). ТОВА Е - КУЛИКОВСКА БИТКА 1380г.

4.1. СЕРТИФИКАТИ НА ЛИБИЯ И ПЛУТАРХ.

Нека добавим нови доказателства за кореспонденцията между Ромул и Константин Велики, вече открита в книгите „Основи на историята“ и „Методи“. Както вече казахме, летописната „биография” на Ромул е двупластова. Един слой съответства на Константин I, тоест Дмитрий Донской. Вторият слой е за император Андроник-Христос. Сега ще се съсредоточим върху първия слой.

Тит Ливий и Плутарх разказват за конфронтацията между Ромул и Рем по следния начин.

Тит Ливий:<<Но в эти замыслы (создания царства - Авт.) вмешалось наследственное зло, жажда царской власти... Братья (Ромул и Рем - Авт.) были близнецы... и вот, чтобы БОГИ... ПТИЧЬИМ ЗНАМЕНИЕМ указали, кому наречь своим именем город, кому править новым государством, Ромул местом наблюдения избрал Палатин, а Рем - Авентин. Рему, как передают, первому ЯВИЛОСЬ ЗНАМЕНИЕ - шесть коршунов, - и о знамении уже возвестили, когда РОМУЛУ ПРЕДСТАВИЛОСЬ двойное против этого число птиц. Каждого из братьев толпа приверженцев провозгласила царем... Началась перебранка, и ВЗАИМНОЕ ОЗЛОБЛЕНИЕ ПРИВЕЛО К КРОВОПРОЛИТИЮ; В СУМЯТИЦЕ РЕМ ПОЛУЧИЛ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР. Более распространен, впрочем, другой рассказ - будто Рем в насмешку над братом ПЕРЕСКОЧИЛ ЧЕРЕЗ НОВЫЕ СТЕНЫ и Ромул в гневе убил его, воскликнув при этом: "Так да погибнет всякий, кто перескочит через мои стены">>, том 1, стр. 14-15.

Плутарх е по -подробен.<<Когда братья решили построить город, между ними тут же вышла ссора из-за выбора места. Ромул заложил "КВАДРАТНЫЙ", иначе "ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНЫЙ" Рим, и хотел избрать это место для постройки города, Рем же наметил для этого укрепленный пункт на Авентине, названный в его честь Ремонием, нынешний Рингарий. Они условились решить свой спор гаданием по полету птиц и сели отдельно. Говорят, Рем увидел шесть коршунов, Ромул - двенадцать, по другим же, Рем увидел их действительно, Ромул солгал: КОГДА ПРИШЕЛ РЕМ, ТОГДА ТОЛЬКО ПОКАЗАЛИСЬ ДВЕНАДЦАТЬ КОРШУНОВ РОМУЛА>>, стр. 40. Освен това, Плутарх, по някаква причина, започва дълга дискусия за птицата хвърчило, за нейните навици и т.н. Около половин страница Плутарх „пее ода“ на хвърчилото, възхвалявайки тази птица по всякакъв възможен начин.

Тогава Плутарх се връща към кавгата между Ромул и Рем. „Като научил за измамата, Рем се ядосал и когато Ромул КОПАЛ РОВ, с когото искал да обгради стената на бъдещия град, започнал да се смее на работата му, след това да й се меси., Други - от един от другарите си, Celer ", стр.41.

4.2. ЛЕГЕНДАТА ЗА ФУНДИРАНЕТО НА РИМ ОТ РОМУЛО Е ЗАСТРАХОВАНА ИНФОРМАЦИЯ ЗА ПЕРЕДАВАНЕТО НА КАПИТАЛА НА ИМПЕРИЯТА ОТ СТАРИ РИМ В НОВ РИМ.

„Древните класици“ казват, че кавгата между Ромул и Рем е станала по време на полагането на град Рим в Латинска, Етрурия. Смята се, че говорим за основаването на Стария Рим уж около 753 г. пр.н.е. Но, както беше показано в книгите „Основи на историята“ и „Методи“, значителен принос за тази легенда имаше пренасянето на столицата на Империята от Константин Велики от Стария Рим в Нов Рим на Босфора, уж около 330 г. сл. Хр.

Според нашите резултати, Фигура 1.12, основаването на Стария Рим е създаването през 13 век пр.н.е. Еней-Йоан и неговите потомци, Ромул и Рем, обединяват Рус-Орда с митрополията във Владимир-Суздалска Рус. Това беше действителното начало на Великата = "монголска" империя. А пренасянето на столицата на Империята от Константин Велики в Босфора е превръщането на Цар-Град в религиозна християнска столица на „Монголската“ империя при Дмитрий Донской = Константин Велики, в края на XIV век. Интересно е, че „в най -древните версии Еней е бащата на Ромул или Рем“, стр.24.

4.3. НЕБЕСНИЯТ ЗНАК НА РОМУЛ И РЕМУ ПРИ ФОНДАЦИЯТА НА РИМ Е „ВИЗИЯТА НА КРЪСТА“ В НЕБОТО ДА КОНСТАНТИН ГОЛЯМОТО ПО ВРЕМЕ НА БИТКАТА С МАКСЕНЦИЯ (ЛИЦЕНЗИЯ).

Когато е положен Рим, небесният знак за Ромул и Рем играе важна роля. А именно ВЪНШЕНИЕТО НА КОРШУНИ В НЕБЕТО - шест за Ремус и дванадесет птици за Ромул. Най -вероятно тук говорим за ВИЗИЯТА НА КРЪСТА В НЕБЕТО на Константин Велики преди началото на битката му с Максенций = Лициний. Вижте нашата книга „Кръщението на Рус“ за подробности. Нека припомним, че преди битката при Константин с Максенций, уж през 312 г. (това е и битката с Лициний, уж през 323 г.), в небето се появи кръст, който обявява победата на император Константин. Това събитие се счита за много известно. Той е бил обсъждан многократно от средновековни автори, както светски, така и религиозни. Всъщност вероятно ставаше дума за първата употреба на огнестрелно оръжие от Константин Велики = Дмитрий Донской. Вижте нашата книга „Кръщението на Рус“.

Както можем да видим, небесният знак на Константин Велики е отразен в историята на императорския Рим като небесен знак за Ромул и Рем. И в двата случая това събитие е свързано с основаването или с прехвърлянето на столицата на Рим.

Между другото, Плутарх съобщава, че Ромул е основал ЧЕТИРИ ЪГЪЛ или КВАДРАЦИЯ Рим. Това събитие е пряко свързано с небесния знак на Ромул: веднага щом положи ЧЕТИРИТЕ ЪГЪЛ Рим, той веднага видя божествения ЗНАК. Оказва се, че по някакъв начин е свързано с формата на квадрат или с нещо четириъгълно. Вероятно в тази форма Плутарх е пречупил визията на християнския КРЪСТ на Константин Велики. В края на краищата един обикновен християнски кръст понякога се нарича ЧЕТИРИ ЪГЪЛ, ЧЕТИРОТОЧЕН, защото има четири края. Някои модификации на кръста се наричат шестолъчни, например звездата на Давид, фиг. 1.27, фиг. 1.28, осемконечна и т.н.

Както сега разбираме, същността на конфликта между Ромул (Константин Велики = Дмитрий Донской) и Рем (Максенций = хан Мамай) беше спорът между апостолското, популярното християнство и рода, кралското християнство. Плутарх алегорично го представя по този начин. Подобно на това, Ромул и Рем са положили два града, две конкурентни столици. И се решава въпросът - „чий е по -добър“?

Въпросът е защо Плутарх и Тит Ливий говорят за лешоядите, появили се в небето на Ромул и Рем? Нека предложим хипотеза, която сама по себе си не доказва нищо, но може би изяснява същността на въпроса. На латински „хвърчило“ се изписва като MILVUS. И известната битка при Константин с Максенций се състоя при Понте МИЛВИО. Освен това, един от основните епизоди на битката се разгръща на моста MILVIO (на моста MILVIAN) през река Тибър, стр.93. Известната ватиканска фреска от Джулио Романо се нарича "Победата на Константин над Максенций при Понте Милвио". Огромната фреска е създадена по проект на Рафаел, предполагаемо през 16 век, стр. 269. Мостът Милвио изигра изключителна роля в битката. Те пишат това: "Християнството спечели в битката при МИЛВИЙСКИЯ мост. Тази победа бележи началото на нова ера в историята на човечеството", стр.94. Така в историята на битката при Константин с Максенций присъства терминът МИЛВИО, като името на моста над Тибър, по който се е състоял решителният военен епизод; вижте по -долу за подробности.

А сега нека обърнем внимание на факта, че латинските думи MILVUS = хвърчило и MILVIO = името на моста практически съвпадат. Изглежда по -късните хронисти или редактори, Тит Ливий и Плутарх, надничащи в старите първични източници, лежащи пред тях (по -късно „случайно изгубени“), не са разбрали, объркали са имената. И вместо моста MILVIO, под перата им се "появи" MILVUS, тоест хвърчила. Веднага започна да работи необуздана фантазия. И Плутарх започна с вдъхновение да обяснява на своите читатели - кои са хвърчилата; защо са се явили на Ромул; отколкото тези птици са прекрасни; защо им се придава такова значение; че "те ядат; ядат ли мърша; колко често могат да бъдат видени. И така нататък и така нататък, стр. 40-41. Очевидно въпросът е също така, че Плутарх беше слабо осъзнал важността на името MILVIO в историята на кавгата на Ромул и Рем. Но не разбирайки същността на въпроса и споменавайки „хвърчилата“, той решава да се спре на този епизод и допълнително да спекулира „по темата за птиците“, за да подчертае важността на сюжет. Какво "трябва да се каже тук конкретно за" хвърчила = MILVIO "Плутарх вероятно не е много. Затова действах по прост начин: изписах цялата информация за хвърчилата от енциклопедията за животни и птици. След като напълни половината от листа с неясна история и „след като изпълни дълга си“, той продължи с облекчение.

Срещаме се отново и отново интересен феномен... Старите свидетелства понякога са били неразбрани от по -късните хронисти и в резултат на това са били леко изкривени. Тогава те обрасли с букет от измислени фантастични детайли. Днес, разчитайки на новата хронология, в много случаи е възможно да се изчисти истинската информация от по -късно замъглените „обяснения“. Въпреки че, както виждаме, не е лесно.

4.4. УБИЙСТВОТО НА РЕМ В УМЕНИЕ И СМЪРТТА НА МАКСЕНС (ХАНА МАМАЯ) НА ПОЛЕТО НА КУЛИКОВСКА БИТВА.

Според Тит Ливий и Плутарх, веднага след небесния знак се случва военна схватка, в която РЕМ УБИВА. Една от версиите на събитията твърди, че е убит от Ромул.

По подобен начин след видението за небесния кръст на император Константин започва битката му с Максенций, уж през 312 г., в която Константин печели. МАКСЕНСЪТ Е УБИТ В БОЯ. Дубликатът му също е убит - Лициний, който действа като противник на Константин Велики в друго фантомно отражение на същата битка, предполагаемо през 323 г. Твърди се, че Лициний е екзекутиран през 325 г. Вижте нашата книга „Кръщението на Рус“.

Така във всички горепосочени версии гръбнакът на събитията е изключително сходен.

4.5. РОМУЛЕН СКАЧ ПРЕЗ УСТАТА И ПАДАНЕТО НА МАКСИНСЪТ В ТИБЪР ОТ МИЛВИЙСКИЯ МОСТ. СМЪРТТА НА РЕМА И СМЪРТТА НА МАКСЕНС.

Според Плутарх, Рем е прескочил определен ROV И ЗА ТОВА (!?) Е УБИТ НА САЙТА, стр.41. Тоест трябва да се приеме директно в канавката или непосредствено до нея. Освен това ровът заобикаля град Рим, основан от Ромул. Предполага се, че ровът скоро ще се напълни с вода. Може би вече е бил напълнен с вода. Обикновено това се правеше с всички отбранителни ровове, които обграждаха стените на укрепени средновековни градове.

И така, следната картина се оформя. Рем прескача рова. Ровът обгражда стените на столицата. Ровът е проектиран да се пълни с вода. Може би вече е наводнено. Рем е убит точно до рова или в самия ров.

Тъй като, както разбираме, тук Плутарх говори за някакъв важен епизод от битката на император Константин с Максенций, естествено е да се постави въпросът: за какъв „скок“ на Рем-Максенций над рова всъщност се говори? Отговорът възниква веднага след задаването на въпроса. Имаме предвид ЦЕНТРАЛНИЯ ЕПИЗОД на битката при Константин Велики с Максенций.

Някои "древни" източници съобщават, че Максенций се е удавил в реката. Тази информация е представена в книгата, както следва. В самия край на битката „мостът (милвийският мост над река Тибър - автор) се срути под прекомерната тежест на преторианците в метални доспехи. Заедно с тях МАКСЕНЦИЙ беше обърнат във водата ... Два часа по -късно ... от другата страна на реката той (Константин - автор) забеляза воин, който се опитваше да стигне до брега. Златната броня го издаде като първия човек в армията на противника (тоест Максенций - автор) .. ... Той (Константин Велики - автор) пришпори коня си и се втурна към брега. Беше доста силен, потокът неведнъж претоварваше и ездача, и коня с глава. Но накрая копитата докоснаха дъното и Константин излезе недалеч от мястото, където тялото на Максенций в златна черупка ВЕЧЕ Е ПОЧИНАЛО ДА ПОТОПИ. Врагът беше мъртъв “, стр.93.

Така разбрахме какво всъщност е казал Плутарх тук. Ромул = Константин нападнал Максенций = Рем след срутването на моста Милвио над река Тибър. Максенций-Рем умира „в канавката“, тоест в реката. Това е „скокът“ на Рем през рова, който му донесе смърт.

Фигура 1.29 показва една от картините, изобразяващи битката при Милвийския мост в Рим, Италия. Воините падат от моста в реката. Подобно изображение има и на релефа на Арката на Константин в Рим. Вижте също Код на руския фронт, фиг. 1.29а. Днес ни се предлага да помислим, че хроничният Милвийски мост се намира в италианския Рим и дори да го покажем на многобройни туристи, фиг. 1.30 и фиг. 1.31. Това е грешка. Всъщност битката при император Константин = Дмитрий Донской с неговия противник Максенций = хан Мамай се състоя на съвсем различни места. В Русия, на територията на бъдещата Москва, където се разгърна жестоката битка при Куликово, вижте книгата „Нова хронология на Русия“. А мостът в италианския Рим е наречен „Милвийски“ много по -късно. След като дойде тук - на хартия! - отложени събития, настъпили много далеч съвременна Италия... А именно, в ЛАТИНИЯ = ХОРА държава. Тоест в РУТЕНИЯ = военната страна = Русия-Орда.

Фигура 1.29. Битката при моста Милвио над река Тибър. Питър Ластман (1583-1633). Взето от Интернет. Вижте също висок релеф Триумфалната аркаКонстантин в, стр.88.

Фигура 1.29а. Битката при моста Милвио (Фулвиев или Мулвийски мост). Код на лицето на Русия. Взето от , Световната история, книга 6, стр. 177, лист ЛХ-83.

Фигура 1.30. Мостът в съвременния Рим, който е кръстен Милвийски, след битката при Константин = Дмитрий Донской с Максенций = хан Мамай на полето Куликово в Москва, погрешно е прехвърлен (на хартия) тук, в Италия. Взето от Интернет. Вижте също, стр.95.

Фигура 1.31. Друга снимка на Милвийския мост в съвременния италиански Рим. Взето от, вмъкване между стр. 112-113.

ИЗХОД. Част от "древните" легенди за Ромул и Рем, разказващи за тяхната кавга и убийството на Рем, е една от оцелелите версии на описанието на битката на Константин Велики с Максенций. Тоест Куликовската битка през 1380 г. на територията на бъдещата Москва, на брега на река Яуза.

4.6. МИТЪТ ЗА РОМУЛ И РЕМА се състои от два слоя: СЪБИТИЯ НА КЪСНОТО XII - НАЧАЛОТО НА XIII ВЕК И СЪБИТИЯ В КРАЯ НА XIV ВЕК.

Оказва се, че хрониката „биография“ на Ромул представя и двата факта от живота на император Андроник-Христос от XII век-съвременник на Еней-Йоан, и от живота на император Дмитрий Донской от XIV век, че е, Константин I Велики.

В книгите „Основи на историята“ и „Методи“ беше показано, че в „биографията“ на Ромул ясно се виждат евангелски истории, има ярки паралели с Христос. От фиг. 1.11 може да се види, че когато царският Рим, описан от Тит Ливий, се идентифицира с Третата Римска империя, краят на хрониката „биография“ на Ромул е частично съчетан с Василий Велики. Той е библейският цар Аса. Но, както е разкрито в книгата Методи, и Василий Велики, и библейската Аса са фантомни отражения на Исус Христос. Ето защо в легендите за Ромул има забележима „християнска следа“.

По -внимателният анализ показва, че съответствието между Ромул и Христос е много по -дълбоко, отколкото беше открито в първия етап на нашето изследване в книгите „Основи на историята“ и „Методи“. Пълната картина стана много по -ясна, след като в книгата „Цар на славяните“, въз основа на независимо датиране на евангелските събития, изчислени през 2003 г., представихме поразително съответствие между Христос и император Андроник Комнин от 12 век. Нека припомним също, че Христос, по време на дългия си престой в Русия, е бил отразен на страниците на руските летописи като велик княз Андрей Боголюбски (XII век), а също и като апостол Андрей Първозван (уж I век) . Връщайки се след това отново към хрониката „биография” на Ромул, забелязахме нови кореспонденции с Андроник-Христос, които по-рано избягаха от вниманието ни.

И така, повтаряме, че в скалигерианската история Христос е поставен в началото на Втората Римска империя, в предполагаемия I век от н.е. А от началото на царския Рим се предполага, че е около 753 г. пр.н.е. - се комбинира с началото на Втората римска империя - уж около I век след Христа, тогава трябва да се очаква, че в самото начало на царския Рим трябва да има история за Христос. Тъй като именно от него, от събитията в края на XII век от н.е., започва праисторията на Великата империя от XIII-XVI век, чиито фантомни отражения са и трите изброени по-горе "антични" римски империи: Първо = Императорски Рим, Втора и Трета Римска империя, фиг. 1,32, фигура 1,33, фигура 1,34. Нашето заключение е напълно оправдано и сега ще преминем към подробен анализ.

Нека обясним, че в фигурите, дадени тук, в самия най -горен ред, наречен "Рус II", всички владетели на Великата = "Монголска" империя са изброени последователно. Периодът от време, обхванат от империята, е разделен на 41 сегмента, всеки от които показва царете-ханове, управлявали по това време. Вторият ред "Рус I" представлява фантомно отражение на Великата империя с изместване надолу от 300-400 години. Следващите три реда изобразяват съответно Третата римска империя (Рим III), Втората римска империя (Рим II) и Кралския Рим (Рим I). Тъй като при наслагването си хронистите понякога се объркват в описанията на царе, управлявали приблизително в същата епоха, на някои места кореспонденцията се замъглява.

Тази схема е представена по -подробно в нашата книга „Кръщението на Рус“, където са добавени и други фантомни отражения на „Монголската“ империя.

СЛЕД ТОВА И ДВЕТЕ СЕ СЪЕДИНИХА И ЗАЖИВАХА ЗАЕДНО, И ВСЕКИ ВЗЕМАХА ЖЕНАТА НА ЖЕНАТА, КОЯТО ИМА ЗА ПЪРВИ ПЪТ. Съпрузите обаче не могат да научат езика на съпругите си, докато жените научават езика на съпрузите си. Когато най -накрая започнаха да се разбират, мъжете казаха на амазонките следното: „... Вече не можем да водим такъв живот и затова искаме да се върнем при собствения си народ и да заживеем отново с нашия народ. ТИ ЩЕ БЪДЕШ НАШАТА ЖЕНА И НЯМА ДА ИМАМЕ ДРУГИ. " На това амазонките отговориха: „Не можем да живеем с вашите жени. В крайна сметка нашите обичаи не са същите като техните ... Ако искате да ви бъдем съпруги ... тогава отидете при родителите си и получете своя дял от наследството. Когато се върнете, нека живеем сами. "

Младите мъже се подчиниха на жените си и го направиха: те се върнаха при амазонките, след като получиха своя дял от наследството. Тогава жените им казаха: „Ужасени сме от мисълта, че ще трябва да живеем в тази страна: в края на краищата, заради нас вие сте загубили бащите си и ние нанесохме голяма вреда на вашата страна. НО КАКТО ИСКАТЕ ДА СЕ ВЗЕМЕТЕ ЗА ЖЕНА, ДА ГО НАПРАВИМЕ ЗАЕДНО: ДА НАПУСНЕМ ТАЗИ ДЪРЖАВА И ДА ЖИВЕЕМ ОТ РЕКА ТАНАИС. "

Младите мъже също се съгласиха с това. Те прекосиха Танаис и след това вървяха три дни на изток от Танаис и три дни северно от езерото Меотида. Пристигайки в района, където все още живеят, те се установяват там. Оттогава жените сауромати са запазили древните си обичаи: заедно със съпрузите си и дори без тях те ходят на лов на кон, отиват на поход и носят същите дрехи с мъжете.

САВРОМАТС ГОВОРИ СКИФСКИ, но от древни времена това е било погрешно, тъй като амазонките са научили лошо този език ”, стр. 214-216.

Всъщност тук Херодот отново повтаря сюжета на Войната на слугите и във версия, доста близка до отвличането на жените сабинки, според Тит Ливий. Преценете сами.

1) Според Херодот, гърците по време на войната ПЛАЩАХА ЖЕНИ - АМАЗОН и отиват с тях в родината си. Според Тит Ливий римляните отвличат жените сабинки. Според руско -ординската версия робите - роби взели съпругите на своите господари.

2) Според Херодот скоро амазонките отново остават „без хора“. Твърди се, че са убили всички гърци, които са ги заловили. Този мотив на ЖЕНИ БЕЗ МЪЖЕ (МЪЖЕ) звучи както във версията на Titus Livy, така и във версията на Новгород. Съпругите останаха без съпрузи по една или друга причина.

3) Според Херодот жените - амазонки са се озовали в земята на скитите. Между тях и скитите имаше борба. Имаше дори убити. Осъзнавайки, че имат работа с жени, скитите решават да НЕ УБИВАТ АМАЗОНИ, а напротив, ДА ГИ ВЗЕМАТ ЗА ЖЕНИ ЗА МЛАДИТЕ ХОРА. Този сюжет почти съвпада с историята, разказана от Тит Ливий. Той също така твърди, че римляните са решили да отвлекат сабинските жени, за да могат да ги вземат за съпруги и да удължат раждането им. Разбира се, никой нямаше да убие жените сабинки. Мъжете - сабините, които присъстваха при отвличането на съпруги и момичета от сабините, бяха уплашени и не оказаха истинска военна съпротива на римляните. Руско -ординската версия тъпо, без никакви подробности, говори за „отвличане на съпруги от роби“. Съобщава се само, че съпругите на скитите уж самите са решили да станат робини, тъй като са вярвали в смъртта на съпрузите си, които са били в дълъг поход.

4) Херодот уточнява как точно е изпълнен скитският план. Скитите са измислили TICE. За да затишат бдителността и войнствеността на амазонките, скитските младежи трябваше да разбият лагера си недалеч от тях и в случай на преследване от амазонките временно да се оттеглят. Но тогава беше препоръчано бавно да се приближите и отново да разбиете лагера. Това трябва да се прави внимателно, докато амазонките не свикнат, не се примирят с присъствието на скитите и не влязат в полов акт с тях.

Мотивът на CUTE е ярък и в римската версия на Titus Livy. Ромул и римляните също подведоха сабините, като уредиха празник, за да отклонят очите им, на който поканиха съседи със съпругите и дъщерите си. Когато пристигнали, римляните неочаквано, според конвенционален знак, се втурнали към жените сабинки и ги отвлекли. В гръцката версия на Херодот мотивът за насилственото отвличане на жени е значително омекотен и заменен от постепенното адаптиране на амазонките към младите скити, които не са далеч от тях. Както вече отбелязахме, руската версия на Новгород също казва, че самите жени на скитите са решили да вземат роби за свои съпрузи, тъй като погрешно са смятали съпрузите си за мъртви във войната. Така звучи мотивът за доброволно сключване на брак. Виждаме, че историята на Херодот е в добро съгласие както с версията на Тит Ливий, така и с руската версия - Орда.

5) Според Херодот в крайна сметка подозрението на амазонките е заменено от любов към младите мъже - скитите, които толкова дълго са търсили тяхното внимание. В резултат на това амазонките станаха съпруги на скитите. Римската версия на Тит Ливий разказва същата история. Отвлечените сабински жени първоначално, естествено, скърбяха за бившите си семейства, но римляните, които ги отвлякоха, се опитваха по всякакъв начин да угодят на жените. В резултат на това първоначалното негодувание беше заменено от любов и уважение. Сабинските жени станаха добри съпруги на римляните. Руско - ординската версия също съобщава за ДОБРОВОЛНОТО сключване на съпругите на новгородци в брак с роби.

6) Според Херодот събитието се развива в Скития. Тоест, както го разбираме, в Русия - Ордата. Вероятно в ерата на XIII - началото на XIV век пр.н.е. е., когато троянският цар Еней = княз Рюрик и неговите потомци основават царския Рим в Месопотамия на реките Ока и Волга. Херодот съобщава също, че скитските младежи и техните съпруги, амазонките, са тръгнали на дълго пътуване, за да създадат ново царство. Ясно е посочено, че те отиват североизточно от река Танаис, тоест от река Дон. Да припомним, че на старите карти Дон се наричаше Танаис, вижте книгата „Нова хронология на Русия“. Но ако се движите на североизток от река Дон в течение на, както казва Херодот, три дни на изток и три дни на север, тогава можете да се озовете само във Владимир-Суздалска Русия. Която, както показахме в книгата „Началото на Ординска Рус“, се превърна в метрополия на царския Рим, основана тук от Еней и неговите потомци. По този начин свидетелствата на Херодот, Тит Ливий, Вергилий и други „антични“ автори в тази точка са в добро съгласие както помежду си, така и с руско -ординската версия. Според което Новгород се превръща в метрополия на новото царство. По силата на нашите резултати това е Ярославъл на Волга или по -общо районът на няколко града около Ярославъл.

ИЗХОД. В "Историята" на Херодот има две много близки истории за служебната война на новгородците, вероятно от 13 -ти до началото на 14 -ти век сл. Хр. NS.

И така, историята на "античния" Херодот за съпругите - амазонките е пряко свързана с руско - ординската история на Войната на слугите край Ярославъл - Новгород. Тук е уместно да припомним, че според многобройните факти, които открихме, „древните амазонки“ са руско -ординските КОСАЦИ. Съпругите на казаците, живели на Дон и на Волга, вижте "Нова хронология на Русия", гл. 4: 6; "Империя", гл. 9:20 сутринта. По -специално, на стари карти "Земята на амазонките" е многократно изобразявана в Русия, в Месопотамия на Волга и Дон. Такава например е картата на Карл V и Фердинанд, цитирана и проучена от нас в книгата „Нова хронология на Русия“, гл. 4, болен. 4.8.

36. ЗАЩО В ЕПОХАТА НА РОМАНОВИТЕ ИМЕТО „НОВГОРОД“, ВЗЕМАНО ОТ ЯРОСЛАВЛ, Е ПРЕВЪРНЕНО НА СЕВЕРОЗАПАД НА БЕРЕГА НА ЕЗЕРО ИЛМЕН?

Както показахме в книгата "Нова хронология на Рус" и другите ни публикации, хрониката Велики Новгород е град Ярославъл на Волга. Или по -скоро името на целия регион, който включваше още няколко града, по -специално Ростов и Суздал. Но в епохата на XVII век името „Новгород“ е отнето от Ярославъл и е присвоено на малък град, бивша окололотка - затвор в северозападна Русия, близо до езерото Илмен, в устието на реката, наречено ВОЛХОВ . Възниква въпросът защо ТОЧНО ТУК е пренесено прочутото летописно име НОВГОРОД - на хартия и на карти - и в същото време не по -малко известното име ВОЛГА? В края на краищата е ясно, че думата ВОЛХОВ е само леко изкривено име за ВОЛГА.

Ориз. 1.218. Фрагмент от картата на С. Херберщайн, за която се твърди, че е от 1546 г., която по принцип правилно показва околностите на Северна Двина. Взето от карта P

Отговорите могат да варират. Между тях обаче има един, който заслужава сериозно внимание. Нека се обърнем към старите карти на Московия, съставени от западноевропейски картографи и пътешественици от 16 - 17 век. Следното любопитно обстоятелство е забележително. Тези карти изобразяват Северна Двина и околностите й доста добре; градовете и селата на този регион са показани повече или по -малко правилно. Вижте например на фиг. 1.218 съответният фрагмент от картата на С. Херберщайн, предполагаемо от 1546 г., на фиг. 1,25 фрагмент от картата на Фредерик де Вит от 1670 г., на фиг. 1.219 - чертеж на стара карта от Гийом Делис от 1706 г. Вижда се, че западните картографи познават добре онези райони, където западните търговци и търговски кораби пристигат по Северния морски път. Те се изкачиха по Двина и други реки от този регион, като в крайна сметка стигнаха до Ярославл, най -големия търговски център от онази епоха. См. модерна картана фиг. 1.216 и 1.214. Но Владимир - Суздалска Русия, околностите на град Москва и като цяло земите на юг и запад от Ярославъл, западните картографи познаваха много по -лошо. Те дори имаха трудности с Москва. Тоест със столицата на Русия през 16 век! Например, на същата карта на С. Херберщайн, уж през 1546 г., град Москва не е отбелязан. Изписано е само името на земята - МОСКОВИЯ (Москва), виж фиг. 1.218.

А. Т. Фоменко и Г. В. Носовски

РИМЪТ НА ЦАР В ИНТЕР-ПЛАЩАНЕТО НА ОКА И ВОЛГА

(Нова информация за Дева Мария и Андроник-Христос, крепостната война на новгородците, Дмитрий Донской и Мамай, Александър Невски и битката при Леда на страниците на древната история на Рим от Тит Ливий и Стария завет)

Предговор

Всички резултати, представени в тази книга, са получени наскоро, нови са и се публикуват за първи път. Това произведение следва нашите книги „Началото на Ординската Рус“ и „Кръщението на Рус“.

Авторите откриха на страниците нова и изключително важна информация за Дева Мария и император Андроник-Христос (княз Андрей Боголюбски), Робската война на новгородците, княз Дмитрий Донской и хан Мама, княз Александър Невски и Ледената битка на античната „История на Рим“ от Тит Ливий, произведенията на Плутарх и Стария завет.

В тази книга ние продължаваме да извличаме нови и често неочаквани последици от нашите по -ранни статистически и астрономически датировки на минали събития. Тоест от създаденото от нас нова хронология... Математически и астрономически доказателства за новата хронология са представени от нас в предишни книги, предимно в книгите „Основи на историята“, „Методи“, „Звезди“. Тук няма да ги повтаряме.

Какво имаме предвид, когато докладваме нова информация, открита от нас и значително разширяваме знанията си за много известни личности и събития древния свят? Не говорим за откриването от нас на коренно нови, неизвестни досега ръкописи или надписи. Изтеглени, да речем, от някои прашни, забравени архиви или в резултат на разкопки. Работим основно с добре познати стари текстове. Въпреки че понякога наистина успяхме да открием, сами или с помощта на колеги, изключително редки и уникални исторически материали, които се оказаха много ценни за новата хронология. Все пак се фокусираме върху добре познати „антични“ произведения, Библията, множество средновековни хроники и ръкописи. Нашето откритие - което между другото беше доста неочаквано за нас самите - е, че тези общоизвестни текстове крият, оказва се, много неизвестни, твърдо забравени, „погребани“ от редакторите на 16-18 век. И тази дълбоко заровена информация трябва да бъде „открита“. Понякога с големи трудности. След като бъдат извадени на бял свят, те се оказват фрагменти от някога богата и подробна картина на миналото, забравени фрагменти от биографиите на известни герои. Изчиствайки отломките от мръсотия и по-късни слоеве, ние осветяваме с ярка светлина много полузабравени или напълно забравени факти от миналото. Авторите не засягат въпроси на вярата и теологията и не обсъждат нито една от църковните догми. Книгата се занимава изключително с въпроси от историческо и хронологично естество.

Легендата за Ромул и Рем е известна на всички от детството. Учебниците по история, очарователните романи и шикозните холивудски филми разказват за големия „древен“ Рим. Полетът на цар Еней от пламтящата Троя и пристигането му в родината на предците му - в богатата народна земя (латински). Тежка вълчица храни млякото си с изоставените кралски деца - Ромул и Рем. Бронзова статуя на горда ухилена вълчица, създадена от великите етруски във Ватиканския музей. Бебетата порастват и Ромул основава Рим. Възниква могъщата Римска империя. Железните легиони на Рим завладяват света. Сбъдва се предсказанието на боговете, че Рим ще управлява цялата вселена. Кървави гладиаторски битки на арената на огромния Колизей. Благовещение. Дева Мария прегръща две бебета - Христос и Йоан Кръстител. Смъртта на Йоан Кръстител и разпъването на Христос. Слънчево затъмнение и земетресение по време на смъртта на Исус. Светло Възкресение Христово. Успение Богородично и смъртта на легендарната красавица, римлянката Лукреция. Яростни тигри и лъвове са изправени срещу първите християни, които умират мъченически пред очите на езическите римляни, ревящи от наслада, облечени в красиви тоги с кървавочервена рамка. Жестокият император Нерон в цветен венец пее песен на платформата на огромен амфитеатър. Големият римски историк Тит Ливий разказва с възхищение за царския Рим в известната си „История от основаването на града“. Великият гръцки историк Плутарх пише биографии на видни римляни и гърци ...

Смята се, че един образован човек трябва да знае много от историята на Древен Рим. И това е абсолютно правилно. Римската история наистина е гръбнакът на древната история. Много съвременни държави с право се гордеят с факта, че корените им датират от „древния“ Рим, че много европейски и азиатски градове са основани за първи път от римски легиони през епохата на разпространение на Империята във всички посоки.

В тази книга ние показваме, че „античният“ царски Рим е държава, възникнала в Месопотамията на Ока и Волга, тоест във Владимиро -Суздалска Русия, през 13 - началото на 14 век. Друго име за царския Рим е Велико = "Монголска" империя, която според новата хронология е съществувала през XIV-XVI век сл. Хр. NS. Приетата днес гледна точка, че „античният“ Рим завладя целия цивилизован свят по онова време, е ИСТИНСКИ. С едно изменение обаче - това не се случи много преди нашата ера, както ни уверява скалигерианската история, а в ерата на XIV -XVI век. Точно по това време Великата = "монголска" империя - тоест Русия -Орда, според нашата реконструкция - обхваща почти целия свят.

Открихме, че на страниците на известните произведения на „древни“ римски автори, например Тит Ливий, ГОВОРИ МНОГО И УВАЖЕНИЕ ЗА БОГОРОДИЦАТА МАРИЯ, МАЙКАТА НА ХРИСТОС. Припомнете си, че според нашите изследвания (вижте книгата „Цар на славяните“), Христос е описан във византийските хроники като император Андроник от 12 век сл. Хр. д., а при русите - като великия руски княз Андрей Боголюбски (частично). Така, ако говорим за светска история, тогава говорим за майката на византийския император Андроник Стари. НИЕ ЗА ПЪРВИ ПЪТ ПРЕДСТАВЛЯВАМЕ ДРЕВНИ СЪВЕТСКИ ИЗТОЧНИЦИ, КОИТО КАЗВАТ БОЖАТА МАЙКА С УСТИТЕ НА СЪВРЕМЕННИТЕ. По -специално, твърдението на скалигерианската версия е опровергано, че Мария Богородица е описана от съвременници уж само в религиозни източници и практически не е отразена на страниците на „античната“ светска литература от онази епоха. Информацията, която открихме, хвърля нова ярка светлина върху живота на Мария Богородица.

Показваме, че император Андроник -Христос е бил отразен и на страниците на известните „антични“ автори - Тит Ливий и Плутарх. Нека припомним, че скалигерианската версия настоява, че Христос е описан от съвременниците си само в църковни източници и практически не е описан на страниците на „древната“ светска литература. С други думи, скалигерийските историци твърдят, че никой от светските хронисти-съвременници на Христос не смята за необходимо да оставя информация за него в своите хроники. Или поне такава информация не е достигнала до нас, с редки и освен това съмнителни изключения. В книгите „Цар на славяните“ и „Началото на Орда Рус“ показахме, че това далеч не е така. Оказа се, че Андроник -Христос е добре познат на много светски автори - техни съвременници. Творбите на които са цитирани например от по -късния византийски историк Никита Хониат. Освен това се оказа, че животът на Христос е описан не само от византийски светски писатели, но и от руски хронисти. Те познаваха Христос като великия руски княз Андрей Боголюбски. И също така - както апостол Андрей Първозваният. Освен това показахме, че много сюжети от хрониката „биография” на Андроник-Христос са включени в „античните” истории за известния римски император Юлий Цезар.

В тази книга ние значително разширяваме списъка с „антични“ светски текстове и автори, които говорят много и подробно за Андроник-Христос, както и за цар Хан Дмитрий Иванович Донской, при който апостолското християнство е прието в Империята. На първо място, това се отнася до известните книги „История от основаването на града“ на Тит Ливий и „Сравнителни биографии“ на Плутарх. Оказа се, че Христос ни познава днес под двете си светски имена. А именно, като известния Ромул, първият цар на „древния“ царски Рим. И също като Сервий Тулий, шестият, предпоследен крал на царския Рим.

В книгите „Казаци-арийци: от Русия до Индия“ и „Покръстването на Рус“ показахме, че прочутата Куликовска битка през 1380 г. е отразена и в много „древни“ първични източници, които сега се приписват на „дълбока древност“ . По -специално, в Библията, „древната“ индийска епопея, „античната“ митология, римската история. В тази книга представяме нови ярки отражения на Куликовската битка и нейните основни участници - Дмитрий Донской и хан Мамай, открити от нас в „Историята“ на Тит Ливий и Библията. Това дава възможност да се освети по -ярко голямата религиозна битка за утвърждаването на апостолското християнство във Великата = "монголска" империя. Сега описанието на Куликовската битка става много по -наситено, тъй като добавяме нови източници към познатите досега източници за нея, които погрешно се приписват на напълно различни епохи и събития от „далечното минало“. Сега, когато историческите събития и техните описания започнаха да „заемат мястото си“ правилно, много от историята стана по -ясно.

В тази книга ние продължаваме да извличаме нови и често неочаквани последици от нашите по -ранни статистически и астрономически датировки на минали събития. Тоест от новата хронология, която създадохме. Математически и астрономически доказателства за новата хронология са представени от нас в предишни книги, предимно в книгите „Основи на историята“, „Методи“, „Звезди“. Тук няма да ги повтаряме.

Какво имаме предвид, когато докладваме нова информация, открита от нас и значително разширяваме знанията си за много известни личности и събития от древния свят? Не говорим за откриването от нас на коренно нови, неизвестни досега ръкописи или надписи. Изтеглени, да речем, от някои прашни, забравени архиви или в резултат на разкопки. Работим основно с добре познати стари текстове. Въпреки че понякога наистина успяхме да открием, сами или с помощта на колеги, изключително редки и уникални исторически материали, които се оказаха много ценни за новата хронология. Все пак се фокусираме върху добре познати „антични“ произведения, Библията, множество средновековни хроники и ръкописи. Нашето откритие - което между другото беше доста неочаквано за нас самите - е, че тези общоизвестни текстове крият, оказва се, много неизвестни, твърдо забравени, „погребани“ от редакторите на 16-18 век. И тази дълбоко заровена информация трябва да бъде „открита“. Понякога с големи трудности. След като бъдат извадени на бял свят, те се оказват фрагменти от някога богата и подробна картина на миналото, забравени фрагменти от биографиите на известни герои. Изчиствайки отломките от мръсотия и по-късни слоеве, ние осветяваме с ярка светлина много полузабравени или напълно забравени факти от миналото. Авторите не засягат въпроси на вярата и теологията и не обсъждат нито една от църковните догми. Книгата се занимава изключително с въпроси от историческо и хронологично естество.

В тази книга ние значително разширяваме списъка с „антични“ светски текстове и автори, които говорят много и подробно за Андроник-Христос, както и за цар Хан Дмитрий Иванович Донской, при който апостолското християнство е прието в Империята. На първо място, това се отнася до известните книги „История от основаването на града“ на Тит Ливий и „Сравнителни биографии“ на Плутарх. Оказа се, че Христос ни познава днес под двете си светски имена. А именно, като известният Ромул, първият цар на „древния“ царски Рим. И също като Сервий Тулий, шестият, предпоследен крал на царския Рим.

Това е история за легендарната страна на русите - Арсания (Арса, Артаб), известна от арабски източници, сега това е районът на средната Ока в района на Рязан. Името на този център на Русия идва от самоимето на мордовските племена - Ерзя (Арса е от иранския аршан (герой, човек). Името на руския град Рязан (Ерзян) идва от него. Това е доста възможно е прочутият, споменат от арабските историци, да е столица на този конкретен район Тъй като е много вероятно легендарната Арса първоначално да се е намирала на остров Борковски, близо до днешен Рязан, този остров (или полуостров) се намира в междуречието на реките Ока и Трубеж на северната граница на съвременния Рязан.

Остров Борковски край Рязан на картата на С. Херберщайн (1549 г.).

Изглед от острова към куполите на катедралата „Успение Богородично“ в Рязанския Кремъл.

Остров Борковски е известен със своите многобройни съкровища от арабски сребърни монети, има повече от тях тук, отколкото във всяка друга старият руски град... Известният изследовател на Стария Рязан Монгайт вярва, че има 7 от тези съкровища, сега броят им е намален до 5. Дори въпреки това обстоятелство, островното село Борки, в северната част на Рязан, остава абсолютен лидер в съкровища от куфическо сребро. Например, в известната Ладога, главният северен град на русите, има 4 от тях, на селището Сарски - най -старият скандинавски център близо до Ростов, има само 2 съкровища. Общо 56 съкровища от арабски дирхами са известни в Средна и Долна Ока, за сравнение, в района на Новгород и Ладога са открити само 25 съкровища. Тези. в района на Арсания е концентриран най -голям брой арабски монети, отколкото другаде в Русия. Това е доказателство, че Арса е основният търговски център(пазар) на русите по Великия волжки търговски път. Именно тук, близо до бъдещия Рязан, се пресичаха двата най -важни речни маршрута - Волга и Дон. По Волга беше възможно да се стигне до Каспийско море, по река Дон - до Азовско и Черно.

Карта на съкровищата на арабските дирхами по търговския път на Волга от книгата на I.E. Дубова "Големият път на Волга". Местоположението на легендарната държава Арсания (45-89) буквално поразително с изобилие от черни точки.

На картата на Московия, съставена от С. Херберщайн през 1549 г., това кръстовище на речни маршрути е буквално изобразено. Реките Ока и Дон (Танаис) се вливат в огромно езеро в центъра на Московия. В средата на това огромно езероизобразява определен остров, който Херберщайн нарича Струб (Strvb).

С. Херберщайн описва острова близо до Рязан като „някога велико царуване, чийто суверен не е бил подвластен на никого“, докато не споменава нищо за Рязанското княжество.

Сигизмунд Херберщайн
Бележки за Московия
Районът Рязан се намира между Ока и река Танаис; има дървен град недалеч от бреговете на Ока. Имаше и крепост, наречена Ярослав; сега са останали само следи от него. Недалеч от града река Ока образува остров, наречен Струб, някога велико царуване, чийто суверен не е бил подвластен на никого

Добре известно е, че нито един град от Рязанското княжество не е бил разположен на остров в средата на Ока. Герберщайн споменава Переяславъл Рязан (днешен Рязан), нарича го крепостта Ярослав (Ярослав) и го бърка със Стария Рязан, уж са останали само следи от него. Очевидно Херберщайн е научил за тези градове от истории. Казаха му великото островна държава, който в съзнанието му се наслагваше върху информацията за Рязанското княжество и дори успя да го блокира. Островната държава стана по -значима от бъдещото руско княжество. Какво означава думата Струб е неизвестно, може би това е модифицирана „къща от дървен материал“ в смисъла на крепост, може би това е изкривена дума „остров“.

Ибн Ръст, „Книгата на скъпите ценности“
Що се отнася до русите (ар-Русия), те са на остров, заобиколен от езеро. Островът, на който живеят, тридневно пътуване, е покрит с гори и блата, нездравословни и сирене до такава степен, че щом човек стъпи на земята, последният се разклаща поради изобилието на влага в него. Те имат цар, наречен Хакан-Рус.

Междуречието на Ока и река Трубеж е земя на множество езера и блата. По време на пролетни наводнения той беше почти напълно наводнен, само върховете на огромни пясъчни дюни останаха над водата. Когато водата затихне, приблизителният диаметър на остров Борковски може да бъде до 2 км. Това е малко по -малко, но може да грешат, защото никой от арабите никога не е бил на остров Рус.

Остров Борковски е образуван от утайките на река Ока. В древни времена то пясъчни дюниогромни размери дори бяха наречени планини. Най-голямата дюна носи името „Сакор-Гора“, на която в края на 19 век са открити селище и голямо гробище на фино-угорската Рязанско-Окска археологическа култура. Тази войнствена култура съществува до 7 -ми век; смята се, че впоследствие се е трансформирала в културата на Мещера и е претърпяла силна славянизация. Един от първите изследователи на остров Борковски, А. И. Черепнин, записан в края на 19 век местна легендаза собствениците на Сакор планина.

A.I. Черепнин „Местна древност. Борковски гробище “(TRUAK, 1894, T. 9, брой 1, стр. 1-26)
„Изглежда много отдавна, още преди татарите, на планината Сакор е имало малко градче с железни порти; извънземни гиганти са живели в града; те водели разпуснат живот - обиждали съседните селяни, грабили имотите им, отнемали със съпругите и дъщерите им насила; нямаше сладост с тях. Минаха много години, великаните не напуснаха грешния си живот. Беше трудно за хората. Господ е дълготърпелив и многомилостив, дълго е търпял грозотата на гигантите; но Божията милост също свършва. Бог се ядоса на нечестивите, изпрати яростни врагове срещу тях, които унищожиха гигантите до последното бебе и опустошиха изгнилия им град. Тогава се случи чудо, железните порти сами влязоха в земята - враговете бяха лесно да проникнат в града.

Останки от пясъчна дюна на остров Борковски.

Информацията на Черепнин е в много отношения в съответствие с текста на С. Херберщайн и препратките на арабски автори. На мястото на сегашното село Борки някога е имало център на могъщи владетели. Арабите го наричали Арса (Арта, Артания). Те писаха, че никой от непознатите не се е върнал жив оттук. Защо е неизвестно.

Ал-Истахри
„Руси. Има три групи [дънки]. Една група от тях е най -близо до Булгара и техният цар седи в град, наречен Куяба, и той [градът] е по -голям от Булгара. И най-далечната от тях е група, наречена ас-Славия, и [третата] група от тях, наречена ал-Арсания, и техният цар седи в Арс. И хората за търговия идват в Куябу. Що се отнася до Арса, не е известно някой от чужденците да е достигнал до него, тъй като там те [жителите] убиват всеки чужденец, който идва в техните земи. Само те самите слизат по водата и търгуват, но не казват на никого нищо за своите дела и стоките си и не позволяват на никого да ги придружи и да влезе в страната им. А черните соболи и калай [олово?] Се изнасят от Арса. "

Арабите несъмнено наричат Киев град Куяба, Славия най -вероятно Новгород, земята на илменските словенци. Арабите често бъркаха балканската България и Волга, затова в историята на Истахри името Булгар означава именно Първото българско царство (което е на Балканите). Наистина е по -близо до Киев, отколкото до другите два центъра на Русия. Много поколения изследователи се опитаха да поставят град Арсу буквално навсякъде - от Балтийско море до Перм. Но повечето лингвисти виждат Арсания в района на днешен Рязан поради съвпадението на името на града, името на местния Ерзи и хората от Арису, споменати от хазарския цар Йосиф.

Писмо за отговор от хазарския цар Йосиф
В близост (тази) река (Итил, Волга) има многобройни народи в селата и градовете, някои в открити райони, а други в укрепени (оградени със стени) градове. Ето имената им: Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Всеки народ се противопоставя на (точното) разследване и е безброй. Всички те ми служат и отдават почит.

Хората на Арису, според хазарския цар, са живели близо до Волга (Итил), до суварите (С-вар е племе на волжките българи) и Черемис Мари (Ц-р-мис). Това е приблизително селище на мордовските племена.
През 9 -ти век територията на Средна Ока е завладяна от Вятичи. Както е известно от „Приказката за отминалите години“, вятичите също са били под контрола на хазарите и са им отдавали почит, цар Йосиф явно ги споменава под името V-n-n-tit (венчи, вятичи).
Може да се предположи, че руснаците на остров Борковски също са били зависими от Хазарския каганат. Легендата за получаването на земята им от руснаците от хазарите е цитирана от арабски автори.

Моймал ат-таварих
"Казват също, че Рус и Хазар са от едни и същи майки и бащи. Тогава Рус пораства и тъй като няма място, което да харесва, той пише писмо до Хазар и го моли да даде част от страната си да се засели там. и намери място за себе си. Островът не е нито голям, нито малък, с блатиста почва и изгнил въздух; там той се засели. "

Брегът на остров Борковски и река Ока в района на Луковската гора.

На картата на ал-Идриси град Артан се намира в земите на мордовците западно от Волга (Итил). До нея на картата има определена река Сагину (или Сакир), чието име наподобява името „Сакор-планини“ от легендата за остров Борковски. Напълно възможно е това да не е случайно, близо до Идриси река Сакир е един вид приток на Волга, която се влива в Азовско море, т.е. това е комбинацията от реките Ока и Дон едновременно.

По-долу е дадена реконструкция на картата на ал-Идриси с латински обозначения на топоними. Парче Черно море е на върха. Град Артан е изобразен на върха на планината. Идриси пише за него:
ал-Идриси
Град Арса е красив и (разположен) на укрепена планина между Слава и Куяба.

Реконструкция на картата на Идриси от книгата на Б. А. Рибаков „Руските земи на картата на Идриси“. Реконструкцията е близка до съвременната картография.

Арабските автори специално изтъкнаха Ока - тя се наричаше река Рус (Русов) и очевидно беше комбинирана с Волга. Тъй като именно по Ока прочутият търговски път на Волга преминава от варягите към арабите (или хазарите). По този търговски път несъмнено се е формирала самата етническа общност, Русия.

„Худуд ал-алам“ за река Рус
„Друга река - Рус, която тече от дълбините на страната на славяните и тече на изток, докато стигне до границите на Русите. Освен това преминава границите на Уртаб, Слаб и Куяфа, които са градовете на русите, и границите на Кифджак. Там той променя посоката си и се влива на юг до границите на печенегите и се влива в Атил. "

Река Рус е толкова важна за съставителя на „Худуд ал -алам“, че той поставя и трите руски центъра на бреговете й - Уртаб (Рязан), Слаб (Новгород) и Куяфа (Киев). Несъмнено това е грешка, но подчертава значението на търговския път Ока и Волга за руската история.

"Худуд ал-алам" За трите центъра на русите.
Kuia.a - градът на русите, най -близо до мюсюлманите, хубаво мястои резиденцията на краля. От него се вадят различни кожи и ценни мечове. Сла.а е приятен град и от него, когато цари мир, се води търговия с българската държава. Артаб е град, в който всеки непознат е убит и откъдето се изваждат много ценни остриета и мечове, които могат да се огънат наполовина, но щом ръката се изтегли, те придобиват предишната си форма. "

Неизвестният автор на "Худуд ал-алам" подчертава, че ценни, очевидно дамаски, остриета на мечове се изнасят от Арса. Най-вероятно те са произведени в Европа и транспортирани по маршрута на Волга, но може да се предположи, че някои проби са изковани на място, тъй като финландците от Рязан-Ока са имали доста развита култура на металообработване.

Богоявленският манастир е известен на Борковски остров от 15 век. Сегашната Богоявленска църква в Борки е издигната през 1673 г. В днешно време около църквата Богоявление се е развило гробище на село Борки.

Понастоящем почти всички пясъчни дюни на остров Борковски са престанали да съществуват. Оттук, през целия съветски период, пясъкът се изнасяше на строителните обекти в Рязан. Поради това варварство значителна част от пясъчните планини се превърнаха в кариери, пълни с вода. Разбира се, целият културен слой на планината Сакор беше напълно унищожен. Останките от тази дюна сега са застроени с къщи от село Борки.

Езерото Свято на Борковски остров.

На изток от планината Сакор някога е имало така нареченото Перлено поле и Перла Хилок, както и Френските хълмове. Тези имена се появяват поради активното търсене на съкровища в тази област. Местнинамерени подложки за бижута точно на повърхността на Перленото поле. "Френските" хълмове се дължат на факта, че те постоянно намират погребенията на неизвестни войници със студено оръжие, местните селяни вярват, че това са гробовете на войници от наполеоновата армия през 1812 г.

Систематичните археологически проучвания на остров Борковски са извършени едва в края на 19 век, това са разкопките на В. А. Городцов, А. И. Черепнин. Повечето от съкровищата на куфическото сребро от Борок също са открити през 19 век. В съветско време дюните са били изследвани само спорадично, особено след като до 70 -те години на миналия век те са били почти напълно унищожени.

А. Л. Монгаит пише за селищата на остров Борковски по съветско време.

„Много чудски селища, възникнали през ранната желязна епоха, продължават да съществуват и през 6-10 век. н. NS. Такива са например две селища, открити от В.А.Городцов в Борки през 1890 г. Едното от тях се намира в южния край на Сокор-Гора и се характеризира с ями и останки от разрушени кирпичени пещи, близо до които фрагменти от груб глинен съд и изгорени камъни лежаха в изобилие, желязна рудаи шлаки, предене на глина и грузила. Друго селище е открито на т. Нар. „Френски хълмове“, недалеч от мястото, където е намерено съкровище с куфически монети от 10 век. Районът на селото е покрит със слой въглища, което показва унищожаването му от пожар. Тук е открита маса от грубо оформена керамика с дебели стени, според В. А. Городцов, модерна за гробището Борковски и по същество датираща и от двете села
A.L. Монгаит. "Рязанска земя".

Много е трудно да се направят изводи за етническия компонент на населението на остров Борковски, преди всичко поради слабото му познаване. В края на краищата изследователите от края на 19 век все още не са притежавали всички умения на съвременната археология. По време на съветската епоха на Борки не се правят много изследвания, а в края на 20 -ти век културните пластове на Острова вече са престанали да съществуват.

Може би селището Борка през IX век е имало смесено фино-славянско население под контрола на Скандинавската Русия. Тъй като Вятичите са били под контрола на хазарите, може да се предположи и наличието на някакъв хазарски контингент. Наличието на хазарите в Средна Ока може да бъде доказано от наличието на селище