Къде са живели ацтеките? Ацтеки - - Индийци в централно Мексико Колко е стара ацтекската империя.

Преди пристигането на европейците, на територията на днешно Мексико са живели много индиански народи и племена, едно от най-интересните и загадъчни е племето, което създава най-развитата империя от онова време (в Северна Америка) - империята на ацтеките.

Ацтекската цивилизация

Ацтеки- Индийци в централно Мексико. Броят е над 1,5 милиона души. В Нахуатл, родния език на ацтеките, думата „ацтеки“ буквално означава „някой от ацланите“, митично място някъде на север. Съвременното използване на думата "ацтеки" като термин, обединяващ народи, обвързани с търговия, обичаи, религия и език, е предложен от Александър фон Хумболт и приет от мексиканските учени от 19 век като средство за разграничаване на съвременните мексиканци от местното население на Индия . Самите ацтеки са се наричали "Мешика", "Теночка" или "Тлалтелолка" - в зависимост от града на произход (Теночтитлан, Тлателолко). Що се отнася до произхода на думата "мексика" (аст. Mexica, от която всъщност произлиза думата Мексико), са изразени много различни версии на нейната етимология: думата "Слънце" на езика науатъл, името на Ацтекският лидер Мешитли (Mexitli, Mextli), тип водорасли, растящи в езерото Texcoco.

Ацтекската цивилизация (XIV-XVI век) е имала богата митология и културно наследство. Столицата на империята на ацтеките е бил град Теночтитлан, разположен на езерото Текскоко (Тескоко) (на испански. Texcoco), където сега се намира град Мексико.

Културата на ацтеките е свързана с културен комплекс, известен като нахуа поради общия език. Според легендата различни групи, които по-късно станаха ацтеки, идват в долината Анауак, около езерото Тескоко, от север. Местоположението на тези долини и езера е известно със сигурност - това е сърцето на съвременния Мексико Сити, но не се знае със сигурност откъде идват ацтеките. Легендата разказва, че предците на ацтеките идвали от север, от място, наречено Aztlan, и принадлежали към последния от седемте науатлаци(„Говорителите на науатъл“, от думата „tlaca“, което означава „човек“). Според легендата ацтеките са били водени от бога Хуицилопочтли, което означава „колибри с лява ръка“. Съществува добре известна легенда за орел, седнал на кактус, на остров насред езеро и изял змия - образ от пророчество, че именно на такова място трябва да бъде основана нова къща. Тази сцена - орел, който яде змия - е изобразена на мексиканското знаме.

И така, през 1256 г. ацтеките се заселват върху скала, измита от извор и заобиколена от гъсталаци на ауеуете. Беше Чапултепек, после гората. Пред тях се простираше езерото Тескоко. По времето на ацтеките земите около езерото Тескоко отдавна са разделени между крайбрежните градове-държави. Признавайки върховната власт на владетеля на град Аскапоцалко, ацтеките се заселват на два малки острова и построяват Теночтитлан през 1325 г. С течение на времето се превърна в голям изкуствен остров, сега това място е центърът на Мексико Сити.

Според легендата, когато ацтеките пристигнали в долината Анахуак, местното население ги смятало за най -нецивилизованата група, но ацтеките решили да учат; и те взеха всички възможни знания от други народи, най -вече от древните толтеки (които може да объркат с по -старата цивилизация на Теотиуакан). За ацтеките толтеките са създатели на цялата култура, думата „толтекайотл“ е синоним на култура. Легендите на ацтеките идентифицират толтеките и култа на Кетцалкоатъл с митичния град Толан (съвременна Тула, Идалго, Мексико), който те също идентифицират с по-древните Теотиуакан.

Ацтеките възприемат и съчетават някои традиции със своите; сред тях е митът за създаването на света, който описва четири велики епохи, всяка от които завършва с всеобща катастрофа. Нашата ера - Науи Олин, петата ера, петото слънце или петото творение - избяга от унищожението благодарение на саможертвата на бог Нанахуатл, което означава „всички в рани“ (на руски обикновено се превежда „всички в бубони“) ; най -малкият и най -смирен бог, страдащ от болка, причинена от тежко заболяване; той се обърна към слънцето). Този мит се свързва с древния град Теотиуакан (буквално – „мястото на превръщането в бог“), който вече е бил изоставен и изоставен по времето, когато ацтеките идват в долината на съвременния Мексико Сити. Друг мит описва Земята като създаване на двама богове -близнаци - Тескатлипока и Кетцалкоатл. Тескатлипока загуби крака си по време на сътворението на света, затова е изобразен без крак и с гола кост. В някои култови форми, Quetzalcoatl се нарича още бял Tezcatlipoca.

Ацтекската империя, подобно на повечето европейски империи, беше етнически много разнообразна; това беше по -скоро единна система за събиране на данък, отколкото единна система за управление. Въпреки че градовете под управлението на ацтеките са били облагани с големи данъци, разкопките показват постоянно нарастване на благосъстоянието на обикновените хора след покоряването на тези градове. Търговията се водеше дори с вражески градове. Единствените хора, които победиха ацтеките - Пурепеча - бяха основният производител на медни брадви. Основният административен принос на ацтеките е системата за комуникация между завладените градове.

В Мезоамерика нямаше впрегатни животни или колесни превозни средства и бяха построени пътища за ходене. Обикновено изграждането на пътища беше част от почитта. Пътищата бяха постоянно наблюдавани, за да могат дори жените да пътуват сами; пътниците могат да почиват, да ядат и дори да посещават тоалетната на всеки 10-15 километра. Също така, пратеници (Painani) постоянно се движат по тези маршрути, като държат ацтеките в течение за последните събития.

Създаването на империята на ацтеките доведе до една от най -големите популационни експлозии- Населението на Мезоамерика се е увеличило от 10 на 15 милиона души и по времето на завоеването ацтекската държава е заемала територия от Мексиканския залив до Тихия океан, от устията на реките Балсас и Панукодо до земите на маите. В земите на Гватемала съществуват отделни колонии. От друга страна, градът-държава Тласкала в северната част на долината Пуебло не се подчини на ацтеките.

Най -важният служител в правителството на Теночтитлан обикновено се нарича европейците като император на ацтеките. От езика науатъл титлата на императора - Уей Тлатоани (azt. HueyTlahtoani) се превежда приблизително като "Велик оратор". Тлатоке (ац. tlatoque- „оратори“) са аристокрацията, висшата класа на обществото. Силата на Тлатоани нараства с възхода на Теночтитлан. По времето на управлението на Ауизотл титлата "Тлатоани" вече може да се счита за аналог на императорската титла, но, както в Свещената Римска империя, тя не е наследена.

От 1397 до 1487 г. империята се оглавява от Tlacaelel ( Tlahcaé лелот Nahuatl - „смело сърце“). Той би могъл да стане тлатоанино избра да остане в сянката на постелката на ягуара. Тлакаелел беше племенник тлатоаниИцкоатъл и брат на Чималпопока и Мотекусома Илиуикамин и носи титлата „Сиуакоатъл“ (в чест на богинята Чиуакоатъл, еквивалент на съветника). Както е написано в ръкописа на Рамирес, „това, което заповяда Тлацеалел, беше изпълнено възможно най -скоро“. Той беше твърд реформатор, той създаде нова структура за управление на страната, нареди да се изгорят повечето книги на ацтеките, твърдейки, че всички те са фалшиви, и пренаписа историята на ацтеките. Освен това Тлакаелел реформира религията, поставяйки племенния бог Уицилопочтли наравно с древните богове Тлалок, Тескатлипока и Кетцалкоатъл. Неговите подвизи включват (може би преувеличаващо) въвеждането на обичая „цветни войни“ и установяването на постоянни човешки жертви, така че Слънцето да продължи да се движи по небето.

Традиционно обществото е разделено на две социални слоеве или класове: maceuali, или селячеството, и pilli, или благородството. Първоначално статутът на благородство не се наследява, въпреки че синовете pilliимаха по-добър достъп до ресурси и обучение, така че им беше по-лесно да станат pilli... С течение на времето социалният статус започна да се наследява. По същия начин ацтеките станаха воини pilliблагодарение на военните си постижения. Само онези, които взеха затворници на война, можеха да станат постоянни воини и с течение на времето военната слава и плячка във войната ги накараха да хапнат. Веднага след като един ацтекски воин залови четири или пет затворници, той беше повикан текиуаи можеше да получи ранг Орел или Ягуар. По-късно можеше да получи званието tlacateccatlили tlacochkalcatl... Да стана тлатоани, беше необходимо да се заловят поне 17 затворници. Когато младежът навършва пълнолетие, той не се подстригва, докато не залови първия си затворник. Понякога двама или трима млади мъже се обединяваха за това, след което бяха повикани ияк... Ако след определен период от време - обикновено три битки - те не могат да вземат пленника, те стават maceually... Смяташе се за срамно да си воин с дълга коса, което означава, че няма пленници, но имаше и такива, които предпочитаха да бъдат maceuali.

Богатата плячка на войната доведе до появата на трета класа, която не беше част от традиционното ацтекско общество - пощенска станция, или търговци. Дейностите им не бяха изключително търговски, пощите също бяха добри разузнавачи. Техните воини ги презираха, но по един или друг начин те им дадоха плячката в замяна на одеяла, пера, роби и други стоки.

Робите или "тлакотин" също съставляваха важна класа, различна от военнопленниците. Това робство също е много различно от това, което се наблюдава в европейските колонии и има много общо с робството на класическата античност. Първо, робството е лично, а не наследствено, децата на роб са свободни. Един роб може да има лично имущество и дори свои собствени роби. Робите могат да си купят свободата и робите могат да бъдат освободени, ако успеят да докажат, че са малтретирани, или имат деца от господарите си, или са женени за господарите си. Обикновено при смъртта на собственика онези роби, чиято работа беше високо ценена, се освобождаваха. Останалите роби бяха предадени като част от наследството.

Един ацтек може да стане роб като наказание. Осъден на смърт убиец може да бъде даден за роб на вдовицата на убития по нейна молба. Един баща може да продаде сина си в робство, ако властите обявят сина му за непослушен. Длъжниците, които не са изплатили дълговете си, също могат да бъдат продадени като роби. Освен това ацтеките биха могли да се продават като роби. Те можеха да останат на свобода достатъчно дълго, за да се насладят на цената на свободата си - около година - след което отидоха при нов господар. Обикновено това бяха много нещастни комарджии и стари куитизанки или проститутки на Auini. Въпреки че беше възможно да се пие пулке, ферментирала напитка с ниско съдържание на алкохол, на ацтеките не беше позволено да се напият, докато навършат шестдесет години. Нарушаването на тази забрана се наказва със смърт.

Както в днешно Мексико, ацтеките са страстни играчи на топки, но в техния случай това е „tlatchli“ - ацтекската версия на древната мезоамериканска игра на „улама“. Тази игра се играе с твърда гумена топка с размерите на човешка глава. Топката се наричаше "ollie", откъдето идва испанското "ule" (исп. hule) означава гума. Според други източници топката е била каменна, а играта е била необичайно жестока - теглото на топката е било толкова голямо, че е бил голям проблем да се хвърли в специален пръстен, разположен достатъчно високо, без да причини физически наранявания. Добър „стимул“ за игра беше фактът, че членовете на губещия отбор бяха жертвани.

Ацтекските градове обикновено имаха два специални комплекса за тази игра. Играчите могат да удрят топката с бедрата си. Целта на играта беше да хвърли топката през каменния пръстен. Щастливият играч, който успя да направи това, получи правото да вземе одеялата на публиката, така че победата беше придружена от тичане, викове и смях. Хората залагаха на резултата от играта. Бедните хора биха могли да си хранят храната, пили може да сложи богатството си, „тече“ ( собственици) могат да поставят на линия своите наложници или дори градове, а тези, които нямат нищо, поставят свободата си и рискуват да станат роби. Ритуалната игра с топка завърши с жертвата на най -добрия играч или капитана на печелившия отбор (според други източници обаче капитанът и играчите на губещия отбор).

В Мезоамерика и Южна Америкапо време на разцвета на държавата на ацтеките жертвоприношенията са били широко разпространени; обаче ацтеките ги практикували в специален мащаб, принасяйки хора в жертва на всеки от 18-те празника от свещения им календар. Трябва да се отбележи, че човек не винаги е бил жертван. Даренията с животни бяха чести, за което ацтеките отглеждаха специална порода лами. Принасяли са и неща в жертва – строшени са в чест на боговете. Култът към Кетцалкоатл изисква жертването на пеперуди и колибри. Практикуваше се и саможертва; по време на специални церемонии хората си нанасяха рани, извършвайки ритуално кръвопускане и носеха специални тръни, които постоянно нараняват тялото.

Кръвта е централна за културите на Мезоамерика. Има много митове, в които боговете на Науа жертват кръвта си, за да помогнат на човечеството. В мита за Петото слънце боговете се жертват, за да могат хората да живеят (Всички жертви са за поддържане на енергията на слънцето, което според ацтеките им дава живот).

Всичко това подготви хората за най -високата жертва - човешката. Обикновено кожата на жертвата е боядисана със син креда (цветът на жертвата); след това жертвата е докарана до горната платформа на огромна пирамида. Тук жертвата е положена върху каменна плоча, стомахът на жертвата е разрязан с ритуален нож (трудно е да се отвори гърдите с нож от обсидиан), след което сърцето на жертвата е извадено и повдигнато нагоре към Слънцето. Сърцето е поставено в специален каменен съд - куаушикали или чак -моол, а тялото е хвърлено на стълбите, откъдето е извлечено от жреците. Жертвата се смяташе (и по правило беше) доброволна, но не и в случай на затворници. Ако вярата не беше достатъчна, можеше да се използват лекарства. След това частите на тялото се изхвърлят по различни начини - вътрешностите се хранят с животни, черепът се полира и показва в цомпантлиа останалото било изгаряно или нарязано на малки парченца и предлагано като подарък на важни хора. Последните (2005 г.) археологически доказателства показват отстраняване на мускули и кожа от някои от останките, открити в голям храмов комплекс.

Имаше и други видове човешки жертвоприношения, включително мъчения. Жертвата е простреляна със стрели, изгорена или удавена. Тук е трудно да се проследи мярката. Ацтекските хроники описват как около 84 400 пленници са били принесени в жертва за четири дни за построяването на главния храм. Не е ясно обаче как градското население от 120 000 е успяло да улови, настани и изхвърли такъв брой пленници, особено като се има предвид, че Ауизотл ги е пожертвал със собствената си ръка. Това се равнява на 17 жертви на минута за четири дни... Някои учени смятат, че броят на загиналите не би могъл да надхвърли 3 000 и че броят на загиналите е завишен за целите на военната пропаганда.

Ацтеките водеха т.нар « цветни войни » (Испански. guerrasФлоридас) - специални набези за залавяне на пленници, за принасяне на жертви, те наричаха nestlahuali - това беше един вид "плащане на дълг към боговете", за да може слънцето да грее през следващия 52-годишен цикъл. Човешката душа-сърце и душа-кръв са необходими, за да не се срути светът-тази идея беше в основата на практиката за улавяне на хора в покорени земи и на населението беше наредено да се срещне с воини с цветя в ръце (един от причини, които са дали името на "цветните войни").
Не е известно дали ацтеките са извършвали жертвоприношения, преди да дойдат в долината Анауак, или са приели този обичай по същия начин, както много други обичаи и култури. Първоначално жертвоприношенията са били посветени на Шипе-Тотек, божество от Северна Мезоамерика. Ацтекските хроники заявяват, че човешките жертвоприношения са започнали по време на управлението на Тисок. По време на управлението на Тлакаелел човешките жертвоприношения стават неразделна част от културата на ацтеките, не само по религиозни, но и по политически причини.

Има малко информация относно ацтекския канибализъм. Има само няколко съобщения за канибализъм след завоеванието и никой от тях не говори за широко разпространен ритуален канибализъм. В своята книга Хуан Баутиста де Помар заявява, че след жертвоприношението тялото на жертвата е било дадено на воина, който е заловил жертвата, а след това воинът я е сварил, така че да може да бъде нарязана на малки парчета, за да ги представи като подарък на важни хора в замяна на подаръци и роби; но това месо рядко се яде, тъй като се смяташе, че няма стойност; той е заменен с пуйка или просто изхвърлен.

След превземането от испанците цивилизацията на ацтеките на практика престана да съществува, градовете и храмовете бяха унищожени, а книгите бяха изгорени ...

Ацтеките принадлежат към последната вълна от индийски племена, мигрирали от по -северните райони на американския континент към долината на Мексико. Културата на тези племена отначало няма изразени черти, но постепенно те кристализират в едно цялостно цяло - цивилизацията на ацтеките. Първоначално племената живеели отделно в своето село и задоволявали жизнените си нужди чрез обработване на земята. Когато е възможно, тези ресурси се допълват с почит към покорените народи. Начело на племето бил наследствен водач, който едновременно изпълнявал свещенически функции. Религиозните вярвания се характеризират със сложна политеистична система, основана на поклонението на природата, с акцент върху поклонението на един или повече богове в специални култове.

1168 г. сл. Хр. - започва историята на ацтеките. Ацтеките (Мешики или Теночки) започват изхода си от прародината на Ацлана, водени от своя върховен бог на войната Хуицилопочтли. Около 1325 г. те основават град Теночтитлан, който се намира на мястото на град Мексико Сити, който по -късно става столица на най -мощната държава в Мексико. Първоначално tenochki изпаднаха в зависимост от град Кулуакан. Това беше огромен град, който изигра важна роля в долината на Мексико Сити. Друг голям център на това време е град Тескоко, разположен на източния бряг на мексиканските езера. Около седемдесет града отдават почит на своя владетел Кинацин (1298-1357). Неговият наследник Техотлал успява да обедини всички диалекти на долината на Мексико Сити в един ацтекски език.

Културата на ацтеките е последната брънка в дълга верига от напреднали цивилизации, които процъфтяват и западат в предколумбовата Мезоамерика. Най -старата от тях, олмекската култура, се е развила на брега на Мексиканския залив през 14 -ти и 3 -ти век. пр.н.е NS. Олмеките подготвиха почвата за формирането на последващи цивилизации, поради което ерата на тяхното съществуване се нарича предкласическа. Те имали развита митология с обширен пантеон от богове, издигали масивни каменни конструкции, били изкусни в каменорезбата и грънчарството. Тяхното общество се характеризира с йерархия и тясна професионализация; последното се проявява по-специално във факта, че специално обучени хора се занимават с религиозни, административни и икономически въпроси. Тези черти на олмекското общество са доразвити в следващите цивилизации.

Обществено образование на ацтеките в Мексико през 14-ти - началото на 16-ти век. със седалище в град Теночтитлан до 1348 г. е зависим от владетелите на град Кулуакан през 1348-1427 г. В края на 20 -те години на 15 век ацтекският владетел Ицкоатл ръководи „обединението на три града“ от Теночтитлан, Тескоко, Тлакопан и побеждава владетелите на Ацопоцалко. В резултат на завоевателните войни, водени от Ицкоатл и неговите наследници (Монтесума I Гневният, управляван в Ауизотл 1440-1469; Ашаякатл 1469-1486; Ауизотл 1486-1503), не само долината на кралството на Мексико навлиза в реката Азтес. Град, но и цялото Централно Мексико. Ацтекското кралство достига най-високия си разцвет при Монтесума II (1503-1519). През 15 и началото на 16 век. робството е силно развито. Главният владетел на царството на ацтеките, Тлакатекухтли или Тлатоани, официално е избран лидер, всъщност властта му е наследствена. Формирането на основните класове на обществото не е завършено. Положението на член на обществото се определяше от принадлежността му не само към класа, но и към каста, от които в царството на ацтеките е имало над десет.

Когато испанците пристигнаха в началото на 16 век, ацтекската империя обхващаше огромна територия - около 200 хиляди квадратни метра. км - с население от 5-6 милиона души. Границите му се простират от Северно Мексико до Гватемала и от брега на Тихия океан до Мексиканския залив. Столицата на империята - Теночтитлан - с течение на времето се превърна в огромен град, чиято площ беше около 1200 хектара, а броят на жителите, според различни оценки, достигна 120-300 хиляди души. Този островен град е бил свързан със сушата с три големи каменни пътя - язовири, и е имало цяла флотилия от кану-лодки. Подобно на Венеция, Теночтитлан е прорязан от обикновена мрежа от канали и улици. Ядрото на града се е образувало от обредно-административен център: „свещено място“-400-метров ограден площад, вътре в който са били основните градски храмове, жилища на свещеници, училища, площадка за ритуални игри с топка . Наблизо бяха ансамблите на великолепните дворци на ацтекските владетели - „тлатоани“. Според очевидци дворецът Монтесума (по -точно Моктезума) II имал до 300 стаи, имал голяма градина, зоологическа градина и бани. Жилищните квартали бяха претъпкани около центъра, обитавани от търговци, занаятчии, фермери, служители и войници. Огромният Главен пазар и по-малките квартални базари търгуваха с местни и транспортирани продукти и стоки. Общото впечатление от великолепната столица на ацтеките е добре предадено от думите на очевидец и участник в драматичните събития на завоеването - войник Беркал Диас дел Кастило от отряда Кортез. Застанал на върха на висока стъпаловидна пирамида, конкистадорът изумен гледаше странната и динамична картина от живота на огромен езически град: „И видяхме огромен брой лодки, някои дойдоха с различни товари, други ... с различни стоки... Всички къщи на този велик град... бяха във водата и от къща до къща можеше да се стигне само с висящи мостове или лодки. И видяхме... езически храмове и параклиси, напомнящи за кули и крепости, и всички те блестяха с белота и предизвикваха възхищение."

Теночтитлан е превзет от Кортес след тримесечна обсада и ожесточена борба през 1525 г. И точно на руините на столицата на ацтеките, от камъните на дворците и храмовете си, испанците построяват нов град - Мексико Сити, бързо развиващия се център на техните колониални владения в Новия свят. С течение на времето останките от ацтекските сгради бяха покрити с многометрови слоеве на съвременния живот. При тези условия е почти невъзможно провеждането на систематични и обширни археологически проучвания на ацтекските антики. Само от време на време в хода на разкопките в центъра на Мексико Сити се раждат каменни скулптури - творения на древни майстори. Затова откритията от края на 70-те - 80-те години се превърнаха в истинска сензация. XX век. по време на разкопките на Главния храм на ацтеките - "Templo Mayor" - в самия център на Мексико Сити, на площад Зокало, между катедралаи президентския дворец. Сега вече са отворени светилищата на боговете Хуицилопочтли (богът на слънцето и войната, главата на ацтекския пантеон) и Тлалок (богът на водата и дъжда, покровителят на земеделието), останките от стенописи, са открити каменни скулптури. Особено забележителни са кръгъл камък с диаметър над три метра с нискорелефно изображение на богинята Койолшаухка - сестрата на Хуицилопочтли, 53 дълбоки ями - скривалища, изпълнени с ритуални приношения (каменни фигурки на богове, миди, корали, тамян) , керамични съдове, колиета, черепи на жертвени хора). Новооткритите материали (общият им брой надхвърля няколко хиляди) разширяват съществуващите представи за материалната култура, религията, търговията, икономическите и политическите връзки на ацтеките по време на разцвета на тяхната държава в края на 15 - 16 век.

Ацтеките са били в онази начална фаза на социално развитие, когато извънземният затворник-роб все още не е бил напълно включен в икономическия механизъм на нововъзникващото класово общество, когато ползите и предимствата, които трудът на робите може да даде, все още не са били напълно осъзнати. Институцията на дълговото робство обаче вече се е появила, разпространявайки се сред местните бедни; ацтекският роб намери своето място в новите, развиващи се производствени отношения, но запази правото на изкупление, което, както знаете, „класическият“ роб беше лишен. Разбира се, чуждестранните роби също са участвали в стопанската дейност, но робският труд все още не е станал основата на основите на това общество.

Безсмисленото унищожаване на хиляди пленени роби върху жертвените олтари на ацтекските храмове е направено в основата на култа. Човешките жертвоприношения се превърнаха в центъра на всеки празник. Жертвите се правеха почти ежедневно. Един човек беше принесен в жертва с тържествени почести. И така, всяка година измежду затворниците се избираше най -красивият млад мъж, който беше предопределен да се наслаждава на всички предимства и привилегии на бога на войната Тезкатлипока в продължение на една година, така че след този период да бъде на жертвения олтар . Но имаше и такива „празници“, когато свещениците изпращаха стотици, а според някои източници и хиляди затворници в друг свят. Вярно е, че е трудно да се повярва в надеждността на подобни изявления, принадлежащи на очевидци на завоеванието, но тъмната и жестока, непримирима ацтекска религия с масови човешки жертви не познаваше граници в ревностното си служене на управляващата кастова аристокрация.

Държавата на ацтеките беше крехка териториална единицакато многото териториални империи от древността. Характерът на икономиката му е полиморфен, но се основава на интензивно поливно земеделие. Наборът от култури, отглеждани от ацтеките, е типичен за долината на Мексико Сити. Това са царевица, тиквички, тиква, зелени и червени чушки, много видове бобови растения и памук. Отглежда се и тютюн, който ацтеките пушат предимно в кухи тръстикови стъбла, като цигари. Те обичаха ацтеките и шоколада, приготвен от какаови зърна. Последният служил и като средство за размяна. Земеделието беше важна част от живота в Теночтитлан. Ацтекските кодекси, както и испанските хроники, посочват, че ацтекските земевладелци са създали ивици плодородна земя, построена върху вода, използвайки тиня и водорасли от околните блата. Тези изкуствено създадени полета, чинампа, бяха разделени с канали, а ръбовете трябваше да бъдат подсилени с дървени подпори или специално засадени дървета, за да се предотврати падането на земята обратно във водата. Ацтеките китайски панталони бяха забележително плодородни. Земеделските производители култивираха голямо разнообразие от култури, включително царевица, чушки, домати, тиква, боб, подправки и цветя, тикви, маслодайни семена и памук. Блатата бяха източени с помощта на мрежа от канали. Опияняващата напитка е направена от сок от агаве.

Ацтеките имаха малко домашни любимци. Те имали няколко породи кучета, едната от които се използвала за храна. Най -често срещаните домашни птици са пуйки, вероятно гъски, патици и пъдпъдъци. Занаятите играят значителна роля в икономиката на ацтеките, особено грънчарството, тъкачеството и обработката на камък и дърво. Имаше малко метални предмети. Някои от тях, например фино изкованите медни ножове във формата на сърп, са служели като разменно средство наред с какаовите зърна. Златото е използвано от ацтеките само за направата на бижута, а среброто вероятно е имало голяма стойност. Най-важният сред ацтеките е нефритът и камъните, които наподобяват него по цвят и структура. Занаятите се отделят от земеделието и достигат високо ниво на развитие.

Пазарът се намираше в един от кварталите на Теночтитлан, наречен Тлателолко. От описанията на испанските войници те никога не са виждали толкова голям и добре организиран пазар с толкова голямо разнообразие от стоки, както в Теночтитлан. За всеки вид стоки имаше специално място и всички стоки бяха внимателно проверени. Тези, които откраднаха или изневериха, бяха строго наказани. Единственият вид размяна сред ацтеките била борсовата търговия. Средството за размяна бяха какаови зърна, пера от валове, пълни със златен пясък, парчета памучен плат (куачли) и споменатите по -горе медни ножове. Поради високите разходи за човешки труд за транспортиране в ацтекската държава, беше разумно местата на производство на стоки и продукти да се доближат възможно най -близо до местата на тяхното потребление. Следователно населението на градовете се оказа изключително разнообразно както в професионален, така и в социален план и много занаятчии работеха значителна част от времето в нивите и зеленчуковите градини. На дълги разстояния беше изгодно да се преместват само най -скъпите или най -леките по тегло и малки по обем продукти - например тъкани или обсидиан; от друга страна, местният обмен беше необичайно оживен. Ацтеките имаха много добре организирано образование, преподаваха се дисциплини като религия, астрономия, история на законите, медицина, музика и военно изкуство. Развиват се танцово изкуство и много спортове, както и театър и поезия. Те имаха игра с топка, много подобна на баскетбола днес.

Владетелят или кралят се нарича „тлатоани“. В речи, посветени на новия владетел, беше подчертано, че той е само представителят на Тескатлипока на земята, неговото подобие, инструмент, чрез който всемогъщото божество управлява хората. Ролята на владетеля като посредник между богове и хора или по -точно инструмент на боговете.

В социалната структура на ацтекското общество се разграничават следните пет групи: воини, свещеници, търговци, обикновени хора, роби. Първите три имота съставляват привилегированите класи на обществото, четвъртата и петата групи - неговата експлоатирана част. Имотите не бяха хомогенни. В тях имаше известна йерархия, определена от размера на собствеността и социалния статус. Всички класове бяха ясно разделени и това можеше да се определи дори по дрехите им. Според един от законите, въведени от Монтесума I, всеки клас трябваше да носи собствен тип облекло. Това важи и за роби. Военното благородство играе решаваща роля в обществото на ацтеките. Заглавието tekutli ("благороден") обикновено се дава на хора, които заемат важни държавни и военни постове. Повечето от цивилните чинове всъщност бяха същите военни. Най-благородните, които се отличиха в битката на войната, образуваха един вид „орден“, специален съюз на „орли“ или „ягуари“. Благородството получава естествена надбавка и поземлени имоти от Тлатоани. Никой освен благородници и водачи не можеше да построи къща на два етажа под страх от смърт. Имаше разлика в наказанието за престъпления за благороден човек и обикновен човек. Освен това класовите норми често са били по -жестоки. Така че, ако човек, който е бил във вражески плен, е с „нисък произход“, то той не е бил заплашен от изгонване от общността и семейството, докато „благородният“ е бил убит от самите сънародници, роднини. Това отразява желанието да се запази силата на позицията им във върха на обществото.

Свещеничеството също е сред привилегированите класи на ацтекското общество. Завоевателите-ацтеки са били изключително заинтересовани от укрепването на религията, защото тя, проповядваща войната като най-висша доблест, и ацтеките като нейни най-достойни носители, е предоставила идеологическа основа за завоевателната политика, която те са провеждали през цялата си независима история. Свещениците бяха на преден план по време на военни кампании. Те първи срещнаха пред портите на столицата завръщащите се у дома войници. Храмовете увеличават богатството си чрез подаръци и доброволни дарения. Това може да е дарение на земя или част от почит към благородството и Тлатоани. Дарението на населението може да бъде по различни причини: гадаене, предсказване, дарения в името на успеха на тяхната дейност. Храмовете са имали и собствено занаятчийско производство. Всички приходи отиват за издръжката на свещеничеството и провеждането на множество религиозни обреди. Животът на свещеничеството беше регулиран от определени норми. Свещеникът, виновен за връзката с жената, е бил тайно бит с тояги, имуществото е отнето, а къщата е разрушена. Те също убиха всички, които бяха замесени в това престъпление. Ако свещеникът имаше неестествени наклонности, тогава той беше изгорен жив.

Най -ниската социална стъпка в йерархията на ацтекското общество беше заета от роби. Източниците на робството сред ацтеките били различни. Практикувала се продажба в робство за кражба. Дълговото робство беше често срещано явление. Предателството по отношение на държавата или непосредствения господар също се наказваше неволно. Най -характерното за древното ацтекско общество обаче е патриархалното робство. Родителите можеха да продадат своите „невнимателни“ деца в робство. Това се случваше по-често в слаби години, когато имаше широка търговия с роби.

Държавата на ацтеките се състои от около 500 града и други населени места, разделени на 38 административни единици, ръководени от местни владетели или специално изпратени администратори. За събиране на данък, наблюдение на царските земи и официални дялове имаше специални служители - калпиши, назначени от военния клас. Имаше и местни съдебни производства. Местните съдилища разглеждат само леки престъпления или доказателствата за които се доказват лесно. По-голямата част от делата на обикновените граждани се решаваха от тези съдилища. Имаше специален състав от „писари“, който да записва случаи в различни институти. В повечето случаи бележките са направени с помощта на пиктография, но понякога се използва и майско йероглифно писане.

Разнообразните междуличностни отношения в ацтекското общество уреждат брачните и семейните норми. Най -характерната им черта беше неограничената власт на баща и съпруг. Основата на семейството беше бракът, процедурата за сключването на който беше еднакво религиозен и правен акт. Тя е построена по правило на принципа на моногамията, но полигамията е разрешена и за богати хора. Имаше два вида наследяване – по закон и по завещание. Наследиха само синове. Заплащането за изневяра беше смърт по различни начини. Кръвните роднини бяха наказани със смърт за интимни отношения: виновните бяха обесени. Въпреки това, левиратните бракове бяха разрешени. Пиянството беше строго наказано. Само хора над петдесет могат да консумират опияняващи напитки и то строго определено количество. Младежи, осъдени за пиянство, бяха наказвани в училище, понякога бити до смърт.

Последният владетел на ацтеките в Теночитлан е Монтесума II Шокойоцин (1502-1520). Дошлите в Америка испанци завладяха континента.

Ацтеките не само почитали Пернатата змия като един от основните обитатели на пантеона на своите богове, но и добре помнели историята на неговото изгнание. Свещениците, стремейки се да държат хората в страх и покорно подчинение, постоянно напомняха за завръщането на Кетцалкоатл. Те убедиха хората, че обиденото божество, което беше отишло на изток, от изток, ще се върне, за да накаже всички и всичко. Нещо повече, легендата разказва, че Кетцалкоатл е бил с бели лица и брада, докато индианците са били безбради, безбради и тъмни! Белолики испанци с бради дойдоха от Изток. Колкото и да е странно, той беше първият и в същото време безусловно вярващ, че испанците са потомци на легендарното божество Кетцалкоатъл, не друг, а всемогъщият владетел на Теночтитлан Моктезум, който се радваше на неограничена власт. Страхът от божествения произход на чужденците парализирал способността му да се съпротивлява и цялата дотогава могъща страна, заедно с великолепна бойна машина, била в краката на завоевателите. Ацтеките трябва незабавно да отстранят своя владетел, обезпокоен от страх, но същата религия, която вдъхнови неприкосновеността на съществуващия ред, предотврати това. Когато разумът окончателно победи религиозните предразсъдъци, беше твърде късно. В резултат на това гигантската империя беше изтрита от лицето на земята, цивилизацията на ацтеките престана да съществува. Богатата и отличителна култура на ацтеките е унищожена от испанското завоевание от 1519 до 1521 г. Столицата на ацтеките Теночтитлан е изравнена със земята от конкистадорите.

Обобщавайки историята и живота на ацтеките, можем да кажем, че тяхната култура се е формирала от религията и политиката. Свещениците имаха почти пълна власт над народа. Може би в историята едва ли има друг подобен пример, когато именно религията се оказа решаващият фактор за поражението и пълното унищожение на онези, на които е трябвало да служи вярно. Животът на хората беше напълно контролиран от закони, основани на религията. Дори облеклото и храната бяха строго регламентирани. Търговията процъфтява и всичко може да се купи на пазара в столицата на ацтеките Теночтитлан.

В пълен контраст с порядките в европейските колонии, човек може да бъде обявен за роб, ако се опита да попречи на роба да избяга (освен ако не е роднина на собственика), никой не се опита да помогне на собственика да хване роба. Също така един роб не може да бъде продаден без негово съгласие, освен ако властите не квалифицират роба като непослушен. (Неподчинението се определя като мързел, опити за бягство и лошо поведение.) Непокорните роби бяха принудени да носят дървени окови за врата с обръчи отзад. Оковите не бяха само знак за вина; тяхното разположение затруднявало бягството в тълпи или в тесни проходи.

Когато купува окован роб, на купувача е казано колко пъти робът е препродаден. Роб, продаден четири пъти като непослушен, може да бъде продаден за жертва; такива роби се продаваха на по-висока цена.

Ако обаче оковеният роб се представи кралски дворецили храм, той получи свобода.

Един ацтек може да стане роб като наказание. Осъден на смърт убиец може да бъде даден за роб на вдовицата на убития по нейна молба. Бащата може да продаде сина си в робство, ако властите обявят сина му за непослушен. Длъжниците, които не са платили дългове, също могат да бъдат продадени в робство.

Освен това ацтеките биха могли да се продават като роби. Те можеха да останат на свобода достатъчно дълго, за да се насладят на цената на свободата си - около година - след което отидоха при нов господар. Обикновено това бяха кучетата нещастни комарджии и стари „ауини“ куртизанки или проститутки.

Забавни игри

комуникация на империята на ацтеките

Въпреки че е било възможно да се пие „пулке“ (ферментирала напитка с ниско съдържание на алкохол), на ацтеките е било забранено да се напиват до шейсетгодишна възраст; Нарушаването на тази забрана се наказва със смърт.

Както и в днешно Мексико, ацтеките бяха страстни играчи на топки, но в техния случай това беше „tlatchli“, ацтекската версия на древната мезоамериканска игра на „улама“. Тази игра се играе с твърда гумена топка с размерите на човешка глава. Топката беше наречена "ollie", откъдето идва испанското "ole", което означава гума.

Според други източници топката е била направена от камък и играта в нея се отличавала с изключителна жестокост - теглото на топката било толкова голямо, че било голям проблем да се хвърли в специален пръстен, разположен достатъчно високо, без да причинява физически нараняване.

Участник в играта, който удари топката в ринга, беше пожертван.

Ритуалната игра с топка завърши с жертвата на най -добрия играч или капитана на печелившия отбор. (Според други източници капитанът и играчите на губещия отбор са жертвани).

Жертвата на участника, вкарал „гола“, беше голяма чест както за него самия, така и за цялото му семейство. Участниците, които не са показали достатъчно сръчност по време на играта, остават живи, но заедно със семействата си попадат в най-ниския социален слой на обществото.

Образование

До четиринадесетгодишна възраст образованието на децата е било в ръцете на техните родители. Имаше устна традиция (набор от устни инструкции), наречена hueuetlatolli („пословици на възрастните хора“), която предава моралните и етичните идеали на ацтеките.

Имаше реплики и поговорки за всеки повод, имаше думи за поздрав при раждането и думи за сбогом при смъртта.

Момчетата тръгнаха на училище от 15 -годишна възраст. Имаше два типа образователни институции. Тепочкали преподава история, религия, бойни изкуства, както и търговия и занаяти (селяни или занаятчии). В калмеки, където основно отиваха синовете на пили, те се фокусираха върху обучението на водачи (талактоци), свещеници, учени учители и книжници. Те научиха ритуали, грамотност, хронология, поезия и, както в тепочкали, бойни изкуства.

Учителите от ацтеките предлагат спартански режим на обучение - студени бани сутрин, упорита работа, физическо наказание, кръвопускане с тръни и тестове за издръжливост - с цел изграждане на смел народ.

Момичетата бяха обучавани на домашен занаят и отглеждане на деца, не ги учеха да четат и пишат.

За надарените деца имаше две основни възможности: някои бяха изпратени в къщата на песента и танците, а другата в къщата за игра на топка. И двете професии са с висок статус.

Ацтеките създадоха изкуствени острови, или chinamps, на езерото Tnskoco; на тези острови са се отглеждали зърнени и градински култури. Основните хранителни продукти на ацтеките са били царевичен фасул и тиквени семки. Chinampa са били много ефективни и са давали до седем реколти годишно, въз основа на настоящите реколти от chinampa са събирали храна за 180 000 души. Много се говори за липсата на протеини в диетата на ацтеките като аргумент в подкрепа на теорията за съществуването на канибализъм в тях, но тези твърдения са недоказани: комбинацията от царевица и боб осигурява необходимата норма на аминокиселини киселини, което премахва проблема с липсата на протеини. Освен това ацтеките са имали голямо разнообразие от други храни: те са улавяли акоцили, малките скариди, които изобилстват в езерото Тескоко, събирали са богатите на флавопротеини водорасли спирулина, които са били използвани в различни видове печива; яли са и насекоми: щурци, червеи, мравки и ларви.

Насекомите съдържат повече протеини от месото и до ден днешен те са деликатес в части от Мексико. Ацтеките отглеждат домашни любимци като пуйка и неговите куинтли (порода кучета от месо), въпреки че обикновено месото на тези животни е било предназначено за специални поводи - ситуации на изразяване на благодарност и уважение. Друг източник на месо беше ловът - елени лопатар, диви свине, патици...

Според мен, ако ацтеките са имали канибализъм, то най -вероятно не от липса на протеини или месо, а по -скоро от някакви религиозни съображения и традиции, например начин да се покаже и усети силата на величието и превъзходството над другите хора.

Ацтеките са използвали широко агаве; от него се добивали храни, захар, напитки (пулке) и влакна за въжета и дрехи. Памукът и бижутата бяха достъпни само за елита. Подчинените градове плащат годишен данък под формата на луксозни стоки (като пера и богато украсени костюми).

След завоеванието на Испания някои хранителни култури, като амарант, бяха забранени, което доведе до намаляване на диетата и хронично недохранване на жителите.

Поезията беше единственото достойно занимание на ацтекския воин в Мирно време... Въпреки шока от епохата, до нас са достигнали редица поетични произведения, събрани по време на завоеванието. За няколко десетки поетични текстове дори са известни имената на авторите, например Nezahualco-yotl и Kuakucin.

Cheat Sheet: Култура на ацтеките

Мигел Леон-Портила, най-известният преводач от Науатъл, съобщава, че именно в поезията можем да открием истинските намерения на ацтекската мисъл, независимо от „официалния“ мироглед.

В сутерена на Големия храм се намира „Домът на орлите“, където в мирно време ацтекските военни водачи можеха да пият разпенващ се шоколад, да пушат добри пури и да се състезават в поезия.

Стиховете бяха придружени от свирене на ударни инструменти. Една от най -често срещаните теми на стихотворенията е "Животът реалност ли е или мечта?" и възможността да се срещнете със Създателя. Ацтеките обичаха драмата, но ацтекската версия на тази форма на изкуство едва ли може да се нарече театър. Най-известните жанрове са изпълнения с музика и акробатични изпълнения и представяния на боговете.

Войнството на ацтеките

Нито една от другите нации не се е стремяла към военна слава като ацтеките. Смъртта в битка или върху жертвен камък се смяташе за най-почетната. Воините, загинали в битка, жертвите, както и жените, загинали по време на раждане, биха могли да се надяват на най -високата чест в отвъдното; почти всички останали, въпреки социалния си статус, бяха принудени да бродят в ъндърграунда в продължение на четири години, преди да достигнат най -ниското ниво на отвъдното царство, което ацтеките наричат ​​Земята на мъртвите, или „нашия общ дом“.

Религията беше една от причините за войнствеността. Всяка нощ борбата на Слънцето с Луната и звездите се повтаря и ако Хуицилопочтли загуби битката, тогава животът е обречен да загине в тъмното. Силите на божеството трябва да се възстановяват всеки ден и според идеите на ацтеките човешката кръв, която те нарекоха „най -ценната вода“, е напълно подходяща за това.

Учените не са единодушни в оценката си колко хора ацтеките убиват всяка година, но най -вероятно около 20 000 са били жертвани в цялата империя.

В света на враждуващите държави много може да се постигне изключително с военни умения и ацтеките разбират това отлично. Кодове, испански доклади и резултати археологически сайт, в Мезоамерика, не се появиха никакви усъвършенствани оръжия на войната. Резултатът от битката зависи единствено от уменията на отделните воини. При такива условия победител ще бъде този, който постигне две цели - укрепване на военната организация и повишаване на морала на войниците. Цялата ацтекска култура е изградена с цел максимално постигане на тези цели.

В стремежа на ацтеките към военен успех има особена логика. Прави впечатление, че ацтеките почти не са се опитвали да завладеят покорените народи. Те не строят крепости и не оставят гарнизони зад вражеските линии.

Вместо това те се опитаха да сплашат други градове-държави в региона: само страхът от възмездие поддържаше данъка. Всеки намек, че ацтеките вече не са непобедими, би предизвикал незабавно въстание, което испанците се възползваха, подпомогнато от местните жители, които искаха да свалят потисниците.

Въпреки това, военната машина на ацтеките беше безпроблемна и толкова сложна, колкото позволяваше нивото на развитие на обществото. Цялата енергия на държавата беше насочена към увеличаване на военната мощ. От 20 -годишна възраст всеки здрав мъж може да бъде привлечен във военна кампания, която редовно започва през есента, след прибиране на реколтата и края на летните дъждове. Освен това имаше професионални воини измежду благородството и обикновените хора, които се отличиха на бойното поле. Те не изпълняваха никакви други задължения, но основно се подкрепяха от данък от завладените градове.

Битките бяха предимно хаотични и жестоки ръкопашни битки, където на всички бяха дадени много възможности да се отличат. По героизъм те напомнят повече за битките в Омирова Гърция, отколкото за европейските въоръжени маневри от онова време. Обикновено битката започва с стрелба с лък и прашка. Тогава войските се събраха, подредени в дълга редица, стреляйки стрели от атласи. В авангарда бяха опитни ветерани, които влязоха в ръкопашен бой с врага.

Целта на военните действия е да принуди покорените народи да признаят господството на ацтеките и да им отдадат данък. До 1519 г. подобна съдба сполетя около 370 града, а размерът на данък, доставян на Теночтитлан годишно, беше огромен. Данината включваше 7000 тона зърно, 4000 тона боб, 2 милиона памучни наметала заедно с по -малък брой военни доспехи, щитове и шапки от пера.

По време на разкопките на Големия храм са открити много луксозни предмети, повечето от които се озовават при ацтеките като почит, тъй като не се намират в долината на Мексико.

ДОБАВИ КОМЕНТАР[можете без регистрация]
преди публикуването всички коментари се разглеждат от модератора на сайта - спамът няма да бъде публикуван

Империята на ацтеките, съсредоточена в столицата Теночтитлан, доминира по-голямата част от Мезоамерика през 15-ти и 16-ти век след Христа. Чрез военно завладяване и разширяване на търговията се разпространява и ацтекското изкуство, което помага на ацтеките да постигнат културна и политическа хегемония над своите поданици и да осигурят на потомството осезаем отчет за художественото въображение и таланта на художниците от последната велика цивилизация на Месоамерика.

ВЛИЯНИЯ
Обичайните потоци преминават през историята на мезоамериканското изкуство. Културите на олмеките, маите, толтеките и сапотеките, наред с други, поддържат художествена традиция, която показва привързаност към монументална каменна скулптура, внушителна архитектура, силно оцветена керамика, геометрични печати за тъкани и боди арт и вълнуващи метални изделия, използвани за представяне на хората животни, растения, богове и характеристики на религиозната церемония, особено тези обреди и божества, свързани с плодородието и земеделието.

Художниците от ацтеките също са били повлияни от своите съвременници от съседни държави, особено тези от Оаксака (много от които постоянно са пребивавали в Теночтитлан) и от крайбрежието на залива Хуастек, където е имало силна традиция на триизмерна скулптура. Тези разнообразни влияния и собствените еклектични вкусове и възхищение на ацтеките към древното изкуство направиха тяхното изкуство една от най-разнообразните от всички древни култури навсякъде. Скулптури на ужасни богове с абстрактни изображения могат да идват от същата работилница като натуралистични произведения, изобразяващи красотата и изяществото на животинския и човешкия външен вид.

ОСОБЕНОСТИ НА ИЗКУСТВОТО НА АЗТЕК
Металургията е специално умение на ацтеките. Големият ренесансов художник Албрехт Драурер видял някои от артефактите, върнати в Европа, което го накарало да каже: „... никога не съм виждал през всичките си дни това, което правеше сърцето ми толкова щастливо, като тези неща. Защото видях сред тях невероятни артистични предмети и се възхитих на фината изобретателност на хората в тези далечни страни. " За съжаление, както при повечето други артефакти, тези обекти бяха разтопени за валута и затова много малко примери оцеляват благодарение на отличните умения за обработка на метали на ацтеките в злато и сребро. Намерени са по -малки предмети, включително златни лабрети (пиърсинг на устни), висулки, пръстени, обеци и огърлици в злато, представящи всичко от орли до черупки от костенурки до богове, показващи уменията на изгубения восъчен отлив и филигранната работа на най -добрите занаятчии или толтек.

Скулптурата на ацтеките беше най-добрият оцелял и нейният обект много често бяха хора от огромното семейство богове, на които се покланяха. Издълбани от камък и дърво, тези фигури, понякога с монументални размери, не са идоли, съдържащи духа на бог, тъй като в религията на ацтеките се смята, че духът на определено божество е обитаван в свещени свещени свещени храмове и храмове. Смята се обаче за необходимо да се „хранят“ тези скулптури с кръв и скъпоценни предмети, така че историите от испанските конкистадори за огромни статуи, пръскани с кръв и инкрустирани със скъпоценни камъни и злато. Други големи скулптури, повече в кръг, включват великолепния седнал бог Ксочипили и различни чакмули, легнали фигури с куха разрез в сандък, който е бил използван като съд за жертвоприношения на сърцето. Те, както повечето други ацтекски скулптури, някога са били рисувани с помощта на широка гама от живи цветове.

По-малка скулптура е открита на места в Централно Мексико. Те често приемат формата на местни божества и особено тези, свързани със земеделието. Най-често срещаните са прави женски фигури на царевичното божество, обикновено с внушителна шапка и царевичния бог Сипе Тотек. Липсвайки изтънчеността на имперското изкуство, тези скулптури и подобни керамични фигури често представляват по-доброжелателната страна на боговете на ацтеките.

Миниатюрните произведения също бяха популярни, когато предмети като растения, насекоми и черупки бяха представени в скъпоценни материали като карнелит, перли, аметист, скален кристал, обсидиан, черупки и най-ценния от всички материали, нефрит. Друг високо оценен материал бяха екзотичните пера, особено зеленото оперение на птицата кецал. Перата, нарязани на малки парченца, са били използвани за създаване на мозаечни картини, като украса за щитове, костюми и ветрила, както и във великолепни шапки като тази, приписвана на Motekuhome II, която сега се намира в музея Für-Völkerkund във Виена .

Тюркоазът е бил особено популярен материал сред ацтекските художници и използването му под формата на мозайка за покриване на скулптури и маски е създало някои от най-впечатляващите образи от Мезоамерика. Типичен пример е украсеният човешки череп, който представлява бог Тескатлипока и който сега се намира в Британския музей в Лондон. Друг чудесен пример е маската Xiuhtecuhtli, богът на огъня, сънливи перлени очи и прекрасен набор от бели черупки. И накрая, има великолепното двуглаво змийско наметало, също сега в Британския музей. С издълбано кедрово дърво, изцяло покрито с малки квадратчета от тюркоаз, и червени уста и бели зъби, направени съответно в спондилуса и черупката, парчето вероятно е било част от церемониален костюм. Змията беше мощно изображение в изкуството на ацтеките като същество, способно да хвърли кожата си, представляваше регенерация и също беше особено свързано с бог Кетцалкоатъл.

Въпреки липсата на грънчарско колело, ацтеките също са умели в грънчарството, както се вижда от големите кухи фигури и няколко красиво издълбани покрити урни, които бяха изкопани близо до кмета на Темпло в Теночтитлан, вероятно използвани като съдове за погребение на пепел. Други примери за керамични произведения включват кадилницата Texcoco, излята на триножник, изригнали кани и елегантни чаши с форма на пясъчен часовник. Тези съдове обикновено са тънкостенни, добре разпределени, имат кремаво или червено и черно плъзгане и носят фино оцветени геометрични шарки в по-ранните дизайни, а флората и фауната в по-късните примери. Керамиката с най-висока стойност на самите ацтеки и типът, който самият Мотекухсома е използвал, е ултратънкото парче Cholula от Cholollan в долината Пуебла. Съдовете можеха да бъдат направени и от калъпи или издълбани, а глината все още беше жилава. Перфектен пример за тези антропоморфни съдове е известната ваза, представяща главата на бога на дъжда Тлалок, боядисана в ярко синьо, с очи и страховити червени зъби, сега в Националния музей на антропологията в Мексико Сити.

Музикалните инструменти бяха друга важна част от репертоара на ацтекския художник. Те включват керамични флейти и дървени тепоназлици и респективно дълги и вертикални церемониални барабани. Те са богато издълбани, а един от най-добрите е барабанът Malinalco, който е покрит с танцуващи ягуари и орли, които представляват жертвени жертви, както е показано от знамена и свитъци с реч на символи на битка и огън.

ИЗКУСТВОТО КАТО ПРОПАГАНДА
Ацтеките, подобно на техните културни предшественици, са използвали изкуството като инструмент за укрепване на своето военно и културно господство.

Налагането на сгради, стенописи, скулптури и дори ръкописи, особено на ключови места като Теночтитлан, не само представя и дори възпроизвежда ключови елементи от ацтекската религия, но също така напомня на субектите за богатството и властта, които позволяват тяхното строителство и производство.

Най -добрият пример за това използване на изкуството като носител на политически и религиозни послания е кметът на Темпло в Теночтитлан, който беше много повече от изключително впечатляваща пирамида. Той е внимателно проектиран във всеки детайл за представяне свещена планиназмията от земята Коатепек, толкова важна в ацтекската религия и митология. Тази планина е мястото, където Коатликуе (земята) е родила сина си Уицилопочтли (слънце), който победи други богове (звезди), водени от сестра си Койолксауки (луна). Храмът Huitzilopochtli е построен на върха на пирамидата заедно с друг в чест на бога на дъжда Tlaloc. Допълнителни асоциации с мита са змиевидните скулптури, облицовани в основата и големият камък Койолксауки, изсечен в ок. 1473 г. сл. Хр., Също намерен в основата на пирамидата и изобразяващ релефно разчлененото тяло на падналата богиня. Стоун, заедно с други скулптури като Tisok Stone, свързват този космически образ със съвременното поражение на местните врагове. В случая с камъка Койолхаухики се споменава поражението на Тлателолка. И накрая, кметът на Тепло е бил хранилище на изкуството, тъй като при изследването на интериора му беше открито огромно количество скулптури и предмети на изкуството, погребани с останките на мъртвите и в много случаи тези произведения работят, че самите ацтеки са били събрани от култури, по-древни от тяхната собствена.

В завладените територии също са построени храмове, възхваляващи мирогледа на ацтеките. Ацтеките обикновено оставят съществуващи политически и административни структури, но те налагат свои собствени богове в йерархия над местните божества и това до голяма степен се осъществява чрез архитектура и изкуство, подкрепено от жертвени обреди в тези нови свещени места, обикновено построени на предишни свещени места, места и често в зрелищни условия като планински върхове.

Ацтекските изображения, разпространяващи се в империята, включват много по -малко известни божества от Huitzilopochtli и има изненадващ брой примери за природа и земеделски богове. Може би най -известните са релефите на водната богиня Chalchiuhtlicue на хълма Малинче близо до древна Тула. Тези и други произведения на ацтекското изкуство най -често са произведени от местни художници и може би са били поръчани от правителствени служители или частни колонисти от центъра на ацтеките. Архитектурно изкуство, пещерни рисунки на богове, животни и щитове и други предмети на изкуството са намерени в цялата империя от Пуебла до Веракрус и особено около градове, хълмове, извори и пещери. Освен това тези произведения обикновено са уникални, което показва липсата на организирани работилници.

Шедьоври
Големият кръгъл камък Тизока (издълбан през 1485 г. сл. Н. Е. От базалт) е майсторска смесица от космическа митология и реална политика. Първоначално е бил използван като повърхност за човешки жертвоприношения и тъй като тези жертви обикновено са били победени воини, е подходящо релефите около ръба на камъка да изобразяват ацтекския владетел Тизока, атакуващ воини от Матлазинки, област, завладяна от Тизоко в края 15 век от н.е. Победените също са изобразени като чичими, тоест безземни варвари, докато победителите носят благородната рокля на почитания древен толтек. На горната повърхност на камъка с диаметър 2,67 м е изобразен осемлъчев слънчев диск. Камъкът Тизока сега се намира в Националния музей по антропология в Мексико Сити.

Масивната базалтова статуя на Coatlicue (издълбана през последния половин век от царуването на ацтеките) е широко смятана за един от най -добрите образци на ацтекската скулптура. Богинята е представена в ужасяваща форма с две серпантинни глави, нокти и ръце с нокти, огърлица от разчленени ръце и човешки сърца с висулка с череп и извита змийска пола. Вероятно една на всеки четири и представляваща разкритие на женската сила и ужас, високата 3,5 м статуя се навежда леко напред, така че цялостният драматичен ефект на пиесата е толкова емоционален, че е разбираемо защо статуята всъщност е била препогребана няколко пъти след първоначалните си разкопки през 1790. година. Статуята Coatlicue сега се намира в Националния музей по антропология в Мексико Сити.

Слънчевият камък, известен още като Каменния камък (въпреки че не функционира), трябва да бъде най -разпознаваемият обект на изкуство, създаден от някоя от големите цивилизации на Мезоамерика. Открит през 18 век пр.н.е. близо до катедралата в Мексико Сити, камъкът е изсечен ок. 1427 г. сл. Хр. Д. И показва слънчевия диск, който представлява петте последователни свята на слънцето от ацтекската митология. Базалтовият камък, с диаметър 3,78 м, с дебелина почти метър, някога е бил част от комплекса Templo Mayor в Теночтитлан. В центъра на камъка има изображение или на бога на слънцето Тонатиух (Денят на слънцето), или на Йоуалтонатиух (Нощното слънце), или на изконното земно чудовище Тлалтехухтли, в последния случай представляващо окончателното унищожаване на света, когато петият слънцето падна на Земята. Около централното лице в четири точки има още четири слънца, които последователно се сменят, след като боговете Кетцалкоатл и Тескатлипока се борят за контрол над космоса, докато достигнат епохата на 5 -то слънце. От двете страни на централната страна има две глави или лапи от ягуар, всяка от които държи сърце, представляващо земното царство. Двете глави в долния център представляват огнени змии и телата им се движат по периметъра на камъка, като всяка завършва с опашка. Четирите кардинални и интеркардинални посоки също са обозначени съответно с по-големи и по-малки точки.

Като един от най-новите примери за богатството на ацтекското изкуство, оцеляло при най-добрите разрушителни усилия на своите завоеватели, е орелът воин от Теночтитлан. Изглежда, че тази фигура е на път да изтича, е в теракота и е направена на четири отделни парчета. Този рицарски орел носи шлем, представляващ граблива птица, има крила и дори нокти с нокти. Остатъци от мазилка предполагат, че фигурата някога е била покрита с истински пера за още по-реалистичен ефект. Първоначално той би стоял с партньор, от двете страни на прага.

ИЗХОД
След падането на империята на ацтеките местното художествено производство намалява.

Древна култура на ацтеките накратко

Някои проекти на ацтеките обаче са живели в произведенията на местни художници, наети от августински монаси, за да украсят новите си църкви през 16 век сл. Хр. Производството на ръкописи и химикалки продължава, но едва в края на 18 век сл. Хр. интерес към изкуството и историята на Преколумб би довел до по -систематично изследване на това, което се крие под основите на съвременните мексикански градове. Постепенно все по -голям брой ацтекски артефакти разкриваха, че някога е имало съмнение, доказателство, че ацтеките са едни от най -амбициозните, креативни и еклектични художници, които Мезоамерика някога е произвеждала.

112. Митове на ацтеките в религиозните и културните традиции

Храмове в чест на боговете.Легендите и митовете на ацтеките са били тясно свързани с религиозния живот на този народ. Многобройните богове от ацтекския пантеон бяха посветени на великолепни храмове, които бяха издигнати до върховете на пирамидите. В центъра на столицата на ацтеките имаше гигантска пресечена пирамида от пет стъпала. Основната му площ вероятно достига 1000 m 2. На върха на пирамидата, на височина около 30 м, имаше два храма. Стълби от 114 стъпала водеха към светилищата, подредени по такъв начин, че издигащото се шествие на всеки перваз заобикаля конструкцията. Според испански доклади един от тях съдържал гигантско изображение на Уицилопочтли, украсено с верига от златни и сребърни сърца. Наблизо вероятно е било светилището Tezcatlipoca. Огромни статуибожества бяха поставени пред олтари, върху които бяха положени жертвени дарове.

По време на пищни тържества, провеждани два пъти годишно, огромно изображение на Huitzilopochtli беше направено от тесто за хляб с мед. След извършване на религиозни обреди, участниците в празника в тържествена атмосфера го разделиха на парчета и го изядоха.

Находки в Теотиуакан.На мястото, където някога са се раждали Слънцето и Луната, индианците, предшествениците на ацтеките, издигат пирамиди и изграждат великолепни храмове. Археолозите са открили гигантската пирамида на Слънцето и нейното по -малко копие, пирамидата на Луната. Височината на Слънчевата пирамида може да е достигнала 71 метра. Той беше натоварен със 765 хиляди кубически метра строителен материал. Някога на върха му е имало храм, но днес практически не е останало нищо от него. Величествената структура удивяваше въображението на ацтеките. Смятаха го за създаването на гиганти. Недалеч от пирамидата на Слънцето е открит храмът на Кетцалкоатъл. Беше украсена със змийски глави.

Човешка жертва

Жертви.Ако в легендата за раждането на Слънцето и Луната е посочено, че боговете са се жертвали заради хората, то от това следва изводът - хората трябва да жертват най -ценното и ценното на боговете. За да снабдят боговете с енергия и по този начин да отложат неизбежната смърт на човешката раса, те трябва да получат кръвта на хората за пиене. Жертвите, смятат ацтеките, са необходими за поддържане на живота на земята: човешката кръв подхранва слънцето, причинява дъждове и осигурява земното съществуване на човека.

В някои ритуали се принасял в жертва избран избран, който имал честта да олицетворява божество. Ацтеките имаха широко разпространен обичай - всяка година избираха красив млад мъж без физически увреждания, който се смяташе за въплъщение на Тескатлипока. Той беше третиран като божество, задоволяващо всяко негово желание, и след една година беше тържествено принесен в жертва.

Кървав ритуал.Често жертвата е била убивана от свещениците, разкъсвайки гърдите с нож и изтръгвайки сърцето. Четири свещеника, боядисани в черно, в черни дрехи, хванаха жертвата за ръцете и краката и я хвърлиха върху жертвения камък. Петият свещеник, облечен в пурпурни одежди, разкъса гърдите й с остър обсидианов кинжал и извади сърцето й с ръка, която след това хвърли в подножието на статуята на бога. Почти всеки ден се празнувал празник на някакъв бог, така че човешката кръв течеше непрекъснато.

В някои случаи ацтеките се ограничават до кръвопускане през тръните на растението магьосници.

Жертвите са в огън.Не по -малко див и ужасен беше култът към бога на огъня Huehueteotl.

Най -важните и значими постижения на ацтеките

В чест на него свещениците запалиха огромен огън в храма и след като вързаха военнопленниците, ги хвърлиха в огъня и бавно ги изгориха. Понякога ацтеките организираха „гладиаторски битки“: завързваха затворника за жертвен камък и му дадоха дървено оръжие, с което той трябваше да се защитава срещу атаките на много добре въоръжени войници.

При специални поводи жените и децата са били жертвани. Жените, изпаднали в екстаз след много часове изпълнение на ритуални танци, се превърнали в приношение на богинята на земята. Свещениците убиват бебета, купени от родители просяци с ножове по време на суша, надявайки се, че богът на дъжда Тлалок ще се смили и ще даде на полетата необходимата влага.

Държавата на ацтеките постоянно трябваше да се тревожи за принасяне на жертви на ненаситните богове. По време на тържественото освещаване на храма на бога на войната в Теночтитлан, проведено през 1486 г., са убити 20 хиляди затворници, а при коронацията на един от последните владетели - Монтесума - загиват 12 хиляди войници.

Митове в изкуството и литературата.Ацтекската митология оказва значително влияние върху визуалните изкуства, литературата, философията на този народ. В чест на боговете ацтеките изпълняват различни ритуални танци, религиозни драми и съставят поетични химни. Ето фрагмент от един от тях, адресиран до богинята на царевицата и плодородието Чикомекоатл:

О, почтена богиня на седемте уши! Станете, събудете се! О, майка ни, напускаш ни днес, оставяш ни сираци, заминаваш за страната си Тлалокан!

Календарен камък

"Календарен камък".В края на 15 век. главният храм на столицата на ацтеките беше украсен с невероятен каменен диск - „Календарния камък“ („Камъкът на слънцето“). Това беше черно-сив базалтов диск с диаметър 3,66 метра и тегло почти 24 тона. На нея са изобразени знаците на петте времена (пет слънца), които се разказват в легендите. В средата на камъка имаше изображение на Петото слънце. Концентрични кръгове го обикаляха. Един от тях съдържа знаците на двадесетте дни от календара на ацтеките. В следващия кръг бяха знаците "тюркоаз" и "нефрит", което означаваше думите "бижу" и "небе". Зад тях имаше символите на звездите, които бяха пресечени от слънчевите лъчи. Две големи огнени змии, символизиращи времето, обграждаха камъка.

Когато конкистадорите нахлуха в Мексико, „Каменният камък“ беше хвърлен от върха на пирамидата. Европейците се опасяваха, че като го видят, индианците ще се опитат да се върнат към предишния си живот. Следователно камъкът е заровен в земята. Удивително творение на ацтеките е открито случайно през 18 век. Днес "Каменният камък" заема гордо място сред експонатите на Националния исторически музей в столицата на Мексико.

Ацтеките и съвременното Мексико.Споменът за ацтеките и техните легендарни скитания се запазва дори след като красивата им столица е разрушена от конкистадорите и на нейно място възниква модерен градМексико сити. Един от най -красивите площади в града се нарича "Площад на три култури". Една част от него е превърната в музей, където можете да видите сградите на ацтеките, открити от археолозите.

Изображението на орел, седнал върху кактус със змия в клюна, днес може да се види на държавния герб на Мексиканската република. Най-високият орден на тази страна се нарича "Ацтекски орел" ("Агила Ацтека").

Как са живели ацтеките и къде са живели ацтеките, ще научите от тази статия.

Кога се появиха ацтеките?

Ацтекиса индийският народ, населявал територията на съвременно Мексико от Атлантическия океан до Тихи океани... Те издигнаха наистина магическа цивилизация и оставиха зад себе си изключителни паметници на културата и архитектурата, наистина големи открития на лекари и учени.

Ацтеките през 1068 г. по неизвестна причина напускат своя дом на предците, легендарния Астлан (мястото на чаплите). Учените смятат, че островът се е намирал в северната част на Калифорнийския залив. Именно от името на прародината идва и името на племето - ацтеките. Въпреки че самите те се наричаха „Мешики“. Ацтеките са дошли в Мексиканската долина през 13 век, а век по -късно тук е създадена могъща държава с център в град Теночтитлан (съвременната територия на Мексико Сити).

Ацтеките, като интелигентни и агресивни, бързо завладяха съседните индиански племена. Империята им се разрастваше и забогатяваше. Поробените от тях народи плащаха огромен данък в злато, памук, роби. През 16 -ти век държавата на ацтеките се разпада, тъй като в Америка идва по -силен завоевател - испанците, които разбиват армията си и унищожават столицата на някога могъщата империя.

Какво направиха ацтеките?

Едва през двадесети век учените успяват да разберат какво правят ацтеките в ежедневието. От записите на конкистадорите, древните записи на племето, става ясно, че земите в долината на Мексико, където са живели ацтеките, са били доста плодородни. Те отглеждали боб, царевица, домати и други зеленчуци. Много плодови дървета растат в горите на Централна Америка, така че събирането е често срещано сред племето.

В суровите земи на Мексико Сити се намират просторни пасища. Благодарение на това ацтеките се занимават с говедовъдство. Те опитомили кучета и пуйки за храна. Освен земеделие и скотовъдство, племето ходило на лов и риболов. Струва си да се отбележи, че тези ацтеки, които живееха в периферията, се занимаваха с това.

В големите градове ацтеките се занимават с коренно различни въпроси. Тяхната цивилизация беше най -мощната и напреднала в Америка. Те издигнаха огромни храмове, развиха изкуство и литература. Древните хора са успели да създадат голям корпус, като са написали всичко върху кората на дърветата с пиктографско писмо. Също така ацтеките се сливат от умели търговци и правят търговски експедиции далеч извън границите на империята си. В градовете се развиват керамика, бижута и оръжие, тъкачество.

Vпериод от 1068 до 1168 г (вероятно още през 1168 г.) племето Чичимек напуска легендарния си родов дом - остров Астлан („мястото, където живеят чапли“, „мястото на чаплите“). Точното местоположение на острова е неизвестно, някои изследователи смятат, че се е намирал някъде в северната част на Калифорнийския залив, но според съвременните схващания предците на ацтеките са живели някъде сравнително близо до долината на Мексико Сити ( Анауак). От думата „Астлан“ произлиза името „ацтеки“ (те се наричаха „Мешики“ или „Теночки“).

БПовече от 200 години, според легендата, ацтекското племе се скитало в търсене на новата си родина (съвременните учени смятат, че времето за пътуване е било много по -малко), преди да се заселят на два острова на езерото Текскоко. Митологични и исторически източници сочат, че ацтеките първо са достигнали до митичната изходна точка Чикомосток („Седемте пещери“) (Чикомосток е служил като „пристанище“ за много други странстващи племена, например тлашкалани, тепанеци, халко) и едва след това отидох до дълго пътешествиена юг към по -плодородните земи от долината на Мексико Сити.

NSПреди да стигнат до Мексиканската долина, те спират много пъти: издигат храмове, решават вътреплеменни конфликти. Те издигнаха първото си светилище на хълма Чапултепек („хълм на скакалец“), който принадлежеше на града-държава Аскапоцалко, където живееха от 1253 до 1295 година. Те отпразнуваха първия си празник Раждането на Новия огън в Коатепек, вторият в Апацко (в долината на Мексико Сити), третият в Теспайокан (на брега на езерото Текскоко) и четвъртият в Чапултепек (езерото Ксочимилко) .

ММного от племената, живеещи около езерото, ги поздравиха много недружелюбно (наричаха ги „хора без лице“) и се биеха с тях. Още в долината на Мексико Сити ацтеките са нападнати от коалиция от крайбрежни градове, пленени и заточени като роби в Кулуакан (Кулуа – „мястото на тези, които имат предци“) – там те стават наемни войници, по-късно със своята храброст те спечелиха почит и уважение. Но през 1322 г. Кулуакан ги изгони от земите им и ацтеките се преместиха дълбоко в езерото до блатистите островчета. Според друга версия те придобиват независимост и напускат тази местност – Тисапан („близо до тебеширената вода“).

VПрез 1325 г. на малък остров на езерото Текскоко ацтеките виждат в действителност древно пророчество, което се явява на лидера Тенох, в което главният бог на ацтеките Хуицилопочтли прогнозира, че ще се заселят там, където ще видят орел, държащ змия в ноктите си и седи на кактус. През същата година е основана столицата на бъдещата ацтекска империя Теночтитлан, кръстен на легендарния водач Тенох (оттук и другото име на ацтеките - „теночки“). Има и друг превод на името на града – „място, където на камък расте кактус“. По -късно в града се оформят 4 квартали: Теопан, Мойотлан, Кепопан и Астакалко; а в средата на града има гигантски ритуален център.

СОт 1325 до 1430 г. ацтеките са на служба (главно като военни наемници) в най -мощния град -държава от този период в Мексиканската долина - Аскапозалко. Те получиха земя и достъп до природни ресурси като награди за служба. През този период те възстановяват града си с голямо усърдие, разширявайки го с помощта на изкуствени острови - китайци, а също така се опитват да сключват съюзи (най -често чрез бракове - първият такъв брак е с жена от Кулуакан) с управляващите династии на съседни народи, датиращи от корените им до толтеките.

V 1337 г. на север от Теночтитлан, група ацтеки, отделени от основното племе, основават град Тлателолко.

VПрез 1348 г. има война с тепанеците, в която много ръкописи от кралския архив на Тескоко са унищожени.

VПрез 1359 г. Чолула е превзет от кралството Уешокинго.

VПрез 1375 г. владетелят Аскапотсалко позволява на ацтеките официално да изберат своя владетел, а между 1375 и 1376 г. ацтеките избират първия си върховен водач, който става Акамапихтли (1376-1395). По време на управлението си той доста силно укрепи политическата позиция на ацтеките, както външна, така и вътрешна.

VМоже би през 1390 г. е положен Великият храм, посветен на Хуицилопочтли, но е вероятно той да е бил построен по -рано.

V 1395 Умира Акампихтли (след смъртта му настъпва период на смут) и Уитсилиуитл (1395-1405 / 14) идва да го замести.

V 1405/14 (според някои източници през 1405 г., според други - през 1414 г.) Chimalpopoca (1405 / 14-1428), брат на Huizilihuitl, става третият император на ацтеките. Той установява сложна система от династично наследство. Тлатоани (върховен владетел) е избран от четирима генерали, назначени Върховен съвет... Можеха да го изберат между братята на починалия Тлатоани, а ако ги нямаше, то между синовете и племенниците по мъжка линия.

ДА СЕ 1418 г. Тепанците на Аскапозалко завладяват цялата област Тескоко.

VИцкоатъл идва на власт през 1428 г. (1428-1440 г.).
Император Ицкоатл и неговият племенник (или брат) Тлакаелел (съветник на императора) официално легализираха практиката на жертвоприношения за първи път. Идентифицирайки главния бог на ацтеките Huitzilopochtli със слънцето, те се задължиха периодично да хранят небесното тяло със свежа човешка кръв, за да не спре пътя му на движение по небето.

VПрез същата година Аскапоцалко се противопоставя на Теночтитлан, но ацтеките сключват съюз с Тлателолко, Тлакопан, Тескоко, Тласкала, Уескалинго и накрая разбиват тепанеците от Аскапоцалко през 1430 г. Itzcoatl образува мощен тройен съюз Tenochtitlan-Texcoco-Tlacopan (Mexica, Acolua и Tepaneci) с върховен съвет, в който въпроси външна политикаацтеките решават, търговските въпроси се решават от тепанеците, а правните въпроси се решават от Аколуа. Военната плячка в такъв съюз беше разделена в съотношение 2: 2: 1. И Тлакаелел започна да ръководи армията на тристранния съюз, т.к. се доказа във войната с Тепанеците като изключителен командир.

И Zcoatl завладява селското стопанство на юг и север от долината на Мексико Сити. При него се появи поземлен фонд. Съветът на старейшините, военачалниците и свещениците беше заменен от Съвета на четирите, най -висшия съвещателен орган на Тлатоани, който се състоеше от негови роднини и имаше право да избира нов Тлатоани. Ицкоатл също унищожава стари пиктографски ръкописи, в които на ацтеките и техните божества е отредена скромна роля в историята на долината на Мексико Сити. Вместо това са написани нови ръкописи, в които те издигат значението на ацтеките и мълчат за примитивното племенно минало.

VПрез 1440 г. на власт идва Монтесума I (1440-1469). По време на неговото управление жертвоприношенията под формата на битки между пленени противници започват да се радват на популярност. Ако по време на такива битки пленниците проявявали смелост и упорита съпротива, тогава жреците давали ценни подаръци на пленения ацтек. Тази форма на жертвоприношение имаше и политически подтекст - Монтесума I започна често да кани на такива битки водачите на племената, които все още не са завладени от ацтеките. Освен това, за да се повлияе психологически на гостите, беше организирана масова екзекуция.
Също между Тройния съюз и други градове -държави - Тлашкала, Уешокинго, Чолула - по взаимно съгласие се водят „цветни войни“, чиято основна цел е да получат пленници за жертва на Слънцето.

Иимперията на ацтеките се разраства с нови земи и се нуждае от административни реформи. Въведена е специална процедура за управление, нови норми за изкачване по социалната стълбица. Монтесума I положи основите съдебна системаразлично от общностното и племенното право. Тлатоаните все още запазват своя обожествен статус и от времето на Ицкоатл процесът на концентрация на военна, политическа, религиозно-идеологическа, законодателна и съдебна власт в ръцете на владетеля продължава.

VВ средата на 15 -ти век ацтеките продължават да развиват своята столица и построяват огромен язовир през езерото, което им позволява да пестят прясна вода за жителите на Теночтитлан и предпазват града от наводнения. Изграден е първият акведукт в града.

VПрез 1445 г. ацтеките предприемат военна кампания срещу Оахака.

VПрез 1446 г. те провеждат военни операции срещу конфедерацията Халко-Амекамекан.

С 1450 до 1454 природно бедствие удари ацтеките: имаше продължителни засушавания и преждевременни студове. Резултатът беше глад, болест - много жители загинаха. Съобщавани са множество случаи на канибализъм.

1458 година - завладяването на Веракрус и Койстлауака.

VПрез 1465 г. ацтеките побеждават халките и ги завладяват.

1467 година - Ашайякатъл, внукът на Монтесума I, има син - бъдещият владетел на Теночтитлан Монтесума II Шокойотзин.

VПрез 1469 г. Ашаякатъл (1469-1481) идва на власт и през 1473 г. завладява Тлателолко, след като владетелят на този град Мокиустли обявява своята независимост.

V 1470-1480-те години Ацтеките печелят редица военни победи и разширяват западните граници на империята: включително през 1476 г. е завладяна долината на Толука.

VПрез 1481 г. внукът на Монтесума I Тисок Калчиутлатонак („Перфориран с изумруди“) (1481-1486) става император на ацтеките - по време на неговото управление империята процъфтява. 2 години след началото на царуването си той решава да възстанови теокали, посветени на Huitzilopochtli (Великият храм). Те решават да направят храма много по -висок, величествен и по -могъщ - това изискваше много човешки ресурси: не само възрастното население на града и робите, но и децата работеха по време на строителството.

VПрез 1486 г. Тисок е отровен (това е предположение) и третият внук на Монтесума I Ауизотл (1486-1502) става император. Той успя да стане известен като изключителен военачалник. На следващата година (19 февруари 1487 г.) строителството на Великия храм е завършено. В чест на откриването на храма ацтеките поканиха водачите на племената, които бяха част от империята, които донесоха много поданици със себе си за жертвоприношения. Всички храмове в Теночтитлан по това време (около 300) също бяха празнично украсени. Самият император пръв изтръгнал сърцето на жертвата и го предал на свещеника. В същия момент във всички храмове на града започна масово жертвоприношение, което продължи от сутринта до късната вечер. Празникът продължи 3 дни. Според различни оценки са жертвани от 4 000 до 80 600 души (но цифрата от 20 000 затворници изглежда по -вярна).
По време на управлението си Ауизотл е принуден да изгради напоителни и дренажни структури, поради периодичната липса на храна и прясна вода в Теночтитлан (населението на града бързо нараства). И така, вторият акведукт е построен в града.

1496 година - границите на империята на ацтеките се намират близо до границите на държавата Микстек (долината Оаксака). Auizotl не може да пренебрегне територията на държавата Mixtec - започва военната експанзия на ацтеките, която се превръща в продължителна.
Настъпва слънчево затъмнение, което плаши всички жители на империята.
Умира през същата година велик командир Empire Tlakaelle - той беше на 98 години.

ДА СЕВ началото на 16 век градовете -държави, завладени от тройния съюз в ранната епоха на съюза, са дълбоко интегрирани в имперската структура - управниците на такива градове участват в завоевателните войни на ацтеките, получават за това награди под формата на титли и земи. Тройният съюз включваше около 50 града-държави и повече от 400 села бяха подчинени. Имаше 38 провинции, от които се събираше данък.

VПрез 1502 г. на власт идва Монтесума Шокойот („млад“) (Монтесума II - 1502-1520), син на Ашаякатл. По време на неговото управление империята се занимава главно не толкова с завземането на нови земи, колкото с консолидирането на по -рано превзетите и потушаването на въстания и бунтове. Монтесума II, подобно на своите предшественици, не успява да завладее тарасканите на запад и тласкаланците на изток (последните оказват военна помощ на испанските конкистадори, говорейки с тях срещу омразните ацтеки).

МОнтесума II остави спомен за себе си като ненадминат дипломат. Той продължи политиката на военна експанзия, но неговата политика беше различна от тази на неговите предшественици. Мълниеносни атаки бяха заменени от последователни мерки за активно включване на различни народи в икономическия живот на страната. По време на неговото управление в страната са включени множество анклави, в резултат на което територията на Тройния съюз обхваща цялото централно Мексико, включително щатите Веракрус, Идалго, Пуебла, Мексико Сити, Морелос и частично Гереро, Оахака и Чиапас. В Теночтитлан е построен специален храм, където са били разположени статуите на всички богове на покорените племена.

VПрез този период продължава практиката на масови жертвоприношения – известен е случай, когато Монтесума II заповядва да бъдат принесени в жертва над 1000 затворници за един ден.

VПрез 1503 г. ацтеките започват отначало продължителните и кървави военни действия срещу Оаксака. Монтесума II атакува микстецките градове Ахиотлан и Халтепек. Проливни дъждове наводняват столицата на ацтеките Теночтитлан.

VПрез 1504 г. ацтеките се бият срещу анклава Пуебла.

С 1505 до 1509 Ацтеките започват военни кампании срещу градовете Кетцалтепек, Тототепек, Теуктепек, Миахуатлан, Януетлан и Зозалан.

V 1509 г. ацтеките наблюдават кометата с ужас.

V 1511-1512 ацтеките са победени във войната срещу Оахака.

V 1512 3 силни трусове се случват в планините около Мексиканската долина.

VПрез 1514 г. настъпват природни бедствия под формата на суши и силно студено време - реколтата умира, започва глад.

V 1515 г. Иштлилксочитл се бунтува. Войната между Texcoco и Tlaxcala започна.
В цялата империя се разпространиха слухове за появата на брадати бели мъже.

VПрез 1518 г. Хуан де Грихалва на четири добре оборудвани кораба прави експедиция до полуостров Юкатан, а след това, след завръщането си в Куба, плава по крайбрежието на империята на ацтеките.

1519 година - столицата на Тотонаците, Sempoala, е завладяна от ацтеките.
Годината, когато империята вече беше във властта на огромна територия с разнообразие от богати природни ресурсиот северните райони на днешно Мексико до границите на Гватемала: сухите райони на северната долина на Мексико Сити, планинските клисури на сегашните щати Оахака и Гереро, крайбрежните райони на Мексиканския залив, тихоокеанските планини диапазони.

ДА СЕтози път Теночтитлан от ацтеките се превърна в един от най -големите градовесвят с население от 150-200 хиляди души и стана огромен търговски центърс голям пазар в сателитния град Тлателолко, където в търговския ден се събраха до 25 хиляди души. Вторият по големина град в империята е Тескоко с население от 30 хиляди души. Много други градове са били дом на 10-25 хиляди души.

VПрез 1519 г. започва експедицията на Ернандо Кортес. Той отплава от Куба на 18 февруари с 11 кораба, превозващи 508 войници, 16 коня и няколко оръдия. Първо, той отплава с 10 кораба до около. Козумел. След това заобиколи полуостров Юкатан и отплава до мексиканското крайбрежие, където основава град Веракрус.

След пристигането на испанците до ацтекския император бил донесен доклад: "Боговете се върнали. Техните копия бълват пламък. Техните воини имат две глави и шест крака и живеят в плаващи къщи." Монтесума очаква изпълнението на древното пророчество за завръщането на Кецалкоатл в годината на Се Акатл (годината на бастуна), което съответства на 1519 година. Десет години преди това събитие имаше 8 предзнаменования за предстояща катастрофа в империята на ацтеките:

1. Всяка нощ през цялата година в източната част на небето се появяваше пламък.
2. По необяснима причина Храмът на Хуицилопочтли в Тлакатекан изгоря.
3. Мълния удари храма Шиутекутли в Цонмолко.
4. Един следобед се появи комета, която се разпадна на три части.
5. Водата в езерото Текскоко заври и разруши околните къщи.
6. Една вечер се чу гласът на плачеща жена: "Мили деца, трябва да отидем! Къде да ви отведа?" (Флорентински кодекс).
7. Един рибар улови чапла с туфа под формата на огледало, в която Монтесума видя небето и армия, галопираща върху животни като елени.
8. Бяха открити хора с две глави и едно тяло, които след това мистериозно изчезнаха.

По време на престоя си на брега на Мексиканския залив Кортес често се сблъсква с местни племена, но силата на оръжията на индианците е несравнима с европейската - барутът си свърши работата. Междувременно Монтесума получава съобщения, че белите хора стрелят със светкавици и носят броня от сребро и камък и не могат да бъдат победени в открита битка. За да успокои по някакъв начин „боговете“ Монтесума изпраща на Кортес различни подаръци, сред които имаше 20 робини. Кортес избира жена от своите роби на име Малинче (на индийски името й означава „провал и борба“), която по -късно става негов преводач (бързо научава испански) и любовница. Испанците веднага я кръстиха Марина, а индианците я нарекоха La Malinche, което означава "предател". С нейна помощ Кортес научи, че империята на ацтеките е колос с глинени крака, че много племена ще се присъединят към него, ако ги поведе срещу омразните ацтеки, и че император Монтесума живее зад планините в големия, красив и много богат град на Теночтитлан. Но ако племената бяха готови да тръгнат срещу Теночтитлан, то испанците не бяха. Постоянните схватки свършиха своята работа – хлябът, сланината и солта свършваха; воините бяха уморени да носят тежки доспехи и мнозина се страхуваха да замръзнат в планините, както и огромната ацтекска армия. Кортес обаче нямаше да се върне с празни ръце и жаждата за лесна и бърза печалба, както и ораторските умения на лидера на испанците, убедиха всички да тръгнат към Теночтитлан.

16 През август 1519 г. испанците започнаха похода си към столицата на империята на ацтеките, която се намираше на около 450 километра на запад. Няколко хиляди индианци се присъединиха към тях по пътя.

8 Ноември 1519 г. испанците влизат в Теночтитлан и Монтесума ги поздравява: „Добре дошли, ние ви чакахме. Това е вашият дом“. Той чакаше Бог, Quetzalcoatl. Но боговете не дошли... През следващите седмици императорът на ацтеките открил, че всъщност е станал заложник, а испанците започнали да унищожават всички светилища на индианците и да поставят християнски олтари на тяхно място. Тогава индианците стават все по -убедени, че испанците, представящи се за богове, всъщност не са по -малко кръвожадни и алчни за златни хора. Недоволството от действията на Монтесума, който продължава да подкрепя белите извънземни, нараства. Веднъж го заведоха на покрива, за да успокои бушуващата тълпа, но те го хвърлиха с камъни, от които той почина три дни по -късно (според испанците, но има и други версии, според които самите испанци са убивали императора, преди да избяга от града). След Монтесума за кратко император става брат му Куитлаулак (1520-1520). Скоро, под натиска на огромен брой скандални тълпи от ацтеките, Кортес и неговата армия бяха принудени да напуснат града. През същата година последният върховен владетел-Тлатоани на империята на ацтеките е Куаутемок от Тлателолко („Слизащ (падащ) орел“ – 1520-1521 г.). Същата година той навърши 18 години.

СКортес, който избяга от града, не възнамеряваше да се предава. След като построи корабите, той постави всичките си хора върху тях и, надявайки се на късмет, барут, коне и желязо, поведе армията си да щурмува Теночтитлан.

13 На август 1521 г. испанците превземат Теночтитлан, заедно с последния Тлатоани Куаутемок и редица негови висши съветници. Впоследствие Теночтитлан е напълно ограбен и разрушен, Куаутемок е екзекутиран (през 1525 г.), а империята на ацтеките е напълно завладяна от испанците.

Ацтекски владетели:

1. Акамапихтли (1376-1395)
2. Huizilihuitl (1395-1405 / 14)
3. Чималпопока (1405 / 14-1428)
4. Ицкоатъл (1428-1440)
5. Монтесума Първи (1440-1469)
6. Ashayakatl (1469-1481)
7. Порок (1481-1486)
8. Auisotl (1486-1502)
9. Монтесума II (1502-1520)
10. Cuitlahuac (1520-1520)
11. Куаутемок (1520-1521)

Ацтеките са доминиращата култура през посткласическия период. Те гъсто населяват басейна на Мексико Сити и започват да контролират обширни райони на Централна Америка на север до пролива Техуантепек.

Към съдбата

Ацтекиимаха всички основания да се гордеят със себе си. За по-малко от 200 години те са преминали от номадско племе до страхотните владетели на долината на Мексико Сити и околните региони. Те приписват този успех на своя бог -покровител Хуицилопочтли и измислят мит, прославящ годините на техните скитания в пустинята. Те обичаха да разказват тази история и я повтаряха непрекъснато с непрестанно удоволствие и гордост. Художниците го пресъздадоха в книги, които сега се наричат ​​кодове; разказът се предава в поредица от картини и глифи. Както е на снимката в съществуващи кодовеПътят на славата на ацтеките започва в сухата, покрита с кактуси земя северозападно от долината на Мексико Сити, на място, наречено Chicomozoc, или „Седемте пещери“, в пещерата на хълма Kolhuatepec (вижте снимката вляво). Това място беше легендарно: други племена, като толтеките преди тях, твърдяха, че идват от същото място. Защо ацтеките трябваше да напуснат тази област, не е известно. Може би са били отблъснати от по-силни племена, въпреки че предпочитат да вярват, че Уицилопочтли им е заповядал да тръгнат. Тъй като ацтеките бавно се придвижиха на юг, легендата стана реалност. Когато стигнат до мястото, където трябваше да установят своята столица, което бе предвестено от орела, кацнал на кактус, всеки епизод може да бъде датиран с достатъчна точност.

Въпреки че имаше хиляди кодове на ацтеките, нито един от тях не оцелява при испанското нашествие. Повечето бяха унищожени от испанците, които ревностно насаждаха нова вяра и изкореняваха езическите идеи. Въпреки това, дори тогава традицията за писане на кодове се запази сред някои

групи индианци, което беше значително улеснено от някои просветени испанци. Майсторите оставиха след себе си възхитителни страници, които ви позволяват да разберете и почувствате как самите ацтеки са си представяли собствената си история.

Началото на империята на Теночтитлан

След като се установяват в Чапултепек, ацтеките стават поданици на колхуаканците и им служат като наемници. С течение на времето те започнаха да се чувстват уморени от подчинената си позиция и си навлякоха гнева на водачите на Колхуа. Принудени да избягат, ацтеките се озоваха в блатистите земи на езерото Тескоко. Тук те основават своя град Теночтитлан, защото виждат предсказания от Уицилопочтли знак - скала, където расте кактусът, на който седеше орелът... Оттук идва и името на града - "мястото, където расте кактус", и неговата емблема. (Същото изображение може да се види на знамето на съвременно Мексико, само че сега орелът държи змия в човката си.)

Този орел, кацнал на кактус, също е представен на лицевата част на Codex Mendoza (вижте изображението по -долу). Книгата, на 16 красиво илюстрирани страници, възпроизвежда историята на ацтеките от 1325 г. до пристигането на испанците година след година. Вероятно този код е поръчан от първия VIP-крал на Нова Испания, Дон Антонио де Мендоса, на когото е кръстен. Кодексът обхваща управлението на всички владетели, от легендарния основател на града, жреца на Тенох до Моцкусома II. Всяко събитие, всяко победно завоевание на съседни народи е заснето подробно. Специално за испанските читатели изображенията са придружени от надписи на испански.

По ръбовете на фронтисписа има ивица от глифове, представящи годините от календара на ацтеките. 4-те знака, показани вдясно, са основата на календарната система, те се повтарят на всеки 4 години. Точки I до 13 представляват конкретни години. След 52 години цикълът се повтаря. Втората година на Камиш винаги се смяташе за начало на цикъла. Отпразнува се с церемонията по гасене на стари ритуални огньове и палене на нови, обозначени със специално устройство за палене на огън, което се вижда на фронтисписа на Мендозския кодекс (3-ти знак, долу вляво).

Предно рисуване на Кодекса на Мендоса (кодовете на ацтеките)

Фронтисписът на Кодекса Мендоса символизира нарастването на силата на Теночтитлан. Бащите -основатели отдават почит на символа на града, който се намира на върха на ацтекския щит. Пресичащите се сини линии представляват каналите, които разделят града на 4 квартала. Двата горящи храма по -долу означават победи над два съперничещи града, Колхуакан и Тенаюка, спечелени, когато ацтеките са служили като наемници на Тепанец.

На страницата вляворазказва накратко за живота и царуването на първия от ацтекските наследствени владетели, дошли на власт през 1376 г. и управлявали 21 години, което следва от календарните глифове в полетата. Името му беше Акамапихтли - „Ръката, която държи тръстиковите стрели“, съдейки по глифа над главата му. По време на управлението си той завладява 4 града, символично определени от главите на водачите. Последният град на Xochimilco, Цветя в обработваема земя, плати щедро.

На страницата вдясноизобразява третия владетел на Теночтитлан, Чималпопока или „Димящият щит“, чието управление е опетнено от срама от поражението. По време на атаката на място, наречено Чалко, местните жители потопиха 4 бойни канута на ацтеките и убиха много ацтекски воини, както се вижда от изображенията на 5 отсечени глави. Chimalpopoca, екзекутиран от Тепанеците, е показан първо жив, а след това с наведено напред тяло и заглушен глас. Смъртта му предизвика въстание на ацтеките срещу техните господари.

На страницата влявоизобразяващ царуването на Мотекусома II, който спечели поредица от славни победи, както подобава на човек с неговото име – „Разгневен Господ“. Неговите победи осигуряват голям приток не само на почит, но и на пленници, жертвани на олтарите на Тенохтипиан. Три небоядисани календарни символа отбелязват безславния край на неговото управление - пристигането на испанците, смъртта на владетеля, основаването на Нова Испания върху руините на империята на ацтеките.

Традиционни одежди на ацтекските воини

Според броя на заловените врагове, воините на ацтеките, изобразени по -горе, могат да се обличат във все по -великолепни дрехи. Преди битката войниците сменяха „церемониалните“ си костюми с по-подходящи за битката, запазвайки отличителни знаци и шапки, указващи статуса си.

За да задоволим апетит на кръвожадни боговее необходим постоянен приток на пленници, заловени на бойното поле. Воините, доставили пленниците, бяха наградени със специални отличителни знаци, като пелерини и шапки, показани по-горе. Те посочват не само доблестта на воина, но и неговия ранг, пряко определен от броя на заловените пленници. Когато млад воин донесе със себе си първата си жертва, владетелят го награди с наметало с изображение на скорпион или цветя. Войникът, довел втория затворник, получи пелерина с червена рамка. Ако това се случи за трети път, тогава той беше награден с богато украсена наметка, наречена eekailakatskatl- "скъпоценен камък, изкривен от вятъра". Ако ацтекският воин имаше 4 затворници, след това се присъединява към редиците на ветерани и може да носи специална прическа. Той също беше награден със специални отличителни знаци и одежди. Когато един воин стана текуиуа - почетен ветеран, той можеше да се присъедини към редиците на някое от военните сдружения на Орела или Ягуара и да носи специална униформа. С течение на времето той може да се издигне до ранг на командир или съветник на владетеля. Имаше много риск, свързан с повишението - ярките отличителни знаци го направиха отлична мишена на бойното поле.