sofiyskiy_sobor_24s
Давньоруська держава виникла на торговій дорозі «з варягів у греки». Держава заснована на територіях, які раніше заселяли такі племена, як слов'яни Ільмен, кривичі, поляни, древляни, дреговичі, полочани, радимичі, сіверяни.
Перші документальні відомості про державу відносять до ІХ століття. Приблизно цим періодом датується поява етноніму «Русь». Історики кажуть, що етнонім «Київська Русь» виник лише у XVIII – XIX століттях у документальних дослідженнях.
У Родословці російські князі, також звані Государеві Родослоць, усно записані. Підтверджено найближчу спорідненість із людьми Старої Великої Болгарії, Волзької Болгарії, України, Північної та Південної Осетії, Чувашії, Росії, Татарстану та Кабардино-Балкарії.
Речі перетворюються на темряву середньовіччя у Болгарії, коли ми валилися під владою Османської імперії. Болгарія, яка багато віддала Росії, Київське князівство та інші російські князі тепер дивляться у надії на Схід. Саме тоді болгарський народ, поневолений Османською імперією, розуміє, що порятунок може виходити лише звідти. У цій битві борються 200 000 солдатів, з яких понад 100 000 людей залишаються на полі битви. Це була перша велика поразка історії Османської імперії.
Перший похід давньоруської держави датують 860 роком. Більшість вчених пов'язує похід з хрещенням держави та заснуванням урядових верхів (на чолі був Аскольд).
Перша столиця давньої Русі
Період заснування – VIII століття. Місто називалося Ладогою, і спогади про нього зафіксовані в Іпатіївському списку «Повісті временних літ». Вважають що стародавнє містоналежав Рюрику. Багато вчених дійшли висновків, що Ладога була столицею давньоруської держави, починаючи з 862 по 864 рік. Саме протягом цих років Рюрік перебував у місті. Нині Ладогу перейменували на Нову Ладогу (Ленінградська область).
Три роки втратили майже 20 000 яничарів та всю армію свого супутника на кордонах Росії, і Високі ворота відмовилися від своїх надій на завоювання Росії. У 16 столітті тільки жменька священнослужителів у Болгарії чула про Івана Грозного. Туреччина знову оголошує війну, спрямовану відновлення Криму та інших територій. З нею Туреччина націлилася відновлення північного Причорномор'я і Кавказу, і навіть обмеження зростаючого впливу Росії на Балкани. Російські війська захопили Карс та Ерзурум на Кавказі, розгромили турецькі війська в Болгарії та досягли Константинополя.
Увага
Багато вчених не визнають Ладогу першою столицею Русі.
Новгород (862 - 884)
Відповідно до інших літописів, перша столиця давньої Русі – Великий Новгород, де з 862 року урядував князь Рюрік
Незважаючи на те, що незабаром столицю давньоруської держави було перенесено до Києва, Новгород залишив за собою найважливіше політичне значення. Зазвичай старшого сина князя було спрямовано панувати саме в Новгород. Суперництво між двома столицями залишалося яскравою межею давньоруської держави в усі періоди її існування. Те, яке місто було столицею давньої Русі з її заснування, досі залишається не з'ясовано.
З ним до Росії приєдналися гирло Дунаю і багато цитаделі на східному узбережжіЧорного моря. Найсерйознішою боротьбою є захоплення Плевена, зимовий прохід через Балканські гори та битва на вершині Шипки. Після завоювання Пловдіва та пізніше Едірне було підписано мирний світ Сан-Стефано. Болгарія, Боснія та Герцеговина здобула свободу, а Сербія, Чорногорія та Румунія – незалежність.
Південна Бессарабія та фортеці Ардаган, Карс, Батумі та Баяєзе були приєднані до Росії. Поодинці російський уряд змушений йти на поступки. У колективній свідомості болгарського народу під владою імперії Османа з'являється міфологічний образ визволителя Росії, який болгари називають «дідусем Іваном».
Столиця давньоруської держави у 9 13 столітті
Коли до влади прийшов князь Олег, хто проголосив Київ столицею давньоруської державиНовгород втратив свій авторитет столиці. З періоду, коли Стародавня Русь набула християнства (з Х століття), Київ став містом, де перебував митрополит. Це мало дуже велике значення для розвитку міста та держави.
Столиця давньоруської держави Київ знаходилася на землі полян, мала зручне розташування, що зробило її головним містом на довгі роки. Саме в Русі було засновано столицю, як головний центр політичних та світських подій.
1020 року столицею давньої Русі був Київ, який залишався культурним і світським центром Русі, незважаючи на відсутність у країні політичної цілісності. Усі процеси, які у давньоруському державі, були сконцентровані навколо персони головного політичного діяча – великого князя.
Починаючи з кінця XII і до початку XIII століття, Русь була поділена на чотири центри: Суздальський (Володимирський), Волинський, Смоленський та Чернігівський. У кожному їх був свій правитель. Але він залишався залежним від Київського князівства. Зайняти трон київського князя могли лише спадкоємці Рюрика. Але династія так і не склалася, адже цей престол ставав за мету для більшості претендентів. Часто рідні брати ставали ворогами, вбиваючи один одного. Ці братовбивчі війни призвели до падіння Київ, але він залишався центром інтересів всієї давньоруської держави.
Столиця Русі у 12 столітті ще перебувала у Києві. Але він втратив свою роль центру Русі. Великий князь не обов'язково розташовувався саме у Києві. З 1169 почала з'являтися тенденція до того, що князь віддавав столицю у володіння родичем, сам при цьому віддаючи перевагу чернігівським або смоленським землям. У більшості джерел та серед інших країн Київ залишався головним містом Стародавньої Русі.
Цю традицію перервали напади монголів на Київ. Зруйноване місто ще довгі роки стало відставати у розвитку, за нього більше не боролися претенденти на престол.
З періоду руйнування Києва, столицею давньоруської держави було місто Володимир, яке очолив князь Ярослав. Вже ніколи Києву не вдалося досягти колишньої сили та впливу. Місто очолювали слабкі князі, які були потрібна влада з всієї Руссю.
За словами американського професора Семюеля Хантінгтона, такі держави як Болгарія, з переважно православною релігією, потрапляють у православну цивілізацію. За словами Хантінгтона, ці країни є апріорі у сфері впливу Росії. За його словами, релігія є основною визначальною характеристикою будь-якої цивілізації, і це найглибша різниця, яка може існувати між людьми.
Неправильно, єврей, який живе у Болгарії, каже «Єбати православ'я». Євроатлантичні лідери переглянули Конституцію, згідно з якою « традиційна релігіяу Республіці Болгарії – східне православ'я», а Болгарська православна церква має особливий статус. І немає конституційного суду, щоб реагувати, нема кому його вирішувати!
Перенесення столиці Русі до Володимира
Місто Володимир з'явилося 1108 року. Засновником міста був князь Володимир Мономах. Невдовзі його почали вважати столицею Північно-Східної Русі. До цього моменту Суздаль був столицею Русі. Причиною зміни столиці стало рішення князя Андрія Боголюбського перенести власні володіння із Суздаля до Володимира. Боголюбський мав мету – перетворити своє місто на таке ж впливове, як раніше був Київ. Напевно, саме тому архітектурні особливостіВолодимира дуже близькі до київських.
Євроатлантичні слуги викидали Православ'я з підручників великої радості для майстрів, які протягом останніх 27 років пояснюють «переконливо», що Православ'я є «темним, нереформованим, відсталим, старим, середньовічним, тоталітарним, розкольницьким, кривавим культом смерті та стражданнями, джерелом ненависті, жестом ненависті. і блаженство». Православ'я зникло із навчального плану 6-го класу. Замість "Православ'я" існує "християнська релігія". Замість "хрещення" вони пишуть "християнізація".
У попередній програмі він написав православний світ. Тепер православний світ та православна цивілізація були доведені до їхнього місцезнаходження і де вони наказані – до їхнього трахкання. Літописець Самуель руські, Олена Колєва, Айвліна Колєва, принцеса Олена – Ольга Батьківщина – врожай освіченого журналу болгари в Україні. Твори Історичного, буд. 3-й. Цанкова та ліберали за церковну єдність.
Столиця одного з князівств давньої Русі частина золотого кільця – територія, яка була незалежною від Києва. Є навіть думки, що з 1169 Володимир має статус столиці всієї російської держави. Але нині вчені не вважають таке трактування Володимира достовірним. Все-таки місто вважають столицею лише Північно-Східної території. Найвищого рівнярозвитку Володимир досяг за часів правління Всеволода Юрійовича Великого гнізда.
Після навал монголів вся Русь стала володінням Золотої Орди. З цього моменту всі рішення князів контролювали ханом. Саме Володимирських князів названо Золотою Ордою головними правителями Русі. Починаючи з 1299 року, у Володимирі є резиденція митрополита. Реально князі в цей період могли контролювати лише території Північно-Східної Русі та Новгорода. Останній князь, який правив у Володимирі, вважається Василь I. Його спадкоємці вже були короновані у Москві. Місто Володимир став провінцією, хоч за інерцією його ще довго згадують, як місто великого державного значення.
Коли почалася Болгарська церковна конфронтація, російська дипломатія не звертала на неї особливої уваги. Вона вважала це за домашню суперечку між грецьким патріархатом. Болгарський народ був тоді невідомий навіть російським, і якщо вони іноді давали йому допомогу для його просвітління, це швидше за традицію заступництва турецько-православних християн, а не від почуття расової взаємності. І між цими двома мотивами: православ'я і славістика, російські дії Сході коливатимуться протягом багато часу, великого обурення болгар, котрий іноді на шкоду самої Росії.
Столиці Південної Русі
Як відомо, Південна частинаРусі залишилася поза урядом спадкоємців Рюрика. На цих землях існувало Галицько-Волинське князівство.
Правителем цих земель було визнано Данила Романовича. 1254 його було титуловано королем Русі. Особливістю Південної частини Русі є той факт, що тут не було єдиної чітко зазначеної столиці. Ці володіння існували до 14 століття. Потім його розділили між собою Польща та Литва. Частина південних земель Русі дісталася Великому князівству Литовському зі столицею у місті Вільно. Незабаром Литва поєдналася з Польщею, обидві країни стали належати до католицької віри. Це призвело до постійних конфліктів із християнською Руссю.
Столиця Москва
Княз Лобанов гукнув його Олександром Екзаром і «негайно доручив йому піти зібратися з думкою єпископа Іларіона і попросити його просити у загального патріарха вибачення за образу, яку він наклав на велику церкву Христа». Але Іларіон не слухав ці поради, і 24 квітня, після трьох тижнів, він знову звершив богослужіння як незалежний болгарський архієпископ. Присвячений непослуху Іларіона, посол сказав болгарським активістам не покладатися на допомогу Росії в божевільному русі, який вони робили і, мабуть, спрямовано проти миру у православному світі.
Перші згадки про це місто датують у літописах 1147 року. До моменту завоювання земель Золотою Ордоюі монгольськими татарами Москва не відіграє важливу політичну роль. Місто вважають провінцією. З початком правління (з 1263) Данила Олександровича Москва почала розвиватися. Данило не претендував на роль головного владики, але й не сидів, склавши руки. Данило Олександрович збільшив власні території за допомогою смоленської та рязанської волості. Це дозволило йому заснувати сильне військо. І це стає найважливішим кроком у розвитку міста.
Починаючи з 1325 року, митрополит перебуває у Москві. Території московських князів збільшилися, військо стає в рази сильнішим. Але, попри це, Москва мала неміцне становище у зв'язку з тим, що давньоруська держава перебувала під владою хана. Лише розбіжності у Золотій Орді дали можливість владикам Москви посилити свою владу та вплив. Переломним моментом стала перемога Москви ординської армії Мамая в 1380 (Куликовська битва).
На питання, яке місто стало столицею давньоруської держави, ясна відповідь - Москва. Під час правління Івана III і Василя III завершилося об'єднання Русі в сильну державу. У цьому завершилося підпорядкування давньої Русі ординцям і хану.
Росія не хотіла в жодному разі визнавати розкол у Східній Церкві. Її підбурювання були як релігійними, а й політичними. Формуючи велику християнську месу, різну за походженням, але однорідну за вірою і підпорядковану одному церковному уряду, народи Туреччини могли краще служити цілям російської дипломатії. Росія не була ворожа болгарським національним вимогам, вона навіть була готова заступатися їм, але тільки в тій мірі, як вони не ставили під загрозу єдність Православної Церкви.
Тому, хоча, з одного боку, він тримав строгу мову перед болгарами, щоб відмовити їх, князь Лобанов діяв перед Патріархатом, щоб запобігти через деякі поступки розколу між її паствою. Бурмовий вони похвалили Патріархію за її щедрість. Але переважна більшість народних лідерів у Константинополі категорично заявляла про 15 пунктів. У дверях болгарського храму в Фенер у середині впало чорне полотно з білим хрестом.
Населення та територія
Центрами освіти давньоруської держави стали міста Київ та Новгород. Вигідно розташовані на торговому шляху «з варягів у греки», вони об'єднали навколо себе дві групи східнослов'янських племен - північну та південну.
У джерелах немає відомостей про кількість населення Стародавньої Русі. Відомий демограф Б. Ц. Урланіс, використовуючи непрямі дані, вважає, що на початок другого тисячоліття нашої ери територія Київської Русі становила 1,1 млн. кв. км., а чисельність населення – 4,5 млн. осіб.
Територія давньоруської держави склалася із земель, які займали племінні спілки, що згадуються в «Повісті временних літ» (поляни, волиняни, древляни, жителі півночі, радимичі, дреговичі, кривичі, вятичі, словени та ін.). Початковою, найдавнішою була державна територіяСереднього Подніпров'я, що Руська земля на чолі з Києвом.
Наприкінці IX – другій половині XI ст. влада київських князів поширюється на Новгород Великий, Псков, Смоленськ, Ростов, Полоцьк, Муром, Рязань - центри великих земель, що розташовувалися північ від, північному сході і північному заході Східноєвропейської рівнини. На півдні також тривало розширення території, насамперед власне Київського, потім Чернігівського та Переяславського князівств. Іншомовні, іноплемінні утворення, що увійшли до складу давньоруської держави (мурома, міря, голядь та ін.) стали його складовою. Київська Русь перетворилася на одну з найбільших і наймогутніших держав середньовічної Європи.
Утворення ранньофеодальної давньоруської держави мало велике прогресивне значення для подальшого самостійного політичного, економічного та культурного розвитку східнослов'янських племен та інших племінних об'єднань, що увійшли до його складу.
Система оподаткування
З утворенням держави йде становлення системи її взаємин із населенням, які включають виробництво продукції, збирання податків, несення військової служби.
Найпершою формою панування та підпорядкування був збір данини на користь держави, яка називалася полюддя. Ця данина збиралася з усього населення (людей). Полюддя було виразом верховного права князя землю і встановлення поняття підданства.
Для збору цієї данини князь із дружиною щороку з листопада по квітень об'їжджав величезні підвладні їм території чи посилав туди своїх намісників. Збиралося продовольство, хутра, мед, віск та інших.
Розміри данини, місце та час збору заздалегідь не визначалися. Старші дружинники зі своїми загонами могли збирати і більше дані, ніж князь. Такі загарбницькі методи викликали протест населення. Так, у 945 р. у древлянській землі відбулося повстання проти князя Ігоря, його було вбито. Його дружина, княгиня Ольга, провела податкову реформу, встановивши «уроки» – норми данини, а також час та місце її збору – «цвинтарі». То були пункти, де проводилася торгівля. Реформа княгині Ольги була у Київській Русі першою спробою впорядкування збору данини. Вводилася одиниця оподаткування: в одних місцях це був «дим» (родина), в інших – «плуг» чи «рало», коли оподатковувалося окреме господарство. Декілька «димів» складали «дворище». Рідше одиницею оподаткування вважалася людина.
З розвитком великого землеволодіння і зміцнення держави форми експлуатації змінювалися і диференціювалися - в одних випадках данина перетворювалася на подати, що стягується на користь князя, держави; в інших - у феодальну ренту, що виплачується феодалу.
Пам'ятники права
Важливу роль зміцненні феодального ладу грали правові норми. Найбільш ранніми пам'ятками давньоруського феодального права, що дійшли до нас, є договори київських князів з Візантійською імперією (911, 944, 971), в яких є відомості про «Закон Російський». Договори ці містять низку статей про право власності та спадкування, про полонених та «челяді» тощо.
Але першим давньоруським склепінням законів була «Руська Правда», що діяла з XI по XV ст. Перша частина Короткої редакції «Руської Правди», так звана «Найдавніша Правда», у всіх 18 статтях дає дуже обмежене коло кримінальних злочинів: від вбивства, побоїв до приховування холопу, що сховався, псування чужої зброї та одягу. У ньому хоч і йдеться про такий пережиток, як право родичів на кровну помсту за вбивство, проте кровна помста вже відмирає та замінюється грошовими штрафами за вбивство (вірами) за вироком суду.
"Руська Правда" визначала привілеї феодала, становище залежних від нього селян та інших груп населення, нормативно закріпила право власності феодала на землю. Цілий рад статей передбачав покарання за спробу зазіхання цієї власності. Спеціальні статті встановлювали покарання розорювання межі, пограбування боярської садиби, вбивство слуг феодала (тіунів, огнищан тощо.).
"Руська Правда" відобразила походження феодальної залежності населення шляхом як економічного, так і позаекономічного примусу. Економічний примус полягав у тому, що смерд, що розорився, сам змушений був йти в кабалу до світського чи церковного феодала. У «Руській Правді» це рядовичі та закупи*.
* Рядовичі - особи, які наймалися працювати за низкою (договору). За невиконання зобов'язань могли стати холопами. Закупи - общинники, які взяли ссулу (купу) визначений термін.
У «Правді Ярославичів» знайшло відображення влаштування вотчини як форми земельної власності та організації виробництва. Її центр складали хороми князя чи боярина, будинки його наближених, стайні, худобу.
Процес феодалізації
Спочатку у слов'янських племен не було станів і всі жителі мали рівні права. Однак у міру розвитку продуктивних силвиділилися певні групи населення, що різниться між собою за добробутом та соціальним станом. З'явилася знати, куди входили «найкращі», «кращі», «великі», «найстаріші», «навмисні» чоловіки. Найвищий статус займали "земські бояри". До них належали представники племінної аристократії, нащадки родових старійшин, а також торговці, які жили на шляху «з варягів у греки». До вищих соціальних верств належали верховні дружинники, «княжі мужі».
У X-XI ст. у Київській Русі посилився процес феодалізації. Це виявилося у настанні племінних вождів та старійшин на общинні землі. Активізація захоплення общинних угідь пояснювалася певною мірою тим, що на той час зміцнюються рілле землеробство і двопільна система сівозміни. Порівняно з перекладною та підсічно-вогневою системами при двопільній сівозміні значно посилюється інтерес до закріплення землі у постійному володінні. Тому в Київській Русі інтенсивно формується приватна власність на землю, йде процес, який отримав назву «обоярювання» земель. Приватна власність на землю називалася вотчиною (батьківщиною). Вотчина – це власність на землю, яку можна купити, продати, передати у спадок. Як правило, вона з'являлася шляхом приєднання знатними людьми земельних наділів інших общинників, зокрема збіднілих. Угіддя рядових общинників часто приєднувалися не за борг, а насильницьким шляхом. Таким чином на Русі вотчинники перетворювалися на великих землевласників.
Вотчина могла бути княжою, боярською, монастирською, церковною. З цього періоду смерди не тільки виплачують данину державі, а й стають залежними від феодала (боярина) і виплачують йому за користування землею оброк (натуральний) або відпрацьовують панщину, хоча в цей період значна кількість жителів залишалася не залежною від бояр.
Наступного дня князь Лобанов, який збирався відвідати патріарха, пішов із відкритою машиною до храму, вийшовши з Кехтанати, і побачив, не зупиняючись, цю ознаку розпачу, мирське горе. Після цього акта суворості у поведінці князя Лобанова проти болгар відбулися значні пом'якшення. Болгарський національний рух став більш популярним у Росії; У російській пресі з'явилися симпатичні відгуки про відродження цього молодого та нещасного слов'янського народу. Усе це знайшло свій відбиток у настроях російської дипломатії.
Цанкова вирушила до будинку Папи Вікарія Монсіньйора Бруноні і сказала йому, що вони визнають Папу в майбутньому як главу церкви Христа, російський уряд був уражений. Княз Лобанов, який так жорстоко і жорстоко ставився до болгарських акторів раніше, вирушив на пошуки в монастир Фенера. Там він, надто стривожений, порадив їм відмовитися від цієї руйнівної ідеї, і з погрозами, з обіцянками зумів переконати їх. Іларіон Макаріопольський, схильний очолити незалежну церкву, благословенну Римом, відвернувся від свого першого рішення.
