หนังสือเรียนอิเล็กทรอนิกส์. ศิลปะโบราณกรีก

ยุคโบราณที่เรียกว่า ครอบคลุมศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ e. เป็นจุดเริ่มต้นของเวทีสำคัญครั้งใหม่ในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ ตลอดสามศตวรรษนี้ t.s. ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสั้น กรีซมีการพัฒนาที่เหนือกว่าไปมาก ประเทศเพื่อนบ้านรวมถึงประเทศในตะวันออกโบราณซึ่งจนถึงเวลานั้นถือเป็นแนวหน้าของความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ยุคโบราณเป็นช่วงเวลาแห่งการตื่นขึ้นของพลังทางจิตวิญญาณของชาวกรีกหลังจากเกือบสี่ศตวรรษแห่งความเมื่อยล้า สิ่งนี้เห็นได้จากกิจกรรมสร้างสรรค์มากมายที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
อีกครั้งหนึ่งหลังจากหยุดพักไปนาน รูปแบบศิลปะที่ดูเหมือนจะถูกลืมไปตลอดกาลกำลังได้รับการฟื้นฟู: สถาปัตยกรรม ประติมากรรมขนาดมหึมา ภาพวาด เสาหินของวิหารกรีกแห่งแรกสร้างขึ้นจากหินอ่อนและหินปูน รูปปั้นแกะสลักจากหินและหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ บทกวีของ Homer และ Hesiod บทกวีโคลงสั้น ๆ ของ Archilochus และ Saffo ซึ่งน่าทึ่งในความลึกและความจริงใจของความรู้สึกปรากฏขึ้น Alcaeus และกวีคนอื่นๆ อีกมากมาย นักปรัชญาคนแรกคือทาเลส แอนาซีเมเนส Anaximander - ไตร่ตรองอย่างเข้มข้นถึงคำถามเกี่ยวกับกำเนิดของจักรวาลและหลักการพื้นฐานของทุกสิ่ง
การเติบโตอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมกรีกในช่วงศตวรรษที่ 8 - 6 พ.ศ จ. เกี่ยวข้องโดยตรงกับการล่าอาณานิคมที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น ก่อนหน้านี้ (ดู "ยุคโบราณตอนต้น" ปาฐกถาที่ 17) แสดงให้เห็นว่าการล่าอาณานิคมได้นำโลกกรีกออกจากสถานะโดดเดี่ยว ซึ่งได้ค้นพบตัวเองหลังจากการล่มสลายของวัฒนธรรมไมซีเนียน ชาวกรีกสามารถเรียนรู้ได้มากมายจากเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะจากผู้คนทางตะวันออก ดังนั้นตัวอักษรจึงถูกยืมมาจากชาวฟินีเซียนซึ่งชาวกรีกได้รับการปรับปรุงโดยแนะนำการกำหนดไม่เพียง แต่พยัญชนะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสระด้วย ตัวอักษรสมัยใหม่รวมทั้งภาษารัสเซียก็มีต้นกำเนิดมาจากที่นี่เช่นกัน จากฟีนิเซียหรือซีเรีย ความลับในการทำแก้วจากทรายมาถึงกรีซ เช่นเดียวกับวิธีการสกัดสีย้อมสีม่วงจากเปลือกหอยทะเล ชาวอียิปต์และชาวบาบิโลนกลายเป็นครูสอนชาวกรีกในด้านดาราศาสตร์และเรขาคณิต สถาปัตยกรรมอียิปต์และประติมากรรมขนาดมหึมามีอิทธิพลอย่างมากต่อการเกิดขึ้น ศิลปะกรีก. ชาวกรีกรับเอาสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญเช่นเหรียญกษาปณ์มาจากชาวลิเดียน
องค์ประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมต่างประเทศได้รับการประมวลผลอย่างสร้างสรรค์ ปรับให้เข้ากับความต้องการเร่งด่วนของชีวิต และเข้าสู่วัฒนธรรมกรีกในฐานะองค์ประกอบอินทรีย์
การล่าอาณานิคมทำให้สังคมกรีกมีความคล่องตัวและเปิดกว้างมากขึ้น มันเปิดขอบเขตกว้างสำหรับความคิดริเริ่มส่วนบุคคลและความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละคน ซึ่งมีส่วนช่วยในการปลดปล่อยบุคคลจากการควบคุมของกลุ่มและเร่งการเปลี่ยนแปลงของสังคมทั้งหมดไปสู่ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สูงขึ้น ในชีวิตของนครรัฐกรีก การเดินเรือและการค้าทางทะเลกลายมาเป็นประเด็นสำคัญในปัจจุบัน ในขั้นต้น อาณานิคมหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในขอบเขตอันห่างไกลของโลกกรีกพบว่าตนมีเศรษฐกิจที่ต้องพึ่งพาประเทศแม่ของตนในเชิงเศรษฐกิจ
ชาวอาณานิคมมีความต้องการสิ่งจำเป็นพื้นฐานอย่างมาก พวกเขาขาดผลิตภัณฑ์เช่นไวน์และน้ำมันมะกอก ซึ่งหากขาดไปชาวกรีกก็ไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตปกติของมนุษย์ได้ ทั้งสองต้องถูกส่งจากกรีซทางเรือ เครื่องปั้นดินเผาและเครื่องใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ ผ้า อาวุธ เครื่องประดับ ฯลฯ ก็ถูกส่งออกจากมหานครไปยังอาณานิคมสิ่งเหล่านี้ดึงดูดความสนใจ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและพวกเขาเสนอเมล็ดพืช ปศุสัตว์ โลหะ และทาสเพื่อแลกเปลี่ยนกับพวกเขา แน่นอนว่าผลิตภัณฑ์ที่เรียบง่ายของช่างฝีมือชาวกรีกในขั้นต้นไม่สามารถแข่งขันกับสินค้าตะวันออกคุณภาพสูงที่พ่อค้าชาวฟินีเซียนขนส่งไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนได้ อย่างไรก็ตาม เหล่านี้เป็นที่ต้องการอย่างมากในตลาดของภูมิภาคทะเลดำ, Thrace และ Adriatic ซึ่งห่างไกลจากเส้นทางทะเลหลัก ซึ่งเรือของชาวฟินีเซียนปรากฏค่อนข้างน้อย ต่อจากนั้นสินค้าหัตถกรรมกรีกที่ผลิตจำนวนมากที่มีราคาถูกกว่าแต่ยังเริ่มเจาะเข้าไปใน "เขตสงวน" ของการค้าของชาวฟินีเซียน - ซิซิลี
อิตาลีตอนใต้และตอนกลาง แม้แต่ซีเรียและอียิปต์ - และค่อยๆ ยึดครองประเทศเหล่านี้ อาณานิคมทีละน้อยกลายเป็นศูนย์กลางการค้าตัวกลางที่สำคัญระหว่างประเทศต่างๆ ในโลกยุคโบราณ ในกรีซเอง ศูนย์กลางหลักของกิจกรรมทางเศรษฐกิจคือนโยบายที่เป็นหัวของขบวนการล่าอาณานิคม ในหมู่พวกเขามีเมืองต่างๆ ของหมู่เกาะ Euboea, Corinth และ Megara ใน Peloponnese ตอนเหนือ, Aegina, Samos และ Rhodes ในหมู่เกาะ Aegean, Miletus และ Ephesus ใน ชายฝั่งตะวันตกเอเชียไมเนอร์.
การเปิดตลาดในบริเวณรอบนอกอาณานิคมทำให้เกิดแรงผลักดันอันทรงพลังในการปรับปรุงงานหัตถกรรมและการผลิตทางการเกษตรในกรีซเอง ช่างฝีมือชาวกรีกกำลังปรับปรุงอุปกรณ์ทางเทคนิคในเวิร์คช็อปของตนอย่างต่อเนื่อง สำหรับประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมด โลกโบราณไม่เคยมีการค้นพบและสิ่งประดิษฐ์มากมายเหมือนในช่วงสามศตวรรษซึ่งเป็นยุคโบราณอีกต่อไป ก็เพียงพอที่จะชี้ให้เห็นถึงนวัตกรรมที่สำคัญเช่นการค้นพบวิธีการบัดกรีเหล็กหรือการหล่อทองสัมฤทธิ์ แจกันกรีกในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. พวกเขาประหลาดใจกับความสมบูรณ์และรูปแบบที่หลากหลาย รวมถึงความสวยงามของการออกแบบที่งดงาม ในบรรดาพวกเขามีภาชนะที่ทำโดยปรมาจารย์ชาวโครินเธียนซึ่งทาสีในสิ่งที่เรียกว่าการทำให้เป็นตะวันออกเช่นสไตล์ "ตะวันออก" (โดดเด่นด้วยสีสันและความแปลกประหลาดที่ยอดเยี่ยมของการตกแต่งภาพชวนให้นึกถึงภาพวาดบนพรมตะวันออก) และแจกันในเวลาต่อมา รูปแบบร่างดำ ส่วนใหญ่เป็นผลงานของเอเธนส์และเพโลพอนนีเซียน ผลิตภัณฑ์ของนักเซรามิกชาวกรีกและลูกล้อทองสัมฤทธิ์เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเป็นมืออาชีพระดับสูงและการแบ่งแยกแรงงานที่ก้าวหน้าอย่างมาก ไม่เพียงแต่ระหว่างอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการผลิตหัตถกรรมแต่ละสาขาด้วย เซรามิกจำนวนมากที่ส่งออกจากกรีซไปยังตลาดต่างประเทศนั้นผลิตขึ้นในเวิร์คช็อปพิเศษโดยช่างปั้นหม้อและจิตรกรแจกันที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ช่างฝีมือผู้เชี่ยวชาญไม่ใช่คนโดดเดี่ยวไร้อำนาจอีกต่อไปเหมือนที่เคยเป็นอีกต่อไป ซึ่งยืนอยู่นอกชุมชนและกฎเกณฑ์ของมัน และบ่อยครั้งไม่มีแม้แต่ สถานที่ถาวรถิ่นที่อยู่ ตอนนี้พวกเขาสร้างชั้นทางสังคมจำนวนมากมายและค่อนข้างมีอิทธิพล สิ่งนี้แสดงให้เห็นไม่เพียงแต่จากการเติบโตเชิงปริมาณและคุณภาพของผลิตภัณฑ์หัตถกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเกิดขึ้นของนโยบายที่มีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดของเขตหัตถกรรมพิเศษที่ซึ่งช่างฝีมือในวิชาชีพเฉพาะอย่างหนึ่งตั้งรกราก ดังนั้นในเมืองโครินธ์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. มีช่างปั้นหม้อหนึ่งในสี่ - Keramik ในกรุงเอเธนส์ ย่านที่คล้ายกันซึ่งครอบครองส่วนสำคัญของเมืองเก่า เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้บ่งชี้ว่าในช่วงยุคโบราณในกรีซมีการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่มีความสำคัญอย่างมาก: ในที่สุดงานฝีมือก็ถูกแยกออกจากการเกษตรในฐานะสาขาการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์พิเศษและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เกษตรกรรมกำลังได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ตามไปด้วย ซึ่งขณะนี้ไม่เพียงมุ่งเน้นไปที่ความต้องการภายในของชุมชนครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการของตลาดด้วย การสื่อสารกับตลาดมีความสำคัญยิ่ง ชาวนากรีกจำนวนมากในสมัยนั้นมีเรือหรือแม้แต่เรือทั้งลำซึ่งพวกเขาส่งสินค้าจากฟาร์มของพวกเขาไปยังตลาดในเมืองใกล้เคียง (ถนนทางบกในภูเขากรีซไม่สะดวกอย่างยิ่งและไม่ปลอดภัยเนื่องจากมีโจร) ในหลายพื้นที่ของกรีซ ชาวนากำลังเปลี่ยนจากการปลูกพืชธัญญาหารที่ไม่ได้ผลดีที่นี่ไปเป็นพืชยืนต้นที่ทำกำไรได้มากกว่า - องุ่นและเมล็ดพืชน้ำมัน: ไวน์กรีกชั้นเลิศและน้ำมันมะกอกเป็นที่ต้องการอย่างมากในตลาดต่างประเทศในอาณานิคม ในท้ายที่สุด รัฐกรีกหลายแห่งก็ละทิ้งการผลิตขนมปังของตนเองโดยสิ้นเชิง และเริ่มดำเนินชีวิตด้วยธัญพืชนำเข้าราคาถูก
ดังนั้น ผลลัพธ์หลักของการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่คือการเปลี่ยนแปลงของสังคมกรีกจากขั้นของเศรษฐกิจธรรมชาติดั้งเดิมไปสู่ขั้นที่สูงขึ้นของเศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ซึ่งจำเป็นต้องมีการทำธุรกรรมสินค้าโภคภัณฑ์ที่เทียบเท่ากันในระดับสากล ใน เมืองกรีกเอเชียไมเนอร์และนโยบายที่สำคัญที่สุดของกรีซในยุโรป ปรากฏมาตรฐานการเงินของตนเองโดยเลียนแบบลิเดียน ก่อนหน้านี้ ในหลายพื้นที่ของกรีซ แท่งโลหะขนาดเล็ก (บางครั้งอาจเป็นทองแดง บางครั้งก็เป็นเหล็ก) ที่เรียกว่าโอโบล (ตัวอักษรหมายถึง "ซี่" "ไม้เสียบ") ถูกนำมาใช้เป็นหน่วยการแลกเปลี่ยนหลัก หกโอโบลประกอบกันเป็นดรัชมา (แปลว่า "กำมือ") เนื่องจากหลายอันสามารถคว้าได้ด้วยมือเดียว ตอนนี้ชื่อโบราณเหล่านี้ถูกโอนไปยังหน่วยการเงินใหม่ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ obols และ drachmas แล้วในศตวรรษที่ 7 ในกรีซมีการใช้มาตรฐานการเงินหลักสองมาตรฐาน ได้แก่ Aeginian และ Euboean นอกจากเกาะ Euboea แล้ว มาตรฐาน Euboean ยังถูกนำมาใช้ในเมืองโครินธ์ เอเธนส์ (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 6) และในอาณานิคมกรีกตะวันตกหลายแห่ง ในสถานที่อื่นๆ มีการใช้มาตรฐาน Aeginetan เงินตราทั้งสองระบบมีพื้นฐานอยู่บนหน่วยน้ำหนักที่เรียกว่าพรสวรรค์ (ความสามารถพิเศษเป็นหน่วยน้ำหนักยืมมาจากเอเชียตะวันตก พรสวรรค์ของชาวบาบิโลน (บิลตู ประมาณ 30 กิโลกรัม) 60 มินาหรือ 360 เชเขล และพรสวรรค์ของชาวฟินีเซียน (คิกการ์ ประมาณ 26 กก. ซึ่งเท่ากับพรสวรรค์ของ Euboean) จาก 60 มินาหรือ 360 เชเขล พรสวรรค์ของ Aegypian มีน้ำหนัก 37 กก. - Ed.) ซึ่งในทั้งสองกรณีแบ่งออกเป็น 6,000 ดรัชมา (โดยปกติแล้วดรัชมามักสร้างเสร็จจากเงิน, โอโบล - จากทองแดงหรือทองแดง) “ เงินสร้างมนุษย์” - คำพูดนี้ซึ่งประกอบกับอริสโตเดมัสชาวสปาร์ตันบางคนได้กลายเป็นคติประจำใจ ยุคใหม่. เงินหลายครั้งเร่งกระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินของชุมชนซึ่งเริ่มต้นก่อนที่จะปรากฏตัวและนำชัยชนะทรัพย์สินส่วนตัวที่สมบูรณ์และครั้งสุดท้ายเข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น
ขณะนี้ธุรกรรมการซื้อและการขายนำไปใช้กับสินทรัพย์ที่เป็นสาระสำคัญทุกประเภท ไม่เพียงแต่สังหาริมทรัพย์: ปศุสัตว์ เสื้อผ้า เครื่องใช้ ฯลฯ แต่ยังรวมถึงที่ดินซึ่งจนถึงขณะนี้ถือเป็นทรัพย์สินที่ไม่ใช่ของบุคคล แต่เป็นของเผ่าหรือชุมชนทั้งหมด ส่งต่อจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่งอย่างเสรี: ขาย จำนอง โอน โดยพินัยกรรมหรือเป็นสินสอด เฮเซียดที่กล่าวไปแล้วแนะนำให้ผู้อ่านของเขาได้รับความโปรดปรานจากเทพเจ้าด้วยการเสียสละเป็นประจำ "เพื่อสิ่งนั้น" เขาจบคำแนะนำของเขา "คุณซื้อแปลงของผู้อื่นไม่ใช่ของคุณผู้อื่น"
เงินเองก็ถูกซื้อและขาย คนรวยสามารถให้คนจนยืมได้ในอัตราดอกเบี้ยที่ตามมาตรฐานของเรานั้นสูงมาก (18% ต่อปีในสมัยนั้นไม่ถือว่าสูงเกินไปเป็นบรรทัดฐาน) (ดังที่เราเห็นข้างต้นในเอเชียตะวันตกโบราณ เปอร์เซ็นต์สูงขึ้นมากในช่วงก่อนหน้า การลดลงของอัตราดอกเบี้ยเป็นตัวบ่งชี้ที่เพิ่มความสามารถทางการตลาดของฟาร์มและส่งผลให้บางส่วนลดการพึ่งพาสินเชื่อที่กินผลประโยชน์ซึ่งการครอบงำซึ่งในกรีซกลายเป็นเรื่องสั้น - เอ็ด .) พร้อมด้วยดอกเบี้ยมาพร้อมกับการเป็นทาสหนี้ ธุรกรรมจำนองตนเองกำลังกลายเป็นเรื่องธรรมดา ไม่สามารถจ่ายหนี้ให้เจ้าหนี้ได้ตรงเวลา ลูกหนี้จึงให้คำมั่นสัญญากับลูกๆ ภรรยาของเขา แล้วก็ตัวเขาเองด้วย หากไม่ชำระหนี้และดอกเบี้ยสะสมในนั้นแม้หลังจากนั้น ลูกหนี้พร้อมทั้งครอบครัวและทรัพย์สินที่เหลือตกเป็นทาสของผู้รับประโยชน์และกลายเป็นทาสซึ่งมีตำแหน่งไม่ต่างจากตำแหน่งทาส ถูกจับไปเป็นเชลยหรือซื้อมาจากตลาด การค้าทาสที่เป็นหนี้ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อรัฐกรีกที่อายุน้อยและยังไม่เข้มแข็ง มันทำลายความแข็งแกร่งภายในของชุมชนเมืองและทำลายประสิทธิภาพการต่อสู้ในการต่อสู้กับศัตรูภายนอก หลายรัฐนำกฎหมายพิเศษมาใช้ซึ่งห้ามหรือจำกัดการเป็นทาสของพลเมือง ตัวอย่างคือ Seisakhteia ของโซโลเนียน (“การสลัดภาระ”) ที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ (ดูด้านล่าง) อย่างไรก็ตาม มาตรการทางกฎหมายล้วนๆ คงไม่สามารถขจัดความชั่วร้ายทางสังคมอันเลวร้ายนี้ได้หากไม่พบผู้มาแทนที่เพื่อนทาสในทาสต่างชาติ การแพร่ขยายของสิ่งใหม่นี้อย่างกว้างขวางและสำหรับเวลานั้นรูปแบบที่ก้าวหน้ามากขึ้นอย่างแน่นอน ทาสเกี่ยวข้องโดยตรงกับการล่าอาณานิคม ในเวลานั้นชาวกรีกยังไม่ได้ทำสงครามใหญ่กับชนชาติใกล้เคียง ทาสจำนวนมากเดินทางมายังตลาดกรีกจากอาณานิคม ซึ่งสามารถซื้อทาสเหล่านี้ได้ในปริมาณมากและในราคาที่เอื้อมถึงจากกษัตริย์ในท้องถิ่น ทาสประกอบด้วยหนึ่งในบทความหลักของการส่งออกไซเธียนและธราเซียนไปยังกรีซ พวกมันถูกส่งออกจำนวนมากจากเอเชียไมเนอร์ อิตาลี ซิซิลี และพื้นที่อื่น ๆ ของขอบเขตอาณานิคม
แรงงานราคาถูกที่มีอยู่มากมายในตลาดของเมืองต่างๆ ในกรีกทำให้มีการใช้แรงงานทาสอย่างแพร่หลายในสาขาการผลิตหลักๆ ทั้งหมดเป็นครั้งแรก ตอนนี้ทาสที่ซื้อมาไม่เพียงปรากฏในบ้านของขุนนางเท่านั้น แต่ยังอยู่ในฟาร์มของชาวนาที่ร่ำรวยด้วย
ทาสสามารถพบเห็นได้ในโรงงานฝีมือและร้านค้า ในตลาด ในท่าเรือ ในการก่อสร้างป้อมปราการและวัด และในเหมืองแร่ ทุกที่ที่พวกเขาทำงานที่ยากและน่าอับอายที่สุดซึ่งไม่จำเป็นต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษ ด้วยเหตุนี้เจ้าของของพวกเขา - พลเมืองของโปลิส - จึงสร้างเวลาว่างส่วนเกินซึ่งพวกเขาสามารถอุทิศให้กับการเมือง กีฬา ศิลปะ ปรัชญา ฯลฯ นี่คือวิธีการวางรากฐานของสังคมทาสใหม่ในกรีซและที่ ในเวลาเดียวกันกับอารยธรรมโปลิสใหม่ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากอารยธรรมวังของเธอในยุคเครตัน - ไมซีเนียนอย่างมาก สัญญาณแรกและสำคัญที่สุดที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของสังคมกรีกจากความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรมคือการก่อตัวของเมือง มันเป็นช่วงยุคโบราณที่เมืองนี้แยกตัวออกจากหมู่บ้านอย่างแท้จริงเป็นครั้งแรกและเข้ายึดครองหมู่บ้านทั้งทางการเมืองและทางเศรษฐกิจ เหตุการณ์นี้เกี่ยวข้องกับการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรและการพัฒนาความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ (อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกเองก็มองเห็นลักษณะสำคัญของเมืองไม่ใช่กิจกรรมการค้าและงานฝีมือ แต่ในความเป็นอิสระทางการเมืองของการตั้งถิ่นฐาน ความเป็นอิสระจากที่อื่น ชุมชน ตามความเข้าใจของพวกเขา เมือง (นโยบาย ) อาจถือเป็นหมู่บ้านที่ไม่มีป้อมปราการซึ่งมีเอกราชด้วยเหตุผลในลักษณะการทหารและการเมือง)
เมืองกรีกเกือบทั้งหมด ยกเว้นอาณานิคม เติบโตจากการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการในยุคโฮเมอร์ริก - โพลลิส โดยยังคงรักษาชื่อโบราณนี้ไว้ อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างที่สำคัญอย่างหนึ่งระหว่างเมือง Homeric และเมืองโบราณที่มาแทนที่ โปลิสของโฮเมอร์เป็นทั้งเมืองและหมู่บ้านในเวลาเดียวกัน เนื่องจากไม่มีการตั้งถิ่นฐานอื่นใดที่แข่งขันกับมันได้ในดินแดนภายใต้การควบคุมของเขา ในทางกลับกันโปลิสโบราณนั้นเป็นเมืองหลวงของรัฐแคระซึ่งนอกเหนือจากตัวมันเองแล้วยังรวมถึงหมู่บ้านต่างๆ ด้วย (comas ในภาษากรีก) ซึ่งตั้งอยู่ที่ชานเมืองของอาณาเขตของโพลิสและขึ้นอยู่กับการเมืองด้วย
ควรคำนึงด้วยว่าเมื่อเปรียบเทียบกับสมัยโฮเมอร์ริก นครรัฐกรีกในยุคโบราณก็มีขนาดใหญ่ขึ้น การรวมบัญชีนี้เกิดขึ้นทั้งเนื่องจาก เพิ่มขึ้นตามธรรมชาติประชากรและโดยการผสมผสานการตั้งถิ่นฐานประเภทหมู่บ้านหลายแห่งเข้าเป็นหนึ่งเดียว เมืองใหม่. สำหรับมาตรการนี้เรียกว่า synoicism ในภาษากรีกเช่น “การตั้งถิ่นฐานร่วมกัน” ถูกใช้โดยชุมชนหลายแห่งเพื่อเสริมสร้างการป้องกันเมื่อเผชิญกับเพื่อนบ้านที่ไม่เป็นมิตร แต่ไม่มีเมืองใหญ่ในความหมายสมัยใหม่ในกรีซ โปลิสที่มีประชากรหลายพันคนเป็นข้อยกเว้น: ในเมืองส่วนใหญ่จำนวนประชากรดูเหมือนจะไม่เกินพันคน ตัวอย่างของโปลิสโบราณคือเมืองสเมียร์นาโบราณที่ขุดขึ้นมาโดยนักโบราณคดี ส่วนหนึ่งตั้งอยู่บนคาบสมุทรที่ปิดทางเข้าอ่าวลึกซึ่งเป็นจุดจอดเรือที่สะดวก ใจกลางเมืองล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันที่ทำจากอิฐบนท่าเรือหิน มีประตูหลายบานพร้อมหอคอยและ หอสังเกตการณ์. เมืองนี้มีรูปแบบปกติ: บ้านแถวเรียงขนานกันอย่างเคร่งครัด มีวัดหลายแห่งในเมือง บ้านค่อนข้างกว้างขวางและสะดวกสบาย บางหลังมีอ่างอาบน้ำดินเผาด้วยซ้ำ
ศูนย์กลางสำคัญของเมืองกรีกตอนต้นคือสิ่งที่เรียกว่าอโกรา ซึ่งทำหน้าที่เป็นสถานที่สำหรับการประชุมสาธารณะของประชาชนและในขณะเดียวกันก็ใช้เป็นจัตุรัสตลาด ชาวกรีกอิสระใช้เวลาส่วนใหญ่ที่นี่ ที่นี่เขาขายและซื้อและที่นี่ในชุมชนของพลเมืองคนอื่น ๆ ของนโยบายเขามีส่วนร่วมในการเมือง - เขาตัดสินใจเรื่องกิจการของรัฐ ที่นี่ ในเวที เขาสามารถค้นหาข่าวสำคัญของเมืองทั้งหมดได้ ในตอนแรก เวทีเป็นเพียงจัตุรัสเปิดโล่ง ไม่มีสิ่งปลูกสร้างใดๆ ต่อมาพวกเขาเริ่มติดตั้งที่นั่งไม้หรือหินโดยยกสูงขึ้นไปเป็นขั้นบันได ผู้คนนั่งบนม้านั่งเหล่านี้ระหว่างการประชุม ในเวลาต่อมา (เมื่อสิ้นสุดยุคโบราณแล้ว) มีการสร้างหลังคาพิเศษ - ระเบียง - ที่ด้านข้างของจัตุรัสเพื่อปกป้องผู้คนจากแสงแดด ระเบียงกลายเป็นที่หลบภัยยอดนิยมของพ่อค้านักปรัชญาและคนทั่วไปที่เที่ยวเตร่ทุกประเภท อาคารรัฐบาลของนโยบายตั้งอยู่บน Agora หรือไม่ไกลจากนั้น: bouleuterium - อาคารสภาเมือง (bule), prytaneum - สถานที่สำหรับการประชุมของคณะกรรมการปกครองของ prytans, dicastery - อาคารศาล เป็นต้น เรื่องเวที กฎหมายใหม่และคำสั่งทางราชการ
ในบรรดาอาคารต่างๆ ในเมืองโบราณ วัดของเทพเจ้าโอลิมเปียหลักและวีรบุรุษผู้โด่งดังโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดในเรื่องขนาดและการตกแต่งอันงดงาม ผนังด้านนอกของวิหารกรีกบางส่วนทาสีด้วยสีสันสดใสและตกแต่งอย่างหรูหราด้วยประติมากรรม (ทาสีด้วย) วัดนี้ถือเป็นบ้านของเทพและพระองค์ทรงปรากฏอยู่ในนั้นในรูปแบบของรูปของพระองค์
ในตอนแรกมันเป็นเพียงเทวรูปไม้หยาบๆ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับร่างมนุษย์มาก
อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ้นสุดยุคโบราณ ชาวกรีกได้พัฒนางานศิลปะพลาสติกมากขึ้นจนรูปปั้นเทพเจ้าที่แกะสลักจากหินอ่อนหรือหล่อด้วยทองสัมฤทธิ์สามารถส่งต่อให้กับผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ได้อย่างง่ายดาย (ชาวกรีกจินตนาการว่าเทพเจ้าของพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตคล้ายมนุษย์ที่กอปรด้วย ของขวัญแห่งความเป็นอมตะและพลังเหนือมนุษย์) ในวันหยุดพระเจ้าจะทรงแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุดของเขา (สำหรับโอกาสเช่นนี้แต่ละวัดจะมีตู้เสื้อผ้าพิเศษ) สวมมงกุฎด้วยพวงหรีดทองคำของขวัญและการเสียสละอย่างกรุณารับจากชาวเมืองโปลิสซึ่งมาวัดด้วยความเคร่งขรึม ขบวน. ก่อนเข้าใกล้ศาลเจ้า ขบวนแห่จะผ่านเมืองไปพร้อมกับเสียงขลุ่ย มาลัยดอกไม้สด และคบเพลิงที่จุดไฟ พร้อมด้วยทหารคุ้มกัน การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพแห่งเมืองนี้ได้รับการเฉลิมฉลองด้วยความสง่างามเป็นพิเศษ
แต่ละนโยบายมีผู้อุปถัมภ์หรือผู้อุปถัมภ์พิเศษของตนเอง ดังนั้นในเอเธนส์จึงเป็น Pallas Athena ใน Argos - Hera ใน Corinth - Aphrodite ใน Delphi - Apollo วิหารของเทพเจ้า “ผู้ปกครองเมือง” มักจะตั้งอยู่ในป้อมปราการของเมือง ซึ่งชาวกรีกเรียกว่าบริวาร ซึ่งก็คือ “เมืองชั้นบน” โจ๊กรัฐของนโยบายถูกเก็บไว้ที่นี่ ค่าปรับที่เรียกเก็บจากการก่ออาชญากรรมต่าง ๆ และได้รับรายได้ของรัฐประเภทอื่น ๆ ทั้งหมดที่นี่) ในกรุงเอเธนส์ในศตวรรษที่ 6 ด้านบนของหินที่เข้มแข็งของอะโครโพลิสนั้นสวมมงกุฎด้วยวิหาร Athena ซึ่งเป็นเทพีหลักของเมือง
เป็นที่ทราบกันดีว่าการแข่งขันกีฬามีสถานที่มากเพียงใดในชีวิตของชาวกรีกโบราณ ตั้งแต่สมัยโบราณมีการจัดตั้งพื้นที่พิเศษสำหรับการออกกำลังกายของเยาวชนในเมืองกรีก - พวกเขาเรียกว่าโรงยิม และเพดานปาก ชายหนุ่มและวัยรุ่นใช้เวลาทั้งวันที่นั่นโดยไม่คำนึงถึงช่วงเวลาของปี ฝึกฝนพระเจ้าอย่างขยันขันแข็ง มวยปล้ำ หมัดชก กระโดด ขว้างหอกและจักร ไม่ใช่วันหยุดสำคัญแม้แต่ครั้งเดียวที่จะสมบูรณ์แบบหากไม่มีการแข่งขันกรีฑาจำนวนมาก - agon ซึ่งพลเมืองที่เกิดอย่างอิสระของโปลิสรวมถึงชาวต่างชาติที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษสามารถเข้าร่วมได้
agons บางตัวซึ่งได้รับความนิยมเป็นพิเศษได้กลายมาเป็นเทศกาลระหว่างเมืองทั่วกรีก นี่คือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่มีชื่อเสียง ซึ่งดึงดูดนักกีฬาและ "แฟนๆ" จากทั่วทุกมุมโลกในประเทศกรีก รวมถึงแม้แต่อาณานิคมที่ห่างไกลที่สุดทุกๆ สี่ปี รัฐที่เข้าร่วมได้เตรียมการสำหรับพวกเขาอย่างจริงจังไม่น้อยไปกว่าการรณรงค์ทางทหารที่กำลังจะเกิดขึ้น ชัยชนะหรือความพ่ายแพ้ที่โอลิมเปียเป็นเรื่องของศักดิ์ศรีของแต่ละเมือง พลเมืองที่กตัญญูกตเวทีอาบน้ำผู้ชนะโอลิมปิกด้วยเกียรติยศอย่างแท้จริง (บางครั้งพวกเขาก็รื้อกำแพงเมืองเพื่อเคลียร์ทางสำหรับรถม้าแห่งชัยชนะของผู้ชนะ: เชื่อกันว่าบุคคลที่มียศดังกล่าวไม่สามารถผ่านประตูธรรมดาได้)
เหล่านี้เป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตประจำวันของพลเมืองของกรีกโพลิสในยุคโบราณและในเวลาต่อมา: ธุรกรรมเชิงพาณิชย์ในเวที, การอภิปรายในสมัชชาประชาชน, การมีส่วนร่วมในพิธีทางศาสนาที่สำคัญที่สุด, การออกกำลังกายและการแข่งขันกีฬา
และเนื่องจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณและทางกายทั้งหมดนี้สามารถทำได้ในเมืองเท่านั้น ชาวกรีกจึงไม่ได้จินตนาการถึงชีวิตมนุษย์ปกตินอกกำแพงเมือง พวกเขาคิดว่าวิถีชีวิตแบบนี้เท่านั้นที่คู่ควรกับคนอิสระ - ชาวเฮเลนที่แท้จริงและในวิถีชีวิตพิเศษนี้พวกเขาเห็นความแตกต่างที่สำคัญจากชนชาติ "อนารยชน" โดยรอบ
สร้างขึ้นจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วที่มาพร้อมกับ การล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ในทางกลับกันเมืองกรีกยุคแรกก็กลายมาเป็น ปัจจัยสำคัญความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและสังคมต่อไป วิถีชีวิตคนเมืองที่มีลักษณะการแลกเปลี่ยนสินค้าและประเภทอื่น ๆ อย่างเข้มข้น กิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งมีผู้คนจำนวนมากจากต้นกำเนิดที่แตกต่างกันมากที่สุดเข้ามามีส่วนร่วม ตั้งแต่แรกเริ่มขัดแย้งกับโครงสร้างของสังคมกรีกในขณะนั้น โดยยึดหลักการหลักสองประการ: หลักการของลำดับชั้นทางชนชั้น แบ่งผู้คนทั้งหมดออกเป็น "ดีที่สุด" หรือ "ผู้สูงศักดิ์" และ "เลวร้ายที่สุด" หรือ "ผู้เกิดต่ำ" และหลักการของการแยกสหภาพกลุ่มแต่ละกลุ่มอย่างเข้มงวดทั้งจากกันและกันและจากโลกภายนอกทั้งหมด ในเมืองต่างๆ ซึ่งได้เริ่มขึ้นแล้วก่อนหน้านี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังอาณานิคม กระบวนการทำลายอุปสรรคระหว่างกลุ่มดำเนินไปอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษ ผู้คนที่อยู่ในเผ่า ไฟลัม และเฟรทรีต่างๆ ไม่เพียงแต่อาศัยอยู่เคียงข้างกันในย่านเดียวกันเท่านั้น แต่ยังเข้าสู่ธุรกิจและการติดต่อที่เป็นมิตร และเข้าสู่การเป็นพันธมิตรการแต่งงานอีกด้วย เส้นแบ่งระหว่างขุนนางตระกูลโบราณจากพ่อค้าผู้มั่งคั่งและเจ้าของที่ดินที่มาจากคนทั่วไปค่อยๆ เริ่มเลือนลาง สองชั้นนี้รวมกันเป็นชนชั้นปกครองเดียวที่มีเจ้าของทาส บทบาทหลักในกระบวนการนี้เล่นโดยเงินซึ่งเป็นทรัพย์สินประเภทที่เข้าถึงได้มากที่สุดและเคลื่อนที่ได้มากที่สุด ผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้นี้เป็นที่เข้าใจกันดี “เงินเป็นที่นับถืออย่างสูงของทุกคน ความมั่งคั่งผสมพันธุ์กัน” กวีชาวเมกาเรียนแห่งศตวรรษที่ 6 กล่าว ธีโอกนิส.
การเติบโตของเมืองมีความเกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าในด้านเมืองและ กฎหมายระหว่างประเทศ. ความจำเป็นในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินต่อไปซึ่งรวมประชากรทั้งหมดของโปลิสไว้เป็นกลุ่มพลเรือนกลุ่มเดียวนั้นเป็นเรื่องยากที่จะตกลงกับหลักการดั้งเดิมของกฎหมายชนเผ่าและศีลธรรมตามที่คนแปลกหน้าทุกคน - มาจากเผ่าหรือกลุ่มอื่น - ถูกมองว่าเป็นศัตรูที่อาจถูกทำลายหรือกลายเป็นทาส ในยุคโบราณ มุมมองเหล่านี้ค่อยๆ เริ่มเปิดทางให้มุมมองที่กว้างขึ้นและมีมนุษยธรรมมากขึ้น ซึ่งเป็นไปตามความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ได้กับทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน โดยไม่คำนึงถึงเผ่าหรือเผ่าของพวกเขา เราพบแนวคิดดังกล่าวแล้วใน "ผลงานและวันเวลา" ของเฮเซียด กวีชาวบูโอเชียนแห่งศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. แม้ว่ามันจะแปลกอย่างสิ้นเชิงกับโฮเมอร์บรรพบุรุษที่ใกล้เคียงที่สุดของเขาก็ตาม ในความเข้าใจของเหล่าเทพเจ้า Hesiod ได้ติดตามการกระทำที่ถูกและผิดของผู้คนอย่างใกล้ชิด เพื่อจุดประสงค์นี้ “ทหารองครักษ์อมตะจำนวนมากมายถูกส่งไปยังโลก... สายลับแห่งความถูกต้องและความชั่วร้ายของมนุษย์ พวกเขาตระเวนไปทั่วโลก สวมเสื้อผ้าในความมืดมิดที่เต็มไปด้วยหมอก” (ต่อไปนี้ แปลโดย V.V. Veresaev.)
ผู้พิทักษ์กฎหมายหลักคือลูกสาวของซุส - เทพธิดาไดค์ (“ ความยุติธรรม”) ความก้าวหน้าที่แท้จริงของจิตสำนึกทางกฎหมายทางสังคมนั้นเห็นได้จากการรวบรวมกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกสภานิติบัญญัติที่มีชื่อเสียง เช่น Dracon, Zalevko, Charond ฯลฯ เมื่อพิจารณาจากข้อความที่ยังมีชีวิตอยู่ รหัสเหล่านี้ยังคงไม่สมบูรณ์มาก และมีบรรทัดฐานทางกฎหมายและประเพณีที่เก่าแก่มากมาย: โดยพื้นฐานแล้วกฎของเดรโกและกฎของพวกเขานั้นเป็นบันทึกของกฎหมายจารีตประเพณีที่มีอยู่ก่อนแล้ว กฎหมายเหล่านี้หลายฉบับมีรากฐานมาจากส่วนลึกของยุคดึกดำบรรพ์ เช่น ธรรมเนียมแปลกใหม่ในการนำ "ผู้ฆ่า" สัตว์และวัตถุไม่มีชีวิตมาสู่กระบวนการยุติธรรม ซึ่งเราพบในชิ้นส่วนชิ้นหนึ่งที่ลงมาหาเราจาก กฎของเดรโก ในเวลาเดียวกัน ความเป็นจริงของการบันทึกกฎหมายไม่สามารถประเมินได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงบวก เนื่องจากเป็นพยานถึงความปรารถนาที่จะจำกัดความเด็ดขาดของครอบครัวและกลุ่มที่มีอิทธิพล และเพื่อให้บรรลุการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกลุ่มต่อการพิจารณาคดี อำนาจหน้าที่ของตำรวจ การบันทึกกฎหมายและการดำเนินการทางกฎหมายที่เหมาะสมมีส่วนช่วยขจัดประเพณีโบราณ เช่น ความบาดหมางทางโลหิตหรือสินบนจากการฆาตกรรม ตอนนี้การฆาตกรรมไม่ถือเป็นเรื่องส่วนตัวระหว่างสองครอบครัวอีกต่อไป: ครอบครัวของฆาตกรและครอบครัวของเหยื่อของเขา ชุมชนทั้งหมดซึ่งมีตัวแทนจากหน่วยงานตุลาการมีส่วนร่วมในการแก้ไขข้อพิพาท
มาตรฐานศีลธรรมและกฎหมายขั้นสูงมีผลบังคับใช้ในยุคนี้ ไม่เพียงแต่กับเพื่อนร่วมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงชาวต่างชาติ พลเมืองของนโยบายอื่นๆ ด้วย ศพของศัตรูที่ถูกสังหารไม่ได้ถูกละเมิดอีกต่อไป (เช่น อีเลียด ที่ซึ่งจุดอ่อนทำร้ายร่างกายของเฮคเตอร์ผู้ล่วงลับ) แต่ถูกมอบให้ญาตินำไปฝัง ตามกฎแล้วชาวเฮเลนที่เป็นอิสระที่ถูกจับในสงครามจะไม่ถูกฆ่าหรือกลายเป็นทาส แต่จะถูกส่งกลับไปยังบ้านเกิดเพื่อเรียกค่าไถ่ มีการใช้มาตรการเพื่อขจัดการละเมิดลิขสิทธิ์ทางทะเลและการปล้นบนบก นโยบายส่วนบุคคลเข้าทำข้อตกลงระหว่างกัน รับประกันความปลอดภัยส่วนบุคคลและการขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินของพลเมือง หากพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนต่างประเทศ ขั้นตอนเหล่านี้สู่การสร้างสายสัมพันธ์มีสาเหตุมาจากความต้องการที่แท้จริงในการติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้น ในระดับหนึ่งสิ่งนี้นำไปสู่การเอาชนะการแยกนโยบายส่วนบุคคลในอดีตและการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปของแพนกรีกหรืออย่างที่พวกเขากล่าวไปแล้วว่าลัทธิแพนเฮลเลนิกความรักชาติ อย่างไรก็ตาม สิ่งต่างๆ ไม่ได้ไปไกลกว่าความพยายามครั้งแรกเหล่านี้ ชาวกรีกยังไม่ได้กลายเป็นคนโสด
มันเป็นเมืองที่ในสมัยโบราณเป็นศูนย์กลางหลักของความสำเร็จของวัฒนธรรมขั้นสูง ระบบการเขียนใหม่คือตัวอักษรแพร่หลายที่นี่
สะดวกกว่าพยางค์ในยุคไมซีเนียนมาก: ประกอบด้วยอักขระเพียง 24 ตัวซึ่งแต่ละตัวมีความหมายทางสัทศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคง หากการรู้หนังสือในสังคมไมซีนีมีให้สำหรับผู้ประทับจิตเพียงไม่กี่คนที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาลักษณ์มืออาชีพแบบปิด ตอนนี้มันจะกลายเป็นสมบัติทั่วไปของพลเมืองทุกคนในเมืองโพลิส (ทุกคนสามารถเชี่ยวชาญทักษะการเขียนและการอ่านขั้นพื้นฐานในโรงเรียนประถมศึกษา) ระบบใหม่นับเป็นครั้งแรกที่การเขียนกลายเป็นวิธีการส่งข้อมูลที่เป็นสากลอย่างแท้จริง ซึ่งสามารถนำไปใช้ได้อย่างประสบความสำเร็จเท่าเทียมกันในการติดต่อทางธุรกิจ และสำหรับการบันทึกบทกวีโคลงสั้น ๆ หรือคำพังเพยเชิงปรัชญา ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของการรู้หนังสือในหมู่ประชากรของนครรัฐกรีก และไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีส่วนทำให้วัฒนธรรมก้าวหน้าต่อไปในทุกพื้นที่หลักอย่างไม่ต้องสงสัย
อย่างไรก็ตาม ความก้าวหน้าทั้งหมดนี้ ดังที่มักเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ ก็มีด้านมืดเช่นกัน การพัฒนาอย่างรวดเร็วของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินซึ่งทำให้เมืองแรก ๆ มีชีวิตขึ้นมาด้วยวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าและเห็นพ้องต้องกันส่งผลเสียต่อตำแหน่งของชาวนากรีก วิกฤตเกษตรกรรมซึ่งเป็นสาเหตุหลักของการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ไม่เพียงแต่ไม่บรรเทาลงเท่านั้น แต่ในทางกลับกันกลับเริ่มโหมกระหน่ำอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น เกือบทุกที่ในกรีซเราเห็นภาพอันเยือกเย็นแบบเดียวกัน: ชาวนากำลังจะล้มละลายจำนวนมาก สูญเสีย "การจัดสรรของพ่อ" และเข้าร่วมเป็นคนงานในฟาร์ม - การเฉลิมฉลอง อธิบายสถานการณ์ในกรุงเอเธนส์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. ก่อนการปฏิรูปของโซลอน อริสโตเติลเขียนว่า: “โดยทั่วไปแล้วเราต้องจำไว้เสมอว่า ระบบการเมืองเป็นผู้มีอำนาจ แต่สิ่งสำคัญคือคนจนไม่เพียงตกเป็นทาสไม่เพียง แต่ตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูก ๆ และภรรยาของพวกเขาด้วย พวกเขาถูกเรียกว่า pelates และ shestidolniks เพราะตามเงื่อนไขสัญญาเช่าดังกล่าวพวกเขาปลูกฝังทุ่งนาของคนรวย (ยังไม่ชัดเจนว่าอริสโตเติลต้องการพูดอะไรกับวลีนี้ Hexadolniks สามารถให้เจ้าของที่ดิน 5/6 หรือ 1/6 ของการเก็บเกี่ยว อย่างหลังดูเหมือนจะเป็นไปได้มากขึ้นเนื่องจากด้วยเทคโนโลยีทางการเกษตรที่มีอยู่ ไม่น่าเป็นไปได้ที่ชาวนาจะเลี้ยงดูครอบครัวของเขาด้วยหนึ่งในหกของการเก็บเกี่ยวจากแปลงขนาดใหญ่ที่เขาสามารถเพาะปลูกร่วมกันกับภรรยาและลูก ๆ ของเขาได้) ที่ดินทั้งหมดอยู่ในมือของคนเพียงไม่กี่คน ยิ่งกว่านั้น หากคนยากจนเหล่านี้ไม่จ่ายค่าเช่า พวกเขาและลูกๆ ก็อาจถูกจับไปเป็นทาสได้ และเงินกู้ยืมของทุกคนมีหลักประกันด้วยพันธนาการส่วนตัวจนถึงสมัยโซลอน” คุณลักษณะนี้ใช้กับภูมิภาคอื่น ๆ ทั้งหมดของกรีซในขณะนั้นในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น
การหยุดชะงักอย่างรุนแรงของวิถีชีวิตปกติมีผลกระทบอย่างเจ็บปวดต่อจิตสำนึกของผู้คนในยุคโบราณ ในบทกวีของเฮเซียดเรื่อง "งานและวันเวลา" ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติถูกนำเสนอเป็นการเสื่อมถอยอย่างต่อเนื่องและการเคลื่อนตัวกลับจากดีไปสู่แย่ลง ตามที่กวีกล่าวไว้ บนโลกมนุษย์สี่ชั่วอายุคนได้เปลี่ยนแปลงไปแล้ว: สีทอง เงิน ทองแดง และรุ่นของวีรบุรุษ พวกเขาแต่ละคนมีชีวิตที่เลวร้ายยิ่งกว่าครั้งก่อน แต่สิ่งที่ยากที่สุดตกเป็นของผู้คนรุ่นที่ห้าซึ่งเป็นคนเหล็กซึ่งเฮเซียดเองก็นับรวมตัวเองด้วย “ถ้าเพียงแต่ฉันสามารถหลีกเลี่ยงการอยู่ร่วมกับคนรุ่นศตวรรษที่ห้าได้! - กวีอุทานอย่างเศร้า “ ฉันอยากจะตายก่อนเขาหรือเกิดทีหลัง”
การรับรู้ถึงความสิ้นหวังของเขาเมื่อเผชิญกับ "ราชาผู้กินของกำนัล" ("ราชา" (บาซิลี) ในพระเจ้าเช่นเดียวกับในโฮเมอร์เป็นตัวแทนของขุนนางเผ่าท้องถิ่นที่ยืนอยู่เป็นหัวหน้าของชุมชน) เห็นได้ชัดว่าถูกกดขี่เป็นพิเศษ กวีชาวนา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในบทกวีของเฮเซียดเรื่อง "The Fable of the Nightingale and the Hawk":

บัดนี้ข้าพเจ้าจะเล่านิทานให้กษัตริย์ฟังว่าพวกเขาโง่เขลาเพียงใด
นี่คือสิ่งที่เหยี่ยวเคยพูดกับนกไนติงเกลอันเงียบสงบ
กรงเล็บจมเข้าไปในตัวเขาและพาเขาไปบนเมฆสูง
นกไนติงเกลร้องอย่างน่าสงสารถูกแทงด้วยกรงเล็บคดเคี้ยว
คนเดียวกันนี้พูดกับเขาอย่างมีอำนาจด้วยคำพูดต่อไปนี้:
“ทำไมคุณถึงรับสารภาพสิ่งที่โชคร้าย? ท้ายที่สุดฉันแข็งแกร่งกว่าคุณมาก!
ไม่ว่าคุณจะร้องเพลงอย่างไร ฉันจะพาคุณไปทุกที่ที่ฉันต้องการ
และฉันสามารถร่วมรับประทานอาหารกับคุณและปล่อยคุณไปได้อย่างอิสระ
ผู้ที่ต้องการเปรียบเทียบตัวเองกับผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดก็ไม่มีเหตุผล
แม้ว่าเขาจะเอาชนะเขาได้ เขาก็มีแต่จะเพิ่มความเศร้าโศกให้กับความอัปยศอดสูของเขาเท่านั้น!”
นั่นคือสิ่งที่เหยี่ยวว่องไวกล่าวคือนกปีกยาว

ในช่วงเวลาที่เฮเซียดสร้างผลงานและวันของเขา อำนาจของขุนนางในตระกูลในนครรัฐกรีกส่วนใหญ่ยังคงไม่สั่นคลอน

หลังจากผ่านไปหลายร้อยปี ภาพก็เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง

เราเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จากบทกวีของกวีอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นชาวเมการา ธีโอนิส แม้ว่า Theognis จะเป็นขุนนางชั้นสูงโดยกำเนิด แต่ก็รู้สึกไม่มั่นคงในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปต่อหน้าต่อตาเขา และเช่นเดียวกับ Hesiod มีแนวโน้มที่จะมองโลกในแง่ร้ายอย่างมากเกี่ยวกับยุคของเขา เขาถูกทรมานด้วยความตระหนักรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาอย่างไม่อาจย้อนกลับได้:

บ้านเรายังคงเป็นเมืองโอกิรนแต่ผู้คนต่างกัน
ผู้ไม่รู้ทั้งกฎหมายและความยุติธรรมมาจนบัดนี้
ใครแต่งกายด้วยขนแพะที่หมดสภาพ?
และหลังกำแพงเมืองเขากินหญ้าเหมือนกวางป่า
นับแต่นี้ไปเขาก็กลายเป็นผู้สูงศักดิ์
และคนมีคุณธรรม
พวกเขากลายเป็นคนต่ำต้อย
แล้วใครจะทนเรื่องทั้งหมดนี้ได้ล่ะ?

บทกวีของ Theognis แสดงให้เห็นว่ากระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินของชุมชนไม่เพียงส่งผลกระทบต่อชาวนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูงด้วย ขุนนางจำนวนมากจมอยู่กับความกระหายผลกำไร ลงทุนโชคลาภในกิจการเชิงพาณิชย์และการเก็งกำไรต่างๆ แต่ขาดความเข้าใจเชิงปฏิบัติที่เพียงพอ จึงล้มละลาย เปิดทางให้กับผู้คนที่เหนียวแน่นและมีไหวพริบมากขึ้นจากชนชั้นล่าง ซึ่งต้องขอบคุณความมั่งคั่งของพวกเขา บัดนี้กำลังขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของบันไดสังคมแล้ว “คนพุ่งพรวด” เหล่านี้ทำให้เกิดความโกรธแค้นและความเกลียดชังอย่างรุนแรงในจิตวิญญาณของกวีชนชั้นสูง ในความฝันของเขา เขาเห็นผู้คนกลับสู่สภาพเดิมกึ่งทาส:

เหยียบหน้าอกของคนจรจัดที่ไร้เหตุผลด้วยเท้าอันแน่วแน่
ฟาดเธอด้วยก้นทองแดง งอคอไว้ใต้แอก!..
ไม่มีผู้คนภายใต้ดวงอาทิตย์ที่ทุกคนเห็น ไม่มีผู้คนในโลกอันกว้างใหญ่
ที่จะอดทนต่อสายบังเหียนอันแข็งแกร่งของปรมาจารย์ด้วยความสมัครใจ...
(แปลโดย L. Piotrovsky)

อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงได้ทำลายภาพลวงตาของผู้ประกาศปฏิกิริยาของชนชั้นสูง การย้อนกลับไปนั้นเป็นไปไม่ได้อีกต่อไป และกวีก็ตระหนักถึงเรื่องนี้
บทกวีของ Theognis กล่าวถึงจุดสูงสุดของการต่อสู้ทางชนชั้น ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ความเป็นศัตรูกันและความเกลียดชังของฝ่ายที่ต่อสู้กันมาถึงพวกเขา จุดสูงสุด. ขบวนการประชาธิปไตยที่ทรงอำนาจในเวลานี้กวาดล้างเมืองต่างๆ ของ Peloponnese ตอนเหนือ รวมถึงบ้านเกิดของ Theognis Megara, Attica, เมืองบนเกาะในทะเลอีเจียน, เมือง Ionian ของเอเชียไมเนอร์ และแม้แต่อาณานิคมทางตะวันตกอันห่างไกลของอิตาลีและซิซิลี
ทุกแห่งพรรคเดโมแครตหยิบยกคำขวัญเดียวกัน: "การแจกจ่ายที่ดินและการยกเลิกหนี้", "ความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคนในเมืองโปลีต่อหน้ากฎหมาย") (ไอโซโนเมีย), "การโอนอำนาจให้กับประชาชน" (ประชาธิปไตย) ขบวนการประชาธิปไตยนี้มีองค์ประกอบทางสังคมที่แตกต่างกัน พ่อค้าผู้มั่งคั่งจากประชาชนทั่วไป ชาวนาผู้มั่งคั่ง ช่างฝีมือ และมวลชนผู้ถูกยึดครองจากคนยากจนในชนบทและในเมืองเข้ามามีส่วนร่วมด้วย หากอดีตแสวงหาความเสมอภาคทางการเมืองกับขุนนางโบราณก่อนอื่น ฝ่ายหลังสนใจแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันในทรัพย์สินสากลมากกว่าซึ่งในเงื่อนไขเหล่านั้นหมายถึงการกลับไปสู่ประเพณีของระบบเผ่าชุมชน การแจกจ่ายที่ดินเป็นประจำ ในหลายพื้นที่ ชาวนาที่สิ้นหวังพยายามที่จะนำยูโทเปียปรมาจารย์ของเฮเซียดมาปฏิบัติและนำมนุษยชาติกลับไปสู่ ​​"ยุคทอง" ด้วยความคิดนี้จึงได้ยึดเอาทรัพย์สินของคนรวยและขุนนางมาแบ่งกันเอง โดยสลัดเสาจำนองที่เกลียดชังไปจากทุ่งนา (เสาเหล่านี้เจ้าหนี้ตั้งไว้บนทุ่งลูกหนี้เพื่อเป็นเครื่องหมายว่าทุ่งนาเป็นหลักประกัน) ของการชำระหนี้และสามารถนำเอาไปได้ในกรณีที่ไม่ชำระ ) เผาสมุดหนี้ของผู้ให้กู้ยืมเงิน ในการปกป้องทรัพย์สินของพวกเขา คนรวยหันมาใช้ความหวาดกลัวและความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ และด้วยเหตุนี้ความเป็นปฏิปักษ์ทางชนชั้นที่สะสมมานานหลายศตวรรษจึงพัฒนาไปสู่สงครามกลางเมืองที่แท้จริง การลุกฮือและการรัฐประหาร ร่วมกับการฆาตกรรมอันโหดร้าย การขับไล่จำนวนมาก และการริบทรัพย์สินของผู้สิ้นฤทธิ์ กลายเป็นเรื่องธรรมดาในชีวิตของนครรัฐกรีกในเวลานี้ Theognis หนึ่งในความงดงามของเขา กล่าวถึงผู้อ่านพร้อมคำเตือน:

ขอให้เมืองของเรายังคงสงบเงียบสนิท
เชื่อฉันสิเธอจะไม่ครองเมืองอีกต่อไป
เมื่อคนเลวเริ่มดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้
เพื่อให้ได้ประโยชน์จากความหลงใหลของผู้คน
เพราะตั้งแต่นี้เป็นต้นไปการลุกฮือก็มาถึง สงครามกลางเมือง, การฆาตกรรม,
พระมหากษัตริย์ปกป้องเราจากพวกเขาด้วยโชคชะตา!

การกล่าวถึงพระมหากษัตริย์ในบรรทัดสุดท้ายเป็นอาการที่แสดงให้เห็นชัดเจนมาก: ในหลายรัฐของกรีก วิกฤตทางสังคมและการเมืองที่บางครั้งกินเวลานานหลายทศวรรษได้รับการแก้ไขโดยการสถาปนาระบอบการปกครองที่มีอำนาจส่วนบุคคล ด้วยความเหนื่อยล้าจากความไม่สงบและความขัดแย้งภายในที่ไม่มีที่สิ้นสุด ชุมชนเมืองจึงไม่สามารถต้านทานการอ้างสิทธิ์ของผู้มีอิทธิพลต่ออำนาจส่วนบุคคลได้อีกต่อไป และเผด็จการของ "ผู้แข็งแกร่ง" ได้ก่อตั้งขึ้นในเมือง ซึ่งปกครองโดยไม่คำนึงถึงกฎหมายและสถาบันดั้งเดิม: สภาการชุมนุมของประชาชน ฯลฯ ชาวกรีกเรียกผู้แย่งชิงผู้ทรยศ (คำนี้ยืมมาจากชาวกรีกจากภาษาลิเดียนและในตอนแรกไม่มีความหมายที่ไม่เหมาะสม) ซึ่งตรงกันข้ามกับกษัตริย์โบราณ - บาซิลีผู้ปกครอง บนพื้นฐานของกฎหมายพันธุกรรมหรือการเลือกตั้งของประชาชน
เมื่อยึดอำนาจแล้ว เผด็จการเริ่มตอบโต้ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของเขา พวกเขาถูกประหารชีวิตโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน ครอบครัวทั้งหมดและแม้กระทั่งกลุ่มต่าง ๆ ถูกส่งไปลี้ภัย และทรัพย์สินของพวกเขาก็ตกไปอยู่ในคลังของเผด็จการ ในประเพณีทางประวัติศาสตร์ในเวลาต่อมา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นศัตรูต่อการปกครองแบบเผด็จการ คำว่า "เผด็จการ" เองก็กลายเป็นคำพ้องความหมายในภาษากรีกว่า การปกครองแบบเผด็จการที่ไร้ความปราณีและนองเลือด บ่อยครั้งที่เหยื่อของการกดขี่คือผู้คนจากตระกูลขุนนางในสมัยโบราณ หัวหอกของนโยบายการก่อการร้ายของเผด็จการมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูงของตระกูล ไม่พอใจกับการทำลายล้างทางกายภาพของตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของกลุ่มสังคมนี้ พวกทรราชละเมิดผลประโยชน์ของตนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ห้ามขุนนางทำยิมนาสติก รวมตัวกันเพื่อร่วมรับประทานอาหารและดื่มเครื่องดื่ม และซื้อทาสและสินค้าฟุ่มเฟือย ขุนนางซึ่งเป็นกลุ่มที่มีการจัดระเบียบมากที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนที่มีอิทธิพลและร่ำรวยที่สุดของชุมชนนั้นก่อให้เกิดอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่ออำนาจเผด็จการเพียงผู้เดียว จากด้านนี้เขาต้องคาดหวังการสมรู้ร่วมคิด การลอบสังหาร และการกบฏอยู่ตลอดเวลา
ความสัมพันธ์ระหว่างเผด็จการกับประชาชนแตกต่างกัน ผู้เผด็จการในยุคโบราณหลายคนเริ่มอาชีพทางการเมืองโดยเป็นต่อมลูกหมากนั่นคือผู้นำและผู้ปกป้องการสาธิต Pisistratus ผู้โด่งดังซึ่งยึดอำนาจเหนือเอเธนส์เมื่อ 562 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาศัยการสนับสนุนจากส่วนที่ยากจนที่สุดของชาวนาเอเธนส์ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาด้านในของแอตติกา "ผู้พิทักษ์" ของเผด็จการซึ่งมอบให้กับ Peisistratus ตามคำขอของเขาโดยชาวเอเธนส์ประกอบด้วยกองกำลังสามร้อยคนที่ติดอาวุธด้วยกระบองซึ่งเป็นอาวุธตามปกติของชาวนากรีกในช่วงเวลาแห่งปัญหา ด้วยความช่วยเหลือของ "ผู้ถือสโมสร" Pisistratus เหล่านี้จึงถูกจับได้ เอเธนส์อะโครโพลิสและกลายเป็นเจ้าแห่งสถานการณ์ในเมืองนี้ ขณะที่อยู่ในอำนาจ ทรราชได้เอาใจการสาธิตด้วยของขวัญ ของทานเล่นฟรี และความบันเทิงในช่วงวันหยุด ดังนั้น Peisistratus จึงแนะนำสินเชื่อการเกษตรราคาถูกในกรุงเอเธนส์ โดยให้ยืมอุปกรณ์ เมล็ดพันธุ์พืช และปศุสัตว์แก่ชาวนาที่ขัดสน พระองค์ทรงสถาปนาเทศกาลประจำชาติขึ้นใหม่สองเทศกาล Great Panathenaea และ City Dionysia และเฉลิมฉลองพวกเขาด้วยความเอิกเกริกที่ไม่ธรรมดา (รายการของเมือง Dionysia รวมถึงการแสดงละครด้วย ตามตำนานใน 536 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้ Pisistratus โศกนาฏกรรมครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของโรงละครกรีกถูกจัดฉาก) ความปรารถนาที่จะได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนยังกำหนดมาตรการปรับปรุงเมืองอันเนื่องมาจากผู้ทรราชหลายคน: การสร้างท่อส่งน้ำและน้ำพุ, การสร้างวัดอันงดงามใหม่, ระเบียงบนเวที, อาคารท่าเรือ ฯลฯ อย่างไรก็ตามทั้งหมดนี้ทำ ยังไม่ให้สิทธิเราถือว่าผู้เผด็จการเองก็เป็น "นักสู้" เพื่อประชาชน เป้าหมายหลักของพวกเผด็จการคือการเสริมสร้างการปกครองของตนให้เข้มแข็งเหนือเมืองอย่างเต็มที่และในอนาคตเพื่อสร้างราชวงศ์ที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม เผด็จการสามารถปฏิบัติตามแผนเหล่านี้ได้โดยทำลายการต่อต้านของขุนนางเท่านั้น สำหรับสิ่งนี้ เขาต้องการการสนับสนุนจากการสาธิต หรืออย่างน้อยก็มีความเป็นกลางที่มีเมตตาในส่วนนี้ ใน “ความรักต่อประชาชน” พวกเผด็จการมักไม่ได้ไปไกลกว่าการแจกเอกสารเล็กๆ น้อยๆ และคำสัญญาที่ทำลายล้างต่อฝูงชน ไม่มีผู้เผด็จการคนใดที่เรารู้จักพยายามที่จะนำสโลแกนหลักของขบวนการประชาธิปไตยมาปฏิบัติ: "การแจกจ่ายที่ดิน" และ "การยกเลิกหนี้" ไม่มีใครทำอะไรเพื่อทำให้ระบบการเมืองของโปลิสเป็นประชาธิปไตย ในทางตรงกันข้าม พวกเขาต้องการเงินอย่างต่อเนื่องเพื่อจ่ายเงินเดือนให้กับทหารรับจ้าง เพื่อใช้ในการก่อสร้างและความต้องการอื่น ๆ พวกทรราชจึงได้เรียกเก็บภาษีที่ไม่ทราบมาก่อนจากอาสาสมัครของพวกเขา ดังนั้น ภายใต้การปกครองของปิซิสตราตุส ชาวเอเธนส์จึงบริจาครายได้ 1/10 ให้กับคลังของเผด็จการทุกปี โดยทั่วไปแล้ว การปกครองแบบเผด็จการไม่เพียงแต่ไม่ได้มีส่วนช่วยเท่านั้น การพัฒนาต่อไปรัฐทาส แต่กลับทำให้ช้าลง
ยุทธวิธีที่ทรราชใช้ต่อมวลชนสามารถนิยามได้ว่าเป็น "นโยบายแครอทและไม้" ในขณะที่เล่นหูเล่นตากับการสาธิตและพยายามเอาชนะเขาให้อยู่เคียงข้างพวกเขาในฐานะพันธมิตรที่เป็นไปได้ในการต่อสู้กับคนชั้นสูง เหล่าผู้เผด็จการก็กลัวผู้คนในเวลาเดียวกัน เพื่อปกป้องตนเองจากด้านนี้พวกเขามักจะหันไปใช้การปลดอาวุธพลเมืองของนโยบายและในขณะเดียวกันก็ล้อมรอบตัวเองด้วยผู้คุ้มกันที่ได้รับการว่าจ้างจากชาวต่างชาติหรือทาสที่เป็นอิสระ การรวมตัวของผู้คนบนถนนในเมืองหรือจัตุรัสทำให้เกิดความสงสัยในเผด็จการ สำหรับเขาดูเหมือนว่าพลเมืองกำลังทำอะไรบางอย่าง กำลังเตรียมการกบฏหรือการพยายามลอบสังหาร บ้านของเผด็จการมักจะตั้งอยู่ในป้อมปราการของเมือง - บนอะโครโพลิส เฉพาะที่นี่ ในรังที่มีป้อมปราการของเขา อย่างน้อยเขาก็จะรู้สึกปลอดภัย
โดยธรรมชาติแล้ว ในสภาวะเช่นนี้มีและไม่สามารถเป็นพันธมิตรที่แข็งแกร่งอย่างแท้จริงระหว่างเผด็จการและผู้ทดลองได้ การสนับสนุนที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวสำหรับระบอบการปกครองอำนาจส่วนบุคคลในนครรัฐกรีกโดยพื้นฐานแล้วคือการจ้างผู้พิทักษ์ทรราช Tyranny ได้ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์ กรีซตอนต้น. ร่างที่มีสีสันของทรราชรุ่นแรก - Periander, Pisistratus, Polycrates และอื่น ๆ - ดึงดูดความสนใจของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกรุ่นหลังอย่างสม่ำเสมอ จากรุ่นสู่รุ่นตำนานเกี่ยวกับพลังพิเศษและความมั่งคั่งของพวกเขาเกี่ยวกับโชคเหนือมนุษย์ของพวกเขาซึ่งกระตุ้นความอิจฉาของแม้แต่เทพเจ้าเองก็ถูกส่งต่อ - นั่นคือตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับวงแหวนของ Polycrates ที่เก็บรักษาไว้โดย Herodotus ( ตำนานเล่าว่าผู้ที่มาเยี่ยม Polycrates ผู้เผด็จการของเกาะ Samos กษัตริย์อียิปต์แนะนำให้เขาสังเวยสิ่งที่มีค่าที่สุดที่เขามีเพื่อที่เหล่าเทพเจ้าจะไม่อิจฉาความสุขของเขา Polycrates โยนแหวนของเขาลงทะเล แต่ วันรุ่งขึ้นชาวประมงนำปลาตัวใหญ่มาเป็นของขวัญและพบแหวนที่ถูกโยนอยู่ในท้อง กษัตริย์อียิปต์ออกจาก Polycrates โดยพิจารณาว่าเขาถึงวาระแล้วและในไม่ช้าเขาก็สิ้นพระชนม์จริงๆ) ในความพยายามที่จะเพิ่มความโดดเด่นให้กับการปกครองและรักษาชื่อเสียงของพวกเขาไว้ ผู้เผด็จการจำนวนมากดึงดูดนักดนตรี กวี และศิลปินที่โดดเด่นมาที่ราชสำนักของพวกเขา เมืองกรีกเช่นโครินธ์, ซียอน, เอเธนส์, ซามอส, มิเลทัสภายใต้การปกครองของทรราชกลายเป็นเมืองที่ร่ำรวยและเจริญรุ่งเรืองตกแต่งด้วยอาคารใหม่อันงดงาม ผู้เผด็จการบางคนดำเนินนโยบายต่างประเทศที่ประสบความสำเร็จ
เปเรียนเดอร์ ผู้ปกครองเมืองโครินธ์ตั้งแต่ 627 ถึง 585 ปีก่อนคริสตกาล จ. สามารถสร้างอำนาจอาณานิคมขนาดใหญ่ที่ขยายออกไปจากเกาะต่างๆ ทะเลไอโอเนียนไปจนถึงชายฝั่งเอเดรียติก ทรราชที่มีชื่อเสียงของเกาะ Samos, Polycrates ในเวลาอันสั้นปราบส่วนใหญ่ของ รัฐเกาะทะเลอีเจียน. Peisistratus ประสบความสำเร็จในการต่อสู้เพื่อการเรียนรู้เส้นทางทะเลที่สำคัญซึ่งเชื่อมต่อกรีซผ่านทางเดินช่องแคบและทะเลมาร์มารากับภูมิภาคทะเลดำ อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมของทรราชต่อการพัฒนาสังคม-เศรษฐกิจและวัฒนธรรมของกรีซโบราณนั้นไม่สามารถพูดเกินจริงได้ ในเรื่องนี้ เราสามารถพึ่งพาการประเมินเผด็จการอย่างมีสติและเป็นกลางได้เต็มที่ซึ่งมอบให้โดยธูซิดิดีส นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชาวกรีก “ผู้เผด็จการทั้งหมดที่อยู่ในรัฐกรีก” เขาเขียน “มุ่งความสนใจไปที่ผลประโยชน์ของพวกเขาโดยเฉพาะ เพื่อความปลอดภัยในบุคลิกภาพของพวกเขา และเพื่อความสูงส่งของบ้านของพวกเขา ดังนั้นในการปกครองรัฐ พวกเขาจึงให้ความสำคัญกับการใช้มาตรการเพื่อความปลอดภัยของตนเองมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ พวกเขาไม่ได้ทำสิ่งที่น่าทึ่งสักอย่างสำเร็จ ยกเว้นบางทีสงครามของผู้เผด็จการกับผู้อยู่อาศัยบริเวณชายแดน” แต่ด้วยการสนับสนุนทางสังคมที่เข้มแข็งในหมู่มวลชน การปกครองแบบเผด็จการไม่สามารถกลายเป็นรูปแบบการปกครองที่มั่นคงในเมืองกรีกได้ นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวกรีกในเวลาต่อมา เช่น เฮโรโดทัส เพลโต อริสโตเติล มองเห็นสภาวะของรัฐที่ผิดปกติและผิดธรรมชาติในการปกครองแบบเผด็จการ ซึ่งเป็นโรคชนิดหนึ่งของโปลิสที่เกิดจากความไม่สงบทางการเมืองและความวุ่นวายทางสังคม และมั่นใจว่ารัฐนี้ไม่สามารถคงอยู่ได้ ยาว.
อันที่จริง มีผู้เผด็จการชาวกรีกเพียงไม่กี่คนในยุคโบราณเท่านั้นที่สามารถรักษาบัลลังก์ที่พวกเขายึดมาได้ แต่ยังส่งต่อเป็นมรดกให้กับลูกหลานของพวกเขาด้วย (การครองราชย์ที่ยาวนานที่สุดคือราชวงศ์ออร์ฟาโกริดในซีเกียน (670-510 ก่อนคริสต์ศักราช) บน The Corinthian Cypselids (657-583 BC) อยู่ในอันดับที่สองและ Peisistratids (560-510 BC) อยู่ในอันดับที่สาม
การปกครองแบบเผด็จการทำให้ขุนนางกลุ่มอ่อนแอลงเท่านั้น แต่ไม่สามารถทำลายอำนาจของตนได้อย่างสมบูรณ์ และอาจไม่ได้พยายามที่จะทำเช่นนั้น ในหลายเมือง หลังจากการล้มล้างระบบเผด็จการ การต่อสู้ที่รุนแรงก็เกิดขึ้นอีกครั้ง แต่ในวัฏจักรของสงครามกลางเมือง รัฐรูปแบบใหม่กำลังค่อยๆ เกิดขึ้น นั่นก็คือนโยบายการเป็นเจ้าของทาส
การก่อตั้งโปลิสเป็นผลมาจากกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของสมาชิกสภานิติบัญญัติชาวกรีกหลายชั่วอายุคน เราแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพวกเขาส่วนใหญ่ (ประเพณีโบราณได้นำมาให้เราเพียงไม่กี่ชื่อซึ่งชื่อของนักปฏิรูปชาวเอเธนส์ที่โดดเด่นสองคน - Solon และ Cleisthenes และ Lycurgus สมาชิกสภานิติบัญญัติชาวสปาร์ตันผู้ยิ่งใหญ่ - ครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นเป็นพิเศษ ตามกฎแล้วการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดได้ดำเนินการไปแล้ว ในสภาพแวดล้อมของวิกฤตการณ์ทางการเมืองที่รุนแรง มีหลายกรณีที่พลเมืองของรัฐหนึ่งหรืออีกรัฐหนึ่งซึ่งถูกกดดันให้สิ้นหวังด้วยความขัดแย้งและความไม่สงบอันไม่สิ้นสุดและมองไม่เห็นทางออกอื่นใดจากสถานการณ์นั้นได้เลือกหนึ่งในท่ามกลางพวกเขาเป็นผู้ไกล่เกลี่ยและผู้ประนีประนอม .
หนึ่งในผู้ประนีประนอมเหล่านี้คือโซลอน ได้รับการเลือกตั้งเมื่อ 594 ปีก่อนคริสตกาล จ. ไปที่ตำแหน่งอาร์คอนคนแรก (อาร์คอน (ตามตัวอักษร "รับผิดชอบ") - คณะกรรมการปกครองประกอบด้วยเก้าคน อาร์คอนคนแรกถือเป็นประธานคณะกรรมการ หนึ่งปีถูกกำหนดโดยชื่อของเขาในเอเธนส์) ด้วยสิทธิของผู้บัญญัติกฎหมาย เขาได้พัฒนาและดำเนินโครงการกว้างๆ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม - เศรษฐกิจ และการเมือง โดยมีเป้าหมายสูงสุดคือการฟื้นฟูความสามัคคีของชุมชนเมือง ซึ่งถูกแบ่งแยกจากความขัดแย้งทางการเมืองจนกลายเป็นกลุ่มทางการเมืองที่ทำสงครามกัน การปฏิรูปที่สำคัญที่สุดของโซลอนคือการปฏิรูปกฎหมายหนี้อย่างรุนแรงซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อที่เป็นรูปเป็นร่างของ "การสลัดภาระ" (seisakhteya) จริงๆ แล้ว โซลอนได้โยนภาระที่เกลียดชังของการเป็นทาสหนี้ออกจากไหล่ของชาวเอเธนส์ โดยประกาศว่าหนี้และดอกเบี้ยที่เกิดขึ้นนั้นเป็นโมฆะ และห้ามการทำธุรกรรมจำนองตนเองในอนาคต Seisachtheia ช่วยชาวนาใน Attica จากการตกเป็นทาส และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดการพัฒนาประชาธิปไตยในกรุงเอเธนส์ต่อไป ต่อจากนั้นผู้บัญญัติกฎหมายเองก็เขียนอย่างภาคภูมิใจเกี่ยวกับการรับใช้ชาวเอเธนส์นี้:

งานไหนที่ฉันยังทำไม่สำเร็จ?
ข้าพเจ้าจึงรวบรวมประชาชนในนามของพระองค์
เกี่ยวกับเรื่องนั้นจะดีกว่าสำหรับทุกคนก่อนการพิพากษาของกาลเวลา
นักกีฬาโอลิมปิกที่สูงที่สุดสามารถพูดได้ -
แม่โลกสีดำซึ่งฉันถอดออกไปแล้ว
ฉันได้ตั้งเสาหลักแห่งหนี้ไว้มากมาย
เมื่อก่อนเคยเป็นทาส แต่ตอนนี้เป็นอิสระแล้ว
(แปลโดย S.I. Radzig)

หลังจากปลดปล่อยการสาธิตของเอเธนส์จากหนี้ที่หนักใจเขาแล้ว Solon ก็ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องอื่น ๆ ของเขา - เพื่อแจกจ่ายที่ดินอีกครั้ง ตามคำบอกเล่าของโซลอนเอง ไม่ใช่ความตั้งใจของเขาที่จะ "ให้คนยากจนและขุนนางได้รับส่วนแบ่งที่เท่าเทียมกันในความมั่งคั่งของญาติของเขา" นั่นคือเพื่อให้คนชั้นสูงและคนทั่วไปเท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิงในด้านทรัพย์สินและเงื่อนไขทางสังคม โซลอนเพียงแต่พยายามหยุดยั้งการเติบโตของการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ และด้วยเหตุนี้จึงจำกัดการครอบงำของชนชั้นสูงในระบบเศรษฐกิจของเอเธนส์ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ากฎของโซลอนซึ่งห้ามมิให้ได้มาซึ่งที่ดินเหนือบรรทัดฐานบางประการ เห็นได้ชัดว่ามาตรการเหล่านี้ประสบความสำเร็จตั้งแต่ต่อมาตลอดศตวรรษที่ 6 และ 5 พ.ศ e. แอตติกายังคงเป็นประเทศที่มีการถือครองที่ดินขนาดกลางและขนาดเล็กเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งแม้แต่ฟาร์มทาสที่ใหญ่ที่สุดก็มีพื้นที่เกินหลายสิบเฮกตาร์
อีกก้าวสำคัญสู่การทำให้เป็นประชาธิปไตยของรัฐเอเธนส์และการเสริมสร้างความสามัคคีภายในนั้นเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 (ระหว่างปี 509 ถึงปี 507) ไคลส์ธีเนส (ระหว่างโซลอนกับไคลส์ธีเนส เอเธนส์ถูกปกครองโดยเผด็จการ Peisistratus และจากนั้นก็ปกครองโดยบุตรชายของเขา การปกครองแบบเผด็จการถูกยกเลิกไปใน 510 ปีก่อนคริสตกาล) หากการปฏิรูปของ Solop บ่อนทำลายอำนาจทางเศรษฐกิจของชนชั้นสูง Cleisthenes แม้ว่าตัวเขาเองจะมาจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ก็ยังไปไกลกว่านั้นอีก การสนับสนุนหลักของระบอบการปกครองของชนชั้นสูงในเอเธนส์เช่นเดียวกับในรัฐกรีกอื่น ๆ ทั้งหมดคือการสมาคมกลุ่ม - ที่เรียกว่า phyles และ phratries ตั้งแต่สมัยโบราณ การสาธิตของชาวเอเธนส์ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ไฟลา ซึ่งแต่ละไฟลาประกอบด้วยสามบท หัวหน้าคณะสงฆ์แต่ละคณะมีตระกูลขุนนางที่ดูแลกิจการศาสนาของตน สมาชิกสามัญของคณะสงฆ์จำเป็นต้องยอมจำนนต่ออำนาจทางศาสนาและการเมืองของ "ผู้นำ" ของตน โดยให้การสนับสนุนในการดำเนินการทั้งหมดของพวกเขา
ชนชั้นสูงครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในพันธมิตรกลุ่ม ทำให้กลุ่มตัวอย่างทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุม เป็นการต่อต้านองค์กรทางการเมืองนี้ที่ Clistthep ชี้นำการโจมตีหลักของเขา เขาได้แนะนำระบบอาณาเขตใหม่อย่างหมดจด ฝ่ายธุรการแบ่งพลเมืองทั้งหมดออกเป็นสิบไฟลัสและหน่วยเล็ก ๆ หนึ่งร้อยหน่วย - เดม ไฟลาที่ก่อตั้งโดย Cleisthenes ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับไฟลาทั่วไปแบบเก่า
นอกจากนี้ พวกเขายังถูกร่างขึ้นในลักษณะที่บุคคลในตระกูลและกลุ่มเดียวกันจะถูกแยกออกจากกันทางการเมือง โดยอาศัยอยู่ในเขตปกครองที่แตกต่างกัน ดังที่อริสโตเติลกล่าวไว้ว่า Cleisthenes “ผสมผสานประชากรทั้งหมดของแอตติกาเข้าด้วยกัน” โดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ทางการเมืองและศาสนาตามประเพณีดั้งเดิม ด้วยวิธีนี้เขาสามารถแก้ไขปัญหาสำคัญสามปัญหาพร้อมกัน: 1) การสาธิตของเอเธนส์และประการแรกชาวนาซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนที่สำคัญมากและในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนอนุรักษ์นิยมมากที่สุดได้รับการปลดปล่อยจากประเพณีของชนเผ่าโบราณ ซึ่งเป็นรากฐานของอิทธิพลทางการเมืองของชนชั้นสูง 2) ความบาดหมางที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งระหว่างสหภาพกลุ่มแต่ละกลุ่มซึ่งคุกคามเอกภาพภายในของรัฐเอเธนส์ถูกหยุดลง ๓) ผู้ที่เคยยืนอยู่นอกพระไตรปิฎกและไฟลแล้วจึงมิได้ใช้ สิทธิมนุษยชน. การปฏิรูปของไคลส์ธีเนสเสร็จสิ้นขั้นตอนแรกของการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยในกรุงเอเธนส์ ในระหว่างการต่อสู้นี้ กลุ่มสาธิตชาวเอเธนส์ประสบความสำเร็จอย่างมาก เติบโตทางการเมือง และแข็งแกร่งขึ้น เจตจำนงของการสาธิตซึ่งแสดงออกผ่านการลงคะแนนเสียงทั่วไปในสภาประชาชน (เอคเคิลเซีย) ได้มาซึ่งพลังแห่งกฎหมายที่มีผลผูกพันกับทุกสิ่ง เจ้าหน้าที่ทุกคน ไม่รวมผู้สูงสุด - อาร์คอนและนักยุทธศาสตร์ (Strategos ในเอเธนส์เป็นผู้นำทางทหารที่สั่งการกองทัพและกองทัพเรือ คณะกรรมการนักยุทธศาสตร์สิบคนก่อตั้งขึ้นโดย Cleisthenes) ได้รับเลือกและมีหน้าที่ต้องรายงานต่อประชาชนใน การกระทำของตน และในกรณีนั้น หากได้กระทำความผิดในส่วนของตน อาจถูกลงโทษอย่างรุนแรง
สภาห้าร้อยคน (bule) ที่สร้างโดย Cleisthenes และคณะลูกขุน (ฮีเลียม) ที่ก่อตั้งโดย Solon ทำงานร่วมกับสภาที่ได้รับความนิยม สภาห้าร้อยคนทำหน้าที่ของรัฐสภาประเภทหนึ่งที่สมัชชาแห่งชาติ โดยมีส่วนร่วมในการอภิปรายเบื้องต้นและประมวลผลข้อเสนอและร่างกฎหมายทั้งหมด ซึ่งจากนั้นก็ยื่นขออนุมัติขั้นสุดท้ายต่อคริสตจักร ดังนั้น กฤษฎีกาของสมัชชาแห่งชาติในกรุงเอเธนส์จึงมักเริ่มต้นด้วยสูตร: “สภาและประชาชนตัดสินใจ” สำหรับเฮเลีย เป็นศาลที่สูงที่สุดในเอเธนส์ ซึ่งประชาชนทุกคนสามารถยื่นเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับการตัดสินใจที่ไม่ยุติธรรมของเจ้าหน้าที่ได้ ทั้งสภาและคณะลูกขุนได้รับเลือกโดยการจับสลากจากไฟลาทั้งสิบที่ก่อตั้งโดย Cleisthenes ด้วยเหตุนี้ ประชาชนทั่วไปจึงสามารถเข้าร่วมกับพวกเขาบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับตัวแทนของขุนนางได้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงแตกต่างโดยพื้นฐานจากสภาและศาลชนชั้นสูงแบบเก่า - Areopagus
อย่างไรก็ตาม ชัยชนะที่สมบูรณ์ของอุดมคติประชาธิปไตยยังอยู่อีกไกล ระบบการปกครองที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปของโซลอนและไคลส์ธีเนสได้รับการประเมินโดยคนโบราณว่าเป็นรูปแบบประชาธิปไตยสายกลาง ชั้นของชาวนาที่ร่ำรวยมีความสำคัญมากที่สุดในชีวิตทางการเมืองของเอเธนส์ โดยผลักดันทั้งชนชั้นสูงในดินแดนเก่าและชั้นการค้าและงานฝีมือของประชากรในเมือง ชาวนาที่ร่ำรวย - zevgits (Zevgit - จากภาษากรีก zevgos - "แอก", "ทีม" ทีมวัวสองตัวเป็นหลัก กำลังแรงงานในฟาร์มของชาวนา (บางทีคำนี้มาจากสถานที่ที่นักรบจ้างในตำแหน่ง - เอ็ด) ถือเป็นแกนกลางที่กระตือรือร้นทางการเมืองของการชุมนุมของประชาชน พวกเขายังได้จัดตั้งกองทหารอาสาสมัคร Hoplite ที่ติดอาวุธหนัก ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นกำลังชี้ขาดในสนามรบ แทบจะขับไล่ทหารม้าของชนชั้นสูงไปจากพวกเขาเกือบทั้งหมด ชาวนาที่มีที่ดินน้อยเช่นเดียวกับคนจนในเมืองยังไม่ได้มีส่วนร่วมในการปกครองรัฐในเวลานั้น แม้ว่าอย่างเป็นทางการแล้วทั้งสองคนจะถือว่าเป็นพลเมืองของเอเธนส์ก็ตาม โปรดทราบว่าตั้งแต่สมัยโซลอน การเข้าถึงสถาบันของรัฐบาลหลายแห่งในกรุงเอเธนส์ถูกจำกัดเนื่องจากคุณสมบัติทรัพย์สินที่สูง ดังนั้นมีเพียงบุคคลที่อยู่ในประเภทของ Zevgits นั่นคือผู้ที่ได้รับรายได้ต่อปีอย่างน้อยสองร้อยเมตริกจากที่ดินของเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นสมาชิกของสภาได้ ตำแหน่งอาร์คอนมีการกำหนดคุณสมบัติสูงสุด - รายได้ต่อปีไม่น้อยกว่าห้าร้อยหน่วย ตัวแทนของ fet ประเภทสุดท้ายที่สี่ (Fet - ตัวอักษร "คนงานรายวัน", "เกษตรกร" หมวดหมู่นี้รวมถึงพลเมืองที่ได้รับรายได้ต่อปีจากที่ดินน้อยกว่าสองร้อยหน่วยวัดตลอดจนผู้ที่ไม่มีที่ดินเลย ) ได้รับการยอมรับเฉพาะในสภาประชาชนและคณะลูกขุนเท่านั้น ต้องใช้เวลาหลายทศวรรษในการต่อสู้ทางการเมืองอย่างต่อเนื่องเพื่อให้หลักการแห่งความเสมอภาคของพลเมืองถูกนำมาใช้อย่างต่อเนื่องในกรุงเอเธนส์
ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ให้แนวคิดในการพัฒนาโปลิสกรีกยุคแรกเพียงวิธีเดียวที่เป็นไปได้ ในช่วงยุคโบราณ องค์กรโพลิสหลายประเภทและรูปแบบต่างๆ เกิดขึ้นในประเทศกรีซ หนึ่งในรูปแบบที่มีเอกลักษณ์ที่สุดของระบบโปลิสที่พัฒนาขึ้นในสปาร์ตา ซึ่งเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในรัฐโดเรียนในเพโลพอนนีส ตั้งแต่สมัยโบราณ การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมสปาร์ตันไม่ได้ดำเนินไปในทิศทางปกติ ชาวดอเรียนผู้ก่อตั้งสปาร์ตาเดินทางมาที่ลาโคเนียในฐานะผู้พิชิตและเป็นทาสของประชากรชาวอาเคียนในท้องถิ่น ตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ 8 ในสปาร์ตา เช่นเดียวกับในรัฐอื่นๆ ของกรีก ความหิวโหยทางบกเริ่มเกิดขึ้น ปัญหาจำนวนประชากรส่วนเกินที่เกิดขึ้นจากสิ่งนี้จำเป็นต้องมีวิธีแก้ปัญหาทันทีและชาวสปาร์ตันก็แก้ไขด้วยวิธีของตนเอง: พวกเขาพบทางออกโดยการขยายอาณาเขตของตนโดยเสียค่าใช้จ่ายเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด เป้าหมายหลักของการรุกรานของชาวสปาร์ตันคือเมสเซเนีย ซึ่งเป็นภูมิภาคที่อุดมสมบูรณ์และกว้างใหญ่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเพโลพอนนีส การต่อสู้เพื่อเมสสิเนียซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ จ. ท้ายที่สุดก็จบลงด้วยการพิชิตและการเป็นทาสของประชากรโดยสิ้นเชิง การยึดดินแดน Messenian อันอุดมสมบูรณ์ทำให้รัฐบาล Spartan สามารถหยุดยั้งเหตุการณ์ที่กำลังจะเกิดขึ้นได้ วิกฤตการณ์ทางการเกษตร. ในสปาร์ตา มีการแจกจ่ายที่ดินในวงกว้าง และสร้างระบบการถือครองที่ดินที่มั่นคงขึ้น โดยอาศัยความสัมพันธ์ที่เข้มงวดระหว่างจำนวนแปลงและจำนวนพลเมืองเต็ม ที่ดินทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น 9,000 แปลงซึ่งมีความสามารถในการทำกำไรเท่ากันโดยประมาณ ซึ่งแจกจ่ายให้กับชาว Spartan ในจำนวนที่สอดคล้องกัน (Spartiates เป็นชื่อปกติสำหรับพลเมืองของ Sparta ในแหล่งที่มา) ต่อจากนั้น รัฐบาลสปาร์ตารับรองอย่างระมัดระวังว่าขนาดของแต่ละแปลงยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา (เช่น ไม่สามารถแบ่งได้เมื่อโอนเป็นมรดก) และพวกเขาเองก็ไม่สามารถเปลี่ยนมือผ่านการบริจาค พินัยกรรม การขาย ฯลฯ . d. ทาสของรัฐ - คนทรยศจากบรรดาชาวลาโคเนียและเมสเซเนียที่ถูกยึดครองซึ่งติดอยู่กับดินแดนก็ถูกแบ่งออกเช่นกัน สิ่งนี้ทำในลักษณะที่สำหรับแต่ละ Spartan Clere (ที่ดิน) จะมีครอบครัวทางกามารมณ์หลายครอบครัวซึ่งด้วยแรงงานของพวกเขาได้จัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับเจ้าของ Clere และทั้งครอบครัวของเขา
ผลจากการปฏิรูปนี้ การสาธิตของ Spartan กลายเป็นนักรบฮอปไลต์มืออาชีพประเภทปิด ซึ่งใช้อำนาจเหนือกลุ่มคนนับพันด้วยกำลังอาวุธ
การบังคับใช้แรงงานของกลุ่มชนชั้นสูงทำให้ชาวสปาร์เชียนไม่ต้องหาอาหารกินเอง และทำให้พวกเขามีเวลาว่างสูงสุดในการมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐและปรับปรุงศิลปะการทำสงครามของพวกเขา อย่างหลังมีความจำเป็นมากกว่าเพราะหลังจากการพิชิต Messenia สถานการณ์ที่ตึงเครียดอย่างยิ่งได้ถูกสร้างขึ้นในสปาร์ตา: คำสั่งหลักของเศรษฐกิจทาสซึ่งต่อมากำหนดโดยอริสโตเติลถูกละเมิดที่นี่: เพื่อหลีกเลี่ยงการสะสมของทาสจำนวนมากของ เชื้อชาติเดียวกัน พวกเฮโลตส์ซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่ในหมู่ ประชากรที่ทำงานชาวสปาร์ตันพูดภาษาเดียวกันและฝันเพียงว่าจะสลัดแอกที่เกลียดชังของผู้พิชิตชาวสปาร์ตันได้อย่างไร (อ้างอิงจาก Herodotus ในกองทัพสปาร์ตันที่ต่อสู้กับเปอร์เซียที่ Plataea (479 ปีก่อนคริสตกาล) เพราะ Spartiate ที่เต็มเปี่ยมทุกคนมีเจ็ดคน เกลียดชัง.) เป็นไปได้ที่จะทำให้พวกเขาเชื่อฟังโดยอาศัยความหวาดกลัวอย่างเป็นระบบและไร้ความปราณีเท่านั้น
การคุกคามอย่างต่อเนื่องของการกบฏทางกามารมณ์จำเป็นต้องมีเอกภาพสูงสุดและการจัดระเบียบของชาวสปาร์ตีเอต ดังนั้นพร้อมกับการแจกจ่ายที่ดินในสปาร์ตาจึงมีการปฏิรูปทั้งชุดซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "กฎของ Lycurgus" (ไม่มีหลักฐานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของ Lycurgus มันคือ ไม่สามารถกำหนดเวลาของการปฏิรูปได้อย่างแม่นยำเพียงพอนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคนมองว่าเขาเป็นบุคลิกภาพที่สมมติขึ้น เป็นไปได้มากว่า "ระบบ Lycurgian" จะเกิดขึ้นในรูปแบบสุดท้ายไม่เร็วกว่าปลายวันที่ 7 - จุดเริ่มต้นของ ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช - เอ็ด หมายเหตุ) การปฏิรูปเหล่านี้ในเวลาอันสั้นได้เปลี่ยนรูปลักษณ์ของรัฐสปาร์ตันจนจำไม่ได้ โดยเปลี่ยนให้กลายเป็นค่ายทหาร ซึ่งผู้อยู่อาศัยทั้งหมดต้องถูกลงโทษทางวินัยในค่ายทหาร ตั้งแต่เกิดจนตาย Spartiate อยู่ภายใต้การดูแลอย่างต่อเนื่องของเจ้าหน้าที่พิเศษ (พวกเขาถูกเรียกว่า zfori เช่น "ผู้ดูแล") ซึ่งมีหน้าที่ต้องติดตามการปฏิบัติตามกฎหมายของ Lycurgus อย่างเข้มงวดโดยพลเมืองทุกคน
กฎหมายเหล่านี้กำหนดทุกสิ่งอย่างละเอียดจนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด เช่น การตัดเย็บเสื้อผ้า รูปร่างของเคราและหนวดที่ชาวเมืองสปาร์ตาได้รับอนุญาตให้สวมใส่ได้ กฎหมายกำหนดให้ Spartiate แต่ละรายอย่างเคร่งครัดส่งลูกชายของเขาทันทีที่พวกเขาอายุได้เจ็ดขวบไปยังค่ายพิเศษ - เอเจลส์ (ตัวอักษร "ฝูง") ซึ่งพวกเขาถูกฝึกฝนอย่างโหดร้ายฝึกฝนในรุ่นน้อง ความอดทนและมีไหวพริบ ความโหดร้าย ความสามารถในการบังคับบัญชาและเชื่อฟัง และคุณสมบัติอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับ "สปาร์ตันตัวจริง" ชาวสปาร์ตีที่เป็นผู้ใหญ่จำเป็นต้องเข้าร่วมมื้ออาหารร่วมกัน - ซิสซิเทีย โดยจัดสรรอาหารจำนวนหนึ่งต่อเดือนให้กับองค์กรของตน ซิสซิติและเทวดาอยู่ในมือของชนชั้นสูงที่ปกครองรัฐสปาร์ตันเป็นวิธีที่สะดวกในการควบคุมพฤติกรรมและความรู้สึกของประชาชนทั่วไป รัฐในสปาร์ตาเข้ามาแทรกแซงชีวิตส่วนตัวของพลเมืองอย่างแข็งขันโดยควบคุมการคลอดบุตรและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส
ตามหลักการของ "ระบบ Lycurgian" พลเมืองของสปาร์ตาที่เต็มเปี่ยมทุกคนถูกเรียกอย่างเป็นทางการว่า "เท่าเทียมกัน" และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่คำที่ว่างเปล่า ในสปาร์ตา ระบบมาตรการทั้งหมดมีผลบังคับใช้มาเกือบสองศตวรรษโดยมีเป้าหมายเพื่อลดโอกาสในการตกแต่งส่วนบุคคล และด้วยเหตุนี้จึงหยุดการเติบโตของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินในหมู่ชาวสปาร์ตัน เพื่อจุดประสงค์นี้ เหรียญทองและเหรียญเงินจึงถูกถอนออกจากการหมุนเวียน ตามตำนาน Lycurgus แทนที่มันด้วยโอโบลเหล็กที่หนักและอึดอัด ซึ่งเลิกใช้มานานแล้วนอกลาโคเนีย การค้าและงานฝีมือในสปาร์ตาถือเป็นอาชีพที่ทำให้พลเมืองเสื่อมเสีย พวกเขาสามารถจัดการได้โดย Perieki เท่านั้น (ตามตัวอักษร "อาศัยอยู่รอบ ๆ ") - ประชากรผู้ด้อยโอกาสของเมืองเล็ก ๆ ที่กระจัดกระจายไปทั่วอาณาเขตของ Laconia และ Messenia ซึ่งอยู่ห่างจาก Sparta เพียงเล็กน้อย เส้นทางสู่การสะสมความมั่งคั่งเกือบทั้งหมดถูกปิดไว้สำหรับพลเมืองของรัฐที่ไม่ธรรมดานี้ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าหนึ่งในนั้นจะสามารถสร้างโชคลาภได้ แต่เขาก็ยังไม่สามารถใช้มันได้ภายใต้การดูแลที่เฝ้าระวังของตำรวจศีลธรรมชาวสปาร์ตัน ชาวสปาร์ตีทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดและสถานะทางสังคม - ไม่มีข้อยกเว้นใด ๆ แม้แต่กับ "กษัตริย์" ที่เป็นประมุขของรัฐ (ตั้งแต่สมัยโบราณ สปาร์ตาถูกปกครองโดย "กษัตริย์" สองคนที่เป็นของสองราชวงศ์ที่แตกต่างกัน อำนาจของ "ราชา" นั้นมีมาตลอดชีวิตในความเห็นของมัน จำกัด การกำกับดูแลอย่างต่อเนื่องโดย ephors "ราชา" มีอำนาจเต็มที่เฉพาะในช่วงสงครามในฐานะผู้บัญชาการสูงสุดของกองทัพสปาร์ตัน) - พวกเขาอาศัยอยู่ในสภาพเดียวกันทุกประการเหมือนทหาร อยู่ในค่ายทหาร นุ่งห่มเรียบๆ หยาบๆ เหมือนกัน กินอาหารอย่างเดียวกันในโต๊ะร่วมของพี่สาวน้องสาว ใช้อย่างเดียวกัน เครื่องใช้ในครัวเรือน . มีการสั่งห้ามอย่างเข้มงวดต่อการผลิตและการบริโภคสินค้าฟุ่มเฟือยที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดในสปาร์ตา ช่างฝีมือชาว Periek สร้างสรรค์เฉพาะเครื่องใช้ เครื่องมือ และอาวุธที่เรียบง่ายและจำเป็นที่สุดเท่านั้นเพื่อใช้ในการติดอาวุธให้กับกองทัพสปาร์ตัน กฎหมายห้ามนำเข้าสินค้าจากต่างประเทศเข้าสู่สปาร์ตาโดยเด็ดขาด รัฐบาลสปาร์ตันสามารถรวมกลุ่มพลเมืองเพื่อเผชิญหน้ากับกลุ่มทาสที่พร้อมจะขุ่นเคืองอยู่ตลอดเวลา ด้วยความแข็งแกร่งภายในสำรองจำนวนมาก "ชุมชนแห่งความเท่าเทียม" จึงสามารถทนต่อการทดสอบที่จริงจังเช่นการจลาจลครั้งใหญ่ของกลุ่มคนที่ 464 (ที่เรียกว่าสงครามเมสเซเนียนครั้งที่ 3) หรือสงครามเพโลพอนนีเซียนที่ 431 - 404. พ.ศ จ. การฝึกทหารอย่างต่อเนื่องซึ่งชาวสปาร์ตันทุ่มเทตลอดชีวิตด้วยความกระตือรือร้นอย่างไม่หยุดยั้งก็เกิดผลเช่นกัน กลุ่ม Spartan ที่มีชื่อเสียง (ทหารราบติดอาวุธหนักที่จัดขบวนอย่างใกล้ชิด) เป็นเวลานานไม่เท่าเทียมกันในสนามรบและสมควรได้รับความรุ่งโรจน์ของการอยู่ยงคงกระพัน สปาร์ตาจัดการได้ก่อนต้นศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. สถาปนาอำนาจเหนือชาวเพโลพอนนีสส่วนใหญ่ และต่อมาก็พยายามขยายไปยังส่วนที่เหลือของกรีซ อย่างไรก็ตาม การอ้างอำนาจอันยิ่งใหญ่ของสปาร์ตานั้นขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งทางการทหารเท่านั้น ในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรม กรีซยังตามหลังรัฐอื่นๆ ของกรีกอยู่มาก การสถาปนา "ระบบ Lycurgian" ทำให้การพัฒนาเศรษฐกิจของ Spartan ชะลอตัวลงอย่างมาก และกลับมาเกือบจะถึงขั้นของเศรษฐกิจยังชีพในยุค Homeric ในบรรยากาศของระบอบการปกครองของทหาร - ตำรวจที่รุนแรงด้วยลัทธิแห่งความเท่าเทียมกันนำไปสู่จุดที่ไร้สาระวัฒนธรรมที่สดใสและเป็นเอกลักษณ์ของสปาร์ตาโบราณก็ค่อยๆเหี่ยวเฉาและหายไปอย่างสมบูรณ์ (การขุดค้นทางโบราณคดีในดินแดนสปาร์ตาแสดงให้เห็นว่าในวันที่ 7 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 มีศูนย์กลางงานฝีมือทางศิลปะที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งทั่วกรีซ ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือทหารราบในเวลานี้ไม่ด้อยไปกว่าผลิตภัณฑ์ที่ดีที่สุดของช่างฝีมือชาวเอเธนส์, โครินเธียนและยูโบอัน) หลังจาก Tyrtaeus ผู้ยกย่องความสำเร็จของนักรบ Spartan ในช่วงสงคราม Messenian Sparta ไม่ได้ผลิตกวีคนสำคัญสักคนเดียว ไม่ใช่นักปรัชญา นักพูด หรือนักวิทยาศาสตร์สักคนเดียว ความซบเซาโดยสิ้นเชิงในชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง และความยากจนทางจิตวิญญาณขั้นสุดขีด - นี่คือราคาที่ชาวสปาร์ตันต้องจ่ายสำหรับการครอบงำเหนือกลุ่มคนขี้อิจฉา สปาร์ตาค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางหลักของปฏิกิริยาทางการเมืองในกรีซ ความหวังและการสนับสนุนของศัตรูทุกฝ่ายในระบอบประชาธิปไตย ซึ่งปิดล้อมตัวเอง กั้นรั้วจากโลกภายนอกด้วยกำแพงว่างเปล่าแห่งความเป็นศัตรูและความไม่ไว้วางใจ
ดังนั้นเราจึงได้ทำความคุ้นเคยกับรูปแบบที่แตกต่างกันมากที่สุดสองแบบของโปลิสกรีกยุคแรก รูปแบบแรกของทั้งสองรูปแบบนี้ซึ่งเกิดขึ้นในเอเธนส์อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปของ Solon และ Cleisthenes ทำให้ประชาชนมีการพัฒนาส่วนบุคคลที่กลมกลืนกันและกลายเป็นว่ามีความสามารถในการพัฒนามากขึ้นดังนั้นในอดีตจึงมีแนวโน้มมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับรูปแบบที่สอง - ค่ายทหารสปาร์ตันแห่งโพลิส เอเธนส์ไม่ทราบถึงการเลือกปฏิบัติทางการเมืองตามแบบฉบับของสปาร์ตาต่อผู้คนที่ทำงานด้วยตนเอง เอเธนส์ถูกกำหนดให้เป็นฐานที่มั่นหลักของระบอบประชาธิปไตยกรีกในอนาคต และในขณะเดียวกันก็เป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของกรีซ ซึ่งเป็น "โรงเรียนของเฮลลาส" ดังที่ธูซิดิดีสจะกล่าวในภายหลัง
พูดถึงความแตกต่างที่สำคัญในสังคมและ โครงสร้างของรัฐเอเธนส์และสปาร์ตาเราไม่ควรมองข้ามความเหมือนกันระหว่างพวกเขาซึ่งทำให้เราพิจารณารัฐประเภทเดียวกันสองประเภท ได้แก่ โพลิส โปลิสใดๆ ก็ตามเป็นแบบปกครองตนเองหรือตามที่ชาวกรีกกล่าวไว้ว่าเป็นชุมชนอิสระ ส่วนใหญ่มักจะไม่ขยายเกินขอบเขตของเมืองใดเมืองหนึ่ง ซึ่งมักจะเป็นเมืองเล็กๆ และบริเวณโดยรอบ (ด้วยเหตุนี้จึงเป็นคำแปลที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของคำว่า โพลิส ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - "รัฐเมือง"). รัฐที่มีขนาดเกินบรรทัดฐานนี้ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับโพลิสจะพบได้ในกรีซเป็นข้อยกเว้นเท่านั้น (ตัวอย่าง ได้แก่ เอเธนส์และสปาร์ตาในดินแดนที่นอกเหนือไปจากเมืองหลักที่ให้ชื่อแก่รัฐของตน มีเมืองอื่นด้วย) ลักษณะสำคัญขององค์กรโปลิส ซึ่งแตกต่างจากรัฐที่เป็นเจ้าของทาสประเภทอื่นๆ ก็คือ สมาชิกทุกคนในชุมชนที่กำหนด ไม่ใช่แค่บางส่วนที่ได้รับเลือกเท่านั้น ที่มีส่วนร่วมในการบริหารรัฐในระดับหนึ่ง แม้ว่าแน่นอนจะห่างไกลจากความเท่าเทียมกัน เป็นส่วนหนึ่งของวงขุนนางศาลที่แคบมากดังที่เรามักเห็นในสถาบันกษัตริย์ของตะวันออกโบราณชุมชนพลเรือน (สาธิต) แทบจะผสานที่นี่กับรัฐ (แน่นอน ควรระลึกไว้เสมอว่าขนาดและจำนวนชุมชนโพลิสเองอาจมีขีดจำกัดที่ผันผวนอย่างมากขึ้นอยู่กับเกณฑ์สิทธิพลเมืองที่ใช้ในรัฐกรีกต่างๆ หากอยู่ในเอเธนส์: ในช่วงรุ่งเรืองของระบอบประชาธิปไตยในช่วงครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 5 มีพลเมืองเต็มประมาณ 45,000 คนจากนั้นในสปาร์ตาจำนวนของพวกเขาแม้ในปีที่มีอำนาจสูงสุดไม่เกิน 9-10,000 คน อย่างไรก็ตามในกรีซก็มีนโยบายที่กลุ่มพลเรือนทั้งหมดประกอบด้วย หลายร้อยหรือหลายสิบคน)
แม้แต่ในนครรัฐกรีกที่อนุรักษ์นิยมและล้าหลังทางการเมืองที่สุดอย่างสปาร์ตา พลเมืองที่เต็มเปี่ยมทุกคนก็สามารถเข้าถึงการชุมนุมของประชาชน ซึ่งถือเป็นผู้ถืออำนาจอธิปไตยสูงสุดในรัฐ (หลักการนี้ถูกกำหนดไว้ในที่เก่าแก่ที่สุดของ เอกสารทางการเมืองทั้งหมดที่มาหาเรา - ที่เรียกว่า "Retro Lycurgus" (ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช) วลีสุดท้ายอ่าน: "ให้อำนาจและอำนาจเป็นของประชาชน") การตัดสินใจของสมัชชาประชาชนมีอำนาจตามกฎหมายที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป เนื่องจากเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงร่วมกันของพลเมืองของเมืองโพลิส สิ่งนี้เผยให้เห็นหลักการทางการเมืองที่สำคัญที่สุดที่เป็นรากฐานขององค์กรการเมือง - หลักการของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนกลุ่มน้อยต่อคนส่วนใหญ่ จากปัจเจกชนต่อส่วนรวม เราได้เห็นแล้วข้างต้นโดยใช้ตัวอย่างของสปาร์ตาว่าบางครั้งอำนาจของกฎหมายที่ขัดแย้งกันนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร และในรัฐอื่นๆ ของกรีก อำนาจของกลุ่มซึ่งถูกทำให้เป็นทางการเป็นกฎหมาย เหนือบุคลิกภาพและทรัพย์สินของพลเมืองแต่ละคนมักจะขยายออกไปไกลมาก ตัวอย่างเช่นในกรุงเอเธนส์ ไม่ว่าบุคคลใดก็ตาม ตำแหน่งสูงไม่ว่าเขาจะประกอบอาชีพอะไรในสังคมเขาก็สามารถถูกไล่ออกจากรัฐได้โดยไม่มีความผิดในส่วนของเขาเพียงเพราะประชาชนส่วนใหญ่ต้องการสิ่งนี้ (ในกรณีเช่นนี้จะมีการลงคะแนนเสียงทั่วไปโดยเสิร์ฟเศษดินเหนียว เป็นบัตรลงคะแนน ดังนั้นชื่อของขั้นตอนนี้ - การเนรเทศ ตัวอักษร "การตัด" ผู้เข้าร่วมการลงคะแนนแต่ละคนเขียนชื่อของบุคคลที่ในความเห็นของเขาเป็นตัวแทนในเศษของเขา ช่วงเวลานี้อันตรายที่สุดต่อรัฐ ที่. ใครก็ตามที่รวบรวมคะแนนเสียงได้มากที่สุดในการชุมนุมดังกล่าวจะถูกไล่ออกจากกรุงเอเธนส์เป็นระยะเวลาสิบปี การประดิษฐ์ลัทธิกีดกันมีสาเหตุมาจาก Cleisthenes ในสมัยโบราณ โปรดทราบว่าสถาบันการกีดกันจะถือว่าการรู้หนังสือที่เป็นสากลของพลเมือง) ด้วยการใช้สิทธิสูงสุดในการควบคุมชีวิตและพฤติกรรมของพลเมืองแต่ละราย โปลิสจึงเข้าแทรกแซงเศรษฐกิจอย่างแข็งขัน ยับยั้งการเติบโตของทรัพย์สินส่วนบุคคล และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินภายในประชาคมพลเรือนราบรื่นขึ้น
ตัวอย่างของการแทรกแซงดังกล่าว ได้แก่ เหตุการณ์ Solopovian seisakhteia ในกรุงเอเธนส์ ซึ่งเราทราบอยู่แล้ว การจัดสรรที่ดินอันเนื่องมาจาก Lycurgus ใน Sparta และการปฏิรูปเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกันในนโยบายอื่นๆ (ในนโยบายหลายฉบับ การควบคุมทรัพย์สินส่วนบุคคลของพลเมืองโดยรัฐเป็นระบบ ซึ่งเป็นเรื่องปกติมากที่สุด การสำแดงถือได้ว่าเป็นข้อห้ามและข้อ จำกัด ต่างๆ ที่กำหนดให้กับการซื้อและการขายที่ดินสิ่งที่เรียกว่าพิธีสวด - หน้าที่เพื่อประโยชน์ของรัฐดำเนินการโดยพลเมืองที่ร่ำรวยที่สุด กฎหมายต่อต้านความฟุ่มเฟือย ฯลฯ )
ในช่วงเวลาดังกล่าว โปลิสถือเป็นรูปแบบการจัดองค์กรทางการเมืองที่สมบูรณ์แบบที่สุดของชนชั้นปกครอง ข้อได้เปรียบหลักเหนือรูปแบบและประเภทอื่นๆ ของรัฐที่เป็นเจ้าของทาส เช่น เหนือลัทธิเผด็จการตะวันออก อยู่ที่ความกว้างและความมั่นคงในการเปรียบเทียบของฐานทางสังคม และในโอกาสที่กว้างขวางที่รัฐได้จัดเตรียมไว้สำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจของเอกชนที่เป็นเจ้าของทาส ชุมชนโพลิสได้รวมเอาเจ้าของทั้งรายใหญ่และรายเล็กเข้าด้วยกันซึ่งร่ำรวยในที่ดินและเจ้าของทาสและชาวนาและช่างฝีมือที่เป็นอิสระรับประกันว่าพวกเขาแต่ละคนจะมีบุคลิกภาพและทรัพย์สินที่ขัดขืนไม่ได้และในขณะเดียวกันก็มีสิทธิขั้นต่ำที่แน่นอนและเหนือสิ่งอื่นใดคือความเป็นเจ้าของ ที่ดินภายในโปลิส ชาวกรีกมองว่าความสามารถทางกฎหมายเป็นคุณลักษณะหลักที่ทำให้พลเมืองแตกต่างจากผู้ที่ไม่ใช่พลเมือง ในเวลาเดียวกัน โปลิสเป็นสหภาพระหว่างทหารและการเมืองที่มีเจ้าของอิสระ ซึ่งมุ่งต่อต้านทาสและถูกเอารัดเอาเปรียบทุกคน และบรรลุเป้าหมายหลักสองประการ: 1) รักษาทาสที่มีอยู่ให้คงอยู่รับใช้; 2) จัดการรุกรานทางทหารต่อประเทศในโลก "อนารยชน" ดังนั้นจึงมั่นใจได้ว่าจะมีการเติมเต็มฟาร์มทาสด้วยกำลังแรงงานที่พวกเขาต้องการ

สมัยศตวรรษที่ 8-6 พ.ศ จ. - นี่คือช่วงเวลาแห่งการพัฒนาอารยธรรมกรีกโบราณอย่างเข้มข้นที่สุด ในช่วงเวลานี้ การเปลี่ยนแปลงในทุกด้านของชีวิตในสมัยกรีกโบราณ ตั้งแต่เศรษฐศาสตร์ไปจนถึงวัฒนธรรม มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และรุนแรงมากจนเรียกกันว่าการปฏิวัติที่เก่าแก่ ใบหน้าของสังคมกรีกกำลังเปลี่ยนไป หากในตอนต้นของยุคโบราณมันเป็นสังคมที่มีโครงสร้างแบบดั้งเดิม แทบไม่ก้าวหน้า เคลื่อนที่ไม่ได้ และค่อนข้างเรียบง่าย เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของยุคนี้ เราก็สามารถพูดได้อย่างถูกต้องถึงสังคมที่เคลื่อนที่สูงและซับซ้อน ซึ่งในเวลาอันสั้น ตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์ ทันและในหลาย ๆ ด้าน มันยังเหนือกว่าประเทศในตะวันออกโบราณในการพัฒนาอีกด้วย รากฐานของความเป็นมลรัฐกำลังก่อตัวขึ้นอีกครั้งบนดินกรีก แต่การก่อตัวของรัฐใหม่ไม่ได้ในรูปแบบของอาณาจักรในวังเช่นเดียวกับในยุคไมซีนี แต่เป็นนโยบาย (สถานะของประเภทโบราณในรูปแบบของชุมชนประชาคม) ซึ่งต่อมาได้กำหนดลักษณะเฉพาะของอารยธรรมกรีกโบราณทั้งหมด

ด้วยเหตุผลหลายประการ (ไม่ใช่ทั้งหมดที่ชัดเจนสำหรับนักวิทยาศาสตร์) ประชากรในกรีซเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงศตวรรษแรกของยุคโบราณ (ซึ่งถูกบันทึกโดยข้อมูลทางโบราณคดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการวิเคราะห์เชิงปริมาณของการฝังศพ ). เรื่องจริงเกิดขึ้น การระเบิดของประชากร: ตลอดระยะเวลาหนึ่งศตวรรษ จำนวนประชากรของเฮลลาสเพิ่มขึ้นหลายครั้ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเติบโตของประชากรอย่างมีนัยสำคัญเป็นผลมาจากกระบวนการที่เริ่มขึ้นในยุคก่อนโพลิสก่อนหน้านี้ เนื่องจากไม่มีภัยคุกคามจากภายนอกในช่วงเวลานี้ ความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปแต่มั่นคงอันเป็นผลมาจากการนำผลิตภัณฑ์เหล็กเข้าสู่ทุกด้านของชีวิต ทำให้โลกกรีกได้รับชีวิตที่มั่นคงเป็นเวลาหลายศตวรรษ

ควรสังเกตว่าการเติบโตของประชากรเกิดขึ้นในภูมิภาคที่ขาดแคลนทรัพยากรธรรมชาติ รวมถึงดินที่อุดมสมบูรณ์ ผลก็คือ ในบางพื้นที่ของกรีซเกิดปรากฏการณ์ที่เรียกว่า stenochory (กล่าวคือ การมีประชากรล้นเกินจาก "เกษตรกรรม" นำไปสู่ ​​"ความอดอยากในดินแดน") Stenochory ปรากฏอย่างชัดเจนที่สุดบนคอคอด (คอคอดที่เชื่อมระหว่าง Peloponnese กับกรีซตอนกลาง) และในพื้นที่ใกล้เคียง รวมถึงบนเกาะบางแห่งในทะเลอีเจียน (โดยเฉพาะ Euboea) ใน Ionia Minor ในพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นเหล่านี้ ขนาดของคอรา (เช่น พื้นที่เกษตรกรรม) มีขนาดเล็กมาก ในระดับที่น้อยกว่า stenochory รู้สึกได้ในแอตติกา ในโบอีโอเทีย เทสซาลี และเพโลพอนนีสตอนใต้ เนื่องจากพื้นที่เพาะปลูกขนาดใหญ่และความอุดมสมบูรณ์ของดินสูง (ตามมาตรฐานกรีก) การระเบิดของประชากรไม่ได้นำไปสู่ผลกระทบด้านลบ เป็นลักษณะเฉพาะที่ตามกฎแล้ว อัตราการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและการเมืองจะต่ำกว่า ความต้องการคือกลไกอันทรงพลังของความก้าวหน้า

กระบวนการที่สำคัญอย่างยิ่งที่กำหนดการพัฒนาของกรีกโบราณเป็นส่วนใหญ่คือการขยายตัวของเมือง - การวางผังเมืองการก่อตัวของวิถีชีวิตในเมือง นับจากนี้ไปจนสิ้นสุดการดำรงอยู่ของอารยธรรมโบราณ ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของอารยธรรมนี้คือลักษณะเมือง ชาวกรีกเองก็ทราบเรื่องนี้มาบ้างแล้วซึ่งคำว่า "โปลิส" (แปลว่า "เมือง") กลายเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของการดำรงอยู่ทั้งหมดของพวกเขาและรัฐเล็ก ๆ ที่ก่อตัวในกรีซในยุคนี้พร้อมกับเมือง เนื่องจากศูนย์กลางเรียกว่านโยบาย

หากในตอนต้นของยุคโบราณในโลกกรีกแทบไม่มีศูนย์กลางของชีวิตในเมืองเลยเมื่อถึงจุดสิ้นสุดกรีซก็กลายเป็น "ประเทศแห่งเมือง" อย่างแท้จริงซึ่งหลายแห่ง (เอเธนส์, โครินธ์, ธีบส์, อาร์โกส, มิเลทัส, เมืองเอเฟซัส ฯลฯ) กลายเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุด เมืองสามารถเกิดขึ้นได้หลายวิธี สิ่งที่พบบ่อยที่สุดอย่างหนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่า synoikism (ตามตัวอักษร "การตั้งถิ่นฐาน") - การรวมเข้าเป็นหน่วยทางการเมืองของการตั้งถิ่นฐานประเภทชนบทขนาดเล็กหลายแห่งซึ่งตั้งอยู่ใกล้กันในอาณาเขตของภูมิภาคหนึ่ง กระบวนการนี้อาจมาพร้อมกับการย้ายถิ่นฐานที่แท้จริงของผู้อยู่อาศัยจากหลายหมู่บ้านไปยังเมืองเดียว ดังนั้น synoicism ใน Attica ซึ่งเป็นประเพณีที่อ้างถึงกษัตริย์เธเซอุสในตำนานของเอเธนส์ (แม้ว่ากระบวนการนี้จะเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชและดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ) ไม่ได้นำไปสู่การย้ายถิ่นฐานของประชากรในชนบททั้งหมดเลย สู่ศูนย์เดียว แม้แต่ในยุคคลาสสิก ชาวเอเธนส์มากกว่าครึ่งก็อาศัยอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียง ในกรุงเอเธนส์เองก็มีเพียงหน่วยงานรัฐบาลทั่วไปเท่านั้น

เมืองกรีกในสมัยโบราณมีบทบาท ศูนย์บริหารสำหรับอาณาเขตโดยรอบหรือแม่นยำกว่านั้นสำหรับศูนย์กลางการปกครองและศาสนาเนื่องจากศาสนาในสมัยโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของรัฐ แต่ในขณะเดียวกันเมืองนี้ยังเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นศูนย์กลางการผลิตและการค้าหัตถกรรม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสังเกตความเป็นคู่ของหน้าที่ของเมืองกรีกโบราณ (แต่นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองในยุคประวัติศาสตร์) มีการแสดงต่อหน้าศูนย์สองแห่งในเกือบทุกเมือง หนึ่งในนั้นคือบริวาร (จาก Akros - Upper + Polis - เมือง) ซึ่งเป็นป้อมปราการ โดยปกติจะตั้งอยู่บนเนินเขาหรือบนหินที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ไม่มากก็น้อยและมีโครงสร้างการป้องกันที่ซับซ้อน อะโครโพลิสเป็นหัวใจของเมืองและทั่วทั้งรัฐ วัดหลักตั้งอยู่บนนั้นและมีการแสดงลัทธิทางศาสนาหลัก บนบริวารนั้นเดิมทียังมีอาคารของหน่วยงานกำกับดูแลนโยบายด้วย นอกจากนี้ ในกรณีที่ศัตรูโจมตี บริวารยังทำหน้าที่เป็นป้อมปราการ ฐานที่มั่นสุดท้ายกองหลัง

"ศูนย์กลาง" แห่งที่สองของเมืองคือเวทีซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นที่เชิงอะโครโพลิส - จัตุรัสกลางเมืองหลักซึ่งเป็นที่ตั้งของตลาดและที่ซึ่งผู้คนมารวมตัวกันเพื่อรวมตัวกัน อโกราก็เหมือนกับอะโครโพลิสที่ถือเป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ รอบเวทีคือเขตเมืองที่แท้จริงซึ่งมีช่างฝีมือ พ่อค้า (ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อย) อาศัยอยู่ รวมถึงชาวนาที่ไปทำงานทุกวันในที่ดินที่ตั้งอยู่ใกล้กับเมือง

เมื่อก่อตั้งแล้ว เมืองนี้ก็มีวิวัฒนาการตลอดยุคโบราณ ก่อนอื่นจำเป็นต้องพูดถึงการเพิ่มขึ้นทีละน้อยในความสำคัญของเวทีการถ่ายทอดไปยังเวทีหลัก ฟังก์ชั่นการบริหารจากอะโครโพลิสซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาเกือบทั้งหมด ในเมืองต่างๆ ของกรีก กระบวนการนี้เกิดขึ้นในระดับความรุนแรงที่แตกต่างกัน โดยส่วนใหญ่มีความสัมพันธ์กับการพัฒนาทางการเมืองของเมืองใดเมืองหนึ่งโดยเฉพาะ

อะโครโพลิสก็สูญเสียหน้าที่การป้องกันซึ่งเป็นผลมาจากลักษณะกระบวนการอื่นในยุคนั้น - ความปลอดภัยที่เพิ่มขึ้นของเมืองโดยทั่วไป การพัฒนาอย่างรวดเร็วของศิลปะการทหารจำเป็นต้องมีการสร้างระบบป้อมปราการในเมืองอย่างเร่งด่วนซึ่งจะครอบคลุมไม่เพียง แต่ป้อมปราการของอะโครโพลิสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอาณาเขตทั้งหมดของเมืองด้วย ในตอนท้ายของยุคโบราณ หลายเมือง อย่างน้อยก็เป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดและเจริญรุ่งเรืองที่สุด ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงป้องกันตลอดแนวเขต

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกภูมิภาคของโลกกรีกที่มีการขยายตัวของเมืองในระดับสูง ในพื้นที่เช่น Elis, Aetolia, Acarnania, Achaia ชีวิตในเมืองยังคงอยู่ในระดับที่ค่อนข้างดั้งเดิมมาเป็นเวลานาน กรณีพิเศษคือศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของ Peloponnese ตอนใต้ - สปาร์ตาซึ่งนักเขียนโบราณเรียกว่าโพลิสที่ไม่ใช่ซิโนอิก ไม่เพียงแต่ในยุคโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเวลาต่อมา (จนถึงยุคขนมผสมน้ำยา) นโยบายนี้ไม่มีกำแพงป้องกันเลย และโดยทั่วไปแล้วการปรากฏตัวของสปาร์ตานั้นยังห่างไกลจากตัวเมืองเนื่องจากในความเป็นจริงแล้วเป็นกลุ่มของการตั้งถิ่นฐานในชนบทหลายแห่ง

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างยิ่งเกิดขึ้นในกิจการทหาร ในศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ จ. ศิลปะการต่อสู้ของวีรบุรุษชนชั้นสูงที่บรรยายไว้ในบทกวีของโฮเมอร์กลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว จากนี้ไปหลักการโดยรวมกลายเป็นสิ่งสำคัญในศิลปะแห่งสงครามและการปลดประจำการของฮอปไลต์ - ทหารราบติดอาวุธหนัก - เริ่มมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในสนามรบ เกราะฮอปไลต์ประกอบด้วยหมวกสีบรอนซ์ กระดอง (ทำจากทองสัมฤทธิ์หรือหนังทั้งหมดหุ้มด้วยแผ่นทองสัมฤทธิ์) สนับสีบรอนซ์ที่ปกป้องหน้าแข้งของนักรบ และโล่ทรงกลมที่ทำจากออกซ์ไซด์หลายชั้นบนโครงไม้ ซึ่งมักจะหุ้มด้วย แผ่นทองสัมฤทธิ์ ฮอปไลท์ติดอาวุธด้วยดาบเหล็กสั้น (ยาวประมาณ 60 เซนติเมตร) และหอกไม้ที่ยาวกว่าพร้อมปลายเหล็ก พวกฮอปไลต์ต้องซื้อทั้งชุดเกราะและอาวุธด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง ดังนั้นเพื่อที่จะรับราชการในกองทัพสาขานี้ เราต้องเป็นคนที่ร่ำรวย เป็นพลเมือง-เจ้าของที่ดิน (ในขั้นต้น อาวุธฮอปไลต์เต็มรูปแบบ - พาโนเลีย - โดยทั่วไปแล้ว ใช้ได้เฉพาะชนชั้นสูงเท่านั้น)

ในการต่อสู้ ฮอปไลท์ทำหน้าที่ในรูปแบบปิดพิเศษ - กลุ่มพรรค นักรบยืนเคียงบ่าเคียงไหล่กันหลายแถวเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวมากด้านหน้า ความยาวของกลุ่มกรีกจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับจำนวนการปลดและอาจถึงหนึ่งกิโลเมตรโดยปกติความลึกจะอยู่ที่ 7-8 แถว เมื่อเข้าแถวและเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ พวกฮอปไลท์ก็คลุมตัวเองด้วยโล่ วางหอกไปข้างหน้าและเคลื่อนตัวเข้าหาศัตรู พยายามโจมตีด้วยการโจมตีที่ทรงพลังที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เช่นเดียวกับกำแพงที่มีชีวิต กวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า กลุ่มพรรคยังคงเป็นวิธีที่สมบูรณ์แบบที่สุดในการสร้างกองกำลังมานานหลายศตวรรษ แง่มุมที่ทรงพลังที่สุดของกลุ่มนี้ก็คือการโจมตีที่ไม่อาจหยุดยั้งได้ นอกจากนี้ เกราะหนักยังป้องกันบ่อน้ำฮอปไลต์ ซึ่งทำให้จำนวนผู้เสียชีวิตในหมู่ทหารมีน้อยที่สุด ขบวนนี้มีข้อเสียเช่นกัน: ความคล่องตัวต่ำ ความอ่อนแอจากสีข้าง และไม่เหมาะสมสำหรับการปฏิบัติการรบบนพื้นที่ขรุขระ ทั้งอาวุธฮอปไลต์และกลุ่มพรรคปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ e. เป็นไปได้มากที่สุดใน Argos ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของ Peloponnese ไม่ว่าในกรณีใด มันเป็นใน Argolis ที่นักโบราณคดีพบ panoplia รุ่นที่เก่าแก่ที่สุดในหลุมศพแห่งหนึ่ง โดยธรรมชาติแล้ววิธีการทำสงครามแบบใหม่จาก Argos แพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่ว Peloponnese และเกือบจะทั่วโลกกรีกทั้งหมด

พลเมืองที่ยากจนที่สุดที่ไม่สามารถซื้อชุดเกราะและอาวุธ hoplite ได้ในช่วงสงครามได้จัดตั้งหน่วยเสริมของนักรบติดอาวุธเบา - ยิมเน็ต ใน​จำนวน​นั้น​มี​นัก​ธนู นัก​สลิง นัก​กระบอง และ​นัก​ขว้าง (หอก​สั้น) ตามกฎแล้วยิมเน็ตเริ่มการต่อสู้แล้ววิ่งออกไปด้านข้างเพื่อให้มีที่ว่างสำหรับการปะทะกันของกองกำลังหลัก - กลุ่มฮอปไลต์ ตาข่ายยิมถือเป็นส่วนที่มีค่าน้อยที่สุดของกองทัพ และบางครั้งนโยบายก็ทำข้อตกลงระหว่างกันโดยห้ามใช้ธนู สลิง ฯลฯ ในระหว่างการปะทะทางทหาร

ทหารม้าซึ่งมีเจ้าหน้าที่โดยตัวแทนของชนชั้นสูงโดยเฉพาะมีบทบาทเล็ก ๆ ในการรบ: ทหารม้าส่วนใหญ่ต้องปกป้องกลุ่มทางซ้ายและขวาเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกล้อม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระทำที่แข็งขันของทหารม้าถูกขัดขวางเนื่องจากความจริงที่ว่าอานที่มีโกลนยังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นดังนั้นตำแหน่งของคนขี่ม้าจึงไม่มั่นคงมาก เฉพาะในบางภูมิภาคของกรีก (โดยเฉพาะในเทสซาลี) หน่วยทหารม้าครอบครองสถานที่สำคัญอย่างแท้จริงในโครงสร้างของกองทัพ

นอกจากศิลปะแห่งสงครามแล้ว กิจการทางทะเลก็พัฒนาขึ้นด้วย ในยุคโบราณ ชาวกรีกได้พัฒนาเรือรบประเภทการเดินเรือและเรือพายแบบผสมผสาน เรือประเภทแรกสุดคือเพนเทคอนเทราซึ่งเป็นเรือขนาดใหญ่มาก เรือใหญ่มีใบเรือและมีไม้พายประมาณห้าสิบใบ ซึ่งแต่ละใบมีฝีพายเป็นคนขับ ในศตวรรษที่หก พ.ศ จ. pentekontere ถูกแทนที่ด้วย trireme - เรือที่มีพายสามแถว (รวมมากถึง 170 พาย) ในแต่ละด้าน ตามที่นักเขียนโบราณกล่าวไว้ Triremes ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกโดยปรมาจารย์จากเมืองโครินธ์ เสื้อผ้าล่องเรือบนเรือไทรีมนั้นเรียบง่ายมากและไม่ค่อยมีใครใช้ เรือส่วนใหญ่เคลื่อนที่ด้วยไม้พาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการสู้รบทางเรือ ในเวลาเดียวกันความสามารถในการเข้าถึงความเร็วสูงถึง 10 นอตเมื่อรวมกับความคล่องตัวสูงทำให้ Trireme เป็นอาวุธที่มีประสิทธิภาพมาก ตลอดยุคโบราณและยุคคลาสสิกส่วนใหญ่ เรือรบแห่งนี้ยังคงเป็นเรือรบประเภทที่พบได้บ่อยที่สุด

ชาวกรีกถือเป็นกะลาสีเรือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกในขณะนั้น ในยุคโบราณแล้วการวางแนว "การเดินเรือ" ของอารยธรรมของพวกเขาที่แสดงออกอย่างชัดเจนนั้นถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน นอกจากเรือที่ใช้ทำสงครามแล้ว ชาวกรีกยังมีเรือพาณิชย์และเรือขนส่งอีกด้วย เรือค้าขายนั้นสั้นและกว้างกว่าเพนเทคอนเตอร์และไทริมซึ่งมีรูปทรงยาว การเคลื่อนไหวของเรือดังกล่าวดำเนินการโดยใช้ใบเรือเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม อุปกรณ์การเดินเรือของเรือกรีกโบราณยังคงเรียบง่ายมาก ดังนั้นระยะทางที่มากเกินไปจากชายฝั่งจึงคุกคามเรือดังกล่าวด้วยความตายที่แทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นเดียวกับการล่องเรือในฤดูหนาวในช่วงฤดูพายุ อย่างไรก็ตาม มีความก้าวหน้าในการพัฒนาพื้นที่ทางทะเลอย่างเห็นได้ชัด

แน่นอนว่านวัตกรรมทั้งหมดในด้านการวางผังเมือง การทหาร และกองทัพเรือคงเป็นไปไม่ได้หากไม่ได้มาพร้อมกับการพัฒนาเศรษฐกิจที่รวดเร็ว จริงอยู่ ในด้านเกษตรกรรมซึ่งเป็นพื้นฐานของชีวิตทางเศรษฐกิจของกรีกโบราณ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้รู้สึกรุนแรงน้อยลง

การผลิตทางการเกษตรยังคงขึ้นอยู่กับการเพาะปลูกพืชผลที่เรียกว่า "กลุ่มสามเมดิเตอร์เรเนียน" (ธัญพืช องุ่น มะกอก) รวมถึงการเลี้ยงโคซึ่งมีบทบาทเสริมเป็นหลัก

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ จ. ในการผลิตหัตถกรรมที่แยกออกจากเกษตรกรรมแล้ว

ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีส่งผลกระทบต่ออุตสาหกรรมการผลิตหลายประเภท เช่น การต่อเรือ การทำเหมือง และการแปรรูปโลหะ ชาวกรีกเริ่มสร้างเหมือง ค้นพบการเชื่อมและการบัดกรีเหล็ก พัฒนาเทคโนโลยีใหม่สำหรับการหล่อทองสัมฤทธิ์ ฯลฯ ทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาการผลิตอาวุธ ในด้านการผลิตเซรามิก เป็นเรื่องน่าสังเกตถึงการขยายขอบเขตของภาชนะ การตกแต่งที่หรูหราและมีสไตล์ด้วยความช่วยเหลือของการทาสีทำให้สิ่งของที่เป็นประโยชน์เหล่านี้กลายเป็นงานศิลปะที่แท้จริง ในนครรัฐกรีกที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด มีอาคารหินขนาดใหญ่สำหรับจุดประสงค์ทางศาสนาและสาธารณะ: วัด แท่นบูชา อาคารสำหรับงานราชการ ท่าเรือ น้ำประปา ฯลฯ

ความสำเร็จทางเศรษฐกิจคงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเอาชนะความโดดเดี่ยวของชุมชนชาวกรีกที่มีลักษณะเฉพาะในยุคโฮเมอร์ริก การค้ารวมทั้งการค้าต่างประเทศมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับอารยธรรมโบราณของตะวันออก ตัวอย่างเช่น ใน Al-Mina (บนชายฝั่งซีเรีย) มีจุดซื้อขายพ่อค้าชาวกรีก กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในที่สุดกรีซก็หลุดพ้นจากความโดดเดี่ยว อย่างไรก็ตาม ระดับการพัฒนาการค้าในยุคโบราณไม่ควรเกินจริง ความสามารถทางการตลาดของเศรษฐกิจกรีก เช่น การวางแนวตลาดยังอยู่ในระดับต่ำ การแลกเปลี่ยนการค้าต่างประเทศมีจุดมุ่งหมายหลักไม่ใช่การขายผลิตภัณฑ์ตามนโยบายกรีกโบราณ แต่ในทางกลับกัน เพื่อให้ได้มาจากสถานที่อื่นซึ่งไม่มีอยู่ในอาณาเขตของตนเอง ได้แก่ วัตถุดิบ หัตถกรรม และผลิตภัณฑ์อาหาร โดยเฉพาะขนมปัง ซึ่ง ชาวกรีกต้องการเสมอ กรีซมีปริมาณไม่เพียงพอ ทรัพยากรธรรมชาตินำไปสู่ความจริงที่ว่าองค์ประกอบหลักของการค้าต่างประเทศคือการนำเข้า

การติดต่อทางการค้าและเศรษฐกิจทำให้เกิดการมีปฏิสัมพันธ์ในขอบเขตวัฒนธรรม อิทธิพลทางตะวันออกที่เพิ่มขึ้นต่อโลกกรีกในยุคโบราณทำให้นักวิทยาศาสตร์บางคนถึงกับพูดถึงช่วงเวลาตะวันออก (เช่น มุ่งไปทางตะวันออก) ของการพัฒนาอารยธรรมในกรีกโบราณ แท้จริงแล้ว ตัวอักษรดังกล่าวมาจากเมืองฟีนิเซียในนครรัฐกรีก ซึ่งเป็นเทคโนโลยีในการสร้างรูปปั้นขนาดใหญ่จากอียิปต์ และเหรียญจากเอเชียไมเนอร์ ชาวเฮลเลเนสพร้อมยอมรับนวัตกรรมที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดจากประเทศเพื่อนบ้านทางตะวันออกที่มีประสบการณ์มากกว่า อย่างไรก็ตาม พวกเขาเดินตามเส้นทางการพัฒนาใหม่โดยสิ้นเชิง ซึ่งไม่รู้จักในอารยธรรมตะวันออก

ปัจจัยที่สำคัญมากในชีวิตทางเศรษฐกิจของโลกกรีกคือการเกิดขึ้นของเงิน ในตอนต้นของยุคโบราณในบางพื้นที่ของเฮลลาส (โดยเฉพาะในเพโลพอนนีส) บทบาทของเงินถูกเล่นโดยแท่งเหล็กและทองแดงในรูปแบบของแท่ง - โอโบล หกโอโบลประกอบเป็นดรัชมา (เช่น กำมือเดียว หลายๆ อันสามารถคว้าได้ด้วยมือเดียว) ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. เหรียญกษาปณ์ปรากฏขึ้น มันถูกประดิษฐ์ขึ้นในลิเดีย อาณาจักรเล็กๆ ที่มั่งคั่งในเอเชียไมเนอร์ตะวันตก ชาวกรีกนำนวัตกรรมนี้ไปใช้อย่างรวดเร็ว ในตอนแรก เมืองกรีกที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียไมเนอร์เริ่มผลิตเหรียญตามแบบจำลองของลิเดียน จากนั้นเหรียญก็หมุนเวียนในบอลข่านกรีซ (โดยเฉพาะในเอจินา) ทั้งเหรียญลิเดียนและเหรียญกรีกเหรียญแรกถูกสร้างขึ้นจากอีเลคตร้าซึ่งเป็นโลหะผสมตามธรรมชาติของทองคำและเงิน ดังนั้นราคาจึงค่อนข้างสูงและไม่น่าเป็นไปได้ที่เหรียญเหล่านี้จะสามารถนำไปใช้ในการค้าขายได้ เป็นไปได้มากว่าพวกเขาจะทำหน้าที่จ่ายเงินจำนวนมากให้กับรัฐ (เช่นเพื่อชำระค่าบริการของทหารรับจ้าง) อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป เหรียญสกุลเล็กๆ ก็ปรากฏขึ้นและเข้าสู่การซื้อขาย

ในตอนท้ายของยุคโบราณ เงินกลายเป็นวัสดุหลักในการทำเหรียญกษาปณ์ เฉพาะในยุคคลาสสิกเท่านั้นที่เหรียญกษาปณ์เล็กๆ เริ่มทำจากทองแดง เหรียญทองถูกสร้างขึ้นในกรณีที่หายากมาก เป็นลักษณะเฉพาะที่เงินใหม่ยังคงชื่อเก่าไว้ หน่วยการเงินหลักในนโยบายส่วนใหญ่คือดรัชมา (6 ปี) น้ำหนักของดรัชมาเงินเอเธนส์ประมาณ 4.36 กรัม เหรียญขนาดกลางก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน - ระหว่างดรัชมาและโอโบล นอกจากนี้ยังมีเหรียญที่มีน้ำหนักมากกว่าดรัชมา: ดิดรัชม์ (2 ดรัชมา), เตตราดราคม์ที่แพร่หลายมาก (4 ดรัชมา) และเดคาดราคม์ที่หายากมาก (10 ดรัชมา) การวัดมูลค่าที่ใหญ่ที่สุดคือมินา (100 ดรัชมา) และความสามารถพิเศษ (60 มินา เช่น เงินประมาณ 26 กิโลกรัม) โดยธรรมชาติแล้วไม่มีเหรียญในนิกายนี้

เมืองกรีกโบราณบางแห่งมีระบบเหรียญของตัวเอง โดยอิงตามหน่วยสกุลเงิน (ประมาณ 2 ดรัชมา) แต่ละนโยบายที่เป็นรัฐอิสระจึงออกเหรียญของตัวเอง เจ้าหน้าที่รับรองสถานะของรัฐโดยการวางภาพพิเศษบนเหรียญซึ่งเป็นสัญลักษณ์หรือสัญลักษณ์ของนโยบาย ดังนั้นบนเหรียญของเอเธนส์จึงมีการแสดงหัวของเอเธน่าและนกฮูกซึ่งถือเป็นนกศักดิ์สิทธิ์ของเทพธิดา

ชีวิตทางการเมืองในนครรัฐกรีกในยุคโบราณนั้นรุนแรงมาก โดยเกิดความขัดแย้งภายในอย่างรุนแรงหลายประเภท บางครั้งก็ส่งผลให้เกิดสงครามกลางเมือง กลุ่มขุนนางต่างแข่งขันกัน ในทางกลับกัน พ่อค้าผู้ร่ำรวยและเจ้าของโรงงานฝีมือซึ่งมาจากคนทั่วไปต่างแสวงหาความเท่าเทียมทางการเมืองกับคนชั้นสูง "เก่า" ในที่สุด เสียงของชาวกรีกธรรมดาซึ่งเป็นกลุ่มสาธิตก็เริ่มดังขึ้นเรื่อยๆ เรียกร้องการมีส่วนร่วมในการจัดการสังคม การปรับปรุงสถานะทรัพย์สินของพวกเขา การยกเลิกหนี้ และการแบ่งสรรที่ดินบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์ ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่งในการต่อสู้ทางการเมืองภายในเกือบตลอดเวลา

เพื่อยุติเหตุการณ์ความไม่สงบ หลายเมืองถูกบังคับให้เลือกระหว่างกันเองหรือเชิญคนกลาง “ผู้ประนีประนอม” ดังกล่าวได้รับอำนาจฉุกเฉินในช่วงระยะเวลาหนึ่งและดำเนินการปฏิรูปโดยพยายามทำให้ประชาชนทุกกลุ่มบรรลุข้อตกลงที่เกี่ยวข้องและฟื้นฟูสันติภาพและเสถียรภาพภายในเมือง

ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของ "ผู้ไกล่เกลี่ย - ผู้ประนีประนอม" คือการปรากฏตัวในนโยบายหลายประการของกฎหมายลายลักษณ์อักษรชุดแรกซึ่งแทนที่กฎหมายปากเปล่าแบบดั้งเดิมที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ตามจารีตประเพณี ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับสมาชิกสภานิติบัญญัติชาวกรีกคนแรก ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ Zaleucus (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) และ Charondus (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งทำหน้าที่ในนโยบายของ Magna Graecia, Pittacus ซึ่งได้รับเมื่อปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. อำนาจสูงสุดใน Mytilene (บนเกาะเลสบอส) เดรโกผู้ตีพิมพ์เมื่อ 621 ปีก่อนคริสตกาล จ. กฎหมายฉบับแรกในเอเธนส์ ฯลฯ พวกเขาไม่ได้ประดิษฐ์สิ่งใด ๆ "ด้วยตัวเอง" แต่เพียงบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรบรรทัดฐานทางกฎหมายที่กำหนดไว้แล้วซึ่งบางครั้งก็มีรากฐานมาจากประเพณีของยุคดึกดำบรรพ์ แน่นอนว่ากฎหมายเหล่านี้ยังคงไม่สมบูรณ์มาก ดังนั้นกฎหมายของเดรโกจึงกำหนดว่าไม่เพียงแต่ผู้คนเท่านั้นที่ควรจะได้รับการพิจารณาคดีฆาตกรรม แต่ยังรวมถึงสัตว์และสิ่งของที่ไม่มีชีวิตที่ "กระทำ" สิ่งนั้นด้วย (ตัวอย่างเช่น หากก้อนหินตกลงใส่บุคคลและฆ่าเขา ก้อนหินนั้นก็จะถูกพิจารณาคดี) . กฎหมายฉบับแรกนั้นโหดร้าย: ผู้บัญญัติกฎหมายยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างระดับความรุนแรงของอาชญากรรมและกล่าวว่าพวกเขาสามารถกำหนดโทษประหารชีวิตทั้งสำหรับการฆาตกรรมและการขโมยผักจากสวน

อย่างไรก็ตาม กฎหมายกรีกในยุคแรกมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาอารยธรรม เฉพาะช่วงเวลาที่กฎหมายลายลักษณ์อักษรปรากฏขึ้นเท่านั้นที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวครั้งสุดท้ายของรัฐได้ นอกจากนี้ตอนนี้ชนชั้นสูงของเผ่าขาดโอกาสในการตีความกฎหมายตามความประสงค์ซึ่งทำให้ความสำคัญในชีวิตของโปลิสลดลงและนำไปสู่การเพิ่มบทบาทของการสาธิต อย่างไรก็ตาม การพิจารณาให้สมาชิกสภานิติบัญญัติชุดแรกเป็นตัวแทนของเจตจำนงของ "มวลชนวงกว้าง" และตัวกฎหมายเองอันเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่อสิทธิของประชาชนก็ถือเป็นเรื่องไม่ถูกต้อง ในขณะที่มีการนำกฎหมายฉบับแรกมาใช้ การสาธิตยังไม่ได้มีบทบาทอย่างแข็งขันในชีวิตทางการเมืองของสังคม นอกจากนี้ พลเมืองจากชั้นล่างส่วนใหญ่ไม่มีการศึกษา กล่าวคือ พวกเขาไม่น่าจะได้รับประโยชน์โดยตรงจากการบันทึกบรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นลายลักษณ์อักษร บริบททางประวัติศาสตร์สำหรับการปรากฏตัวของรหัสกฎหมายในยุคโบราณควรได้รับการพิจารณาถึงความปรารถนาที่จะสร้าง "กฎของเกม" บางอย่างในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างขุนนางชาวกรีกเพื่อให้การต่อสู้ครั้งนี้โหดร้ายน้อยลง และแน่วแน่ อย่างไรก็ตาม ไม่อาจปฏิเสธได้ว่า โดยทั่วไปแล้ว การนำกฎหมายลายลักษณ์อักษรมาใช้นั้นมีประโยชน์ต่อกลุ่มพลเมืองทุกกลุ่ม รวมทั้งกลุ่มสาธิตด้วย

ในนครรัฐเฮลลาสหลายแห่ง แม้แต่กิจกรรมประนีประนอมของผู้บัญญัติกฎหมายก็ไม่สามารถหยุดยั้งความขัดแย้งภายในได้ ความขัดแย้งรุนแรงมากจนสงครามกลางเมืองดำเนินไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ และมักนำไปสู่การสถาปนาระบอบอำนาจส่วนบุคคล ในนครรัฐกรีกที่พัฒนาแล้วมากที่สุดจำนวนหนึ่ง - บนคอคอดในไอโอเนียใน Magna Graecia ฯลฯ - มีการจัดตั้งเผด็จการของ "บุคลิกที่เข้มแข็ง" (เกือบทั้งหมดมีต้นกำเนิดจากชนชั้นสูง) ซึ่งบังคับยึดอำนาจและการปกครองโดยไม่คำนึงถึง ของกฎหมายและหน่วยงานกำกับดูแล - สภาประชาชนและคำแนะนำ ผู้ปกครองดังกล่าวถูกเรียกว่าเผด็จการ คำว่า "เผด็จการ" ซึ่งมาจากกรีซจากเอเชียไมเนอร์ ในตอนแรกไม่มีความหมายเชิงลบ ตรงกันข้ามกับคำว่า "บาซิเลียส" (กล่าวคือ กษัตริย์) และหมายถึงผู้ปกครองคนใดก็ตาม (และลูกหลานของเขา) ที่ยึดอำนาจแทนที่จะรับโดยมรดก

ระบอบเผด็จการแห่งยุคโบราณเรียกว่า Elder Tyranny ในทางวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. การปกครองแบบเผด็จการได้กลายเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดในยุคนั้น ทรราชกลุ่มแรกปรากฏตัวทางตอนเหนือของ Peloponnese: ใน Argos, Corinth, Sikyon, Megara และในศตวรรษหน้าแทบไม่มีภูมิภาคกรีกเลยที่ไม่ได้รับผลกระทบจากระบบเผด็จการไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

เมื่อขึ้นสู่อำนาจ ทรราชส่วนใหญ่มักเริ่มต้นด้วยการตอบโต้ฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง โดยส่วนใหญ่เป็นตระกูลขุนนางอื่นๆ พวกขุนนางถูกบังคับให้หนีพร้อมทั้งครอบครัวไปยังดินแดนต่างประเทศ ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะถูกประหารชีวิตอย่างรวบรัด จากการกระทำดังกล่าว การปกครองแบบเผด็จการได้ทำลายความสำคัญของชนชั้นสูงในชีวิตของสังคมอย่างมาก ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อกลุ่มตัวอย่างอย่างเป็นกลาง อย่างไรก็ตาม พวกเผด็จการไม่ใช่ "นักสู้เพื่อประชาชน" แต่อย่างใด ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีก ทูซิดิดีส พวกเขา "มุ่งความสนใจไปที่ผลประโยชน์ของตนเองโดยเฉพาะ ต่อความปลอดภัยของบุคคลของตน และต่อการเพิ่มขนาดบ้านของตน" ทั้งในแง่ของสถานะทางสังคมและอุดมการณ์แห่งอำนาจของพวกเขา ผู้เผด็จการยังคงเป็นขุนนางที่สามารถมีชัยเหนือคู่แข่งทั้งหมดได้ โดยพื้นฐานแล้ว ขุนนางผู้มีอิทธิพลทุกคนมองว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของเผด็จการ

จริงอยู่ ในตอนแรกการสาธิตมักให้การสนับสนุนผู้เผด็จการในช่วงเวลาของการยึดอำนาจ โดยคาดหวังให้พวกเขาปรับปรุงตำแหน่งของตน แต่เมื่อได้เป็นประมุขแห่งรัฐแล้ว ผู้ปกครองคนใหม่มักจะย้ายออกจากพันธมิตรเดิมของเขาและตั้งรกรากอยู่ในป้อมปราการของอะโครโพลิส ใช้ชีวิตด้วยความหวาดกลัวชั่วนิรันดร์ว่าจะเกิดการจลาจลและการสมรู้ร่วมคิดโดยอาศัยเพียงผู้คุ้มกันที่ได้รับการว่าจ้างเท่านั้น ความกลัวนี้ไม่ได้ไร้ประโยชน์: ตามกฎแล้วทรราชที่สูญเสียการสนับสนุนจากประชาชนถูกโค่นล้มโดยประชาชนและอย่างดีที่สุดก็ถูกไล่ออกจากเมืองหรือแม้กระทั่งเสียชีวิตระหว่างการรัฐประหาร ไม่ค่อยมีเผด็จการประสบความสำเร็จในการโอนอำนาจให้ทายาทและก่อตั้งราชวงศ์ มันยากยิ่งกว่าที่ราชวงศ์ดังกล่าวจะคงอยู่นานกว่าสองชั่วอายุคน

ปัจจัยภายนอกยังมีบทบาทบางอย่างในการกำจัดระบอบเผด็จการในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. สปาร์ตาดำเนินการสำรวจหลายครั้งเพื่อต่อต้านเมืองที่ปกครองโดยเผด็จการ (Sikyon, Naxos, Athens) และในหลาย ๆ กรณีก็ประสบความสำเร็จในการโค่นล้มผู้ปกครอง เมื่อถึงตอนต้นของยุคคลาสสิก แทบไม่มีที่ใดในโลกกรีก ยกเว้นบริเวณรอบนอกบางแห่ง (Magna Graecia, Ionia) ไม่มีผู้กดขี่อีกต่อไป

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรประเมินกิจกรรมของตัวแทนของ Elder Tyranny ในทางลบโดยสิ้นเชิง ทรราชทิ้งร่องรอยไว้ชัดเจนมากในประวัติศาสตร์ของกรีซ นโยบายหลายอย่างภายใต้อำนาจของพวกเขาร่ำรวยและกลายเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรือง ตัวอย่างเช่น โพลีเครติสเผด็จการซึ่งปกครองเกาะซามอสในปี 538-523/522 พ.ศ e. มีชื่อเสียงในด้านอำนาจและความมั่งคั่ง เขาได้นำเกาะหลายแห่งในทะเลอีเจียนมาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา สร้างกองเรือที่ทรงพลัง ต่อสู้กับโจรสลัดในทะเลอีเจียนได้สำเร็จ และยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางการเมืองที่แข็งขันกับอียิปต์และเปอร์เซีย พวกทรราชจากราชวงศ์ซีราคิวส์ ดีโนเมนิด (เกลอนและเฮียโรที่ 1 ซึ่งปกครองเมื่อ 485-467 ปีก่อนคริสตกาล) ได้รับการพิจารณาว่าอาจเป็นผู้ปกครองที่มีอำนาจมากที่สุดในบรรดาผู้ปกครองชาวกรีกในยุคนั้น ในความพยายามที่จะเพิ่มความโดดเด่นให้กับการปกครองของตนและสืบสานชื่อเสียงของตนเอง ผู้เผด็จการจำนวนมากได้เชิญนักดนตรี กวี และศิลปินที่โดดเด่นมาสู่รัฐของตน ซึ่งส่งผลดีต่อการพัฒนาวัฒนธรรม

6. เศรษฐกิจสังคมพัฒนาขึ้นในกรีซในศตวรรษที่ 8-6 (-) วิ่ง. นโยบาย. และสาเหตุของการล่าอาณานิคมของ Veli Grech ทิศทางหลักและลักษณะเฉพาะ

3 การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของ สธ. การพัฒนาสังคมและการเมืองของเมือง

8.3. การพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและสถานการณ์ทางการเมืองในยูเครนตอนใต้ของรัสเซีย หลังการปฏิรูปการบริหารและการเมืองในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ศตวรรษที่ 19

ครั้งที่สอง ประวัติศาสตร์กรีกโบราณ

3. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กรีกโบราณบทบาทของปัจจัยทางภูมิศาสตร์ธรรมชาติในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ กรอบเชิงพื้นที่และเชิงเวลาของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ การกำหนดระยะเวลา

แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ การจำแนกแหล่งที่มา ลักษณะทั่วไปแหล่งที่มาประเภทหลัก ทราบ-

การชื่นชมประวัติศาสตร์โบราณในฐานะแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์กรีกโบราณ ต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์ โลโก้ "ประวัติศาสตร์" ของเฮโรโดทัส ทูซิดิดีสและสถานที่ของเขาในประวัติศาสตร์โบราณ ซีโนโฟน. ประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยา โพลีเบียส ประวัติศาสตร์กรีกสมัยโรมัน: Diodorus Siculus, Plutarch

4. ยุคเครตัน-ไมซีเนียนแหล่งโบราณคดีและลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคครีต-ไมซีเนียน วัฒนธรรมของยุคสำริดอีเจียน การเกิดขึ้นของอารยธรรมบนเกาะครีต ปัจจัยที่กำหนดการพัฒนาวัฒนธรรมมิโนอัน การกำหนดระยะเวลา ลักษณะเฉพาะของยุคพระราชวัง “เก่า” และ “ใหม่” คุณลักษณะของระบบสังคมและวัฒนธรรม

อาเชียน กรีซ. การเกิดขึ้นของการก่อตัวของรัฐในยุคแรก ความสัมพันธ์ระหว่างครีตและกรีกไมซีเนียน ปัญหาของระบบเศรษฐกิจและสังคมของสังคมไมซีเนียน บทบาทของพระราชวังในชีวิตของสังคม การเสื่อมถอยของไมซีนี วัฒนธรรม.การอพยพ "โดเรียน" สาเหตุการตายของอารยธรรมไมซีเนียน

5. กรีซในสมัยโฮเมอร์ริกคำถามโฮเมอร์ ปัญหาความเป็นมาของบทกวีโฮเมอร์ ข้อพิพาทระหว่าง “นักวิเคราะห์” และ “พวกหัวแข็ง” สถานะปัจจุบันคำถามโฮเมอร์ บทกวีของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ บทกวีหลายชั้น

ปัญหาความต่อเนื่องระหว่างสังคมไมซีเนียนและโฮเมอร์ริก ยุคทางโบราณคดีของ "ยุคมืด" ระบบเศรษฐกิจและสังคมของโฮเมอร์ริก กรีซ กระบวนการสลายความสัมพันธ์ของชนเผ่า การจัดองค์กรทางสังคมและการเมืองของสังคมโฮเมอร์ริกและการตีความในประวัติศาสตร์ ปัญหาของ "โปรโตโพลิส"

6.1. ลักษณะทั่วไปของพัฒนาการของกรีซในยุคโบราณการพัฒนาเศรษฐกิจของกรีซในศตวรรษที่ 8-6 พ.ศ. การเกิดขึ้นขององค์ประกอบของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าและการเงิน การออกจากความโดดเดี่ยวของกรีซ การพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างประเทศ การพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของนครรัฐกรีกในยุคโบราณ การล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ของกรีก สาเหตุและทิศทางหลัก บทบาทของการล่าอาณานิคมในการก่อตัวและพัฒนาการของอารยธรรมกรีกโบราณ

กระบวนการทางสังคมในสมัยโบราณ แนวทางพื้นฐานในการประเมินธรรมชาติของระบบสังคมของกรีซในประวัติศาสตร์ การต่อสู้ทางสังคมและการเมืองในศตวรรษ VTT-VI พ.ศ. วิธีในการบรรลุการประนีประนอมทางสังคม การปกครองแบบเผด็จการของกรีกยุคแรกและตำแหน่งของโปลิส เสร็จสิ้นการพับนโยบาย ประเภทของนโยบายกรีก

6.2. การก่อตัวของโปลิสเอเธนส์สภาพธรรมชาติของแอตติกา กระบวนการสังเคราะห์คำ ระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของเอเธนส์ยุคโบราณตอนต้น ความขัดแย้งภายใน ความวุ่นวายของกิลอน กฎของเดรโก การปฏิรูปของโซลอนและความสำคัญของการต่อสู้ทางสังคมและการเมืองในกรุงเอเธนส์หลังการปฏิรูปของโซลอน การปกครองแบบเผด็จการแห่ง Pisistratus นโยบายภายในประเทศและต่างประเทศของ Pisistratus สถานที่แห่งความเผด็จการในการก่อตัวของเมืองเอเธนส์ การต่อสู้ทางการเมืองในกรุงเอเธนส์หลังจากการโค่นล้มระบบเผด็จการ การปฏิรูปของไคลส์ธีเนส การแนะนำแผนกธุรการใหม่ การปฏิรูปการเมือง เสร็จสิ้นการพับโปลิสแห่งเอเธนส์

6.3. สปาร์ตาโบราณขั้นตอนของการพับนโยบายสปาร์ตัน สงครามเมสเซเนียน "กฎหมายของ Lycurgus" “บิ๊กรีตร้า” อิทธิพลของสงครามเมสเซเนียนครั้งที่สองต่อการก่อตัวของเมืองสปาร์ตัน การปฏิรูปในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ปัญหา “การปฏิวัติวัฒนธรรม” ในประวัติศาสตร์ สปาร์ตาเป็นโปลิสประเภทหนึ่ง เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางที่ดิน โครงสร้างทางสังคม ควบคุม. ระบบการศึกษา. นโยบายต่างประเทศสปาร์ตา การก่อตัวของสันนิบาตเพโลพอนนีเซียน

แนวคิดเรื่อง "โบราณวัตถุ"ปรากฏในยุคเรอเนซองส์ เมื่อนักมานุษยวิทยาชาวอิตาลีนำคำว่า "โบราณ" มาใช้ (ละติน antiguus - โบราณ) เพื่อกำหนดวัฒนธรรมกรีก-โรมันซึ่งเก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในเวลานั้น โดยไม่ดูแคลนความสำคัญของอารยธรรมโบราณอื่นๆ ก็ควรได้รับการยอมรับเช่นนั้น อิทธิพลพิเศษต่อประวัติศาสตร์ของประชาชนในยุโรป จัดทำโดยกรีกโบราณ รัฐขนมผสมน้ำยา และโรมโบราณ

ช่วงเวลาต่อไปนี้มีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณ: Homeric และ Early Archaic (IX-VIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - การล่มสลายของสังคมชนเผ่า); (VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - การก่อตั้งรัฐทาส - นโยบาย); คลาสสิก (ศตวรรษที่ 5 ถึงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 4 - ความมั่งคั่งของนโยบาย); ขนมผสมน้ำยา (ช่วงที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 4 - จนถึงกลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - การเสื่อมถอยของโพลลิส, จักรวรรดิมาซิโดเนีย, รัฐขนมผสมน้ำยา)

อย่างไรก็ตาม ก่อนสมัยโบราณในประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณมีอยู่ วัฒนธรรมเครตัน-ไมซีเนียนศูนย์กลางคือเกาะครีตและเมืองไมซีนี เวลาที่เกิด เครตันวัฒนธรรม (หรือ มิโนอัน -ตั้งชื่อตามกษัตริย์ในตำนานแห่งเกาะครีตมิโนส) - เหตุการณ์สำคัญ III-II พัน. พ.ศ. มีช่วงเวลาขึ้นๆ ลงๆ อยู่จนถึงประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล

ตลอดชีวิต เกาะครีตมีศูนย์กลางอยู่รอบ ๆ พระราชวัง,ถูกมองว่าเป็นหนึ่งเดียว ชุดสถาปัตยกรรม. ที่ยอดเยี่ยม ศิลปะบนผนังในอาคาร ทางเดิน และระเบียง ในบรรดาอนุสรณ์สถานงานฝีมือและศิลปะของอารยธรรมเครตันที่มาหาเรานั้นมีทั้งจิตรกรรมฝาผนังที่สวยงาม รูปแกะสลักทองสัมฤทธิ์ที่ยอดเยี่ยม อาวุธ และเซรามิกโพลีโครม (หลากสี) อันงดงาม มีบทบาทสำคัญในชีวิตของเกาะครีต ศาสนา; ทรงมีพระราชอำนาจรูปแบบพิเศษเกิดขึ้น - ระบอบประชาธิปไตย, ซึ่งอำนาจทางโลกและทางวิญญาณเป็นของคนคนเดียว

รุ่งเรือง ไมซีเนียน(หรือ อาเชียน)อารยธรรมตกอยู่ในช่วงศตวรรษที่ XV-XIII พ.ศ. เช่นเดียวกับในครีต ศูนย์รวมวัฒนธรรมที่สำคัญคือพระราชวัง ที่สำคัญที่สุดพบใน Mycenae, Tiryns, Pylos, Athens, Iolka

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 พ.ศ. ชนเผ่าอนารยชนบอลข่านตอนเหนือจำนวนมากซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากอารยธรรมเครตัน - ไมซีเนียนรีบเร่งไปทางทิศใต้ ชนเผ่ากรีกแห่งโดเรียนมีบทบาทนำในการอพยพย้ายถิ่นฐาน พวกเขามีข้อได้เปรียบเหนือ Achaeans มาก - อาวุธเหล็กมีประสิทธิภาพมากกว่าทองแดง เป็นการมาถึงของชาวโดเรียนในศตวรรษที่ XII-XI พ.ศ. ยุคเหล็กเริ่มต้นในกรีซ และในเวลานี้เองที่อารยธรรมเครตัน-ไมซีเนียนยุติลง

วัฒนธรรมในยุคโฮเมอร์ริกช่วงต่อไป ประวัติศาสตร์กรีกมักเรียกว่าโฮเมอร์ริก - ตั้งชื่อตามผู้ยิ่งใหญ่ โฮเมอร์ บทกวีที่สวยงามของเขา "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 8 พ.ศ. เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดในเวลานี้ ในช่วงเวลานี้จะมีการสะสมความแข็งแกร่งก่อนที่จะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วครั้งใหม่ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการต่ออายุฐานทางเทคนิคครั้งใหญ่ - การกระจายเหล็กอย่างกว้างขวางและการแนะนำสู่การผลิต ก็เตรียมทาง การพัฒนาทางประวัติศาสตร์เมื่อเข้าสู่นั้นชาวกรีกสามารถเข้าถึงความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมและสังคมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตลอดระยะเวลา 3-4 ศตวรรษโดยทิ้งเพื่อนบ้านไว้ไกลทั้งทางตะวันออกและทางตะวันตก

วัฒนธรรมในสมัยโบราณยุคโบราณของประวัติศาสตร์กรีกครอบคลุมศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ. ในเวลานี้ การตั้งอาณานิคมครั้งใหญ่เกิดขึ้น - การพัฒนาโดยชาวกรีกบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทะเลดำ และทะเลมาร์มารา เป็นผลให้โลกกรีกหลุดพ้นจากสภาวะโดดเดี่ยวซึ่งพบว่าตัวเองเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของวัฒนธรรมเครตัน-ไมซีเนียน ชาวกรีกเรียนรู้มากมายจากชนชาติอื่น: จากชาวลิเดีย - การสร้างเหรียญจากชาวฟินีเซียน - การเขียนตัวอักษรซึ่งพวกเขาปรับปรุง การพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะยังได้รับอิทธิพลจากความสำเร็จของบาบิโลนโบราณและอียิปต์ด้วย องค์ประกอบเหล่านี้และองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมต่างประเทศได้เข้าสู่วัฒนธรรมกรีกอย่างเป็นธรรมชาติ

ในศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ จ. ในเศรษฐกิจสังคมและเศรษฐกิจของกรีซและ การพัฒนาทางการเมืองมาถึงระดับที่ทำให้สังคมโบราณมีความเฉพาะเจาะจงเป็นพิเศษเมื่อเปรียบเทียบกับอารยธรรมโบราณอื่นๆ ปรากฏการณ์เหล่านี้ได้แก่: ทาสแบบดั้งเดิม ระบบการหมุนเวียนและตลาดการเงิน นโยบาย - รูปแบบพื้นฐานของการจัดองค์กรทางการเมือง แนวคิดเรื่องอธิปไตยของประชาชน และรูปแบบการปกครองที่เป็นประชาธิปไตย นโยบายที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ เอเธนส์, สปาร์ตา, โครินธ์, อาร์กอส, ธีบส์ ศูนย์กลางสำคัญของการเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมระหว่างนโยบายต่างๆ กำลังกลายเป็นศูนย์กลาง เขตรักษาพันธุ์แพนกรีกการเกิดขึ้นซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการสร้างวิหารเทพเจ้าองค์เดียวอันเป็นผลมาจากการรวมตัวของลัทธิท้องถิ่น

องค์ประกอบสำคัญของชีวิตฝ่ายวิญญาณก็คือ ตำนาน, ร่ำรวยและน่าหลงใหลอย่างยิ่ง เป็นเวลากว่าสองพันปีมาแล้วที่สถานที่แห่งนี้ยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับกวีและศิลปินมากมาย ผลงานของเฮเซียด (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ผู้เขียนบทกวี "Theogony" (เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทพเจ้า) และ "ผลงานและวันเวลา" เป็นเรื่องที่น่าทึ่ง Theogony พยายามที่จะจัดระบบไม่เพียง แต่ลำดับวงศ์ตระกูลของเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์การกำเนิดของโลกด้วย

ในยุคโบราณเกิดขึ้น ระบบปรัชญาแรกสมัยโบราณ - ปรัชญาธรรมชาติตัวแทนของมัน (Thales, Anaximenes, Anaximander) พยายามทำความเข้าใจธรรมชาติและกฎของมัน เพื่อระบุหลักการพื้นฐานของทุกสิ่ง ในขณะที่พวกเขามองว่าโลกเป็นวัตถุทั้งหมดเดียว พีธากอรัส (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) และผู้ติดตามของเขาได้ค้นคว้าแนวเดียวกันเกี่ยวกับสาเหตุที่แท้จริงของโลก พวกเขาพิจารณาพื้นฐานของทุกสิ่ง ตัวเลขและความสัมพันธ์เชิงตัวเลขมีส่วนสำคัญในการพัฒนาคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และทฤษฎีดนตรี

ในศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ. โผล่ออกมา ประวัติศาสตร์กรีกการเกิดขึ้นของ โรงละครกรีก

แม้ว่าที่จริงแล้วใน เก่าแก่ในช่วงเวลานั้น กรีซไม่ได้เป็นตัวแทนของประเทศใดประเทศหนึ่ง ความสัมพันธ์ทางการค้าปกติระหว่างนโยบายส่วนบุคคลนำไปสู่การก่อตัวของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ - ชาวกรีกค่อยๆ เริ่มยอมรับว่าตนเองเป็นคนโสด แตกต่างจากคนอื่นๆ หนึ่งในอาการของการตระหนักรู้ในตนเองคือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่มีชื่อเสียง (ครั้งแรกใน 776 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งได้รับอนุญาต เฮลเลเนสเท่านั้น

ยุคคลาสสิก(ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช ถึง 339 ปีก่อนคริสตกาล) - ยุครุ่งเรืองขององค์กรโพลิสแห่งสังคม เสรีภาพในทุกด้านของชีวิตสาธารณะเป็นความภาคภูมิใจเป็นพิเศษของพลเมืองกรีกโพลิส

เอเธนส์กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมกรีก รัฐเอเธนส์ในเวลาเพียงหนึ่งศตวรรษ (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้มอบ "สหาย" นิรันดร์ให้กับมนุษยชาติในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเช่นโสกราตีสและเพลโต, เอสคิลุส, โซโฟคลีส, ยูริพิดีสและอริสโตฟาเนส, ฟิเดียสและทูซิดิเดส, เธมิสโตเคิลส์, Pericles, ซีโนโฟน . ปรากฏการณ์นี้เรียกว่า "ปาฏิหาริย์กรีก"

การสำแดงภายนอกของเสรีภาพภายในของชาวกรีกนั้นเป็นของพวกเขา ประชาธิปไตย.การก่อตัวของประชาธิปไตยกรีกเริ่มต้นจาก "ประชาธิปไตยแบบทหาร" ในสมัยโฮเมอร์ริก ตามด้วยการปฏิรูป โซโลนาและ ไคลส์ธีน(ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) และในที่สุดการพัฒนาใน "ยุคทอง" ของ Pericles (ครองราชย์ 490-429 ปีก่อนคริสตกาล) พลเมืองของโปลิสเลียนแบบธรรมชาติและเทพเจ้าที่รับใช้โดยทาส พวกเขาเพลิดเพลินกับประโยชน์ของชีวิตอย่างเต็มที่ในรัฐเล็ก ๆ ที่มีการจัดการอย่างดี รู้สึกเป็นอิสระและมีอำนาจอธิปไตยอย่างแท้จริง กำลังได้รับการพัฒนา ระบบค่าโพลิส:ความเชื่ออันแน่วแน่ว่าโพลิสเป็นผลดีสูงสุด การดำรงอยู่ของมนุษย์นอกกรอบนั้นเป็นไปไม่ได้ และความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ที่ดีของโพลิส ค่านิยมของเขารวมถึงการยอมรับความเหนือกว่าของแรงงานภาคเกษตรเหนือกิจกรรมอื่น ๆ ทั้งหมด (ยกเว้นสปาร์ตาเพียงอย่างเดียว) และการประณามความปรารถนาที่จะแสวงหาผลกำไร

พิเศษ คุณสมบัติที่โดดเด่นจากอารยธรรมอื่นมีมาแต่โบราณ มานุษยวิทยาในกรุงเอเธนส์นักปรัชญา Protagoras of Abdera (ประมาณ 490 - ประมาณ 420 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ประกาศคำพูดอันโด่งดังนี้ “มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง”สำหรับชาวกรีก มนุษย์คือตัวแทนของทุกสิ่งที่มีอยู่ เป็นต้นแบบของทุกสิ่งที่สร้างขึ้นและถูกสร้างขึ้น มันไม่เพียงแต่กลายเป็นที่โดดเด่นเท่านั้น แต่ยังเกือบจะเป็นธีมเดียวของศิลปะคลาสสิกอีกด้วย ความรู้สึกของชาวกรีกนี้สะท้อนให้เห็นในศิลปะของยุคโบราณและคลาสสิกซึ่งไม่ทราบตัวอย่างที่ไม่เพียง แต่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทุกข์ทางร่างกายด้วย Myron, Polykleitos, Phidias - ช่างแกะสลักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนี้ - เป็นภาพเทพเจ้าและวีรบุรุษ ความสงบ "โอลิมปิก" ของพวกเขา ความสง่างาม สภาพจิตใจ ปราศจากความสงสัยและความกังวล แสดงความสมบูรณ์แบบที่บุคคลหากเขาไม่ประสบความสำเร็จก็สามารถและควรบรรลุได้

เฉพาะในศตวรรษที่ 4 เท่านั้น พ.ศ. - - คลาสสิคตอนปลาย,- เมื่อชาวกรีกค้นพบแง่มุมใหม่ๆ ในชีวิตที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา ประสบการณ์ ความหลงใหล และแรงกระตุ้นของมนุษย์ค่อยๆ เข้ามาแทนที่ความยิ่งใหญ่ กระบวนการเหล่านี้ปรากฏให้เห็นทั้งในงานประติมากรรมและวรรณกรรม โศกนาฏกรรม เอสคิลุส(คร่ำครวญตอนปลาย) แสดงออกถึงแนวคิด (ข้อผูกมัดในอุดมคติ) ของความสำเร็จของมนุษย์ หน้าที่ความรักชาติโดยทั่วไป โซโฟคลีส(คลาสสิก) ให้เกียรติมนุษย์แล้วและตัวเขาเองบอกว่าเขาวาดภาพผู้คนอย่างที่ควรจะเป็น ยูริพิดีส(คลาสสิกตอนปลาย) มุ่งมั่นที่จะแสดงให้ผู้คนเห็นตามความเป็นจริง พร้อมด้วยจุดอ่อนและความชั่วร้ายทั้งหมด

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. อุตสาหกรรมกรีกกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน ประวัติศาสตร์ คนโบราณเรียกเขาว่า “บิดาแห่งประวัติศาสตร์” เฮโรโดทัส(454-430 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเขียนผลงานที่นำเสนออย่างสวยงามและสมบูรณ์ - "ประวัติศาสตร์" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแผนการของสงครามกรีก - เปอร์เซีย ภารกิจหลักของศิลปะแห่งศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พื้นฐานของมันคือภาพลักษณ์ที่แท้จริงของชายผู้แข็งแกร่งมีพลังเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีและความสมดุลของความแข็งแกร่งทางจิตใจ - ผู้ชนะในสงครามเปอร์เซียซึ่งเป็นพลเมืองอิสระของโปลิส ในเวลานี้ถึงจุดสูงสุดแล้ว ประติมากรรมที่เหมือนจริงด้วยหินอ่อนและทองสัมฤทธิ์ การทำงานที่ดี ฟิเดีย(“Athena the Warrior”, “Athena-Parthenos” สำหรับวิหารพาร์เธนอนในเอเธนส์, “Zeus” สำหรับวิหารในโอลิมเปีย) มิโรน่า("ผู้ขว้างจักร") โพลีไคลโตส(รูปปั้นของเฮรา ทำด้วยทองคำและงาช้าง “โดริโฟรอส” “อเมซอนที่ได้รับบาดเจ็บ”)

ความสามัคคี สัดส่วน สัดส่วนคลาสสิก -นี่คือสิ่งที่ทำให้เราหลงใหลในงานศิลปะโบราณและได้กำหนดมาตรฐานแห่งความงามและความสมบูรณ์แบบของยุโรปมานานหลายศตวรรษ ความรู้สึกของระเบียบและการวัดผลเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับสมัยโบราณ ความชั่วร้ายถูกเข้าใจว่าเป็นความใหญ่โต และความดีคือความพอประมาณ “สังเกตความพอประมาณในทุกสิ่ง!” สอนโดยเฮเซียด กวีชาวกรีกโบราณ “ไม่มีอะไรมากเกินไป!” - อ่านคำจารึกเหนือทางเข้าวิหารอพอลโลที่เดลฟี

อารยธรรมขนมผสมน้ำยาในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 4 พ.ศ. การสิ้นสุดของวัฒนธรรมคลาสสิกของเฮลลาสโบราณมาถึงแล้ว สิ่งนี้เริ่มต้นด้วยการรณรงค์ภาคตะวันออก อเล็กซานเดอร์มหาราช
(356-323 ปีก่อนคริสตกาล) และการล่าอาณานิคมจำนวนมหาศาลของ Hellenes เข้าสู่ดินแดนที่เพิ่งยึดครอง สิ่งนี้นำไปสู่การล่มสลายของระบอบประชาธิปไตยโปลิส เป็นผลให้ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ รูปแบบขององค์กรทางการเมืองและความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เอเชียตะวันตก และพื้นที่ใกล้เคียงก็ค่อยๆ เกิดขึ้น การแพร่กระจายและอิทธิพลของอารยธรรมขนมผสมน้ำยานั้นกว้างมาก: ตะวันตกและ ยุโรปตะวันออก, เอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง, แอฟริกาเหนือ มาถึงแล้ว ยุคขนมผสมน้ำยา - การสังเคราะห์วัฒนธรรมกรีกและตะวันออก ด้วยการสังเคราะห์นี้ภาษาวัฒนธรรมทั่วไปจึงเกิดขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรปที่ตามมาทั้งหมด

วัฒนธรรมของอารยธรรมขนมผสมน้ำยาผสมผสานประเพณีที่มั่นคงในท้องถิ่นเข้ากับประเพณีวัฒนธรรมที่ได้รับการแนะนำโดยผู้พิชิตและผู้ตั้งถิ่นฐาน ทั้งชาวกรีกและที่ไม่ใช่ชาวกรีก

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้กำหนดความจำเป็นที่ชาวกรีกจะต้องเข้าใจ โลกภายในของคุณเราตอบสนองความต้องการนี้ การเคลื่อนไหวทางปรัชญาใหม่: Cynics, Epicureanism, Stoicism (ปรัชญาในกรีซมักถูกมองว่าไม่ใช่หัวข้อการศึกษามากนัก แต่เป็นแนวทางในการดำเนินชีวิต) คำถามหลักคือ ความชั่วร้ายและความอยุติธรรมมาจากไหนในโลก และจะดำเนินชีวิตอย่างไรเพื่อรักษาศีลธรรม ความเป็นอิสระภายใน และเสรีภาพเป็นอย่างน้อย

แม้แต่การสรุปความสำเร็จของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาอย่างคร่าว ๆ ก็แสดงให้เห็นความสำคัญที่ยั่งยืนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ลัทธิกรีกทำให้อารยธรรมโลกสมบูรณ์ด้วยการค้นพบใหม่ๆ ในสาขานี้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการประดิษฐ์ก็เพียงพอที่จะตั้งชื่อในเรื่องนี้ ยุคลิด(ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) และ อาร์คิมีดีส(ประมาณ 287-212 ปีก่อนคริสตกาล) ยูโทเปียทางสังคมถือกำเนิดและพัฒนาภายใต้กรอบปรัชญา โดยบรรยายถึงโครงสร้างทางสังคมในอุดมคติ คลังของโลก ศิลปะได้รับการเติมเต็มด้วยผลงานชิ้นเอกเช่นแท่นบูชาของ Zeus ใน Pergamon รูปปั้นของ Venus de Milo และ Nike of Samothrace และกลุ่มประติมากรรมของ Laocoon อาคารสาธารณะรูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น: ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางในการทำงานและการประยุกต์ใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความสำเร็จเหล่านี้และความสำเร็จทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ซึ่งต่อมาได้รับมรดกจากจักรวรรดิไบแซนไทน์และชาวอาหรับ ได้เข้าสู่กองทุนทองคำของวัฒนธรรมมนุษย์สากล

ศักดิ์ศรีของวัฒนธรรมกรีกและในความจริงที่ว่าเธอได้ค้นพบพลเมืองมนุษย์โดยประกาศถึงความยิ่งใหญ่แห่งเหตุผลและเสรีภาพของเขาซึ่งเป็นอุดมคติ ประชาธิปไตยและมนุษยนิยมประวัติศาสตร์รู้ดีว่าไม่มีการค้นพบใดที่โดดเด่นไปกว่า เพราะไม่มีสิ่งใดที่มีคุณค่าสำหรับบุคคลมากไปกว่าตัวบุคคลเอง

วัฒนธรรมของกรีกโบราณ ชาวกรีกทำให้พยางค์ภาษาฟินีเซียนง่ายขึ้น และสร้างตัวอักษรใหม่ที่ใช้งานง่ายขึ้น

การเขียนตามตัวอักษรนำไปสู่การทำให้การศึกษาเป็นประชาธิปไตย จนถึงศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. การเผยแพร่ความรู้ในหมู่ชาวกรีกเสรีเริ่มแพร่หลาย ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. บทกวีมหากาพย์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" โดยโฮเมอร์ผู้ยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้นและบางทีอาจบันทึกเป็นครั้งแรกโดยวางรากฐานไม่เพียง แต่สำหรับกรีกโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมยุโรปทั้งหมดด้วย ใน 776 ปีก่อนคริสตกาล จ. การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกจัดขึ้นเป็นครั้งแรกโดยรวบรวมหลักการแข่งขันของวัฒนธรรมกรีก
เมื่อสิ้นสุดยุคโบราณ ความรู้สึกถึงความสามัคคีของโลกกรีกก็แข็งแกร่งขึ้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงของลัทธินอกรีตกรีกซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากลัทธิท้องถิ่นไปสู่การก่อตัวของวิหารแพนธีออนกรีกเดี่ยว ตำนานได้รับตัวละครที่กลมกลืนและเป็นระบบมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากความแตกแยกของโพลิสและการไม่มีฐานะปุโรหิตอิสระในกรีซ แต่ละโพลิสจึงเชื่อมโยงตัวเองกับผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์จากบรรดาเทพเจ้าแห่งโอลิมปิก ตัวอย่างเช่น ในกรุงเอเธนส์ เทพีแห่งปัญญา เอเธน่า ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ ในโอลิมเปีย - ซุสราชาแห่งเทพเจ้า; ในเดลฟี - เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของรำพึงอพอลโล ในความคิดของชาวกรีก เทพเจ้าไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง อานันเก้ครองโลกแห่งเทพเจ้าและผู้คน - โชคชะตา, โชคชะตา, ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่มีใครสามารถหนีจากเธอได้ จิตวิญญาณของ Ananke แทรกซึมโศกนาฏกรรมของชาวกรีก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. โรงละครเริ่มแพร่หลายในกรีซ ในตอนท้ายของยุคโบราณก็มีการวางรากฐานของยุคคลาสสิก สถาปัตยกรรมกรีกสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่กำลังพัฒนา วัดสำหรับเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ถูกสร้างขึ้นในใจกลางเมือง วัดกลายเป็นอาคารสาธารณะประเภทหลัก
ในศตวรรษที่หก พ.ศ จ. สถาปนิกชาวกรีกโบราณสร้างระบบความสัมพันธ์ระหว่างส่วนรับน้ำหนักและส่วนรองรับของโครงสร้างที่คิดมาอย่างเคร่งครัดระหว่างเสาและเพดานที่วางอยู่บนนั้น ระบบนี้เรียกว่า "คำสั่งซื้อ" ลำดับกรีกครั้งแรกเกิดขึ้นในสปาร์ตา มันถูกเรียกว่าดอริก จากนั้นลำดับไอออนิกก็ปรากฏขึ้น แผ่ขยายไปตามชายฝั่งเอเชียไมเนอร์ คำสั่งประเภทล่าสุดคือโครินเธียน
ศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ จ. - ช่วงเวลาของการปรากฏตัวของประติมากรรมขนาดมหึมาซึ่งมีภาพสองประเภทครอบงำ - ร่างเปลือยเปล่าของชายหนุ่ม (kouros) และร่างที่พาดของหญิงสาว (kora)
ในศตวรรษที่หก พ.ศ จ. ในสมัยกรีกโบราณมีการพัฒนาทางปัญญาครั้งใหญ่ - การกำเนิดของปรัชญาเกิดขึ้น คำว่า "ปรัชญา" เป็นภาษากรีกโบราณและหมายถึง "ความรักในปัญญา" นักปรัชญาชาวกรีกกลุ่มแรกพยายามประสบความสำเร็จในการเอาชนะจิตสำนึกทางศาสนาที่ขับเคลื่อนจักรวาล โดยละทิ้งการรับรู้ทางอารมณ์และสุนทรียศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ และความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติลัทธิ
การเกิดขึ้นของปรัชญาเกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ โดยเหตุผลที่สำคัญที่สุดคือการสั่งสมความรู้เชิงบวก การยอมรับเหตุผลเป็นพื้นฐานของความรู้ซึ่งตรงกันข้ามกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัส และการค้นพบวิธีการเชิงตรรกะในการค้นหาความจริง .
การเกิดขึ้นของปรัชญายังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการสั่งสมประสบการณ์ทางสังคมของพลเมือง ซึ่งก่อให้เกิดจิตสำนึกที่เป็นสากลในการทำความเข้าใจกฎหมายและความเป็นไปได้ในการสร้างสาเหตุและผลที่ตามมา สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าปรัชญาเกิดขึ้นในเมืองที่พัฒนาแล้วมากที่สุดของไอโอเนีย นักปรัชญาจากมิเลทัสกลายเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาธรรมชาติของกรีกโบราณ - การตีความโลกแบบเก็งกำไร ธรรมชาติในตัวเอง แบบฟอร์มทั่วไป. พวกเขากำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าอะไรคือหลักการพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของทุกสิ่ง และทุกสิ่งกลับไปสู่ที่ใด
ทาลีสเชื่อว่าหลักการปฐมภูมิคือน้ำ Anaximander เห็นมันในสสารหลักที่ไร้ขอบเขต (apeiron) และ Anaximenes ในองค์ประกอบของอากาศ Anaximander ค้นพบกฎการอนุรักษ์พลังงาน ต่อต้านคำสอนของพีธากอรัสซึ่งเป็นชาวไอโอเนียเช่นกัน ทางตอนใต้ของอิตาลี เขาได้ก่อตั้งภราดรภาพทางศาสนาและปรัชญาแบบปิด พีธากอรัสสร้างคำสอนที่ลึกลับและเป็นพิธีกรรม เขาพูดถึงเครือญาติของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เกี่ยวกับการโยกย้ายของจิตวิญญาณ และให้ความสำคัญกับตัวเลขเป็นพิเศษในฐานะจุดเริ่มต้นของโลก การเกิดขึ้นของปรัชญาและการพัฒนาการคิดอย่างมีเหตุผลนำไปสู่การเกิดขึ้นของรูปแบบเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ในฐานะความรู้พิเศษและกิจกรรมของมนุษย์ภารกิจหลักคือการศึกษาธรรมชาติโลกและมนุษย์อย่างมีจุดมุ่งหมายการค้นพบ รูปแบบของปรากฏการณ์ การจัดระบบความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง และลักษณะทั่วไปทางทฤษฎี