Kur dëgjojmë konceptet e "Inca", "Maya" ose "Aztecs", ne transportohemi mendërisht përtej oqeanit, në malet dhe xhunglat e kontinentit amerikan. Aty jetuan këto fise të indianëve, pak të njohur për njerëzimin - krijuesit e qytetërimit të Incas, Aztecs dhe Maya, për të cilat do të flasim shkurtimisht më tej. Nga historia dimë vetëm se ata ishin mjeshtër të zotë. Inkasit ndërtuan qytete të mëdha të lidhura me rrugë të tilla sikur makinat vraponin përgjatë tyre. Piramidat u ngritën të ngjashme me ato egjiptiane, por sipas besimeve fetare vendase. Kanalet vaditëse bënë të mundur ushqimin e popullit me prodhimet e tyre bujqësore.
Inkasit krijuan kalendarët, kronologjinë dhe shkrimin, kishin një observator dhe ishin të orientuar mirë nga yjet. Dhe papritmas, brenda natës - të gjitha qytetërimet u zhdukën. Shumë shkencëtarë po punojnë për një zgjidhje për arsyet e një dukurie mjaft të çuditshme, madje edhe nga këndvështrimi i shkencës moderne, socio-demografike. E para është të paraqesim qytetërimin Inka në një përshkrim të shkurtër.
Inkat e lashta
Nëse marrim parasysh hartën gjeografike të kontinentit të Amerikës së Jugut, atëherë ndarja e saj vertikale nga malet e Andeve do të jetë e habitshme. Në lindje të maleve shtrihet Oqeani Paqësor. Kjo zonë, më afër veriut, në shekujt 11 - 15 u zgjodh nga fisi më i lashtë indian i Inkave - në gjuhën e tyre shqiptohet si "keçua". Në një periudhë kaq të shkurtër, për sa i përket shkallës së njohur, është e vështirë të krijohet një qytetërim unik dhe një nga qytetërimet e hershme të klasit të Mesoamerikës. Incas ia dolën mbanë në këtë, ndoshta me ndonjë ndihmë nga jashtë.
Ai shtrihej për pesë mijë kilometra nga veriu në jug, që është saktësisht gjysma e gjatësisë së Federatës Ruse. Ai përfshinte territoret, tërësisht ose pjesërisht, të tetë vendeve moderne të Amerikës Latine. Këto toka banoheshin nga rreth njëzet milionë njerëz.
Arkeologët thonë se kultura Keçua nuk filloi nga e para. Është vërtetuar se një pjesë e konsiderueshme ose kanë ardhur në Keçua nga jashtë, ose janë vendosur në territor të huaj dhe kanë përvetësuar arritjet e qytetërimeve të mëparshme.
Incasit ishin luftëtarë të mirë dhe nuk e përçmuan kapjen e territoreve të reja. Nga kultura Mochica dhe shteti Kari, ata mund të adoptonin teknologjinë e prodhimit të qeramikës me ngjyra, vendosjen e kanaleve në fusha, nga Nazca - instalimin e tubave të ujit nëntokësor. Lista vazhdon.
Ajo që vetë Keçua kanë arritur të bëjnë është prerja e gurëve. Blloqet për ndërtesat ishin prerë aq imët sa nuk kërkohej asnjë material lidhës gjatë vendosjes së tyre. Kulmi i arkitekturës është një grup tempujsh nën emrin e përgjithshëm të Oborrit të Artë me Tempullin e Zotit të Diellit. Sundimtarët suprem të Keçua thjesht adhuronin arin, ata mbulonin pallatet e perandorit nga dyshemeja në tavan. I gjithë ky luks u shkri nga pushtuesit spanjollë dhe u transportua në shtëpi me shufra. Vetëm piramidat madhështore në tokën e pajetë kujtojnë madhështinë e dikurshme.
Maya e lashtë
Fisi Maya kishte gjithçka që karakterizonte qytetërimet e lashta, përveç një rrote dhe veglave të bëra prej metali. Veglat janë kthyer me kujdes nga guri i fortë, madje edhe për prerjen e drurit.
Majat ngritën me mjeshtëri ndërtesa duke përdorur tavane të harkuara, të rralla për ato kohë, dhe njohuritë e gjeometrisë ndihmuan në vendosjen e saktë të kanaleve vaditëse. Ata ishin të parët që dinin të merrnin çimento. Kirurgët e tyre kryenin operacione me një bisturi xhami të ngrirë.
Ashtu si Incat (Keçua), Majat kishin njohuri të shkëlqyera për hapësirën dhe yjet. Por vështirë se ndonjë prej tyre mund të zotëronte një anije kozmike. Por atëherë pse u duhej një kullë observatori me kube që ka mbijetuar deri më sot? Ndërtesa është e pozicionuar në mënyrë që është më mirë të lundroni në orbitën e planetit më të ndritshëm. Vetëm për të krijuar një kalendar që synon këtë planet? Padyshim që kishte plane të tjera. Nuk është çudi që ka imazhe misterioze të njerëzve që fluturojnë në shkëmbinj.
Ekziston edhe një version i tillë i origjinës së Majave: ndoshta ata lundruan për në Amerikë me anije nga një kontinent tjetër. Ashtu si inkasit, Mayat përdorën përvojën e një qytetërimi më të përparuar - Olmecs, të cilët erdhën nga askund në kontinentin amerikan. Për shembull, përvoja e tyre për të bërë pije nga një substancë e ngjashme me çokollatën, dhe në fe ata adoptuan hyjnitë në formën e kafshëve.
Majat u zhdukën në shekullin e 10-të pas Krishtit. Dhe Incas, dhe Maya, dhe Olmecs pësuan të njëjtin fat - qytetërimet e tyre pushuan së ekzistuari në kulmin e tyre. Drejtimi i dy versioneve të vdekjes së Majave - ekologjia dhe pushtimi. E dyta dëshmohet nga artefaktet e fiseve të tjera në territorin ku jetonin Majat.
Aztekët e lashtë
Deri në një duzinë fise kanë jetuar në tokat pjellore të Luginës Meksikane për shekuj me radhë. Në fillim të shekullit XIV aty u shfaq fisi Tepanec. Militante, deri në pamundësi mizore, pushtoi të gjitha fiset e tjera. Aleatët e tyre në kapjen e territoreve ishin një fis i vogël Tenochki.
Këta ishin Aztekët. Ky emër iu dha atyre nga fiset fqinje. Aztekët u dëbuan nga fise të tjera në një ishull të shkretë. Dhe nga këtu erdhi fuqia e Aztecs në të gjithë luginën e Meksikës, ku tashmë jetonin deri në dhjetë milionë njerëz. Tregtuar me të gjithë ata që i pranuan. Mijëra njerëz jetonin në qytete. Shteti është rritur në përmasa të papara.
Indianët i quanin Inka vetëm perandor, dhe pushtuesit përdorën këtë fjalë për të përcaktuar të gjithë fisin, i cili në epokën parakolumbiane, me sa duket, përdorte vetë-emrin "kapak-kuna" ("i madh", "i lavdëruar") .
Peizazhet dhe kushtet natyrore të ish Perandorisë Inca ishin shumë të ndryshme. Në malet midis 2150 dhe 3000 m mbi nivelin e detit. i moderuar zonat klimatike e favorshme për bujqësi intensive. Në juglindje, vargmali i madh malor ndahet në dy kreshta, midis të cilave, në një lartësi prej 3840 m, ndodhet një pllajë e gjerë me liqenin Titicaca. Kjo dhe pllaja të tjera të larta që shtrihen në jug dhe në lindje të Bolivisë deri në rajonet veriperëndimore të Argjentinës quhen altiplano. Këto fusha me bar pa pemë janë në zonë klima kontinentale me ditë të nxehta me diell dhe netë të freskëta. Shumë fise Ande jetonin në altiplano. Në juglindje të Bolivisë, malet shkëputen dhe ia lënë vendin gjerësisë së pakufishme të pampës argjentinase.
Rripi bregdetar i Paqësorit të Perusë, duke filluar në 3 ° S lat. dhe deri në lumin Maule në Kili, është një zonë e vazhdueshme e shkretëtirave dhe gjysmë-shkretëtirave. Arsyeja për këtë është Rryma e ftohtë Humboldt Antarktike, e cila ftoh rrymat e ajrit që shkojnë nga deti në kontinent dhe i pengon ato të kondensohen. Sidoqoftë, ujërat bregdetare janë shumë të pasura me plankton dhe, në përputhje me rrethanat, peshq, dhe peshqit tërheqin zogj deti, jashtëqitjet e të cilëve (guano), të cilat mbulojnë ishujt e shkretë bregdetare, janë një pleh jashtëzakonisht i vlefshëm. Fushat bregdetare, të shtrira nga veriu në jug për 3200 km, nuk i kalojnë 80 km gjerësi. Lumenjtë që derdhen në oqean i kalojnë afërsisht çdo 50 km. Në luginat e lumenjve lulëzuan kulturat e lashta, të zhvilluara mbi bazën e bujqësisë së ujitur.
Inkasit arritën të lidhin dy zona të ndryshme të Perusë, të ashtuquajturat. Sierra (malore) dhe Kosta (bregdetare), në një hapësirë të vetme sociale, ekonomike dhe kulturore.
Spërkat lindore të Andeve janë të mbushura me lugina të thella të pyllëzuara dhe lumenj të trazuar. Më tej në lindje, shtrihet xhungla - selva e Amazonës. Inkasit i quajtën ultësirat e nxehta të lagështa dhe banorët e tyre "yungas". Indianët vendas u bënë rezistencë të ashpër inkasve, të cilët kurrë nuk ishin në gjendje t'i nënshtronin ata.
HISTORIA
Periudha para-inkase.
Kultura Inka u formua relativisht vonë. Shumë kohë para ardhjes së Inkave në arenën historike, në mijëvjeçarin III para Krishtit, në bregdet jetonin fise të ulura, të cilët ishin të angazhuar në prodhimin e pëlhurave të pambukut dhe rritnin misër, kunguj dhe fasule. Më e vjetra nga kulturat e mëdha të Andeve është kultura Chavin (shek. 12 - 8 para Krishtit - shekulli IV pas Krishtit). Qendra e tij, qyteti i Chavin de Huantar, i vendosur në Andet Qendrore, e ruajti rëndësinë e tij edhe në epokën e Inkave. Më vonë në bregdetin verior u zhvilluan kultura të tjera, ndër të cilat spikat shteti i klasit të hershëm Mochica (rreth shek. I p.e.s. - shek. VIII pas Krishtit), i cili krijoi vepra madhështore të arkitekturës, qeramikës dhe thurjes.
Në bregun jugor, kultura misterioze e Parakasit lulëzoi (rreth shekulli IV para Krishtit - shekulli IV pas Krishtit), i famshëm për pëlhurat e tij, padyshim më i zoti në të gjithë Amerikën parakolumbiane. Paracas ndikoi në kulturën e hershme Nazca që u zhvillua më në jug në pesë lugina oaze. Në pellgun e liqenit Titicaca përafërsisht. 8 c. u formua kultura e madhe e Tiahuanakos. Kryeqyteti dhe qendra ceremoniale e Tiahuanaco, e vendosur në skajin juglindor të liqenit, është ndërtuar nga pllaka guri të latuar të mbajtura së bashku me thumba bronzi. Porta e famshme e Diellit është gdhendur nga një monolit i madh guri. Në pjesën e sipërme ka një brez të gjerë basoreliev me imazhe të perëndisë dielli, i cili rrjedh në lot në formën e kondoreve dhe krijesave mitologjike. Motivi i hyjnisë që qan mund të gjurmohet në shumë kultura Ande dhe bregdetare, veçanërisht në kulturën Huari, e cila u zhvillua pranë Ayacucho-s së sotme. Me sa duket, ishte nga Huari që zgjerimi fetar dhe ushtarak vazhdoi poshtë Luginës së Pisko drejt bregut. Duke gjykuar nga përhapja e motivit të zotit të qarë, nga shekulli i 10-të deri në shekullin e 13-të. shteti i Tiahuanakos nënshtroi shumicën e popujve të Kostës. Pas rënies së perandorisë, shoqatat fisnore lokale, të çliruara nga shtypja e jashtme, krijuan formacionet e tyre shtetërore. Më i rëndësishmi prej tyre ishte shteti i Chimu-Chimor (shek. 14 - 1463), i cili luftoi me inkasit, me kryeqytetin Chan-Chan (afër portit aktual të Trujillo). Ky qytet, me piramida të mëdha me shkallë, kopshte të ujitura dhe pishina të veshura me gurë, mbulonte një sipërfaqe prej 20.7 metrash katrorë. km. Këtu është zhvilluar një nga qendrat e prodhimit dhe thurjes së qeramikës. Shteti i Chimu, i cili shtrinte fuqinë e tij përgjatë vijës 900 kilometra të bregdetit peruan, kishte një rrjet të gjerë rrugësh.
Kështu, duke pasur në të kaluarën një traditë të lashtë dhe të lartë kulturore, inkasit ishin trashëgimtarë më të mundshëm sesa themeluesit e kulturës peruane.
Inca e parë.
I pari legjendar Inca Manco Capac themeloi Cusco rreth fillimit të shekullit të 12-të. Qyteti shtrihet në një lartësi prej 3416 m mbi nivelin e detit. në një luginë të thellë që shkon nga veriu në jug midis dy kreshtave të pjerrëta të Andeve. Sipas legjendës, Manco Capac, në krye të fisit të tij, erdhi në këtë luginë nga jugu. Në drejtimin e perëndisë së diellit, babait të tij, ai hodhi një shufër të artë në këmbët e tij dhe, kur u gëlltit nga toka (një shenjë e mirë e pjellorisë së saj), ai themeloi një qytet në këtë vend. Burimet historike, pjesërisht të konfirmuara nga të dhënat arkeologjike, tregojnë se historia e ngritjes së inkave, një prej fiseve të panumërta të Andeve, fillon në shekullin e 12-të dhe dinastia e tyre sunduese numëron 13 emra - nga Manco Capac deri në Atahualpa, të vrarë nga Spanjollët në 1533.
Pushtimi.
Inkasit filluan të zgjerojnë zotërimet e tyre nga territoret drejtpërdrejt ngjitur me luginën e Cuzco. Deri në vitin 1350 gjatë sundimit të Incave Rocky, ata pushtuan të gjitha tokat pranë liqenit Titicaca në jug dhe luginat e afërta në lindje. Së shpejti ata u zhvendosën në veri dhe më në lindje dhe nënshtruan territore në rrjedhën e sipërme të lumit Urubamba, pas së cilës ata drejtuan zgjerimin e tyre drejt perëndimit. Këtu ata u përballën me rezistencë të ashpër nga fiset Sora dhe Rucanian, por dolën fitimtarë nga përballja. Rreth vitit 1350, inkasit ndërtuan një urë të varur mbi kanionin e thellë të lumit Apurimac. Më parë, ajo përshkohej nga tre ura në jugperëndim, por tani inkasit kanë shtruar një rrugë të drejtpërdrejtë nga Cuzco në Andahuaylas. Kjo urë, më e gjata në perandori (45 m), u quajt nga inkasit "huacacaca", ura e shenjtë. Konflikti me fisin e fuqishëm luftarak Chanka, i cili kontrollonte kalimin Apurimac, u bë i pashmangshëm. Në fund të mbretërimit të Viracocha (v. 1437), Çunkët bënë një bastisje të papritur në tokat e Inkave dhe rrethuan Cuzco-n. Viracocha iku në Luginën Urubamba, duke lënë djalin e tij Pachacuteca (fjalë për fjalë "dritës i tokës") për të mbrojtur kryeqytetin. Trashëgimtari e përballoi shkëlqyeshëm detyrën që i ishte besuar dhe mundi plotësisht armiqtë.
Gjatë mbretërimit të Pachacuteca (1438-1463), inkasit zgjeruan domenet e tyre drejt veriut deri në liqenin Junin dhe pushtuan të gjithë pellgun e liqenit Titicaca në jug. Djali i Pachacute, Tupac Inca Yupanqui (1471-1493) e shtriu sundimin e Inkave në atë që tani është Kili, Bolivia, Argjentina dhe Ekuador. Në 1463, trupat e Tupac Inca Yupanqui pushtuan shtetin e Chima dhe sundimtarët e tij u dërguan në Cuzco si pengje.
Pushtimet e fundit u bënë nga perandori Huayna Capac, i cili erdhi në pushtet në 1493, një vit pasi Kolombi arriti në Botën e Re. Ai aneksoi perandorinë Chachapoyas në Perunë Veriore, në bregun e djathtë të lumit Marañon në rrjedhën e sipërme të tij, nënshtroi fiset luftarake të ishullit Puna pranë Ekuadorit dhe bregdetit ngjitur në zonën e Guayaquil-it të sotëm, dhe në 1525 kufiri verior i perandorisë arriti në lumin Ancasmayo, ku tani shtrihet kufiri midis Ekuadorit dhe Kolumbisë.
PERANDORIA DHE KULTURA INCA
Gjuhe.
Keçua, gjuha e inkasve, ka një marrëdhënie shumë të largët me gjuhën ajmara, e cila flitej nga indianët që jetonin pranë liqenit Titicaca. Nuk dihet se në cilën gjuhë flisnin inkasit përpara se Pachacutec të ngrinte Keçuan në gradën e gjuhës shtetërore në 1438. Falë politikës së pushtimit dhe zhvendosjes, Keçua u përhap në të gjithë perandorinë, dhe ende flitet nga shumica e indianëve peruan deri më sot.
Bujqësia.
Fillimisht, popullsia e shtetit të Inkave përbëhej kryesisht nga fermerë, të cilët, nëse ishte e nevojshme, merrnin armët. Jeta e tyre e përditshme ndiqte ciklin bujqësor dhe nën drejtimin e ekspertëve, ata e kthyen perandorinë në një qendër të rëndësishme për kultivimin e bimëve. Më shumë se gjysma e të gjitha ushqimeve të konsumuara aktualisht në botë vijnë nga Andet. Midis tyre - mbi 20 lloje misri dhe 240 lloje patate, "kamote" (patate të ëmbla), kunguj dhe kunguj, lloje të ndryshme fasulesh, kasava (nga e cila bëhej mielli), speca, kikirikë dhe kinoa (hikërror i egër). Kultura më e rëndësishme bujqësore e Inkas ishte patatja, e aftë për të përballuar të ftohtin ekstrem dhe për t'u rritur në një lartësi prej 4600 m mbi nivelin e detit. Duke i ngrirë dhe shkrirë në mënyrë të alternuar patatet, inkasit i dehidruan ato deri në atë masë sa i kthyen në një pluhur të thatë të quajtur chuno. . Misri (sarah) kultivohej në një lartësi prej 4100 m mbi nivelin e detit. dhe konsumohej në forma të ndryshme: djathë në kalli (çoklo), i tharë dhe i skuqur lehtë (kolo), në formë mamalyga (mote) dhe shndërrohej në pije alkoolike (sarayaka, ose chicha). Për të bërë këtë të fundit, gratë përtypnin kokrra misri dhe pështynin tulin në një kazan, ku masa e përftuar, nën ndikimin e enzimave të pështymës, fermentonte dhe sekretonte alkool.
Në atë epokë, të gjitha fiset peruane ishin afërsisht në të njëjtin nivel teknologjik. Puna u krye bashkërisht. Mjeti kryesor i punës së fermerit ishte taklya , një shkop gërmimi primitiv - një kunj druri me një majë të djegur për forcë.
Toka e punueshme ishte e disponueshme, por jo me bollëk. Shiu në Ande zakonisht bie nga dhjetori deri në maj, por vitet e thata nuk janë të rralla. Prandaj, inkasit ujitën tokën duke përdorur kanale, shumë prej të cilave dëshmojnë për nivelin e lartë të inxhinierisë. Për të mbrojtur tokat nga erozioni, bujqësia në tarraca u përdor nga fiset para-inkas dhe inkasit e përmirësuan këtë teknologji.
Popujt e Andeve praktikonin bujqësi kryesisht sedentare dhe rrallë përdorën bujqësi me prerje dhe djegie, të adoptuar nga indianët e Meksikës dhe Amerikës Qendrore, në të cilën zonat e pastruara nga pyjet u mbollën për 1-2 vjet dhe u braktisën sapo toka u varfërua. . Kjo shpjegohet me faktin se indianët e Amerikës Qendrore nuk kishin plehra natyralë, me përjashtim të peshqve të kalbur dhe jashtëqitjeve njerëzore, ndërsa në Peru fermerët e bregdetit kishin rezerva të mëdha guano, dhe në male, pleh organik nga llamat ( taki) u përdor për fekondim.
Llamas.
Këto deve e kanë prejardhjen nga guanacot e egra, të cilat u zbutën mijëra vjet para ardhjes së Inkave. Llamat durojnë të ftohtin në lartësi të madhe dhe nxehtësinë e shkretëtirës; ato shërbejnë si kafshë bare të afta për të transportuar deri në 40 kg ngarkesë; japin lesh për të bërë rroba dhe mish - nganjëherë thahet në diell, i quajtur "kupa". Llamat, si devetë, e kanë zakon të zbrazin në një vend, kështu që plehrat e tyre mund të mblidhen lehtësisht për të plehëruar arat. Lamat ishin të dobishëm në formësimin e kulturave bujqësore të vendosura të Perusë.
Organizimi social.
Islew.
Në bazën e piramidës sociale të perandorisë Inca ishte një lloj komuniteti - ailyu. Ajo u formua nga klane familjare që jetonin së bashku në territorin që u ishte caktuar, zotëronin toka dhe bagëti të përbashkëta dhe ndanin të korrat mes tyre. Pothuajse të gjithë i përkisnin një komuniteti ose një tjetër, lindën dhe vdiqën në të. Komunitetet ishin të vogla dhe të mëdha - deri në të gjithë qytetin. Inkasit nuk dinin pronësi individuale të tokës: toka mund t'i përkiste vetëm Ailya ose, më vonë, te perandori dhe, si të thuash, i dhanë me qira një anëtari të komunitetit. Çdo vjeshtë kishte një rishpërndarje të tokës - ndarjet u rritën ose u ulën në varësi të madhësisë së familjes. Të gjitha punët bujqësore në Ailya janë bërë së bashku.
Në moshën 20 vjeç, burrat duhej të martoheshin. Nëse vetë një i ri nuk mund të gjente një ndeshje për veten e tij, për të zgjidhej një grua. Në shtresat e ulëta shoqërore ruhej monogamia më e rreptë, ndërsa përfaqësuesit e klasës sunduese praktikonin poligaminë.
Disa gra patën mundësinë të largoheshin nga Ishulli dhe të përmirësonin pozicionin e tyre. Këta janë "të zgjedhurit" që për bukurinë apo talentin e tyre të veçantë mund të çoheshin në Cuzco ose në një qendër provinciale, ku u mësonin artin e gatimit, thurjes apo ritualet fetare. Dinjitorët shpesh martoheshin me "të zgjedhurit" që u pëlqenin, dhe disa u bënë konkubina të vetë Incave.
Shteti i Tahuantinsuyu.
Emri i perandorisë Inca - Tahuantinsuyu - fjalë për fjalë do të thotë "katër anët e lidhura të botës". Katër rrugë u larguan nga Cusco në drejtime të ndryshme dhe secila, pavarësisht nga gjatësia e saj, mbante emrin e pjesës së perandorisë në të cilën të çonte. Antisuyu përfshinte të gjitha tokat në lindje të Cuzco - Kordilerën Lindore dhe Selvën Amazoniane. Prej këtu, Inkas u kërcënuan me bastisje nga fiset që nuk ishin qetësuar prej tyre. Continsuyu bashkoi tokat perëndimore, duke përfshirë qytetet e pushtuara të Kostës - nga Chan Chan në veri deri në Rimac në Perunë Qendrore (vendndodhja e Limës së sotme) dhe Arequipa në jug. Colasuyu, pjesa më e madhe e perandorisë, shtrihej në jug të Cuzco-s, duke përfshirë Bolivinë me liqenin Titicaca dhe pjesë të Kilit dhe Argjentinës së sotme. Chinchasuyu vrapoi në veri për në Rumichaki. Secila prej këtyre pjesëve të perandorisë udhëhiqej nga një apo, i lidhur me lidhje gjaku me Inkasit dhe i përgjegjshëm vetëm atij.
Sistemi administrativ dhjetor.
Organizimi shoqëror dhe, rrjedhimisht, ekonomik i shoqërisë Inka u bazua, me dallime të ndryshme rajonale, në një sistem administrativ-hierarkik dhjetor. Njësia e llogarisë ishte një purik - një burrë i rritur, i aftë që ka një familje dhe është në gjendje të paguajë taksat. Dhjetë familje kishin "brigadierin" e tyre, si të thuash, (inkasit e quanin Pacha-Kuraka), njëqind familje kryesoheshin nga Pacha-Kuraka, një mijë - nga një fërg (zakonisht drejtuesi i një fshati të madh), dhjetë mijë - nga guvernatori i provincës (Omo-Kuraka), dhe dhjetë provinca përbënin një "çerekun" e perandorisë dhe sundoheshin nga apou i përmendur më sipër. Kështu, për çdo 10.000 familje, kishte 1.331 zyrtarë të gradave të ndryshme.
Inka.
Perandori i ri zakonisht zgjidhej nga një këshill i anëtarëve të familjes mbretërore. Pasardhja e drejtpërdrejtë e fronit nuk u vu re gjithmonë. Si rregull, perandori zgjidhej nga djemtë e gruas së ligjshme (koya) të sundimtarit të ndjerë. Inka kishte një grua zyrtare dhe konkubina të panumërta. Pra, sipas disa vlerësimeve, Huayna Capac kishte vetëm rreth pesëqind djem, të cilët ndodhi që të jetonin tashmë nën sundimin spanjoll. Inka emëroi pasardhësit e tij, të cilët përbënin një ailya të veçantë mbretëror, në postet më të nderuara. Perandoria Inka ishte një teokraci e vërtetë, pasi perandori ishte jo vetëm sundimtari dhe prifti suprem, por edhe, në sytë e njerëzve të thjeshtë, një gjysmëperëndi. Në këtë shtet totalitar, perandori kishte pushtet absolut, i kufizuar vetëm nga zakonet dhe frika e rebelimit.
Taksat.
Çdo purik ishte i detyruar të punonte pjesërisht për shtetin. Ky shërbim i detyrueshëm i punës quhej mita. Nga ai përjashtoheshin vetëm personalitetet shtetërore dhe priftërinjtë. Secili Ailyu, përveç ndarjes së tij të tokës, kultivonte bashkërisht fushën e Diellit dhe fushën e Inkave, duke ia dhënë të korrat nga këto ara, përkatësisht priftërisë dhe shtetit. Një lloj tjetër shërbimi i punës shtrihej në punët publike - minierat dhe ndërtimi i rrugëve, urave, tempujve, kështjellave, rezidencave mbretërore. Të gjitha këto punime janë kryer nën mbikëqyrjen e ekspertëve ekspertë. Me ndihmën e një shkronje nodulare, kipu mbante një shënim të saktë të përmbushjes së detyrave nga çdo ailyu. Përveç detyrave të punës, çdo purik bënte pjesë në detashmentet e oficerëve të zbatimit të ligjit rural dhe mund të thirrej në luftë në çdo kohë. Nëse ai shkonte në luftë, anëtarët e komunitetit punonin në tokën e tij.
Kolonizimi.
Për të nënshtruar dhe asimiluar popujt e pushtuar, inkasit i përfshinë ata në një sistem detyrash pune. Sapo inkasit pushtuan një territor të ri, ata dëbuan të gjithë ata që nuk ishin të besueshëm nga atje dhe futën në gjuhën Keçua. Këto të fundit quheshin "mita-kona" (në shqiptimin spanjoll "mitamaes"). Banorët e mbetur vendas nuk ishin të ndaluar të respektonin zakonet e tyre, të vishnin rroba tradicionale dhe të flisnin gjuhën e tyre amtare, por të gjithë zyrtarët ishin të detyruar të dinin Keçua. Mita-konës iu besuan detyra ushtarake (mbrojtja e kështjellave kufitare), administrative dhe ekonomike, dhe përveç kësaj, kolonistët duhej t'i prezantonin popujt e pushtuar me kulturën Inka. Nëse rruga në ndërtim kalonte nëpër një zonë krejtësisht të shkretë, këto zona u vendosën nga Mita-kona, i cili ishte i detyruar të mbikëqyrte rrugën dhe urat dhe në këtë mënyrë të përhapte fuqinë e perandorit kudo. Kolonistët morën privilegje të rëndësishme sociale dhe ekonomike si legjionarët romakë që shërbenin në provincat periferike. Integrimi i popujve të pushtuar në një hapësirë të vetme kulturore dhe ekonomike ishte aq i thellë sa që deri më tani 7 milionë njerëz flasin Keçua, tradita Ailiu është ruajtur në mesin e indianëve dhe ndikimi i kulturës inka në folklorin, praktikën bujqësore dhe psikologjinë është ndjehet ende në një territor të gjerë.
Rrugë, ura dhe korrierë.
Rrugët e shkëlqyera me një shërbim korrier që funksiononte mirë, bënë të mundur mbajtjen e një territori të madh nën menaxhim të unifikuar. Inkasit përdorën rrugët e vendosura nga paraardhësit e tyre, dhe ata vetë ndërtuan përafërsisht. 16,000 km rrugë të reja të projektuara për të gjitha kushtet atmosferike. Meqenëse qytetërimet parakolumbiane nuk i njihnin rrotat, rrugët Inka ishin të destinuara për këmbësorët dhe karvanët e lamave. Rruga përgjatë bregut të oqeanit, që shtrihet 4055 km nga Tumbes në veri deri në lumin Maule në Kili, kishte një gjerësi standarde prej 7.3 m. Rruga malore e Andeve ishte disi më e ngushtë (nga 4.6 në 7.3 m), por më e gjatë (5230 km). ). Mbi të u ndërtuan të paktën njëqind ura - prej druri, guri ose teleferiku; katër ura kalonin grykat e lumit Apurimak. Çdo 7.2 km kishte tregues të distancës, dhe pas 19-29 km - stacione për pushimin e udhëtarëve. Përveç kësaj, kishte stacione korrierësh çdo 2.5 km. Korrierët (chaski) transmetonin lajme dhe porosi në stafetë, dhe kështu informacioni u transmetua mbi 2000 km në 5 ditë.
Ruajtja e informacionit.
Ngjarjet dhe legjendat historike u mbajtën në kujtesë nga tregimtarë të trajnuar posaçërisht. Inkasit shpikën një mjet kujtues për ruajtjen e informacionit të quajtur kipu (fjalë për fjalë, nyje). Ishte një litar ose shkop me lidhëse me ngjyra me nyje që vareshin prej tij. Informacioni që përmban grumbulli u shpjegua gojarisht nga një specialist i shkrimit nodular, kipu-kamayok, përndryshe do të kishte mbetur i pakuptueshëm. Çdo guvernator i provincës mbante me vete shumë kippu-kamayok. , të cilët mbanin një regjistër të përpiktë të popullsisë, ushtarëve, taksave. Inkasit përdorën sistemin e numrave dhjetorë, madje kishin një simbol zero (duke kapërcyer një nyjë). Pushtuesit spanjollë lanë vlerësime të shkëlqyera për sistemin kippu .
Oborrtarët kipu-kamayok kryenin detyrat e historiografëve, duke përpiluar listat e bëmave të Inca. Nëpërmjet përpjekjeve të tyre, u krijua një version zyrtar i historisë së shtetit, i cili përjashtoi referenca për arritjet e popujve të pushtuar dhe pohoi përparësinë absolute të Inkas në formimin e qytetërimit Ande.
Feja.
Feja Inka ishte e lidhur ngushtë me qeverinë. Zoti-demiurg Viracocha u konsiderua sundimtari i gjithçkaje që ekziston, ai u ndihmua nga hyjnitë e një rangu më të ulët, ndër të cilët perëndia e diellit Inti ishte më e nderuar. Adhurimi i perëndisë së diellit, i cili u bë një simbol i kulturës Inka, ishte zyrtar. Feja Inka përfshinte shumë kulte të decentralizuara të perëndive që personifikonin realitetet natyrore. Përveç kësaj, praktikohej nderimi i objekteve magjike dhe të shenjta (huaca), të cilat mund të ishin një lumë, liqen, mal, tempull, gurë të mbledhur nga fushat.
Feja ishte praktike në natyrë dhe përshkonte gjithë jetën e inkasve. Bujqësia konsiderohej një profesion i shenjtë dhe gjithçka që lidhej me të u bë huaca. Inkasit besonin në pavdekësinë e shpirtit. Besohej se një aristokrat, pavarësisht nga sjellja e tij në jetën tokësore, pas vdekjes bie në banesën e Diellit, ku ka gjithmonë ngrohtësi dhe bollëk; për sa u përket njerëzve të thjeshtë, aty pas vdekjes arrinin vetëm njerëzit e virtytshëm dhe mëkatarët shkonin në një lloj ferri (oko-paka), ku vuanin nga të ftohtit dhe uria. Kështu, feja dhe zakonet ndikuan në sjelljen e njerëzve. Etika dhe morali i inkasve përbëhej në një parim: "Ama sua, ama llyulya, ama chelya" – "Mos vidhni, mos gënjeni, mos u bëni dembel."
Art.
Arti Inca gravitoi drejt kursimit dhe bukurisë. Gërshetimi nga leshi i llamave dallohej nga një nivel i lartë artistik, megjithëse ishte inferior në pasurinë e dekorimit ndaj pëlhurave të popujve të Kostës. Gdhendja e gurëve gjysmë të çmuar dhe guaskave, të cilat inkasit i morën nga popujt e bregdetit, praktikohej gjerësisht.
Sidoqoftë, arti kryesor i inkasve ishte derdhja nga metalet e çmuara. Pothuajse të gjitha depozitat e arit të njohur peruan tani janë zhvilluar nga Incas. Argjendarët dhe argjendtarët jetonin në blloqe të veçanta të qytetit dhe ishin të përjashtuar nga taksat. Punimet më të mira të bizhuterive Inka u zhdukën gjatë pushtimit. Sipas dëshmisë së spanjollëve, të cilët panë për herë të parë Cusco, qyteti u verbua me një shkëlqim të artë. Disa ndërtesa ishin të mbuluara me pllaka ari që imitonin punime guri. Çatitë prej kashte të tempujve kishin spërkatje ari që imitonin kashtë, kështu që rrezet e diellit që perëndonte i ndriçonin me shkëlqim, duke lënë përshtypjen se e gjithë çatia ishte prej ari. Në Coricancha legjendar, Tempulli i Diellit në Cusco, kishte një kopsht me një shatërvan të artë, rreth të cilit kërcelli misri në madhësi reale, prej ari, "rritën" nga "toka" e artë me gjethe dhe veshë dhe njëzet lama. prej floriri “kullotur” mbi barin e artë - prapë -pra në përmasa të plota.
Arkitekturë.
Në fushën e kulturës materiale, arritjet më mbresëlënëse të inkasve ishin në arkitekturë. Megjithëse arkitektura e Inkave është inferiore ndaj Majave për sa i përket pasurisë së dekorit dhe aztekut për sa i përket ndikimit emocional, nuk ka asnjë të barabartë në atë epokë, qoftë në Botën e Re apo në Botën e Vjetër, për sa i përket vendimeve të guximshme inxhinierike. shkallë madhështore e planifikimit urban dhe planimetri të shkathëta të vëllimeve. Monumentet e Inkave, edhe në rrënoja, janë të mahnitshme në numrin dhe madhësinë e tyre. Kalaja Machu Picchu, e ndërtuar në një lartësi prej 3000 m në shalë midis dy majave të Andeve, jep një ide të nivelit të lartë të planifikimit urban inkas. Arkitektura Inka dallohet për plasticitetin e saj të jashtëzakonshëm. Inkasit ngritën ndërtesa në sipërfaqe shkëmbore të trajtuara, duke vendosur blloqe guri së bashku pa llaç, në mënyrë që struktura të perceptohej si një element natyror i mjedisit natyror. Në mungesë të gurëve, përdoreshin tulla të djegura nga dielli. Mjeshtrit inkas dinin të prisnin gurë sipas modeleve të dhëna dhe të punonin me blloqe të mëdha guri. Kalaja (pucara) e Saskahuaman, e cila mbronte Cusco-n, është padyshim një nga krijimet më të mëdha arti i fortifikimit. 460 m e gjatë, kalaja përbëhet nga tre shtresa muresh guri me lartësi totale 18 m. Muret kanë 46 parvaz, qoshe dhe mbështetëse. Në muraturën e themelit ciklopik, gjenden gurë me peshë më shumë se 30 tonë me buzë të pjerrëta. Ndërtimi i kalasë mori të paktën 300,000 blloqe guri. Të gjithë gurët janë të parregullt në formë, por përshtaten aq fort sa muret i rezistuan tërmeteve të panumërta dhe përpjekjeve të qëllimshme për shkatërrim. Kalaja ka kulla, nënkalime, ambiente banimi dhe ujësjellës të brendshëm. Inkasit filluan ndërtimin në 1438 dhe përfunduan 70 vjet më vonë, në 1508. Sipas disa vlerësimeve, 30 mijë njerëz u përfshinë në ndërtim.
RËNIA E PERANDORISË INX
Është ende e vështirë të kuptosh se si një grusht i mjerë spanjollësh mund të kishte pushtuar një perandori të fuqishme, megjithëse shumë konsiderata janë parashtruar për këtë çështje. Deri në atë kohë, perandoria Aztec tashmë ishte pushtuar nga Hernan Cortes (1519-1521), por Incas nuk dinin për këtë, pasi ata nuk kishin kontakte të drejtpërdrejta me Aztecs dhe Maya. Inkasit dëgjuan për herë të parë për njerëzit e bardhë në 1523 ose 1525, kur një farë Alejo Garcia, në krye të indianëve Chiriguano, sulmoi postin e një perandorie në Gran Chaco, një ultësirë e thatë në kufirin juglindor të perandorisë. Në 1527, Francisco Pizarro zbarkoi shkurtimisht në Tumbes në bregun veriperëndimor të Perusë dhe së shpejti lundroi, duke lënë pas dy nga njerëzit e tij. Ekuadori u shkatërrua më pas nga një epidemi e lisë e sjellë nga një prej këtyre spanjollëve.
Perandori Huayna Capac vdiq në 1527. Sipas legjendës, ai ishte i vetëdijshëm se perandoria ishte shumë e madhe për të sunduar nga një qendër në Cuzco. Menjëherë pas vdekjes së tij, një mosmarrëveshje për fronin shpërtheu midis dy nga pesëqind djemtë e tij - Huascar nga Cuzco, djali i gruas së tij të ligjshme dhe Atahualpa nga Ekuadori. Grindja midis vëllezërve të gjakut rezultoi në një luftë civile shkatërruese pesëvjeçare, në të cilën Atahualpa fitoi një fitore vendimtare vetëm dy javë përpara paraqitjes së dytë të Pizarros në Peru. Fituesi dhe ushtria e tij prej 40 mijë trupash pushuan në qendrën provinciale të Cajamarca-s në veriperëndim të vendit, nga ku Atahualpa do të shkonte në Cuzco, ku do të zhvillohej ceremonia zyrtare e ngritjes së tij në dinjitetin perandorak.
Pizarro mbërriti në Tumbes më 13 maj 1532 dhe marshoi në Cajamarca me 110 këmbë dhe 67 ushtarë kalorës. Atahualpa ishte i vetëdijshëm për këtë nga raportet e inteligjencës, nga njëra anë e saktë, nga ana tjetër - e njëanshme në interpretimin e fakteve. Pra, skautët siguruan se kuajt nuk shohin në errësirë, se njeriu dhe kali janë një krijesë e vetme që, kur bien, nuk është më në gjendje të luftojë, se arkebusët lëshojnë vetëm bubullima, dhe madje vetëm dy herë. , se shpatat e gjata spanjolle prej çeliku janë krejtësisht të papërshtatshme për betejë. Një shkëputje e pushtuesve në rrugën e saj mund të shkatërrohej në ndonjë nga grykat e Andeve.
Pasi pushtuan Kajamarkën, të mbrojtur me mure nga tre anët, spanjollët i dërguan perandorit një ftesë për të ardhur në qytet për t'u takuar me ta. Deri më tani, askush nuk mund të shpjegojë pse Atahualpa e la veten të joshej në një kurth. Ai e dinte shumë mirë forcën e të huajve, dhe taktika e preferuar e vetë Inkasve ishte pikërisht një pritë. Ndoshta perandori u shty nga disa impulse të veçanta përtej të kuptuarit të spanjollëve. Në mbrëmjen e 16 nëntorit 1532, Atahualpa u shfaq në sheshin Cajamarca me gjithë shkëlqimin e mbretërive perandorake dhe i shoqëruar nga një grup i madh - megjithëse i paarmatosur, siç kërkoi Pizarro. Pas një bisede të shkurtër, të pakuptueshme midis një gjysmëperëndie Inka dhe një prifti të krishterë, spanjollët u sulmuan mbi indianët dhe vranë pothuajse të gjithë në gjysmë ore. Gjatë masakrës së spanjollëve, u plagos vetëm Pizarro, i plagosur aksidentalisht në krah nga ushtari i tij, kur po bllokonte Atahualpa, të cilin donte ta merrte rob shëndoshë e mirë.
Pas kësaj, përveç disa përleshjeve të ashpra në vende të ndryshme, inkasit në fakt nuk u bënë rezistencë serioze pushtuesve deri në vitin 1536. I robëruari Atahualpa pranoi të blinte lirinë e tij duke e mbushur dhomën ku mbahej dy herë me argjend dhe një herë me ar. . Sidoqoftë, kjo nuk e shpëtoi perandorin. Spanjollët e akuzuan për komplot dhe "krime kundër shtetit spanjoll" dhe pas një gjyqi të shkurtër zyrtar më 29 gusht 1533, e mbytën me një garroto.
Të gjitha këto ngjarje i zhytën inkasit në një gjendje apatie të çuditshme. Spanjollët, pothuajse pa hasur në rezistencë, arritën në Cuzco përgjatë rrugës së madhe dhe morën qytetin më 15 nëntor 1533.
shteti Novoink.
Manco i Dytë.
Pasi e bëri ish-kryeqytetin e Inkave të Cuzco-s qendrën e sundimit spanjoll, Pizarro vendosi t'i jepte pushtetit të ri një formë legjitimiteti dhe për këtë emëroi nipin e Huayne Capac, Manco II, si pasues të perandorit. Inca i ri nuk kishte fuqi të vërtetë dhe iu nënshtrua poshtërimit të vazhdueshëm nga spanjollët, por, duke planifikuar plane për një kryengritje, ai tregoi durim.
Në vitin 1536, kur një pjesë e pushtuesve, të udhëhequr nga Diego Almagro, shkuan në një ekspeditë pushtuese në Kili, Manco, me pretekstin e kërkimit të thesareve perandorake, rrëshqiti nga duart e spanjollëve dhe ngriti një kryengritje. Momenti ishte i favorshëm për këtë. Almagro dhe Pizarro, në krye të mbështetësve të tyre, filluan një mosmarrëveshje për ndarjen e plaçkës ushtarake, e cila shpejt u përshkallëzua në luftë të hapur. Në atë kohë, indianët kishin ndier tashmë zgjedhën e fuqisë së re dhe e kuptuan se ata mund të shpëtonin prej saj vetëm me forcë.
Pasi shkatërruan të gjithë spanjollët në afërsi të Cuzco, katër ushtri më 18 Prill 1536 ranë mbi kryeqytetin. Mbrojtja e qytetit u drejtua nga një ushtar me përvojë Hernando Pizarro, vëllai i Francisco Pizarro. Ai kishte në dispozicion vetëm 130 ushtarë spanjollë dhe 2000 aleatë vendas amerikanë, por ai shfaqi arte të jashtëzakonshme marciale dhe i rezistoi rrethimit. Në të njëjtën kohë, inkasit sulmuan Limën, e themeluar nga Pizarro në 1535 dhe e deklaruan kapital i ri Peruja. Meqenëse qyteti ishte i rrethuar nga terrene të sheshta, spanjollët përdorën me sukses kalorësinë dhe mposhtën shpejt indianët. Pizarro dërgoi katër detashmente pushtuesish për të ndihmuar vëllain e tij, por ata nuk mundën të kalonin në Cuzco të rrethuar. Rrethimi tre-mujor i Cusco-s u hoq për faktin se shumë nga luftëtarët u larguan nga ushtria Inka në lidhje me fillimin e punës bujqësore; përveç kësaj, ushtria e Almagro-s, e kthyer nga Kili, po i afrohej qytetit.
Manco II dhe mijëra burra të tij besnikë u tërhoqën në pozicionet e paracaktuara në vargun malor Vilcabamba në verilindje të Cuzco. Indianët morën me vete mumiet e mbijetuara të ish-sundimtarëve Inca. Këtu Manco II krijoi të ashtuquajturat. shteti Novoink. Për të mbrojtur rrugën jugore nga sulmet ushtarake të indianëve, Pizarro ngriti një kamp ushtarak në Ayacucho. Ndërkohë, lufta civile vazhdoi mes ushtarëve të Pizarros dhe “kilianëve” të Almagro. Në 1538, Almagro u kap dhe u ekzekutua, dhe tre vjet më vonë, mbështetësit e tij vranë Pizarron. Palët ndërluftuese të konkuistadorëve drejtoheshin nga udhëheqës të rinj. Në Betejën e Chupas pranë Ayacucho (1542), Inca Manco ndihmoi "kilianët" dhe kur ata u mundën, ai strehoi gjashtë të arratisur spanjollë në domenin e tij. Spanjollët i mësuan indianëve të hipnin, armët e zjarrit dhe farkëtarin. Duke ngritur prita në rrugën perandorake, indianët morën armë, forca të blinduara, para dhe mundën të pajisnin një ushtri të vogël.
Gjatë një prej këtyre bastisjeve, një kopje e Ligjeve të Reja të miratuara në 1544, me ndihmën e të cilave mbreti i Spanjës u përpoq të kufizonte abuzimet e pushtuesve, ra në duart e indianëve. Pas shqyrtimit të këtij dokumenti, Manco II dërgoi një nga spanjollët e tij, Gomez Perez, për të negociuar me nënmbretin Blasco Nunez Vela. Ndërsa grindjet midis pushtuesve vazhdonin, mëkëmbësi ishte i interesuar për një kompromis. Menjëherë pas kësaj, spanjollët renegatë që u vendosën në shtetin Novoinka u grindën me Manco II, e vranë dhe u ekzekutuan.
Sairee Tupac dhe Titu Kushi Yupanqui.
Kreu i shtetit Novoinka ishte djali i Manco II - Sairi Tupac. Gjatë mbretërimit të tij, kufijtë e shtetit u zgjeruan në rrjedhën e sipërme të Amazonës dhe popullsia u rrit në 80 mijë njerëz. Përveç tufave të mëdha të llamave dhe alpakave, indianët rritën një numër mjaft të madh delesh, derrash dhe bagëtish.
Në 1555 Sairee Tupac filloi operacionet ushtarake kundër spanjollëve. Ai e zhvendosi vendbanimin e tij në klimën më të ngrohtë të Luginës Ukai. Këtu ai u helmua nga të afërmit e tij. Pushteti u pasua nga vëllai i tij Titu Cusi Yupanqui, i cili rifilloi luftën. Çdo përpjekje e konkuistadorëve për të nënshtruar indianët e pavarur ishte e kotë. Në 1565, Fray Diego Rodriguez vizitoi kështjellën e Incave në Vilcabamba për të joshur sundimtarin nga fshehja, por misioni i tij ishte i pasuksesshëm. Raportet e tij mbi moralin e oborrit mbretëror, numrin dhe gatishmërinë luftarake të ushtarëve japin një ide për forcën e shtetit të Nju Wink. Vitin tjetër, një tjetër misionar bëri një përpjekje të ngjashme, por gjatë negociatave, Titu Kusi u sëmur dhe vdiq. Një murg u fajësua për vdekjen e tij dhe u ekzekutua. Më pas, indianët vranë disa ambasadorë të tjerë spanjollë.
Tupac Amaru, i fundit Inca Supreme.
Pas vdekjes së Titu Cusi, një tjetër nga djemtë e Manco II erdhi në pushtet. Spanjollët vendosën t'i jepnin fund kështjellës në Vilcabamba, bënë boshllëqe në mure dhe, pas një beteje të ashpër, morën kështjellën. Tupac Amaru dhe komandantët e tij me jakë u dërguan në Cuzco. Këtu në vitin 1572, në sheshin kryesor të qytetit, me një numër të madh njerëzish, iu prenë koka.
Dominimi spanjoll.
Autoritetet koloniale të Perusë ruajtën disa nga format administrative të Perandorisë Inka, duke i përshtatur ato për nevojat e tyre. Administrata koloniale dhe latifondistët sunduan indianët përmes ndërmjetësve - udhëheqësit e komunitetit të "kurakut" – dhe nuk ndërhynte në jetën e përditshme të të zotëve të shtëpisë. Autoritetet spanjolle, si Inka, praktikuan zhvendosjen masive të komuniteteve dhe një sistem të shërbimeve të punës, dhe gjithashtu formuan një klasë të veçantë të shërbëtorëve dhe artizanëve nga indianët. Autoritetet e korruptuara koloniale dhe latifondistët, të cilët ishin famëkeq të pangopur, krijuan kushte të padurueshme për indianët dhe provokuan kryengritje të shumta që ndodhën gjatë gjithë periudhës koloniale.
Literatura:
Bashilov V. Qytetërimet e lashta të Perusë dhe Bolivisë... M., 1972
Inca Garcilaso de la Vega. Historia e shtetit Inca... L., 1974
Zubritsky Yu. Keçua me ngjyrë... M., 1975
Kultura e Perusë... M., 1975
Berezkin Yu. Mochica... L., 1983
Berezkin Yu. Inkasit. Përvoja historike e perandorisë... L., 1991
Në kapërcyell të shekujve XIV-XV. perandoritë e para u ngritën në bregun e Paqësorit dhe në rajonet veriore të kontinentit të Amerikës së Jugut. Më i rëndësishmi prej tyre ishte shteti i Inkave. Gjatë lulëzimit të saj, ajo ishte shtëpia e 8 deri në 15 milionë njerëzve.
Termi "Inca" tregonte titullin e sundimtarit të disa fiseve në ultësirat e Andeve; Ky emër u mbajt gjithashtu nga fiset Aymara, Huallacan, Keuar dhe të tjerë që jetonin në luginën Cuzco dhe flisnin gjuhën Keçua.
Perandoria Inka mbulonte një sipërfaqe prej 1 milion metrash katrorë. km, gjatësia e saj nga veriu në jug i kalonte 5 mijë km. Shteti i Inkave, i ndarë në katër provinca rreth qytetit të Cuzco-s dhe i vendosur në afërsi të liqenit Titicaca, përfshinte territorin e Bolivisë moderne, Kilin verior, një pjesë të asaj që është sot Argjentina, pjesën veriore të asaj që tani është Republika e Perusë. dhe çfarë është tani Ekuador.
Fuqia supreme në shtet i përkiste tërësisht Sapa Inca - ky ishte emri zyrtar i perandorit. Çdo Sapa Inca ndërtoi pallatin e tij, të dekoruar në mënyrë të pasur sipas shijes së tij. Artizanët-argjendaritë më të mirë bënë për të një fron të ri të artë, të dekoruar shumë Gure te Cmuar, më shpesh smeraldi. Ari në Perandorinë Inka përdorej gjerësisht në bizhuteri, por nuk ishte një mjet pagese. Inkasit shkuan pa para, pasi një nga parimet kryesore të jetës së tyre ishte parimi i vetë-mjaftueshmërisë. E gjithë perandoria ishte një ekonomi e madhe mbijetese.
Feja Inka
Feja zuri një vend të rëndësishëm në jetën e inkasve. Çdo grup popullsie, çdo rajon kishte besimet dhe kultet e veta. Forma më e zakonshme e besimeve fetare ishte totemizmi - adhurimi i një totemi - një kafshë, bimë, gurë, ujë etj., me të cilat besimtarët e konsideronin veten të lidhur. Tokat e komuniteteve u emëruan sipas kafshëve të hyjnizuara. Përveç kësaj, kulti i paraardhësve ishte i përhapur. Paraardhësit e vdekur, sipas ideve të inkasve, duhet të kishin kontribuar në pjekjen e të korrave, pjellorinë e kafshëve dhe mirëqenien e njerëzve. Duke besuar se shpirtrat e paraardhësve të tyre jetonin në shpella, inkasit ngritën tuma guri pranë shpellave, të cilat në konturet e tyre ngjanin me figurat e njerëzve. Kulti i të parëve lidhet me zakonin e mumifikimit të kufomave të të vdekurve. Mumiet me rroba të zgjuara, me dekorime, vegla, ushqime u varrosën në varre të gdhendura në shkëmbinj. Mumjet e sundimtarëve dhe priftërinjve u varrosën veçanërisht në mënyrë madhështore.
Ndërtesat tuaja Inkat u ngritën nga lloje të ndryshme guri - gur gëlqeror, bazalt, diorit dhe nga tulla të papërpunuara. Shtëpitë e njerëzve të thjeshtë kishin çati të lehta prej kashte dhe tufa me kallamishte; nëpër shtëpi nuk kishte soba dhe tymi nga vatra dilte mu nga çatia prej kashte. Tempujt dhe pallatet u ndërtuan veçanërisht me kujdes. Gurët nga të cilët u ndërtuan muret ishin aq fort të lidhur me njëri-tjetrin sa nuk kërkoheshin lidhëse për ndërtimin e ndërtesave. Përveç kësaj, inkas ndërtuan fortesa në shpatet e maleve me kulla të shumta vrojtimi. Më i famshmi prej tyre ngrihej mbi qytetin e Cuzco-s dhe përbëhej nga tre rreshta muresh 18 m të larta.
Në tempujt e tyre, Inkas adhuronin një panteon të tërë perëndish që kishin një vartësi të rreptë. Më i larti i perëndive u konsiderua Kon Tiksi Viracocha - krijuesi i botës dhe krijuesi i të gjithë perëndive të tjera. Ndër ata perëndi që krijoi Viracocha ishin: perëndia Inti (Dielli i artë) - paraardhësi legjendar i dinastisë sunduese; perëndia Ilyapa - perëndia e motit, bubullimës dhe vetëtimës, të cilit njerëzit iu drejtuan me kërkesa për shi, sepse Ilyapa mund të bënte që ujërat e lumit Qiellor të derdheshin në tokë; Gruaja e Intit, perëndeshë e hënës - Mama Kilya. Ylli i mëngjesit (Afërdita) dhe shumë yje dhe yjësi të tjera u nderuan gjithashtu. Në besimet fetare të Aztecëve të lashtë, një pozicion të veçantë zinin kultet jashtëzakonisht të lashta të Nënës Tokë - Mama Pacha dhe Deti Nënë - Mama Kochi.
Inkasit kishin shumë festa fetare dhe rituale të lidhura me kalendarin bujqësor dhe jetën e familjes sunduese. Të gjitha festimet u mbajtën në sheshin kryesor të Cusco - Huacapata (Taraca e Shenjtë). Rrugët ndaheshin prej saj, duke lidhur kryeqytetin me katër krahinat e shtetit. Në kohën kur spanjollët arritën, kishte tre pallate të ngritura mbi Piazza Huacapata. Dy prej tyre janë shndërruar në vende të shenjta. Kur sundimtari Inka vdiq, trupi i tij u balsamos dhe mumja u la në pallatin e tij. Që nga ajo kohë, pallati u bë një vend i shenjtë dhe sundimtari i ri ndërtoi një pallat tjetër për vete.
Arritja më e lartë e arkitekturës Inka konsiderohet ansambli i tempujve Korikancha (Oborri i Artë). Ndërtesa kryesore e ansamblit ishte tempulli i perëndisë së diellit - Inti, ku kishte një imazh të artë të zotit, të zbukuruar me smeraldë të mëdhenj. Ky imazh ndodhej në pjesën perëndimore dhe u ndriçua nga rrezet e para dielli në rritje... Muret e tempullit ishin të mbuluara plotësisht me fletë ari. Tavani ishte i mbuluar me gdhendje druri dhe dyshemeja ishte e mbuluar me qilima të qepura me fije ari. Dritaret dhe dyert ishin të shpërndara me gurë të çmuar. Disa kapela ngjiteshin me Tempullin e Diellit - për nder të bubullimave dhe rrufeve, ylberit, planetit Venus, dhe kryesorin - për nder të Hënës (Mama Kilya). Imazhi i hënës në perandorinë Inca shoqërohet me idenë e një gruaje, një perëndeshë. Prandaj, kapela e Mama Kiglia ishte menduar për Koimin, gruan e sundimtarit Inca, vetëm ajo kishte akses në këtë kishëz. Këtu ishin edhe mumiet e grave të ndjera të sundimtarëve. Në kapelën e Hënës, i gjithë dekorimi ishte prej argjendi.
Punime të ndryshme midis Inkasve, ata arritën lulëzimin e tyre më të lartë. Inkasit shumë herët zotëruan minierat dhe nxirrnin xehe bakri dhe kallaji në miniera për të bërë bronz, nga i cili u derdhën sëpata, drapëra, thika dhe vegla të tjera shtëpiake. Inkasit mund të shkrinin metalin, dinin teknikën e derdhjes, falsifikimit, relievit, saldimit dhe thumbave, dhe gjithashtu bënin produkte duke përdorur teknikën e smaltit të cloisonné. Kronistët raportuan se mjeshtrit inkas bënë një kalli të artë, në të cilin kokrrat ishin të arta dhe fijet që rrethonin kallinë ishin bërë nga fijet më të mira të argjendit. Kulmi i artit të argjendarisë Inka ishte imazhi i Zotit të Diellit në Tempullin e Diellit në Cusco në formën e një disku të madh diellor të artë me një fytyrë njerëzore të gdhendur me mjeshtëri.
Pasuria e artë e Inkas arriti kulmin e saj gjatë mbretërimit të Huayne Kapaka. Ai urdhëron! të mbështjellin muret dhe çatitë e pallateve dhe tempujve të tyre me fletë ari; kishte shumë skulptura kafshësh prej ari në pallatin mbretëror. Gjatë ceremonive solemne 50 mijë. ushtarët ishin të armatosur me armë ari. Një fron i madh portativ ari me një pelerinë me pupla të çmuara u vendos përpara rezidencës së pallatit.
E gjithë kjo u plaçkit nga pushtuesit nga ekspedita e Francisco Pissaro. Pjesët e bizhuterive shkriheshin në shufra dhe dërgoheshin në Spanjë. Por shumë ka mbetur në vende të fshehta dhe ende nuk është zbuluar.
Sipas studiuesve të kulturës Inka, perandoria e tyre u shkatërrua kryesisht për shkak të fesë. Së pari, një rit u miratua nga feja në të cilën sundimtari zgjidhte një pasardhës nga djemtë e tij. Kjo çoi në një luftë të brendshme midis vëllezërve Huascar dhe Atahualpa, e cila e dobësoi ndjeshëm vendin përpara pushtimit të pushtuesve spanjollë të udhëhequr nga Pizarro. Së dyti, midis inkasve ekzistonte një traditë që në të ardhmen të rinj do të sundonin vendin, të cilët do të pushtonin perandorinë dhe do të bëheshin sundimtarët e vetëm të saj. Kjo shpjegon frikën dhe pavendosmërinë e inkasve para pushtuesve spanjollë.
Besohet se Inkasit erdhi në luginën e Cuzco-s, ku themeluan kryeqytetin e perandorisë, rreth vitit 1200, arkeologu amerikan J. X. Rowe, i cili kreu gërmime në rajonin e Cuzco-s, sugjeroi se para gjysmës së parë të shekullit të 15-të. shteti Inka zotëronte vetëm disa lugina malore dhe numërimi mbrapsht i periudhës perandorake filloi në 1438 - data kur sundimtari i shtetit të Inkave Pachacuti Yupanqui mundi indianët luftëtarë Chanka dhe iu aneksua shtetit të tij " pjesa perëndimore Sveta". Sidoqoftë, civilizimi i Inkave sigurisht që po zgjerohej përpara humbjes së Chunk, por ai drejtohej kryesisht në jug të Cuzco.
Në 1470 ushtritë Inka iu afruan kryeqytetit. Pas një rrethimi të gjatë, perandoria Chimu ra. Fituesit rivendosën shumë artizanë të aftë në kryeqytetin e tyre, Cuzco. Së shpejti inkasit pushtuan shtete të tjera, duke i përfshirë ato në perandorinë e tyre të re: Chincha në jug të Perusë, Cuismanka, e cila bashkoi luginat bregdetare të pjesës qendrore të vendit, duke përfshirë qytetin tempull të Pachacamac, shtetet e vogla të Cajamarca dhe Sican. në veri.
Por trashëgimia e perandorisë Chimu nuk humbi. Inca Hyperia nuk e shkatërroi kryeqytetin e Chan-Chan dhe mbajti të paprekura rrugët, kanalet, fushat me tarraca, duke i bërë këto toka një nga provincat më të begata. Kultura shekullore e indianëve të Perusë u bë baza e një qytetërimi të lashtë.
Nga mrekullitë dhe thesaret e mahnitshme perandoria e Inkave pothuajse asgjë nuk ka mbijetuar deri më sot. Pasi kapën sundimtarin Inka Atahualytu, spanjollët kërkuan - dhe morën - si shpërblim për jetën e tij 7 ton ar dhe rreth 14 ton sende argjendi, të cilat u shkrinë menjëherë në shufra. Pasi pushtuesit ekzekutuan Ataualyta, inkasit mblodhën dhe fshehën arin që mbeti në tempuj dhe pallate.
Kërkimi për arin e zhdukur vazhdon edhe sot e kësaj dite. Nëse një ditë arkeologët do të kenë fatin të gjejnë këtë thesar legjendar, ne me siguri do të mësojmë për qytetërimin " fëmijët e diellit"Shumë të reja. Tani numri i produkteve të mjeshtrave Inca mund të numërohet nga njëra anë - këto janë figurina ari dhe argjendi të njerëzve dhe lamave, enë ari madhështore dhe disqe gjoksi, si dhe thika tradicionale tumi në formën e një gjysmëhëne. Duke kombinuar teknologjinë e tyre me traditat e bizhuterive Chimu, metalurgët Inka arritën përsosmëri në përpunimin e metaleve të çmuara. Kronikanët spanjollë regjistruan historinë e kopshteve të arta që zbukuronin tempujt kushtuar Diellit. Dy prej tyre njihen me besueshmëri - në qytetin bregdetar të Tumbes në veri të perandorisë dhe në shenjtëroren kryesore të Cuzco, tempullin Coricancha. Pemët, shkurret dhe barishtet në kopshte ishin prej ari të fortë. Barinjtë e artë kullosnin lama të artë në lëndina të arta dhe misri i artë piqej në fusha.
Arkitekturë
Arritja e dytë më e lartë e inkasve me të drejtë mund të konsiderohet arkitektura. Niveli i përpunimit të gurit nën Inkas tejkalon shembujt më të mirë të mjeshtërisë së muratorëve Chavin dhe Tiahuanaco. Ndërtesat e thjeshta “tipike” ndërtoheshin me gurë të vegjël, të fiksuar me llaç argjilo-gëlqere – pirka. Për pallate dhe tempuj përdoreshin monolite gjigante, të pa fiksuar me njëri-tjetrin me asnjë llaç. Gurët në struktura të tilla mbahen nga zgjatime të shumta që ngjiten me njëri-tjetrin. Një shembull është guri i famshëm dodekagonal në mur në Cusco, i vendosur aq fort në gurët fqinjë sa nuk mund të fusësh as një brisk rroje mes tyre.
Stili arkitektonik Inca i ashpër dhe asketik; ndërtesat shtypin me fuqinë e tyre. Megjithatë, në një kohë shumë ndërtesa ishin zbukuruar me pllaka ari dhe argjendi, të cilat u jepnin atyre një pamje krejtësisht të ndryshme.
Në qytete, inkasit përdorën ndërtesa të planifikuara. Elementi kryesor i qytetit ishte kança - një e katërta e përbërë nga ndërtesa banimi dhe magazina të vendosura rreth oborrit. Çdo qendër kryesore kishte një pallat, kazerma për ushtarët, një tempull të Diellit dhe një "manastir" për virgjëreshat e Aklya kushtuar Diellit.
Rrugët e mëdha të Inkasve
Të gjitha qytetet e perandorisë ishin të lidhura me një rrjet rrugë të shkëlqyera... Dy autostradat kryesore, të cilat ishin ngjitur me rrugët më të vogla, lidheshin pika ekstreme në veri dhe jug të vendit. Një nga rrugët kalonte përgjatë bregut nga Gjiri i Guayaquil në Ekuador deri në lumin Maule, në jug të Santiagos moderne. Rruga malore, e quajtur Kapak-kan (Rruga e Carit), fillonte në grykat në veri të Quitos, duke kaluar përmes Cuzco, duke u kthyer në liqenin Titicaca dhe duke u shkëputur në territorin e Argjentinës moderne. Të dyja këto arterie, së bashku me rrugët dytësore ngjitur me to, shtriheshin për më shumë se 20 mijë km. Në vende të lagështa, rrugët shtroheshin ose mbusheshin me një përzierje të papërshkueshme nga uji të gjetheve të misrit, guralecave dhe argjilës. Në bregdetin e thatë, ata u përpoqën të ndërtonin rrugë përgjatë daljeve të shkëmbinjve të fortë. Në këneta u ngritën diga guri, të pajisura me tuba kullimi. Shtyllat u vendosën përgjatë rrugëve që tregonin distancën nga vendbanimet. Kishte bujtina në intervale të rregullta - tambo. Gjerësia e trasesë në rrafshnalta arrinte në 7 m, kurse në grykat malore ajo u ul në 1 m. Rrugët ishin shtruar në vijë të drejtë, edhe nëse për këtë do të ishte e nevojshme të hapej një tunel ose të pritej një pjesë. Mali. Inkasit ndërtuan ura të mrekullueshme, më të famshmet prej të cilave janë urat e varura, të projektuara për të kaluar përrenjtë malorë. Në secilën anë të grykës, u ngritën shtylla guri, u lidhën litarë të trashë - dy shërbyen si kangjella dhe tre mbështetën një kanavacë me degë. Urat ishin aq të forta sa mund t'u bënin ballë pushtuesve spanjollë të armatosur plotësisht dhe me kalë. Banorët vendas ngarkohej me detyrimin për të ndërruar litarët një herë në vit, si dhe për të riparuar urën nëse ishte e nevojshme. Ura më e madhe e këtij dizajni mbi lumin Apurimac ishte 75 metra e gjatë dhe e varur 40 metra mbi ujë.
Rrugët u bënë shtylla kurrizore e perandorisë që shtrihet në një zonë të gjerë nga Ekuadori në veri në Kili në jug dhe nga bregu i Paqësorit në perëndim deri në shpatet lindore të Andeve. Vetë emri i shtetit pretendon dominimin e botës. Kjo fjalë në gjuhën Keçua do të thotë "katër vende të ndërlidhura të botës". Në vendet e botës, dhe Ndarja administrative: në veri ishte provinca e Chinchasuyu, në jug - Kolyasuyu, në perëndim - Kontisuyu dhe në lindje - Antisuyu.
Gjatë mbretërimit të perandorëve më të famshëm - Tupac Yupanqui, i cili mori fronin në 1463, dhe Vaino Kapaca (1493-1525), shteti më në fund fitoi tiparet e një perandorie të centralizuar.
Shoqëria
Në krye të shtetit ishte perandori - Sapa Inca, i vetmi Inca. U krye një regjistrim i popullsisë së perandorisë dhe u fut një sistem administrativ dhjetor, me ndihmën e të cilit mblidheshin taksat dhe bëhej një numërim i saktë i subjekteve. Gjatë reformës, të gjithë udhëheqësit trashëgues u zëvendësuan nga guvernatorët e emëruar - kurak.
E gjithë popullsia e vendit mbante detyra pune: përpunimin e fushave shtetërore të misrit dhe patateve të ëmbla (patate), mirëmbajtjen e tufave shtetërore të lamave, shërbimin ushtarak dhe punën në ndërtimin e qyteteve, rrugëve dhe minierave. Përveç kësaj, subjektet ishin të detyruar të paguanin taksën në natyrë - me tekstile dhe blegtori.
Praktika e zhvendosjeve masive në territoret e pushtuara ishte e përhapur. U shpall gjuha Keçua e folur nga Inkasit Gjuha zyrtare perandoria. Banorët e krahinave nuk u ndaluan të përdornin gjuhën e tyre. Njohja e detyrueshme e Keçua-s kërkohej vetëm nga zyrtarët.
Shkrimi
Besohet se Incas nuk krijuan sistemin e tyre të shkrimit. Për të transmetuar informacion, ata kishin një germë nodular "kipu", të përshtatur në mënyrë të përkryer me nevojat e menaxhimit dhe ekonomisë. Sipas një prej legjendave, Inkas dikur kishin një gjuhë të shkruar, madje edhe libra, por të gjithë u shkatërruan nga sundimtari reformator Pachacuti, i cili "rishkruan historinë". Një përjashtim u bë vetëm për një, i cili mbahej në shenjtëroren kryesore të perandorisë Coricancha. Grabitës të kryeqytetit qytetërimi i lashtë Inka spanjollët zbuluan telajo të mbuluara me shenja të pakuptueshme në Coricancha, të vendosura në korniza ari. Kornizat u shkrinë, natyrisht, dhe kanavacat u dogjën. Kështu u shua e vetmja histori e shkruar e perandorisë Inka.
Popujt e pushtuar nga Incas në pjesën më të madhe i përkasin të njëjtit qytetërim, konturet gjeografike të të cilit mund të përcaktohen mjaft qartë. Zona, të cilën arkeologët e quajnë "Andet qendrore", përfshin bregdetin, malet dhe ultësirat Amazoniane të Perusë moderne, malësitë e Bolivisë dhe veriun ekstrem të Kilit. Nga perëndimi është i kufizuar Nga Oqeani Paqësor, nga lindja - pylli Amazonian. Kufiri i saj verior përkon me lumin Tumbes (afër kufirit modern midis Perusë dhe Ekuadorit), vijën e ndryshimit të regjimit të shiut (ekuatorial në veri, tropikal në jug) dhe uljen e vargmalit malor. Ky kufi ekologjik dyfishohet nga një pengesë gjeografike: 400 kilometra male tropikale të pyllëzuara dhe terrene të thyer ndajnë Cajamarca, në Perunë veriore, me Loja ekuadoriane. Në bregdet, 200 kilometra shkretëtirë ndan Luginën Lambayeque me Luginën Piura (Peruja veriore). Në kufijtë jugorë të Andeve qendrore, pllajat e sipërme, të cilat vazhdojnë pellgun e liqenit Titicaca në jug, shkrihen pa probleme në hapësira të mëdha të kripura, pothuajse të pabanuara, të cilat në bregun e Paqësorit janë varrosur në shkretëtirën e madhe Atacama. Lugina Boliviane Cochabamba, tashmë e ndarë nga rrafshnalta e sipërme me treqind kilometra male, është gjithashtu e izoluar nga rajonet që ndodhen vetëm në lindje nga vargmali jashtëzakonisht jomikpritës i Bolivisë.
Këta kufij nuk janë bërë pengesë për marrëdhëniet kulturore, ekonomike dhe madje politike. Tregtia midis Andeve dhe, për shembull, Amazonia ka qenë gjithmonë intensive, dhe në disa vende inkasit e shtrinë sundimin e tyre në Amazonën e sipërme. Këta kufij përcaktojnë territore me kushte mjaft të ndryshme gjeografike, ku është e mundur të zhvillohen mënyra të ndryshme të organizimit të jetës. Spanjollët i kuptuan shumë shpejt këto rastësi gjeografike dhe kulturore. Na dhanë emrin "Peru", i cili ishte padyshim pak më i lartë, pas emrit të seksionit të bregdetit jugor kolumbian ose ekuadorian, me të cilin një nga ekspeditat u njoh për herë të parë në vitet 1520, duke e kundërshtuar qartë me "provincat. i Kuitos" që korrespondon me Ekuadorin modern (i cili është pjesë e Andeve veriore), dhe "Kili", territori i Indianëve Mapuche (i cili është pjesë e Andeve jugore). Është në këtë kuptim që fjala "Peru" do të përdoret këtu, vetëm dy të tretat Amazoniane të republikës moderne të Perusë janë përjashtuar prej saj dhe, përkundrazi, shtohen malet e larta të republikës moderne të Bolivisë dhe Kilit verior. ndaj saj. Me përjashtim të pllajave të sipërme jugore, Andet qendrore janë një territor i fragmentuar, heterogjen. Luginat bregdetare ndërthuren me shkretëtira të gjata disa dhjetëra kilometra. Luginat e Andeve janë shpesh shumë të ngushta, madje të vogla dhe, përsëri, janë të izoluara nga njëra-tjetra nga shpatet e pjerrëta ose zinxhirët malorë praktikisht të pakapërcyeshëm.
Rajonet e prodhimit
Në Andet qendrore, një udhëtar, duke lëvizur nga oqeani në pyllin Amazonian, mund të gjejë një larmi të madhe ekosistemesh në një sipërfaqe prej 200 km. Një shumëllojshmëri dhe afërsi e tillë e banesave dhe vendbanimeve të ndryshme nuk gjendet në asnjë cep të botës dhe përcaktohet nga forma jashtëzakonisht të dallueshme të organizimit ekonomik dhe shoqëror. Peruanët dalluan (dhe vazhdojnë të dallojnë) tre lloje kryesore të sferave dhe rajoneve të prodhimit, të cilat shpërndahen përgjatë një boshti vertikal. Në gjuhën Keçua, termi Yunkan i referohet tokave të nxehta dhe të lagështa që shtrihen nga një pjesë e Andeve në tjetrën midis 1500 dhe 2800 m (në varësi të vendndodhjes) mbi nivelin e detit. Luginat malore të buta, të cilat në disa rajone ngrihen në 3500 m - kufiri i sipërm për kultivimin e misrit - quhen Keçua. Savanat alpine pa pemë, të vendosura në një lartësi prej 3000 ose 3500 m deri në 4800 ose 5200 m, quhen kërthiza. Temperaturat e ngrira këtu i bëjnë të gjitha ujitjet të padobishme. Në një lartësi prej rreth 5000 m, punes zëvendësohet nga formacione shkëmbore, mbi të cilat ngrihen majat e mbuluara me borë dhe akullnajat dhe e gjithë bimësia e të cilave kufizohet nga likenet dhe myshqet. Lartësia e disa dhjetëra majave malore i kalon 6000 m.
Midis rërave të bregdetit Atacama dhe Piura Amerika JugoreËshtë një brez i shkretëtirës ku, me përjashtim të një vese të lehtë të ngrirjes së dimrit, nuk bie kurrë shi. Lumenjtë që zbresin nga Andet formojnë atje lugina oaze, të ndara me distanca 20-60 km. Shumë të ngushta në jug, më të gjera por më të shkurtra në qendër, këto lugina janë të gjera dhe të thella në veri, ku ato strehonin disa nga shoqëritë më komplekse dhe më të shkëlqyera të Perusë së lashtë. Gjatë mijëvjeçarëve, banorët e bregdetit zhvilluan një rrjet gjigant kanalesh vaditëse, të cilat i lejuan ata të mbarështonin misër, pambuk, pagur të zakonshëm dhe shishe. Mbi 300 m, ku është më vapa, ata mbarështonin koka (që është afrodiziak dhe shuan urinë), speca dhe pemë frutore: annona, avokado, guava dhe pacu. Jashtëzakonisht të pasura me plankton, ujërat e ftohta që lajnë bregdetin mahnitin me shumëllojshmërinë e faunës detare, për shkak të së cilës në ato vende jetojnë tufa të mëdha zogjsh peshkatarësh, emri i të cilave (guano) është përdorur si pleh që nga kohërat e lashta. Ultësirat lindore të Andeve nuk ishin të populluara aq dendur sa bregdeti dhe malësitë, por përbënin një interes të madh ekonomik për malësorët, të cilët u vendosën atje, duke mbjellë koka, pambuk, kungull, piper, makao dhe avokado. Nga këto bimë nxirrnin rrëshirë dhe temjan dhe i përdornin edhe si ilaçe.
Përqendrimi më i lartë i popullsisë malore u vu re në zonën e butë, Keçua, midis 2500 dhe 3500 m, ku vendasit kultivonin misër, fasule, quinoa, si dhe perime me rrënjë dhe tarui (familja e bishtajoreve). Falë ujitjes, këta fermerë kanë mësuar kohë më parë të zgjasin sezonin e rritjes dhe të zbusin shqetësimet e shkaktuara nga ndryshueshmëria e motit. Nën inkasit u ndërtuan mijëra kilometra kanale, të cilat iu shtuan atyre që u ngritën nga shtetet e mëparshme. Ata kanë shtuar numrin e tarracave të ujitura kudo, pasi zona e butë ndodhet kryesisht në shpatet dhe nuk mund të shfrytëzohet siç duhet pa punë të konsiderueshme për përmirësimin e tokës.
Pupat janë stepa të mbuluara me të gjitha llojet e drithërave dhe kaktuseve, të cilat zënë pjesën më të madhe të territorit të Andeve qendrore. Përfaqësuesit e familjes së drerëve (luichu dhe taruka), brejtësit, familja chinchilla (viscacha), devetë e egra (vicuñas) dhe grabitqarët (për shembull, dhelprat ose pumat) jetojnë atje. Një shumëllojshmëri e gjerë zogjsh mund të gjenden në liqene të shumta. Për njerëzit, kërthiza është një zonë prioritare për mbarështimin e gjerë të llamave dhe alpakave. Në pjesën e poshtme të punes, në depresione të mbrojtura nga ngricat e natës, midis 3500 dhe 4000 m, rriten të lashtat rrënjë: patate (470 lloje të saj i dinë babi), oku, olyuko, mashua, anyu, macu, gjithashtu. si drithërat - canyivu dhe quinoa. Nga Cajamarca në Cuzco, Puna është një stepë e madhe e valëzuar. Në jug, ajo formon pllaja të gjera rreth pellgjeve të liqeneve, të cilat shtrihen deri në provincën boliviane të Lipes. Këto rrafshnalta të sipërme përcaktojnë një hapësirë specifike në zorrët e Andeve qendrore, qendra e të cilave janë - spanjollët e quajtën atë "Charcas", pastaj "Peruja e Epërme". Në zemër të kësaj hapësire është liqeni Titicaca (trupi më i lartë i lundrueshëm i ujit në botë), afër brigjeve të të cilit gjenden tokat më pjellore të rrafshnaltës së sipërme - klima e butë këto vende janë të favorshme për bujqësi. Banorët “parahispanikë” të rrafshnaltave të sipërme kanë zgjeruar sipërfaqet e tyre bujqësore falë teknologjisë së “fushave të përmbytura”, e cila krijon mbrojtje termike rreth brazdave. Kjo teknologji, e cila kontribuoi në zhvillimin e Tiahuanaco, u fundos në harresë menjëherë pas pushtimit spanjoll. Në pjesën e Perusë në veriperëndim të pellgut ujëmbledhës midis pellgut të liqenit Titicaca dhe rajonit Cusco, Puna është më shumë një zonë periferike, shumë më pak e rëndësishme nga pikëpamja demografike dhe politike. Por popullsia relativisht e dobët e kësaj pune të valëzuar nuk e zvogëlon rëndësinë e saj ekonomike për popullsinë që jeton në rajonet e saj më të ulëta: këto stepa janë shtëpia e shumë kafshëve, të cilat janë një nga burimet kryesore të pasurisë në Ande.
Moti në Andet qendrore pothuajse nuk ndryshon, dhe stinët përcaktohen jo nga muajt "të ngrohtë" dhe "të ftohtë", por nga reshjet. Ka një sezon me shi, nga tetori deri në prill, dhe një sezon të thatë, nga maji deri në shtator. Në shpatin lindor reshjet e shiut nuk janë të rralla, ndërsa në shpatin perëndimor janë të rralla.
Andet veriore ("provincat e Kuitos") në aspektin gjeografik ndryshojnë shumë nga Andet qendrore. Bregdeti atje është i mbuluar me pyje rizofore dhe tropikale, të cilat inkasve u gjetën si jomikpritëse dhe, në fakt, as që u përpoqën t'i integronin në perandorinë e tyre. Preritë e lagështa, të cilat shtrihen mbi 3500 m, megjithëse të favorshme për mbarështimin e llamave dhe alpakave, u shfrytëzuan vetëm kur inkasit sollën tufat e tyre atje. Luginat malore (peizazhi i të cilave është në shumë mënyra i ngjashëm me peizazhin e Keçusë peruane) janë populluar dendur nga fermerët që nga kohërat e lashta, gjë që, me sa duket, shpjegon interesin e madh që tregonin inkasit për to. Sidoqoftë, asnjë rajon tjetër nuk u ofroi atyre një rezistencë kaq të ashpër, ndoshta sepse komunitetet veriore të Andeve, të cilat u zhvilluan në një mjedis pak më ndryshe nga fqinjët e tyre peruan, ishin shumë të ndryshëm nga këta të fundit nga pikëpamja socio-ekonomike dhe kulturore. pranojnë t'u bashkohen atyre strukturave politike dhe ideologjike që inkasit donin t'u impononin.
Perandoria "Katër pika kardinal"
Në kohën e pushtimit spanjoll, perandoria e Inkave numëronte midis 10 dhe 12 milionë banorë dhe përfaqësonte vargmalin malor më të dendur të populluar në botë. Inkasit e quajtën shtetin e tyre Tauapsipsuyu, që fjalë për fjalë do të thotë "katër vija të bashkuara" në gjuhën Keçua dhe që ndonjëherë përkthehet si "katër drejtime kardinal". Tauantpingsuyu ishte me të vërtetë i ndarë në katër pjesë, secila prej të cilave shtrihej nga njëra në tjetrën nga katër rrugët kryesore që shtriheshin nga kryeqyteti. Për shkak të mungesës së hartave dydimensionale, inkasit i imagjinonin territoret që kontrollonin si hapësirën midis rrugëve, përgjatë së cilës ndodheshin qendrat administrative dhe bujtinat e ndërtuara prej tyre. Secila prej lagjeve të perandorisë, pra, u dukej për inkas një "shirit" i përcaktuar nga një nga këto rrugë. Kishte “harta” tekstili në formë kipu, ku çdo rrugë shënohej me një varg në të cilin shënoheshin me nyje krahinat, qytetet apo bujtinat. Emri Tauantpingsuyu tregon gjithashtu se, nëpërmjet dominimit të tyre, inkasit synonin të siguronin një territor të përbashkët, të cilin ata e imagjinonin si një mozaik etnik dhe gjuhësor, të vendosur në një lloj hapësire të fragmentuar gjeografikisht, që në Cuzco ata panë pikërisht qendrën e shenjtë të këtij bota e ribashkuar.
Secila nga katër pjesët që përbënin Perandorinë njihej me emrin e njërit prej grupeve etnike që jetonin në të dhe që caktonte në mënyrë metonimike grupe të tjera. Në veri-perëndim të Cuzco-s shtrihej Chinchasuyu, ose "Rripi Chincha", sipas emrit të shtetit të pasur bregdetar, me të cilin inkasit ishin të lidhur për shekuj me radhë. Në jugperëndim shtrihej Kuntisuyu, ose "shiriti i tymit", një grup i rëndësishëm që u vendos në këtë pjesë të shpatit bregdetar të maleve. Në jug shkoi Kolyasuyu, ose "shiriti i kunjeve", një popull që pushtoi pjesën veriore të pellgut të liqenit Titicaca dhe për një kohë të gjatë ishte rivali kryesor i inkasve. Në lindje ishte Aptisuyu, ku ndër të tjera banonte anti, të cilin spanjollët e quanin edhe "Andet". Ata zunë një varg malesh të mbuluar me bimësi tropikale, të vendosura në verilindje të Cuzco dhe të quajtur nga spanjollët "sistemi malor i Andeve". Vetë termi "Ande" filloi të përdoret në lidhje me këtë sistem malor shumë më vonë.
Cuzco
E vendosur në 3450 metra në luginën e lumit Ouatanay, Cusco nuk dukej si një qytet i strukturuar mirë. Kryeqyteti ishte një qendër relativisht e cekët, e vendosur në rrëzë të një kodre, një vendbanim në të cilin ishin përqendruar ndërtesat elitare dhe rrethinat e të cilit shtriheshin përgjatë luginës së luginës.
Në të vërtetë, për të maksimizuar sipërfaqen e tokës së përshtatshme për kultivim, inkasit ngritën vetëm tarraca, rrugë dhe kanale në thellësi të luginës. Ndërtesat e Cusco-s ishin "të vendosura në sanduiç" midis dy lumenjve të kanalit, Ouatanayi Tulumayu.
Besohet se në Cusco jetonin midis 15,000 dhe 20,000 njerëz, kryesisht përfaqësues të elitës dhe shërbëtorët e tyre. Këtu ndodheshin edhe pallatet e inkave të vdekur. Ata ruanin mumiet e sundimtarëve dhe pasardhësve të tyre, si dhe, si në tempuj, shumë objekte ari dhe argjendi në formën e enëve, statujave dhe pjatave që zbukuronin muret dhe çatitë. Për inkasit, këto metale nuk kishin vlerë monetare dhe përdorimi i tyre ishte vetëm pjesa e fisnikërisë. Shkalla ekstreme e akumulimit të tyre në kryeqytet, me siguri duhet të kishte theksuar karakterin e shenjtë të këtij vendi. Cusco, pra, ishte kryesisht një qytet fetar dhe një lloj muzeu në kujtim të sundimtarëve Inca. Perënditë dhe të vdekurit merrnin oferta atje pothuajse vazhdimisht dhe në sasi të mëdha, duke konsumuar një pjesë mjaft të konsiderueshme të qirasë. Inca në pushtet... Juan Polo de Ondegardo, një zyrtar spanjoll që studioi me kujdes inkat në vitet 1550, e përshkroi kryeqytetin si më poshtë: "Cuzco ishte shtëpia dhe vendbanimi i perëndive, dhe në qytet ishte e pamundur të gjeje një shatërvan, kalim apo mur të vetëm. , për të cilat nuk do të thosha se ata kanë sekretin e tyre." Sapo udhëtarët zbuluan vetë këtë qytet, duke kaluar qafa, nuk i kursenin më lutjet dhe ofertat për të.
"Kancha" në Ollantaytambo
Elementi bazë i planifikimit të qytetit Inka ishte një grup ndërtesash drejtkëndëshe, me një dhomë dhe një nivel, të vendosura rreth një oborri. Një ndërtesë e tillë quhej kancha (“vendi i mbyllur”), pasi zakonisht rrethohej nga një mur i lartë me një ose dy dyer hyrje, të cilat garantonin izolimin e jetës që kalonte pas këtij “gardhi”.
Perspektiva e ardhshme e shesheve Aucaipata (1) dhe Cusipata (2) në Cusco.
A - Vendndodhja aktuale e kishës së St. Françesku; B - Paraqitja moderne e shtëpisë Garcilaso de la Vega
Kjo strukturë ishte karakteristike si për banesat e zakonshme, ashtu edhe për pallatet dhe tempujt në të cilët "jetonin" perënditë. Rrugët e Cusco ishin kalime të ngushta midis mureve të larta që përmbanin këto komplekse banimi ose fetare. Në njërën anë të qytetit kishte një shesh të madh, 190x165 m. Ajo njihej si Aukaipata ("zona rekreative"), pasi shërbente si një vend për festa të mëdha ceremoniale. I kufizuar nga njëra anë nga lumi Ouatanai, ai shtrihej përgjatë këtij lumi, duke kaluar pa probleme në një zonë tjetër, pothuajse kaq të gjerë, e cila quhej Kusipasha ("shesh argëtimi"), ku mbaheshin parada ushtarake.
Cuzco dukej relativisht monoton: shumica e shtëpive, tempujve dhe pallateve ishin njëkatëshe dhe të gjitha, pa përjashtim, kishin një çati prej kashte; asnjë strukturë, si piramidat meksikane, nuk binte në sy mes këtyre strukturave homogjene. Vizatimi i qytetit diktohej kryesisht nga topografia: ndërtesat e qendrës ishin të vendosura në një shtyllë të lartë që ndante lumenjtë Tulumayu dhe Ouatanay, ndërsa ndërtesat e tjera ishin grumbulluar njëra mbi tjetrën në shpatin e kodrës.
Mbi të gjithë këtë grup ndërtesash ngrihej një kështjellë e madhe dhe tempulli Sacsayhuaman, i ndërtuar në një kodër në pjesën veriore të qytetit. Sot prej tij kanë mbetur vetëm gurët më të mëdhenj, ata që spanjollët nuk arritën t'i lëviznin gjatë ndërtimit të qytetit kolonial.
Qyteti i Cusco-s siç përshkruhet nga Pedro Sancho (1534)
Ky qytet është qyteti më i madh dhe më i bukur që është parë ndonjëherë në këtë vend ose kudo në Inditë Perëndimore. Është aq e bukur dhe ndërtesat e saj janë aq të bukura sa do të ishte madhështore edhe në Spanjë.
E gjitha përbëhet nga banesa që u përkasin zotërve, pasi njerëzit e zakonshëm nuk jetojnë në të. [...] Pjesa më e madhe e ndërtesave janë të ndërtuara me gurë, ndërsa pjesa tjetër e objekteve kanë gjysmën e fasadës. Ka edhe shumë shtëpi prej qerpiçi, të ndërtuara me shumë mjeshtëri. Ato janë të vendosura përgjatë rrugëve të drejta në një plan kryq. Të gjitha rrugët janë të shtruara me kalldrëm dhe në mes të çdo rruge ka një kanal uji të veshur me gurë. E vetmja pengesë e këtyre rrugëve është se ato janë të ngushta: vetëm një person mund të hipë mbi kalë në secilën anë të kanalit. [...] Sheshi, në formë katrore, ndodhet në pjesën më të rrafshët dhe është i mbuluar tërësisht me zhavorr të imët. Përreth ka katër shtëpi feudale, të punuara me gurë të latuar dhe të pikturuara. Më e bukura nga të katërt është banesa e Guainacaba [= Huayna Capac], një kacikë e vjetër. Ajo ka një hyrje prej mermeri të kuq, të bardhë dhe shumëngjyrësh dhe është zbukuruar me struktura të tjera diedrale, të mrekullueshme në pamje [...] Në majë të një kodre të rrumbullakët dhe shumë të pjerrët që varet mbi qytet, ndodhet një fortesë tepër e bukur e bërë prej guri dhe qerpiçi. Dritaret e tij të mëdha kanë pamje nga qyteti, gjë që e bën atë edhe më të bukur. Pas murit kryq janë ndërtesa të shumta, dhe në mes të tyre ndodhet kulla kryesore, në formë cilindrike, katër ose pesë kate. [...] Gurët [e kullës] janë aq të lëmuar sa mund të kalojnë për dërrasa të lëmuara. [...] Ka aq shumë dhoma dhe kulla në kështjellë sa një person nuk mund t'i kontrollojë ato brenda një dite. Shumë spanjollë që vizituan Lombardinë dhe mbretëritë e tjera të huaja pohojnë, pasi e kanë vizituar atë, se nuk kishin parë kurrë një ndërtesë të ngjashme ose një kështjellë po aq të fortifikuar. [...] Gjëja më e bukur që mund të shihet në këtë qytet është muri i tij i kalasë. Është bërë me gurë aq të mëdhenj sa nuk do ta besoni kurrë se njerëzit e zakonshëm i vendosin në vendet e tyre. Ato janë aq të mëdha sa duken si copa malesh shkëmbore.
Muret e Sacsayhuaman (sipas George Squire, 1877)
Lugina e lumit Ouatanay u dallua nga një zhvillim shumë i dendur. Aty pranë, në rrëzë, inkasit ngritën tarraca, kanale vaditëse, komplekse hambarësh drithërash dhe fshatra të rinj, ku strehonin fshatarë të ardhur nga provinca të ndryshme të perandorisë. Kishte gjithashtu shtëpi fshatare të përfaqësuesve të aristokracisë lokale, si dhe tempuj. Numri i përgjithshëm i banorëve të kryeqytetit dhe periferisë mund të arrijë në 100,000.
"Cuzco" (Kuscu) është një term nga gjuha Aymara që do të thotë "buf". Sipas mitit të Inkave për themelimin e këtij qyteti, Manco Capac, pasi mbërriti në afërsi të Cuzco-s së ardhshme, urdhëroi një nga vëllezërit e tij, Ayaru Auqueu, të fluturonte lart në një shtyllë guri të vendosur jo shumë larg nga vendi në të cilin Golden Tempulli (Corikancha) do të ngrihej një ditë dhe do të fitonte një terren atje, në mënyrë që të përcaktonte zotërimin e tyre të këtij territori. Ayar Auka bëri pikërisht këtë, duke u kthyer në vendndodhjen e specifikuar në gur. Ky monolit ka qenë i njohur që atëherë me emrin Kuscu Huanca, "Shkëmbi i Bufit", ndoshta sepse Ayar Auka u shndërrua në këtë zog për të arritur këtë gur kufitar. Ishte ai që i dha emrin këtij vendbanimi, i cili gradualisht u zgjerua rreth tij dhe u bë i njohur thjesht si Cuzco.
zonë metropolitane
Mbi luginën e lumit Huatanay, brenda një rrezeje prej rreth 70 km, shtrihej territori aktual i Inkave, ai mbi të cilin ata themeluan protoshtetin disa shekuj përpara formimit të Tahuaptipssuyu. I mbrojtur nga kanioni i lumit Apurimac, i cili mund të kalohej vetëm me ura ura, dhe kufizohej me pyllin e Amazonës, ky territor ishte pothuajse i padepërtueshëm, me përjashtim të luginës së lumit Vilcanota, zotërimeve të fiseve Kapa dhe Kanchi. , aleatët e inkasve.
Të gjithë sundimtarët, duke filluar nga Viracocha dhe duke përfunduar me Huascar, ngritën për vete në këtë rajon rezidenca fshatare, së bashku me oborrin e tyre që jetuan gjatë stinës së thatë dhe të ftohtë. Territori i preferuar për ndërtimin e këtyre pallateve të vendit ishte lugina e lumit Vilcanota, midis Pisak dhe Machu Picchu, e vendosur jo shumë larg kryeqytetit, por me një klimë shumë më të butë. Të gjitha rezidencat ishin të pajisura me struktura hidraulike të përmirësuara: shatërvanët e gdhendur derdhnin ujë në kaskada nëpër kanale, si dhe liqene artificiale, në të cilat ndërtesat reflektoheshin në zhurmën e ujit që murmuriste. Pyjet, parqet dhe rezervatet e gjuetisë shtriheshin gjithandej. Kishte të paktën 18 prona të tilla në rajonin Cuzco. Një nga më të sofistikuarit ishte Pallati Quispiguanca, i ndërtuar nga Wye-na Capac pranë qytetit modern të Urubamba, në një lartësi prej 2800 metrash. Nga pikëpamja e vendndodhjes gjeografike, një nga më mbresëlënësit është pallati i Kakia-Shakshaguana (Uchuy-Kusku modern), i cili i përkiste Inca Viracoche - i vendosur në një parvaz në një lartësi prej 3650 metrash, ai ngrihet 600 m. mbi luginën Vilcanota. Por rezidenca më e famshme e sundimtarëve është, natyrisht, Machu Picchu, e vendosur tre ose katër ditë nga Cusco. I ndërtuar nga Pachacuti, pallati Machu Picchu, me 200 ndërtesat e tij, mund të shërbejë si një strehë komode për 750 njerëz në të njëjtën kohë. Nga kryeqyteti iu dorëzuan ushqime dhe pije, pasi Machu Picchu nuk ka pothuajse asnjë tarracë bujqësore dhe nuk ka asnjë oborr të vetëm fshatar në lagje, si dhe ambiente magazinimi. Në të nuk u gjetën as mjete bujqësore. Luftëtarët dhe drejtuesit ndoshta ishin vendosur rreth vendbanimit. Rezidenca Inca ka banja dhe një kopsht, si kudo tjetër, si Cajamarca. Por veprimtaria kryesore e Gjykatës zhvillohet brenda, në një zonë që zë rreth një të tretën e të gjithë sipërfaqes së vendbanimit (përjashtuar tarracën). Machu Picchu ishte ndoshta synuar kryesisht për të forcuar lidhjet shoqërore midis inkasve përmes festave dhe ceremonive fetare gjatë sezonit të thatë. Pachakushi e dinte që rivalitetet dhe konfliktet nuk ishin të rralla në zorrët e elitës dhe, me sa duket, donte të krijonte një mjedis të këndshëm dhe harmonik në të cilin mund të adhuroheshin perënditë dhe të shijonin jetën në shoqërinë e përfaqësuesve të familjeve më të fuqishme të Cuzco-s. .
Qendrat provinciale
Inkasit krijuan rreth 80 qendra administrative dhe ceremoniale në vende të reja, të dizajnuara për të shërbyer si qendra provinciale. Shumica ndodhen katër ose pesë ditë larg njëri-tjetrit.
Në këto qendra ka gjithmonë një katror shumë të madh, drejtkëndor ose trapezoid, ku popullsia e provincës festonte periodikisht në kurriz të inkave, në shenjë mirënjohjeje për punën në dobi të sundimtarit. Në raste të tilla, ceremonitë fetare bënin të mundur rinovimin e marrëveshjes së lidhur midis inkasve dhe nënshtetasve të tij. Ritualet e ofertave për perënditë kryheshin në një platformë të ngritur (Unë do të fle), në mënyrë që të gjithë njerëzit e mbledhur në shesh të mund të merrnin pjesë në to.
Kështu, vendbanimet e Inkave nuk ishin thjesht qytete reale, apo edhe qendra administrative, por “qendra të mirëqenies”. Në to nuk kishte treg dhe për pjesën më të madhe të vitit vetëm disa nga ndërtesat e tyre ishin të banuara. Për më tepër, pas pushtimit spanjoll, këto qytete "artificiale" u braktisën me nxitim. Kështu, popullsia e përhershme e Atun-Shaushit, një nga qendrat më të mëdha, ishte vetëm rreth 7000 njerëz.
Por kur qyteti u mbush me njerëz për të kryer rituale që lartësonin unanimitetin perandorak, popullsia e tij u rrit shumëfish. Konkuistadori Miguel de Estete, i cili në vitin 1532 e pa këtë vendbanim në rrethana të ngjashme, madje vendosi që ai të ishte në një nga qytetet më të mëdha në të gjithë kontinentin. Hernando Pizarro, i cili e vizitoi atje në 1533, pohon, ndoshta duke e ekzagjeruar disi, se ai pa 100,000 "indianë të shërbimit" atje, duke gostitur dhe kërcyer. Në këto qytete, si rregull, ekzistonte edhe rezidenca e sundimtarit, ku qëndronin tranzit inkasit, si dhe tempulli i Diellit dhe "shtëpia e grave të zgjedhura" (aklyahuasi), në të cilën gratë jetonin vazhdimisht. dhe punuan, të cilët iu përkushtuan kultit të Diellit dhe përgatitjes së birrës së misrit dhe veshjeve ceremoniale.
Nga të gjitha këto qendra provinciale, qyteti i Huanuco është ndoshta më i ruajturi. Në qendër të këtij vendbanimi, i vendosur në lartësinë 3700 m, në rrugën që lidh Cuzco-n me Kuiton, ndodhej një sipërfaqe e madhe (520 x 360 m), e aftë për të strehuar një numër shumë të madh njerëzish. Në mes të saj ngrihej një platformë që shërbente si skenë për ritualet e ofrimit, aq madhështore sa mund ta shihnin të gjithë. Në rast shiu, argëtuesit strehoheshin në ndërtesat e mëdha në formë të zgjatur që rrethonin sheshin dhe vazhdonin të festonin atje.
Disa rrugë dilnin nga sheshi, duke e ndarë qytetin në segmente që shtriheshin mbi 2 kilometra katrorë dhe përfshinin rreth 4000 ndërtesa në një stil tipik arkitekturor inkas.
Një kodër aty pranë kishte rreth 700 hambarë drithërash, të cilët shërbenin për të furnizuar ushtritë dhe banorët e përkohshëm.
Qendra të tilla gjenden më shpesh në malësi dhe në pjesën e mesme të Tahuantinsuyu. Në bregdet, inkasit ndërtuan vetëm dy vendbanime: Incahuasi, në luginën Canyete dhe Tambo Colorado, në Luginën e Pisko. Asnjë qytet i vetëm Inca nuk ekzistonte në territorin e Perandorisë së lashtë Chimu, me përjashtim të Tumbes, nga i cili nuk mbeti asgjë. Në Kolyasuyu, Inkas ndërtuan shumë më pak qendra administrative sesa në malësitë Chinchasuyu, duke preferuar të pushtonin vendbanime të lashta si Atun-Koli ose Chukuito. Në jugun ekstrem të Perandorisë, në rajonet që tani i përkasin Argjentinës dhe Kilit, ku dendësia e popullsisë ishte disi më e ulët, dhe mineralet e vetme ishin mineralet - në veçanti, obsidiani kilian - inkasit urdhëruan ndërtimin e vetëm bujtinave.
Rruge, bujtina, sherbim postar
Arritja materiale më mbresëlënëse e inkasve është ndoshta rrjeti i tyre rrugor. Në 1532, Miguel de Estete, i cili mori pjesë në ekspeditën e Pizarros, tha për vendndodhjen e saj kryesore, atë që lidhte Cusco-n me Togobamba: "Kjo është një nga strukturat më të mëdha që bota ka parë". Në më pak se njëqind vjet, inkasit ndërtuan 40,000 km rrugë, kryesisht të shtruara me rrënoja. Është rrjeti rrugor më domethënës që ekziston para epokës industriale. Për shkak të mungesës së kafshëve tërheqëse, dhe për rrjedhojë, karrocave, vetëm këmbësorët dhe karvanët e lamave lëviznin përgjatë këtyre shtigjeve, dhe vetëm rrugët e pajisura me një sistem kullimi, të shtruara me rrënoja, mund të siguronin lëvizje të qetë dhe të vazhdueshme përgjatë shpateve të pjerrëta malore të shkatërruara çdo vit nga rrëketë. shirat. Për më tepër, në Andet Qendrore, zonat e banuara janë të ndara nga njëra-tjetra nga zona praktikisht të pabanuara, që përfaqësojnë pengesa të rëndësishme për trafikun: shkretëtirat, vargjet malore, shpate te thepisura, zona te pyllëzuara.
Shefi ishte një nga të fundit që pa këtë urë Inca (45 m e gjatë), e ruajtur deri në atë kohë në rregull nga komunitetet përreth.
Në përgjithësi, shteti nuk mund të funksiononte pa infrastrukturë, e cila do të kishte bërë të mundur lëvizjen relativisht të lehtë dhe të shpejtë të ushtrive, përfaqësuesve të pushtetit, fuqi punëtore dhe mallrave. Në këtë drejtim, rrugët Inca jo vetëm që shërbejnë për qëllime publike, por gjithashtu ndihmojnë shtetin të mbajë nën kontroll territoret e tij, duke transferuar lirshëm trupa dhe përfaqësues në çdo vend. Ky rrjet rrugor, i quajtur kapak i dehur, "Rruga e Madhe", ishte shprehja më e prekshme dhe më e kudondodhur e fuqisë së Inkave. Seksioni kryesor i saj ishte arteria kryesore e perandorisë dhe në disa vende arrinte më shumë se gjashtëmbëdhjetë metra gjerësi. Në thelb, gjerësia e shtigjeve të rrugëve Inka varionte nga një deri në katër metra, për më tepër, në varësi të relievit, ato mund të shndërroheshin në një varg hapash. Dy seksione të tjera kishin një rëndësi të veçantë: ai që lidhte Cusco-n me provincat jugore dhe ai që ecte përgjatë bregut. Rrugët e kryqëzuara lidhnin këto akse gjatësore ose shkonin tashmë në ultësirën lindore. Në shkretëtirën bregdetare, ku çdo shteg i mundshëm ishte i mbuluar me rërë, rrugët shënoheshin me shkopinj të futur në tokë në intervale të rregullta.
Kalimi i lumenjve dhe kanioneve bëhej në ura të llojeve të ndryshme. Perandoria përbëhej nga më shumë se njëqind ura të bëra nga fibra të endura, teknologjia e prodhimit të të cilave ishte shumë komplekse. Të bëra nga liana dhe dërrasa, të fiksuara në parvaz guri, ato siguruan një tranzicion relativisht të lehtë për bagëtinë dhe ushtritë.
Aty ku trafiku ishte më pak intensiv, ata kaluan lumin me një ngritës të varur nga një litar. Në gryka, kalimet kryheshin përgjatë urave prej guri ose druri.
Përgjatë rrugëve të Inkave, çdo 15-25 km (që ishte e barabartë me një ditë udhëtim për një karvan lamash) kishte tampu, një lloj bujtinash. Udhëtarët gjetën atje strehim dhe ushqim, si dhe stilolapsa dhe foragjere për bagëtinë. Përgjatë perandorisë, Tampu i tillë, sipas vlerësimeve të ndryshme, varionte nga 1000 deri në 2000. Madhësia, shtrirja dhe arkitektura e tyre ndryshonin shumë në varësi të rëndësisë së tyre dhe funksioneve shtesë që ata mund të kryenin. Disa shërbyen si qendra administrative në ato rajone ku nuk kishte qendra provinciale, siç ndodhte shpesh në kufijtë jugorë të perandorisë, për shembull, në Katarpa, në oazin e San Pedro de Atacama (në veri të Kilit modern). .
Në shumicën e rrugëve, çdo 1-8 km - në varësi të relievit - një lajmëtar i veçantë, një chaski, jetonte me familjen e tij, "duke kaluar nga dora në dorë". Detyra e tij ishte të dërgonte në destinacion (zakonisht duke vrapuar) mesazhe ose sende të vogla që i silleshin nga cha-ski që ndodhej në stacionin e mëparshëm postar. Kështu, ky apo ai mesazh mbërriti nga Lima në Cuzco në vetëm tre ditë, megjithëse këto qytete janë 750 km larg njëri-tjetrit. Marrësi dhe vendi i caktimit u treguan gojarisht, por vetë mesazhi përmbahej në kippah.
