Di mana, seperti yang mereka pikirkan, cakrawala duniawi terhubung dengan cakrawala surgawi, dan ada laut tak berujung dan banyak pulau, mereka kagum pada penampilan penduduk asli yang mereka temui. Di depan mereka muncul orang-orang yang ditumbuhi janggut tebal dengan lebar, seperti orang Eropa, mata, dengan hidung besar yang menonjol, mirip dengan pria Rusia selatan, penduduk Kaukasus, tamu asing dari Persia atau India, hingga gipsi, kepada siapa pun, hanya saja tidak pada Mongoloid, yang dilihat Cossack di mana-mana di luar Ural.
Pathfinder membaptis mereka Kuril, Kuril, diberkahi dengan julukan "berbulu", dan mereka sendiri menyebut diri mereka "Ainu", yang berarti "manusia".
Sejak itu, para peneliti telah berjuang dengan misteri yang tak terhitung jumlahnya dari orang-orang ini. Tapi sampai hari ini mereka belum sampai pada kesimpulan yang pasti.
Jepang bukan hanya orang Jepang, tapi juga Ain. Sebenarnya, ada dua orang. Sangat disayangkan bahwa hanya sedikit orang yang tahu tentang yang kedua.
Legenda mengatakan bahwa dewa memberi Ayin pedang dan uang kepada Jepang. Dan ini tercermin dalam kisah nyata... Ain adalah prajurit yang lebih baik daripada orang Jepang. Tetapi orang Jepang lebih licik dan mengambil yang mudah tertipu seperti anak-anak Ain dengan licik, sambil mengadopsi teknik militer mereka. Harakiri juga datang ke Jepang dari Ain. Budaya Jomon, seperti yang sekarang telah dibuktikan oleh para sarjana, juga diciptakan oleh Ainami.
Mempelajari Jepang tidak mungkin tanpa mempelajari kedua orang tersebut.
Orang-orang Ainu diakui oleh sebagian besar peneliti sebagai penduduk asli Jepang; mereka mendiami pulau Hokkaido Jepang dan Kepulauan Kuril Rusia, serta sekitar. Sakhalin.
Fitur yang paling aneh dari Ainu adalah mereka terlihat sampai hari ini perbedaan eksternal dari sisa penduduk pulau-pulau Jepang.
Meskipun hari ini, karena percampuran berabad-abad dan sejumlah besar pernikahan antaretnis, sulit untuk bertemu Ainu yang "murni", ciri-ciri Kaukasia terlihat dalam penampilan mereka: Ainu yang khas memiliki bentuk tengkorak memanjang, fisik asthenic, a janggut tebal (untuk Mongoloid, rambut wajah tidak seperti biasanya) dan rambut tebal bergelombang. Ainu berbicara bahasa khusus yang tidak berhubungan dengan bahasa Jepang atau bahasa Asia lainnya. Di antara orang Jepang, orang Ainu sangat terkenal karena bulunya sehingga mereka mendapat julukan menghina "Ainu berbulu". Hanya satu ras di Bumi yang dicirikan oleh mantel rambut yang begitu signifikan - Kaukasia.
Bahasa Ainu tidak seperti bahasa Jepang atau bahasa Asia lainnya. Asal usul Ainu tidak jelas. Mereka merambah ke Jepang melalui Hokkaido pada periode antara 300 Masehi. SM. dan 250 M (Periode Yayoi) dan kemudian menetap di utara dan wilayah timur pulau utama Jepang Honshu.
Selama pemerintahan Yamato, sekitar 500 SM, Jepang memperluas wilayahnya ke arah timur, dan oleh karena itu Ainu sebagian didorong ke utara, sebagian berasimilasi. Selama periode Meiji - 1868-1912. - mereka menerima status mantan penduduk asli, tetapi, bagaimanapun, terus didiskriminasi. Penyebutan pertama Ainu dalam kronik Jepang dimulai pada tahun 642, di Eropa informasi tentang mereka muncul pada tahun 1586.
Antropolog Amerika S. Lauryn Brace, dari Michigan State University dalam majalah "Horizons of Science", No. 65, September-Oktober 1989. menulis: "Ainu yang khas mudah dibedakan dari orang Jepang: dia memiliki kulit yang lebih terang, rambut tubuh yang lebih tebal, dan hidung yang lebih menonjol."
Brace mempelajari sekitar 1.100 crypts dari Jepang, Ainu dan kelompok etnis Asia lainnya dan sampai pada kesimpulan bahwa perwakilan dari kelas istimewa samurai di Jepang sebenarnya adalah keturunan Ainu, dan bukan Yayoi (Mongoloid), nenek moyang orang Jepang paling modern. Brace melanjutkan dengan menulis: “..ini menjelaskan mengapa kelas yang berkuasa begitu sering berbeda dari Jepang modern. Samurai - keturunan Ainu memperoleh pengaruh dan prestise sedemikian rupa di Jepang abad pertengahan sehingga mereka menikah dengan lingkaran penguasa dan membawa darah Ainu ke dalamnya, sedangkan penduduk Jepang lainnya sebagian besar adalah keturunan Yayoi.
Jadi, terlepas dari fakta bahwa informasi tentang asal usul Ainu hilang, data eksternal mereka menunjukkan semacam kemajuan orang kulit putih, yang mencapai ujung Timur Jauh, kemudian bercampur dengan penduduk lokal, yang mengarah pada pembentukan kelas penguasa Jepang, tetapi pada saat yang sama, sekelompok terpisah dari keturunan pendatang kulit putih - Ainu - masih didiskriminasi sebagai minoritas nasional.
Itu sudah lama sekali. Ada sebuah desa di tengah perbukitan. Sebuah desa biasa di mana orang-orang biasa tinggal. Ada keluarga yang sangat baik di antara mereka. Keluarga itu memiliki seorang putri, Aina, yang paling baik dari semuanya. Desa itu menjalani kehidupan seperti biasa, tetapi suatu hari saat fajar, sebuah kereta hitam muncul di jalan desa. Kuda-kuda hitam dikendarai oleh seorang laki-laki berpakaian serba hitam, dia sangat senang akan sesuatu, tersenyum lebar, terkadang tertawa. Ada sangkar hitam di gerobak, dan di dalamnya ada seekor beruang berbulu halus sedang duduk di atas rantai. Dia mengisap cakarnya, dan air mata masih mengalir dari matanya. Semua orang di desa melihat ke luar jendela, keluar ke jalan dan marah: betapa tidak malunya mengikat orang kulit hitam dengan rantai, menyiksa Beruang putih. Orang-orang hanya membenci dan mengucapkan kata-kata, tetapi tidak melakukan apa-apa. Hanya keluarga yang baik hati yang menghentikan kereta pria kulit hitam itu, dan Aina mulai memintanya untuk melepaskan Bear Cub yang malang. Orang asing itu tersenyum dan berkata bahwa dia akan melepaskan binatang itu jika seseorang melepaskan pandangannya. Semua terdiam. Kemudian Aina melangkah maju dan berkata bahwa dia siap untuk itu. Pria kulit hitam itu tertawa terbahak-bahak dan membuka sangkar hitam. Beruang Berbulu Putih keluar dari kandang. Dan Aina yang baik kehilangan penglihatannya. Sementara penduduk desa melihat Bear Cub dan mengucapkan kata-kata simpatik kepada Aine, pria kulit hitam di kereta hitam menghilang, tidak ada yang tahu di mana. Beruang itu tidak menangis lagi, tapi Aina menangis. Kemudian Beruang Putih mengambil tali di cakarnya dan mulai menuntun Aina ke mana-mana: di desa, melewati bukit dan padang rumput. Ini tidak berlangsung lama. Dan begitu orang-orang desa melihat ke atas dan melihat bahwa Beruang berbulu putih sedang memimpin Ainu langsung ke langit. Sejak itu, Beruang kecil telah memimpin Aina melintasi langit. Mereka selalu terlihat di langit sehingga orang mengingat yang baik dan yang jahat ...
Ainu adalah jenis orang yang menempati tempat khusus di antara banyak orang kecil di Bumi. Sampai sekarang, dia menikmati perhatian yang begitu besar dalam ilmu dunia yang tidak diterima oleh banyak orang yang jauh lebih besar. Mereka adalah orang-orang yang cantik dan kuat, yang seluruh hidupnya terhubung dengan hutan, sungai, laut, dan pulau-pulau. Bahasa, fitur Kaukasia, janggut mewah membedakan Ainu dengan tajam dari suku Mongoloid tetangga.
Pada zaman kuno, Ainu mendiami sejumlah wilayah Primorye, Sakhalin, Honshu, Hokkaido, Kepulauan Kuril, dan selatan Kamchatka. Mereka tinggal di galian, mendirikan rumah berbingkai, mengenakan cawat tipe selatan dan mengenakan pakaian bulu tertutup seperti penduduk utara. Suku Ainu menggabungkan pengetahuan, keterampilan, kebiasaan, dan teknik pemburu taiga dan nelayan pesisir, pengumpul makanan laut selatan, dan pemburu laut utara.
“Ada saat ketika Ainu pertama turun dari Tanah Awan ke bumi, jatuh cinta padanya, berburu dan memancing untuk makan, menari, dan melahirkan anak-anak.”
Ainu memiliki keluarga yang percaya bahwa genus mereka berasal sebagai berikut:
“Suatu ketika anak laki-laki itu memikirkan tentang arti keberadaannya dan, untuk mempelajarinya, memulai perjalanan panjang. Pada malam pertama, dia berhenti untuk bermalam di sebuah rumah yang indah di mana seorang gadis tinggal, yang telah meninggalkannya untuk bermalam, mengatakan bahwa "telah datang berita tentang anak kecil seperti itu". Keesokan paginya ternyata gadis itu tidak bisa menjelaskan kepada tamu tujuan keberadaannya dan dia harus melangkah lebih jauh - ke saudara perempuan tengah. mencapai rumah yang indah, dia menoleh ke gadis cantik lain dan menerima makanan dan penginapan darinya. Di pagi hari dia juga, tanpa menjelaskan kepadanya arti keberadaan, mengirimnya ke adik perempuannya. Situasi berulang, kecuali bahwa adik perempuan itu menunjukkan kepadanya jalan melalui Pegunungan Hitam, Putih dan Merah, yang dapat diangkat dengan menggerakkan dayung yang ditancapkan di kaki pegunungan ini.
Setelah melewati pegunungan Hitam, Putih dan Merah, ia sampai ke "Gunung Dewa", di atasnya terdapat sebuah rumah emas.
Ketika bocah itu memasuki rumah, sesuatu muncul dari kedalamannya yang menyerupai seseorang atau segumpal kabut, yang menuntut untuk mendengarkannya dan menjelaskan:
“Kamu adalah anak laki-laki yang harus mulai membawa orang ke dunia seperti itu dengan jiwa. Ketika Anda datang ke sini, Anda berpikir bahwa Anda menghabiskan malam di tiga tempat selama satu malam, tetapi sebenarnya Anda tinggal selama satu tahun. " Ternyata gadis-gadis itu adalah Dewi Bintang Fajar, yang melahirkan seorang putri, Bintang Tengah Malam, yang melahirkan seorang anak laki-laki, dan Bintang Petang, yang melahirkan seorang gadis. Anak laki-laki itu diperintahkan untuk jalan kembali ambillah anak-anakmu, dan sekembalinya ke rumah, ambillah salah satu anak perempuan untuk menjadi istrimu, dan nikahkan putramu dengan putri lain, dalam hal ini kamu akan melahirkan anak; dan mereka, pada gilirannya, jika Anda saling memberi, mereka akan berlipat ganda. Ini akan menjadi orang-orangnya." Kembali, anak laki-laki itu melakukan apa yang diperintahkan kepadanya di "Gunung Tuhan."
"Beginilah cara orang berlipat ganda." Ini adalah bagaimana legenda berakhir.
Pada abad ke-17, penjelajah pertama yang tiba di pulau-pulau terungkap ke dunia kelompok etnis yang sebelumnya tidak dikenal dan menemukan jejak orang-orang misterius yang tinggal di pulau-pulau sebelumnya. Beberapa dari mereka, bersama dengan Nivkh dan Uilta, adalah Ainu atau Ainu, yang mendiami Pulau Sakhalin, Kepulauan Kuril 2-3 abad yang lalu dan Pulau Hokkaido milik Jepang.
bahasa Ainu- teka-teki bagi para peneliti. Sampai saat ini hubungannya dengan bahasa-bahasa lain di dunia belum terbukti, meskipun para ahli bahasa telah melakukan banyak upaya untuk membandingkan bahasa Ainu dengan bahasa lain. Itu dibandingkan tidak hanya dengan bahasa orang-orang tetangga - Korea dan Nivkh, tetapi juga dengan bahasa "jauh" seperti Ibrani dan Basque.
Ainu memiliki sistem penghitungan yang sangat orisinal.... Mereka menganggap "dua puluh". Mereka tidak memiliki konsep seperti "ratusan", "seribu". Ainu mengungkapkan angka 100 sebagai "lima dua puluh", 110 - "enam dua puluh tanpa sepuluh." Sistem penghitungan diperumit oleh fakta bahwa seseorang tidak dapat menambahkan ke "dua puluh", seseorang hanya dapat menguranginya. Jadi, misalnya, jika seorang Ainu ingin melaporkan bahwa dia berusia 23 tahun, dia akan mengatakan: "Saya berusia tujuh tahun ditambah sepuluh tahun dikurangi dua kali dua puluh tahun."
Dasar ekonomi Sejak zaman kuno, Ainu telah memancing dan berburu laut dan binatang hutan... Mereka membeli segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan tidak jauh dari rumah mereka: ikan, binatang buruan, tanaman liar yang dapat dimakan, kulit pohon elm dan serat jelatang untuk pakaian. Bertani hampir tidak pernah dilakukan.
Senjata berburu Ainu membuat busur, pisau panjang dan tombak. Berbagai jebakan dan jebakan banyak digunakan. Dalam memancing, Ainu telah lama menggunakan "marek" - penjara dengan kail putar yang dapat bergerak untuk menangkap ikan. Ikan sering ditangkap pada malam hari, menariknya dengan cahaya obor.
Karena pulau Hokkaido semakin padat penduduknya oleh orang Jepang, perburuan kehilangan peran dominannya dalam kehidupan suku Ainu. Pada saat yang sama, pangsa pertanian dan peternakan domestik telah meningkat. Orang Ainu mulai menanam millet, barley, dan kentang.
Masakan Nasional Ainu terutama terdiri dari makanan nabati dan ikan. Nyonya rumah tahu banyak resep berbeda untuk jeli, sup dari ikan segar dan kering. Di masa lalu, jenis khusus dari tanah liat keputihan disajikan sebagai bumbu umum untuk makanan.
Pakaian nasional Ainu- jubah yang dihiasi dengan ornamen cerah, pita bulu atau karangan bunga. Sebelumnya, bahan untuk pakaian ditenun dari potongan serat kulit kayu dan jelatang. Sekarang pakaian nasional dijahit dari kain yang dibeli, tetapi dihiasi dengan sulaman yang kaya. Hampir setiap desa Ainu memiliki pola bordir yang khas. Setelah bertemu dengan seorang Ainu dalam pakaian nasional, seseorang dapat secara akurat menentukan dari desa mana dia berasal.
Sulaman pada pakaian pria dan wanita berbeda. Seorang pria tidak akan pernah memakai pakaian dengan sulaman "perempuan", dan sebaliknya.
Sampai sekarang, di wajah wanita Ainu, Anda bisa melihat perbatasan tato lebar di sekitar mulut, seperti kumis yang dicat. Dahi dan lengan dihiasi dengan tato hingga siku. Tato adalah proses yang sangat menyakitkan, sehingga biasanya memakan waktu beberapa tahun. Seorang wanita paling sering menato lengan dan dahinya hanya setelah menikah. Dalam memilih pasangan hidup, seorang wanita Ainu menikmati kebebasan yang jauh lebih besar daripada wanita dari banyak bangsa lain di Timur. Orang Ainu dengan tepat percaya bahwa masalah pernikahan pertama-tama menyangkut mereka yang masuk ke dalamnya, dan pada tingkat lebih rendah semua orang di sekitar, termasuk orang tua dari pengantin pria dan wanita. Anak-anak diharuskan mendengarkan perkataan orang tua dengan hormat, setelah itu mereka bebas melakukan apa yang mereka inginkan. Seorang gadis Ainu diakui memiliki hak untuk merayu seorang pria muda yang disukainya. Jika perjodohan bertemu dengan persetujuan, pengantin pria meninggalkan orang tuanya dan pindah ke rumah pengantin wanita. Setelah menikah, seorang wanita mempertahankan nama lamanya.
Suku Ainu sangat memperhatikan pengasuhan dan pendidikan anak-anak. Pertama-tama, mereka percaya, seorang anak harus belajar untuk mematuhi orang yang lebih tua: orang tuanya, kakak laki-laki dan perempuannya, orang dewasa pada umumnya. Ketaatan, dari sudut pandang Ainu, diekspresikan, khususnya, dalam kenyataan bahwa seorang anak berbicara kepada orang dewasa hanya ketika mereka sendiri berpaling kepadanya. Dia harus berada dalam pandangan penuh orang dewasa sepanjang waktu, tetapi pada saat yang sama tidak membuat keributan, tidak mengganggu mereka dengan kehadirannya.
Anak laki-laki dibesarkan oleh ayah dari keluarga. Dia mengajari mereka berburu, menavigasi medan, memilih jalur terpendek di hutan dan banyak lagi. Mendidik anak perempuan adalah tanggung jawab ibu. Dalam kasus di mana anak-anak melanggar aturan perilaku yang ditetapkan, melakukan kesalahan atau perilaku yang salah, orang tua memberi tahu mereka berbagai legenda dan cerita instruktif, lebih memilih cara ini untuk mempengaruhi jiwa anak daripada hukuman fisik.
Ainu memberi nama kepada anak-anak tidak segera setelah lahir, seperti yang dilakukan orang Eropa, tetapi pada usia satu hingga sepuluh tahun, atau bahkan setelahnya. Paling sering, nama Ainu mencerminkan ciri khas karakternya, sifat individu yang melekat padanya, misalnya: Egois, Kotor, Adil, Orator yang baik, gagap, dll.
Orisinalitas Ainu begitu besar sehingga beberapa antropolog membedakan etnis ini sebagai "ras kecil" khusus - Kuril. Ngomong-ngomong, dalam sumber-sumber Rusia mereka kadang-kadang disebut: "perokok berbulu" atau hanya "perokok" (dari "kuru" - seseorang). Beberapa ilmuwan menganggap mereka sebagai keturunan orang Jomon, yang berasal dari benua Pasifik kuno Sunda, dan sisa-sisanya adalah Sunda Besar dan Kepulauan Jepang.
Mendukung fakta bahwa Ainu yang mendiami pulau-pulau Jepang, nama mereka dalam bahasa Ainu berbicara: "Ainu Mosiri", yaitu. "Dunia / tanah Ainu". Selama berabad-abad, orang Jepang secara aktif berperang dengan mereka atau mencoba mengasimilasi mereka dengan memasuki pernikahan antaretnis. Hubungan Ainu dengan Rusia secara keseluruhan pada awalnya bersahabat, dengan kasus-kasus bentrokan militer yang terisolasi, yang terjadi terutama karena perilaku kasar beberapa pedagang atau pria militer Rusia. Bentuk paling umum dari komunikasi mereka adalah pertukaran barang. Dengan Nivkhs dan orang-orang lain, Ainu berjuang atau masuk ke dalam pernikahan antar-suku. Mereka menciptakan keramik yang luar biasa indah, patung-patung dogu misterius, mengingatkan pada seseorang dalam pakaian luar angkasa modern, dan, di samping itu, ternyata mereka hampir menjadi petani paling awal di Timur Jauh, jika bukan di dunia.
Beberapa adat dan norma etiket yang dipatuhi oleh suku Ainu.
Jika misalnya ingin masuk ke rumah orang lain, maka sebelum melewati ambang pintu harus batuk beberapa kali. Setelah itu, Anda dapat masuk, asalkan Anda mengenal pemiliknya. Jika Anda mengunjunginya untuk pertama kalinya, Anda harus menunggu sampai pemiliknya sendiri keluar untuk menemui Anda.
Memasuki rumah, Anda harus mengitari perapian di sebelah kanan dan, tanpa gagal menyilangkan kaki telanjang, duduk di atas tikar di seberang pemilik rumah duduk di posisi yang sama. Belum ada kata-kata yang perlu diucapkan. Batuk sopan beberapa kali, lipat tangan ke depan dan gosok telapak tangan kiri dengan ujung jari kanan, lalu sebaliknya. Pemilik akan mengungkapkan perhatiannya kepada Anda dengan mengulangi gerakan setelah Anda. Selama upacara ini, perlu untuk menanyakan kesehatan lawan bicara Anda, berharap surga akan memberikan kemakmuran kepada pemilik rumah, kemudian kepada istrinya, anak-anaknya, kerabatnya yang lain dan, akhirnya, desa asalnya. . Setelah itu, tanpa berhenti menggosok telapak tangan, Anda dapat merangkum tujuan kunjungan Anda. Ketika pemilik mulai membelai jenggotnya, ulangi gerakan setelah dia dan pada saat yang sama menghibur diri Anda dengan pemikiran bahwa upacara resmi akan segera berakhir dan percakapan akan berlangsung dalam suasana yang lebih santai. Menggosok telapak tangan akan memakan waktu setidaknya 20-30 menit. Hal ini sejalan dengan pengertian Ainu tentang kesantunan.
Perwakilan Ainu menganut tradisi yang disebut ritual pemakaman. Selama itu, Ainu dibunuh oleh beruang musim dingin di sebuah gua bersama dengan anaknya yang baru lahir, dan bayi diambil dari ibu yang sudah meninggal.
Kemudian, selama beberapa tahun, perwakilan Ainu membesarkan anak-anak kecil, tetapi mereka akhirnya membunuh mereka juga, karena menonton dan merawat beruang dewasa menjadi mengancam jiwa. Upacara pemakaman yang berhubungan dengan jiwa beruang adalah bagian penting dari praktik keagamaan Ainu. Dipercayai bahwa selama ritual ini, seseorang membantu jiwa hewan suci untuk pergi ke dunia lain.
Seiring waktu, pembunuhan beruang dilarang oleh dewan tetua dari orang-orang yang tidak biasa ini, dan sekarang, bahkan jika ritual seperti itu dilakukan, itu hanya sebagai pertunjukan teater. Namun demikian, ada desas-desus bahwa hingga hari ini, upacara pemakaman yang sebenarnya terus diadakan, tetapi semua ini dirahasiakan.
Tradisi Ainu lainnya melibatkan penggunaan tongkat doa khusus. Mereka digunakan sebagai metode berkomunikasi dengan para dewa. Berbagai ukiran pada tongkat doa dibuat untuk mengidentifikasi pemilik artefak. Di masa lalu, diyakini bahwa tongkat doa berisi semua doa yang ditujukan kepada para dewa oleh pemakainya. Para pencipta instrumen-instrumen semacam itu untuk penyelenggaraan ritus-ritus keagamaan menaruh banyak usaha dan tenaga ke dalam keahlian mereka. Hasil akhirnya adalah sebuah karya seni yang entah bagaimana mencerminkan aspirasi spiritual klien.
Permainan yang paling populer adalah "ukara"... Salah satu pemain berdiri menghadap tiang kayu dan memegangnya erat-erat dengan tangannya, sementara yang lain memukul punggungnya yang telanjang dengan tongkat panjang yang dibungkus kain lembut, atau bahkan tanpa kain sama sekali. Permainan berakhir ketika yang dipukul berteriak atau melompat ke samping. Sebagai gantinya datang lagi ... Ada satu trik di sini. Untuk menang dalam "ukara", seseorang tidak harus memiliki banyak toleransi terhadap rasa sakit sebagai kemampuan untuk menyerang sedemikian rupa untuk menciptakan ilusi pukulan yang kuat bagi penonton, tetapi pada kenyataannya, hampir tidak menyentuh punggung pasangannya dengan tongkat. .
Di desa-desa Ainu di dekat dinding timur rumah, Anda dapat melihat batang pohon willow yang ditata dengan berbagai ukuran, dihiasi dengan seikat serutan, di depan tempat Ainu berdoa - inau. Dengan bantuan mereka, Ainu mengungkapkan rasa hormat mereka kepada para dewa, menyampaikan keinginan mereka, permintaan untuk memberkati orang-orang dan hewan hutan, berterima kasih kepada para dewa atas apa yang telah mereka lakukan. Ainu datang ke sini untuk berdoa ketika mereka pergi berburu atau dalam perjalanan panjang, atau ketika mereka kembali.
Inau juga dapat ditemukan di tepi pantai, di tempat-tempat orang memancing. Di sini hadiah ditujukan untuk dua bersaudara dewa laut. Yang tertua dari mereka jahat, dia membawa berbagai masalah bagi para nelayan; yang bungsu baik hati, suka menggurui orang. Ainu menunjukkan rasa hormat kepada kedua dewa, tetapi secara alami hanya bersimpati dengan yang kedua.
Ainu mengerti: jika mereka ingin tidak hanya mereka, tetapi juga anak dan cucu mereka untuk tinggal di pulau-pulau, mereka harus dapat tidak hanya mengambil dari alam, tetapi juga melestarikannya, jika tidak dalam beberapa generasi tidak akan ada hutan, ikan, binatang, dan burung. Semua Ainu adalah orang-orang yang sangat religius. Mereka menginspirasi semua fenomena alam dan alam secara keseluruhan. Agama ini disebut animisme.
Hal utama dalam agama mereka adalah kamui. kamui adalah dewa yang harus disembah, tetapi juga binatang yang harus dibunuh.
Dewa kamui yang paling kuat adalah dewa laut dan gunung. Dewa laut adalah paus pembunuh. Predator ini sangat dihormati. Ainu yakin bahwa paus pembunuh mengirimkan paus kepada orang-orang dan bahwa setiap paus yang dibuang dianggap sebagai hadiah, selain itu, paus pembunuh mengirimkan kawanan salmon kepada kakak laki-lakinya, dewa taiga gunung, setiap tahun. Dalam perjalanan, kawanan ini berubah menjadi desa Ainu, dan salmon selalu menjadi makanan utama orang ini.
Tidak hanya di antara orang Ainu, tetapi juga di antara orang-orang lain, justru hewan dan tumbuhan itu suci dan dikelilingi oleh pemujaan, yang keberadaannya bergantung pada kesejahteraan orang.
Dewa pegunungan adalah beruang- hewan utama yang dihormati di Ainu. Beruang itu adalah totem orang-orang ini. Totem adalah nenek moyang mitos sekelompok orang (hewan atau tumbuhan). Orang-orang mengekspresikan penghormatan mereka terhadap totem melalui ritual tertentu. Hewan yang melambangkan totem dilindungi dan dipuja, dilarang membunuh dan memakannya. Namun, setahun sekali ia diperintahkan untuk membunuh dan memakan totem tersebut.
Salah satu legenda ini berbicara tentang asal usul Ainu. Di satu negara barat, raja ingin menikahi putrinya sendiri, tetapi dia melarikan diri melintasi laut dengan anjingnya. Di sana, di seberang laut, dia memiliki anak, dari siapa Ainu pergi.
Ainu memperlakukan anjing dengan sangat hati-hati. Setiap keluarga berusaha mendapatkan paket yang bagus. Sekembalinya dari perjalanan atau berburu, pemiliknya tidak memasuki rumah sampai dia memberi makan anjing-anjing yang lelah itu sampai kenyang. Dalam cuaca buruk mereka disimpan di rumah.
Orang Ainu sangat yakin akan satu perbedaan mendasar antara hewan dan manusia: seseorang mati “sepenuhnya”, hewan hanya sementara. Setelah membunuh binatang dan melakukan ritual tertentu, ia terlahir kembali dan terus hidup.
Perayaan utama Ainu adalah hari libur beruang... Kerabat dan tamu dari berbagai desa datang untuk berpartisipasi dalam acara ini. Selama empat tahun, seekor anak beruang dibesarkan di salah satu keluarga Ainu. Dia diberi makanan terbaik. Dan sekarang hewan itu, dibesarkan dengan cinta dan ketekunan, suatu hari direncanakan untuk dibunuh. Pada pagi hari pembunuhan, Ainu mengorganisir seruan massal di depan kandang beruang. Setelah itu, binatang itu dikeluarkan dari kandang dan dihias dengan serutan, perhiasan ritual dipasang. Kemudian dia dibawa melalui desa, dan sementara mereka yang hadir dengan suara dan teriakan mengalihkan perhatian hewan itu, para pemburu muda melompat satu demi satu ke hewan itu, menekannya sejenak, mencoba menyentuh kepala, dan segera melompat mundur: semacam ritual "mencium" binatang itu. Mereka mengikat beruang di tempat khusus, mencoba memberinya makan dengan makanan pesta. Kemudian sesepuh mengucapkan pidato perpisahan di depannya, menggambarkan kerja keras dan jasa penduduk desa yang membangkitkan binatang suci, menyampaikan keinginan Ainu, yang harus disampaikan beruang kepada ayahnya, gunung. -dewa taiga. Hormati "kirim", mis. Pemburu mana pun dapat membunuh beruang dari busur, atas permintaan pemilik hewan, tetapi harus orang asing. Itu perlu untuk memukul tepat jantung. Daging hewan ditempatkan di cakar pohon cemara dan didistribusikan, dengan mempertimbangkan senioritas dan kelahiran. Tulang-tulang itu dikumpulkan dengan hati-hati dan dibawa ke hutan. Keheningan tercipta di desa. Diyakini bahwa beruang itu sedang dalam perjalanan, dan suara itu dapat menjatuhkannya dari jalan.
Dekrit Permaisuri Catherine II tahun 1779: "... biarkan Kurilians yang berbulu bebas dan jangan menuntut pengumpulan apa pun dari mereka, dan terus tidak memaksa orang-orang yang tinggal di sana untuk melakukan ini, tetapi cobalah untuk bersikap ramah dan lembut ... untuk melanjutkan keakraban yang sudah terjalin dengan mereka."
Dekrit permaisuri tidak sepenuhnya dipatuhi, dan yasak dikumpulkan dari Ainu hingga abad ke-19. Ainu yang mudah tertipu mengambil kata-kata mereka untuk itu, dan jika Rusia entah bagaimana menyimpannya dalam kaitannya dengan mereka, maka perang berlanjut dengan Jepang sampai napas terakhir mereka ...
Pada tahun 1884, Jepang memukimkan kembali semua Kuril Ainu Utara ke Shikotan, di mana yang terakhir dari mereka meninggal pada tahun 1941. Pria Ainu terakhir di Sakhalin meninggal pada tahun 1961, ketika, setelah menguburkan istrinya, dia, sebagaimana layaknya seorang pejuang dan hukum kuno dari orang-orangnya yang luar biasa, menjadikan dirinya seorang "erytokpa", merobek perutnya dan melepaskan jiwanya kepada leluhur ilahi ...
Pemerintah kekaisaran Rusia, dan kemudian pemerintahan Soviet, karena etnopolitik yang disalahpahami terhadap penduduk Sakhalin, memaksa Ainu untuk bermigrasi ke Hokkaido, di mana keturunan mereka tinggal hari ini dalam jumlah sekitar 20 ribu orang, hanya mencapai dalam 1997 hak legislatif untuk menjadi "kelompok etnis" di Jepang.
Sekarang Ainu, yang tinggal di dekat laut dan sungai, mencoba menggabungkan pertanian dengan peternakan dan perikanan untuk memastikan kegagalan dalam segala jenis ekonomi. Pertanian saja tidak bisa memberi makan mereka, karena tanah yang ditinggalkan oleh Ainu kering, berbatu, dan tandus. Banyak orang Ainu hari ini terpaksa meninggalkan desa asal mereka dan pergi bekerja di kota atau menebang kayu. Tetapi bahkan di sana mereka jauh dari selalu dapat menemukan pekerjaan. Kebanyakan pengusaha dan penjual ikan Jepang tidak mau mempekerjakan Ainu, dan jika mereka memberi mereka pekerjaan, itu adalah pekerjaan yang paling kotor dan paling tidak dibayar.
Diskriminasi yang dialami oleh orang Ainu membuat mereka menganggap kewarganegaraan mereka sebagai suatu kemalangan, berusaha untuk sedekat mungkin dalam bahasa dan cara hidup dengan orang Jepang.
YouTube perguruan tinggi
1 / 4
Bagaimana Jepang mencuri Jepang. Ke mana perginya Ainu? Siapa samurainya?
Ainu adalah misteri bagi para antropolog. Oleh antropolog Aili Marnitsa
Ains di Rusia
Samurai pertama sama sekali bukan orang Jepang
Subtitle
Cerita
Asal
Asal usul Ainu saat ini tidak jelas. Orang Eropa yang bertemu dengan Ainu pada abad ke-17 kagum dengan penampilan mereka. Tidak seperti jenis orang biasa dari ras Mongoloid dengan kulit gelap, lipatan Mongolia abad ini, rambut wajah jarang, Ainu memiliki rambut tebal yang menutupi kepala mereka, memakai janggut dan kumis besar (memegang mereka dengan tongkat khusus saat makan), yang Fitur Australoid dari wajah mereka sejumlah fitur mirip dengan Eropa. Meskipun tinggal di iklim sedang Di musim panas, Ainu hanya mengenakan cawat, seperti penduduk negara khatulistiwa. Ada banyak hipotesis tentang asal usul Ainu, yang secara umum dapat dibagi menjadi tiga kelompok:
- Ainu berhubungan dengan bule (ras Kaukasia) - teori ini dianut oleh J. Bachelor, S. Murayama.
- Ainu terkait dengan Austronesia dan datang ke pulau-pulau Jepang dari selatan - teori ini dikemukakan oleh L. Ya. Sternberg dan mendominasi etnografi Soviet.
- Ainu terkait dengan orang-orang Paleo-Asia dan datang ke pulau-pulau Jepang dari utara / dari Siberia - sudut pandang ini terutama dipegang oleh para antropolog Jepang.
Terlepas dari kenyataan bahwa konstruksi Sternberg tentang hubungan Ainu-Austronesia tidak [ ] dikonfirmasi, jika hanya karena budaya Ainu di Jepang banyak lebih tua dari budaya Austronesia di Indonesia, hipotesis asal usul selatan Ainu sendiri tampaknya lebih menjanjikan pada saat ini karena fakta bahwa baru-baru ini muncul data linguistik, genetik dan etnografi tertentu yang menunjukkan bahwa Ainu mungkin kerabat jauh dari suku Ainu. Orang Miao-Yao tinggal di Cina Selatan dan Asia Tenggara. Di antara Ainu, happlogroup D dan C tersebar luas. .
Sejauh ini, diketahui dengan pasti bahwa dalam hal indikator antropologis utama, Ainu sangat berbeda dari Jepang, Korea, Nivkh, Itelmens, Polinesia, Indonesia, Aborigin Australia dan, secara umum, semua populasi Far Timur dan Samudra Pasifik, dan mereka hanya dekat dengan orang-orang di era Jomon, yang merupakan nenek moyang langsung dari Ainu yang bersejarah. Pada dasarnya tidak ada kesalahan besar dalam menyamakan orang Jomon dengan orang Ainu.
Di pulau-pulau Jepang, Ainu muncul sekitar 13 ribu tahun SM. e. dan menciptakan budaya Jomon Neolitik. Tidak diketahui secara pasti dari mana Ainu datang ke pulau-pulau Jepang, tetapi diketahui bahwa di era Jomon, Ainu mendiami semua pulau Jepang - dari Ryukyu hingga Hokkaido, serta bagian selatan Sakhalin, Kepulauan Kuril dan sepertiga selatan Kamchatka - sebagaimana dibuktikan oleh hasil situs arkeologi dan data toponim, misalnya: Tsushima - tuyma- "jauh", Fuji - pondok- "nenek" - Kamui perapian, Tsukuba - Tu ku pa- "kepala dua busur" / "gunung dua busur", Yamatai - saya ma dan- "tempat di mana laut memotong daratan." Juga, banyak informasi tentang nama tempat asal Ainu di Honshu dapat ditemukan dalam karya Kindaichi Kyosuke.
Antropolog modern membedakan dua nenek moyang orang Ainu: yang pertama dibedakan oleh perawakannya yang tinggi, yang kedua sangat pendek. Yang pertama mirip dengan yang ditemukan di Aoshima dan berasal dari Zaman Batu akhir, sedangkan yang terakhir mirip dengan kerangka di Miyato.
Ekonomi dan masyarakat
Agama dan mitologi Ainu
Dukun Ainu terutama dianggap [ oleh siapa?] sebagai spesialis magis-religius "primitif" yang melakukan apa yang disebut ritual individu. Mereka dianggap [ oleh siapa?] kurang penting dibandingkan biksu, pendeta, dan ahli agama lain yang mewakili orang-orang dan lembaga keagamaan, dan juga kurang penting daripada mereka yang melakukan tugas dalam ritual yang kompleks.
Praktek pengorbanan tersebar luas di kalangan Ainu sampai akhir abad ke-19. Pengorbanan memiliki hubungan dengan kultus beruang dan elang. Beruang melambangkan semangat pemburu. Beruang dibiakkan khusus untuk ritual. Pemiliknya, yang rumahnya dilangsungkan upacara, berusaha mengundang tamu sebanyak mungkin. Ainu percaya bahwa roh seorang pejuang hidup di kepala beruang, jadi bagian utama dari pengorbanan itu adalah memotong kepala binatang itu. Setelah itu, kepala ditaruh di jendela timur rumah yang dianggap keramat. Mereka yang hadir pada upacara tersebut harus meminum darah binatang yang disembelih dari mangkuk yang dilewati dalam lingkaran, yang melambangkan partisipasi dalam ritual tersebut.
The Ains menolak untuk difoto atau dibuat sketsa oleh para peneliti. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa Ainu percaya bahwa foto dan berbagai gambarnya, terutama telanjang atau dengan sedikit pakaian, mengambil sebagian dari kehidupan orang yang digambarkan dalam foto itu. Ada beberapa kasus penyitaan sketsa Ainu yang diketahui dilakukan oleh para peneliti yang mempelajari Ainu. Pada zaman kita, takhayul ini telah hidup lebih lama dan hanya terjadi di terlambat XIX abad.
Menurut ide tradisional, salah satu hewan yang termasuk dalam "kekuatan jahat" atau setan adalah ular. Suku Ainu tidak membunuh ular, meskipun mereka adalah sumber bahaya, karena mereka percaya bahwa roh jahat yang menghuni tubuh ular, setelah dibunuh, akan meninggalkan tubuhnya dan memasuki tubuh si pembunuh. Suku Ainu juga percaya bahwa jika seekor ular menemukan seseorang tidur di jalan, ia akan merangkak ke dalam mulut orang yang sedang tidur dan mengendalikan pikirannya. Akibatnya, orang tersebut menjadi gila.
Melawan penjajah
Dari sekitar pertengahan periode Jomon, kelompok etnis lain mulai berdatangan di pulau-pulau Jepang. Awalnya, para migran datang dari Asia Tenggara (SEA) dan Cina Selatan. Migran dari Asia Tenggara terutama berbicara bahasa Austronesia. Mereka menetap terutama pada pulau selatan kepulauan Jepang dan mulai mempraktekkan pertanian, yaitu menanam padi. Karena padi adalah tanaman yang sangat produktif, memungkinkan sejumlah besar orang untuk tinggal di daerah yang sangat kecil. Secara bertahap, jumlah petani meningkat dan mereka mulai memberikan tekanan pada lingkungan alam dan dengan demikian mengancam keseimbangan alam, yang sangat penting bagi keberadaan normal budaya Ainu Neolitik. Migrasi Ainu ke Sakhalin, Amur bagian bawah, Primorye dan Kepulauan Kuril dimulai. Kemudian, pada akhir periode Jomon – awal periode Yayoi, beberapa suku bangsa dari Asia Tengah tiba di kepulauan Jepang. Mereka terlibat dalam pembiakan ternak dan berburu dan berbicara bahasa Altai. (Kelompok etnis ini memunculkan kelompok etnis Korea dan Jepang.) Menurut antropolog Jepang Oka Masao, klan paling kuat dari para migran Altai yang menetap di pulau-pulau Jepang berkembang menjadi apa yang kemudian dikenal sebagai klan Tenno.
Ketika Negara Yamato terbentuk, era perang konstan dimulai antara Negara Yamato dan Ainu. Sebuah studi tentang DNA orang Jepang menunjukkan bahwa haplogroup kromosom Y yang dominan di Jepang adalah haplogroup D, yaitu haplogroup kromosom Y yang ditemukan di 80% Ainu, tetapi hampir tidak ada di Korea [ ] (haplogroup C3 juga ditemukan di Ainu dengan frekuensi sekitar 15%). Ini menunjukkan bahwa orang-orang dari tipe antropologi Jomon memerintah, dan bukan Yayoi [ ]. Penting juga untuk diingat di sini bahwa ada kelompok Ainu yang berbeda: beberapa terlibat dalam pengumpulan, berburu dan memancing, sementara yang lain menciptakan sistem sosial yang lebih kompleks. Dan sangat mungkin bahwa Ainu, dengan siapa negara Yamato kemudian berperang, dianggap sebagai "buas" dan negara Yamatai).
Konfrontasi antara negara Yamato dan Ainu berlangsung selama hampir satu setengah ribu tahun. Untuk waktu yang lama (dari abad kedelapan hingga hampir abad kelima belas), perbatasan negara bagian Yamato melewati wilayah kota modern Sendai, dan bagian utara pulau Honshu dikembangkan dengan sangat buruk oleh Jepang. . Secara militer, Jepang lebih rendah dari Ainu untuk waktu yang sangat lama. Ini adalah bagaimana Ainu dicirikan dalam kronik Jepang "Nihon Shoki", di mana mereka muncul dengan nama emisi/ebisu; kata emisi kemungkinan besar berasal dari kata Ainu emus - "pedang" [ ]: “Di antara biadab timur, yang paling kuat adalah emisi. Laki-laki dan perempuan mereka bersatu secara acak, siapa ayah, siapa anak laki-laki - tidak berbeda. Di musim dingin mereka tinggal di gua, di musim panas di sarang [di pohon]. Mereka memakai kulit binatang, minum darah mentah, kakak dan adik tidak saling percaya. Mereka mendaki gunung seperti burung, bergegas melewati rerumputan seperti binatang buas. Kebaikan dilupakan, tetapi jika kerusakan dilakukan pada mereka, mereka pasti akan membalas dendam. Juga, dengan menyembunyikan panah di rambut mereka dan mengikat pisau di bawah pakaian mereka, mereka, setelah berkumpul di tengah kerumunan suku, melanggar perbatasan atau, setelah mengintai di mana ladang dan murbei berada, merampok orang-orang di negara Yamato. Jika diserang, mereka bersembunyi di rerumputan, jika dikejar, mereka mendaki gunung. Dari zaman kuno hingga hari ini, mereka tidak mematuhi penguasa Yamato." Bahkan jika kita menganggap bahwa sebagian besar teks dari Nihon Shoki ini adalah karakteristik standar dari setiap "orang barbar" yang dipinjam oleh Jepang dari kronik Cina kuno "Wenxuan" dan "Liji", Ainu masih dicirikan dengan cukup akurat. Hanya setelah beberapa abad pertempuran terus-menerus dari detasemen militer Jepang yang mempertahankan perbatasan utara Yamato, terbentuklah apa yang kemudian dikenal sebagai "samurai". Budaya samurai dan teknik bertarung samurai dalam banyak hal kembali ke teknik bertarung Ainu dan membawa banyak elemen Ainu, dan beberapa klan samurai berasal dari Ainu, yang paling terkenal adalah klan Abe.
Pada 780, pemimpin Ainu Aterui membangkitkan pemberontakan melawan Jepang: di Sungai Kitakami ia berhasil mengalahkan detasemen 6 ribu tentara yang dikirim. Kemudian, Jepang berhasil menangkap Ateruya dengan suap dan mengeksekusinya pada tahun 803. Pada tahun 878, Ainu memberontak dan membakar benteng Akita, tetapi kemudian mereka mencapai kesepakatan dengan Jepang. Di Honshu utara, ada juga pemberontakan Ainu pada tahun 1051.
Baru pada pertengahan abad ke-15, sekelompok kecil samurai yang dipimpin oleh Takeda Nobuhiro berhasil menyeberang ke Hokkaido, yang kemudian disebut Ezo, (di sini perlu dicatat bahwa orang Jepang menyebut Ainu ezo - atau - emishi / ebisu, yang berarti "barbar", "liar ») Dan mendirikan pemukiman Jepang pertama di ujung selatan pulau (di Semenanjung Oshima). Takeda Nobuhiro diyakini sebagai pendiri klan Matsumae, yang memerintah pulau Hokkaido hingga tahun 1798, ketika pemerintahan jatuh ke tangan pemerintah pusat. Selama penjajahan pulau, samurai dari klan Matsumae terus-menerus harus menghadapi perlawanan bersenjata dari Ainu.
Dari pertunjukan yang paling signifikan, perlu dicatat: perjuangan Ainu di bawah kepemimpinan Kosyamain (1457), pertunjukan Ainu pada tahun 1512-1515, pada tahun 1525, di bawah kepemimpinan pemimpin Tanasyagashi (1529), Tariikonna (1536), Mennaukei (Hanauke) (1643 tahun), dan di bawah kepemimpinan Syagusyain (1669), serta banyak pertunjukan yang lebih kecil.
Akan tetapi, perlu dicatat bahwa tindakan-tindakan ini, pada dasarnya, bukan hanya "perjuangan Ainu melawan Jepang", dan ada banyak orang Jepang di antara para pemberontak. Bukan perjuangan suku Ainu melawan Jepang seperti perjuangan penduduk Pulau Ezo untuk merdeka dari pemerintah pusat. Itu adalah perjuangan untuk mengontrol rute perdagangan yang menguntungkan: rute perdagangan ke Manchuria melewati Pulau Ezo.
Yang paling signifikan dari semua pidato adalah pemberontakan Syagusian. Menurut banyak kesaksian, Syagusian bukan milik bangsawan Ainu - seorang penjilat, tetapi hanya semacam pemimpin karismatik. Jelas, tidak semua Ainu mendukungnya pada awalnya. Juga harus diingat bahwa selama perang dengan Jepang, Ainu sebagian besar beroperasi dalam kelompok-kelompok lokal yang terpisah dan tidak pernah mengumpulkan formasi besar. Dengan kekerasan dan paksaan, Syagusyan berhasil merebut kekuasaan dan menyatukan banyak Ainu di bawah kekuasaannya. wilayah selatan Hokkaido. Kemungkinan besar dalam pelaksanaan rencananya, Syagusyin mencoret beberapa prinsip dan konstanta budaya Ainu yang sangat penting. Bahkan dapat dikatakan bahwa sangat jelas bahwa Syagusyain bukanlah seorang pemimpin tradisional - seorang tetua dari suatu kelompok lokal, tetapi ia melihat jauh ke masa depan dan bahwa ia mengerti bahwa Ainu mutlak perlu menguasai teknologi modern ( dalam arti luas), jika ingin dan terus melanjutkan eksistensinya secara mandiri.
Dalam hal ini, Syagusyain mungkin adalah salah satu orang paling progresif dari budaya Ainu. Awalnya, aksi Syagusian sangat sukses. Dia berhasil hampir sepenuhnya menghancurkan pasukan Matsumae dan mengusir Jepang dari Hokkaido. Tsashi (pemukiman berbenteng) Syagusyaina terletak di kawasan kota modern Shizunai di titik tertinggi pada pertemuan Sungai Shizunai ke Samudra Pasifik. Namun, pemberontakannya gagal, seperti yang lainnya, pertunjukan sebelumnya dan selanjutnya.
Budaya Ainu adalah budaya berburu, budaya yang tidak pernah mengenal pemukiman besar, di mana kelompok lokal adalah unit sosial terbesar. Ainu sangat percaya bahwa semua tugas yang ditetapkan di hadapan mereka oleh dunia luar dapat diselesaikan oleh kekuatan satu kelompok lokal. Dalam budaya Ainu, seseorang terlalu berarti untuk dijadikan sebagai roda penggerak [ ], yang khas untuk budaya berbasis pertanian, dan terutama penanaman padi, yang memungkinkan sejumlah besar orang untuk tinggal di daerah yang sangat terbatas.
Sistem manajemen di Matsumae adalah sebagai berikut: samurai klan diberi petak pantai (yang sebenarnya milik Ainu), tetapi samurai tidak tahu bagaimana dan tidak ingin terlibat dalam memancing atau berburu, jadi mereka menyewakan ini. plot ke petani pajak yang melakukan semua bisnis. Mereka merekrut asisten: penerjemah dan supervisor. Penerjemah dan pengawas melakukan banyak pelanggaran: mereka memperlakukan orang tua dan anak-anak dengan kejam, memperkosa wanita Ainu, dan memaki Ainu adalah hal yang paling umum. Ainu sebenarnya dalam posisi budak. Dalam sistem "koreksi moral" Jepang, kurangnya hak-hak Ainu digabungkan dengan penghinaan terus-menerus terhadap martabat etnis mereka. Pengaturan kehidupan yang kecil dan tidak masuk akal ditujukan untuk melumpuhkan kehendak Ainu. Banyak Ainu muda ditarik dari lingkungan tradisional mereka dan dikirim oleh Jepang ke berbagai pekerjaan, misalnya, Ainu dari wilayah tengah Hokkaido dikirim untuk bekerja di laut Kunashira dan Iturup (yang juga dijajah oleh Jepang pada waktu itu), di mana mereka hidup dalam kondisi padat yang tidak wajar, tidak dapat mempertahankan cara hidup tradisional mereka.
Sebenarnya, di sini Anda dapat berbicara tentang genosida Ainu [ ]. Semua ini menyebabkan pemberontakan bersenjata baru: pemberontakan di Kunashir pada tahun 1789. Jalannya peristiwa adalah sebagai berikut: industrialis Jepang Hidaya mencoba untuk membuka pos perdagangannya pada Ainu Kunashir yang saat itu merdeka, pemimpin Kunashira - Tukinoe tidak mengizinkannya melakukan ini, menyita semua barang yang dibawa oleh Jepang, dan mengirim Jepang kembali ke Matsumae, menanggapi hal ini Jepang menyatakan sanksi ekonomi terhadap Kunashira, dan setelah 8 tahun blokade, Tukinoe mengizinkan Hidaya untuk membuka beberapa pos perdagangan di pulau itu, penduduk segera jatuh ke dalam perbudakan Jepang, setelah sementara Ainu, yang dipimpin oleh Tukinoe dan Ikitoi, memberontak melawan Jepang dan dengan cepat menang, tetapi beberapa pelarian Jepang mencapai ibu kota Matsumae dan klan Matsumae mengirim pasukan untuk menekan pemberontakan.
Ainu setelah restorasi Meiji
Setelah penindasan pemberontakan Ainu dari Kunashir dan Manasi, pemerintah shogun pusat mengirimkan sebuah komisi. Pejabat pemerintah pusat merekomendasikan untuk merevisi kebijakan terhadap penduduk asli: menghapus dekrit kejam, menunjuk dokter ke setiap distrik, mengajar bahasa Jepang, pertanian, dan secara bertahap memperkenalkan mereka pada kebiasaan Jepang. Jadi asimilasi dimulai. Penjajahan sebenarnya di Hokkaido dimulai hanya setelah restorasi Meiji, yang terjadi pada tahun 1868: pria dipaksa untuk memotong janggut mereka, wanita dilarang untuk menato bibir mereka dan mengenakan pakaian tradisional Ainu. Juga di awal XIX berabad-abad, larangan diberlakukan pada pelaksanaan ritual Ainu, khususnya, Iyomante.
Jumlah penjajah Jepang di Hokkaido tumbuh pesat: jadi, pada tahun 1897 64.350 orang pindah ke pulau itu, pada tahun 1898 - 63.630, dan pada tahun 1901 - 50.100 orang. Pada tahun 1903, penduduk Hokkaido adalah 845.000 Jepang dan hanya 18.000 Ainu. Periode Jepangisasi paling brutal di Hokkaido Ainu dimulai. Pada tahun 1899, Undang-Undang Perlindungan Penduduk Aborigin diadopsi: setiap keluarga Ainu berhak atas sebidang tanah dengan pengecualian selama 30 tahun sejak diterima dari pajak tanah dan daerah, serta dari pembayaran pendaftaran. Undang-undang yang sama mengizinkan perjalanan melalui tanah Ainu hanya dengan persetujuan gubernur, menyediakan benih bagi keluarga Ainu yang miskin, serta penyediaan perawatan medis dan pembangunan sekolah di desa Ainu. Pada tahun 1937, diputuskan untuk mendidik anak-anak Ainu di sekolah-sekolah Jepang.
Pada tanggal 6 Juni 2008, parlemen Jepang mengakui Ainu sebagai minoritas nasional yang independen, yang, bagaimanapun, tidak mengubah situasi dengan cara apa pun dan tidak mengarah pada peningkatan kesadaran diri, karena semua Ainu sepenuhnya berasimilasi dan praktis. tidak berbeda dari orang Jepang dalam hal apa pun, mereka sering tahu lebih sedikit tentang budaya mereka daripada para antropolog Jepang dan tidak berusaha untuk mendukungnya, yang dijelaskan oleh diskriminasi jangka panjang orang Ainu. Pada saat yang sama, budaya Ainu sendiri sepenuhnya melayani pariwisata dan, pada kenyataannya, adalah sejenis teater. Orang Jepang dan Ainu sendiri mengolah hal-hal eksotis untuk turis. Contoh paling mencolok adalah merek Ainu and Bears: di Hokkaido, di hampir setiap toko suvenir, Anda dapat menemukan patung kecil anak beruang yang diukir dari kayu. Berlawanan dengan kepercayaan populer, Ainu memiliki pantangan dalam memahat patung beruang, dan kerajinan tersebut, menurut Emiko Onuki-Tierni, dibawa oleh Jepang dari Swiss pada 1920-an dan baru kemudian diperkenalkan di kalangan Ainu.
Sarjana Ainu Emiko Onuki-Tierni juga menyatakan: “Saya setuju bahwa tradisi Ainu menghilang dan cara tradisional kucing tidak ada lagi. Ainu sering tinggal di antara orang Jepang, atau membentuk wilayah/kabupaten yang terpisah di dalam desa/kota. Saya berbagi kekesalan Simeon pada beberapa publikasi berbahasa Inggris yang memberikan gambaran yang tidak akurat tentang Ainu, termasuk kesalahpahaman bahwa mereka terus hidup dengan cara tradisional. kucing.»
Bahasa
Bahasa Ainu dipandang sebagai bahasa yang terisolasi oleh linguistik modern. Kedudukan bahasa Ainu dalam klasifikasi silsilah bahasa masih belum jelas. Dalam hal ini, situasi dalam linguistik mirip dengan situasi dalam antropologi. Bahasa Ainu sangat berbeda dari bahasa Jepang, Nivkh, Itelmen, Cina, serta bahasa lain di Timur Jauh, Asia Tenggara, dan Samudra Pasifik. Saat ini, Ainu telah sepenuhnya beralih ke bahasa Jepang, dan Ainu sudah dapat dianggap mati. Pada tahun 2006, sekitar 200 orang dari 30.000 Ainu berbicara bahasa Ainu. Dialek yang berbeda dipahami dengan baik. Dalam sejarah, suku Ainu tidak memiliki surat sendiri, meskipun mungkin ada surat di akhir zaman Jomon - awal Yayoi. Saat ini, bahasa Latin atau katakana praktis digunakan untuk menulis bahasa Ainu. Juga, Ainu memiliki mitologi mereka sendiri dan tradisi kreativitas lisan yang kaya, termasuk lagu, puisi epik, dan legenda dalam puisi dan prosa.
Lihat juga
Catatan (edit)
- アイヌ生活実態調査 (tidak ditentukan) ... . Diakses pada 18 Agustus 2013.
- Sensus penduduk seluruh Rusia 2010. Jumlah resmi dengan daftar yang diperluas menurut komposisi etnis penduduk dan wilayah. : lihat: KOMPOSISI KELOMPOK PENDUDUK "ORANG YANG MENUNJUKKAN JAWABAN LAIN TENTANG MILIK NASIONAL" OLEH SUBJEK FEDERASI RUSIA)
- Poisson, B. 2002, The Ainu of Japan, Lerner Publications, Minneapolis, hal 5.
- Michael F. Hammer, Tatiana M. Karafet, Hwayong Park, Keiichi Omoto, Shinji Harihara, Mark Stoneking dan Satoshi Horai, "Dua asal usul orang Jepang: kesamaan untuk kromosom Y pemburu-pengumpul dan petani," Jurnal Genetika Manusia, Volume 51, Nomor 1 / Januari 2006
- Yali Xue, Tatiana Zerjal, Weidong Bao, Suling Zhu, Qunfang Shu, Jiujin Xu, Ruofu Du, Songbin Fu, Pu Li, Matthew Hurles, Huanming Yang dan Chris Tyler-Smith, "Demografi pria di Asia Timur: kontras utara-selatan di masa ekspansi populasi manusia, " Genetika 172: 2431-2439 (April 2006)
Ketika, pada abad ke-17, penjelajah Rusia mencapai "timur terjauh", di mana, seperti yang mereka pikirkan, cakrawala duniawi bersatu dengan cakrawala surgawi, dan ada laut yang luas dan banyak pulau, mereka kagum dengan penampilan penduduk asli. mereka bertemu. Di depan mereka muncul orang-orang yang ditumbuhi janggut tebal dengan lebar, seperti orang Eropa, mata, dengan hidung besar yang menonjol, mirip dengan pria Rusia selatan, penduduk Kaukasus, tamu asing dari Persia atau India, hingga gipsi, kepada siapa pun, hanya saja tidak pada Mongoloid, yang dilihat Cossack di mana-mana di luar Ural.
Pathfinder membaptis mereka Kuril, Kuril, diberkahi dengan julukan "berbulu", dan mereka sendiri menyebut diri mereka "Ainu", yang berarti "manusia".
Sejak itu, para peneliti telah berjuang dengan misteri yang tak terhitung jumlahnya dari orang-orang ini. Tapi sampai hari ini mereka belum sampai pada kesimpulan yang pasti.
perokok(Kuril, Kuril pria, Kuril Kamchadal). Orang-orang ini pernah mendiami pulau Sakhalin dan Kepulauan Kuril, serta bagian selatan Kamchatka dari Sungai Bolshoi di barat dan Teluk Avacha di timur - bagian semenanjung ini disebut tanah Kuril (banyak yang bingung dengan Kepulauan Kuril, ditemukan dan dikembangkan sedikit lebih lambat dari Kamchatka).
Kepulauan Kuril mendapatkan nama mereka dari nama orang-orang yang mendiaminya. "Kuru" dalam bahasa orang-orang ini berarti "manusia", "Kuriles" atau "Kurilian" mereka dipanggil oleh Cossack, dan mereka menyebut diri mereka "Ainu", yang artinya sedikit berbeda dari "kuru". Budaya Kuril, atau Ainu, telah dilacak oleh para arkeolog setidaknya selama 7.000 tahun. Mereka tinggal tidak hanya di Kepulauan Kuril, yang disebut "Kuru-misi", yaitu, "tanah manusia", tetapi juga di pulau Hokkaido ("Ainu-moshiri"), dan di bagian selatan Sakhalin. . Dalam penampilan, bahasa, dan adat istiadat mereka, mereka sangat berbeda baik dari Jepang di selatan maupun dari Kamchadal di utara.
Nama diri"Ainu" berarti "manusia" atau "manusia". Asal usul orang-orang itu masih belum jelas. Ainu sering disebut sebagai Australoid, tetapi asumsi ini didasarkan pada kesamaan fitur wajah, fisik, rambut, dll. Penelitian Terbaru memungkinkan untuk mengasumsikan hubungan rasial dekat mereka dengan Tungus, Altai dan penduduk Ural dan Siberia lainnya. Ainu muncul di pulau-pulau Jepang sekitar 8-7 ribu tahun yang lalu, menciptakan budaya Jomon Neolitik.
kata ainu ainu(jamak juga Ainu atau ainu utara), dari mana Ainu dan Ainu Rusia berasal, sebelumnya bukan nama diri seluruh etno. Istilah ini mulai digunakan secara luas selama periode Edo (1603-1868), sekitar abad ke-18, dan dari abad ke-19. menjadi meluas. Aiku, digunakan dengan sentuhan kehormatan dan berarti "pria", "pria bangsawan", "pria sejati", "seseorang milik orang Ainu", mulai digunakan oleh perwakilan etnis Ainu dalam menghadapi penjajahan Jepang ekspansi sebagai oposisi untuk memisahkan penduduk asli dari Jepang, yang mereka sebut "sisam". Menurut salah satu versi Ainu, yang berasal dari legenda, istilah ainu berasal dari nama nenek moyang pertama Ainu – Aioia (Aioina).
Sebelum penyebaran sebutan diri yang umum untuk semua Ainu, kelompok-kelompok lokal individu dari penduduk asli pulau-pulau Jepang memiliki, bagaimanapun, sebutan mereka sendiri, yang terutama mencerminkan nama-nama daerah, sungai, dll., yaitu nama-nama habitat. DAS Ainy Sarah, misalnya, menyebut diri mereka sendiri saru utara- "orang-orang dari daerah Saru", penduduk asli yang tinggal di Semenanjung Kedelai disebut kedelai atau yaun utara- "penduduk Kedelai" atau "penduduk bagian utara Hokkaido", Ainu di timur pulau - teman utara dan menashi utara(harfiah, "penduduk pegunungan Menasi"), dll. Dalam doa-doa Ainu dan legenda lisan, kata seluruh atau semangat, juga digunakan sebagai nama diri. Istilah ini sesuai dengan kata enju (enzu)- "orang" dan enju utara- "orang" ditemukan dalam bahasa Sakhalin Ainu. Untuk penduduk kuno Hokkaido atau tanah Ainu, Ainu juga memiliki nama umum tertentu - kurumse.
Dalam sumber-sumber Rusia abad ke-17, yaitu, selama kampanye di sepanjang Amur V. Poyarkov, Ainu mulai disebut "orang kulit hitam" atau kuyami... dan di pantai Okhotsk pada abad ke-18. mereka disebut kuwami... Perwakilan dari etnis Ainu, yang tinggal di selatan Kamchatka dan Kepulauan Kuril, ditunjuk oleh Rusia sebagai "Kuril", "Kurilia", "Kurilian Shaggy". Pada saat yang sama, di antara mereka menonjol "Kuril dekat" - Ainu dari Kamchatka dan Kepulauan Shumshu, "Kuril yang jauh" - Ainu dari Pulau Paramushir dan pulau-pulau tetangga, dan "Kykh Kuril" - populasi Ainu Kepulauan Urup, Iturup, dan Kunashir. Di pertengahan abad ke-18. Penjelajah Rusia di timur laut Siberia SP Krasheninnikov menyarankan bahwa Ainu dari Kamchatka dan Kepulauan Shumshu, yang bercampur dengan Itelmens, harus disebut "Kuril Tidak Langsung", berbeda dengan "Kuril Langsung" murni dari Pulau Paramushir.
S.P. Krasheninnikov percaya, dan jelas benar, bahwa nama "kurila" adalah kata Ainu yang terdistorsi oleh prajurit Rusia kushi[Krasheninnikov, 1948, hal. 155]. Kemungkinan besar, nama ini berasal, seperti yang telah disebutkan, dari kata-kata Ainu ku, ayam, kuru, gur, guru- "Manusia". Mungkin, dari kata-kata bahasa Ainu inilah yang datang nama Rusia pulau-pulau di Samudra Pasifik Utara - Kepulauan Kuril, "pulau yang dihuni oleh Kepulauan Kuril", atau "Kepulauan Kuril". Pada waktunya, setelah SP Krasheninnikov dan GV Steller, para ilmuwan terkemuka, ahli di Kepulauan Kuril, ahli geografi DN Anuchin, LS Berg, dan lainnya berpegang pada pendapat ini.Ilmuwan modern juga memiliki pendapat yang sama. Kepulauan Aleutian mungkin dinamai menurut prinsip yang sama.
Sensus Penduduk Kekaisaran Rusia Pada tahun 1897, 1446 orang menunjukkan Ainu sebagai bahasa ibu mereka, hampir semuanya di Sakhalin (saat itu semua Sakhalin milik Rusia, dan Kuril milik Jepang; Sakhalin selatan pergi ke Jepang setelah perang 1904-05.)
Setelah perang Soviet-Jepang tahun 1945, sebagian besar Ainu dari Sakhalin dan Kuril, bersama dengan Jepang, diusir (sebagian juga secara sukarela beremigrasi) ke Jepang. Pada 7 Februari 1953, K. Omelchenko, yang diberi wewenang oleh Dewan Menteri Uni Soviet untuk perlindungan rahasia militer dan negara di media, menunjukkan kepada kepala departemen USSR Glavlit (sensor) dalam perintah rahasia: "Dilarang mempublikasikan di pers terbuka informasi apa pun tentang orang-orang Ainu di Uni Soviet." Larangan ini tidak berlangsung lama, pada awal tahun 1970-an, penerbitan cerita rakyat Ainu kembali dilanjutkan.
Saat ini, hampir tidak ada Ainu yang tersisa di Rusia, tetapi di Jepang, mulai dari periode penjajahan Jepang yang intensif di pulau Hokkaido, Ainu dianggap "barbar", "liar" dan terpinggirkan secara sosial (konsep Jepang dalam bahasa Jepang, ebisu, digunakan untuk menunjukkan Ainu, juga berarti "barbar, biadab"). Untuk mendapatkan posisi dalam masyarakat, mereka secara aktif meng-Jepangkan diri mereka sendiri, menyembunyikan asal-usul mereka, mengadopsi nama, bahasa dan budaya Jepang, dan jumlah mereka sepanjang abad 19-20. mengalami penurunan dan penurunan yang tajam.
Bahasa Ainu bukan milik keluarga bahasa mana pun (terisolasi); Saat ini, Ainu dari Hokkaido beralih ke bahasa Jepang, Ainu dari Rusia - ke Rusia, dan Ainu hampir dapat dianggap mati (sangat sedikit orang dari generasi yang lebih tua di Hokkaido yang masih mengingat sedikit bahasa tersebut. Pada tahun 1996, tidak ada lebih dari 15 orang yang sepenuhnya mahir dalam Ainu). Suku Ainu tidak memiliki tulisan mereka sendiri, tetapi ada tradisi kreativitas lisan yang kaya, termasuk lagu, puisi epik, dan legenda dalam puisi dan prosa. Beberapa peneliti (Edo Nyland) membandingkan bahasa Ainu dan Basque.
Beberapa kali saya diyakinkan bahwa banyak yang tidak tahu siapa Ainu - penduduk asli Kepulauan Kuril. Oleh karena itu, saya menawarkan artikel ini.
Perlu disebutkan bahwa Mercator dianiaya oleh gereja, tetapi ini adalah topik tentang peta Septentrionalium Terrarum Descriptio miliknya. tanah kuno, Antartika saat ini, masa lalu terlarang kita.
Ini peta 1512, di atasnya, tentu saja, sudah ada Jerman, tetapi wilayah Rusia juga ditandai dengan jelas, yang berbatasan dengan tanah taklukan Jerman. Wilayah Rusia di sana tidak ditentukan oleh Tartary seperti biasanya, tetapi secara umum, bersama dengan Muscovy - Rvssiae, Rusy, Rosa, Rusia. Omong-omong, arus Laut Barents kemudian disebut Murmansk
Ini adalah peta tahun 1663, di sini wilayah Muscovy disorot dengan warna putih, dan ada prasasti yang melewatinya, yang paling menonjol
ini adalah Pars Europa Russia Moskovia di bagian putih tempat Eropa hari ini berada
Siberia Di wilayah merah, itu juga disebut oleh orang Yunani dan pro-Barat Tartaria, Tartaria
Di bawah, di Tartaria Vagabundorum Independens yang hijau, tempat Mongolia dan Tibet dulu dan sekarang, yang berada di bawah protektorat dan perlindungan Rusia, dari Cina.
Melalui wilayah hijau dan merah Tartaria Magna, Great Tartary, yaitu Rusia
Nah, di kanan bawah, ada area kuning Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, perbatasan dan wilayah perdagangan, yang juga dikuasai Rusia.
Di bawah ini adalah area hijau muda Imperum China, Cina, mudah untuk membayangkan betapa kecilnya waktu itu dan berapa banyak tanah, di bawah Peter dan orang-orang Yahudi Romawi pada umumnya, pergi ke mereka.
Di bawah ini adalah daerah kuning Magni Mogolis Imperium India, Indian Empire. dll.
Mitos ini diperlukan bagi orang-orang Yahudi yang melakukan pembaptisan berdarah untuk membenarkan sejumlah besar Slavia yang mereka bunuh (setelah semua, hanya di satu wilayah Kiev saat itu, sembilan dari dua belas juta orang, Slavia, dihancurkan, yang juga terbukti oleh para arkeolog yang mengkonfirmasi fakta penurunan tajam dalam populasi, desa, desa, pada saat pembaptisan), dan cuci tangan Anda dengan kebohongan ini di depan orang-orang. Nah, sebagian besar ternak saat ini, diasinkan dan dizombifikasi terlebih dahulu dari tahun-tahun sekolah mereka oleh program negara, mereka masih percaya pada mereka dan mencari tahu, bahkan jika mereka tidak terburu-buru untuk diri mereka sendiri.
Di suatu tempat di tengah waktu ini, abad-abad ini, ketika gejolak gereja sedang terjadi di Rusia dan banyak orang tetap ditinggalkan, salah satunya adalah Ains, penduduk yang dulunya adalah Kepulauan Timur Jauh kita.
Sekarang, ada alasan untuk percaya bahwa tidak hanya di Jepang, tetapi juga di wilayah Rusia, ada bagian dari penduduk asli kuno ini. Menurut data awal dari sensus terakhir, yang diadakan pada Oktober 2010, ada lebih dari 100 Ain di negara kita. Fakta itu sendiri tidak biasa, karena sampai saat ini diyakini bahwa Ainu hanya hidup di Jepang. Mereka menebak-nebak tentang ini, tetapi pada malam sensus, karyawan Institut Etnologi dan Antropologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia memperhatikan bahwa, meskipun tidak ada orang Rusia dalam daftar resmi, beberapa warga kami terus mempertimbangkan sendiri Ainu dan punya alasan bagus untuk ini.
Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, perokok Ains, atau Kamchadal, tidak menghilang di mana pun, mereka hanya tidak ingin mengenali mereka selama bertahun-tahun. Namun Stepan Krasheninnikov, seorang peneliti Siberia dan Kamchatka (abad ke-18), menggambarkan mereka sebagai Kamchadal Kuriles. Nama "Ainu" berasal dari kata "pria" atau "pria yang layak" dan dikaitkan dengan operasi militer. Dan menurut salah satu perwakilan kelompok etnis ini dalam wawancara dengan jurnalis terkenal M. Dolgikh, Ainu berperang melawan Jepang selama 650 tahun. Ternyata ini adalah satu-satunya negara yang tersisa hari ini, yang sejak zaman kuno menahan pendudukan, melawan agresor - Jepang, yang sebenarnya adalah orang Korea, yang pindah ke pulau-pulau dan membentuk negara lain.
Telah ditetapkan secara ilmiah bahwa sekitar 7 ribu tahun yang lalu Ainu mendiami utara kepulauan Jepang, Kuril dan sebagian Sakhalin dan, menurut beberapa sumber, sebagian Kamchatka dan bahkan hilir Amur. Orang Jepang yang datang dari selatan secara bertahap berasimilasi dan mengusir Ainu ke utara kepulauan - ke Hokkaido dan Kuril selatan.
Menurut para ahli, di Jepang, Ainu dianggap "barbar", "liar" dan terbuang secara sosial. Hieroglif yang digunakan untuk menunjukkan Ainu berarti "barbar", "liar", sekarang orang Jepang juga menyebut mereka "Ainu berbulu" yang tidak disukai orang Jepang oleh Ainu. Pada akhir abad XIX. sekitar satu setengah ribu Ainu tinggal di Rusia. Setelah Perang Dunia Kedua, mereka sebagian diusir, sebagian lagi pergi bersama penduduk Jepang. Sebagian bercampur dengan penduduk Rusia di Timur Jauh.
Secara lahiriah, perwakilan orang Ainu sangat sedikit mirip dengan tetangga terdekat mereka - Jepang, Nivkh, dan Itelmens. Ains adalah Ras Putih.
Menurut Kuril Kamchadal sendiri, semua nama pulau di punggungan selatan diberikan oleh suku Ainu yang pernah mendiami wilayah ini. Omong-omong, salah jika mengira nama Kepulauan Kuril, Danau Kuril, dll. berasal dari sumber air panas atau aktivitas gunung berapi. Hanya saja orang Kuril, atau orang Kuril, tinggal di sini, dan "kuru" di Ainu adalah orangnya. Perlu dicatat bahwa versi ini menghancurkan dasar klaim Jepang yang sudah rapuh atas Kepulauan Kuril kita. Bahkan jika nama punggungan itu berasal dari Ainu kami. Ini dikonfirmasi selama ekspedisi ke pulau itu. Matua. Ada teluk Ainu, di mana situs tertua Ainu ditemukan. Dari artefak menjadi jelas bahwa dari sekitar tahun 1600 mereka justru adalah Ainu.
Oleh karena itu, menurut para ahli, sangat aneh untuk mengatakan bahwa Ainu tidak pernah berada di Kuril, Sakhalin, Kamchatka, seperti yang dilakukan orang Jepang sekarang, meyakinkan semua orang bahwa Ainu hanya hidup di Jepang, jadi mereka harus menyerah. Kepulauan Kuril. Ini murni tidak benar. Di Rusia, ada Ainu - masyarakat adat yang juga memiliki hak untuk menganggap pulau-pulau ini sebagai tanah leluhur mereka.
Antropolog Amerika S. Lauryn Brace, dari Michigan State University dalam majalah "Horizons of Science", No. 65, September-Oktober 1989. menulis: "Ainu yang khas mudah dibedakan dari orang Jepang: dia memiliki kulit yang lebih terang, rambut yang lebih tebal, janggut, yang tidak biasa untuk Mongoloid, dan hidung yang lebih menonjol."
Brace mempelajari sekitar 1.100 crypts dari Jepang, Ainu dan kelompok etnis Asia lainnya dan sampai pada kesimpulan bahwa perwakilan dari kelas istimewa samurai di Jepang sebenarnya adalah keturunan Ainu, dan bukan Yayoi (Mongoloid), nenek moyang orang Jepang paling modern. Brace melanjutkan dengan menulis: “... ini menjelaskan mengapa fitur wajah dari kelas penguasa sering kali berbeda dari orang Jepang saat ini. Samurai - keturunan Ainu memperoleh pengaruh dan prestise sedemikian rupa di Jepang abad pertengahan sehingga mereka menikah dengan lingkaran penguasa dan membawa darah Ainu ke dalamnya, sedangkan penduduk Jepang lainnya sebagian besar adalah keturunan Yayoi.
Perlu juga dicatat bahwa selain fitur arkeologis dan lainnya, bahasa tersebut sebagian dilestarikan. Ada kamus bahasa Kuril di "Deskripsi Tanah Kamchatka" oleh S. Krasheninnikov. Di Hokkaido, dialek yang diucapkan oleh Ainu disebut saru, di Sakhalin disebut reichishka. Bahasa Ainu berbeda dari bahasa Jepang dalam sintaks, fonologi, morfologi, dan kosa kata. Meskipun telah ada upaya untuk membuktikan bahwa mereka memiliki ikatan keluarga, mayoritas sarjana modern menolak asumsi bahwa hubungan antar bahasa melampaui hubungan kontak, menyiratkan saling meminjam kata-kata dalam kedua bahasa. Faktanya, tidak ada upaya untuk menghubungkan bahasa Ainu dengan bahasa lain yang diterima secara luas, sehingga sekarang diasumsikan bahwa bahasa Ainu adalah bahasa yang terpisah.
Pada prinsipnya, menurut ilmuwan politik dan jurnalis terkenal Rusia P. Alekseev, masalah Kepulauan Kuril dapat diselesaikan secara politik dan ekonomi. Untuk melakukan ini, perlu untuk mengizinkan Ainu (diusir oleh pemerintah Soviet ke Jepang pada tahun 1945) untuk kembali dari Jepang ke tanah leluhur mereka (termasuk daerah asal mereka - wilayah Amur, Kamchatka, Sakhalin dan semua Kuril, menciptakan setidaknya mengikuti contoh Jepang (diketahui bahwa parlemen Jepang baru pada tahun 2008 mereka mengakui Ainu sebagai minoritas nasional yang independen), otonomi Rusia yang tersebar dari "minoritas nasional independen" dengan partisipasi penduduk asli Ainu dari Rusia. Kami tidak memiliki orang atau dana untuk pengembangan Sakhalin dan Kuril, tetapi Ainu memilikinya. Ainu yang bermigrasi dari Jepang, menurut para ahli, dapat memberikan dorongan bagi perekonomian Timur Jauh Rusia, tepatnya dengan membentuk tidak hanya di Kepulauan Kuril, tetapi juga di Rusia, sebuah otonomi nasional.
Jepang, menurut P. Alekseev, akan kehilangan pekerjaan, karena di sana Ainu yang terlantar akan menghilang (orang Jepang murni yang tergusur dapat diabaikan), dan di sini mereka dapat menetap tidak hanya di bagian selatan Kepulauan Kuril, tetapi di seluruh wilayah asal mereka, Timur Jauh, menghilangkan penekanan pada Kuril selatan. Karena banyak dari Ainu yang dideportasi ke Jepang adalah warga negara kita, adalah mungkin untuk menggunakan Ainu sebagai sekutu melawan Jepang, memulihkan bahasa Ainu yang sekarat. Ainu bukan sekutu Jepang dan tidak akan pernah menjadi sekutu, tetapi mereka bisa menjadi sekutu Rusia. Tapi sayangnya ini orang kuno kita mengabaikannya sampai sekarang. Dengan pemerintah pro-Barat kami, yang memberi Chechnya hadiah, yang dengan sengaja membanjiri Rusia dengan orang-orang berkebangsaan Kaukasia, membuka pintu masuk tanpa hambatan bagi para emigran dari China, dan mereka yang jelas-jelas tidak tertarik untuk melestarikan Rakyat Rusia seharusnya tidak berpikir bahwa mereka akan memperhatikan Ains. hanya inisiatif sipil yang akan membantu di sini.
Seperti dicatat oleh peneliti terkemuka di Institut Sejarah Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Doktor Ilmu Sejarah, Akademisi K. Cherevko, Jepang mengeksploitasi pulau-pulau ini. Dalam hukum mereka ada yang namanya "pembangunan melalui pertukaran perdagangan". Dan semua Ainu - baik yang ditaklukkan maupun tidak - dianggap orang Jepang, tunduk pada kaisar mereka. Tetapi diketahui bahwa bahkan sebelum itu, Ainu membayar pajak ke Rusia. Benar, ini sifatnya tidak teratur.
Jadi, aman untuk mengatakan bahwa Kepulauan Kuril milik Ainu, tetapi, dengan satu atau lain cara, Rusia harus melanjutkan dari hukum internasional... Menurut itu, yaitu menurut Perjanjian Perdamaian San Francisco, Jepang meninggalkan pulau-pulau itu. Tidak ada dasar hukum untuk merevisi dokumen yang ditandatangani pada tahun 1951 dan perjanjian lainnya saat ini. Tetapi hal-hal seperti itu diselesaikan hanya untuk kepentingan politik besar dan saya ulangi bahwa hanya orang-orang persaudaraan mereka, yaitu, kami, yang dapat membantu orang-orang ini dari luar.
