Този материал е написан от известния осетински писател, публицист, преводач, офицер от руската армия Сослан Темирханов през 1922 г.
Въпреки че осетинците са официално изброени като християни и мюсюлмани, те все още се придържат към религията на своите предци, според която вярват в Единния Бог, Създателя на света, в съществуването на душата и подземен свят, и в света на духовете, подчинени на Бога.
Друг важен параметър е контролът върху транспортирането на нефт и газ от Каспийско море на запад. В този регион от много коренни народи само закавказките републики имат кратък и крехък опит в демокрацията. Религиите и обичаите не позволяват този вид опит за хората Северен Кавказ... Европа и САЩ разглеждат региона като стратегически и богат на петрол.
В неделя Грузия разпореди незабавно прекратяване на огъня. Москва обаче обвинява Тбилиси за продължаващите военни действия. Международните призиви за прекратяване на огъня имат за цел да предотвратят разширяването на конфликта в друга отцепила се провинция на Грузия, Абхазия.
Тази религия на осетинците не познава нито храмове, нито идоли, нито свещеничество, нито свещени книги. Вместо свещени книги, той има митология, пълна с художествена поезия, която възбужда онази свещена искра, която издига човек, озарява и затопля душата му, кара го да се стреми към добро и светлина, дава му смелост и сила да се бори безстрашно със злото и порока, го вдъхновява да се жертва в полза на другите.
Грузия нареди на войските си незабавно да прекратят огъня. Грузия, която стартира в петък (8 август) с артилерийски огън и въздушни удари, заяви, че ще изтегли войските си в неделя, 10 август. Русия, която оттогава отговори на масирана военна контранастъпление с танкове и изтребители, прие тази новина със скептицизъм. „Не само изявления на политическа воля, но и факти от грузинците“, предупреди Анатолий Ноговицын в неделя в Москва.
Високопоставен руски служител, който разкрива мащаба на кризата от събота на ежедневни пресконференции, потвърди, че Цхинвали, самопровъзгласилата се „столица“ на Южна Осетия, днес намалена до развалини според сметките на бежанците, е „в по-голямата си част“ обратно под контрола на Москва.
Вместо изкуствен храм, Вселената служи като храм за нея, красив и огромен, призовавайки човек нагоре към красивото и безкрайното. Ето защо осетините извършват своите религиозни празници в лоното на природата, на планина или в горичка, под открито небе.
Свещеникът е заменен от най -възрастния от семейството или клана, сбора или обществото. Той не е носител на каквито и да е тайнства, не се нарича посредник между Бога и хората, а само е представител на общи чувства и вярвания.
„Ситуацията непрекъснато се променя“, предупреди Анатолий Ноговицин, уверявайки, че Москва не е получила никакви предложения за прекратяване на огъня от Тбилиси, въпреки изявленията в медиите. „Агресорът е Грузия, ние сме тук, за да изпълним мисията си на мир“, настоя той.
Грузия осъди "руското нашествие"
На място обаче руските сили само засилиха военните си операции. В Южна Осетия, разположена в Северна Грузия, но и в останалата част на тази страна. За първи път стигнаха до предградията на Тбилиси. В неделя техните бойци бяха бомбардирани военна базаи самолетен завод близо до грузинската столица.
Вярвайки в Бог, Създателя на света, осетинците правят жертви само на покровителите на духовете, вярвайки, че постигането на целите им зависи от тяхната намеса. Не следва ли това от наблюдението и разума: от наблюдението, защото отдавна е забелязано, че желанието, около което и мисълта, и волята са концентрирани интензивно, се постига от човека, и от разума, защото е неразумно да се свежда Бог до степен предубедено същество, способно да се жертва, за да изпълни искания, които са предимно егоистични по природа; насочени в ущърб на другите. Друг е въпросът да се обърнете към покровителите на духовете със страсти: това не е нищо повече от призив към собствения дух, който има различни способности, които изискват обръщане към себе си; колкото по -силно е желанието, т.е. изискване, насочено към неговия дух, толкова повече той проявява своите вътрешни способности или силата си и колкото повече човек може да го постигне, защото духът е същата реална сила на природата, като всяка друга сила на природата, която може да бъде използвана в негова полза, само ако знае как да кандидатства с нея.
Според ръководителя на Съвета Грузия, която стана жертва след началото на първата офанзива, осъди „руското нашествие“ с „интензивни бомбардировки“ не само за „стратегически и военни“, но и за „икономически и граждански“ Грузински съвет за сигурност, Александър Ломая. Той осъди използването на оръжия от Русия в безпрецедентни мащаби.
Други засегнати градове включват черноморското пристанище Поти и град Гори, близо до Южна Осетия, където малко западни журналисти на място потвърдиха разрушаването на сгради и смъртта на много жители. Бомбите паднаха и близо до нефтопровода Баку-Тбилиси-Джейхан.
Осетините никога не говорят за същността на Бог, не го изобразяват и не твърдят нищо като това, което Бог е казал със сигурност, но от друга страна, често ги чувате да казват, упреквайки безсрамниците, те казват: „Бойте се от Бога, имайте съвест." Не казват ли с това, че има „нещо по -висше“, на което човек трябва да се подчинява, че това „нещо по -висше“ се проявява чрез съвестта, която, както знаем, представлява съвкупността от най -добрите понятия, наследени от предците, или възприети от самия човек? Най -добрите понятия обаче съдържат стремеж към общото благо, чието обслужване изисква следователно онова „нещо по -висше“, на което човек трябва да се подчинява.
Морска блокада и втори фронт
Следователно разполагането на руски военни е огромно, дори ако властите в Москва са сдържани по отношение на подробностите за техния мащаб. И от своя страна руският флот е мобилизиран: с няколко кораба, разположени в Черно море, той помага да се блокира грузинското крайбрежие и да се предотврати доставката на оръжия.
Тази блокада на морския пейзаж може да бъде предвестник на откриването на втори фронт: Абхазия, друга проруска сепаратистка провинция в Грузия, обяви в неделя, че е в „състояние на война“. Според грузинския министър в самата Грузия най -близкият до тази провинция град Зугдиди, в западната част на страната, е бил освен целта на бомбите. А руските военновъздушни сили продължиха да бомбардират Кодорското дефиле, единствената контролирана от Грузия част от Абхазия.
Дълбоко вярващи в безсмъртието на душата, осетините вярват, че живеещите на земята са тясно, макар и очевидно, свързани с тези, които са заминали в отвъдното.
Култът към мъртвите е дълбоко религиозен сред осетинците. Покойникът като дух е жив и не прекъсва връзките с живеещите на земята. Мъртвите се помнят постоянно в домашни жертви и по този начин потомците са пропити с духа на предците.
Според Москва критиките на Запад са прекомерни, руският отговор е насочен към упорито принуждаване на Грузия да се върне към предишната ситуация в Южна Осетия, ситуацията е все по -сложна и нестабилна от самото начало, тъй като както грузинците, така и руснаците участваха в миротворческа мисия.
Всъщност Русия беше във война с Грузия
Това двойно разполагане беше разрешено след кървава война в началото на 90 -те години, когато, възползвайки се от хаоса след падането на съветската империя, Южна Осетия и Абхазия едностранно обявиха своята независимост, за да се отделят от Грузия. С руските и грузинските миротворци в Южна Осетия разделителните линии винаги са били замъглени. Тбилиси редовно е обвиняван, че се опитва да разпали конфликта в опит да си възвърне контрола над сепаратистки региони с цел възстановяване териториална цялостстрана, прие руското военно присъствие като провокация.
Благодарение на това бащите също виждат в децата онези бягства от себе си, които ще бъдат тяхното продължение на земята и ще ги запомнят в домашни жертви. Ето защо старейшините и особено възрастните хора се грижат добре за децата, тяхното възпитание и въпреки че се грижат за децата, те не ги глезят със сладко отношение и не си позволяват в присъствието на деца думи и действия, които може да ги пусне в очите на децата или да остави отпечатък от мръсотия върху възприемчивата душа на дете. Но дори и те, след като са узрели, обграждат родителите и старите си хора с особена почит, а възрастните родители се освобождават от всякакви грижи, освобождавайки ги от труда.
По този начин, благодарение на култа към предците, в детството осетинците се радват на особено внимателното отношение на по -възрастните поколения, след това, след като са узрели, те поемат цялата грижа за семейството и родителите и накрая, в напреднала възраст се радват на мир, заобиколен от внимание и чест.
Всички религиозни празници на осетинците служат за развитието на солидарна общност и са публични ястия на религиозна подкрепа. На обща трапезна маса всички седят на равни начала, а последният бедняк, първият богаташ, и благородният, и простият и в името на покровителите - духове, ядещи хляб и храна, прекарват храна в интервю за леки духове - дзуари, за митичните предци на шейните и за подвизи на народни герои, както и за обществени и национални дела.
Всичко това създава атмосфера на общо повдигане и насърчава взаимното разбирателство и дух на единство.
Благодарение на това хората от различни социални позиции съставляват едно широко общество, срещат се като равни, посещават се и прекарват заедно пиршества и забавления. Това съобщение повдига умствения възглед на бедните и необразовани осетинци, непознати с живота на културните центрове, а на интелигенцията не е позволено да се откъсне от хората и да се превърне в тесен порочен кръг. Същата комуникация предизвиква взаимопомощ, силно развита сред осетините, и уважение към човешката личност като цяло, толерантност към другите и в резултат на всичко това сдържаност и такт в отношенията и социалната дисциплина.
Духът на религиозността прониква в обичаите на осетинците и затова самото им изпълнение облагородява отношенията между хората и им придава хармония и красота.
Като цяло религията на осетините дава законите на морала и учи на трудолюбие, смелост, издръжливост и саможертва.
Тази религия е силата, която подкрепя непобедимостта на духа на осетинците в тяхната титанична борба срещу природните бедствия на планините и тяхната стерилност, както и господството на враговете, които не им дават възможност да дишат свободно.
Влиянието на осетинската религия е толкова голямо и полезно и не е изненадващо, че с толкова силно влияние на своята родна религия, осетините не можеха да се поддадат на влиянието на извънземните религии, въпреки факта, че чуждестранните завоеватели подкрепяха своята религия с цялата мощ на техния държавен апарат, осъзнавайки добре, че само чрез присаждане той най -накрая може да бъде завладян от осетинците.
Нито византийското и грузинското православие, насадено през Средновековието, нито ислямът, донесен от Изток и Север, нито руското православие, насадено с полицейски мерки, не се вкорени в Осетия и осетините продължават да изповядват вярата на своите предци и до днес, но те не искат да бъдат смешни, като Дон Кихот и не се бият вятърни мелници... Поради това осетините не се разбунтуваха и не се бунтуват срещу нелепата работа на извънземните, които насилствено имплантират своята религия.
Нека да строят храмове и да изпращат свещеници, проповядващи най -абсурдните абсурди в името на Бога, но това не пречи на осетините да видят във Вселената Божи храм, направен не от ръцете, а в тяхната митология най -добрият водач и вдъхновител.
Дълбоко религиозният възглед на осетините, наследен от тях от техните предци, не позволи на извънземните религии да се вкоренят в тях. Това спаси осетините от разрушителното влияние на руското православие, което се стреми да завладее и поквари душите на покорените. А какви подли действия са били способни служителите на руското православие и техните приятели русификаторите, това личи от историята на насаждането на православието в Осетия.
След окончателното завладяване на осетините, царското правителство, съгласно плана на Светия Синод, изпраща в Осетия мисионери, които, без успех в проповядването на Православието, започват да примамват децата и бедните с дарове и които идват при тях са се приписва на православието. Децата, които се интересуват от подаръци, са масите, без знанието на родителите си, а бедните, ловци на лесни пари, се появяват няколко пъти, наричайки се с фалшиви имена. Освен това мисионерите включиха в списъците на кръстените много хора, които изобщо не ги посещаваха.
Всичките им деца, показани така кръстени, започнаха да се считат за православни от царското правителство и то създаде църкви за тях и назначи свещеници. Но тези осетинци, които не се смятат за православни, не посещават църкви и не обръщат внимание на свещениците.
Тогава правителството, чрез полицията, започна принудително да ги принуждава да посещават църкви и да извършват православни ритуали, за избягването на които те започнаха да бъдат подложени на преследване, стигайки до затвор и до раздяла на съпруг и съпруга (неженени), дори да са имали деца и семействата да започнат да се разпадат и фермите да бъдат съсипани, но осетинците продължават да бойкотират православната църква, не я посещават и не изпълняват нейните ритуали.
В същото време осетините, които все още не са приписани на православието, се опасяваха, че няма да бъдат приписани, и станаха
приема исляма. Тогава правителството видя, че неговите репресии не помогнаха за разпространението на православието в Осетия, и реши да премине към образователни мерки и за тази цел започна да обхваща Осетия с мрежа от енорийски училища и открива осетинско богословско училище в Ардон. Осетините, осъзнавайки ползите от образованието, разпределиха децата си в тези училища, но, за щастие, здравословното семе на осетинското възпитание, вложено в децата от семейството, се оказа толкова силно, че не можеше да бъде преодоляно от умъртвяването дух на Света Русия и благодарение на това русификацията не надделява и разваля душата на новите поколения, въпреки че по -слабите попадат под негово влияние и не могат да бъдат излекувани до днес.
И така, самите факти говорят за факта, че в живота на осетинците тяхната родна религия е мощен фактор, предпазващ ги от всички враждебни и покваряващи влияния.
В него, в тази религия, всички най -съкровени вярвания на осетинеца, които формират основата на неговия мироглед, който не може да бъде убит от никакво насилие. Тя, тази религия на осетините, е дълбоко религиозна, тъй като насърчава да се стремим към добро и светлина и да се борим със злото и тъмнината.
Материал, взет от сайта на Сергей Таболов
Украйна
4 834
Казахстан
1,326 (2009)
Общият брой е около 700 хиляди души, от които Руска федерация- 515 хил.
Етноним "Осетинци"произлиза от името "Осетия", който се появи на руски от грузинското име Алания и Осетия - "Осетия"... На свой ред, "Осетия"образувано от грузинското име алани и осетинци - "Брадви", "Овси"(товар ოსები) и грузински топоформат "-Ет".
Грузинско име "Брадви"или "Овси"идва от самоимето на част от аланите - "Аса"... Арменското име също е Алън - Оси, Руско имеалън - "Яси"и името на народа Яс, свързано с осетинците, идва директно от "Аса".
От руския етноним "Осетинци"завърши на други езици по света.
Преименуване на осетинците в Алън
Идеята за преименуване на Алан е популярна сред осетинците. Преименуването беше обсъждано няколко пъти и бяха взети решения в полза на преименуването.
Самоиме
Осетините нямат нито едно собствено име, но самоимето е запазено във фолклора Алон(номер на урок).
Самоимето на иронците
Самоимето на иронците - "Желязо", в множествено число "Irættæ"или "Желязно adæm".
Етноним "Желязо"се връща към "ария" (Стар Иран. * arya-, * aryāna-- "арийски", "благороден"). В. Абаев обаче изрази съмнения по този въпрос, като посочи, че естественото отражение на * aryāna- на осетинския език изглежда така алон, което съответства на самоимето на средновековните алани и приема за етнонима "Ир"Кавказки източник.
Самостоятелно име на Дигорите
Самоназвание в народните приказки
Осетинците имат собствено име Алонсреща се само във фолклора.
По -старата форма е "Алън", което в резултат на естествен преход а v О, премества Алон... Връща се в друг Иран. * aryāna- - "арийски", "благороден".
Алонсчитан за съвременна форма на етноним "Алън"на осетински език. Заедно с него, формата alainag, представляваща обратно заемане.
Произход
Осетините са преки потомци на скитите и сарматското племе алани, откъдето идва и името на Република Северна Осетия-Алания. Това се потвърждава както от лингвистичните данни, така и от осетинската митология.
В по-широк смисъл осетините са единствената оцеляла реликва от северноиранския (скито-сарматски) езиков свят.
История на изследванията
За първи път хипотезата за иранския произход на осетините е изложена от Ян Потоцки през 18 век. и е разработен през първата половина на 19 век от Юлий Клапрот и скоро е потвърден от езикознанието на руския академик Андреас Сьогрен.
Още в средата на 19 век руският учен В. Ф. Милър пише:
История
Древна история и Средновековие
Приблизителна карта на Скития през I хилядолетие сл. Хр NS.
Според свидетелствата на археологията и древните автори, в миналото ираноговорящите номади са заемали значителни територии от Дунав и Източния Балтийски регион приблизително до Урал, страната им се е наричала Скития на името на доминиращия народ - скитите. По -късно доминиращата роля в Скития се заема от сарматите или савроматите. През II век пр. Н. Е. В своите географски съчинения Птолемей нарича тази територия Сарматия. Сарматите, подобно на скитите, не бяха един народ, но група сродни племена. Сарматите, обитаващи Кавказ, се наричали алани. Оттам те, като отлични ездачи и стрелци, разшириха владенията си на север до Дон и нахлуха в Армения и Мала Азия.
Граничащи с хазарите, аланите представляват сериозна военна и политическа заплаха за каганата. Византия многократно е играла на „аланската карта“ в постоянните имперски амбиции към Хазария. Използвайки географско местоположениеединоверци-алани, налагат своите политически планове на хазарите.
Аланското население оцелява само в планините на Северна Осетия - Акхохия. Те оцеляват в планинските клисури и продължават етническата традиция на осетинския народ. Това беше Ахокия след нашествията през 1239 и 1395 г. се превръща в историческата люлка на осетинците, където най-накрая през XIV-XV век. се формира както етнос, така и традиционна народна култура. В същото време разделението на осетинския народ на ждрели общества вероятно се оформя: Тагаур, Куртат, Алагир, Туалгом, Дигорское.
Присъединяването на Осетия към Русия
През пролетта на 1750 г. руското правителство и посолството на Осетия започват официални преговори. Те започнаха на заседание на Сената, което беше посветено на специално обсъждане на въпроса за развитието на руско-осетинските отношения. На тази среща Зураб Магкаев постави основните задачи, които според него бяха най -важните в преговорите. Сред тях бяха: присъединяването на Осетия към Русия, осигуряването на нейната външна сигурност, преселването на част от осетинското население в предпланинските равнини на Централен Кавказ и установяването на взаимноизгодни търговски отношения... Фактът, че тези въпроси са жизненоважни за Осетия, беше очевиден за руското правителство. В създадената към средата на XVIII век. международното положение, руското правителство все още не може да предприеме мерки в името на Осетия, които биха довели до дипломатически усложнения за Русия. Осетинското посолство разбра това. С надеждата да подтикне руската страна към по -решителни действия, Зураб Магкаев обяви, че Осетия е готова да разположи армия от 30 000 войници, за да участва във военните действия срещу Турция и Иран, основните съперници на Русия в Кавказ. В допълнение към геополитическите интереси, Русия имаше и икономически интереси в Осетия: поради честите войни, водени от Русия през първата половина на 18 век, и големия недостиг на такива стратегически суровини като олово, правителството се интересуваше особено от перспективите за индустриално производство на оловна руда в Осетия. ...
В края на декември 1751 г. се състоя официалният прием на осетинското посолство от Елизавета Петровна. На него, съгласно предварително уговорения протокол, не бяха обсъдени конкретни въпроси, свързани с руско-осетинските отношения. Приемът приличаше повече на тържествена церемония, посветена на установяването на руско-осетински дипломатически контакти. По него бяха произнесени тържествени речи. Зураб Магкаев благодари на императрицата за топлия прием на посолството и изрази надежда за установяване на близки отношения между Осетия и Русия.
В съответствие с новите споразумения, постигнати след срещата с Елизавета Петровна, предпланинската равнина на Централен Кавказ, басейните на реките Ардон, Фиагдон и Терек, руското правителство обяви земите за „свободни и свободни“. Преселването на осетините в тези земи, които ги смятат за своя историческа територия, е подкрепено от официалния Санкт Петербург.
Религия
Повечето от осетинските вярващи се считат за православни, приели християнството от Византия в периода от 4-9 век (което обаче донякъде противоречи на свидетелствата на самите осетинци, които имат устни традиции от сравнително близкото минало, 19 век , за кръщене „за червени ризи“, а мотивът за приемане на кръщението няколко пъти за попълване на гардероба намира своето отражение във фолклора). Някои осетини изповядват сунитски ислям, възприет през 17-18 век от кабардинците. Но значителна част от осетинците всъщност са привърженици на традиционните осетински вярвания, които имат предхристиянски корени.
Историята на формирането на традиционните вярвания
Системата на религиозния мироглед на осетините е наследена от далечни предци и в основата си има арийски корени. Но в отсъствието на духовенство, религиозна организация и писане, той е претърпял значителни промени с течение на времето.
Процесът на етногенеза на осетините на базата на кавказките алани с участието на местния кавказоезичен субстрат (племена от кобанската култура) очевидно стана основният компонент за формирането на техните религиозни и култови идеи.
Модерна форма
В осетинския народен календар има празници, чествани в чест на Великия Бог и повечето светии, които са придружени от молитвени празници (Осет. kuyvd) и жертвоприношения, често извършвани в посветените на тях светилища (Осет. dzuar).
Светилища могат да бъдат както определени религиозни сгради, така и свещени горички, планини, пещери, купчини камъни, руини на древни параклиси и църкви. Някои от тях се почитат в отделни клисури или селища, а някои са обичайни осетински.
Език
Диалекти и поднационални групи
Понастоящем осетините, живеещи в руската Северна Осетия, са разделени на две подетнически групи: иронци (самоназвание- желязо) и Digors (собствено име - дигорон). Иронците преобладават числено, иронският диалект е в основата на осетинския литературен език. Дигорският диалект има и литературна форма: в него се издават книги и периодични издания, както и в Iron, а функционира и драматичен театър. Етнонимът „Дигори“ (Ашдигор) се споменава за първи път в „Арменска история и география“ (7 век). Дигорските и железните диалекти на осетинския език са доста различни, главно във фонетиката и лексиката.
Генетика и фенотип на осетинците
Генетични изследвания
Според проведените до момента проучвания Y-хромозомните хаплогрупи и R1b са най-често срещани сред осетинците.
Хаплогрупа G се среща сред осетинците с честота до 75%. Най -голямата му концентрация е регистрирана сред осетините от регионите Алагир и Дигорски в Северна Осетия. В Европа местата с висока концентрация на хаплогрупа G (Северна Испания и Италия, Сардиния, Тирол) се считат за резултат от заселването на аланите в тези райони по време на Голямото преселение.
Честотата на срещане сред осетините от алагирската хаплогрупа R1b е около 43%. Тази хаплогрупа е най -разпространена в западната част на европейския континент. Процентът на носителите му е особено висок сред народите на британския архипелаг (70-90%), баските (около 90%), испанците (до 70%) и белгийците (63%). Среща се с по -малка честота (до 40%) сред италианците и германците.
Външен вид
Повечето от осетините принадлежат към централния клъстер от кавказки тип от кавказката раса.
Осетините се характеризират с тъмни нюанси на косата, а често се срещат и светлокафява или червена коса. Формата на главата е удължена, мозъчната част значително преобладава над лицевата. Цветът на очите е главно кафяв, срещат се и сиви и сини. Факт е, че по -голямата част от съвременните осетинци са наследили външните качества на аланите, като светла и червена коса; зелени, сиви или сини очи, но след смесване на осетинци с представители на съседни племена и народи се появиха тъмна коса и кафяви очи. В миналото на осетинска сватба булката обикновено е била желана „седем момчета и едно синеоко момиче“.
Описания и изявления за осетинците
„Но това, което най -много впечатлява посетител от Русия във Владикавказ, са типовете истински планинари. Някой е зле облечен и конят му не е Бог знае какво струва, но цялата фигура на ездач, с оригиналната му форма, увита в глава, в бурка, носена отстрани, с пушка през раменете, сабя и кама - и затова иска снимка. "
Княз Л. В. Шаховски
„Осетините не могат веднага да бъдат разграничени от черкезите. Но от друга страна, тази конница внесе паника във всички редици на турската конница, тъй като се появи отвъд реката. След 2-3 схватки с черкезите и редовната турска конница, тя стига дотам, че нито един черкез и нито един турски конник не би се осмелил да потегли на миля в посока към магистралата София.
От телеграма от главнокомандващия Дунавската армия велики княз Николай Николаевич (брат на царя) до губернатора на Кавказ.
„С позволението на суверена ви пиша молба да изпратите осетините, доколкото е възможно, с коне - осетините са герои, които са малко, дайте ми повече от тях. Моля, изпратете го възможно най -скоро. Осетините работиха толкова усилено, че ще ги помоля за знамето „Свети Георги“.
"Като цяло поведението на осетинската дивизия по отношение на несравнима безкористност и рицарска смелост е за похвала."
Полковник А. Берс
„Едва напуснахме бивака, осетините, назначени в авангарда, ни изпревариха. Без да се смущават от дерета, канавки, храсти или камъни, те тихо галопираха около нас отстрани на пътя и бързо изчезнаха напред. Всичко това бяха повече млади хора, но имаше и сивокоси старци, подправени, закоравели сред тях ... Осетинецът е умен, има проницателно око, обича коня си, рядко търка гърба си и се задоволява с малко, винаги мълчалив, не се хвалеше. "
„Осетините са доста добре изградени, силни, силни, обикновено са със среден ръст; мъжете са само пет фута и два до четири инча високи. Те рядко са дебели, но обикновено плътни; те са изтънчени, особено жените. Те се открояват много сред съседите си с външния си вид, който е много подобен на външния вид на европейците. Осетините много често имат сини очи и светла или червена коса, тъмнокосите са много малко; те са здрава и плодородна раса. "
К. Ляхов. 1902 г.
„Осетините са силни физически, отлични планински проходилки, високи, с правилно развити гърди, имат добри умствени способности и дар на речта.“
„Осетините, живеещи в планините, обикновено се обличаха в ярмулка, изработена от груб плат, черкезийско палто с дължина до коляното, изработено от същия плат, с газове. Черкезът беше поставен на голо тяло. По празниците черкезското палто беше по -тънко и по -дълго. На краката им бяха поставени вълнени панталони, гамаши и кожени обувки „archita“ с връзки на прашки. През зимата осетините носеха топли колела чувяки до коленете си, "дзабирта". Ризата беше изключително рядка, сред представители на богати семейства, а след това често по една на семейство. Членовете на семейството се редуваха да носят ризата и да я обличат за празниците. Бурките също бяха редки. Вместо това те носеха късо палто. Осетинците носеха кама на коланите си, пистолети отстрани, сабя висеше над раменете им, а пушка на гърба, често в калъф от мечка кожа или бяла коза. Жените се обличаха по -добре, но и те не бяха богати. Бедните осетинци, живеещи в планината, носеха богати дрехи само за погребения. "
„Като цяло антропологията на осетините се различава значително от антропологията на други народи от Кавказ; русата коса и сивите или сините очи са често срещани. Осетините са високи и слаби ... Тялото на осетинците е здраво и силно “.
„Осетините са доста стройни хора, здрави и силни, обикновено със средна височина: мъжките са 5 фута 2-4 инча. Осетинците не са дебели, а жилави и широки, особено жените. Те се различават от съседите си главно по черти на лицето, цвят на косата и очите, които приличат на европейците. Сред осетинците често се срещат сини очи, светла и кафява коса; черна коса почти никога не се открива. Те са здрави хора и имат много потомство. "
Л. Штедер. 1781 (24, стр. 33, 38)
„Осетинецът защитава госта (кунак) като себе си и погива, вместо да отстъпи тялото си на врага; той поема кръвна вражда за него ... Те са щедри, споделят храната си между нуждаещите се, са полезни, не отказват просящ приятел. Те приемат госта със следните думи: „Моят дом е вашият дом; Аз и всички мои сме твои. " Те се отнасят с онези, които са под тяхна закрила, като с роднини и не се отказват от бегълците “.
„Говорейки веднъж в Тифлис с един осетинец, му казах, че сред учените в Германия е широко разпространено мнение, че ние, германците, сме от същата раса като осетинците, а нашите предци в миналото са обитавали Кавказки планини... В отговор осетинците ми се подиграха; той беше много красив мъж с профил на черкезийски орел; образован руснак, който стоеше до мен, се съгласи с него. Минаваше селянин от Вюртемберг от колонията Мариенфелд. Неудобната фигура на този германец, широкото му лице със сънливо изражение и люлееща се походка, бяха в рязък контраст с гъвкавата, красива фигура на кавказеца. „Как е възможно - възкликна руснакът - да бъдете толкова безразсъдни и да разпознаете два народа от толкова различен тип като принадлежащи към една и съща раса? Не, предците на тези двама души също можеха да излетят от едно и също гнездо, като сокол и пуйка. Виждате ли, този осетинец и онзи германец се занимават със същата работа, обработват нивите и пасат стадата. Изпратете вашите селяни на високи планинии облечете всички в кавказки дрехи, в края на краищата осетинците никога няма да излязат от тях ... Дори след хиляда години ще бъде възможно да се различат техните правнуци на една миля. "
Презаселване
Работата на руски и чуждестранни учени, заедно с научни експедиции, послужи като начало на цялостно проучване на Осетия и осетинския народ.
Осетинска кухня
Основните ястия от осетинската кухня са осетински пайове (Осет. chirit), Осет. livz- яхния с месо с картофи и други зеленчуци; osset. jykk-lyvzæ- задушено месо в заквасена сметана; osset. дзурна- ястие от боб и царевица, приготвени заедно; osset. dzykka- ястие от заквасена сметана, приготвено с брашно и масло, осет. цивзи-цхдон- сос, приготвен от варени и кисели листа пипер със заквасена сметана или сметана, есетра. нури-цхдон- нарязан чеснов сос със заквасена сметана или сметана. Бирата може да се разграничи от напитките (osset. богове) и Осет. kuymæl- квас от хляб или плодове, както и традиционната силна алкохолна напитка Osset. арахх- уиски (арака). Както и в останалата част на Кавказ, барбекю (Осет. fizonæg).
Осетинска архитектура
Най -значимите и интересни паметницикултурата на осетинския народ, несъмнено има кули, замъци, крепости, некрополи на крипти и защитни стени. Те са построени във всички клисури, обитавани от осетинци без изключение. Тези сгради бяха надежден гарант за свободата на родовите и фамилните имена, предоставяйки подслон на техните собственици. Голям брой сгради са разрушени по време на различни наказателни операции в Северна и Южна Осетия, например генералът на руската царска армия Абхазов в Северна Осетия през 30 -те години на 19 век и генералът на руската царска армия Ренненкампф до Южна Осетия по едно и също време.
Известни осетинци
- Абациев, Дмитрий Константинович
- Мистулов, Елмурза Асланбекович
- Хетагуров, Коста Леванович - поет, писател, художник, просветител, общественик;
- Борукаев, Александър Георгиевич - генерал -лейтенант на Руската императорска армия;
Хетагуров Василий Дахцикоевич - генерал -майор на Руската императорска армия;
- Дударова, Вероника Борисовна - съветски и руски диригент, учител по музика;
- Гергиев, Валери Абисалович - съветски и руски диригент. Художествен ръководител на Мариинския театър, главен диригент на Лондонския симфоничен оркестър. Народен артист на Русия (1996);
- Абаев, Василий Иванович - руски лингвист -ирански, етнограф, етимолог. Доктор по филология (1962), професор (1969);
- Илита Даурова - съветски пилот, герой на Втората световна война (1941-1945);
- Милджихов, Хаджимурза Заурбекович - Герой съветски съюз;
- Карсанов, Казбек Дрисович - Герой на Съветския съюз;
- Плиев, Иса Александрович - два пъти герой на Съветския съюз (1944, 1945), герой на монголите Народна република (1971);
