Є місця з незвичайною та дуже потужною енергетикою. Одне з таких місць - плато Мань-Пупу-Нер на Північному Уралі. Таке явище, як стовпи вивітрювання на плато Маньпупунера, інакше, ніж дивом природи і не назвеш і відвідати Маньпупунера, тим хто там не був, треба обов'язково!
Дістатись цього місця дуже непросто, і тут дійсно необхідна витримка, терпіння та вміння перемагати всі тяготи та негаразди експедиційного режиму проходження маршруту. Але воістину, як нагорода, постає перед величними стовпами священного місця народу мансі, що дійшли до Маньпупунера...
Побачене вражає, і жодні фотографії та відеофільми не зможуть передати живу силу велетнів.
Ось тут і починаєш вірити в реальну силу (і можливо навіть відчувати її), що виходить з цього місця. Не випадково це місце вважається одним із місць Сили.
Ця пам'ятка природи заслужено стала фіналістом та переможцем всеросійського конкурсу «7 чудес Росії». Ви тільки уявіть: на відносно плоскому високогір'ї стоять сім кам'яних стовпів, висота яких досягає 42-х метрів, що дорівнює висоті 17-ти поверховому будинку!
Деякі з них навіть звужені в основі і схожі на перевернуту пляшку. Як таке могло з'явитися на світ? З наукової точки зору ці стовпи є результатом діяльності вивітрювання м'яких порід. Колись, 200-300 мільйонів років тому, тут стояли повноцінні гори, але з часом дощ та вітер вимили м'які вапнякові породи, залишивши тверді у вигляді стовпів. Завдяки цьому ми можемо милуватися стовпами вивітрювання на плато Маньпупинер.
Проте, це лише наша, наукова, версія походження Маньпупунера. У вогулів місцевого населенняУралу є інші погляди. Існує щонайменше три легенди, що пояснюють походження Малих Болванів (саме так звучить у перекладі Маньпупунер з мови мансі).
За однією з легенд, за Молодшими Братами, тобто. вогулами гналися шість велетнів самоїдів, коли вони намагалися піти за Кам'яний пояс. Велики вже майже нагнали вогулічів, як раптом перед ними з'явився шаман з білим обличчям Ялпінгнер. Він підняв руку і встиг вимовити одне заклинання, після якого всі велетні скам'янілі. На жаль, сам Ялпінгнер теж скам'янів. З того часу, так вони й стоять один проти одного.
Інша легенда свідчить, що сім шаманів-велетнів йшли за Ріфей знищити вогулів та мансі. Коли вони піднялися на Койп, то побачили священну горувогулів Ялпінгнер (саме святе місцедля вогулів) і зрозуміли велич та силу вогульських богів. Від жаху вони скам'янілі, лише ватажок велетнів, головний шаман, встиг підняти руку, щоб заплющити очі від Ялпинґнера. Але й це його не врятувало, він теж перетворився на камінь.
Насамкінець ми залишили найромантичнішу легенду про походження Маньпупунера. Як свідчить міф, жило одне плем'я югрів (вогули, мансі та інших. родинні їм племена називалися загальним ім'ям югри). Воно було настільки багатим і щасливим, що про нього ходили легенди далеко за межами Кам'яного поясу. Жило плем'я під заступництвом Ялпингера, і вождем у них був могутній і мудрий Куущай. Вождь мав доньку, красуню Айюм. Красивішою за неї не було нікого на світі. Про її красу дізнався Торєв (ведмідь), що жив з іншого боку Уральських гір. І ось, одного разу, Торєв прийшов до Куущай і зажадав у нього Айюм собі за дружину, на що отримав відмову від самої Айюм. Торєв дуже розсердився, покликав своїх братів-велетнів і вирішив знищити югрів, а Айюм силою взяти собі за дружину. Підійшовши до кам'яному місту, де була Айюм, брати велетні почали облягати його. Почалася велика битва і сила була на боці велетнів. Тоді Айюм попросила добрих духів Ялпинґнера донести звістку про напад на місто до її брата Пигричума, який на той час був на полюванні. Але Пігричум був далеко. Велики вдерлися до міста, зруйнували кришталевий палац, уламки якого розлетілися Ріфейськими горами (відтоді тут знаходять гірський кришталь). Плем'я югрів-вогулів змушене було збігтися. І ось, коли велетні вже майже наздогнали Айюм та її одноплемінників, несподівано з'явився Пигричум із золотим щитом та сяючим мечем, які йому дали духи Ялпинґнера. Пигричум направив промінь світла, відбитий від його щита, в очі Тореву і той скам'янів. Так само скам'янілі і його брати. Так і виник Маньпупунер.
Тут ніколи не селилися люди, лише нечисленні мисливці забредали в пошуках здобичі, північні оленярі проганяли свої стада, та ще й мансійські шамани приходили до цих священних місць, щоб зарядитися чаклунською силою.
Вважається, що Нумі-Торум – головний мансійський бог, який створив людей і дав їм землю, – кинув тут свій пояс, щоб земля стала стійкою. Цей пояс тримає її і не дає втопитися в океані. Такою є священна місія Уральських гір ― поясного каменю.
Ті, хто бачить Північний Урал вперше, бувають вражені його дикою, первісною красою. Декілька вершин, розділених між собою долинами, зберігають свої таємниці вже багато мільйонів років. Вони здаються безмовними свідками часу, та й саме час тут уповільнює свій хід. Жодних слідів цивілізації, тільки гори та небо.
На західному схилі Поясного Каміння, Ыджит З (Великий Камінь), як називали Урал древні комі, з маленького струмка бере свій початок Печора зовсім поруч священним місцемвогулів ― горою Маньпупунер. « Мала гораідолів» ― так перекладається ця складна назва з мови мансі. Комі звуть їх Болванами, а туристи часто називають Пупами.
Це плато височить біля Печоро-Илычского заповідника республіки Комі і перебуває під захистом ЮНЕСКО. Потрапити на Маньпупунер можна з дозволу адміністрації заповідника на гелікоптері або пішки через дикі ліси, струмки, невеликі річки та болота.
Це місце стало знаменитим після того, як потрапило до семи чудес Росії в 2008 році. З того часу сюди потягнулися туристи. Ті, хто приходить на плато пішки, з деякою часткою презирства ставляться до любителів повітряного транспорту. Вони вважають, що тільки той, хто дістався Болванів, долаючи труднощі, гідний бачити їх.
Наша відправна точка - північне селище Троїцько-Печорськ. Від Сиктивкара (столиці республіки Комі) трохи більше 400 км. Далі ґрунтовою дорогою ми їдемо до Усть-Ілича - місця впадання річки Ілич у Печору. Тут починається водяний шлях довжиною 200 км. Дорога займає два дні з ночівлями на кордонах Ізпиред та Усть-Ляга.
Найскладніша частина шляху - лісова стежка. Вона починається одразу за Усть-Лягою. Шлях до плато нелегкий, потребує фізичної витривалості. До стовпів звідси - 36 км. Є кілька обладнаних стоянок, де можна відпочити та підкріпитися. На шляху зустрічається багато боліт, тож найкраще взуття для переходу – гумові чоботи.
Маньпупунер відкривається очам мандрівників несподівано. Ліс якось рідшає: криві берізки, кедри і каміння на різнокольоровому схилі не загороджують більше огляд, піднімається вітер, розганяючи полчища комарів, і на схилі гори раптом виростають ці велетні. Величезні стовпи стоять на варті своїх володінь, перегороджуючи шлях небажаним гостям.
Сама природа попрацювала над створенням велетнів. Останци ― стовпи вивітрювання, які утворилися завдяки тривалій роботі вітру та різкого перепаду температур: слабша гірська порода руйнувалася, а міцніша, над якою стихії виявилися не владними, збереглася до сьогодні. Висота цих стовпів від 32 до 40 м, вони майже як 15-поверхові будинки, і поряд з ними здаються крихітними створіннями.
Витягнувшись у шеренгу, стоять ці шість велетнів поряд, а сьомий трохи віддалік. Загадкові фігури вражають химерними формами. Уява тут же малює образи чудовиськ із головою верблюда або коня, які стережуть тут свої давні таємниці. Вони справді нагадують величезних велетнів, які грізно височіють на плоскій вершині на чолі з ватажком своїм суворим шаманом. Він ніби підняв руку, намагаючись зупинити мандрівників, які порушили їх вічний спокій.
Про стовпи є гарна мансійська легенда: колись велетні-самоїди (ненці) задумали занапастити вогулів. Вони грізною ходою гнали предків мансі із цих земель. Але, піднявшись на плато, відступили і завмерли в страху, побачивши перед собою Ялпинг-Нер - священну для всіх вогулів гору. Їхній ватажок випустив свій бубон, який відразу перетворився на вершину Койт (барабан). Скам'яніли і велетні, застигши навіки.
Ще одна легенда про красуню Аїм, що рятувалася від своїх переслідувачів - братів-велетнів. Намагаючись захистити дівчину, її брат Пигричум повернув блискучий щит так, що сонячне світло вдарило в очі велетням і засліпило їх. Випустив тоді один велетень свій бубон і скам'янів разом із шістьма своїми братами.
У народу комі є свої легенди про кам'яні богатирі. Говорять, що жили вони давно і хотіли землю перевернути, поставивши її на ребро. Але один із головних богів комі Він не дав їм цього зробити і перетворив велетнів на камінь. Кам'яні ідоли стоять на варті своїх володінь. Тому в цих краях завжди панує глибока могильна безмовність.
Тиша і справді тут така, що здається майже неправдоподібною. Але варто вітру змінити напрямок, як виникає гул, немов це велетні перемовляються між собою, незадоволені тим, що їх знову потривожили.
На планеті безліч місць, походження яких неспроможна повною мірою пояснити людина.
Навколо таких об'єктів народжується безліч легенд і сказань, що пояснюють те, що важко піддається раціональному поясненню.
Кігіляхи, або кисіляхи - одні з таких об'єктів. Вони є високі стовпи, утворені з гірських порід, які зазвичай розташовуються на вершинах скель під час вивітрювання.
Не дивно, що високі стовпи, що нагадують застиглі фігури велетнів, стали героями багатьох легенд Якутії, де вони і розташовуються.
Історія утворення кігіляхів
Саме велика кількістьстовпів-кігілях знаходиться в північній Якутії, найбільш вражаючі кам'яні фігури розташовані на Новосибірських островах, саме сюди приїжджає більшість туристів.
Цікаво, що з якутського «кисіля» дослівно перекладається як «місце, де є люди», бо саме слово «кис» – «людина».
Відомо, що якутські кисіляхи виникли близько 120 млн. років тому. Приблизно в цей час утворилися Верхоянський та Черський хребти внаслідок наїзду Північноамериканської континентальної плити на Євразійську.
Саме після утворення складок на цих хребтах почали формуватись і кігіляхи.
Щоправда, своїм походженням вони завдячують вивітрюванню, яке в умовах морозної погоди та місцезнаходження (вершини скель) утворює кам'яні стовпи.
Матеріал, з якого складаються кігілях, - це тверді гірські породи, в основному граніт.
Є інша версія походження цих скель, вона, як правило, пов'язана з потойбічними силами.
Легенда свідчить, що колись землю ще не покривали снігу та вічна мерзлота, люди тоді мешкали переважно саме у гірських місцевостях.
Але з часом змінювався і клімат, житло в скелях стало непридатним, оскільки почалося сильне похолодання.
У момент, коли життя стало зовсім неможливим, люди вирішили переселитися на південь, спуститися з гір. Але під час переходу Кисіляхського хребта багато хто з них, не витримавши холоду, замерзли.
Згодом вони перетворилися на кам'яні стовпи, які, покриваючись все новими та новими шарами каменю, досягли своїх справжніх розмірів.
Розташування
Кігілях досить поширені по всьому світу, вони є в Казахстані - відомий масив Койтас, є гірські ряди в Забайкаллі.
У різних країнахкам'яні стовпи називають по-різному, десь - «кам'яними ченцями», через те, що вони нагадують застиглих священнослужителів, що моляться.
У Росії ж найвідоміші кігілях знаходяться в Якутії, куди щорічно з'їжджаються зацікавлені магічним камінням туристи.
Найбільш відомі місця знаходження каменів – Кисіляхський хребет, Ведмежі та Ляхівські острови.
Взагалі саме слово «кігілях» стало вживатися геологами всього світу порівняно недавно, це сталося після відкриття Ляхівських островів, коли було виявлено та названо мис Кігілях та однойменний півострів.
Два острови, що входять до групи Ляховських, - Чотирьохстовпової та Стовпової - знаходяться переважно в морі Лаптєвих.
Ще одне відоме місце«проживання» кігіляхів - гора Кисілях-Тас, вона розташована за 100 кілометрів від берега Східно-Сибірського моря, на березі річки Алазея, що протікає по тундрі.
Саме на цій горі кігілях утворюють так званий хребет, так як гряда стовпів тягнеться по всій вершині гори.
Важливо також вміти відрізнити кігілях від нунатак (від ескімоського «нуна» і «так», що буквально означає «одинакська вершина»). Ці різні кам'яні стовпи дуже схожі, нунатаки – скелі, які стоять поодинці, або скелясті вершини, що утворюються на поверхні льодовика.
Саме в цьому основна їхня відмінність від кигіляхів - нунатаки утворюються не тільки в результаті вивітрювання, на їх появу впливають також гірські породи, що руйнуються льодовиком.
Але якщо крига навколо зникає і нунатак залишається стояти на голій скелястій поверхні, ви навряд чи зможете відрізнити цей кам'яний стовп від кігіляха. Мабуть, лише вчені-геологи можуть точно визначити причину утворення кам'яних стовпів.
Кисіляхський хребет
Кисіляхський хребет - одне з найбільш мальовничих місцьпроживання кігіляхів, він розташовується на вододілі річок Адичі та Яни. Крім того, в гірській системіЧерського цей хребет один із найменших. Його довжина близько 80 метрів, а сама висока вершинадосягає позначки 1548 метрів.
Хребет складається з безлічі різних гірських порід, що дозволяє вважати його складноутвореним, до його складу входять: глинисті сланці, пісковики юри, аргіліти та інші мінерали, вчені вважають, що всі ці гранітоїди за віком відносяться до крейдяного періоду.
Саме ці осадові породи і утворюють кігілях, деякі з яких у висоту можуть досягати 30 метрів. Вони розташовані на головному гребінці хребта і, крім того, тягнуться по всьому вододілу.
Цікаво, що саме на Кисіляхському хребті кігіляхи утворюють іноді непрохідні стіни чи лабіринти з невеликими ходами між стовпами.
Чим нижче знаходиться кігілях, тим він нижче, але при цьому на вершині розташовуються ідеально рівні стовпи, а нижче вони набувають цікавих і химерних форм.
Кігілях присвоюються такі ж дивні назви, які говорять про те, на що схожий стовп. Взагалі багато туристів вважають своїм обов'язком якось незвично назвати кігілях, що їм полюбився.
Тому, якщо ви читатимете подорожні нотатки різних мандрівників, які побували в одному місці, не знайдете однакових назв кам'яних стовпів. Кожен дасть їм назви на власний розсуд, орієнтуючись на те, що нагадав йому камінь.
Кисіляхський хребет покритий безліччю тріщин і ущелин, а північна його сторона покрита лишайниками і мохами.
Багато дослідників відзначають ще одну особливість кігілях - наявність ніжки.
Відомий геолог Г. Майдель у своїх дослідженнях писав, що ніжка у кам'яних стовпів - це підстава висотою в зріст людини, при цьому вона трохи тонша, ніж сама кигіля. При цьому точний вік каміння залишається невідомим: скільки вчених, стільки й здогадів.
Експедиції з вивчення кисілях
Багато вчених у різний часробили експедиції на острови Якутії, щоб з'ясувати справжнє походження кігіляхів. Так було в 1921–1923 роках Ф.П. Врангель проводив експедицію, в ході якої його групою було досліджено Ведмежі острови, які розташовуються у Східно-Сибірському морі.
До групи цих островів входив острів Чотирьохстовпової, саме на ньому Врангель і виявив вперше кігіляхи, у своїх нотатках про похід він прагнув з'ясувати їхні причини освіти.
«Можна зробити висновок, що три нині розділені камені становили колись одну велику скелю: поступово розщеливаючись і руйнуючись від сили морозу або інших фізичних проблем, він втратив свій первісний вигляд», - писав він, першим відзначивши вивітрювання як головний факторутворення нових кігілях.
А в 1935 році на цей же острів з новою експедицієюприбув геолог С. Обручов, який також досліджував кігілях. У своїх мемуарах він описав не лише теорію про утворення каменів, а й розповів історію їхнього відкриття.
За його словами, Ведмежі острови були відкриті ще 1702 року і вперше відвідані 1720 року. Цікавим є інший зазначений ним факт: стовпи дуже швидко руйнувалися.
Обручев писав, що й у 1720 року було чотири стовпи, то вже 1935 року виявилося лише три, а четвертий перетворився на кам'яну розсип і лежав біля підніжжя інших.
При цьому геолог зазначає, що достатньо лише 200 років, щоб усі кігіляхи на Чотирьохстовповому були зруйновані. Але дослідження Обручова був сприйнято всерйоз, оскільки у записах він допустив дуже багато неточностей.
Так, цього ж 1935 року на острові побувала інша експедиція - дослідника Воробйова, яка виявила та описала всі чотири кігіляхи.
Однак на Наразівідомо, що стовпи, що знаходяться на Кисіляхському хребті, покриті вертикальними тріщинами і тому є досить нестійкими.
Але, незважаючи на існуючу небезпеку обвалення, місцеві жителіз давніх часів вважають кігілях найкращим місцемвідпочинку. Сидячи в них, за повір'ями, можна набратися душевних сил та спокою.
А 1986 року біля підніжжя Кисіляхського хребта археологами було виявлено понад 68 стоянок давніх людей та поховання. Ці знахідки свідчать, що гірська місцевість Якутії у давнину була досить щільно заселена.
І можливо, місцеві жителі мають рацію, вірячи в те, що кігіляхи несуть у собі сили стародавніх предків.
Гру 3, 2014 Лідія
Весь той день ми пробиралися через ліс на північ під сірим небом, з якого ближче до вечора почала сипати дрібна снігова крупа. До цього часу всі великі селища залишилися за нашою спиною, але там і сім - у міру поширення новин - від села до села аж до найвіддаленіших, майже недосяжних застав - ще піднімалися стовпи диму, що містять питання та відповіді.
Але ці послання досягали результату, зворотного бажаному, бо жирні клуби диму виявляли місцезнаходження наших ворогів, а Хайонвата прочитав сигнали і розповів нам про майже повне руйнування Міста Змії і виниклої у зв'язку зі зникненням великої кількості рибальських човнів загальної впевненості в тому, що ми пішли річкою на південь.
Помилка це виявилося рятівним для нас, оскільки фортеці, розташовані на північному кордоні Тлапаллана, несли нічна вартанедостатньо пильно. Ми пройшли повз них у такій близькості, що бачили згасаючі вугілля сигнального вогнища, біля якого не було ні душі, і прослизнули в межі диких земель чичамеків – ми, п'ятдесят і п'ять воїнів, що йдуть колоною по одному й виробляють при цьому шуму не більше, ніж виробляло б таку ж кількість лисиць. І – нехай нас залишилося небагато! - З нами йшов Мерлін, який один коштував цілого війська!
На ранок – після двадцятичотиригодинного переходу без їжі та сну, лише з короткими зупинками – ми, відчувши себе у відносній безпеці, почали подумувати про привал і ґрунтовний відпочинок. Але Хайонвата, невтомний як завжди, вів нас уперед і, бачачи, що наш старий провидець не протестує, ми з легким почуттям сорому продовжували йти, хоча всі м'язи наші, що ослабли за час ув'язнення, нулі й хворіли.
На світанку наш загін вийшов до берега невеликого озера, серед якого знаходився порослий лісом острів. Тут під керівництвом нашого ватажка ми побудували плоти і навантажили на них усю нашу зброю та спорядження.
Ці речі ми перевезли на острів, а Хайонвата та десять його воїнів повернулися до лісу і провели там довгий час, знищуючи наші сліди та залишаючи хибні. Потім вони повернулися до берега озера і, попередньо знищивши останні свої сліди, увійшли до крижаної води – і незабаром приєдналися до нас, напівмертві від холоду.
Але аж до настання темряви не сміли ми розвести багаття. Та й потім нас обігрівав лише крихітний язичок полум'я у складеному з валунів укритті, звідки не пробивалося ні промінчика світла. Причому для цього вогнище було ретельно відібрано певні породи дерева, що не дають диму, запах якого міг би долинути до протилежного берега. Отже, без вечері ми лягли спати, а вранці виявили, що всі сліди, що залишилися після нас, тепер надійно помітні: бо на наших куренях лежав товстий сніговий покрив, і сніг сипав до самого вечора.
Слідом за снігопадом вдарили морози. Все озеро замерзло, за винятком ополонки, завдовжки двадцять футів з одного боку озера, де, обурюючи чорну воду, бив ключ. Тут чудово ловилася риба. А в лісі водилися зайці та жирні птахи з пишним оперенням, яких з настанням пітьми можна було збирати голими руками.
Тим не менш, їжі на всіх не вистачало і, якби не щаслива зустріч біля самого нашого притулку з красенем-оленем у супроводі всієї його почту (він дістався острова по льоду, рятуючись від вовків), ми були б змушені шукати їжу в іншому місці – можливо, ризикуючи життям.
Двічі бачили ми тлапалланських розвідників у рогатих шоломах і один раз – групу воїнів, що прямувала на південь, зі свіжими скальпами і полоненими чичамеками.
Ще не скінчилися наші запаси їжі, а Мерлін і Хайонвата вирішили продовжувати шлях - і ми рушили далі в глибину Чичамеки, долаючи снігові простори на плоских овальних човнах, які прив'язуються до кожної ноги і перешкоджають ув'язування в снігу. Човна ці, сплетені з вербових гілок, майже невагомі, але навчитися ходити на них коштувало нам великих праць, розтягнутих м'язів і безлічі прокльонів.
Взимку через труднощі переходів племена рідко ведуть великі війни. Тому ми вважали цей час найсприятливішим для спроб встановити мирні відносини.
Одного дня ми зустріли невеликий загін лапалликів, і коли він улаштувався на привал, розстріляли з-за дерев усіх воїнів. Ми не зазнали жодних втрат і звільнили кількох полонених жінок, які тут же з прокльонами накинулися на мертві тіла ворогів і, напевно, понівечили б їх, не втрутись ми. Щоправда, Мерлін наказав нам відрізати голови вбитим та взяти з собою.
Ця зустріч виявилася щасливою для нас, бо звільнені жінки були з Народу Холмів, рідного племені Хайонвати, і деякі пам'ятали його мати, Тіохеро. Тому вони охоче провели нас до своїх родичів, заощадивши нам два дні шляху. Потоваришувавши з цим народом, ми стали на якийсь час частиною племені і зазимували в надійних зроблених з колод будівлях у селі, оточеному міцним частоколом – хай і не таким надійним, як тлапалланские огородження.
Щодня ми навчали наших друзів стрільбі з лука, і ці рослі жителі лісів стали вправними лучниками, що сприятливо позначилося на їх заняттях полюванням і підвищило ймовірність виживання в жорстокій боротьбі з Природою і численними ворогами, котрі постійно докучали племені.
У міру наближення весни Мерлін ставав все більш замкнутим і схильним до усамітнення.
Старець прокоптив і зберіг голови вбитих тлапалликов і тепер ночами вивчав зірки, а при світлі дня займався чимось у відведеному йому для особистого користування будинку, звідки часом долинали різноманітні погані запахи, валив задушливий дим і вилітали снопи різнокольорових іскор.
Мерлін часто розмовляв з Хайонватою і вождем племені: знайомився з місцевими легендами, забобонами та страхами – і виношував якісь плани.
Ми всім серцем прив'язалися до Народу Холмів і відчули на собі спочатку його глибоку шанобливість, а пізніше - привітність і веселість, хоча з природною лютістю, що виявляється в бою, познайомитися ще не встигли.
Якось рано навесні ми вирішили, що час це зробити настав. Чоловіки почали розфарбовувати тіла для війни. Підлітки та юнаки наслідували приклад дорослих, і ватажки різних кланів слали з інших селищ до головного села онондагів вести про те, що народ готовий до війни.
Але Мерлін став на заваді цим планам, і незабаром після тривалої таємної наради, на яку з нас був допущений старець, з села вийшов загін воїнів – добре озброєних, але без бойового забарвлення – і попрямував до найближчого селища споконвічних ворогів.
Серед онондагів був і я з десятьма озброєними римлянами.
Через кілька днів шляху ми з великими обережностями наблизилися до найбільшого села Володарів Кремня. Зупинившись досить далеко від неї, щоб не виявити своєї присутності, ми здерли кору з великої берези і змайстрували з неї рупор, що в довжину перевищує зростання людини. Потім у сутінках ми прокралися до краю розчищеного простору, посеред якого лежало село, закріпили рупор на тринозі і чекали настання повної темряви.
Коли на галявину спустилася густа темрява, двоє найшвидших серед нас юнаків схопили чотири прокопчені голови лапалликів за довге волосся і стрімко кинулися у бік села. Там вони шпурнули через частокіл ці голови, кожна з яких найжахливіше посміхалася зморщеними усохлими губами, і безшумно повернулися назад.
Одразу слідом за цим з села долинув тривожний ремств, який переріс у гучний гул, коли заревла вночі труба.
Літаючі голови збираються в лісах і горах, щоб винищити колись могутній народ Онгайєв. Тарон і Ниспосилач Снів попросили мене повстати від сну і розігнати ворогів, наче ворон із ваших кукурудзяних полів. Але з такою безліччю мені самому не впоратися!
Ганеагаоно! Продовжуйте слухати. Я повстав серед їхньої балакучої поради. І, зламавши свої зуби об мої кам'яні кінцівки, вороги бігли геть. Вони сходяться разом, щоб пожерти вас, плем'я за племенем, поодинці - бо могутнього народу Онгайєв, здатного відбити їх напад, більше не існує.
Власники Кремня! Прислухайтеся! Погляньте на ці Літаючі Голови: я вразив ворогів, які прийшли сюди відстежувати вашу слабкість і підслуховувати на ваших дахах, як ви задумуєте вбивство своїх братів! Зі сходом сонця надішліть своїх гінців з поясами світу до Народу Холмів. Призначте день мирної поради. Я попереджу та інші племена. Усі їх ви зустрінете у онондагів!
Оглушливий рев смолк. Мерлін дав мені в руки довгу трубу і підніс тліючий вугілок до її верхнього кінця, звідки миттєво вивергся потужний фонтан іскор. Широкими кроками я виступив з-за дерев – стогін жаху, подібний до стогін вітру серед голих гілок, пронісся над натовпом, що зібрався біля частоколу, – і з труби високо в повітря вистрілив вогненну кулю, кидаючи на мене криваво-червоні відблиски.
Сильні чоловіки жалібно заскулили у благоговійному страху. Вдягнений у повні бойові обладунки і що має значно більше шести футів зростання, у невірному цьому освітленні я, мабуть, здавався набагато вищим від звичайного смертного.
Кілька мить я стояв під дощем вогняних іскор, а потім віддав повний римський салют, повернувся, коли труба виплюнула струмінь зеленого полум'я – і в цьому примарному освітленні повільно відійшов назад у ліс.
Вогняну трубу ми одразу загасили.
У пориві радості Мерлін обійняв мене.
- Прекрасно! Прекрасно! – бурмотів він. - Чуєш ці крики жаху? Ах, якби з іншими племенами все вийшло так само вдало!
Хайонвата вже роздавав короткі накази і, ведені їм, ми повернулися назад у лісове селище.
Одна за одною повернулися інші експедиції. Усі вони виявилися успішними. Інші чотири племені теж були охоплені панікою, і зі сходом сонця в селі онондаг з'явилися гінці від попереджених нами Власників Кремню. Трохи пізніше прийшли посланці від Народу Великих Пагорбів, а ще пізніше – кур'єри від Народу Граніту та Народу Брудних Земель. Онондаги ж, заздалегідь добре підготовлені, зустріли цих захеканих вісників світу з чудово розіграним жахом від нічного відвідування, яке нібито мало місце і в них. Назад поспішили гінці з повідомленням про день таємної ради - і менш ніж через тиждень усі племена зустрілися біля озера, володіти яким хотіли всі, і околиці якого були театром воєнних дій з часів розколу онгайського народу.
І там зустрілися вони, безліч людей - і незліченні стовпи диму піднялися на схилах прилеглих пагорбів; зустрілися, відчуваючи взаємний страх перед уявним ворогом, хоча єдиного реального і небезпечного ворога їм виявилося недостатньо для об'єднання в один народ.
Ми, римляни, у повному військовому спорядженні виступили з укриття на чолі з Мерліном у парадних шатах і знайденому в морі величному головному уборі, довге зелене пір'я якого низько звисало вздовж спини старця.
Побачивши це видовище, тривожний ремствування пробіг по натовпу перед нами. Однак, незважаючи на переляк, викликаний брязкотом нашої зброї (бо з першого погляду нас, мабуть, справді можна було прийняти за справжніх синів скелястих гір), червоношкірі швидко впоралися з собою і здобули звичайну свою велич і гідність – адже люди ці пишаються своїм умінням зберігати самовладання навіть у випадках, коли зазнають сильні фізичні страждання.
І ось обличчя червоношкірих стали зовсім безпристрасні, і ніщо в їхньому виразі не говорило про страх або хоча б подив, випробуваний при нашій несподіваній появі. Але руки, нервово стиснуті на рукоятках сокир і ножів, і похмурі погляди ясно говорили про те, що увага цього натовпу таїть у собі небезпеку і прекрасна долинаТендери може стати полем бою ще раз.
Ми попрямували до племені онондагів і зупинилися за п'ятдесят кроків від нього. Вперед виступив Мерлін, а назустріч йому вийшов Хайонвата з довгою прикрашеною пір'ям люлькою - розпаленою і димною.
Вони почали виконувати урочистий ритуал, протягом якого ми відчували, як безліч спрямованих на нас проникливих очей поступово розпізнає в нас істот набагато земніших, ніж здалося з першого погляду.
Усіх нас охопила тривога. Нарешті Мерлін голосно заговорив:
- Люди Онгайєв! Накажіть вашим жінкам згасити бивальні вогнища!
Червоношкірі незрозуміло дивилися на старця, і він повторив:
- Зараз же. До останнього вугілля.
Декілька підлітків вибралися з натовпу і поспішили на берег озера. Численні струмені диму розсіялися і зникли.
- Подібно до того, як ви на землі загасили безліч розрізнених вогнищ, кожен з яких розлучений окремою родиною з колись могутнього народу Онгайєв, так я, великий Тареньявагон, загашу Великий Вогонь. Дивіться!
Він підняв руки до неба, і стогін скорботи пронісся над натовпом. На край сонця наповзала чорна тінь!
Перш, ніж страх червоношкірих обернувся на бажання вбити нас на спасіння світила, Мерлін підняв голос:
- Народ Онгайєв! Я бачу перед собою багато людей. Всі вони дивляться один на одного з ненавистю та підозрою. Однак усі вони – брати. У них однаковий колір шкіри та однаковий поділ на клани та спільноти. Вони говорять однією мовою, люблять однакову їжу та грають у однакові ігри. Ці люди – брати!
Сини мої! Чи можуть брати вбивати один одного, коли горить над їхніми головами дах будинку, підпалений ворожим смолоскипом? Чи можуть ворогувати брати, коли їхній батько, мати і маленькі діти захоплені в полон або вже страждають під батогом безжальних поневолювачів?
За дверима кожного житла підстерігає вас ворог, більш підступний, ніж деревна кішка, більш затятий, ніж ведмідь, і небезпечніший, ніж зграя голодних вовків. На самоті людина безпорадна: окреме плем'я може відбити напад і бігти геть. Але якщо всі брати поєднаються, вони зможуть відігнати ворога далеко від своїх дверей!
На той час чорна тінь застигла майже все сонце, за винятком тонкої дуги. Однак ніхто не нарікав і не намагався тікати.
- Народ Граніта! Народи Великих Пагорбів та Брудних Земель! Огляньтеся навколо! Власники Кремня, прислухайтеся! Ворогами вашими є не літаючі голови і племена, що не зібралися тут. Поруч із кожним із вас стоїть брат, готовий боротися за вас і прикривати вас у бою. Він допоможе вам і стане на ваш захист, якщо ви відповісте йому тим самим. Відкиньте ж геть колишні чорні думки, і нехай розчиняться вони в темряві, що огорнула нас зараз!
Сонце вже зникло.
– Хай одна темрява поглине іншу. Потисніть руку сусідові і назвіть його братом.
Настав найтривожніший момент. У розпорядженні Мерліна залишалися лічені секунди для завершення ретельно продуманого плану, що зараз перебував на межі зриву, бо червоношкірі продовжували стояти нерухомо, насторожено дивлячись один на одного. Все мало б закінчитися до появи сонця – інакше люди зрозуміли б, що згасання світила є лише природним небесним феноменом.
Нарешті старий немічний вождь нудаваонів шкутильгав до такого ж стародавнього вождя онондагів і взяв його за руку.
Натовп заревів, і хвилі братання почали швидко поширюватися ним. Сигнальна раковина Хайонвати перекрила шум багатьох голосів, і Мерлін знову заговорив:
– Діти мої! Не забувайте сьогоднішніх ваших почуттів. Старі печалі та образи, не залічені часом, ще повернуться до вас, і нові розбіжності виникнуть серед вас. Нехтуйте ними або дозвольте за допомогою членів ради. У вас є один могутній ворог. Тлапаллан!
Оглушливий лютий крик перервав старця. Блідий і схвильований, він чекав відновлення порядку, вважаючи секунди, що залишилися в його розпорядженні.
– Продовжуйте слухати, діти мої! Почитайте людей похилого віку, не залишайте їх більше в лісах на поживу диким звірам. Опікайте їх як своїх дітей. Хіба ви не кращі за майя, які бачать у старій людині лише тіло, призначене для болісної смерті на славу кривавого божества?
Будьте ласкаві один до одного і нещадні до єдиного вашого ворога. Так знайдете ви мир і звеличитеся. Так утворюєте ви союз, в якому пізнаєте владу і силу - і об'єднавшись, посадіть дерево з чотирма корінням, гілки якого простягаються на північ, південь, схід і захід. І відпочиватимете ви в спокої та дружбі під покровом цього дерева, якщо тільки ворогам вашим не вдасться зрубати його!
У тіні гілок його, у цій долині, ви повинні звести священний Довгий Дім, в якому все зможете жити. І підніматиметься над Будинком могутнє дерево Союзу – символ вашої єдності та вічний ваш Страж!
Я запалюю новий вогонь для вашого вогнища.
Старець вибив із церемоніальної трубки розпечений куточок на землю. Пролунало шипіння, і по траві побігла червона змійка вогню, піднялася хмара білого диму, щось гримнуло на кшталт громового гуркоту, і за кілька футів від центру відкритого простору, де стояли провидець і трубач, піднялися вгору язики червоного полум'я.
І цієї миті з темряви виглянув яскравий край сонця!
– Запаліть смолоскипи та повертайтеся у свої вейк-вауми – і почитайте відтепер це місце за Місце Вогнища Ради. І зветься з цих пір не онгайями, але ході носауні, Людьми Довгого Дому.
Я все сказав.
Мерлін повернувся до нашого загону. Злагодженим строєм ми відійшли до укриття, заздалегідь побудованого для нас доброзичливими онондагами, і встигли помітити, як люди зі смолоскипами, смужками тканини та тростинами тісною стіною обступають священне багаття, захищаючи його від вітру.
Однак не подумай, що після промови старця всі накопичені з роками погані почуття зникли в один день.
Але ця мова започаткувала довгу пораду, на якій звучали і взаємні звинувачення, і гіркі закиди - але завжди, не даючи цим сутичкам перерости в серйозні конфлікти, в розмову втручався Мерлін, і суперечка згасала перш, ніж її учасники встигали зрозуміти, яким чином усі всі Проблеми ставали настільки легко розв'язними.
Рада тривала чотири дні. Формально Мерлін був зарахований до Народу Кремня і посідав високе місце на радах племені. Хайонвате теж завітали звання Роянека (члена ради) і, побажай я, мене теж удостоїли б високим чином.
Але я не потребував варварської низькопоклонства, і, звичайно, Мерлін приймав знаки лестощів проти своєї волі - з боязні, що в іншому випадку засмутяться його пліви весняного походу. Бо старець пристрасно мріяв вирушити на південний захід у пошуках Країни Мертвих.
Нарешті рада завершилася з результатом, який влаштовував усіх. П'ять народів – слабких поодинці проти переважаючої могутності Тлапаллана – тепер об'єдналися у велику лісову силу.
Могутній молодий велетень розправив м'язи і зажадав війни, бажаючи випробувати свої сили, але мозок його (п'ятдесят обраних народом Роянеків) наказав йому чекати на сприятливий момент і тим часом набиратися сил.
Отже, протягом весни Люди Довгого Дому навчилися користуватися цибулею і стали вправними стрілками, небезпечними для ворога. А наприкінці того сезону ми вирішили зробити набіг на Дорогу Рудокопів і при нагоді завдати удару по прикордонних фортець Тлапаллана.
Тут ніколи не селилися люди, лише нечисленні мисливці забредали в пошуках здобичі, північні оленярі проганяли свої стада, та ще й мансійські шамани приходили до цих священних місць, щоб зарядитися чаклунською силою.
Вважається, що Нумі-Торум – головний мансійський бог, який створив людей і дав їм землю, – кинув тут свій пояс, щоб земля стала стійкою. Цей пояс тримає її і не дає втопитися в океані. Такою є священна місія Уральських гір ― поясного каменю.
Ті, хто бачить Північний Урал вперше, бувають вражені його дикою, первісною красою. Декілька вершин, розділених між собою долинами, зберігають свої таємниці вже багато мільйонів років. Вони здаються безмовними свідками часу, та й саме час тут уповільнює свій хід. Жодних слідів цивілізації, тільки гори та небо.
На західному схилі Поясного Каміння, Іджит З (Великий Камінь), як називали Урал древні комі, з маленького струмка бере свій початок Печора зовсім поряд зі священним місцем вогулів - горою Маньпупунер. "Мала гора ідолів" - так перекладається ця складна назва з мови мансі. Комі звуть їх Болванами, а туристи часто називають Пупами.
Це плато височить біля Печоро-Илычского заповідника республіки Комі і перебуває під захистом ЮНЕСКО. Потрапити на Маньпупунер можна з дозволу адміністрації заповідника на гелікоптері або пішки через дикі ліси, струмки, невеликі річки та болота.
Це місце стало знаменитим після того, як потрапило до семи чудес Росії в 2008 році. З того часу сюди потягнулися туристи. Ті, хто приходить на плато пішки, з деякою часткою зневаги ставляться до любителів повітряного транспорту. Вони вважають, що тільки той, хто дістався Болванів, долаючи труднощі, гідний бачити їх.
Наша відправна точка - північне селище Троїцько-Печорськ. Від Сиктивкара (столиці республіки Комі) трохи більше 400 км. Далі ґрунтовою дорогою ми їдемо до Усть-Ілича - місця впадання річки Ілич у Печору. Тут починається водяний шлях довжиною 200 км. Дорога займає два дні з ночівлями на кордонах Ізпиред та Усть-Ляга.
Найскладніша частина шляху - лісова стежка. Вона починається одразу за Усть-Лягою. Шлях до плато нелегкий, потребує фізичної витривалості. До стовпів звідси - 36 км. Є кілька обладнаних стоянок, де можна відпочити та підкріпитися. На шляху зустрічається багато боліт, тож найкраще взуття для переходу — гумові чоботи.
Маньпупунер відкривається очам мандрівників несподівано. Ліс якось рідшає: криві берізки, кедри і каміння на різнокольоровому схилі не загороджують більше огляд, піднімається вітер, розганяючи полчища комарів, і на схилі гори раптом виростають ці велетні. Величезні стовпи стоять на варті своїх володінь, перегороджуючи шлях небажаним гостям.
Сама природа попрацювала над створенням велетнів. Останци ― стовпи вивітрювання, які утворилися завдяки тривалій роботі вітру та різкого перепаду температур: слабша гірська порода руйнувалася, а міцніша, над якою стихії виявилися не владними, збереглася до сьогодні. Висота цих стовпів від 32 до 40 м, вони майже як 15-поверхові будинки, і поряд з ними здаються крихітними створіннями.
Витягнувшись у шеренгу, стоять ці шість велетнів поряд, а сьомий трохи віддалік. Загадкові фігури вражають химерними формами. Уява тут же малює образи чудовиськ із головою верблюда або коня, які стережуть тут свої давні таємниці. Вони справді нагадують величезних велетнів, які грізно височіють на плоскій вершині на чолі з ватажком своїм суворим шаманом. Він ніби підняв руку, намагаючись зупинити мандрівників, які порушили їх вічний спокій.
Про стовпи є гарна мансійська легенда: колись велетні-самоїди (ненці) задумали занапастити вогулів. Вони грізною ходою гнали предків мансі із цих земель. Але, піднявшись на плато, відступили і завмерли в страху, побачивши перед собою Ялпинг-Нер - священну для всіх вогулів гору. Їхній ватажок випустив свій бубон, який відразу перетворився на вершину Койт (барабан). Скам'яніли і велетні, застигши навіки.
Ще одна легенда про красуню Аїм, що рятувалася від своїх переслідувачів - братів-велетнів. Намагаючись захистити дівчину, її брат Пигричум повернув блискучий щит так, що сонячне світло вдарило в очі велетням і засліпило їх. Випустив тоді один велетень свій бубон і скам'янів разом із шістьма своїми братами.
У народу комі є свої легенди про кам'яні богатирі. Говорять, що жили вони давно і хотіли землю перевернути, поставивши її на ребро. Але один із головних богів комі Він не дав їм цього зробити і перетворив велетнів на камінь. Кам'яні ідоли стоять на варті своїх володінь. Тому в цих краях завжди панує глибока могильна безмовність.
Тиша і справді тут така, що здається майже неправдоподібною. Але варто вітру змінити напрямок, як виникає гул, немов це велетні перемовляються між собою, незадоволені тим, що їх знову потривожили.
