2. Бікбулатов Н.В. Башкири. Короткий історико-етнографічний довідник. Уфа, 1995.
3. Вайнштейн С.І. Тувінці-тоджинці: історико-етнографічні нариси. М., 1961.
4. Вайнштейн С.І. Історична етнографія тувінців. Проблеми кочового господарства. М., 1972.
5. Левшин. А.М. З історії киргиз-кайсацьких орд та степів. Алма-Ата, 1997.
6. Ковалевський О.М. Книга Ахмеда-ібн-Фадлана про його подорож на Волгу. Харків, 1956.
Спочатку або до язичницьких обрядів бабусь та шаманських бабусь вогонь використовувався лише в церемоніях зимового сонцестояння через природу зими та підземного світуале мертвих аспектів я для очищення в акті. Дуже рідкісні слов'яни та балкани використовують вогонь таким чином, і їх можна робити лише у невеликих гуртках, невеликих партійних заходах чи зборі фестивалів. Фізичні пожежі включені в обряди зимового сонцестояння, але також і нефізичні аспекти вогню називають наші відносини духом, але зв'язок з таємною природою.
Більшість слов'янських і навіть польських свят, таких як Купала чи Марзанна, позбавлені таких видів зцілювальних обрядів і є «соціальними» або «збірними урочистостями». Ритуали обрядів Духа – це елементарні аспекти зв'язків містичного зв'язку з душею та ефірного сновидіння на згадку, спогад та спогади, які нас оточують. Зцілювальні обряди, коли у святому колі створюють рух чи дію енергії духу вітру, що починається під час ритуалу, відбуватимуться протягом усього трьох місячного циклу після такої церемонії, як Купала.
7. Муканов М.С. Казахська юрта. Алма-Ата, 1981.
8. Попов А.А. Житло // Історико-етнографічний словник Сибіру. М.-Л., 1961.
9. Рона Таш А. Слідами кочівників. М., 1964.
10. Руденко С.І. Башкири. Історико-етнографічні нариси. М.-Л., 1955.
11. Севортян Е.В. Етимологічний словник тюркських мов. М., 1974.
12. Шитова С.М. Традиційні поселення та житла башкир. М., 1984.
Під час цих циклів наша життєва сила вогню з'явиться якимось невеликим чином, але треба дуже уважно стежити за ліками. 
Ми ставимо намір, ми приймаємо особисту відповідальність за наше здоров'я, і ми практикуємо чистоту, і якщо всі три присутні разом у церемонії, відбувається справжня магія та зцілення. Легендарна Чарівна папороть - це язичницька легенда про Польщу, про колір безсмертя, але про старі аспекти цього магічного обряду називається Веста, яка є процесом посвяти стародавніх чи нинішніх шаманів. слов'янських народів.
Р. М. Юсупов
У минулому юрти (тирмә) виготовлялися спеціальними майстрами (тирмәсе, чота), які були відомими людьмиу районах Башкирії. За даними С.М. Шитової та інших авторів серед майстрів з виготовлення юрт була чітка спеціалізація. Одні майстри робили лише ґратчасті каркаси юрт (д. Абдулнасирове Хайбуллінського району), інші – жердини купола (уҡ) (дд. Абдулкаримове, Куватове, Янгазіно Баймакського району). Дерев'яний обід для влаштування світло-димового отвору у верхній частині купола виготовляли особливі майстри в с. Ішберди Баймакського району та с. Кошми для покриття гратчастої кістяки юрти, її купольної частини, окремо купольного отвору виробляли лише жінки у селах південно-східних та зауральських районів Башкирії. Серед кошмодельниць також були особливо визнані завдяки своєму вмінню майстрині. Майстерність і практичні навички майстрів зазвичай передавалися з покоління до покоління, тобто у більшості випадків це була сімейна справа, яка забезпечувала добробут сім'ї.
Це квест і посвята, але він не може бути знайдений в реальному розумінні як квітка, поки ви не проникли в завіси в розширену свідомість, щоб отримати доступ до нього. Подорож судилося, і його виявлення приходить із великими випробуваннями для жінок, великою боротьбою та болем.
Все зцілення відбувається з балансом очищення, і це болісно, щоб спробувати підкорити цей біль, емоційний біль, психічний біль або біль у відносинах, що тільки продовжує кризову ситуацію. Таким чином, маленькі мовні церемонії були створені до язичницьких бабусь, щоб працювати над ними невеликими шматочками за один раз, тому жодна криза не закінчиться відчаєм, великими втратами та іншими речами, які люди повинні зазнавати в наш час.
Матеріал для виготовлення юрти
Основною вимогою до дерев'яного матеріалу при виготовленні гратчастої основи вертикальних стінок юрти (кирәгә), що складається з окремих решіток (?анат), а також довгих купольних жердин (у?) була в першу чергу легкість і в той же час міцність. Цю якість мають у більшості випадків звичайна верба, тальник. Саме вони при вмілому виготовленні надають юрті легкість та витонченість. Дерев'яний обід, що утворює склепіння юрти над її купольною частиною (сиғараҡ, тағараҡ), повинен бути важким і міцним, так як обід своїм тягарем утримує і надає міцність купольної частини, та й усієї конструкції юрти. Тому дерев'яний обід для купола юрти виготовляють із викривлених стволів берези (Чайин), чорної верби (Чара тал). Казахські, туркменські та інші майстри Середньої Азіїроблять заготовки для обода юрти з карагача (?ара ағас), який відрізняється вагою і міцністю. Він використовувався для встановлення великих юрт, але коштував дуже дорого. Щільність і міцність деревини берези і карагача забезпечували надійність і довговічність служби ободів з цих матеріалів, оскільки вони також були стійкі до впливу метеорологічних опадів. Щодо цього дерев'яний обід, виготовлений з чорної верби, був менш міцним і довговічним.
Мета полягає в тому, щоб зосередитися на зціленні та збереженні води в літніх традиціях та в зимових традиціях підтримувати вогонь, щоб підтримувати інтуїтивне здоров'я, мріяти про життєві сили та далекоглядні здібності на набагато більше високому рівніпоряд із природою.
Вогонь влітку висихає і обганяє землю та воду в зимових церемоніях замерзає та не застосовується. Коли ми погоджуємося з опозиціями елементів і додаємо святу церемонію чистоти, повнота церемонії може розквітати, святкова з обрядами, що зцілюють, в емоційній роботі - це літні сезонидля всіх жінок, дівчат і деяких наповнених душею чоловіків, а не тільки дівчат. Купала - це весела та святкова спільнота, і це красиво для задоволення та зв'язку за те, що залишилося від оригінальних ліків.
Заготівля сировини
Сировину для виготовлення конструктивних деталей юрти готували до або після руху соку в стовбурах дерев. Майстри зазвичай заготовляли стовбури берези, верби ранньою весною, наприкінці лютого – середині березня, або пізно восени, наприкінці жовтня, у листопаді місяці. Зрізані заготовки довжиною 200-250 см для решіток і купольних жердин висушували в тіні, в сухому приміщенні, укладаючи на рівну поверхню, очищали від кори, вистругували спеціальним столярним інструментом - дворучним тортом, а також підправляли нерівності невеликим рубан.
Щоб бути нашого разу на місяць Місячною електронною поштою, надішліть нам листа. 
Ілюстрація: "Папороті" Ельзи Мори; фотографії Бранді! З усіх легенд середньовічної Європи найбільш характерні міфи, фікції та здогади про короля Артура та лицарів за круглим столом. Чи був Артур реальною людиною, чи він був плодом уяви міф-творців? Про нього залишається лише дуже плямистим і в цьому напівісторичному свідоцтві. Все інше – це вигадка, легенда чи фантазія. Той, хто не писав про цю таємничу людину Спенсер, Мілтон, Вордсворт, Кольрідж, Тенісон, Суінберн, Блейк, Твен, Аріосто, Петрарч, Данте, Брант, Сервантес, Ґете, Шіллер, надто багато, щоб назвати.
Виготовлення купольних жердин
Для того щоб надати потрібний вигин у нижній частині купольних жердин, нижню, товщу частину обтесували на ділянці 70-80 см, надавши сплощену форму шириною до 4-5 см. Після цього заготівлю вимочували у воді або на пару, щоб розм'якшити перед процедурою згинання нижній частині купольних жердин, які й надавали сферичну форму купольної частини юрти. Після процедури вимочування нижню частину купольних жердин вигинали на спеціальних верстатах, накладаючи один на одного по 6-8 штук. Форму вигину перевіряли спеціальним лекалом. Сільські майстри в районах Башкирії вигинали простішим традиційним способом. Вбивали в землю три коли заввишки до 0,5 м або вставляли їх у спеціально вибиті отвори на підлозі чи стіні майстерні. Відстань між першим і другим колом була до 1,5 м або трохи більше, третя кілка вбивали в землю або підлогу на відстані 40-50 см від другого колу, але не на одній лінії, а на 30-40 см нижче. Вимочені жердини довжиною 200-250 см (в середньому 220 см) згинали в потовщеній частині та вставляли між кілочками та сушили 10 і більше днів. Після висихання купольні жердини приймали потрібну форму вигину, що й надавало куполу юрти об'ємність та сферичність. Товщина купольної жердини в нижній частині, яка прив'язувалася до ґрат, була, як уже казали, 4-5 см, у центральній - 3-4 см, верхній кінець жердини, який вставлявся в дерев'яний обід склепіння, робився для міцності з'єднання чотиригранним.
Сучасна література та мистецтво - це, насамперед, жанр фантазії: і тексти, словом, вигадкою та фантазією. Наше завдання на цю тему та мета цього есе - не створювати ще одну фікцію, а постулювати гіпотези, що випливають із легенд та історій, щоб розмістити знамениту особистість у контексті європейської історіїочима, думками та концепціями сходознавця.
Як тільки Верховний король Великобританії Утер Пендрагон, запалений пристрастю до дружини Ігрейн з Корнуолла, Герцог Горлуа, підступно прокрався до своєї спальні в замку Тінтагель. Мудрий друїд передбачив Артуру велике майбутнє, для освіти він звернувся до славного лицаря Ектор. Ектор виховував і викладав Артуру як його власний син на ім'я Кай. Король не мав інших дітей. Зі шлюбу з померлим Горлуа у Ігрейна було три дочки, наймолодший з яких, оволодівши мистецтвом магії, зіграв фатальну роль у долі свого зведеного брата.
Жерді, які кріпилися над верхньою частиною дверної коробки, робилися коротшими за інших, оскільки верхня поперечина дверної коробки, до якої кріпилися жердини, була на 20-30 см вище ґратчастих стін юрти. У верхній поперечині дверної коробки робилися спеціальні косі пази, куди і вставлялися нижні кінці наддверних купольних жердин (Рис. 1.2). У нижній частині кожної жердини просвердлювали отвір, через яке пропускали сиром'ятний ремінець або міцну мотузку для прив'язування жердини до верхніх ґрат (перехрестя) кінцевих планок решітки. Кількість жердин залежало, таким чином, від кількості роздоріжжя в кожній решітці. На юрту з 5-6 грат йшло в середньому 100-120 купольних жердин завдовжки 200-220 см з берези чи верби.
Після смерті Пендрагона Мерлін розкрив шістнадцятирічний Артур секрет свого народження. І коли молодик став досить сильним, щоб витягти меч із ковадла, це може зробити тільки «справжній цар Британії», він піднявся на трон свого батька. Невдовзі Артур отримав чарівний меч Екскалібур у подарунок від Леді Озера, одружився з прекрасною леді Гвіневер і жив щасливо в замку Камелот.
Артур зібрав біля свого двору сміливих і вірних лицарів свого королівства, він би сидів за Круглим столом, щоб ніхто не був першим, і ніхто не був останнім. Друїд Мерлін навчав Лицарів не робити ніякого зла, уникати зрад, брехні та безчестя, надавати милосердя нижчим людям та забезпечувати захист жінок. Потім паладини Круглого Столу пішли блукати, щоб здійснювати подвиги, перемагати драконів, гігантів та чарівників та рятувати принцес. Але головною метою їхнього перерозподілу був пошук Святого Грааля, Кубка, з якого Ісус випив на Тайній Вечері і де тоді налили його кров.
Виготовлення грат юрти
Вертикальні стіни юрти (кирәгә, тирәс) розсувні, складаються з окремих ланок-решіток витягнутої форми (?анат), які ніби крилами вкривають її кістяк. Від кількості ланок-решіток залежала величина юрти. Середні юрти були найчастіше з 5-6 грат. Для урочистих випадків, весіль тощо. робили просторі, високі юрти із 10-12 ланок. Матеріалом для решіток найчастіше служили верба і тальник, що вдосталь виростали на берегах річок і водойм. Вони відповідали головним вимогам для ґрат – були легкими, гнучкими та міцними на зламі. Заготовлений у весняно-осінній період матеріал також висушували, вирівнювали з обох боків рубанком. У середньому довжина планок для ґрат була 180-200 см, товщина 1,5-2 см, ширина до 3 см. Планки в центральній частині злегка згинали назовні. Для цього також вбивали в землю або підлогу на відстані один від одного 60-70 см 3 коли, центральний кіл відстояв від бічних кіл на 10-15 см від осьової лінії. Між кольями вставляли по 5 штук вербових планок і тримали до повної фіксації викривлення в центральній частині планки 10-12 днів. Вигин надавав опуклість бічним стінкам юрти. Окремі грати (Чанат) складалися з парної кількості вербових або тальникових планок. Зазвичай в одній решітці було 44-48 планок: по 22-24 у кожному напрямі, оскільки планки накладалися один на одного в різних напрямках і скріплювалися в перехрестях сиром'ятними ремінцями з вузликами на кінцях. (Рис. 1.3.) Заможні та багаті скотарі могли скріплювати планки мідними гвоздиками з карбованими головками. У киргизів, багатих казахів у минулому планки скріплювали найчастіше також мідними, або навіть срібними клепками з карбованими головками. Після складання грат їх фарбували з внутрішнього боку червоною фарбою. У нормально розтягнутому вигляді кожна решітка по 24 планки у кожному напрямі та відстані між планками 10-15 см мала довжину від 270 до 350 см.
Протягом багатьох років лицарі бродили Британією у пошуках реліквії, все марно. Зрештою Грааль упав на сера Персіваля. Катастрофічний ланцюг подій Артура розпочався з його видатного лицаря, сера Ланселота дю Лак. Він закохався у леді Гвіневер і не зміг придушити свою підступну та злочинну пристрасть до дружини свого сюзерена. Незаконний син Артур Мордред викрив коханців і змусив Артура засудити дружину до смерті. Ланселот врятував королеву і втік із нею до Франції. Перш ніж вирушити після них у погоню зі своєю армією, Артур залишив Мордреда як регент.
Виготовлення світло-димового дерев'яного обода
Дерев'яний обід зазвичай роблять двоскладовим, із двох половинок. Діаметр становить в середньому 120-150 см. Обидві половинки обода робили з викривлених стволів берези, ретельно обтісаючи, надаючи їм форму півкола, або ж з простого ствола берези, який після тижневої розпарки в теплій воді викривляли за допомогою тих же кілків, вбиваючи їх у землю за розміром обода та необхідної кривизні. Після надання обом половинкам обода форму півколів їх стикували, щільно стягуючи, сиром'ятним ремінцем, який пропускали через просвердлені на торцевих кінцях півколів отвори. Поверх з'єднань місце стику обмотували сирою шкірою, краї якої зшивали. У міру висихання шкіра стягувалась і дуже міцно фіксувала місце з'єднань півколів, завдяки чому виходив дуже міцний цілісний світло-димовий обід. Далі в бічній поверхні обода робили наскрізні отвори, спрямовані косо знизу вгору, куди при складанні купола вставляли загострені або чотиригранні кінці жердин. Кількість отворів в обід дорівнювала кількості жердин куполи (100-120 штук). Над світло-димовим ободом робили купол з вигнутих вгору і дугоподібних планок, що перехрещуються по центру. Дуги, попередньо вигнувши, вставляли в просвердлені отвори верхнього торця обода по 3-4 штуки в кожному напрямку. Таким чином, ці вигнуті нагору на висоту до півметра планки над світло-димовим обручем логічно завершували сферичну форму шатрової частини юрти. Внутрішню сторону дерев'яного кола-ободу, а також нижню поверхню дугоподібно вигнутих планок-перекладок прикрашали різьбленням.
Небіж, скориставшись відсутністю свого дядька, влаштував переворот. Артур повернувся додому і зустрів Мордреда в битві при Каллані, де він пронизав зрадника списом, але, коли Мордред помирав, він зміг смертельно поранити короля. Меч Екскалібур був кинутий у воду, де його підхопили рукою Діви Озера, а вірні товариші Артура поклали вмирання в човен, який доставив його біля моря до чарівного острова Авалон. Щоб заспокоїти лицарів, король обіцяв повернутись, коли Британія зіткнеться з великою небезпекою.
Ґрунтуючись на класичних легендах і витоках, більшість пізніших міфів та європейських письменників одностайно стверджують, що Артур був лідером кельтського племені британців, що він бився з англосаксами за звільнення того, що зараз є Уельсом. Ця версія тимчасово сприймається тут як робоча гіпотеза. Якби англійці були одним із компонентів кельтів, які були кельтами? І кельти колись були азіатами. Для давньої Європи з тонким населенням кельти були новачками, і їхня маса повністю змінила демографічну ситуацію на континенті, спровокувавши нескінченні війни для землі та місця на сонці в Європі.
Виготовлення дверей юрти
До кінця XIX – початку XX ст. замість дверей вхід у юрту зовні прикривався товстою, іноді двошаровою прошитою повстю. Ширина повстяного полога була ширша за дверний проріз, завдяки чому він щільно прикривався. У літній часповстяний полог скочувався в рулон і підвішувався над дверима, при необхідності він легко опускався.
Найстрашніші зіткнення кельтів із Римом. До вторгнення гунів і готовий кельти загрожували самому існуванню. вічного міста». Війна тривала зі змінним успіхом. намагаючись втекти від цього лиха, вербуючи кельтські війська, розігрувати різні племена один проти одного.
Кельти затопили Європу кіньми, які завжди були рідкісним та дорогим товаром. Вони поширюють культуру степових курганських поховань, геральдики, кланових тамг, поширеного виробництва та використання заліза, скіфської зброї. Наприклад, Європа була в захваті від великих поклонів кельтів, їх залізних мечів, їх захисних обладунків.
З початку XX ст. почали робити дерев'яні одно- та двостулкові двері. У період своїх досліджень у дореволюційній Башкирії у 1905-1908 pp. С.І. Руденко застав у юртах, за рідкісними винятками, в основному, дерев'яні двері. За словами наших інформаторів, дверна коробка робилася з місцевого будівельного матеріалу: липи (найлегша і найпопулярніша), осики, дуба та сосни. Дошки дверної коробки готувалися з дощок довжиною 120 см, шириною 15 см і товщиною 4-5 см. Внутрішній розмір отвору дверей становив 160 на 80 см. У бічних косяках дверної коробки вздовж її ширини просвердлювалися наскрізні отвори, до яких підтягувалися і кріпилися , що покриває ґратчасті стінки юрти. У верхній стороні поперечини дверей просвердлювалися на глибину 2-3 см 5-6 отворів, куди вставлялися нижні кінці купольних жердин. (Мал. 1.2) Для стійкого кріплення крайніх решіток паралельно обом боковим одвіркам дверної коробки кріпилися по одній вертикальній круглій стійці діаметром 3-4 см. Стійка вставлялася в спеціальні отвори, висвердлені по кінцях верхньої і нижньої поперечини дверної коробки, які виступали на 2 см за краї дверної коробки. Двері зазвичай робили двостулковими, зсередини покривали червоною фарбою. Зовні в холодну пору міжсезоння її утеплювали повстяними порожнинами. Двері зазвичай кріпили спеціальними широкими ремінцями або дверними шарнірними петлями.
Кельтські етноніми дивовижні. Це найточніше визначення історичної долі цієї великої нації! Деякі частини цієї таємничої етнічної приналежності були змушені мігрувати на острови Туманного Альбіону, території сучасної Великобританії. Чимало їх залишилася на континенті. Вони стали відомі як галли, галати. Знову ж таки, це слово читається тільки в Тюркському: галд залишився позаду, залишився позаду, залишився, залишився, оселився, оселився. Тут знову ми маємо ім'я, яке відповідає долі, історії.
Саме ця частина кельтів збереглася у північній Італії, Франції, Іспанії, Португалії та деяких частинах Німеччини. Наприклад, ті самі «іспанські» баски є нащадками тих самих галлів. Інше цікаве постійне слово. З тюркської він перекладається як «залишився позаду», «що оселився надовго». Отже, імена Костянтина, Константинополя тощо. без слова, кельтські блукаючі співаки та музиканти, це слово також перекладається з тюркської як «пішло», «блукало», «подорожувало», «роамер», «бродяга».
Складання юрти
Прибувши на місце литовки, вивантажували з нав'ючених коней, віз складені і пов'язані грати, купольні жердини повстяні покришки, світло-димовий обруч, дверну коробку, побутове начиння, посуд і т.д. Після цього вибирали місце для встановлення юрти на більш-менш рівному місці, ближче до води та узлісся, якщо поряд був ліс. Після цього розпочиналося складання юрти. Традиційно цією справою займалися жінки. Спочатку ставили зі східного боку дверну коробку, до якої з лівого боку прикріплювали ремінцями першу решітку, до неї – всі інші, скріплюючи їх між собою ремінцями та міцно обв'язуючи на стиках мотузками з кінського волосу (Рис. 1.1). Останню решітку кріпили до вертикальної стійки з правого боку дверної коробки. Кінці планок боковин ґрат вставляли в отвори на зовнішніх сторонах дверних косяків. Після цього по всьому периметру верхнього краю гратчастого кістяка юрти стягували каркас мотузкою і поверх неї простягали виткану красивим візерунком кольорову вовняну тасьму.
Те, що представлено зараз, не є результатом фантазії. Це підтверджується прикладами нашої історії. Ім'я казахського племені Кете «Надіслано», родове ім'я Калмак означає «залишено позаду». Це означає, що саме кочівники визначали і використовували етнічні назви з урахуванням відмінності у міграції і розселенні: пішли - оселилися, переїхали - залишилися, переїхали - оселилися. Істотні історичні імена стали етнічними іменами.
Таким чином, кельти не є автохтонами Європи, а степовими людьми, які мігрували з Понтійського та Каспійського районів, тими самими скіфами чи кіммерійцями, а не деякими таємничими людьми, котрі падали з неба на голови європейців. Нащадки кельтів все ще зберігають легенди про їхнє азіатське походження. Це предки шотландців, ірландців, валлійців та інших, котрі були кочівниками, що завоювали та населяли європейський континент. Вони відрізнялися такою особливістю степових людей, як пристрасть до подорожей, роумінгу, лицарських пригод, подвигів, походів, завоювання нових земель та народів.
Мал. № 1. Варіанти кріплення решітки та окремих планок
Азії. М., 1991)
Змонтувавши і жорстко скріпивши гратчастий кістяк юрти (кирәгә, тирәҫ), приступали до складання купола юрти. Тут помагали чоловіки. Спочатку на двох спеціальних жердинах із загостреними кінцями 2-3 чоловіків піднімали світло-димовий дерев'яний обід (Мал. 2). Жінки вставляли в кінці обода гострі або грановані кінці жердин. Нижній кінець жердин кріпили до перехрестя верхнього краю ґрат юрти. Потім послідовно кріпили ремінцями до гратчастого кістяка інші купольні жердини. Як уже говорили, на нижньому кінці цих жердин просвердлювали спеціальні отвори, через які протягували і міцно зав'язували вузлом сиром'ятні ремінці так, щоб їхні довгі кінці залишалися вільними. Цими кінцями і підв'язували до верхніх перехрестям планок ґрат нижні кінці жердин.
Мал. № 2. Складання юрти
(З книги С.І. Вайнштейн. Світ кочівників центру
Азії. М., 1991)
Після цього дерев'яний каркас юрти покривали повстяними порожнинами. Спочатку вкривали чотирма довгими прямокутними порожнинами повсті бічні стіни юрти. Потім трьома трапецієподібними шматками повсті покривали купольну частину юрти таким чином, щоб нижні краї купольної повсті на 10-15 см нависали над верхнім краєм бічних стін юрти. Після цього бічні стіни юрти обв'язували навкруги спеціальними 3-4 поясами з кінського волосу шириною від 2 до 10 см. Це зміцнювало і кістяк юрти і щільно притискало нижній край купольного повсті, що нависає, до верхнього краю бічних стін юрти. Купольні повстяні покришки також міцно перетягувалися хрест-навхрест 4-6 волосяними арканами або мотузками, кінці яких прив'язувалися до кілочків, прибитих у землю по периметру юрти. Спеціальним чотирикутним кошмом (төндөк) закривали купол світло-димового отвору. Три кінці цієї повстяної кошми міцно кріпилися мотузками до корпусу юрти, до четвертого вільного кута кріпили мотузку, за допомогою якої можна закривати або відкривати димохід у юрти. Світло димовий отвір був зазвичай відкритим, його закривали тільки в негоду. Купольні пласти повсті були зазвичай товщі за бічні, і їх краї зазвичай обшивали кінським волоссям для жорсткості. Купальні повстяні порожнини піднімали за допомогою спеціальних дерев'яних жердин довжиною 250-300 см, на одному кінці якого був гострий металевий цвях, інший кінець був просто загострений. Гострим кінцем довгої жердини підтягували верхній край купольного повсті, інший кінець жердини, впершись у землю, без особливих зусиль двома жердинами піднімали повстяну покришку на купольну частину юрти. У холодну пору року низ юрти додатково утеплювали широким поясом з повсті, яку кругову стягували мотузкою. По периметру юрти прокопували канавку на випадок дощів та танення снігу, щоб вода не затікала всередину юрти. Зазвичай юрти на литовках покривали темною або сірою повстю. Багаті скотарі покривали своє житло білою повстю. Весільні юрти також ховалися білими кошмами. В урочистостях бічні стіни юрти прикрашали красивими декоративними тканинами, китайським шовком. Верх юрти також вкривали поверх повстяних покришок світлим шовком.
Облаштування підлог
Підлоги встеляли зазвичай кількома шарами повсті. На землю стелили старі, темні, сірі повсті. Поверх них зазвичай стелили свіжі, білі повстяні покриття. На них стелили красиві ручні вироби циновки. Перед виходом та біля входу розстилали також невеликі циновки. Дерев'яні підлоги в юртах зазвичай не настилали, так як у просвітах між дошками і землею створювалися протяги і губилося тепло, в той час як при повстяній підстилці краю повстяних порожнин по периметру юрти загиналися догори, тим самим створюючи герметичність і зводячи на мінімум потер. Крім того, під дерев'яними підлогами могли скупчуватися сміття, бруд, комахи, миші, що, на думку старих людей, негативно впливало на внутрішній комфорт та ауру благополуччя та здоров'я всередині юрти.
Такі основні етапи та особливості виготовлення тюркської юрти зі сферичним куполом із традиційних матеріалів та традиційним способом. Юрта легко збирається та розбирається. 2-3 жінки можуть встановлювати її протягом однієї години. Чоловіки допомагають жінкам лише під час підйому дерев'яного світло-димового обруча. Юрта добре зберігає тепло, у літню спеку в ній прохолодно та затишно. Якщо дуже жарко, нижні повсті піднімають і прив'язують мотузками. Обтягнуті легкими декоративними тканинами бічні стінки захищають від пилу та сміття. Основні параметри 4-5-ланкової юрти такі. Загальна вага з повстяними покриттями стін та бані – 400-450 кг, без повстяних покриттів – 150-200 кг. Окружність – близько 16-18 м., висота – до 3 м і більше, діаметр – 8-10 м, площа – близько 20 м². Однак при вході в юрту всі розміри втрачають значення, і внутрішній її простір і оздоблення вражають Вас своєю умиротвореністю, захищеністю та простим земним щастям.
Література
1. Бікбулатов Н.В., Юсупов Р.М., Шитова С.М., Фатихова Ф.Ф. Башкири. Етнічна історія та традиційна культура. Уфа, 2002.
2. Левшин А.І. Опис киргиз-козацьких або киргиз-кайсацьких орд та степів. Алмати, 1996.
Муканов М.С. Казахська юрта. Алма-Ата, 1981.
Народи Середньої Азії та Казахстану. М., 1962. Т.ІІ.
Руденко С.І. Башкири. Історико-етнографічні нариси. М.-Л. 1955.
Шитова С.М. Традиційні поселення та житла башкир. М., 1984.
Якщо в північно-західних землеробських районах більшість сіл виникло ще до приєднання до Російської держави, то в південній та східній Башкирії, де панувала спочатку кочове, потім напівкочове скотарство, осілі поселення з'явилися лише 200-300 років тому. Селилися родовими групами по 25-30 дворів. З 20-х років ХІХ ст. адміністрація почала перепланування башкирських аулів на кшталт російських сіл.
Усі башкири мають будинки, живуть у селах, користуються певними земельними наділами, у яких займаються хліборобством чи іншими промислами і ремеслами, й у відношенні відрізняються від селян чи інших осілих інородців хіба що ступенем свого добробуту. Одне, що могло б дати привід до закріплення за башкирами назви напівкочового племені, це звичай з настанням весни переселятися на так звані коші, тобто у повстяні кибитки, які вони у вигляді табору розбивають на своїх полях чи луках.
У місцях безлісих ці літні приміщення робляться з дерев'яних решіток в 2 аршини заввишки, обтягнутих навколо повстю, а на них ставлять інші склепіннями, вкладаючи їх нагорі в дерев'яне коло, яке не закривається кошмою, а утворює отвір, що служить трубою для диму від вогнища, посередині коша. Втім, такий повстяний намет лише багатство, середнього ж стану люди живуть в аласиках (рід лубочного куреня) або ж у простих куренях, зроблених із прутів і вкритих кошмами. У місцях, що рясніють лісом, літні приміщення складаються з дерев'яних хатин або берестяних наметів, що залишаються завжди на тому самому місці.
Села башкир із зовнішньої архітектури нічим не відрізняються від російських чи татарських сіл. Тип хати той самий, так само як і розташування вулиць, але при цьому досвідчене око з першого ж разу відрізнить село від російської, навіть якщо не брати до уваги мечеть. На рубежі ХІХ-ХХ ст. у башкир можна було зустріти найрізноманітніші житла, починаючи від повстової юрти і закінчуючи зробленими з колод хатами, що пояснюється складністю етнічної історіїнароду, особливостями господарства та різноманіттям природних умов. Вдома башкир усюди носять відбиток якоїсь недокінченості чи напівруйнування; у них не видно тієї господарської затишності та турботливості, як у російських будинках. Це, з одного боку, пояснюється бідністю, поганим господарством, з іншого - недбайливістю, відсутністю домовитості і любові до свого житла, з якою обряджає його російський селянин.
Сучасні сільські житла башкир будують із колод, застосовуючи зрубну техніку, із цегли, шлакобетону, бетонних блоків. В інтер'єрі зберігають традиційні риси: розподіл на господарсько-буденну та гостьову половини, влаштування нар.
