ความสำเร็จด้านเทคนิคและวิทยาศาสตร์ของอารยธรรมแอซเท็ก ศิลปะแห่งอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย

ชื่อ "แอซเท็ก" ได้รับการประกาศเกียรติคุณ

หลายคนรู้ว่าชาวแอซเท็กชื่นชอบช็อกโกแลตมาก เสียสละผู้คนจำนวนมากเพื่อเทพเจ้านอกรีตของตน และในที่สุดก็พ่ายแพ้ต่อชาวสเปน ในสายตาของคนยุคใหม่ พวกเขาดูเหมือนคนป่าเถื่อนที่ชอบทำสงคราม ส่วนใหญ่เนื่องมาจากจำนวนคนที่พวกเขาฆ่า

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความเชื่อที่เป็นที่นิยม แต่พวกเขาก็มีวัฒนธรรมของตนเองเช่นกัน ทางสังคม การก่อตัวของแอซเท็กมีความซับซ้อนอย่างไม่น่าเชื่อ การศึกษา ครอบครัว และความคิดสร้างสรรค์มีบทบาทสำคัญในสังคมของพวกเขา แม้แต่ระบบทาสของพวกเขาก็ได้รับการพัฒนามาอย่างดีและไม่เหมือนสิ่งที่ผู้คนจินตนาการเมื่อได้ยินเรื่องทาสเลย

กล่าวโดยย่อ แม้ว่าเมื่อดูเผินๆ พวกเขาดูเหมือนเป็นคนโรคจิตก็ตาม ชาวแอซเท็กไม่ง่ายเลย ด้านล่างคุณจะพบสิบ ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับชาวแอซเท็กซึ่งจะช่วยให้คุณเข้าใจประวัติศาสตร์และวิถีชีวิตของพวกเขาได้ดีขึ้น

10. ความคิดสร้างสรรค์

แม้จะดูโหดเหี้ยมอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม ชาวแอซเท็ก– พวกเขาเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์มาก ชาวแอซเท็กชื่นชอบงานประติมากรรมและเครื่องปั้นดินเผา เช่นเดียวกับการวาดภาพเชิงศิลปะ พวกเขาพัฒนาสัญลักษณ์ทางศิลปะที่จารึกไว้บนนักรบ Aztec ในรูปแบบของรอยสักที่บรรยายถึงความสำเร็จของพวกเขา พวกเขายังรักบทกวี

ชาวแอซเท็กมีส่วนร่วมในกีฬาประเภททีม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนึ่งในเกมกีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่พวกเขาคือเกม Mesoamerican ball เกมนี้เล่นโดยใช้ลูกบอลยางซึ่งค่อนข้างเป็นสินค้าขั้นสูงในยุคนั้น และการแข่งขันเกิดขึ้นบนสนามที่เรียกว่า Tlachtli เป้าหมายหลักของเกมคือการโยนลูกบอลผ่านห่วงหินเล็กๆ แต่เป็นเกมที่ยากมาก ลูกบอลไม่ควรตกลงพื้น และผู้เล่นสามารถสัมผัสลูกบอลได้โดยใช้ศีรษะ ข้อศอก เข่า และสะโพกเท่านั้น

9. การศึกษาภาคบังคับ

แม้ว่าชาวแอซเท็กและเน้นย้ำถึงความจริงที่ว่าพ่อแม่ควรสอนลูกอย่างถูกต้องและมีการศึกษาภาคบังคับสำหรับเด็กทุกคนด้วย โรงเรียนมีความแตกต่างกันสำหรับเด็กชายและเด็กหญิง และยังแบ่งตามนักเรียนวรรณะต่างๆ

เด็กๆ ในชนชั้นสูงเข้าเรียนที่โรงเรียน Calmecac ซึ่งพวกเขาได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ ดาราศาสตร์ ศิลปะ และวิธีการปกครองจากนักบวช เด็กชายวรรณะล่างเรียนที่โรงเรียน Cuicacalli ซึ่งพวกเขาเตรียมพร้อมสำหรับการรับราชการทหาร เด็กผู้หญิงถูกส่งไปยังโรงเรียนแยกกัน และการศึกษาส่วนใหญ่ประกอบด้วยการเรียนรู้งานบ้าน เช่น การทำอาหารและการทอผ้า

8. เป็นโรคร้าย

หลายคนเชื่อว่าชาวสเปน เอาชนะชาวแอซเท็กด้วยความช่วยเหลือจากกองกำลังทหารที่เหนือกว่า แต่ก็ห่างไกลจากความจริง ในความเป็นจริง การโจมตีครั้งแรกของชาวสเปนสามารถต้านทานได้สำเร็จ และพวกเขาต้องล่าถอยอย่างรวดเร็ว ชาวแอซเท็กมีโอกาสที่ดีที่จะเอาชนะชาวสเปน และโดยรวมแล้วสงครามก็เป็นการต่อสู้ที่เท่าเทียมกัน

เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าหากไม่ใช่เพราะไข้ทรพิษซึ่งชาวแอซเท็กจับได้จากชาวยุโรปและประชากรส่วนใหญ่รวมถึงผู้นำของพวกเขาเสียชีวิตด้วย แล้วพวกแอซเท็กพวกเขาแทบจะไม่แพ้สงครามกับชาวสเปนเลย ผลกระทบของโรคในยุโรปสร้างความเสียหายร้ายแรง - คาดว่าชาวเม็กซิกันประมาณ 20 ล้านคนเสียชีวิตในเวลาเพียง 5 ปีจากโรคที่เกิดจากชาวสเปน

7. ชื่อผิด

พวกเราทุกคนรู้จักชาวแอซเท็กด้วยชื่อนี้ แต่จริงๆ แล้วพวกเขาไม่เคยเรียกตัวเองว่าชื่อนี้เลย ชาวตะวันตกที่สร้างชื่อ "แอซเท็ก" น่าจะได้มาจากชื่อ Aztlan ซึ่งเป็นพื้นที่ในตำนานทางตอนเหนือของเม็กซิโก ที่ซึ่งบรรพบุรุษของชาวแอซเท็กอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 อย่างไรก็ตามชาวแอซเท็กเองก็เรียกตัวเองว่าเม็กซิกา (Mexica) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อประเทศเม็กซิโกในเวลาต่อมา

6. ระบบเอกสารขั้นสูง

ชาวแอซเท็กมีภาษาของตนเองที่เรียกว่า Nahuatl ซึ่งตัวอักษรเป็นรูปแบบการเขียนด้วยภาพ ความรู้ในการบันทึกข้อมูลเป็นที่รู้จักเฉพาะในหมู่นักบวชและอาลักษณ์ที่ได้รับการฝึกมาเป็นพิเศษเท่านั้น บันทึกถูกสร้างขึ้นบนกระดาษที่ทำจากเปลือกไม้หรือหนังกวาง โดยปกติแล้วพวกเขาเขียนโดยใช้ถ่าน หลังจากนั้นก็ให้สีต่างๆ กันโดยใช้น้ำผักและวัสดุอื่นๆ

ชาวแอซเท็กเก็บบันทึกภาษี เก็บเอกสารทางประวัติศาสตร์ เก็บข้อมูลเกี่ยวกับการเสียสละทางศาสนาและพิธีกรรมอื่นๆ เป็นลายลักษณ์อักษร และแม้แต่เขียนบทกวีด้วยซ้ำ บางครั้งพวกเขาก็รวบรวมบันทึกลงในหนังสือชั่วคราวซึ่งพวกเขาเรียกว่ารหัส

5. ประเพณีการฝังศพ

เราทุกคนรู้เรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อมีบางสิ่งสร้างขึ้นบนสถานที่ฝังศพเก่าของอินเดีย แต่ ชาวแอซเท็กไม่ต้องกังวลเมื่อต้องสร้างบางสิ่งบนหลุมศพของบรรพบุรุษ ยิ่งกว่านั้นชาวแอซเท็กมักจะฝังบรรพบุรุษของตนไว้ใต้บ้านหรืออย่างน้อยก็อยู่ข้างๆ

หากผู้เสียชีวิต แอซเท็กอยู่ในสังคมชั้นสูงมักถูกเผา ชาวแอซเท็กเชื่อว่าการเผาศพจะช่วยเปลี่ยนจิตวิญญาณของนักรบหรือผู้ปกครองที่เสียชีวิต และด้วยเหตุนี้จึงนำพวกเขาไปสู่สวรรค์ในแบบของพวกเขาได้อย่างรวดเร็ว บางครั้งชาวแอซเท็กก็ฆ่าสุนัขตัวหนึ่งและฝังหรือเผามันร่วมกับบุคคลเพื่อที่มันจะได้ช่วยเหลือในการเดินทางไปสู่ชีวิตหลังความตาย

4.ขายลูก

ชาวแอซเท็กผู้น่าสงสารที่ขายลูกไม่ถือว่าผิดปกติในสังคมของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น ทุกสิ่งไม่ได้จำกัดอยู่แค่เด็กๆ เท่านั้น บางครั้งคนยากจนก็ขายตัวเป็นทาส ในหลายกรณี เมื่อมีคนล้มละลายและไม่เห็นทางเลือกอื่น การขายลูกให้เป็นทาสทำให้พวกเขามีรายได้บางส่วน และหากเด็กทำงานได้ดีและทำงานหนัก ในที่สุดพวกเขาก็สามารถซื้อตัวเองจากการเป็นทาสได้ บางคนยังคงเป็นทาสไปตลอดชีวิต ซึ่งไม่น่าแปลกใจเลยที่การเป็นทาสในสังคมแอซเท็กไม่ใช่เรื่องเลวร้าย ทาสสามารถแต่งงาน มีลูก และแม้กระทั่งเป็นเจ้าของที่ดินของตนเองได้

3. สามีภรรยาหลายคน

แอซเท็กผู้ชายได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับภรรยาหลายคนได้ แต่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดหลายประการที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ดังกล่าว ภรรยาคนแรกที่ผู้ชายแต่งงานด้วยถือเป็นภรรยา "หลัก" ของเขาและเป็นคนเดียวที่เขาร่วมประกอบพิธีแต่งงานด้วย ภรรยาที่เหลือเป็น "รอง" แต่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในเอกสาร

แม้ว่าภรรยาคนแรกจะถือว่ามีความสำคัญที่สุด แต่ผู้ชายก็ถูกคาดหวังให้ปฏิบัติต่อภรรยาทุกคนด้วยความเคารพเท่าเทียมกัน ผู้ชายคนนี้ถือเป็นหัวหน้าครอบครัว แต่ผู้หญิงยังคงมีอิทธิพลในความสัมพันธ์พอสมควรและได้รับการปฏิบัติอย่างดีในสังคมแอซเท็ก ภรรยาเพิ่มเติมมีส่วนทำให้ความมั่งคั่งของครอบครัวและถือเป็นสัญญาณ ตำแหน่งสูงในสังคมจนเป็นที่นับถืออย่างสูงในสังคม การหย่าร้างได้รับอนุญาตในบางกรณี แต่การล่วงประเวณีของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในการสมรสมีโทษประหารชีวิต

2. ทาส

การค้าทาสในสังคมแอซเท็กแตกต่างจากระบบยุโรปและดำเนินการตามกฎเกณฑ์ที่ต่างกัน ลูกของทาสไม่ได้ตกเป็นทาสโดยอัตโนมัติ และทาสก็ได้รับอนุญาตให้เป็นเจ้าของทุกสิ่ง แม้แต่ทาสของตัวเองก็ตาม ถ้าทาสเข้าไปในพระวิหาร พวกเขาก็เป็นอิสระ และพวกเขาก็เป็นอิสระเช่นกันหากพวกเขาสามารถหนีจากนายของตนและเหยียบอุจจาระของมนุษย์ได้ หากทาสพยายามหลบหนี มีเพียงนายหรือญาติเท่านั้นที่สามารถไล่ตามเขาได้ ทาสสามารถซื้ออิสรภาพของตนได้ ระบบทาสของชาวแอซเท็กมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและคล้ายกับการเป็นทาสตามสัญญามากกว่าแนวคิดสมัยใหม่เรื่องการเป็นทาส

1. การเสียสละของมนุษย์

แม้ว่าทฤษฎีที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับ ชาวแอซเท็กเสียสละกล่าวว่าพวกเขาเพียงประกอบพิธีกรรมที่อุทิศให้กับเทพเจ้านอกศาสนา Michael Harner นักมานุษยวิทยาคิดแตกต่างออกไป ตามการประมาณการของ Harner ชาวแอซเท็กมีผู้เสียสละประมาณ 20,000 คนต่อปี คนที่ถูกบูชายัญมักจะถูกกินในระหว่างพิธีกรรม Harner แนะนำว่าการกินเนื้อคนซึ่งปลอมตัวเป็นการบูชายัญนั้นเกิดจากการที่อาหารของชาวแอซเท็กมีเนื้อสัตว์ไม่เพียงพอ แน่นอนว่าความจริงที่ว่าชาวแอซเท็กกินกันเนื่องจากความอดอยากโปรตีนยังไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่สัญญาณของการมีอยู่ของการกินเนื้อคนนั้นยากที่จะพลาด

ชาวแอซเท็กอยู่ในกลุ่มชนเผ่าอินเดียนกลุ่มสุดท้ายที่ย้ายจากพื้นที่ทางตอนเหนือของทวีปอเมริกาไปยังหุบเขาเม็กซิโก วัฒนธรรมของชนเผ่าเหล่านี้ในตอนแรกไม่มีคุณลักษณะที่ชัดเจน แต่ค่อยๆ ตกผลึกเป็นอารยธรรมเดียวที่แข็งแกร่ง - อารยธรรมแอซเท็ก ในตอนแรก ชนเผ่าต่างๆ อาศัยอยู่แยกกันในหมู่บ้านของตนและสนองความต้องการในการดำรงชีวิตของพวกเขาด้วยการเพาะปลูกที่ดิน ทรัพยากรเหล่านี้ได้รับการเสริมทุกครั้งที่เป็นไปได้ด้วยการส่งส่วยจากผู้คนที่ถูกยึดครอง หัวหน้าเผ่าเป็นผู้นำทางพันธุกรรมซึ่งปฏิบัติหน้าที่ของนักบวชไปพร้อมๆ กัน แนวคิดทางศาสนามีลักษณะพิเศษคือระบบพหุเทวนิยมที่ซับซ้อนซึ่งมีพื้นฐานมาจากการบูชาธรรมชาติ โดยเน้นไปที่การเคารพสักการะเทพเจ้าหนึ่งหรือหลายองค์ในลัทธิพิเศษ

ค.ศ. 1168 - ประวัติศาสตร์ของชาวแอซเท็กเริ่มต้นขึ้น ชาวแอซเท็ก (เม็กซิโกหรือเทนอชกี) เริ่มต้นการอพยพออกจากบ้านบรรพบุรุษของอัซตลานา โดยได้รับคำแนะนำจากเทพเจ้าแห่งสงครามสูงสุดของพวกเขา Huitzilopochtli ประมาณปี 1325 พวกเขาก่อตั้งเมือง Tenochtitlan ซึ่งตั้งอยู่บนเว็บไซต์ของเมืองเม็กซิโก ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดในเม็กซิโก ในขั้นต้น tenochki ขึ้นอยู่กับเมือง Culuacan เป็นเมืองใหญ่ที่มีบทบาทสำคัญในหุบเขาเม็กซิโก ศูนย์กลางสำคัญอีกแห่งหนึ่งของเวลานี้คือเมือง Texcoco ซึ่งตั้งอยู่บน ชายฝั่งตะวันออกทะเลสาบเม็กซิกัน ประมาณเจ็ดสิบเมืองจ่ายส่วยให้กับผู้ปกครอง Kinatzin (1298-1357) ผู้สืบทอดของเขา Techotlal สามารถรวมภาษาถิ่นทั้งหมดของหุบเขาเม็กซิโกให้เป็นภาษาแอซเท็กภาษาเดียวได้

วัฒนธรรมแอซเท็กถือเป็นอารยธรรมขั้นสูงล่าสุดที่เจริญรุ่งเรืองและเสื่อมถอยในเมโสอเมริกาก่อนโคลัมเบีย วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดคือวัฒนธรรม Olmec พัฒนาขึ้นบนชายฝั่งอ่าวไทยในศตวรรษที่ 14 - 3 พ.ศ จ. Olmecs ปูทางไปสู่การก่อตัวของอารยธรรมที่ตามมาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมยุคของการดำรงอยู่ของพวกมันจึงถูกเรียกว่ายุคก่อนคลาสสิก พวกเขามีตำนานที่พัฒนาแล้วซึ่งมีวิหารเทพเจ้ามากมาย สร้างโครงสร้างหินขนาดใหญ่ และมีทักษะในการแกะสลักหินและเครื่องปั้นดินเผา สังคมของพวกเขามีลำดับชั้นและเป็นมืออาชีพอย่างหวุดหวิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นหลังนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าประเด็นทางศาสนา การบริหาร และเศรษฐกิจได้รับการจัดการโดยผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษ คุณสมบัติเหล่านี้ของสังคม Olmec ได้รับ การพัฒนาต่อไปในอารยธรรมต่อมา

การก่อตัวของรัฐแอซเท็กในเม็กซิโกในช่วงศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 16 โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Tenochtitlan จนถึงปี 1348 ขึ้นอยู่กับผู้ปกครองเมือง Culuacan ในปี 1348-1427 ในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 15 Itzcoatl ผู้ปกครองชาวแอซเท็กได้นำ "พันธมิตรของสามเมือง" ของ Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan และเอาชนะผู้ปกครองของ Azcopotzalco ผลจากสงครามพิชิตที่ยืดเยื้อโดย Itzcoatl และผู้สืบทอดของเขา (Montezuma I the Wrathful ปกครองใน Ahuitzotl 1440-1469; Axayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503) ไม่เพียงแต่หุบเขาเท่านั้นที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำแห่งอาณาจักร Aztec เม็กซิโกซิตี้ แต่ยังรวมถึงเม็กซิโกตอนกลางทั้งหมดด้วย อาณาจักรแอซเท็กเจริญรุ่งเรืองสูงสุดภายใต้มอนเตซูมาที่ 2 (ค.ศ. 1503–1519) ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 15 – ต้นศตวรรษที่ 16 ความเป็นทาสได้รับการพัฒนาอย่างมาก ผู้ปกครองหลักของอาณาจักรแอซเท็กคือ Tlacatecuhtli หรือ Tlatoani เป็นผู้นำที่ได้รับเลือกอย่างเป็นทางการ แต่จริงๆ แล้วอำนาจของเขาเป็นกรรมพันธุ์ การก่อตัวของชนชั้นหลักของสังคมยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ตำแหน่งของสมาชิกของสังคมนั้นถูกกำหนดโดยการเป็นของเขาไม่เพียง แต่ในชั้นเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณะด้วยซึ่งมีมากกว่าสิบคนในอาณาจักรแอซเท็ก

เมื่อถึงเวลาที่ชาวสเปนเข้ามา ต้นเจ้าพระยาค. จักรวรรดิแอซเท็กครอบคลุมอาณาเขตอันกว้างใหญ่ - ประมาณ 200,000 ตารางเมตร ม. กม. - มีประชากร 5-6 ล้านคน พรมแดนขยายตั้งแต่เม็กซิโกตอนเหนือถึงกัวเตมาลา และจากชายฝั่งแปซิฟิกไปจนถึงอ่าวเม็กซิโก เมืองหลวงของจักรวรรดิ Tenochtitlan ในที่สุดก็กลายเป็นเมืองใหญ่ซึ่งมีพื้นที่ประมาณ 1,200 เฮกตาร์และจำนวนผู้อยู่อาศัยตามการประมาณการต่าง ๆ มีถึง 120-300,000 คน เมืองเกาะแห่งนี้เชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ด้วยถนนหินขนาดใหญ่สามสาย - เขื่อนและมีเรือแคนูทั้งกอง เช่นเดียวกับเมืองเวนิส เมือง Tenochtitlan ถูกตัดผ่านด้วยเครือข่ายคลองและถนนต่างๆ แกนกลางของเมืองถูกสร้างขึ้นตามพิธีกรรม - ศูนย์บริหาร: “พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์” คือจัตุรัสที่มีกำแพงล้อมรอบยาว 400 ม. ภายในประกอบด้วยวัดหลักประจำเมือง ที่พักอาศัยของนักบวช โรงเรียน และสถานที่สำหรับเล่นเกมบอลพิธีกรรม บริเวณใกล้เคียงมีพระราชวังอันงดงามของผู้ปกครองชาวแอซเท็ก - "tlatoani" ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าพระราชวัง Montezuma (หรือแม่นยำกว่านั้นคือ Moctezuma) II ประกอบด้วยห้องมากถึง 300 ห้อง มีสวนขนาดใหญ่ สวนสัตว์ และห้องอาบน้ำ พื้นที่อยู่อาศัยซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของพ่อค้า ช่างฝีมือ ชาวนา เจ้าหน้าที่ และนักรบ อัดแน่นอยู่รอบๆ ศูนย์กลาง ที่ตลาดหลักขนาดใหญ่และตลาดสดรายไตรมาสขนาดเล็ก มีการซื้อขายผลิตภัณฑ์และผลิตภัณฑ์ในท้องถิ่นและการขนส่ง ความประทับใจทั่วไปของเมืองหลวงของชาวแอซเท็กอันงดงามได้รับการถ่ายทอดอย่างดีจากคำพูดของผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์อันน่าทึ่งของการพิชิต - ทหาร Bercal Diaz del Castillo จากการปลดประจำการของ Cortez ผู้พิชิตยืนอยู่บนยอดปิรามิดขั้นบันไดสูงมองด้วยความประหลาดใจกับภาพชีวิตที่แปลกและมีชีวิตชีวาในเมืองนอกรีตอันกว้างใหญ่:“ และเราเห็นเรือจำนวนมากบางลำมาพร้อมกับสินค้าหลากหลายชนิดอื่น ๆ ... ด้วย สินค้าต่างๆ ... บ้านทุกหลังในเมืองใหญ่นี้ ... อยู่ในน้ำ และเป็นไปได้ที่จะไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งโดยสะพานแขวนหรือทางเรือเท่านั้น และเราเห็น... วัดและห้องสวดมนต์นอกรีตที่มีลักษณะคล้ายหอคอยและป้อมปราการ และทั้งหมดก็เปล่งประกายด้วยความขาวและกระตุ้นความชื่นชม”

Tenochtitlan ถูกจับโดย Cortez หลังจากการล้อมสามเดือนและการต่อสู้อย่างดุเดือดในปี 1525 และบนซากปรักหักพังของเมืองหลวง Aztec จากหินของพระราชวังและวิหารชาวสเปนสร้างขึ้น เมืองใหม่– เม็กซิโกซิตี้ ศูนย์กลางการครอบครองอาณานิคมในโลกใหม่ที่เติบโตอย่างรวดเร็ว เมื่อเวลาผ่านไป ซากอาคาร Aztec ก็ถูกปกคลุมไปด้วยชีวิตสมัยใหม่หลายชั้น ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะดำเนินการวิจัยทางโบราณคดีอย่างเป็นระบบและกว้างขวางเกี่ยวกับโบราณวัตถุของชาวแอซเท็ก ในระหว่างการขุดค้นในใจกลางเม็กซิโกซิตี้จะมีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่ประติมากรรมหินถือกำเนิดขึ้นซึ่งเป็นผลงานการสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ในสมัยโบราณ ดังนั้นการค้นพบในช่วงปลายยุค 70 และ 80 จึงกลายเป็นความรู้สึกที่แท้จริง ศตวรรษที่ XX ระหว่างการขุดค้นวิหารหลักของชาวแอซเท็ก - "นายกเทศมนตรีวิหาร" - ในใจกลางเม็กซิโกซิตี้ในจัตุรัส Zocalo ระหว่าง มหาวิหารและทำเนียบประธานาธิบดี ตอนนี้เขตรักษาพันธุ์ของเทพเจ้า Huitzilopochtli (เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และสงครามหัวหน้าของวิหาร Aztec) และ Tlaloc (เทพเจ้าแห่งน้ำและฝนผู้อุปถัมภ์การเกษตร) ได้เปิดแล้วมีการค้นพบซากภาพวาดปูนเปียกและประติมากรรมหิน . ที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือหินทรงกลมที่มีเส้นผ่านศูนย์กลางมากกว่าสามเมตรพร้อมรูปนูนต่ำของเทพธิดา Coyolshauhki - น้องสาวของ Huitzilopochtli หลุมลึก 53 แห่ง - สถานที่ซ่อนตัวที่เต็มไปด้วยเครื่องสักการบูชา (รูปแกะสลักหินของเทพเจ้า, เปลือกหอย, ปะการัง, ธูป ภาชนะเซรามิก สร้อยคอ กะโหลกของผู้เสียสละ) วัสดุที่ค้นพบใหม่ (จำนวนรวมเกินกว่าหลายพัน) ได้ขยายแนวคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุ ศาสนา การค้า ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของชาวแอซเท็กในช่วงที่รุ่งเรืองของรัฐของพวกเขาในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - 16

ชาวแอซเท็กอยู่ในช่วงเริ่มต้นนั้น การพัฒนาสังคมเมื่อทาสเชลยมนุษย์ต่างดาวยังไม่ถูกรวมไว้ในกลไกทางเศรษฐกิจของสังคมชนชั้นที่เกิดขึ้นใหม่อย่างสมบูรณ์ เมื่อผลประโยชน์และข้อได้เปรียบที่แรงงานทาสสามารถให้ได้นั้นยังไม่เกิดขึ้นจริงอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม สถาบันทาสหนี้ได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว และขยายไปถึงคนจนในท้องถิ่น ทาสชาวแอซเท็กพบสถานที่ของเขาในความสัมพันธ์การผลิตใหม่ที่กำลังพัฒนา แต่เขายังคงรักษาสิทธิ์ในการไถ่ถอนซึ่งอย่างที่เราทราบกันดีว่าทาส "คลาสสิก" ถูกลิดรอน แน่นอนว่าทาสต่างชาติก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจเช่นกัน แต่งานของทาสยังไม่ได้กลายเป็นพื้นฐานของรากฐานของสังคมนี้

การทำลายทาสเชลยหลายพันคนอย่างไร้เหตุผลบนแท่นบูชายัญของวิหารแอซเท็กได้รับการยกระดับให้เป็นพื้นฐานของลัทธิ การเสียสละของมนุษย์กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในวันหยุดต่างๆ มีการถวายเครื่องบูชาเกือบทุกวัน คนหนึ่งถูกบูชายัญอย่างสมศักดิ์ศรี ดังนั้นทุกปีจะมีการคัดเลือกชายหนุ่มที่สวยที่สุดจากบรรดาเชลยซึ่งถูกกำหนดให้ได้รับผลประโยชน์และสิทธิพิเศษทั้งหมดของเทพเจ้าแห่งสงคราม Tezcatlipoca เป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อว่าหลังจากช่วงเวลานี้เขาจะได้อยู่บนแท่นบูชาหินบูชายัญ . แต่ก็มี "วันหยุด" เช่นกันเมื่อนักบวชส่งนักโทษหลายร้อยคนและตามแหล่งข่าวบางแห่งส่งนักโทษหลายพันคนไปยังอีกโลกหนึ่ง จริงอยู่ที่ความน่าเชื่อถือของข้อความดังกล่าวที่เป็นของผู้เห็นเหตุการณ์ของการพิชิตนั้นยากที่จะเชื่อ แต่ศาสนาแอซเท็กที่มืดมนและโหดร้ายซึ่งไม่ยอมรับการประนีประนอมกับการเสียสละของมนุษย์จำนวนมากนั้นไม่มีข้อ จำกัด ในการรับใช้อย่างกระตือรือร้นต่อชนชั้นสูงในวรรณะที่ปกครอง

รัฐแอซเท็กมีความเปราะบาง นิติบุคคลอาณาเขตคล้ายกับอาณาจักรดินแดนหลายแห่งในสมัยโบราณ ธรรมชาติของเศรษฐกิจเป็นแบบหลายรูปแบบ แต่พื้นฐานคือเกษตรกรรมชลประทานแบบเข้มข้น พืชผลที่ชาวแอซเท็กปลูกนั้นมีลักษณะเฉพาะในหุบเขาเม็กซิโก ได้แก่ข้าวโพด บวบ ฟักทอง พริกเขียวและพริกแดง พืชตระกูลถั่วและฝ้ายหลายชนิด ยาสูบก็ปลูกเช่นกัน ซึ่งชาวแอซเท็กส่วนใหญ่สูบโดยใช้ก้านกกกลวงเหมือนบุหรี่ ชาวแอซเท็กยังชอบช็อกโกแลตที่ทำจากเมล็ดโกโก้ด้วย หลังยังทำหน้าที่เป็นวิธีการแลกเปลี่ยน เกษตรกรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตในชทิตลัน รหัสของแอซเท็กและพงศาวดารของสเปนกล่าวว่าเจ้าของที่ดินในแอซเท็กได้สร้างผืนดินอันอุดมสมบูรณ์ที่สร้างขึ้นบนน้ำ โดยใช้ตะกอนและสาหร่ายจากหนองน้ำโดยรอบ ทุ่ง chinampas ที่สร้างขึ้นอย่างเทียมเหล่านี้ ถูกแยกออกจากกันด้วยลำคลอง และขอบจะต้องเสริมด้วยไม้หรือต้นไม้ที่ปลูกเป็นพิเศษเพื่อป้องกันไม่ให้พื้นดินยุบกลับลงไปในน้ำ Aztec chinampas มีความอุดมสมบูรณ์อย่างน่าประหลาดใจ เกษตรกรปลูกพืชผลหลากหลาย รวมทั้งข้าวโพด พริก มะเขือเทศ ฟักทอง ถั่ว เครื่องเทศและดอกไม้ สควอช พืชเมล็ดพืชน้ำมัน และฝ้าย หนองน้ำถูกระบายออกโดยใช้โครงข่ายคลอง เครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาทำจากน้ำว่านหางจระเข้

ชาวแอซเท็กมีสัตว์เลี้ยงอยู่ไม่กี่ตัว พวกเขามีสุนัขหลายสายพันธุ์ โดยหนึ่งในนั้นใช้สำหรับเป็นอาหาร สัตว์ปีกที่พบบ่อยที่สุดคือไก่งวง อาจเป็นห่าน เป็ดและนกกระทา งานฝีมือมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของชาวแอซเท็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า รวมถึงการแปรรูปหินและไม้ มีผลิตภัณฑ์โลหะเพียงเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น มีดทองแดงปลอมแปลงอย่างประณีตเป็นรูปเคียว เสิร์ฟพร้อมกับเมล็ดโกโก้เพื่อแลกเปลี่ยนกัน ชาวแอซเท็กใช้ทองคำในการทำเครื่องประดับเท่านั้น และเงินก็อาจมีมูลค่ามหาศาล สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวแอซเท็กคือหยกและหินที่มีสีและโครงสร้างคล้ายคลึงกัน งานฝีมือแยกจากเกษตรกรรมและมีการพัฒนาในระดับสูง

ตลาดตั้งอยู่ในพื้นที่แห่งหนึ่งของ Tenochtitlan ที่เรียกว่า Tlatelolco เมื่อพิจารณาจากคำอธิบายของทหารสเปน พวกเขาไม่เคยเห็นตลาดขนาดใหญ่และมีการจัดการที่ดีเช่นนี้มาก่อนซึ่งมีสินค้าหลากหลายมากมายเช่นใน Tenochtitlan สินค้าแต่ละประเภทมีสถานที่พิเศษของตัวเอง และสินค้าทั้งหมดได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบ ผู้ที่ขโมยหรือโกงจะถูกลงโทษอย่างรุนแรง การแลกเปลี่ยนประเภทเดียวในหมู่ชาวแอซเท็กคือการแลกเปลี่ยน ช่องทางการแลกเปลี่ยนได้แก่ เมล็ดโกโก้ ด้ามขนนกที่เต็มไปด้วยทรายสีทอง ผ้าฝ้าย (cuachtli) และมีดทองแดงที่กล่าวถึงข้างต้น เนื่องจากต้นทุนแรงงานมนุษย์ที่สูงในการขนส่งในรัฐแอซเท็กจึงสมเหตุสมผลที่จะนำสถานที่ผลิตและผลิตภัณฑ์ให้ใกล้กับสถานที่บริโภคมากที่สุด ดังนั้นประชากรในเมืองจึงมีความหลากหลายอย่างมากทั้งในด้านอาชีพและสังคมและช่างฝีมือหลายคนใช้เวลาส่วนสำคัญในการทำงานในทุ่งนาและสวนผัก ในระยะทางไกลการขนย้ายเฉพาะผลิตภัณฑ์ที่มีราคาแพงที่สุดหรือน้ำหนักเบาและมีปริมาณน้อยจะทำกำไรได้เช่นผ้าหรือออบซิเดียน แต่การแลกเปลี่ยนในท้องถิ่นนั้นมีชีวิตชีวาผิดปกติ ชาวแอซเท็กมีการศึกษาที่ดีมาก โดยสอนในสาขาวิชาต่างๆ เช่น ศาสนา ดาราศาสตร์ ประวัติศาสตร์กฎหมาย การแพทย์ ดนตรี และศิลปะแห่งสงคราม ศิลปะการเต้นรำและกีฬาหลายประเภทได้รับการพัฒนา เช่นเดียวกับการละครและบทกวี พวกเขามีเกมบอลที่คล้ายกับบาสเก็ตบอลในปัจจุบันมาก

ผู้ปกครองหรือกษัตริย์ถูกเรียกว่า "tlatoani" ในสุนทรพจน์ที่อุทิศให้กับผู้ปกครองคนใหม่นั้นเน้นย้ำว่าเขาเป็นเพียงตัวแทนของ Tezcatlipoca บนโลกซึ่งเป็นอุปมาของเขาซึ่งเป็นเครื่องมือที่เทพผู้มีอำนาจทุกอย่างควบคุมผู้คน บทบาทของผู้ปกครองคือการเป็นสื่อกลางระหว่างเทพเจ้ากับผู้คน หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือเป็นเครื่องมือของเทพเจ้า

ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมแอซเท็ก ห้ากลุ่มต่อไปนี้มีความโดดเด่น: นักรบ นักบวช พ่อค้า สามัญชน ทาส ฐานันดรสามประการแรกประกอบขึ้นเป็นชนชั้นพิเศษของสังคม กลุ่มที่สี่และห้าประกอบขึ้นเป็นชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ ชั้นเรียนไม่เป็นเนื้อเดียวกัน มีลำดับชั้นอยู่ภายใน ซึ่งกำหนดโดยขนาดของทรัพย์สินและสถานะทางสังคม ทุกชั้นเรียนถูกแยกออกจากกันอย่างชัดเจน และสิ่งนี้สามารถกำหนดได้แม้กระทั่งการแต่งกาย ตามกฎหมายข้อหนึ่งที่ Montezuma I นำมาใช้ แต่ละชั้นเรียนจะต้องสวมเสื้อผ้าประเภทของตัวเอง สิ่งนี้ใช้กับทาสด้วย ขุนนางทหารมีบทบาทสำคัญในสังคมแอซเท็ก บรรดาศักดิ์ เตคุตลี (“ขุนนาง”) มักจะมอบให้กับผู้ที่ดำรงตำแหน่งสำคัญในรัฐบาลและทหาร เจ้าหน้าที่พลเรือนส่วนใหญ่เป็นเจ้าหน้าที่ทหารคนเดียวกัน ผู้สูงศักดิ์ที่สุดที่โดดเด่นในการต่อสู้ในสงครามได้ก่อตั้ง "คำสั่ง" ซึ่งเป็นสหภาพพิเศษของ "นกอินทรี" หรือ "จากัวร์" ขุนนางได้รับเบี้ยเลี้ยงและที่ดินจาก tlatoani ไม่มีใครนอกจากขุนนางและผู้นำที่สามารถสร้างบ้านสองชั้นได้ด้วยความเจ็บปวดแห่งความตาย บทลงโทษสำหรับความผิดสำหรับขุนนางและสามัญชนมีความแตกต่างกัน นอกจากนี้ บรรทัดฐานของชนชั้นยังโหดร้ายกว่าอีกด้วย ดังนั้นหากบุคคลที่ถูกจองจำของศัตรูนั้นมี "ต้นกำเนิดต่ำ" เขาก็จะไม่ถูกคุกคามด้วยการไล่ออกจากชุมชนและครอบครัวในขณะที่บุคคล "ผู้สูงศักดิ์" ถูกเพื่อนร่วมชาติและญาติของเขาฆ่าเอง สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาของชนชั้นสูงในสังคมที่จะรักษาจุดยืนที่แข็งแกร่งไว้

ฐานะปุโรหิตเป็นหนึ่งในชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษในสังคมแอซเท็ก ผู้พิชิตชาวแอซเท็กมีความสนใจอย่างมากในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับศาสนา เนื่องจากการสั่งสอนสงครามในฐานะผู้กล้าหาญสูงสุดและชาวแอซเท็กในฐานะผู้ถือครองที่มีค่าควรที่สุด ได้ให้เหตุผลทางอุดมการณ์สำหรับนโยบายการพิชิตที่พวกเขาดำเนินตามตลอดประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระของพวกเขา นักบวชเดินเป็นแนวหน้าในระหว่างการรณรงค์ทางทหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่ทักทายนักรบที่เดินทางกลับบ้านที่ประตูเมืองหลวง วัดเพิ่มความมั่งคั่งผ่านของขวัญและการบริจาคโดยสมัครใจ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นของขวัญเป็นที่ดินหรือเป็นส่วนหนึ่งของการยกย่องขุนนางและชาวตลาโตอานี การบริจาคของประชากรอาจมีได้หลายสาเหตุ: การทำนายดวงชะตา การทำนาย การถวายเครื่องบูชาเพื่อความสำเร็จของกิจกรรมของพวกเขา วัดก็มีการผลิตหัตถกรรมของตนเองด้วย รายได้ทั้งหมดนำไปดำรงฐานะปุโรหิตและประกอบพิธีกรรมทางศาสนามากมาย ชีวิตของฐานะปุโรหิตถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานบางประการ พระสงฆ์ที่มีความผิดฐานมีสัมพันธ์ชู้สาวถูกแอบใช้ไม้ทุบตี ทรัพย์สินถูกยึด บ้านถูกทำลาย พวกเขายังสังหารทุกคนที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรมนี้ด้วย หากพระสงฆ์มีพฤติกรรมผิดธรรมชาติ เขาจะถูกเผาทั้งเป็น

ทาสครอบครองชนชั้นทางสังคมที่ต่ำที่สุดในลำดับชั้นของสังคมแอซเท็ก แหล่งที่มาของการเป็นทาสในหมู่ชาวแอซเท็กนั้นมีหลากหลาย มีการขายทาสเพื่อลักขโมย การเป็นทาสหนี้แพร่หลาย การทรยศต่อรัฐหรือเจ้านายโดยตรงก็ถูกลงโทษโดยไม่สมัครใจเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ลักษณะเด่นที่สุดของสังคมแอซเท็กโบราณคือการเป็นทาสแบบปิตาธิปไตย พ่อแม่สามารถขายลูกที่ “ละเลย” ของตนไปเป็นทาสได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งเป็นช่วงที่มีการค้าทาสอย่างกว้างขวาง

รัฐแอซเท็กรวมเมืองประมาณ 500 เมืองและการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ แบ่งออกเป็น 38 หน่วยบริหารที่นำโดยผู้ปกครองท้องถิ่นหรือผู้จัดการที่ส่งมาเป็นพิเศษ เพื่อรวบรวมเครื่องบรรณาการติดตามดินแดนของราชวงศ์และแปลงทางการมีเจ้าหน้าที่พิเศษ - คาลปิชกี้ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากชนชั้นทหาร นอกจากนี้ยังมีการดำเนินคดีทางกฎหมายในท้องถิ่นด้วย ศาลท้องถิ่นพิจารณาว่าเป็นเพียงอาชญากรรมเล็กๆ น้อยๆ หรือที่สามารถพิสูจน์ได้ง่าย คดีส่วนใหญ่ของประชาชนทั่วไปได้รับการตัดสินโดยศาลเหล่านี้ ในการบันทึกคดีในบางสถาบันมีเจ้าหน้าที่พิเศษเป็น "อาลักษณ์" ในกรณีส่วนใหญ่ บันทึกจะทำโดยใช้สัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม บางครั้งอาจใช้อักษรอียิปต์โบราณด้วย

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่หลากหลายในสังคมแอซเท็กถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานการแต่งงานและครอบครัว ที่สุด คุณลักษณะเฉพาะพวกเขาคือพลังอันไร้ขอบเขตของพ่อและสามี พื้นฐานของครอบครัวคือการแต่งงาน ขั้นตอนในการสรุปซึ่งเป็นการกระทำทางศาสนาและกฎหมายที่เท่าเทียมกัน ตามกฎแล้วมันถูกสร้างขึ้นบนหลักการของคู่สมรสคนเดียว แต่คนร่ำรวยก็อนุญาตให้มีสามีภรรยาหลายคนได้เช่นกัน มรดกมีสองประเภท - ตามกฎหมายและพินัยกรรม มีเพียงบุตรชายเท่านั้นที่ได้รับมรดก โทษของการล่วงประเวณีคือความตายในรูปแบบต่างๆ ญาติทางสายเลือดถูกลงโทษประหารชีวิตเนื่องจากความสัมพันธ์ใกล้ชิด: ผู้กระทำผิดถูกแขวนคอ อย่างไรก็ตาม อนุญาตให้มีการแต่งงานแบบลอยกระทงได้ การเมาสุราถูกลงโทษอย่างรุนแรง เฉพาะผู้ที่มีอายุครบห้าสิบเท่านั้นจึงจะสามารถดื่มเครื่องดื่มมึนเมาได้ และในปริมาณที่กำหนดอย่างเคร่งครัด คนหนุ่มสาวที่จับได้ว่าดื่มสุราถูกลงโทษที่โรงเรียน และบางครั้งก็ถูกทุบตีจนเสียชีวิต

ผู้ปกครองชาวแอซเท็กคนสุดท้ายในเตโนชิตลันคือมอนเตซูมาที่ 2 โซโคโยตซิน (1502–1520) ชาวสเปนเดินทางมายังอเมริกาและพิชิตทวีปนี้

ชาวแอซเท็กไม่เพียงแต่บูชา Feathered Serpent ในฐานะหนึ่งในผู้อยู่อาศัยหลักของวิหารแพนธีออนของเทพเจ้าของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังจำประวัติศาสตร์การเนรเทศของเขาได้เป็นอย่างดี พวกนักบวชพยายามทำให้ผู้คนหวาดกลัวและเชื่อฟัง คอยเตือนอยู่เสมอถึงการกลับมาของ Quetzalcoatl พวกเขาโน้มน้าวผู้คนว่าเทพผู้ขุ่นเคืองซึ่งไปทางทิศตะวันออกจะกลับมาจากทิศตะวันออกเพื่อลงโทษทุกคนและทุกสิ่ง นอกจากนี้ ตำนานเล่าว่า Quetzalcoatl มีหน้าขาวและมีหนวดเครา ในขณะที่ชาวอินเดียไม่มีหนวด ไม่มีเครา และผิวคล้ำ! ชาวสเปนหน้าขาวมีเครามาจากตะวันออก น่าแปลกที่คนแรกและในเวลาเดียวกันโดยไม่มีเงื่อนไขที่เชื่อว่าชาวสเปนเป็นทายาทของเทพ Quetzalcoatl ในตำนานไม่ใช่ใครอื่นนอกจากผู้ปกครองผู้มีอำนาจทุกอย่างของ Tenochtitlan, Moctezuma ผู้ซึ่งมีพลังอันไร้ขอบเขต ความกลัวต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวต่างชาติทำให้ความสามารถของเขาในการต่อต้านเป็นอัมพาตและประเทศอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดมาจนบัดนี้พร้อมกับเครื่องจักรทางทหารอันงดงามก็พบว่าตัวเองอยู่ที่เท้าของผู้พิชิต ชาวแอซเท็กควรถอดผู้ปกครองของตนออกทันทีด้วยความกังวลใจด้วยความกลัว แต่ศาสนาเดียวกันซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการขัดขืนไม่ได้ของระเบียบที่มีอยู่ได้ป้องกันสิ่งนี้ เมื่อเหตุผลเอาชนะอคติทางศาสนาในที่สุด มันก็สายเกินไป เป็นผลให้อาณาจักรขนาดยักษ์ถูกกวาดล้างไปจากพื้นโลกและอารยธรรมแอซเท็กก็หยุดอยู่ วัฒนธรรมแอซเท็กอันอุดมสมบูรณ์และโดดเด่นถูกทำลายโดยการพิชิตของสเปนระหว่างปี 1519 ถึง 1521 เมือง Tenochtitlan เมืองหลวงของ Aztec ถูกทำลายโดยผู้พิชิต

เมื่อสรุปประวัติศาสตร์และชีวิตของชาวแอซเท็ก เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมของพวกเขาประกอบด้วยศาสนาและการเมือง นักบวชมีอำนาจเหนือประชาชนเกือบทั้งหมด บางทีแทบจะไม่มีตัวอย่างอื่นที่คล้ายกันอีกในประวัติศาสตร์เมื่อศาสนากลายเป็นปัจจัยชี้ขาดในความพ่ายแพ้และการทำลายล้างผู้ที่ควรจะรับใช้อย่างซื่อสัตย์โดยสิ้นเชิง ชีวิตของผู้คนถูกควบคุมอย่างสมบูรณ์โดยกฎหมายที่อิงศาสนา แม้แต่เสื้อผ้าและอาหารก็ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด การค้าเฟื่องฟูและทุกสิ่งสามารถซื้อได้ในตลาดของเมืองหลวง Tenochtitlan ของ Aztec

ตรงกันข้ามกับกฎเกณฑ์ในอาณานิคมของยุโรปอย่างสิ้นเชิง บุคคลอาจถูกประกาศให้เป็นทาสได้หากเขาพยายามป้องกันไม่ให้ทาสหลบหนี (เว้นแต่เขาจะเป็นญาติของเจ้าของ) ไม่มีใครพยายามช่วยเจ้าของจับทาส นอกจากนี้ ทาสไม่สามารถขายได้หากไม่ได้รับความยินยอมจากเขา เว้นแต่เจ้าหน้าที่จะจัดประเภททาสนั้นว่าไม่เชื่อฟัง (การไม่เชื่อฟังถูกกำหนดโดยความเกียจคร้าน ความพยายามที่จะหลบหนี และพฤติกรรมที่ไม่ดี) ทาสที่ดื้อด้านถูกบังคับให้สวมโซ่ตรวนคอที่ทำจากไม้และมีห่วงอยู่ด้านหลัง โซ่ตรวนไม่ได้เป็นเพียงสัญญาณของความผิดเท่านั้น การออกแบบทำให้การหลบหนีในฝูงชนหรือทางแคบยากขึ้น

เมื่อซื้อทาสที่ถูกใส่โซ่ตรวน ผู้ซื้อจะได้รับแจ้งว่ามีการขายทาสไปกี่ครั้งแล้ว ทาสขายสี่ครั้งเนื่องจากคนไม่เชื่อฟังสามารถขายเป็นเครื่องบูชาได้ ทาสเหล่านี้ถูกขายในราคาที่สูงกว่า

อย่างไรก็ตาม หากทาสที่ถูกล่ามโซ่ปรากฏตัวในพระราชวังหรือวัด เขาจะได้รับอิสรภาพ

ชาวแอซเท็กอาจกลายเป็นทาสเพื่อเป็นการลงโทษ ฆาตกรที่ถูกตัดสินประหารชีวิตสามารถรับเป็นทาสของหญิงม่ายของชายที่ถูกฆาตกรรมได้ตามคำขอของเธอ พ่อสามารถขายลูกชายให้เป็นทาสได้หากเจ้าหน้าที่ประกาศว่าลูกชายไม่เชื่อฟัง ลูกหนี้ที่ไม่ชำระหนี้อาจถูกขายเป็นทาสได้เช่นกัน

นอกจากนี้ชาวแอซเท็กยังสามารถขายตัวเองเป็นทาสได้ พวกเขาสามารถเป็นอิสระได้นานพอที่จะเพลิดเพลินไปกับราคาของอิสรภาพของพวกเขา - ประมาณหนึ่งปี - หลังจากนั้นพวกเขาก็ไปหาเจ้าของคนใหม่ โดยปกติแล้วนี่คือนักพนันที่โชคร้ายและ "auini" เก่า ๆ จำนวนมาก - โสเภณีหรือโสเภณี

ความสนุกสนานและเกม

การสื่อสารของอาณาจักรแอซเท็ก

แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะดื่ม pulque (เครื่องดื่มหมักที่มีปริมาณแอลกอฮอล์ต่ำ) แต่ชาวแอซเท็กก็ถูกห้ามไม่ให้เมาก่อนอายุหกสิบปี การละเมิดข้อห้ามนี้มีโทษประหารชีวิต

เช่นเดียวกับในเม็กซิโกยุคใหม่ ชาวแอซเท็กเป็นนักเล่นบอลที่หลงใหล แต่ในกรณีของพวกเขาคือตลัคตลี ซึ่งเป็นเวอร์ชันของชาวแอซเท็กของเกม Mesoamerican โบราณ ulama เกมนี้เล่นโดยใช้ลูกบอลยางแข็งขนาดเท่าศีรษะมนุษย์ ลูกบอลนี้เรียกว่า "ollie" ซึ่งมาจากภาษาสเปน "ule" ซึ่งแปลว่ายาง

แหล่งอ้างอิงอื่นระบุว่าลูกบอลทำจากหินและการเล่นนั้นมีลักษณะที่โหดร้ายเป็นพิเศษ - น้ำหนักของลูกบอลนั้นมากจนเป็นปัญหาใหญ่ที่จะโยนมันลงในวงแหวนพิเศษที่อยู่สูงพอโดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อร่างกาย ตัวเอง

ผู้เข้าร่วมในเกมที่ตีลูกบอลในสังเวียนถูกสังเวย

เกมบอลพิธีกรรมจบลงด้วยการเสียสละของผู้เล่นที่ดีที่สุดหรือกัปตันทีมที่ชนะ (ตามแหล่งข่าวอื่น กัปตัน และผู้เล่นของทีมที่แพ้เสียสละ)

การเสียสละของผู้เข้าร่วมที่ทำ "ประตู" ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งทั้งสำหรับตัวเขาเองและเพื่อทุกคนในครอบครัว ผู้เข้าร่วมที่ไม่แสดงความชำนาญเพียงพอในระหว่างเกมยังคงมีชีวิตอยู่ แต่ร่วมกับครอบครัวของพวกเขาถูกผลักไสให้ไปสู่ชั้นทางสังคมที่ต่ำที่สุดของสังคม

การศึกษา

จนกระทั่งอายุสิบสี่ การศึกษาของเด็กๆ อยู่ในมือของพ่อแม่ มีประเพณีปากเปล่า (ชุดคำสั่งปากเปล่า) ที่เรียกว่า huehuetlatolli (“สุภาษิตของคนชรา”) ที่ถ่ายทอดอุดมคติทางศีลธรรมและจริยธรรมของชาวแอซเท็ก

มีคำพูดและคำกล่าวทักทายทุกคราว มีคำอวยพร การกำเนิด และคำอำลาเมื่อตาย

ชายหนุ่มไปโรงเรียนตั้งแต่อายุ 15 ปี มีสองประเภท สถาบันการศึกษา. ใน tepochcalli พวกเขาสอนประวัติศาสตร์ ศาสนา ศิลปะแห่งสงคราม ตลอดจนการค้าและงานฝีมือ (ชาวนาหรือช่างฝีมือ) Calmecas ซึ่งเป็นที่ที่บุตรชายของ Pilli ไปอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ มุ่งเน้นไปที่การฝึกอบรมผู้นำ (tlactoques) พระสงฆ์ นักวิชาการ-ครู และอาลักษณ์ พวกเขาศึกษาพิธีกรรม การรู้หนังสือ ลำดับเหตุการณ์ บทกวี และศิลปะการต่อสู้ เช่นเดียวกับใน Tepochcalli

ครูชาวแอซเท็กเสนอวิธีการฝึกฝนแบบสปาร์ตัน - การอาบน้ำเย็นในตอนเช้า, การทำงานหนัก, การลงโทษทางร่างกาย, การเจาะเลือดด้วยหนามและการทดสอบความอดทน - โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างผู้คนที่กล้าหาญ

เด็กผู้หญิงได้รับการสอนงานบ้านและเลี้ยงลูก แต่ไม่ได้รับการสอนให้อ่านหรือเขียน

มีโอกาสหลักสองประการสำหรับเด็กที่มีพรสวรรค์: บางคนถูกส่งไปยังบ้านเพลงและการเต้นรำ และบางคนถูกส่งไปยังบ้านบอล ทั้งสองอาชีพมีสถานะสูง

ชาวแอซเท็กสร้างขึ้น เกาะเทียมหรือ chinampas บนทะเลสาบ Tnskoko; มีการปลูกธัญพืชและพืชสวนบนเกาะเหล่านี้ อาหารหลักของชาวแอซเท็กคือข้าวโพด (ข้าวโพด) ถั่วและแตง ชินัมปามีประสิทธิภาพมากและให้ผลผลิตได้มากถึงเจ็ดครั้งต่อปี โดยอิงจากการเก็บเกี่ยวในปัจจุบันที่ชินัมพาสรวบรวมอาหารสำหรับผู้คน 180,000 คน มีการกล่าวกันมากมายเกี่ยวกับการขาดโปรตีนในอาหารของชาวแอซเท็กเพื่อเป็นข้อโต้แย้งในการสนับสนุนทฤษฎีการดำรงอยู่ของการกินเนื้อคนในหมู่พวกเขา แต่ข้อความเหล่านี้มีหลักฐานเพียงเล็กน้อย: การรวมกันของข้าวโพดและถั่วทำให้เกิดบรรทัดฐานที่จำเป็นของกรดอะมิโนที่จำเป็น ซึ่งช่วยขจัดปัญหาการขาดโปรตีน ยิ่งกว่านั้นชาวแอซเท็กก็มี หลากหลายมากอาหารอื่นๆ ได้แก่ จับอะโคซิล กุ้งตัวเล็กที่อุดมสมบูรณ์ในทะเลสาบเท็กซ์โคโค เก็บสาหร่ายสไปรูลินาที่อุดมไปด้วยฟลาโวโปรตีนซึ่งนำมาใช้ใน ประเภทต่างๆการอบ; พวกมันยังกินแมลงด้วย เช่น จิ้งหรีด หนอน มด และตัวอ่อน

แมลงมีโปรตีนมากกว่าเนื้อสัตว์ และจนถึงทุกวันนี้ แมลงเหล่านี้เป็นอาหารอันโอชะในบางพื้นที่ของเม็กซิโก ชาวแอซเท็กเลี้ยงสัตว์ในบ้าน เช่น ไก่งวง และ Itzcuintli (สุนัขพันธุ์เนื้อ) แม้ว่าเนื้อจากสัตว์เหล่านี้มักจะสงวนไว้สำหรับโอกาสพิเศษเท่านั้น ซึ่งก็คือสถานการณ์แห่งความกตัญญูและความเคารพ แหล่งเนื้อสัตว์อีกแหล่งหนึ่งคือการล่า - กวางฟอลโลว์ หมูป่า เป็ด...

ในความคิดของฉัน ถ้าชาวแอซเท็กมีการกินเนื้อคน ไม่น่าจะเกิดจากการขาดโปรตีนหรือเนื้อสัตว์ แต่มาจากการพิจารณาทางศาสนาและประเพณีบางอย่าง เช่น การแสดงและสัมผัสถึงพลังแห่งความยิ่งใหญ่และความเหนือกว่าผู้อื่น .

ชาวแอซเท็กใช้อากาเวอย่างกว้างขวาง จากนั้นพวกเขาก็ได้รับอาหาร น้ำตาล เครื่องดื่ม (pulque) และเส้นใยสำหรับเชือกและเสื้อผ้า ผ้าฝ้ายและเครื่องประดับมีให้เฉพาะชนชั้นสูงเท่านั้น เมืองต่างๆ จ่ายส่วยประจำปีในรูปแบบของสินค้าฟุ่มเฟือย (เช่น ขนนกและเครื่องแต่งกายหรูหรา)

หลังจากการพิชิตของสเปน พืชอาหารบางชนิด เช่น ผักโขม ถูกห้าม ซึ่งนำไปสู่การลดอาหารและภาวะทุพโภชนาการเรื้อรังของผู้อยู่อาศัย.

บทกวีเป็นอาชีพเดียวที่คุ้มค่าของนักรบ Aztec เวลาอันเงียบสงบ. แม้จะตกตะลึงในยุคนั้น แต่ผลงานบทกวีจำนวนหนึ่งที่รวบรวมระหว่างการพิชิตก็มาถึงเราแล้ว สำหรับตำราบทกวีหลายสิบเล่มยังรู้จักชื่อของผู้แต่งเช่น Nezahualco-yotl และ Cuacuczin

แผ่นโกง: วัฒนธรรมแอซเท็ก

Miguel Leon-Portilla นักแปล Nahuatl ที่มีชื่อเสียงที่สุดรายงานว่าในบทกวีเราสามารถค้นหาความตั้งใจที่แท้จริงของความคิดของชาว Aztec โดยไม่คำนึงถึงโลกทัศน์ที่ "เป็นทางการ"

ที่ชั้นใต้ดินของวิหารใหญ่คือ "บ้านแห่งนกอินทรี" ซึ่งในยามสงบผู้นำทางทหารของแอซเท็กสามารถดื่มช็อกโกแลตฟอง สูบซิการ์ดีๆ และแข่งขันเขียนบทกวี

มีบทกวีพร้อมการเล่นเครื่องเพอร์คัชชัน หัวข้อหนึ่งของบทกวีที่พบบ่อยที่สุดคือ "ชีวิต - ความเป็นจริงหรือความฝัน" และโอกาสที่จะได้พบกับผู้สร้าง ชาวแอซเท็กชอบละคร แต่ศิลปะรูปแบบนี้ในเวอร์ชันแอซเท็กแทบจะเรียกได้ว่าเป็นโรงละครเลยทีเดียว แนวเพลงที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการแสดงพร้อมดนตรี การแสดงกายกรรม และการแสดงของเหล่าทวยเทพ

ความเข้มแข็งของชาวแอซเท็ก

ไม่มีชนชาติใดที่ต่อสู้เพื่อเกียรติยศทางการทหารมากเท่ากับชาวแอซเท็ก ความตายในสนามรบหรือบนศิลาบูชายัญถือเป็นสิ่งที่มีเกียรติที่สุด นักรบที่เสียชีวิตในสนามรบ เหยื่อ และผู้หญิงที่เสียชีวิตระหว่างคลอดบุตรสามารถหวังได้รับเกียรติสูงสุดในนั้น ชีวิตหลังความตาย; คนอื่นๆ เกือบทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคม ถูกบังคับให้ต้องเดินใต้ดินเป็นเวลาสี่ปีก่อนจะไปถึงระดับต่ำสุดของอาณาจักรนอกโลก ซึ่งชาวแอซเท็กเรียกว่าดินแดนแห่งความตายหรือ "บ้านทั่วไปของเรา"

เหตุผลประการหนึ่งของความเข้มแข็งคือศาสนา ทุกคืนการต่อสู้ของดวงอาทิตย์กับดวงจันทร์และดวงดาวจะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก และหาก Huitzilopochtli แพ้การต่อสู้ ชีวิตก็ถึงวาระที่จะต้องพินาศในความมืด พลังของเทพจะต้องได้รับการฟื้นฟูทุกวัน และตามคำบอกเล่าของชาวแอซเท็ก เลือดมนุษย์ที่พวกเขาเรียกว่า "น้ำที่มีค่าที่สุด" เหมาะอย่างยิ่งสำหรับสิ่งนี้

นักวิชาการไม่ได้มีมติเป็นเอกฉันท์ในการประมาณจำนวนคนที่ชาวแอซเท็กสังหารในแต่ละปี แต่เป็นไปได้มากว่าพวกเขาจะสังเวยผู้คนประมาณ 20,000 คนทั่วทั้งจักรวรรดิ

ในโลกแห่งการสู้รบ สิ่งต่างๆ มากมายสามารถบรรลุผลสำเร็จได้ด้วยทักษะทางการทหารเท่านั้น และชาวแอซเท็กก็เข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดี ตามข้อมูลจากโค้ดรายงานของชาวสเปนและผลการแข่งขัน การขุดค้นทางโบราณคดีไม่เคยมีอาวุธสงครามที่พัฒนาแล้วปรากฏใน Mesoamerica ผลลัพธ์ของการต่อสู้ขึ้นอยู่กับทักษะของนักรบแต่ละคนเท่านั้น ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ผู้ชนะจะเป็นผู้บรรลุเป้าหมายสองประการ ได้แก่ การเสริมสร้างองค์กรทหารและเพิ่มขวัญกำลังใจของทหาร วัฒนธรรมแอซเท็กทั้งหมดได้รับการจัดโครงสร้างเพื่อเพิ่มความสำเร็จของเป้าหมายเหล่านี้ให้สูงสุด

มีเหตุผลพิเศษในความปรารถนาของชาวแอซเท็กที่จะประสบความสำเร็จทางทหาร เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวแอซเท็กแทบไม่มีความพยายามที่จะพิชิตผู้คนที่ถูกยึดครองเลย พวกเขาไม่ได้สร้างป้อมปราการและไม่ทิ้งกองทหารไว้หลังแนวศัตรู

แต่พวกเขากลับพยายามทำให้นครรัฐอื่นๆ ในภูมิภาคนี้หวาดกลัว มีเพียงความกลัวการลงโทษเท่านั้นที่ทำให้การแสดงความเคารพหลั่งไหล คำใบ้ใด ๆ ที่ว่าชาวแอซเท็กไม่สามารถอยู่ยงคงกระพันได้อีกต่อไปจะทำให้เกิดการกบฏทันทีและชาวสเปนซึ่งได้รับการช่วยเหลือก็ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นที่ต้องการโค่นล้มผู้กดขี่

อย่างไรก็ตาม เครื่องจักรทางทหารของ Aztec นั้นปราศจากปัญหาและพัฒนาตามระดับการพัฒนาของสังคมที่อนุญาต พลังงานทั้งหมดของรัฐมุ่งเป้าไปที่การเพิ่มอำนาจทางการทหาร เมื่ออายุ 20 ปี ผู้ชายที่มีสุขภาพดีสามารถถูกเกณฑ์เข้าร่วมการรณรงค์ทางทหารได้ ซึ่งมักจะเริ่มในฤดูใบไม้ร่วง หลังฤดูเก็บเกี่ยวและสิ้นสุดฝนฤดูร้อน นอกจากนี้ยังมีนักรบมืออาชีพจากบรรดาขุนนางและสามัญชนที่มีความโดดเด่นในสนามรบ พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติหน้าที่อื่นใด แต่ได้รับการสนับสนุนจากเมืองที่ถูกยึดครองเป็นหลัก

การต่อสู้ส่วนใหญ่เป็นการต่อสู้ด้วยมือเปล่าที่วุ่นวายและรุนแรง โดยมีโอกาสมากมายให้ทุกคนแยกแยะตัวเอง ในแง่ของความกล้าหาญ พวกเขาชวนให้นึกถึงการต่อสู้ของโฮเมอร์ริกกรีซมากกว่าการซ้อมรบด้วยอาวุธของยุโรปในเวลานั้น โดยปกติแล้วการต่อสู้จะเริ่มต้นด้วยการปลอกกระสุนจากคันธนูและสลิง จากนั้นกองทหารก็มารวมตัวกันเรียงแถวเป็นแนวยาวยิงลูกดอกจากแผนที่ ในแนวหน้าเป็นทหารผ่านศึกผู้ช่ำชองซึ่งมีส่วนร่วมในการต่อสู้ประชิดตัวกับศัตรู

จุดประสงค์ของปฏิบัติการทางทหารคือการบังคับให้ประชาชนที่ถูกพิชิตรับรู้ถึงการปกครองของชาวแอซเท็กและแสดงความเคารพต่อพวกเขา ภายในปี 1519 ประมาณ 370 เมืองก็ประสบชะตากรรมเดียวกัน และปริมาณการส่งบรรณาการให้กับ Tenochtitlan ในแต่ละปีก็มีปริมาณมหาศาล พิธีไว้อาลัยประกอบด้วยธัญพืช 7,000 ตัน ถั่ว 4,000 ตัน เสื้อคลุมผ้าฝ้าย 2 ล้านผืน พร้อมด้วยชุดเกราะทหาร โล่ และเครื่องประดับศีรษะขนนกจำนวนเล็กน้อย

ในระหว่างการขุดค้นวิหารใหญ่ มีการค้นพบสิ่งของฟุ่มเฟือยมากมาย ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชาวแอซเท็กเพื่อเป็นเครื่องบรรณาการ เนื่องจากไม่พบในหุบเขาเม็กซิโก.

เพิ่มความคิดเห็น[เป็นไปได้โดยไม่ต้องลงทะเบียน]
ก่อนที่จะเผยแพร่ ความคิดเห็นทั้งหมดจะถูกตรวจสอบโดยผู้ดูแลไซต์ - สแปมจะไม่ถูกเผยแพร่

จักรวรรดิแอซเท็กซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองหลวงเตนอชติตลัน ครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของเมโสอเมริกาในศตวรรษที่ 15 และ 16 ก่อนคริสต์ศักราช ด้วยการพิชิตทางทหารและการขยายการค้า ศิลปะของชาวแอซเท็กยังแพร่กระจายไป ช่วยให้ชาวแอซเท็กบรรลุอำนาจทางวัฒนธรรมและการเมืองเหนือวิชาของพวกเขา และสร้างบันทึกที่จับต้องได้ของจินตนาการทางศิลปะและพรสวรรค์ของศิลปินในอารยธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งเมโสอเมริกาแห่งนี้

อิทธิพล
หัวข้อทั่วไปดำเนินอยู่ในประวัติศาสตร์ศิลปะเมโสอเมริกา วัฒนธรรม Olmec, Mayan, Toltec และ Zapotec เหนือสิ่งอื่นใดได้สานต่อประเพณีทางศิลปะที่แสดงให้เห็นถึงความรักในประติมากรรมหินที่ยิ่งใหญ่ สถาปัตยกรรมที่โดดเด่น เซรามิกที่มีสีสูง เครื่องหมายทางเรขาคณิตสำหรับศิลปะผ้าและร่างกาย และงานโลหะที่งดงามซึ่งถูกนำมาใช้เพื่อเป็นตัวแทน คน สัตว์ พืช เทพเจ้า และลักษณะพิธีกรรมทางศาสนาโดยเฉพาะพิธีกรรมและเทพที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์และการเกษตรกรรม

ศิลปินชาวแอซเท็กยังได้รับอิทธิพลจากศิลปินร่วมสมัยจากรัฐใกล้เคียง โดยเฉพาะศิลปินจากโออาซากา (หลายคนเป็นผู้อยู่อาศัยถาวรในเตนอชติตลัน) และภูมิภาคอัวสเตกาบนชายฝั่งอ่าวซึ่งมีประเพณีอันแข็งแกร่งในการสร้างประติมากรรมสามมิติ อิทธิพลที่หลากหลายเหล่านี้ ตลอดจนรสนิยมและความชื่นชมในศิลปะโบราณของชาวแอซเท็ก ทำให้งานศิลปะของพวกเขาเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมโบราณที่มีความหลากหลายมากที่สุด ประติมากรรมของเทพเจ้าผู้น่าเกรงขามที่มีภาพนามธรรมอาจมาจากเวิร์คช็อปเดียวกันกับงานธรรมชาติที่แสดงถึงความงามและความสง่างามของสัตว์และรูปร่างของมนุษย์

คุณสมบัติของศิลปะ AZTECA
โลหะวิทยาเป็นทักษะพิเศษของชาวแอซเท็ก ศิลปินยุคเรอเนซองส์ผู้ยิ่งใหญ่ Albrecht Draurer ได้เห็นสิ่งประดิษฐ์บางส่วนถูกส่งกลับไปยังยุโรปซึ่งทำให้เขาพูดว่า: "... ฉันไม่เคยเห็นสิ่งใดเลยที่ทำให้ใจฉันชื่นชมยินดีเหมือนสิ่งเหล่านี้มาตลอด เพราะฉันเห็นวัตถุทางศิลปะที่น่าทึ่งในหมู่พวกเขา และฉันก็ชื่นชมความเฉลียวฉลาดอันละเอียดอ่อนของผู้คนในประเทศห่างไกลเหล่านี้” น่าเสียดาย เช่นเดียวกับสิ่งประดิษฐ์ส่วนใหญ่ วัตถุเหล่านี้ถูกหลอมละลายเพื่อเงินตรา และมีตัวอย่างเพียงไม่กี่ตัวอย่างเท่านั้นที่รอดชีวิตได้ เนื่องจากทักษะด้านโลหะที่ยอดเยี่ยมของชาวแอซเท็กในด้านทองคำและเงิน วัตถุชิ้นเล็กๆ ถูกค้นพบ รวมถึงลาเบรตทองคำ (เจาะริมฝีปาก) จี้ แหวน ต่างหู และสร้อยคอที่ทำด้วยทองคำ ซึ่งเป็นตัวแทนของทุกสิ่งตั้งแต่นกอินทรี กระดองเต่า ไปจนถึงเทพเจ้า ซึ่งบ่งบอกถึงทักษะของการหล่อขี้ผึ้งที่หายไป และงานลวดลายประณีตของช่างฝีมือชั้นยอดหรือโทลเทค

ประติมากรรมของชาวแอซเท็กเป็นผลงานที่ดีที่สุดที่จะมีชีวิตรอด และอาสาสมัครของงานประติมากรรมนั้นมักเป็นผู้คนจากตระกูลเทพเจ้าที่พวกเขาบูชา แกะสลักจากหินและไม้ ร่างเหล่านี้บางครั้งมีขนาดมหึมา ไม่ใช่รูปเคารพที่บรรจุวิญญาณของเทพเจ้า ดังที่ในศาสนาของชาวแอซเท็ก วิญญาณของเทพองค์ใดองค์หนึ่งถือว่าอาศัยอยู่ในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าและศาลเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ถือว่าจำเป็นต้อง "เลี้ยง" ประติมากรรมเหล่านี้ด้วยเลือดและวัตถุล้ำค่า ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเรื่องราวจากผู้พิชิตชาวสเปนถึงรูปปั้นขนาดใหญ่ที่กระเซ็นไปด้วยเลือดและฝังไว้ หินมีค่าและทองคำ ประติมากรรมขนาดใหญ่อื่นๆ ที่มีลักษณะเป็นวงกลมมากกว่านั้น ได้แก่ เทพ Xochipilli ผู้ประทับนั่งอันงดงาม และ Chacmools ต่างๆ รูปเอนกายที่มีหน้าอกแกะสลักกลวงซึ่งใช้เป็นภาชนะสำหรับการเสียสละหัวใจ เช่นเดียวกับประติมากรรมแอซเท็กอื่นๆ ส่วนใหญ่ ครั้งหนึ่งเคยถูกทาสีโดยใช้สีสันสดใสหลากหลาย

พบประติมากรรมขนาดเล็กตามสถานที่ต่างๆ ทั่วเม็กซิโกตอนกลาง พวกเขามักจะอยู่ในรูปแบบของเทพเจ้าในท้องถิ่นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร ที่พบมากที่สุดคือรูปปั้นผู้หญิงตรงของเทพแห่งข้าวโพด โดยปกติจะสวมผ้าโพกศีรษะอันสง่างามและเทพเจ้าแห่งข้าวโพด Xipe Totec ประติมากรรมเหล่านี้และรูปปั้นเซรามิกที่คล้ายกันขาดความซับซ้อนของศิลปะจักรวรรดิ มักเป็นตัวแทนของเทพเจ้าแอซเท็กที่มีเมตตากรุณามากกว่า

งานย่อส่วนยังได้รับความนิยมเมื่อมีการนำเสนอวัตถุต่างๆ เช่น พืช แมลง และเปลือกหอยด้วยวัสดุล้ำค่า เช่น คาร์เนไลท์ ไข่มุก อเมทิสต์ หินคริสตัล ออบซิเดียน เปลือกหอย และวัสดุที่มีค่าที่สุดในบรรดาวัสดุทั้งหมด ได้แก่ หยก วัสดุอีกชนิดหนึ่งที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงคือขนนกแปลกตา โดยเฉพาะขนนกสีเขียวของนกเควตซัล ขนนกที่ถูกตัดเป็นชิ้นเล็กๆ ถูกนำมาใช้ในการสร้างสรรค์ภาพวาดโมเสก เพื่อใช้ประดับโล่ เครื่องแต่งกาย และพัด และในเครื่องประดับศีรษะอันงดงาม เช่น เครื่องประดับศีรษะของ Motecuhoma II ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ für Völkerkunde ในกรุงเวียนนา

เทอร์ควอยส์เป็นวัสดุที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ศิลปินชาวแอซเท็ก และการใช้เทอร์ควอยซ์ในรูปแบบโมเสกเพื่อปกปิดประติมากรรมและหน้ากาก ทำให้เกิดภาพที่โดดเด่นที่สุดบางส่วนจากเมโสอเมริกา ตัวอย่างทั่วไปคือกะโหลกศีรษะมนุษย์ที่ได้รับการตกแต่งซึ่งแสดงถึงเทพเจ้า Tezcatlipoca และปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์บริติชในลอนดอน อีกตัวอย่างที่ดีคือหน้ากากของ Xiuhtecuhtli เทพเจ้าแห่งไฟ ดวงตาสีมุกที่ง่วงนอน และชุดเปลือกหอยสีขาวที่สวยงาม ในที่สุดก็มีเสื้อคลุมงูสองหัวอันงดงาม ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์บริติชเช่นกัน ด้วยไม้ซีดาร์แกะสลักที่ปกคลุมไปด้วยเทอร์ควอยซ์สี่เหลี่ยมเล็กๆ ตลอดจนปากสีแดงและฟันขาวที่ทำเป็นสปอนดิลัสและเปลือกหอย ตามลำดับ ชิ้นนี้จึงน่าจะเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องแต่งกายในพิธีการ งูเป็นภาพลักษณ์ที่ทรงพลังในงานศิลปะของชาวแอซเท็กในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สามารถลอกผิวหนังออกได้ เป็นตัวแทนของการฟื้นฟู และยังมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับเทพเจ้า Quetzalcoatl

แม้ว่าจะไม่มีวงล้อช่างหม้อ แต่ชาวแอซเท็กก็เชี่ยวชาญเรื่องเครื่องปั้นดินเผาเช่นกัน ดังที่เห็นได้จากร่างกลวงขนาดใหญ่และโกศฝาแกะสลักอย่างสวยงามหลายใบที่ขุดพบใกล้กับนายกเทศมนตรีเมืองเทมโปลในเตนอชทิตลัน มีแนวโน้มว่าจะถูกนำมาใช้เป็นภาชนะใส่ขี้เถ้างานศพ ตัวอย่างอื่นๆ ของงานเซรามิก ได้แก่ thuribles ขึ้นรูปพร้อมขาตั้งสามขาทำจาก Texcoco ขวดปะทุ และถ้วยนาฬิการูปทรงนาฬิกาทรายอันหรูหรา โดยทั่วไปแล้วภาชนะเหล่านี้จะมีผนังบาง กระจายตัวได้ดี มีสไลด์สีครีมหรือสีแดงและสีดำ และมีการออกแบบทางเรขาคณิตที่มีสีประณีตในการออกแบบก่อนหน้านี้ และมีพืชและสัตว์ในตัวอย่างภายหลัง เครื่องปั้นดินเผาที่มีมูลค่าสูงที่สุดของชาวแอซเท็ก และประเภทที่ Motecuxoma เองใช้คือเครื่องปั้นดินเผา Cholula เนื้อละเอียดพิเศษจาก Cholollan ในหุบเขา Puebla ภาชนะอาจทำจากแม่พิมพ์หรือแกะสลักก็ได้ และดินเหนียวก็ยังแข็งอยู่ ตัวอย่างที่ดีของภาชนะมานุษยวิทยาเหล่านี้คือแจกันที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นตัวแทนของศีรษะของเทพเจ้าฝน Tlaloc ซึ่งทาด้วยสีฟ้าสดใส มีดวงตารูปตาและเขี้ยวสีแดงที่น่าเกรงขาม ซึ่งขณะนี้อยู่ใน พิพิธภัณฑ์แห่งชาติมานุษยวิทยาในเม็กซิโกซิตี้

เครื่องดนตรีเป็นอีกส่วนสำคัญของผลงานของศิลปินชาวแอซเท็ก ซึ่งรวมถึงขลุ่ยเซรามิก และเทโปนาซไลต์ไม้ และฮูฮูเอลตา ตามลำดับ กลองพิธีการแบบยาวและแนวตั้ง พวกเขาได้รับการแกะสลักอย่างหรูหรา และหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดคือกลอง Malinalco ซึ่งปกคลุมไปด้วยเสือจากัวร์และนกอินทรีที่กำลังเต้นระบำซึ่งเป็นตัวแทนของเหยื่อที่บูชายัญ ตามที่ระบุด้วยแบนเนอร์และม้วนคำพูดของสัญลักษณ์การต่อสู้และไฟ

ศิลปะเป็นการโฆษณาชวนเชื่อ
ชาวแอซเท็กก็เหมือนกับวัฒนธรรมรุ่นก่อนๆ ที่ใช้ศิลปะเป็นเครื่องมือในการเสริมอำนาจทางการทหารและวัฒนธรรม

ภาพซ้อนทับของอาคาร จิตรกรรมฝาผนัง ประติมากรรม และแม้แต่ต้นฉบับ โดยเฉพาะในสถานที่สำคัญๆ เช่น เมือง Tenochtitlan ไม่เพียงแต่เป็นตัวแทนและทำซ้ำองค์ประกอบสำคัญของศาสนาแอซเท็กเท่านั้น แต่ยังเตือนให้นึกถึงความมั่งคั่งและอำนาจที่ทำให้เกิดการก่อสร้างและการผลิตอีกด้วย

ตัวอย่างที่ดีที่สุดของการใช้ศิลปะเป็นสายพานลำเลียงข้อความทางการเมืองและศาสนาคือนายกเทศมนตรี Templo ในเมือง Tenochtitlan ซึ่งเป็นมากกว่าปิรามิดที่น่าประทับใจอย่างยิ่ง ได้รับการออกแบบอย่างปราณีตในทุกรายละเอียดจนปัจจุบัน ภูเขาศักดิ์สิทธิ์งูแห่งดินแดนโคอาเตเปก ซึ่งมีความสำคัญมากในศาสนาและตำนานของชาวแอซเท็ก ภูเขาแห่งนี้เป็นสถานที่ที่ Coatlicue (ดิน) ให้กำเนิดลูกชายของเธอ Huitzilopochtli (ดวงอาทิตย์) ผู้ซึ่งเอาชนะเทพเจ้า (ดวงดาว) อื่น ๆ ที่นำโดย Coyolxauqui (ดวงจันทร์) น้องสาวของเขา วิหาร Huitzilopochtli ถูกสร้างขึ้นบนพีระมิดพร้อมกับอีกแห่งหนึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าฝน Tlaloc ความเกี่ยวข้องเพิ่มเติมกับตำนานคือประติมากรรมคดเคี้ยวที่เรียงรายอยู่ที่ฐานและหิน Coyolxauqui ขนาดใหญ่ที่แกะสลักในราวปี ค.ศ. ปีคริสตศักราช 1473 พบที่ฐานของปิรามิดและเป็นตัวแทนของร่างที่แยกชิ้นส่วนของเทพธิดาที่ตกสู่บาป หินนี้พร้อมด้วยประติมากรรมอื่นๆ เช่น หิน Tisok เชื่อมโยงภาพจักรวาลนี้เข้ากับความพ่ายแพ้ของศัตรูในท้องถิ่นในยุคปัจจุบัน ในกรณีของหิน Coyolhauhica มีการกล่าวถึงความพ่ายแพ้ของ Tlatelolca ในที่สุด นายกเทศมนตรีของเทมโปลเองก็เป็นแหล่งสะสมงานศิลปะ เพราะเมื่อมีการสำรวจภายใน มีการค้นพบประติมากรรมและวัตถุทางศิลปะมากมายที่ถูกฝังไว้กับศพของผู้ตาย และในหลายกรณีผลงานเหล่านี้ก็เป็นผลงานของชาวแอซเท็กเอง รวบรวมมาจากวัฒนธรรมที่เก่าแก่กว่าของพวกเขาเอง

วัดที่ยกย่องมุมมองโลกของชาวแอซเท็กก็ถูกสร้างขึ้นในดินแดนที่ถูกยึดครองเช่นกัน โดยทั่วไปชาวแอซเท็กจะละทิ้งโครงสร้างทางการเมืองและการบริหารที่มีอยู่เดิม แต่พวกเขากำหนดเทพเจ้าของตนเองในลำดับชั้นเหนือเทพในท้องถิ่น และสิ่งนี้สำเร็จได้เป็นส่วนใหญ่ผ่านสถาปัตยกรรมและศิลปะ โดยได้รับการสนับสนุนจากพิธีกรรมบูชายัญในพิธีกรรมใหม่เหล่านี้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไปสร้างขึ้นบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในอดีต และมักตั้งอยู่ในสถานที่ตระการตา เช่น บนยอดเขา

ภาพของชาวแอซเท็กที่แพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิรวมถึงเทพเจ้าที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักมากกว่า Huitzilopochtli และมีตัวอย่างเกี่ยวกับธรรมชาติและเทพเจ้าเกษตรกรรมอีกมากมายที่น่าประหลาดใจ บางทีสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดอาจเป็นภาพนูนต่ำนูนของเทพธิดาแห่งน้ำ Chalchiuhtlicue บนเนินเขา Malinche ใกล้กับ Tula โบราณ งานศิลปะแอซเท็กเหล่านี้และผลงานอื่นๆ มักผลิตโดยศิลปินท้องถิ่น และอาจได้รับมอบหมายจากหน่วยงานที่เป็นตัวแทนของรัฐหรือโดยอาณานิคมเอกชนจากศูนย์แอซเท็ก ศิลปะทางสถาปัตยกรรม ภาพวาดในถ้ำของพระเจ้า สัตว์ โล่ และวัตถุทางศิลปะอื่นๆ พบได้ทั่วจักรวรรดิตั้งแต่ปวยบลาไปจนถึงเบราครูซ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งรอบๆ เมือง เนินเขา น้ำพุ และถ้ำ นอกจากนี้ผลงานเหล่านี้ยังมีแนวโน้มที่จะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งบ่งชี้ว่าไม่มีการจัดเวิร์กช็อปใดๆ เลย

ผลงานชิ้นเอก
หินทรงกลมขนาดใหญ่ของ Tizoc (แกะสลักจากหินบะซอลต์ในปี ค.ศ. 1485) เป็นส่วนผสมที่เชี่ยวชาญของตำนานจักรวาลและการเมืองที่แท้จริง เดิมทีมันถูกใช้เป็นพื้นผิวสำหรับการบูชายัญของมนุษย์ และเนื่องจากเหยื่อเหล่านี้มักจะพ่ายแพ้ต่อนักรบ จึงเหมาะสมที่ภาพนูนต่ำนูนสูงรอบขอบหินแสดงถึงผู้ปกครองชาวแอซเท็ก Tizoc โจมตีนักรบจาก Matlazzinc ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ Tizoc ยึดครองในช่วงปลาย คริสต์ศตวรรษที่ 15 ผู้สิ้นฤทธิ์ยังถูกมองว่าเป็น Chihimecs นั่นคือคนป่าเถื่อนที่ไม่มีที่ดิน ในขณะที่ผู้ชนะสวมชุดอันสูงส่งของ Toltec โบราณที่ได้รับความเคารพนับถือ พื้นผิวด้านบนของหินที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 2.67 ม. แสดงถึงดิสก์สุริยะแปดแฉก ปัจจุบัน Tizoc Stone อยู่ในพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติในเม็กซิโกซิตี้

รูปปั้นหินบะซอลต์ขนาดใหญ่ของ Coatlicue (แกะสลักในช่วงครึ่งศตวรรษสุดท้ายของการปกครองของชาวแอซเท็ก) ได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของประติมากรรมของชาวแอซเท็ก เทพธิดามีรูปลักษณ์ที่น่าสะพรึงกลัว โดยมีหัวงู 2 หัว เท้าและมือที่มีกรงเล็บ สร้อยคอที่แยกเป็นชิ้นๆ และหัวใจมนุษย์ พร้อมด้วยจี้รูปกระโหลก และกระโปรงของงูที่บิดตัว อาจเป็นหนึ่งในสี่คนและเป็นตัวแทนของการเปิดเผยถึงพลังและความหวาดกลัวของผู้หญิง รูปปั้นสูง 3.5 เมตรโน้มตัวไปข้างหน้าเล็กน้อยเพื่อให้เอฟเฟกต์ที่น่าทึ่งโดยรวมของงานชิ้นนี้ดูสะเทือนอารมณ์มากจนเข้าใจได้ว่าทำไมรูปปั้นนี้จึงถูกฝังใหม่หลายครั้งหลังจากดั้งเดิม การขุดค้นในปี พ.ศ. 2333 ปัจจุบันรูปปั้น Coatlicue อยู่ในพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาแห่งชาติในเม็กซิโกซิตี้

Sun Stone หรือที่รู้จักกันในชื่อ Calendar Stone (แม้ว่าจะใช้งานไม่ได้ก็ตาม) ต้องเป็นวัตถุทางศิลปะที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดซึ่งสร้างขึ้นโดยอารยธรรมอันยิ่งใหญ่แห่ง Mesoamerica ค้นพบในคริสต์ศตวรรษที่ 18 ใกล้กับมหาวิหารในเม็กซิโกซิตี้ หินถูกแกะสลักเมื่อค.ศ. พ.ศ. 1427 E. และแสดงจานสุริยะซึ่งแสดงถึงโลกของดวงอาทิตย์ทั้งห้าที่ต่อเนื่องกันจากตำนานแอซเท็ก หินบะซอลต์ซึ่งมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 3.78 ม. และหนาเกือบ 1 เมตร เคยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคาร Templo Mayor ในเมือง Tenochtitlan ตรงกลางหินเป็นรูปของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Tonatiuh (วันแห่งดวงอาทิตย์) หรือ Iohualtonatiuh (พระอาทิตย์กลางคืน) หรือสัตว์ประหลาดดินดึกดำบรรพ์ Tlaltehuhtli ในกรณีหลังนี้แสดงถึงการทำลายล้างครั้งสุดท้ายของโลกเมื่อครั้งที่ห้า ดวงอาทิตย์ตกบนโลก รอบบริเวณจุดศูนย์กลางสี่จุดมีดวงอาทิตย์อีก 4 ดวง ซึ่งเข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่องหลังจากที่เทพเจ้า Quetzalcoatl และ Tezcatlipoca ต่อสู้เพื่อควบคุมจักรวาลจนกระทั่งอายุของดวงอาทิตย์ที่ 5 ที่ด้านใดด้านหนึ่งของใบหน้าตรงกลางมีหัวหรืออุ้งเท้าจากัวร์ 2 อัน โดยแต่ละอันถือหัวใจซึ่งเป็นตัวแทนของอาณาจักรโลก หัวทั้งสองที่อยู่ตรงกลางด้านล่างเป็นตัวแทนของงูไฟ และลำตัวของพวกมันวิ่งไปรอบๆ ขอบหิน โดยแต่ละหัวมีหาง ทิศทางทั้งสี่ของคาร์ดินัลและระหว่างคาร์ดินัลยังระบุด้วยจุดหลักและจุดรองตามลำดับ

หนึ่งในตัวอย่างสุดท้ายของความมั่งคั่งของศิลปะแอซเท็กที่รอดชีวิตจากความพยายามทำลายล้างที่ดีที่สุดของผู้พิชิต มีนักรบนกอินทรีจากเมือง Tenochtitlan ร่างนี้ดูเหมือนจะกำลังจะหนี อยู่ในดินเผา และถูกสร้างขึ้นจากสี่ชิ้นแยกกัน อัศวินแห่งนีดเดิลส์สวมหมวกที่เป็นตัวแทนของนกล่าเหยื่อ มีปีกและแม้แต่กรงเล็บเท้า เศษปูนปลาสเตอร์บ่งบอกว่าครั้งหนึ่งร่างนั้นเคยถูกปกคลุมไปด้วยขนนกจริงเพื่อให้ดูเหมือนมีชีวิตมากยิ่งขึ้น ในตอนแรกเขาจะยืนร่วมกับคู่หูทั้งสองข้างของทางเข้าประตู

บทสรุป
หลังจากฤดูใบไม้ร่วง จักรวรรดิแอซเท็กการผลิตงานศิลปะท้องถิ่นลดลง

วัฒนธรรมของชาวแอซเท็กโบราณโดยย่อ

อย่างไรก็ตาม การออกแบบของชาวแอซเท็กบางส่วนยังคงอยู่ในผลงานของศิลปินท้องถิ่นที่ได้รับการว่าจ้างจากพระสงฆ์ออกัสติเนียนให้ตกแต่งโบสถ์ใหม่ของพวกเขาในคริสต์ศตวรรษที่ 16 การผลิตต้นฉบับและปากกายังคงดำเนินต่อไป แต่ไม่ถึงช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช ความสนใจในศิลปะและประวัติศาสตร์ของพรีโคลัมบัสน่าจะนำไปสู่การสำรวจสิ่งที่อยู่ใต้รากฐานของเมืองเม็กซิโกสมัยใหม่อย่างเป็นระบบมากขึ้น สิ่งประดิษฐ์ของชาวแอซเท็กจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เผยให้เห็นว่าไม่เคยมีข้อสงสัยใดๆ ซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ว่าชาวแอซเท็กเป็นหนึ่งในศิลปินที่มีความทะเยอทะยาน สร้างสรรค์ และผสมผสานมากที่สุดเท่าที่ Mesoamerica เคยผลิตมา

112. ตำนานแอซเท็กในประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรม

วัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าตำนานและตำนานของชาวแอซเท็กมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางศาสนาของคนกลุ่มนี้ วิหารที่งดงามตระการตาซึ่งยกขึ้นไปบนยอดปิรามิดนั้นอุทิศให้กับเทพเจ้าหลายองค์แห่งวิหารแพนธีออนแอซเท็ก ในใจกลางเมืองหลวงของ Aztec มีปิรามิดห้าขั้นขนาดยักษ์ที่ถูกตัดทอน พื้นที่ฐานอาจถึง 1,000 ตารางเมตร บนยอดพีระมิดที่ระดับความสูงประมาณ 30 เมตร มีวัดสองแห่ง บันได 114 ขั้นนำไปสู่เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า ซึ่งตั้งอยู่ในลักษณะที่ขบวนแห่ที่ขึ้นไปที่แต่ละหิ้งจะเดินไปรอบอาคาร ตามคำบอกเล่าของชาวสเปน หนึ่งในนั้นมีรูปปั้น Huitzilopochtli ขนาดยักษ์ ตกแต่งด้วยโซ่หัวใจสีทองและเงิน อาจมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Tezcatlipoca อยู่ใกล้ๆ รูปปั้นขนาดใหญ่เหล่าเทพถูกวางไว้หน้าแท่นบูชาซึ่งเป็นที่ถวายเครื่องบูชา

ในระหว่างการเฉลิมฉลองอันงดงามซึ่งจัดขึ้นปีละสองครั้ง ภาพ Huitzilopochtli ขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นจากแป้งขนมปังกับน้ำผึ้ง หลังจากประกอบพิธีกรรมทางศาสนาแล้ว ผู้เข้าร่วมวันหยุดในบรรยากาศเคร่งขรึมก็แบ่งมันออกเป็นชิ้น ๆ แล้วรับประทาน

พบได้ใน Teotihuacanในสถานที่ซึ่งครั้งหนึ่งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เคยถือกำเนิด ชาวอินเดียซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวแอซเท็กได้สร้างปิรามิดและสร้างวิหารอันสง่างาม นักโบราณคดีได้ขุดค้นปิรามิดแห่งดวงอาทิตย์ขนาดยักษ์และปิรามิดแห่งดวงจันทร์ที่มีขนาดเล็กกว่า ความสูงของพีระมิดแห่งดวงอาทิตย์อาจสูงถึง 71 เมตร มีการวางวัสดุก่อสร้างจำนวน 765,000 ลูกบาศก์เมตร กาลครั้งหนึ่งมีวิหารอยู่บนยอด แต่ปัจจุบันแทบไม่เหลืออะไรเลย โครงสร้างอันงดงามนี้สะท้อนจินตนาการของชาวแอซเท็ก พวกเขาถือว่าเขาเป็นการสร้างยักษ์ วิหาร Quetzalcoatl ถูกค้นพบไม่ไกลจากพีระมิดแห่งดวงอาทิตย์ ตกแต่งด้วยหัวงู

การเสียสละของมนุษย์

การเสียสละหากตำนานเกี่ยวกับการกำเนิดของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ระบุว่าเหล่าเทพเจ้าเสียสละตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้คนจากนั้นข้อสรุปก็ตามมา - ผู้คนควรเสียสละสิ่งที่รักและมีค่าที่สุดให้กับเทพเจ้า เพื่อที่จะจัดหาพลังงานให้กับเทพเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงเลื่อนการตายของเผ่าพันธุ์มนุษย์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาจะต้องได้รับอาหารด้วยเลือดของผู้คน ชาวแอซเท็กเชื่อว่าการเสียสละเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาชีวิตบนโลก: เลือดมนุษย์หล่อเลี้ยงดวงอาทิตย์ ทำให้เกิดฝน และรับประกันการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลก

ในพิธีกรรมบางอย่างผู้ที่ได้รับเลือกจะถูกสังเวยซึ่งมีเกียรติในการเป็นเทพ ชาวแอซเท็กมีประเพณีที่แพร่หลาย - ทุกปีพวกเขาเลือกชายหนุ่มรูปหล่อที่ไม่มีความพิการทางร่างกายซึ่งถือเป็นศูนย์รวมของ Tezcatlipoca เขาได้รับการปฏิบัติราวกับเทพเจ้า ตอบสนองทุกความต้องการของเขา และหลังจากนั้นหนึ่งปีเขาก็ถูกสังเวยอย่างเคร่งขรึม

พิธีกรรมนองเลือดบ่อยครั้งที่นักบวชฆ่าเหยื่อโดยใช้มีดฉีกหน้าอกและฉีกหัวใจออก พระภิกษุ 4 รูป แต่งกายสีดำ นุ่งจีวรสีดำ คว้าแขนและขาเหยื่อแล้วโยนลงบนศิลาสังเวย นักบวชคนที่ห้าสวมชุดคลุมสีม่วงฉีกหน้าอกของเธอออกด้วยกริชออบซิเดียนอันแหลมคมและใช้มือของเขาดึงหัวใจของเธอออก จากนั้นเขาก็ขว้างไปที่เชิงรูปปั้นของเทพเจ้า เกือบทุกวันจะมีการเฉลิมฉลองวันหยุดของเทพเจ้าบางองค์ ดังนั้นเลือดมนุษย์จึงไหลอย่างต่อเนื่อง

ในบางกรณี ชาวแอซเท็กจำกัดตัวเองให้เอาเลือดออกโดยใช้หนามของต้นแมกไกวร์

ผู้ประสบเหตุไฟไหม้.ลัทธิของเทพเจ้าแห่งไฟ Huehueteotl ที่ดุร้ายและน่ากลัวไม่น้อย

ความสำเร็จที่สำคัญและสำคัญที่สุดของชาวแอซเท็ก

เพื่อเป็นเกียรติแก่เขานักบวชได้จุดไฟขนาดใหญ่ในพระวิหารแล้วมัดเชลยศึกแล้วโยนพวกเขาลงในกองไฟแล้วเผาพวกเขาอย่างช้าๆ บางครั้งชาวแอซเท็กก็จัดฉาก "การต่อสู้ของนักสู้" พวกเขามัดเชลยไว้กับหินบูชายัญและมอบอาวุธไม้ให้เขาซึ่งเขาต้องป้องกันตัวเองจากการโจมตีของนักรบที่ติดอาวุธจำนวนมาก

ในโอกาสพิเศษ มีการบูชายัญผู้หญิงและเด็ก ผู้หญิงที่ตกอยู่ในอาการปีติยินดีหลังจากทำการเต้นรำตามพิธีกรรมเป็นเวลาหลายชั่วโมงก็กลายเป็นเครื่องบูชาต่อเทพีแห่งโลก นักบวชฆ่าเด็กทารกที่ซื้อมาจากพ่อแม่ที่ยากจนด้วยมีดในช่วงฤดูแล้ง โดยหวังว่าเทพแห่งสายฝน Tlaloc จะได้รับความเมตตาและให้ความชุ่มชื้นแก่ทุ่งนา

รัฐแอซเท็กต้องกังวลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการมอบเหยื่อให้กับเทพเจ้าที่ไม่รู้จักพอ ในระหว่างการถวายวิหารแห่งเทพเจ้าแห่งสงครามในเมือง Tenochtitlan อย่างเคร่งขรึมซึ่งจัดขึ้นในปี 1486 มีเชลย 20,000 คนถูกสังหารและในพิธีราชาภิเษกของผู้ปกครองคนสุดท้ายคนหนึ่ง - Montezuma - ทหาร 12,000 นายเสียชีวิต

ตำนานในศิลปะและวรรณคดีตำนานเทพเจ้าแอซเท็กมีผลกระทบอย่างมากต่อวิจิตรศิลป์ วรรณกรรม และปรัชญาของผู้คนกลุ่มนี้ เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า ชาวแอซเท็กได้แสดงการเต้นรำตามพิธีกรรม ละครทางศาสนา และบทเพลงสรรเสริญต่างๆ นี่คือส่วนหนึ่งของหนึ่งในนั้นจ่าหน้าถึงเทพีแห่งข้าวโพดและความอุดมสมบูรณ์ Chicomecoatl:

ข้าแต่เทพีผู้น่าเคารพแห่งหูเจ็ดหู! ลุกขึ้น ตื่นเถิด! โอ้แม่ของเรา วันนี้คุณจะจากเราไป คุณจะทิ้งพวกเราเด็กกำพร้า คุณจะไปประเทศของคุณ Tlalocan!

หินปฏิทิน

"หินปฏิทิน".ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 วิหารหลักของเมืองหลวง Aztec ได้รับการตกแต่งด้วยแผ่นหินที่น่าทึ่ง - "หินปฏิทิน" ("หินแห่งดวงอาทิตย์") เป็นแผ่นหินบะซอลต์สีเทาดำ เส้นผ่านศูนย์กลาง 3.66 ม. และหนักเกือบ 24 ตัน เป็นภาพสัญลักษณ์ของห้าวาระ (ดวงอาทิตย์ห้าดวง) ซึ่งอธิบายไว้ในตำนาน ตรงกลางหินเป็นรูปพระอาทิตย์ที่ห้า มีวงกลมศูนย์กลางอยู่รอบตัวเขา หนึ่งในนั้นมีสัญลักษณ์ของปฏิทินแอซเท็กยี่สิบวัน ในวงกลมถัดไปมีสัญลักษณ์ "เทอร์ควอยซ์" และ "หยก" ซึ่งหมายถึงคำว่า "อัญมณี" และ "ท้องฟ้า" ด้านหลังเป็นสัญลักษณ์ของดวงดาวที่พาดผ่านรังสีดวงอาทิตย์ งูไฟขนาดใหญ่สองตัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเวลาล้อมรอบหินไว้

เมื่อผู้พิชิตพิชิตเข้าสู่เม็กซิโก “หินปฏิทิน” ก็ถูกโยนลงมาจากยอดปิรามิด ชาวยุโรปกลัวว่าเมื่อพบเขา ชาวอินเดียจะพยายามกลับไปสู่ชีวิตเก่าของตน ดังนั้นหินจึงถูกฝังลงดิน โดยบังเอิญ มีการค้นพบสิ่งสร้างที่น่าทึ่งของพวกแอซเท็กในศตวรรษที่ 18 ปัจจุบัน “หินปฏิทิน” ครองตำแหน่งอันทรงเกียรติในบรรดานิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติในเมืองหลวงของเม็กซิโก

ชาวแอซเท็กและเม็กซิโกสมัยใหม่ความทรงจำของชาวแอซเท็กและการพเนจรในตำนานของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้แม้หลังจากที่เมืองหลวงที่สวยงามของพวกเขาถูกทำลายโดยผู้พิชิตผู้พิชิตและในสถานที่นั้นก็เกิดขึ้น เมืองที่ทันสมัยเม็กซิโกซิตี้. จัตุรัสที่สวยที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองมีชื่อว่า “จัตุรัสแห่งสามวัฒนธรรม” ส่วนหนึ่งได้กลายมาเป็นพิพิธภัณฑ์ที่คุณสามารถชมอาคารของชาวแอซเท็กที่นักโบราณคดีค้นพบได้

ปัจจุบันรูปนกอินทรีนั่งอยู่บนต้นกระบองเพชรโดยมีงูอยู่ในปากสามารถเห็นได้บนสัญลักษณ์ประจำรัฐของสาธารณรัฐเม็กซิโก ลำดับสูงสุดของประเทศนี้เรียกว่า "นกอินทรีแอซเท็ก" ("อากีลา อัซเตกา")

ในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 10 อารยธรรมมายาได้เสื่อมถอยลง ในช่วงเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมของชาวแอซเท็กโบราณเริ่มปรากฏให้เห็นในฐานะผู้คนที่โดดเด่นในอเมริกากลาง ประวัติศาสตร์ของพวกเขาย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตำนานและตำนาน - ไม่มีหลักฐานอื่นใดเกี่ยวกับช่วงเวลาเหล่านั้นเหลืออยู่ เป็นที่รู้กันว่าครั้งหนึ่งพวกเขาย้ายจาก ภาคเหนือประเทศสหรัฐอเมริกาสมัยใหม่ ในช่วงต้นของการดำรงอยู่ กล่าวโดยย่อคือวัฒนธรรมแอซเท็กก็เหมือนกับวัฒนธรรมของชาวอินเดียนแดงอื่นๆ จากนั้นพวกเขาก็รับเอาสังคมชนเผ่า กลุ่มต่างๆ ถูกรวมเป็นชนเผ่า โดยมีผู้นำสองคนปกครอง - คนหนึ่งเป็นผู้นำกิจการภายในของการตั้งถิ่นฐาน คนที่สองเป็นผู้นำสงคราม

ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าอะไรทำให้ชาวแอซเท็กโบราณเปลี่ยนที่อยู่อาศัยของตน ค่อนข้างเป็นไปได้ที่พวกเขากำลังมองหาดินแดนที่มีสภาพอากาศอบอุ่นกว่า แม้ว่าชาวแอซเท็กเองก็เชื่อว่าเทพเจ้าของพวกเขาบอกให้พวกเขาย้ายก็ตาม ชาวแอซเท็กเรียกตัวเองว่า Mexica เพื่อรำลึกถึง Mexitli ผู้นำในตำนานของพวกเขาซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงเวลาของการอพยพ พวกเขาถูกเรียกว่า Aztecs เพราะบ้านเกิดของพวกเขาถูกเรียกว่า Aztlan จริงๆ แล้ว คำว่า "แอซเท็ก" แปลว่า "มนุษย์จากอัซตลัน"

ในระหว่างการอพยพพวกเขาเป็นหนึ่งในชนชาติป่าจำนวนมาก อเมริกาโบราณซึ่งนอกจากจะยอมรับลัทธิที่โหดร้ายของดวงอาทิตย์แล้วยังต้องเสียสละอีกด้วย อย่างไรก็ตาม พวกเขาเป็นคนเข้ากับคนง่าย และยอมรับความสำเร็จของผู้อื่นอย่างรวดเร็ว ในหุบเขาเม็กซิโกพวกเขาเผชิญกับการต่อต้านจากชนเผ่าท้องถิ่นซึ่งตามตำนานเล่าว่า "มอบ" เกาะร้างกลางทะเลสาบเท็กซ์โคโคให้พวกเขา ที่นี่เป็นที่ที่ถูกสร้างขึ้นในภายหลัง เมืองที่ยิ่งใหญ่เตนอชทิตลัน

อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าวัฒนธรรมของชาวแอซเท็กโบราณไม่เพียงแต่มีลักษณะที่ยืมมาจากลูกหลานของชาวมายันและโทลเท็กเท่านั้น เป็นไปได้มากว่าพวกเขาจะยึดครองเมืองที่ว่างเปล่าและนำรูปแบบสถาปัตยกรรม ศิลปะ และงานเขียนของผู้อื่นมาใช้ อย่างไรก็ตาม Tenochtitlan น่าจะถูกสร้างขึ้นโดยชาวแอซเท็ก
เชื่อกันว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 วัดแรกถูกสร้างขึ้นบนเกาะกลางทะเลสาบ Texcoco และต่อมาก็มีหมู่บ้านเกิดขึ้นรอบๆ วัด ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของอเมริกากลางทั้งหมด ในศตวรรษที่ 13-14 สังคมแอซเท็กได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง - ในขณะที่ยังคงรักษาความเชื่อทางศาสนาที่เป็นธรรมชาติ พวกเขาสามารถพัฒนาการเกษตร เชี่ยวชาญการแปรรูปโลหะบางชนิด และสร้าง เมืองที่สง่างามด้วยปิรามิดอันใหญ่โต

ในสังคมแอซเท็ก ฐานะปุโรหิตมีน้ำหนักมาก ทุกวัน นักบวชจะทำพิธีบูชายัญนองเลือด เนื่องจากชาวแอซเท็กเชื่อว่าเพื่อป้องกันภัยพิบัติครั้งใหญ่ พวกเขาจำเป็นต้องเลี้ยงเลือดของเทพเจ้าของพวกเขา ในเรื่องนี้นักรบซึ่งชาวแอซเท็กเรียกว่า "ผู้หาเลี้ยงครอบครัวของเทพเจ้า" ครอบครองสถานที่พิเศษในสังคม ภารกิจหลักของพวกเขาคือจับศัตรูเพื่อสังเวยพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิแอซเท็กประกอบด้วยช่างฝีมือและเกษตรกร ที่ดินเป็นกรรมสิทธิ์ร่วมกัน หัวหน้าครอบครัวได้รับที่ดินดังกล่าวไว้ในครอบครองถาวรและส่งต่อเป็นมรดก นี่แสดงให้เห็นว่าในสังคมแอซเท็กซึ่งเปลี่ยนมาใช้ระบบทาส ร่องรอยของระบบชนเผ่ายังคงอยู่. พ่อค้าไปรษณีย์มีตำแหน่งใกล้เคียงกับชนชั้นสูงของสังคม พวกเขาเป็นส่วนสำคัญของประชากรในเมือง การค้าในรัฐแอซเท็กดำเนินการภายใต้การควบคุมของรัฐอย่างเข้มงวด - การค้าที่มีชีวิตชีวาดำเนินการในตลาดที่ตั้งอยู่ใกล้กับเขตการปกครองของเมืองและเมล็ดโกโก้ทำหน้าที่เป็นหน่วยการเงินและการแลกเปลี่ยนก็แพร่หลายเช่นกัน
นี่คือลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมแอซเท็กโดยย่อ

อินคา แอซเท็ก และมายันเป็นชนเผ่าลึกลับที่สูญหายไปจากพื้นโลก การขุดค้นทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยทุกประเภทยังคงดำเนินการเพื่อศึกษาชีวิตและสาเหตุของการหายตัวไปของพวกเขา ในบทความนี้เราจะพูดถึงชนเผ่าหนึ่งที่น่าสนใจ ชาวแอซเท็กอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14 ในดินแดนที่ปัจจุบันเป็นของเม็กซิโกซิตี้

พวกเขามาจากไหน

จำนวนคนอินเดียนี้มีประมาณ 1.3 ล้านคน ตามตำนานบ้านเกิดของชาวแอซเท็กคือเกาะ Aztlan (แปลว่า "ดินแดนแห่งนกกระสา") ในตอนแรกสมาชิกของชนเผ่านี้เป็นนักล่า แต่เมื่อมาตั้งรกรากบนผืนดินแล้ว พวกเขาก็เริ่มประกอบอาชีพเกษตรกรรมและงานหัตถกรรม แม้ว่าจะเป็นชนเผ่าที่ค่อนข้างชอบสงครามก็ตาม เพื่อเริ่มเป็นผู้นำชาวแอซเท็กกำลังมองหาดินแดนที่เหมาะสมมาเป็นเวลานาน พวกเขาไม่ได้กระทำการสุ่ม แต่เป็นไปตามคำแนะนำของเทพเจ้า Huitzilopochtli ของพวกเขา ในความเห็นของเขา ชาวแอซเท็กน่าจะเห็นนกอินทรีนั่งอยู่บนต้นกระบองเพชรและกลืนกินโลก

สิ่งนี้เกิดขึ้น

แม้จะมีความแปลกประหลาดของสัญลักษณ์นี้ แต่หลังจาก 165 ปีแห่งการเดินทางผ่านดินแดนเม็กซิกัน ชาวแอซเท็กก็ยังคงได้พบกับนกลึกลับตัวนี้ที่มีพฤติกรรมผิดปกติ เมื่อเกิดเหตุการณ์นี้ขึ้น ชนเผ่าก็เริ่มตั้งถิ่นฐาน ชาวแอซเท็กตั้งชื่อถิ่นฐานแห่งแรกของพวกเขาว่า Tenochtitlan (แปลว่า "ไม้ผลที่เติบโตจากหิน") อีกชื่อหนึ่งของดินแดนเหล่านี้คือเม็กซิโกซิตี้ ที่น่าสนใจคืออารยธรรมแอซเท็กถูกสร้างขึ้นโดยชนเผ่าหลายเผ่า นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามีชนเผ่าอย่างน้อยเจ็ดเผ่าเข้าร่วมในเรื่องนี้ โดยพูดภาษาที่เกี่ยวข้อง ซึ่งภาษาที่พบมากที่สุดคือ Nahuatl ปัจจุบันมีผู้พูดภาษาดังกล่าวและภาษาถิ่นที่คล้ายกันมากกว่า 1 ล้านคน

ท่อนล่างและท่อนบน

อารยธรรมแอซเท็กสามารถเป็นตัวอย่างให้กับองค์กรทางสังคมยุคใหม่ได้หรือไม่? นักสู้เพื่อความเท่าเทียมคงไม่ชอบการแบ่งแยกแอซเท็กออกเป็นขุนนางและชาวธรรมดา ยิ่งไปกว่านั้น สมาชิกในสังคมชั้นสูงยังมีสิ่งที่ดีที่สุดอีกด้วย พวกเขาอาศัยอยู่ในพระราชวังที่หรูหรา สวมเสื้อผ้าที่หรูหรา กินอาหารอร่อย มีอภิสิทธิ์มากมาย และดำรงตำแหน่งสูง ชาว Plebeians ทำงานบนที่ดิน ค้าขาย ล่าสัตว์ ตกปลา และใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายในย่านพิเศษ แต่หลังจากความตาย ทุกคนได้รับโอกาสเท่าเทียมในการเข้า นรกที่พำนักของเทพีแห่งความตาย Mictlan หรือไปที่ โลกที่ดีกว่า. เนื่องจากนักรบในโลก Aztec ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ ผู้ที่เสียชีวิตในสนามรบจึงสามารถติดตามดวงอาทิตย์ตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงจุดสูงสุดได้ เช่นเดียวกับผู้ที่ถูกสังเวย ผู้หญิงที่เสียชีวิตระหว่างคลอดบุตรได้รับเกียรติให้ติดตามดวงอาทิตย์ตั้งแต่จุดสูงสุดจนถึงพระอาทิตย์ตก ผู้ที่ถูกฟ้าผ่าหรือจมน้ำตายก็ถือว่า “โชคดี” เช่นกัน พวกเขาเข้าไป สถานที่สวรรค์ที่ที่ Tlalocan อาศัยอยู่

พ่อและลูกชาย

ชนเผ่าที่กล่าวถึงในบทความนี้ให้ความสำคัญกับการศึกษาของเด็กๆ เป็นอย่างมาก พวกเขาถูกเลี้ยงดูมาที่บ้านจนกระทั่งอายุได้ 1 ขวบ และหลังจากนั้นพวกเขาก็ต้องเข้าเรียนโรงเรียนพิเศษ ยิ่งกว่านั้นทั้งเด็กชายและเด็กหญิงถึงแม้ว่าหลังแต่งงานส่วนใหญ่มักจะนั่งอยู่ที่บ้านและดูแลครอบครัวและลูก ๆ สามัญชนได้เรียนรู้ทักษะงานฝีมือและการทหาร ขุนนางศึกษาประวัติศาสตร์ ดาราศาสตร์ สังคมศึกษา พิธีกรรม และการปกครอง ลูกหลานของสังคมชั้นสูงไม่ใช่คนมือขาว พวกเขาทำงานเพื่อ การบริการสังคม,ทำความสะอาดวัด,ร่วมพิธีกรรม ผู้เฒ่าได้รับการปฏิบัติอย่างให้เกียรติ เคารพ และสิทธิพิเศษต่างๆ

วัฒนธรรมแอซเท็ก

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่อารยธรรมที่สูญหายไปนี้ดึงดูดความสนใจในปัจจุบัน ชาวแอซเท็กเป็นช่างฝีมือที่เก่งมาก ดังนั้นอาคาร ประติมากรรม ผลิตภัณฑ์จากหินและดินเหนียว ผ้า และเครื่องประดับจึงเป็นเช่นนี้ คุณภาพสูง. ชาวแอซเท็กมีความโดดเด่นเป็นพิเศษจากความสามารถในการสร้างผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายจากขนนกสีสดใสของนกเขตร้อน โมเสกและเครื่องประดับของชาวแอซเท็กก็มีชื่อเสียงเช่นกัน พวกขุนนางชอบวรรณกรรม หลายคนสามารถแต่งบทกวีหรือเขียนงานปากเปล่าได้ ตำนาน เรื่องราว บทกวี และคำอธิบายพิธีกรรมของคนกลุ่มนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ กระดาษหนังสือทำจากเปลือกไม้ ปฏิทินที่ชนเผ่านี้สร้างขึ้นก็น่าสนใจเช่นกัน ชาวแอซเท็กใช้ปฏิทินสุริยคติและพิธีกรรม งานเกษตรและงานศาสนาดำเนินการตามปฏิทินสุริยคติ ประกอบด้วย 365 วัน ปฏิทินที่สองซึ่งรวม 260 วันใช้ในการทำนาย ชะตากรรมของบุคคลถูกตัดสินจากวันที่เขาเกิด จนถึงขณะนี้นักล่าสมบัติหลายคนใฝ่ฝันที่จะค้นพบทองคำของชาวแอซเท็ก และพวกเขาก็อยู่อย่างมั่งคั่งมากในคราวเดียว นี่เป็นหลักฐานจากเรื่องราวของผู้พิชิตชาวสเปน พวกเขากล่าวว่าชาวแอซเท็กผู้มั่งคั่งโดยเฉพาะในเมืองหลวงชทิทลันกินและนอนบนทองคำ พวกเขาติดตั้งบัลลังก์ทองคำสำหรับเทพเจ้าของพวกเขา ตรงเชิงซึ่งมีทองคำแท่งวางอยู่ด้วย

ศาสนาแอซเท็ก

ผู้คนจากชนเผ่านี้เชื่อว่ามีเทพเจ้าหลายองค์ที่ควบคุมพลังแห่งธรรมชาติและชะตากรรมของผู้คน พวกเขามีเทพเจ้าแห่งน้ำ ข้าวโพด ฝน พระอาทิตย์ สงคราม และอื่นๆ อีกมากมาย ชาวแอซเท็กสร้างวิหารขนาดใหญ่ที่ตกแต่งอย่างหรูหรา ที่ใหญ่ที่สุดอุทิศให้กับเทพหลัก Tenochtitlan และมีความสูง 46 เมตร พิธีกรรมและการเสียสละถูกจัดขึ้นในวัด ชาวแอซเท็กก็มีความคิดเรื่องจิตวิญญาณด้วย พวกเขาเชื่อว่าที่อยู่อาศัยของมันในมนุษย์คือหัวใจและหลอดเลือด การเต้นของชีพจรถือเป็นการแสดงอาการ ตามที่ชาวแอซเท็กกล่าวไว้ วิญญาณถูกใส่เข้าไปในร่างกายมนุษย์โดยเหล่าทวยเทพในขณะที่เขาอยู่ในครรภ์ พวกเขายังเชื่อด้วยว่าสิ่งของและสัตว์มีวิญญาณ ชาวแอซเท็กจินตนาการว่ามีความเชื่อมโยงพิเศษระหว่างพวกเขาซึ่งทำให้พวกเขามีปฏิสัมพันธ์ในระดับที่จับต้องไม่ได้ ชาวแอซเท็กยังคิดว่าทุกคนมีเวทมนตร์เป็นสองเท่า การตายของเขานำไปสู่ความตายของบุคคล ชาวแอซเท็กถวายเลือดของตนเองเพื่อบูชารูปเคารพของพวกเขา เพื่อทำเช่นนี้ พวกเขาได้ทำพิธีกรรมการเอาเลือดออกมา โดยทั่วไปแล้ว ชาวแอซเท็กได้เสียสละมนุษย์เป็นจำนวนมาก ความจริงที่รู้กันว่าในระหว่างที่มีการประดับประดาพระวิหารใหญ่นั้น มีคนจำนวน 2,000 คนถูกบูชายัญ ชาวแอซเท็กคิดถึงการสิ้นสุดของโลกและเชื่อว่าเลือดจำนวนมากสามารถเอาใจเทพเจ้าและรักษาสมดุลของโลกได้

อารยธรรมแอซเท็กเสียชีวิตเนื่องจากความโลภของชาวสเปน เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 แต่จินตนาการยังคงตื่นเต้นกับเรื่องราวชีวิตของชนเผ่าหนึ่งที่หายไปจากพื้นโลก ทองคำของ Aztec จะนำความสุขมาให้หรือไม่นั้นเป็นสิ่งที่ทุกคนตัดสินใจได้ด้วยตัวเอง