130 vjet më parë, më 7 qershor (26 maj, stili i vjetër), 1883, u bë shenjtërimi solemn i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar.
Ideja e ngritjes së një tempulli për nder të fitores së Rusisë ndaj ushtrisë së Napoleonit i përkiste gjeneralit të ushtrisë Mikhail Kikin dhe iu transferua perandorit rus Aleksandër I.
Në fund të 1812, Aleksandri I nxori një manifest për krijimin e tempullit në përkujtim të "mirënjohjes ndaj Providencës së Zotit, e cila e shpëtoi Rusinë nga vdekja që e kërcënoi".
Më 24 tetor (12 sipas stilit të vjetër) të tetorit 1817, vendosja solemne e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar u bë në Sparrow Hills, por projekti nuk u zbatua, pasi kishte probleme që lidhen me brishtësinë e tokës, që ka përrenj nëntokësorë. Pas vdekjes së Aleksandrit I në 1825, perandori i ri Nikolla I urdhëroi që të pezulloheshin të gjitha punimet dhe në 1826 ndërtimi u ndal.
Drejtësia në të gjitha manifestimet e saj duhet të administrohet nëpërmjet përdorimit joformal të ligjit. Vlen të shtohet se në të njëjtin këndvështrim të kompromisit në kuptimin më fisnik, pra me angazhimin pasionant të të gjitha forcave të fushës të gatshme për t'u dorëzuar për të mirën e njerëzve arbitrarë, është shumë e rëndësishme që zgjidhjet për probleme të mëdha që duken kërcënuese endemike për Venedikun tonë: nga ekologjiko-mjedisorja deri te fshati, te çështja e autonomisë dhe e integrimit territorial, për të arritur një shkallë shumë më të madhe. dhe del nga oftalmologjia antropologjike.
22 prill (10 stil i vjetër) 1832 Perandori Nikolla I miratoi projekt i ri Tempulli, i përpiluar nga arkitekti Konstantin Ton. Perandori zgjodhi personalisht një vend për ndërtimin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar - në brigjet e lumit Moskë, jo shumë larg Kremlinit, dhe në 1837 krijoi një komision të posaçëm për ndërtimin e një tempulli të ri. Manastiri Alekseevsky dhe Kisha e të Gjithë Shenjtorëve, të vendosura në vendin ku supozohej të ndërtohej Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, u çmontuan, manastiri u transferua në Krasnoye Selo (tani Sokolniki).
Duke zbuluar vlerën e qenësishme të personales, Krishti Jezus Shëlbuesi e vë atë si një garanci të nevojshme për ndërtimin e një jete të mirë në dimensionin e saj personal dhe shoqëror. Në fakt, misteri i shëlbimit vepron si një kundërhelm ndaj tundimeve të pashmangshme dhe të përsëritura të ideologjisë dhe utopisë. Të shikosh te Shëlbuesi do të thotë të njohësh ata që kanë nevojë për shpëtim, të pranosh se çdo përpjekje njerëzore - madje edhe më fisnike dhe bujare - ka ende një formë të përkohshme përpjekjeje, gjithmonë duke u përpjekur fort të mos degjenerojë në dhunë utopike nga ata që mendojnë se mund të krijojnë. mbretëria e Perëndisë në këtë tokë.
Më 22 shtator (10 sipas stilit të vjetër) shtator 1839, u bë vendosja solemne e kishës së re.
Shfletuesi juaj nuk e mbështet këtë format video.
Fati i Katedrales së Krishtit Shpëtimtar. Pamje arkivore për 130 vjetorin e shenjtërimit të Katedrales
Në plan, tempulli kishte formën e një kryqi të barabartë. Bizantine u zgjodh si bazë e stilit të tij. Lartësia e tempullit nga baza në kryq ishte 103.5 metra (lartësia e kryqit ishte 8.5 metra). Muret me trashësi deri në 3.2 metra ishin prej tullash dhe guri pjesërisht të bardhë. Veshja ishte e punuar me mermer italian të klasave të ndryshme. Katër shtylla të fuqishme mbështetnin daullen qendrore. Në nivelin e katit të bodrumit, ndërtesa ishte e rrethuar nga një korridor - muzeu i parë i luftës së 1812, ku të gjitha betejat, njësitë e dalluara dhe komandantët e tyre, emrat e të vdekurve dhe oficerëve të shpërblyer u përjetësuan në dërrasat e mermerit të bardhë. . Në fasadat u vendosën relieve të larta nga skulptorët Alexander Loganovsky, Nikolai Ramazanov, Pyotr Klodt.
Pjesa e brendshme e tempullit ndriçohej nga 60 dritare. Për 23 vjet, një grup i madh artistësh punuan në dizajnin piktoresk të tempullit, ndër të cilët ishin piktorët e famshëm Henryk Semiradsky, Vasily Surikov, Konstantin Makovsky dhe të tjerë.
Kjo thirrje për të qëndruar përgjithmonë në territorin solid të së vërtetës, duke lënë rërat e paevitueshme të lëvizjes së ideologjisë, është e lidhur ngushtë me ne, para së gjithash, me të krishterët e përfshirë. Pluralizmi i tyre kulturor dhe fetar, larg nga kërcënimi apo kundërshtimi, do të jetë një mundësi e jashtëzakonshme. Një qëndrim i tillë, që nuk mund ta përkufizojë si një virtyt të jashtëzakonshëm, duhet të përqafojë vazhdimisht ata që sot mbajnë veten në të gjitha nivelet në Itali, duke deklaruar besimtarë në Krishtin. Dëshira e zjarrtë për të mirën e përbashkët gjen një provë veçanërisht proaktive në kujdesin për dimensionin e brendshëm edukativ të çdo veprimi shoqëror.
Tempulli u ndërtua pothuajse 44 vjet. Më 1841 muret u niveluan me sipërfaqen e bazamentit; në vitin 1846 qemeri i kupolës së madhe u rrëzua; tre vjet më vonë, veshja e jashtme përfundoi dhe filloi instalimi i kulmeve dhe kupolave metalike. Qemeri i kupolës së madhe u përfundua në 1849. Në 1862, një balustradë bronzi u instalua në çati, e cila nuk ishte në projektin origjinal. Deri në vitin 1881, punimet përfunduan në argjinaturën dhe sheshin përballë tempullit, si dhe u vendosën llambat e jashtme.
Nëse e reduktoni popullin sovran në një burim të pastër opinioni për t'i regjistruar ata përmes teknikave të sofistikuara hetimore, ai konsiderohet një pakicë e përhershme. Në vend të kësaj, është e nevojshme të promovohet lindja dhe jeta e atyre temave popullore që janë kripa e një demokracie të rëndësishme. Me fjalë të tjera, të flasësh për njerëzit sovran si arbitër kompromisi do të ishte abstrakte dhe iluzore. Por për të njohur popullin si arbitrin e vërtetë, nëpërmjet forcimit të organeve të ndërmjetme, për të garantuar dinjitetin e individit, në funksion të një demokracie vërtet domethënëse, ai merr guximin e “kompromisit fisnik”.
Më 25 dhjetor (13 sipas stilit të vjetër) dhjetor 1880, tempullit të ri iu dha emri i Katedrales në emër të Krishtit Shpëtimtar, u miratua stafi i klerit dhe i klerit.
Më 7 qershor (26 maj, sipas stilit të vjetër), 1883, në festën e Ngjitjes së Zotit, u bë shenjtërimi solemn i tempullit, i cili përkoi me ditën e kurorëzimit të perandorit Aleksandër III. Më 24 qershor (12 sipas stilit të vjetër) të të njëjtit vit, kapela u shenjtërua në emër të Shën Nikollës mrekullibërës, dhe më 20 korrik (8 sipas stilit të vjetër) kapela e dytë u shenjtërua në emri i princit të shenjtë Alexander Nevsky. Që nga ajo kohë, në kishë filluan shërbesat e rregullta të adhurimit. Që nga viti 1901, kisha ka krijuar korin e saj, i cili konsiderohej një nga më të mirët në Moskë.
Në pranverën e vitit 1912, një monument i perandorit Aleksandër III u ngrit në sheshin afër tempullit, i cili u shkatërrua në 1918.
Ata vazhdojnë të sugjerojnë mënyra të përshtatshme për të lehtësuar tranzicionin, i cili po kalon një dekadë punë të palodhur për fytyrën institucionale të vendit, me pasoja të pashmangshme negative sociale, kulturore dhe politike. Kjo do të ishte e dobishme për të gjithë, pasi në zemër të këtyre mësimeve të mjeshtrit, të cilat shpesh mashtrohen kur nuk anashkalohen, janë njerëzit me nevojat e saj kryesore: familjen, jetën, shkollën, punën, zhvillimin, kulturën dhe drejtësinë. Këto mësime, pa hyrë në çështje specifike politike përtej fushëveprimit të peshkopëve, tregojnë qartë se reformat në fushën e cilësisë mund të zhvillohen vetëm nga një jetë e artikuluar qartë e njerëzve, e shprehur mirë nga komunitetet e ndërmjetme: para së gjithash nga familjet dhe shumë. forma të bollshme shoqatash, dhe më pas me rimendimin e duhur, sindikatat dhe partitë.
Në tempull u festuan solemnisht kurorëzimi, festat kombëtare dhe përvjetorët: 500-vjetori i vdekjes së Shën Sergjit të Radonezhit, 100-vjetori i Luftës Patriotike të 1812-ës, 300-vjetori i dinastisë Romanov.
Në gusht 1917, në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar u hap Këshilli Lokal, në të cilin, pas një pushimi 200-vjeçar, u zgjodh Patriarku Tikhon, i kanonizuar tani nga Kisha Ortodokse Ruse.
Në shkurt 1918, për të parandaluar mbylljen e tempullit, u krijua Vëllazëria e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, e cila në fakt përmbante tempullin. Në vitet 1922-1923, kisha u pushtua nga rinovatorët dhe në 1931 u mbyll.
Për të nxitur rritjen e një demokracie të rëndësishme në Itali, nuk mjafton t'i paraqesim avangardës veprime politike, si realizimi në tregun e lirë i një sërë qëllimesh objektive strukturore, nëse është e nevojshme dhe ndoshta madhështore. Lartësuar shpirtërisht. Në të njëjtën kohë, çdo instrumentalizimi i objekteve të ndërmjetme duhet të rezistohet. Asnjë prej tyre - dhe aq më pak për shkak të rëndësisë së tyre popullore, sindikatat dhe partitë - nuk duhet të priren në synimet dhe metodat e tyre për projekte dhe strategji të ndryshme.
Këto janë, për fat të keq, tundime që vazhdojnë të ndikojnë në forcat e kësaj fushe edhe sot në vendin tonë. Në Jerusalem, udhëtimi që bëri Krishti nga preludi i Pilatit deri në vendin e Kryqëzimit përfshin 14 ndalesa që lidhen me ngjarjet që përjetoi Jezusi në këtë udhëtim. Sot shënohen me targa me numra, por humbasin lehtësisht në atmosferën lokale, të lyera me tezga tregtare.
Me vendim të qeverisë sovjetike më 5 dhjetor 1931, tempulli u hodh në erë. Është ruajtur një pjesë e basorelieveve të jashtme me gurë të bardhë, të ndërtuara më vonë në murin e Manastirit Donskoy.
Në vendin e tempullit, ishte menduar të ndërtohej një ndërtesë madhështore e epokës socialiste - Pallati i Sovjetikëve. Lufta e Madhe Patriotike (1941-1945) pengoi zbatimin e këtyre planeve. Pas luftës, themeli i ndërtesës së papërfunduar u përdor për të ndërtuar pishinën e jashtme të Moskës (1960-1994).
E vendosur në malet e Judesë, midis deti Mesdhe dhe deti i vdekur, në lartësinë 750 metra mbi nivelin e detit, ky vend sapo është quajtur Qendra e Botës, Qyteti i Artë ose Qyteti i Shenjtë. Ndoshta kjo është arsyeja pse bota hebraike, myslimane dhe e krishterë po deklarojnë me kaq pasion. Në Jeruzalem, vendet më të nderuara të pelegrinazhit.
Për hebrenjtë nuk ka më vend i shenjtë se një mur ankesash. E vendosur në malin Moriah, kujton tempullin e Solomonit të ndërtuar në 960 para Krishtit. Për të strehuar Arkën e Ligjit. Tempulli u shkatërrua nga babilonasit dhe më pas u rindërtua rreth vitit 515 para Krishtit. Mbreti Herod i Madh, rreth 20 para Krishtit Ata rrethuan oborrin e tempullit hebre.
Në shtator 1994, qeveria e Moskës vendosi të rikrijojë Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në format e saj të mëparshme arkitekturore.
Më 7 janar 1995, në festën e Lindjes së Krishtit, Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë, së bashku me kryebashkiakun e kryeqytetit Yuri Luzhkov, vendosën një kapsulë përkujtimore në themelet e tempullit.
Tempulli u ndërtua në më pak se gjashtë vjet. Puna e parë ndërtimore filloi më 29 shtator 1994. Në Pashkë të vitit 1996, Mbrëmja e parë e Pashkëve u kremtua nën qemerët e kishës. Në vitin 2000 përfunduan të gjitha punimet e përfundimit të brendshëm dhe të jashtëm.
Muri aktual është vetëm një pjesë e vogël e asaj që do të thoshte muri perëndimor pasi Tempulli i Madh u shkatërrua në vitet '70 nga romakët. Muri është 32 metra i lartë, nga të cilët vetëm 19 janë në sipërfaqe dhe përfshin 45 rreshta gurësh, nga të cilët 28 janë të dukshëm. Çdo çarje në mur është e mbushur me fletë letre, në të cilat janë shënuar lutjet e ndryshme të besimtarëve. Dy herë në vit nxirren dhe digjen për t'u lënë vend të tjerëve. Platforma e Frontit të Madh është e ndarë në një zonë lutjeje, ngjitur me murin dhe hapësirën.
Nga ana tjetër, platforma e përparme është e ndarë në dy pjesë: një vend për burra dhe një vend për gratë. Ata të gjithë vajtojnë për shkatërrimin e Tempullit, duke shpresuar në të njëjtën kohë për ta rindërtuar atë. Aty pranë është Shtëpia tetëkëndore e Shkëmbit, me emblemën e saj të kupolës së artë, ndërtesa më e vjetër funksionale islame në botë. Xhamia Al-Aksa ndodhet këtu. Tradita myslimane thotë se ky është mali ku patriarku Abraham ka dashur të sakrifikojë djalin e tij Ismailin, sipas urdhrit hyjnor, dhe më vonë Profeti Muhamed, themeluesi i Islamit, u shfaq në udhëtimin e tij të natës nga Meka.
Më 19 gusht 2000, në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit, Patriarku Aleksi II kreu shenjtërimin e madh të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar.
Koncepti arkitektonik i kompleksit të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar u zhvillua nga Departamenti Mosproekt-2 së bashku me Patriarkanën e Moskës. Menaxheri i projektit dhe arkitekti kryesor është Akademiku Mikhail Posokhin. Punimet për rindërtimin e dekorimit artistik u kryen nga Akademia Ruse e Arteve, e kryesuar nga presidenti i saj Zurab Tsereteli, 23 artele artistësh morën pjesë në pikturë. Rindërtimi i dekorimit skulpturor të fasadave të tempullit u krye nën drejtimin e akademikut Yuri Orekhov me ndihmën e Fondacionit Skulptor. Këmbanat u hodhën në I.A. Likhachev (AMO ZIL).
Ai u ngjit nga ky vend në parajsë për të folur me të Dërguarin e Zotit, Engjëllin Xhebrail. Kjo xhami konsiderohet si vendi i tretë i shenjtë i fesë islame, pas Mekës dhe Medinës. Për të krishterët në Jeruzalem është Kisha e Varrit të Shenjtë, një kilometër i botës së krishterë, vendi ku u kryqëzua Krishti Shpëtimtar. Ja vendet që ju kujtojnë episodet më të rëndësishme që i kanë paraprirë këtij momenti. Direkt jashtë mureve të qytetit të vjetër, pranë Portës së Sionit, qëndron Katedralja e Supozimit në malin Sion.
Sipas traditës lokale, ndërtesa kufizohet me vendin ku Krishti Shpëtimtar mori pjesë në Darkën e Fundit, ku ai parashikoi shitjen e saj, por edhe refuzimin e Pjetrit. Dhoma ndodhet mbi varrin e mbretit David. Profeti i Shenjtë David tha se e gjithë krijimi i përket Zotit dhe gjithçka që përmban është e përsosur. Jeruzalemi është një pjesë integrale e krijimit të Zotit dhe si i tillë është i përsosur. Por ajo që e bën kaq të veçantë është se lidhet me historinë e shenjtë që filloi me profetin Moisi në malin Sinai dhe përfundoi këtu në Tokën e Shenjtë, si në Betlehem, ashtu edhe me mishërimin e Logos Hyjnore në Personin e Zotit tonë. Jezu Krishti Krishti dhe Jeruzalemi, me Mundimet dhe Kryqëzimin e Tij.
Tempulli i rindërtuar është riprodhuar sa më afër origjinalit. Gjatë punimeve të projektimit dhe ndërtimit, u përdorën informacione nga shekulli i 19-të, duke përfshirë skica dhe vizatime. Tempulli modern dallohet për pjesën e tij stilobati (kati përdhes), i ngritur në vendin e bazës ekzistuese të kodrës. Në këtë godinë, 17 metra e lartë, ndodhet Kisha e Shndërrimit të Zotit, salla e Këshillave të Kishës, salla e konferencave të Sinodit të Shenjtë, dhomat e tryezës, si dhe ato teknike dhe ambientet e shërbimit. Në kolonat e tempullit dhe në pjesën e stilobit janë instaluar ashensorë.
Muret dhe strukturat mbajtëse të tempullit janë prej betoni të përforcuar, të ndjekura nga veshja me tulla. Mermeri nga depozitimi Koelga u përdor për përfundimin e jashtëm ( Rajoni i Chelyabinsk), bazamenti dhe shkallët prej graniti të kuq nga depozitimi Balmoral (Finlandë).
Ishte Kryqëzimi dhe Ringjallja e Krishtit që e bëri këtë pjesë të botës kaq të veçantë. Për më tepër, Jeruzalemi ka privilegjin unik për t'u bekuar dhe pastruar nga Gjaku i Shpëtimtarit Jezu Krisht që është këtu. Është gjaku i drejtësisë, nëse doni ta thoni, dhe kjo është arsyeja pse Jeruzalemi është kaq unik dhe i veçantë sepse historia e shenjtë filloi, por gjithashtu përfundoi këtu ku filloi. Ne nuk besojmë në ngjarje, por në historinë e shenjtë. Dhe nëse e besoni, asgjë nuk është e rastësishme; çdo gjë është pjesë e providencës hyjnore.
Kisha e Lindjes së Krishtit është një vend i veçantë sepse është vendi ku u takuan hyjnia dhe njerëzimi. Dhe vendlindja e Zotit nuk do të kishte qenë kaq e veçantë pa Kryqëzimin dhe Ringjalljen e Zotit tonë Jezu Krisht. Një vend tjetër i rëndësishëm që shpall Mundimin e Shpëtimtarit është Kopshti i Gjetsemanit. Pas Darkës së Fundit, Shpëtimtari largohet me dishepujt në këtë kopsht për t'u lutur. Ky është një vend me një ngarkesë të fortë mendore. Në pamundësi për të kuptuar se çfarë do të ndodhte, dishepujt ranë në gjumë, duke shkelur këshillën e Shpëtimtarit, i cili tha: Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në tundim.
Katedralja e Krishtit Shpëtimtar është katedralja më e madhe e Kishës Ortodokse Ruse, mund të strehojë deri në 10 mijë njerëz. Lartësia totale e objektit është 103 metra, hapësira e brendshme është 79 metra, trashësia e mureve është deri në 3.2 metra. Zona murale e tempullit është më shumë se 22 mijë metra katrorë.
Tempulli ka tre frone - kryesori, i shenjtëruar për nder të Lindjes së Krishtit dhe dy altarë anësor në tezgat e korit - në emër të Shën Nikollës së Çudibërësit (në jug) dhe të Princit të Shenjtë Aleksandër Nevskit (në veri).
Sepse shpirti është i guximshëm, por i pafuqishëm. Pranë kopshtit ngrihet Kisha e të Gjithë Kombeve ose Bazilika e Agonisë, sepse këtu është guri që Shpëtimtari u lut me lot gjaku në pritje të tradhtisë së Judës. Pas këtij momenti fillon agonia. Shpëtimtari drejtohet si një hajdut para krerëve, Herodit dhe Pilatit, secili prej të cilëve po përpiqet t'i dorëzojë tjetrit përgjegjësinë për vendimin. Duke mos e falur, por i detyruar nga turmat e zemëruara të mobilizuara nga kryepeshkopi, Pilati e dënon Jezusin me vdekje dhe jo para se të lahet, simbolikisht, në krahët e tij.
Dhe duke parë Pilatin se asgjë nuk po përdoret, por ndodh një shqetësim më i madh, duke marrë ujë dhe duke larë duart përpara turmës, duke thënë: Ata janë të pafajshëm për gjakun e këtij ligji. Dhe gjithë populli u përgjigj dhe tha: "Gjaku ynë është mbi ne dhe mbi fëmijët tanë". Nga ky moment fillon "Rruga e Kryqit", ose Via Dolorosa, rruga e Kalvarit, të cilën Shpëtimtari e kalon nga pretoriumi i Pilatit deri në vendin e Kryqëzimit. Shtegu pranë "Portës së Luanëve" dhe Kishës së Shenjtë Mohyla merr një distancë prej rreth 600 metrash. Rruga tradicionalisht përmbante 14 ndalesa në lidhje me ngjarjet që përjetoi Jezusi në këtë udhëtim.
Ndër faltoret kryesore të tempullit janë një grimcë e mantelit të Jezu Krishtit dhe gozhda e Kryqit të Zotit, një grimcë e mantelit të Më të Shenjtës Hyjlindëse, reliket e shenjta të Mitropolitit Filaret (Drozdov) të Moskës, kreu i Shën dhe Michael of Tverskoy, Shën Maria e Egjiptit. Në tempull ka imazhe të mrekullueshme të Nënës së Zotit të Vladimirit dhe Nënës së Zotit të Smolensk-Ustyuzhenskaya.
Nëntë nga këto ndalesa ndodhen përgjatë kësaj rruge, dhe pesë të fundit janë në Kishën e Varrit të Shenjtë. Secila nga 14 ndalesat shënohet me një shenjë të numëruar, por për dikë që është më pak i informuar, ekziston rreziku që shumë prej këtyre qëllimeve të mungojnë, sepse atmosfera lokale, e ngjyrosur nga tezgat e tregut, shpesh e shpërqendron pelegrinin e tij të varfër që ecën brenda. gjurmët e vuajtjes së Krishtit. Diku kjo nuk është gjë tjetër veçse një radiografi mjaft e saktë se si ne të gjithë e besojmë veten kur bëhet fjalë për besimin.
Pllaka e parë ndodhet pranë "Portës së Luanëve" në të djathtë. Këtu Krishti ishte i dënuar të vdiste. E rrahën edhe këtu. Në kujtim të këtyre momenteve, këtu u ngrit një kishë e quajtur Kapela e Djegur. Janë edhe gurët origjinalë që ushtarët romakë hodhën në zare për të marrë rrobën e Krishtit.
Katedralja e Krishtit Shpëtimtar është Katedralja Kisha Ortodokse Ruse. Rektori i tempullit është Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë, dekani është Kryeprifti Mikhail Ryazantsev.
Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novost http://ria.ru/spravka/20130608/941627670.html
RIA News
