2. Bikbulatov N.V. Bashkirët. Libër i shkurtër historik dhe etnografik referues. Ufa, 1995.
3. Vainshtein S.I. Tuvans-Todzhans: ese historike dhe etnografike. M., 1961.
4. Vainshtein S.I. Etnografia historike e Tuvanëve. Problemet e ekonomisë nomade. M., 1972.
5. Levshin. JAM. Nga historia e hordhive dhe stepave Kirgiz-Kaisak. Alma-Ata, 1997.
6. Kovalevsky A.N. Libri i Ahmed ibn Fadlan për udhëtimin e tij në Vollgë. Kharkov, 1956.
Fillimisht ose përpara riteve pagane të gjysheve dhe gjysheve shamanike, zjarri përdorej vetëm në ceremonitë e solsticit dimëror për shkak të natyrës së dimrit dhe botën e krimit por aspektet e vdekura duhet t'i pastroj në akt. Sllavët dhe ballkanasit shumë rrallë përdorin zjarrin në këtë mënyrë, dhe ato mund të bëhen vetëm në qarqe të vogla, jo në ngjarje të mëdha partiake apo festivale grumbullimi. Zjarret fizike përfshihen në ritet e solsticit të dimrit, por edhe aspektet jofizike të zjarrit, të quajtura shpirti i marrëdhënies sonë, por lidhja me misterin e natyrës.
Shumica e festave sllave dhe madje edhe polake, si Kupala ose Marzanna, janë të lira nga këto lloj ritesh shërimi dhe janë "shoqërore" ose më shumë "festime kolektive". Ritualet e riteve shpirtërore janë aspektet elementare të lidhjes mistike të shpirtit dhe lidhjeve eterike të ëndrrave me kujtesën, kujtimin dhe kujtimet që na rrethojnë. Ritet e shërimit, kur një lëvizje ose veprim i energjisë së frymës së erës krijohet në rrethin e shenjtë, i cili fillon gjatë ritualit, do të zhvillohen gjatë të gjithë ciklit të tre hënor pas një ceremonie të tillë si Kupala.
7. Mukanov M.S. Yurt kazak. Alma-Ata, 1981.
8. Popov A.A. Banesa // Fjalori historik dhe etnografik i Siberisë. M.-L., 1961.
9. Rona Tash A. Në gjurmët e nomadëve. M., 1964.
10. Rudenko S.I. Bashkirët. Ese historike dhe etnografike. M.-L., 1955.
11. Sevortyan E.V. Fjalor etimologjik i gjuhëve turke. M., 1974.
12. Shitova S.N. Vendbanime dhe banesa tradicionale të Bashkirëve. M., 1984.
Gjatë këtyre cikleve, forca jonë jetësore e zjarrit do të shfaqet në një farë mënyre të vogël, por ilaçi duhet parë me shumë kujdes. 
Ne vendosim qëllimin, marrim përgjegjësi personale për shëndetin tonë dhe praktikojmë pastërtinë, dhe nëse të tre janë të pranishëm së bashku në ceremoni, ndodh magjia dhe shërimi i vërtetë. Fieri Magjik legjendar është një legjendë pagane për Poloninë, për ngjyrën e pavdekësisë, por për aspektet e vjetra të këtij riti magjik, të quajtur Vesta, që është procesi i fillimit të shamanëve të lashtë ose aktual. popujt sllavë.
R. M. Jusupov
Në të kaluarën, yurtë (tirmә) bëheshin nga mjeshtra të veçantë (tirmәse, oҫta), të cilët ishin njerëz të famshëm në rajonet e Bashkirisë. Sipas S.N. Shitova dhe autorë të tjerë, kishte një specializim të qartë mes yurtbërësve. Disa zejtarë bënë vetëm kornizat e grilave të yurts (fshati Abdulnasyrovo, rrethi Khaibullinsky), të tjerët - shtyllat e kupolës (уҡ) (fshati Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, rrethi Baymak). Buza prej druri për rregullimin e vrimës së tymit të lehtë në pjesën e sipërme të kupolës u bë nga mjeshtra të veçantë në fshatin Ishberdy, rrethi Baimaksky dhe fshatin Rafikovo, rrethi Khaibullinsky, pasi kishte shumë pyje thupër aty pranë. Dyshekët e ndjerë për mbulimin e kornizës së grilës së yurtës, pjesës së saj me kube dhe një hapje të veçantë me kube u bënë vetëm nga gratë në fshatrat e rajoneve juglindore dhe trans-urale të Bashkirisë. Në mesin e koshmodelshchitsy, ishin gjithashtu të njohura veçanërisht, falë aftësive të tyre, zejtare. Shkathtësitë dhe aftësitë praktike të zejtarëve zakonisht përcilleshin brez pas brezi, domethënë në shumicën e rasteve ishte një çështje familjare që siguronte mirëqenien e familjes.
Është një kërkim dhe një nisje, por nuk mund të gjendet në kuptimin e vërtetë si një lule derisa të keni depërtuar në vellon në vetëdijen e zgjeruar për t'iu qasur. Udhëtimi është i destinuar dhe gjetja e tij vjen me sprova të mëdha për gratë, luftë të madhe dhe dhimbje.
I gjithë shërimi vjen me një ekuilibër pastrimi dhe është e dhimbshme të përpiqesh ta nënshtrosh atë dhimbje, dhimbje emocionale, dhimbje mendore ose dhimbje në marrëdhënie, vetëm duke e zgjatur krizën. Pra, ceremonitë e vogla gjuhësore u krijuan para gjysheve pagane për të punuar në to copa të vogla në një kohë, kështu që asnjë krizë nuk do të përfundojë me dëshpërim, humbje të mëdha dhe gjëra të tjera që njerëzit duhet të përjetojnë në kohën tonë.
Materiali për të bërë një yurt
Kërkesa kryesore për materialin prej druri në prodhimin e bazës së grilës së mureve vertikale të yurt (kirәgә), e përbërë nga grila individuale (ҡanat), si dhe shtylla të gjata me kupola (уҡ), ishte, para së gjithash, lehtësia dhe në të njëjtën kohë forcë. Këtë cilësi e zotëron në shumicën e rasteve një shelg i zakonshëm, shelgu. Janë ata, me fabrikimin e shkathët, që i japin yurtës butësi dhe elegancë. Buza prej druri, e cila formon qemerin e yurtës mbi pjesën e saj me kupolë (sygaraq, tagaraq), duhet të jetë e rëndë dhe e fortë, pasi buza, për nga pesha e saj, mban dhe i jep forcë pjesës së kupolës dhe të gjithë strukturës së yurt. Prandaj, buzë druri për kupolën e yurtës është bërë nga trungje të lakuara thupër (ҡayyn), shelg të zi (ҡara tal). mjeshtra kazakë, turkmen dhe të tjerë Azia Qendrore ata bëjnë boshllëqe për buzën e yurtës nga elma (ҡara aғas), e cila dallohet për peshën dhe forcën e saj. Përdorej në instalimin e yurtave të mëdhenj, por ishte shumë i shtrenjtë. Dendësia dhe forca e drurit të thuprës dhe të elmës siguroi besueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e shërbimit të buzëve të bëra nga këto materiale, pasi, ndër të tjera, ato ishin rezistente ndaj reshjeve meteorologjike. Në këtë drejtim, një buzë prej druri e bërë nga shelgu i zi ishte më pak i fortë dhe i qëndrueshëm.
Qëllimi është të fokusohemi në shërimin dhe ruajtjen e ujit në traditat e verës dhe në traditat e dimrit për të mbajtur zjarrin gjallë për të ruajtur shëndetin intuitiv, ëndrrën e vitalitetit dhe aftësitë vizionare në një shkallë shumë më të madhe. nivel të lartë së bashku me natyrën.
Zjarri thahet në verë dhe kap tokën dhe uji në ceremonitë e dimrit ngrin dhe është i pazbatueshëm. Kur biem dakord me kundërshtimet e elementeve dhe shtojmë ceremoninë e shenjtë të pastërtisë, plotësia e ceremonisë mund të lulëzojë, festive me rite shëruese në punën emocionale - kjo stinët e verës, për të gjitha gratë, vajzat dhe disa burra shpirtmirë, jo vetëm vajzat. Kupala është një komunitet argëtues dhe festiv dhe është bukur të argëtohesh dhe të lidhesh me atë që ka mbetur nga ilaçet origjinale.
Prokurimi i lëndëve të para
Lëndët e para për prodhimin e pjesëve strukturore të yurtës përgatiteshin para ose pas rrjedhjes së farës në trungjet e pemëve. Mjeshtrit zakonisht korrnin trungjet e thuprës, shelgut në fillim të pranverës, në fund të shkurtit - mesi i marsit, ose në fund të vjeshtës, në fund të tetorit, në muajin nëntor. Boshllëqet e prera 200-250 cm të gjata për grilat dhe shtyllat me kube u thanë në hije, në një dhomë të thatë, të shtrirë në një sipërfaqe të sheshtë, të pastruar nga lëvorja, të planifikuara me një vegël speciale zdrukthtarie - një tortë me dy duar dhe gjithashtu korrigjoheshin parregullsitë. me një planer të vogël (yyshky).
Për të qenë në emailin tonë hënor një herë në muaj, na dërgoni një email. 
Ilustrimi: Ferns nga Elsa Mora; fotot e Brandit! Nga të gjitha legjendat e Evropës mesjetare, mitet, trillimet dhe hamendjet për mbretin Artur dhe kalorësit në tryezën e rrumbullakët janë më karakteristike. A ishte Arturi një person real apo ishte një pjellë e imagjinatës së krijuesve të miteve? Rreth tij mbetet vetëm shumë pikante në këtë dëshmi gjysmëhistorike. Çdo gjë tjetër është trillim, legjendë apo fantazi. Kushdo që nuk ka shkruar për këtë njeri misterioz Spencer, Milton, Wordsworth, Coleridge, Tennyson, Swinburne, Blake, Twain, Ariosto, Petrarch, Dante, Brant, Servantes, Goethe, Shiler, shumë për të përmendur.
Bërja e shtyllave të kubeve
Për të dhënë kthesën e dëshiruar në pjesën e poshtme të shtyllave të kupolës, pjesa e poshtme më e trashë është prerë në një seksion 70-80 cm, duke dhënë një formë të rrafshuar deri në 4-5 cm të gjerë. ngjyhet në ujë ose zihet me avull për të zbutur përpara procedurës së përkuljes pjesën e poshtme të shtyllave me kupolë, e cila i jepte formën sferike të pjesës me kupolë të yurtës. Pas procedurës së njomjes, pjesa e poshtme e shtyllave me kube përkulej në makina speciale, duke vendosur 6-8 pjesë njëra mbi tjetrën. Forma e kthesës u kontrollua me një model të veçantë. Zejtarët e fshatit në rajonet e Bashkirisë u përkulën në një mënyrë më të thjeshtë tradicionale. Ata hodhën tre shtylla deri në 0,5 m të larta në tokë ose i futën në vrima të prera posaçërisht në dyshemenë ose murin e punishtes. Distanca midis shtyllës së parë dhe të dytë ishte deri në 1.5 m ose pak më shumë, kunji i tretë u fut në tokë ose dysheme në një distancë prej 40-50 cm nga kunji i dytë, por jo në të njëjtën linjë, por 30 -40 cm poshtë. Shtyllat e njomura 200-250 cm të gjata (mesatarisht 220 cm) përkuleshin në pjesën e trashur dhe futeshin midis kunjave dhe thaheshin për 10 ose më shumë ditë. Pas tharjes, shtyllat me kube morën formën e dëshiruar të kthesës, e cila i dha kupolës së yurtës vëllim dhe sfericitet. Trashësia e shtyllës me kupolë në pjesën e poshtme, e cila ishte e lidhur me grilë, ishte, siç u përmend tashmë, 4-5 cm, në pjesën qendrore - 3-4 cm, skaji i sipërm i shtyllës, i cili futej në buzë druri i qemerit, ishte bërë katërkëndor për forcën e lidhjes.
Letërsia dhe arti modern është, para së gjithash, një zhanër i fantazisë: të dy tekstet, me një fjalë, trillim dhe fantazi. Detyra jonë në këtë temë dhe qëllimi i kësaj eseje nuk është të krijojmë një trillim tjetër, por të postulojmë hipoteza që dalin nga legjendat dhe historitë për të vendosur personin e famshëm në kontekst. histori evropiane sytë, mendimet dhe konceptet e një orientalisti.
Sapo Mbreti i Lartë i Britanisë së Madhe, Uther Pendragon, i ndezur nga pasioni për gruan e tij Igraine nga Cornwall, Duka i Gorlois u fut me dinakëri në dhomën e tij të gjumit në Kalanë Tintagel. Druidi i mençur parashikoi një të ardhme të shkëlqyer për Arturin, për arsimin ai iu drejtua kalorësit të lavdishëm Ector. Hektori e rriti dhe e mësoi Arturin si djalin e tij të quajtur Kai. Mbreti nuk kishte fëmijë të tjerë. Nga martesa me të ndjerin Gorlois, Igraine kishte tre vajza, më e vogla prej të cilave, pasi kishte zotëruar artin e magjisë, luajti një rol fatal në fatin e gjysmëvëllait të tij.
Shtyllat që ishin ngjitur sipër pjesës së sipërme të kornizës së derës ishin bërë më të shkurtra se të tjerat, pasi shiriti i sipërm i kornizës së derës, në të cilin ishin ngjitur shtyllat, ishte 20-30 cm më i lartë se muret grilë të yurtës. Në shiritin e sipërm të kornizës së derës janë bërë brazda të veçanta të pjerrëta, ku janë futur skajet e poshtme të shtyllave me kupolë mbi derë (Fig. 1.2). Në pjesën e poshtme të çdo shtylle hapej një vrimë, përmes së cilës kalonte një rrip lëkure të papërpunuar ose një litar i fortë për të lidhur shtyllën me shufrat (kryqet) e sipërme të shufrave të shufrave. Kështu, numri i shtyllave varej nga numri i pirunëve në secilën rrjetë. Mesatarisht, 100-120 shtylla me kupolë 200-220 cm të gjata prej thupër ose shelgu përdoreshin për një yurt me 5-6 grila.
Pas vdekjes së Pendragonit, Merlin i zbuloi Arturit gjashtëmbëdhjetëvjeçar sekretin e lindjes së tij. Dhe kur i riu u bë aq i fortë sa të nxirrte shpatën nga kudhëria, vetëm "mbreti i vërtetë i Britanisë" mund ta bënte atë, ai u ngjit në fronin e të atit. Arturi shpejt mori shpatën magjike Excalibur si dhuratë nga Zonja e Liqenit, u martua me bukuroshen Lady Guinevere dhe jetoi i lumtur në Kalanë Camelot.
Arturi mblodhi në oborrin e tij kalorësit trima dhe besnikë të mbretërisë së tij, ai do të ulej në tryezën e rrumbullakët në mënyrë që askush të mos ishte i pari dhe askush të mos ishte i fundit. Druidi Merlin i mësoi kalorësit të mos bënin asnjë të keqe, të shmangnin tradhtinë, gënjeshtrat dhe çnderimin, të jepnin mëshirë për njerëzit inferiorë dhe të siguronin mbrojtjen e zonjave. Pastaj paladinët e Tryezës së Rrumbullakët bredhin përreth për të kryer bëma, për të mposhtur dragonjtë, gjigantët dhe magjistarët dhe për të shpëtuar princeshat. Por qëllimi kryesor i rishpërndarjes së tyre ishte kërkimi i Graalit të Shenjtë, Kupës nga e cila piu Jezusi në Darkën e Fundit dhe ku më pas u derdh gjaku i tij.
Prodhimi i grilave yurta
Muret vertikale të yurtës (kirәgә, tirәs) janë rrëshqitëse, ato përbëhen nga lidhje-grilat të veçanta të një forme të zgjatur (ҡanat), të cilat, si të thuash, mbulojnë kornizën e saj me krahë. Madhësia e yurtës varej nga numri i lidhjeve të grilës. Jurtët e mesëm ishin më shpesh me 5-6 grila. Për raste të veçanta, dasma etj. ata bënë yurta të bollshme, të larta me 10-12 lidhje. Shelgu dhe shelgu, që rriteshin me bollëk përgjatë brigjeve të lumenjve dhe rezervuarëve, më së shpeshti shërbenin si material për grilat. Ata plotësuan kërkesat kryesore për grila - ato ishin të lehta, fleksibël dhe rezistente ndaj thyerjeve. Edhe materiali i vjelë në periudhën pranverë-vjeshtë thahej, nivelohej nga të dyja anët me rrafshues. Mesatarisht gjatësia e rrasave për grilat ishte 180-200 cm, trashësia 1,5-2 cm dhe gjerësia deri në 3 cm.Parlat në pjesën qendrore ishin pak të përkulura nga jashtë. Për këtë, kunjet futeshin gjithashtu në tokë ose dysheme në një distancë prej 60-70 cm 3 nga njëra-tjetra, kunji qendror ishte 10-15 cm nga vija qendrore nga shtyllat anësore. Midis kunjeve futeshin 5 copa dërrasa shelgu dhe mbaheshin derisa lakimi në pjesën qendrore të dërrasës të fiksohej plotësisht për 10-12 ditë. Kthesa i dha një fryrje mureve anësore të yurtës. Rrjetat e veçanta (hanat) përbëheshin nga një numër çift dërrasash shelgu ose shelgu. Zakonisht kishte 44-48 rrasa në një grilë: 22-24 në secilin drejtim, pasi rrapat mbivendosen me njëra-tjetrën në drejtime të ndryshme dhe fiksoheshin në skajet me rripa prej lëkure të papërpunuar me nyje në skajet. (Fig. 1.3.) Pastoralistët e pasur dhe të pasur mund t'i lidhnin dërrasat me kunja bakri të rrahur me çekiç. Midis Kirgizëve, kazakëve të pasur në të kaluarën, rripat më së shpeshti fiksoheshin me bakër, madje edhe thumba argjendi me koka të ndjekura. Pas montimit të grilave, ato u lyen nga brenda me bojë të kuqe. Në një formë normale të shtrirë, çdo grilë prej 24 shiritash në çdo drejtim dhe një distancë midis shiritave prej 10-15 cm kishte një gjatësi prej 270 deri në 350 cm.
Për vite me radhë, kalorësit kanë bredhur në Britani në kërkim të relikes, të gjitha pa dobi. Në fund, Graali ra mbi Sir Percival. Zinxhiri katastrofik i ngjarjeve të Arturit filloi me kalorësin e tij më të madh, Sir Lancelot du Lac. Ai ra në dashuri me Zonjën Guinevere dhe nuk mundi të ndrydhte pasionin e tij tinëzar dhe kriminal për gruan e zotit të tij. Djali i paligjshëm i Arturit, Mordred, ekspozoi të dashuruarit dhe e detyroi Arturin të dënonte gruan e tij me vdekje. Lancelot e shpëtoi mbretëreshën dhe iku me të në Francë. Para se të nisej pas tyre në ndjekje me ushtrinë e tij, Arthur u largua nga Mordred si regjent.
Bërja e një buzë druri me tym të lehtë
Buza prej druri zakonisht bëhet në dy pjesë, nga dy gjysma. Diametri është mesatarisht 120-150 cm Të dyja gjysmat e buzës janë bërë nga trungje thupër të lakuar, të prera me kujdes, duke u dhënë atyre formën e një gjysmërrethi ose nga një trung i thjeshtë thupër, i cili, pas një jave avullimi në ujë të ngrohtë. , u përkul duke përdorur të njëjtat shtylla, duke i futur në tokë sipas madhësisë së buzës dhe lakimit të kërkuar. Pasi i jepnin të dyja gjysmave të buzës formë gjysmërrethësh, ato bashkoheshin, shtrëngoheshin fort, me një rrip lëkure të papërpunuar, i cili kalonte nëpër vrima të shpuara në skajet fundore të gjysmërretheve. Mbi fuga, fuga mbështillej me lëkurë të papërpunuar, skajet e së cilës ishin të qepura së bashku. Ndërsa thahej, lëkura u shtrëngua dhe fiksoi shumë fort kryqëzimin e gjysmërretheve, për shkak të së cilës u përftua një buzë e fortë e fortë me tym të lehtë. Më tej, në sipërfaqen anësore të buzës u bënë vrima përmes vrimave, të drejtuara në mënyrë të pjerrët nga poshtë lart, ku gjatë montimit të kupolës futeshin skajet me majë ose tetraedrale të shtyllave të kupolës. Numri i vrimave në buzë ishte i barabartë me numrin e shtyllave të kupolës (100-120 copë). Mbi buzën me tym të lehtë, një kube ishte bërë me dërrasa të harkuara të lakuara lart dhe të kryqëzuara në qendër. Harkat, pasi ishin përkulur më parë, futeshin në vrimat e shpuara përgjatë skajit të sipërm të buzës, 3-4 copë në çdo drejtim. Kështu, këto dërrasa të përkulura deri në një lartësi prej gjysmë metri mbi rrathin me tym të lehtë plotësonin logjikisht formën sferike të pjesës së tendosur të yurtës. Ana e brendshme e buzës rrethore prej druri, si dhe sipërfaqja e poshtme e dërrasave-trarëve të harkuar në formë harku, ishin zbukuruar me gdhendje.
Nipi, duke përfituar nga mungesa e xhaxhait, bëri një grusht shteti. Arturi u kthye në shtëpi dhe takoi Mordredin në Betejën e Calanna, ku ai goditi tradhtarin, por ndërsa Mordred po vdiste, ai ishte në gjendje të plagoste për vdekje mbretin. Shpata Excalibur u hodh në ujë, ku u kap nga dora e Zonjës së Liqenit dhe shokët besnikë të Arturit u shtrinë duke vdekur në një varkë që e çoi pranë detit në ishullin magjik Avalon. Për të qetësuar kalorësit, mbreti premtoi të kthehej kur Britania të përballej me rrezik të madh.
Bazuar në legjendat dhe origjinën klasike, shumica e miteve të mëvonshme dhe shkrimtarëve evropianë pohojnë njëzëri se Arturi ishte udhëheqësi i fisit kelt të britanikëve, se ai luftoi anglo-saksonët për çlirimin e asaj që tani është Uellsi. Ky version është pranuar përkohësisht këtu si një hipotezë pune. Nëse anglezët ishin një nga përbërësit e Keltëve, kush ishin Keltët? Dhe Keltët dikur ishin aziatikë. Për Evropën e lashtë pak të populluar, keltët ishin të ardhur dhe masa e tyre ndryshoi plotësisht demografinë e kontinentit, duke provokuar luftëra të pafundme për tokë dhe vend në diell në Evropë.
Bërja e dyerve të yurtës
Deri në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. në vend të një dere, hyrja në yurt mbulohej nga jashtë me shami të trashë, ndonjëherë të qepur me dy shtresa. Gjerësia e tendës së ndjerë ishte më e gjerë se porta, falë së cilës ishte e mbuluar fort. V koha e verës tenda e ndjerë ishte e mbështjellë dhe e varur mbi derë; nëse është e nevojshme, ajo mund të ulej lehtësisht.
Përplasja më e tmerrshme e Keltëve me Romën. Para pushtimit të hunëve dhe gotëve, keltët kërcënuan vetë ekzistencën " qytet i përjetshëm". Lufta vazhdoi me sukses të ndryshëm. duke u përpjekur për të shpëtuar nga kjo telashe duke rekrutuar trupa kelte, duke luajtur fise të ndryshme kundër njëri-tjetrit.
Keltët e vërshuan Evropën me kuaj, të cilët kanë qenë gjithmonë një mall i rrallë dhe i shtrenjtë. Ata përhapën kulturën e varrimeve të stepës kurgane, heraldikës, tamgave klanore, prodhimit dhe përdorimit të gjerë të hekurit dhe armëve skite. Për shembull, Evropa ishte e kënaqur me harqet e mëdha të keltëve, shpatat e tyre të hekurta, armaturën e tyre mbrojtëse.
Që nga fillimi i shekullit XX. filloi të bënte dyer të vetme dhe dyshe prej druri. Gjatë hulumtimit të tij në Bashkirinë para-revolucionare në 1905-1908. S.I. Rudenko gjendet në yurts, me përjashtime të rralla, kryesisht dyer prej druri. Sipas informatorëve tanë, korniza e derës ishte bërë nga materiale ndërtimi vendase: bli (më e lehta dhe më e njohura), aspen, lisi dhe pisha. Dërrasat e kornizës së derës u përgatitën nga dërrasat 120 cm të gjata, 15 cm të gjera dhe 4-5 cm të trasha.Madhësia e brendshme e hapjes së derës ishte 160 me 80 cm. Përmes vrimave u hapën vrima në prizat anësore të kornizës së derës përgjatë gjerësia e saj, në të cilën anët e ndjera tërhiqeshin dhe fiksoheshin me rripa që mbulonin muret me rrjetë të yurtës. Në anën e sipërme të traversës së derës u hapën 5-6 vrima në një thellësi 2-3 cm, ku futeshin skajet e poshtme të shtyllave me kupolë. (Fig. 1.2) Për fiksim të qëndrueshëm të grilave të jashtme paralelisht me të dy kallëpat anësore të kornizës së derës, u ngjit një shtyllë vertikale e rrumbullakët me diametër 3-4 cm. Shtylla u fut në vrima të veçanta të shpuara në skajet e shufrat tërthore të sipërme dhe të poshtme të kornizës së derës, të cilat dilnin jashtë, shikoni skajet e kornizës së derës. Dera zakonisht bëhej dyfletëshe, e mbuluar me bojë të kuqe nga brenda. Jashtë, në sezonin e ftohtë jashtë sezonit, ajo ishte e izoluar me kavitete të ndjerë. Dera zakonisht fiksohej me rripa të gjerë ose me mentesha të derës.
Etnonimet kelte janë të mahnitshme. Ky është përcaktimi më i saktë i fatit historik të këtij kombi të madh! Disa pjesë të kësaj etnie misterioze u detyruan të migrojnë në ishujt e Albionit me mjegull, territore MB moderne. Një pjesë jo e vogël e tyre mbeti në kontinent. Ata u bënë të njohur si Galë, Galatas. Përsëri, kjo fjalë lexohet vetëm në turqisht: Galdi la pas, la pas, qëndroi, qëndroi, u vendos, u vendos. Këtu përsëri kemi një emër që i përgjigjet fatit, historisë.
Është kjo pjesë e Keltëve që mbijetuan në Italinë veriore, Francë, Spanjë, Portugali dhe disa pjesë të Gjermanisë. Për shembull, të njëjtët baskë "spanjollë" janë pasardhës të të njëjtëve galë. Një fjalë tjetër interesante është konstante. Nga turqishtja përkthehet si "të mbetur prapa", "i vendosur për një kohë të gjatë". Për rrjedhojë emrat e Kostandinit, Konstandinopojës etj. pa fjalë, këngëtarë dhe muzikantë endacakë keltë, kjo fjalë është përkthyer edhe nga turqishtja si "shkoi", "u enda", "udhëtoi", "bredhës", "i etur".
Montimi i një yurt
Me të mbërritur në vendin e kampit veror, ata shkarkonin nga kuajt e ngarkuar, karrocat, grilat e palosura e të lidhura, shtyllat me kupolë, gomat e shamisë, një rrathë me tym të lehtë, një kornizë dere, enë shtëpiake, enët etj. Pas kësaj, ata zgjodhën një vend për të instaluar yurtën në një vend pak a shumë të nivelit, më afër ujit dhe buzës, nëse kishte një pyll afër. Pas kësaj filloi montimi i yurtës. Tradicionalisht, këtë punë e bënin gratë. Fillimisht, në anën lindore u vendos një kornizë dere, së cilës i ishte ngjitur grila e parë me rripa në anën e majtë dhe e gjithë pjesa tjetër u fiksua në të, duke i lidhur së bashku me rripa dhe duke i lidhur fort në nyje me litarë prej qimesh kali. (Fig. 1.1). Grila e fundit ishte ngjitur në një shtyllë vertikale në anën e djathtë të kornizës së derës. Skajet e shufrave të mureve anësore të grilave u futën në vrimat në anët e jashtme të prizave të derës. Pas kësaj, përgjatë gjithë perimetrit të skajit të sipërm të kornizës së grilës së yurtës, korniza u tërhoq së bashku me një litar dhe mbi të u shtri një bishtalec leshi me ngjyrë, i endur me një model të bukur.
Ajo që prezantohet tani nuk është pjellë fantazie. Këtë e vërtetojnë shembujt e historisë sonë. Emri i fisit kazak Kete "Dërguar", emri i përgjithshëm Kalmak do të thotë "i lënë pas". Kjo do të thotë se në mënyrë specifike nomadët përcaktuan dhe përdornin emra etnikë bazuar në dallimet në migrim dhe vendbanim: ata u larguan - u vendosën, u shpërngulën - qëndruan, u zhvendosën - u vendosën. Emrat e rëndësishëm historikë janë shndërruar në emra etnikë.
Kështu, Keltët nuk janë autoktonët e Evropës, por njerëzit stepë të shpërngulur nga rajonet Pontike dhe Kaspike, të njëjtët skithë apo cimerianë, dhe jo disa njerëz misterioz që ranë nga qielli mbi kokat e evropianëve. Pasardhësit e Keltëve ende mbajnë legjenda për origjinën e tyre aziatike. Këta janë paraardhësit e skocezëve, irlandezëve, uellsit dhe të tjerëve që ishin nomadë që pushtuan dhe banuan kontinentin evropian. Ata dalloheshin nga një tipar i tillë i njerëzve të stepës si pasioni për udhëtime, bredhje, aventura kalorësore, shfrytëzime, fushata, pushtimi i tokave dhe popujve të rinj.
Oriz. Nr. 1. Opsione për ngjitjen e grilës dhe rrasave individuale
Azia. M., 1991)
Pasi montuan dhe fiksuan fort kornizën e grilës së yurtës (kirәgә, tirәҫ), ata vazhduan të montonin kupolën e yurtës. Burrat ndihmuan. Së pari, në dy shtylla të veçanta me skajet e mprehta, 2-3 burra ngritën një buzë druri me tym të lehtë (Fig. 2). Gratë fusnin skaje të mprehta ose me faqe të shtyllave në skajet e buzës. Fundi i poshtëm i shtyllave ishte ngjitur në skajet e skajit të sipërm të grilave të yurtës. Pastaj pjesa tjetër e shtyllave me kube u fiksuan me rripa në kornizën e rrjetës. Siç u përmend tashmë, në skajin e poshtëm të këtyre shtyllave u hapën vrima të veçanta, përmes të cilave filluan shiritat prej lëkure të papërpunuar dhe u lidhën fort në mënyrë që skajet e tyre të gjata të mbeten të lira. Me këto skaje, skajet e poshtme të shtyllave ishin të lidhura në kryqëzimet e sipërme të shufrave të grilës.
Oriz. Nr. 2. Montimi i yurtës
(nga libri i S.I. Vainshtein. Bota e nomadëve të qendrës
Azia. M., 1991)
Pas kësaj, korniza prej druri e yurt ishte e mbuluar me zgavra të ndjerë. Së pari, muret anësore të yurtës ishin të mbuluara me katër zgavra të gjata drejtkëndëshe prej ndjesie. Më pas, tre pjesë trapezoidale të shamisë mbuluan pjesën me kube të yurtës në mënyrë të tillë që skajet e poshtme të ndjesisë së kupolës vareshin 10-15 cm mbi skajin e sipërm të mureve anësore të yurtës. Më pas, muret anësore të yurtës lidheshin me rripa të posaçëm 3-4 qime kuajsh 2 deri në 10 cm të gjera.Kjo forconte gjithashtu skeletin e yurtës dhe shtypte fort skajin e poshtëm të varur të shamisë me kupolë në skajin e sipërm të muret anësore të yurtës. Gomat e shamisë me kupolë ishin gjithashtu të lidhura fort në mënyrë tërthore me 4-6 lasos flokësh ose litarë, skajet e të cilëve lidheshin me kunja të gozhduara në tokë përgjatë perimetrit të yurtës. Kupola e hapjes me tym të lehtë mbulohej me një rrogoz të posaçëm katërkëndësh të ndjerë (tondok). Tre skajet e këtij tapeti të ndjerë u fiksuan fort me litarë në trupin e yurtës, në këndin e katërt të lirë ishte ngjitur një litar, me të cilin mund të mbyllni ose hapni oxhakun në kupolën e yurtës. Hapja me tym të lehtë ishte zakonisht e hapur, mbyllej vetëm në mot të keq. Shtresat me kube të ndjesisë ishin zakonisht më të trasha se shtresat anësore, dhe skajet e tyre zakonisht ishin të veshura me qime kali për ngurtësi. Dyshemetë e ndjera me kube u ngritën me ndihmën e shtyllave të veçanta prej druri 250-300 cm të gjata, në njërën skaj të të cilave kishte një gozhdë metalike të mprehtë, skaji tjetër ishte thjesht i theksuar. Fundi i mprehtë i një shtylle të gjatë u përdor për të këputur skajin e sipërm të shamisë së kupolës, skaji tjetër i shtyllës, i mbështetur në tokë, pa shumë vështirësi, me dy shtylla, ngriti mbulesën e ndjerë në pjesën kube të kupolës. yurt. Në sezonin e ftohtë, fundi i yurtës ishte izoluar gjithashtu me një rrip të gjerë ndjerë, i cili ishte i lidhur me një litar. Përgjatë perimetrit të yurtës hapej një brazdë në rast të shiut dhe shkrirjes së borës, në mënyrë që uji të mos derdhej në yurt. Zakonisht yurtat në kampet verore ishin të mbuluara me ndjesi të errët ose gri. Pastoralistët e pasur i mbuluan banesat e tyre me shami të bardhë. Yurtet e dasmës ishin gjithashtu të mbuluara me dyshekë të bardhë të ndjerë. Në raste solemne, muret anësore të yurtës ishin zbukuruar me pëlhura të bukura dekorative dhe mëndafsh kinez. Pjesa e sipërme e yurtës ishte gjithashtu e mbuluar me goma të ndjera me mëndafsh të lehtë.
Rregullimi i dyshemesë
Dyshemetë zakonisht mbuloheshin me disa shtresa ndjesi. Fenda të vjetra, të errëta, gri ishin hedhur në tokë. Mbi to zakonisht vendoseshin mbulesa të freskëta dhe të bardha. Mbi to ishin vendosur dyshekë të bukur të punuar me dorë. Para daljes dhe në hyrje ishin shtrirë edhe dyshekë të vegjël. Dyshemetë prej druri në yurtë zakonisht nuk shtroheshin, pasi në boshllëqet midis dërrasave dhe tokës u krijuan skica dhe nxehtësia humbi, ndërsa me rreshtim të ndjerë, skajet e zgavrave të ndjerë përgjatë perimetrit të yurtës u përkulën lart, duke krijuar kështu ngushtësi dhe minimizimi i humbjes së nxehtësisë. Përveç kësaj, poshtë dyshemeve prej druri mund të grumbulloheshin mbeturina, papastërti, insekte, minj, gjë që, sipas të moshuarve, ndikoi negativisht në komoditetin e brendshëm dhe atmosferën e mirëqenies dhe shëndetit brenda yurtës.
Këto janë fazat dhe veçoritë kryesore të prodhimit të një yurt turk me një kube sferike nga materialet tradicionale dhe në mënyrën tradicionale. Yurt është i lehtë për t'u mbledhur dhe çmontuar. 2-3 gra mund ta instalojnë brenda një ore. Burrat i ndihmojnë gratë vetëm kur ngrenë një unazë druri me tym të lehtë. Yurt ruan mirë nxehtësinë, në nxehtësinë e verës është i freskët dhe komod në të. Nëse është shumë e nxehtë, pendët e poshtme ngrihen lart dhe lidhen me litarë. Muret anësore të mbuluara me pëlhura të lehta dekorative mbrojnë nga pluhuri dhe mbeturinat. Parametrat kryesorë të një yurt me 4-5 lidhje janë si më poshtë. Pesha totale me mbulesa të ndjera të mureve dhe kupolës është 400-450 kg, pa mbulesa të ndjera - 150-200 kg. Perimetri - rreth 16-18 m, lartësia - deri në 3 m ose më shumë, diametri - 8-10 m, sipërfaqja - rreth 20 m². Megjithatë, me të hyrë në yurt, të gjitha dimensionet humbasin kuptimin e tyre, dhe hapësira e brendshme dhe dekorimi i saj të mahnit me qetësinë, sigurinë dhe lumturinë e thjeshtë tokësore.
Letërsia
1. Bikbulatov N.V., Yusupov R.M., Shitova S.N., Fatykhova F.F. Bashkirët. Historia etnike dhe kultura tradicionale. Ufa, 2002.
2. Levshin A.I. Përshkrimi i hordhive dhe stepave Kirgiz-Kozak ose Kirgiz-Kaisak. Almaty, 1996.
Mukanov M.S. Yurt kazak. Alma-Ata, 1981.
Popujt e Azisë Qendrore dhe Kazakistanit. M., 1962. T.II.
Rudenko S.I. Bashkirët. Ese historike dhe etnografike. M.-L.. 1955.
Shitova S.N. Vendbanime dhe banesa tradicionale të Bashkirëve. M., 1984.
Nëse në rajonet bujqësore veriperëndimore shumica e fshatrave u ngritën edhe para se të bashkoheshin me shtetin rus, atëherë në Bashkirinë jugore dhe lindore, ku mbizotëronte blegtoria nomade, atëherë gjysmë nomade, vendbanimet e vendosura u shfaqën vetëm 200-300 vjet më parë. Ata u vendosën në grupe fisnore prej 25-30 familjesh. Nga vitet 20 të shekullit të nëntëmbëdhjetë. administrata filloi rizhvillimin e auleve të Bashkirit sipas llojit të fshatrave ruse.
Të gjithë bashkirët kanë shtëpi, jetojnë në fshatra, përdorin toka të caktuara ku merren me bujqësi arë ose zanate e zeje të tjera dhe në këtë aspekt dallojnë nga fshatarët ose të huajt e tjerë të vendosur vetëm në shkallën e mirëqenies së tyre. Një gjë që mund të nxisë caktimin e emrit të një fisi gjysmë nomad për Bashkirët është zakoni, me fillimin e pranverës, të zhvendosen në të ashtuquajturat koshi, domethënë në vagonët e ndjerë, të cilat ata i ngritën në. formën e një kampi në fushat apo livadhet e tyre.
Në vendet pa pemë, këto dhoma verore bëhen me grila druri me lartësi 2 arshina, të mbuluara me shami rreth e rrotull dhe të tjera vendosen mbi to me një qemer, duke i vendosur në krye në një rreth druri, i cili nuk mbyllet me rrogoz shami. por formon një gropë që shërben si tub për tymin nga një mace e hapur në mes. Megjithatë, një tendë e tillë shami është vetëm pronë e të pasurve, ndërsa njerëzit me gjendje mesatare jetojnë në alasyks (një lloj kasolle popullore) ose në kasolle të thjeshta të bëra me thupra dhe të mbuluara me dyshekë shami. Në vendet e mbushura me pyje, lagjet verore përbëhen nga kasolle prej druri ose tenda me lëvore thupër, të cilat mbeten gjithmonë në të njëjtin vend.
Fshatrat e Bashkirëve për sa i përket arkitekturës së jashtme nuk ndryshojnë nga fshatrat rusë ose tatar. Lloji i kasolles është i njëjtë, si dhe shtrirja e rrugëve, por me të gjitha këto, një sy me përvojë do ta dallojë fshatin nga ai rus që herën e parë, edhe nëse nuk e keni parasysh xhaminë. Në kapërcyell të shekujve XIX-XX. midis Bashkirëve ishte e mundur të takonte një shumëllojshmëri të gjerë banesash, duke filluar nga një yurtë e ndjerë deri tek kasollet e drurit, gjë që shpjegohet me kompleksitetin historia etnike njerëzit, veçoritë e ekonomisë dhe diversiteti kushtet natyrore. Shtëpitë e Bashkirëve kudo mbajnë gjurmën e një lloj paplotësie ose rrënimi; ata nuk tregojnë atë rehati dhe kujdes ekonomik, si në shtëpitë ruse. Kjo shpjegohet nga njëra anë me varfërinë, me mirëmbajtjen e dobët të shtëpisë dhe, nga ana tjetër, me neglizhencën, me mungesën e mbajtjes së shtëpisë dhe me dashurinë për shtëpinë, me të cilën e zbukuron fshatari rus.
Banesat moderne rurale të Bashkirëve janë ndërtuar nga trungje, duke përdorur pajisje të kabinës së trungjeve, nga tulla, beton zhir, blloqe betoni. Pjesa e brendshme eshte e ruajtur tipare tradicionale: ndarja në gjysma shtëpiake dhe të ftuar, rregullimi i krevateve.
