Aztekët i përkisnin valës së fundit të fiseve indiane që emigruan nga rajonet më veriore të kontinentit amerikan në luginën e qytetit të Meksikës. Kultura e këtyre fiseve në fillim nuk kishte ndonjë tipar të theksuar, por gradualisht ata u kristalizuan në një tërësi të vetme të fortë - qytetërimi Aztek. Fillimisht, fiset jetonin veçmas në fshatin e tyre dhe i plotësonin nevojat e tyre të jetesës duke kultivuar tokën. Për aq sa ishte e mundur, këto burime u plotësuan me haraç për popujt e pushtuar. Në krye të fisit ishte një udhëheqës trashëgues, i cili në të njëjtën kohë kryente funksione priftërore. Besimet fetare u karakterizuan nga një sistem kompleks politeist i bazuar në adhurimin e natyrës, me theksin në adhurimin e një ose më shumë perëndive në kulte të veçanta.
1168 pas Krishtit - fillon historia e Aztekëve. Aztekët (Meshiki ose Tenochki) fillojnë eksodin e tyre nga shtëpia stërgjyshore e Aztlana, të udhëhequr nga perëndia e tyre supreme e luftës, Huitzilopochtli. Rreth vitit 1325, ata themeluan qytetin Tenochtitlan, i cili ndodhej në vendin e qytetit të Mexico City, i cili më vonë u bë kryeqyteti i shtetit më të fuqishëm në Meksikë. Fillimisht, tenochki ra në varësi nga qyteti i Kuluacan. Ishte një qytet i madh që luajti një rol të rëndësishëm në Luginën e qytetit të Meksikës. Një qendër tjetër kryesore e kësaj kohe ishte qyteti i Texcoco, i vendosur në bregdeti lindor Liqenet meksikane. Rreth shtatëdhjetë qytete i bënë haraç sundimtarit të saj Kinatsin (1298-1357). Pasardhësi i tij Techotlal arriti të kombinojë të gjitha dialektet e Luginës së qytetit të Meksikës në një gjuhë azteke.
Kultura Aztek ishte lidhja e fundit në një zinxhir të gjatë të qytetërimeve të përparuara që lulëzuan dhe ranë në Mesoamerikën para-kolumbiane. Më e vjetra prej tyre, kultura Olmec, u zhvillua në bregun e Gjirit të Meksikës në shekujt XIV dhe III. Para Krishtit NS Olmecët përgatitën terrenin për formimin e qytetërimeve të mëvonshme, prandaj epoka e ekzistencës së tyre quhet para-klasike. Ata kishin një mitologji të zhvilluar me një panteon të gjerë perëndish, ngritën struktura masive guri, ishin të aftë në gdhendjen e gurit dhe qeramikë. Shoqëria e tyre karakterizohej nga hierarki dhe profesionalizim i ngushtë; kjo e fundit u manifestua, në veçanti, në faktin se njerëz të trajnuar posaçërisht ishin përfshirë në çështje fetare, administrative dhe ekonomike. Këto tipare të shoqërisë Olmec u zhvilluan më tej në qytetërimet e mëvonshme.
Edukimi publik i Aztekëve në Meksikë në shekujt XIV - fillimi i shekujve XVI. përqendruar në qytetin e Tenochtitlan deri në 1348 ishte i varur nga sundimtarët e qytetit të Culuacan në 1348-1427. Në fund të viteve 20 të shekullit të 15 -të, sundimtari Aztek Itzcoatl udhëhoqi "bashkimin e tre qyteteve" të Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan dhe mundi sundimtarët e Azzopotsalco. Si rezultat i luftërave pushtuese të zhvilluara nga Itzcoatl dhe pasardhësit e tij (Montezuma I zemëruesi, sundoi në Auizotl 1440-1469; Ashayakatl 1469-1486; Auizotl 1486-1503), jo vetëm lugina hyri në mbretërinë Aztek lumenjtë e Meksikës Qyteti, por edhe i gjithë Meksika Qendrore. Mbretëria Azteke arriti lulëzimin më të lartë nën Montezuma II (1503-1519). Në shekujt 15 dhe fillimin e shekujve 16. skllavëria u zhvillua shumë. Sundimtari kryesor i mbretërisë Aztec, Tlacatecuhtli ose Tlatoani, ishte zyrtarisht udhëheqësi i zgjedhur, në fakt, fuqia e tij ishte e trashëgueshme. Formimi i klasave kryesore të shoqërisë nuk përfundoi. Pozicioni i një anëtari të shoqërisë u përcaktua nga përkatësia e tij jo vetëm në një klasë, por edhe në një kastë, nga të cilat kishte mbi dhjetë në mbretërinë Azteke.
Në kohën kur mbërritën spanjollët fillim XVI shekulli, perandoria Aztek mbuloi një territor të madh - rreth 200 mijë metra katrorë. km - me një popullsi prej 5-6 milion njerëz. Kufijtë e saj shtriheshin nga Meksika veriore në Guatemalë dhe nga bregu i Paqësorit në Gjirin e Meksikës. Kryeqyteti i perandorisë - Tenochtitlan - me kalimin e kohës u shndërrua në një qytet të madh, zona e të cilit ishte rreth 1200 hektarë, dhe numri i banorëve, sipas vlerësimeve të ndryshme, arriti në 120-300 mijë njerëz. Ky qytet ishull ishte i lidhur me kontinentin me tre rrugë të mëdha prej guri - diga, dhe kishte një flotilje të tërë të anijeve me kanoe. Ashtu si Venecia, Tenochtitlan u ndërpre nga një rrjet i rregullt kanalesh dhe rrugësh. Ai formoi thelbin e qytetit në mënyrë rituale - qendra administrative: "Vendi i shenjtë" - një shesh me mure të gjatë 400 m, brenda të cilit ishin tempujt kryesorë të qytetit, banesat e priftërinjve, shkollat, një terren për lojëra rituale me top. Aty pranë ishin ansamblet e pallateve madhështore të sundimtarëve Aztec - "tlatoani". Sipas dëshmitarëve okularë, pallati i Montezuma (më saktë, Moctezuma) II kishte deri në 300 dhoma, kishte një kopsht të madh, një kopsht zoologjik dhe banja. Lagjet e banimit ishin të mbushura me njerëz rreth qendrës, të banuara nga tregtarë, zejtarë, fermerë, zyrtarë dhe ushtarë. Tregu i madh Kryesor dhe tregjet më të vogla tregjet tregtonin produkte dhe mallra vendore dhe të transportuara. Përshtypja e përgjithshme e kryeqytetit madhështor Aztek transmetohet mirë nga fjalët e një dëshmitari okular dhe pjesëmarrës në ngjarjet dramatike të pushtimit - ushtari Bercal Diaz del Castillo nga shkëputja Cortez. Duke qëndruar në majë të një piramide me shkallë të lartë, pushtuesi shikoi me habi pamjen e çuditshme dhe dinamike të jetës së një qyteti të madh pagan: "Dhe ne pamë një numër të madh varkash, disa erdhën me ngarkesa të ndryshme, të tjera ... me mallra të ndryshme ... Të gjitha shtëpitë e këtij qyteti të madh ... ishin në ujë, dhe nga shtëpia në shtëpi mund të arriheshin vetëm me ura ose varka të varura. Dhe ne pamë ... tempuj dhe kapela pagane, që të kujtonin kulla dhe kala, dhe të gjithë shkëlqenin me bardhësi dhe ngjallnin admirim. "
Tenochtitlan u kap nga Cortez pas një rrethimi tremujor dhe luftë të ashpër në 1525. Dhe pikërisht në rrënojat e kryeqytetit Aztek, nga gurët e pallateve dhe tempujve të tij, spanjollët ndërtuan një qytet të ri - Mexico City, qendra me rritje të shpejtë të zotërimeve të tyre koloniale në Botën e Re. Me kalimin e kohës, mbetjet e ndërtesave Aztec u mbuluan me shtresa shumë metra jeta moderne... Në këto kushte, është pothuajse e pamundur të kryhen kërkime sistematike dhe të gjera arkeologjike të antikave të Aztekut. Vetëm herë pas here gjatë gërmimeve në qendër të qytetit të Meksikës kanë lindur skulptura prej guri - krijime të mjeshtrave të lashtë. Prandaj, zbulimet e fundit të viteve 70 - 80 u bënë një ndjesi e vërtetë. Shekulli XX. gjatë gërmimit të Tempullit Kryesor të Aztekëve - "Templo Mayor" - në qendër të qytetit të Meksikës, në Sheshin Zocalo, midis katedrale dhe pallatin presidencial. Tani vendet e shenjta të perëndive Huitzilopochtli (perëndia e diellit dhe luftës, kreu i panteonit Aztec) dhe Tlaloc (perëndia e ujit dhe shiut, shenjt mbrojtës i bujqësisë) tashmë janë hapur, mbetjet e pikturave të afreskut, janë zbuluar skulptura prej guri. Veçanërisht dallohen një gur i rrumbullakët me një diametër mbi tre metra me një imazh me reliev të ulët të perëndeshës Koyolshauhka - motra e Huitzilopochtli, 53 gropa të thella - vende të fshehura të mbushura me oferta rituale (figura guri të perëndive, predha, korale, temjan , enë qeramike, gjerdan, kafka të njerëzve të sakrifikuar). Materialet e sapo zbuluara (numri i tyre i përgjithshëm tejkalon disa mijëra) zgjeruan idetë ekzistuese në lidhje me kulturën materiale, fenë, tregtinë, lidhjet ekonomike dhe politike të Aztekëve gjatë lulëzimit të shtetit të tyre në fund të shekujve 15 - 16.
Aztekët ishin në atë fazë fillestare zhvillim social kur i burgosuri-rob i huaj ende nuk ishte përfshirë plotësisht në mekanizmin ekonomik të shoqërisë së klasës në zhvillim, kur përfitimet dhe përparësitë që mund të jepte puna e skllevërve nuk ishin realizuar ende plotësisht. Megjithatë, institucioni i skllavërisë së borxhit ishte shfaqur tashmë, duke u përhapur tek të varfërit vendas; skllavi Aztek gjeti vendin e tij në marrëdhëniet e reja, në zhvillim të prodhimit, por ai ruajti të drejtën e shpengimit, nga e cila, siç e dini, skllavit "klasik" iu privua. Sigurisht, skllevërit e huaj u përfshinë gjithashtu në veprimtari ekonomike, por puna e skllevërve ende nuk është bërë baza e themeleve të kësaj shoqërie.
Shkatërrimi i pakuptimtë i mijëra skllevërve të robëruar në altarët sakrifikues të tempujve Aztek u bë baza e kultit. Sakrifica njerëzore është bërë qendra e çdo feste. Sakrificat bëheshin pothuajse çdo ditë. Një person u sakrifikua me nderime solemne. Pra, çdo vit nga të burgosurit zgjidhej i riu më i pashëm, i cili ishte i destinuar të gëzonte të gjitha përfitimet dhe privilegjet e zotit të luftës Tezcatlipoca për një vit, në mënyrë që pas kësaj periudhe të ishte në gurin e altarit flijues Me Por kishte edhe "festa" të tilla kur priftërinjtë dërguan qindra, dhe sipas disa burimeve, mijëra të burgosur në një botë tjetër. Vërtetë, është e vështirë të besosh në besueshmërinë e deklaratave të tilla, që u përkasin dëshmitarëve okularë të pushtimit, por feja e errët dhe mizore, pa kompromis Aztek me sakrifica masive njerëzore nuk njihte kufij në shërbimin e saj të zellshëm ndaj aristokracisë kastë sunduese.
Shteti Aztek ishte një entitet territorial i brishtë, i ngjashëm me perandoritë e shumta territoriale të antikitetit. Natyra e ekonomisë së saj ishte polimorfike, por ajo bazohej në bujqësinë intensive të ujitjes. Grupi i të lashtave të kultivuara nga Aztekët ishte tipik për Luginën e Meksikës. Këto janë misri, kungulli i njomë, kungulli, specat jeshilë dhe të kuq, shumë lloje bishtajore dhe pambuku. Duhani ishte rritur gjithashtu, të cilin Aztekët e tymosnin kryesisht në gjeth të kallamit të zbrazët, si cigare. Ata i donin Aztekët dhe çokollatën e bërë nga kokrrat e kakaos. Ky i fundit shërbeu gjithashtu si një mjet shkëmbimi. Bujqësia ishte një pjesë e rëndësishme e jetës në Tenochtitlan. Kodet Aztek, si dhe kronikat spanjolle, thonë se pronarët e tokave Aztek krijuan shirita toke pjellore të ndërtuara mbi ujë duke përdorur baltë dhe alga nga kënetat përreth. Këto fusha të krijuara artificialisht, chinampas, u ndanë me kanale, dhe skajet duhej të përforcoheshin me mbështetëse druri ose pemë të mbjella posaçërisht për të parandaluar që toka të binte përsëri në ujë. Chinampas Aztec ishin jashtëzakonisht pjellore. Fermerët kultivuan një larmi të gjerë të lashtash, duke përfshirë misrin, specat, domatet, kungullin, fasulet, erëzat dhe lulet, kungujt, farat e vajit dhe pambukun. Kënetat u kulluan duke përdorur një rrjet kanalesh. Pulka pije dehëse ishte bërë nga lëngu i agaves.
Aztekët kishin pak kafshë shtëpiake. Ata kishin disa raca qensh, njëra prej të cilave përdorej për ushqim. Shpendët më të zakonshëm janë gjelat, ndoshta patat, rosat dhe thëllëzat. Zanat luajtën një rol të rëndësishëm në ekonominë Aztec, veçanërisht qeramikë, gërshetim dhe përpunim guri dhe druri. Kishte pak sende metalike. Disa prej tyre, të tilla si thika bakri të farkëtuara në formë drapëri, shërbyen si një mjet shkëmbimi së bashku me kokrrat e kakaos. Ari u përdor nga Aztekët vetëm për të bërë bizhuteri, dhe argjendi ishte ndoshta me vlerë të madhe. Më e rëndësishmja midis Aztekëve ishte lodh dhe gurë që i ngjajnë asaj në ngjyrë dhe strukturë. Zanat u ndanë nga bujqësia dhe arritën një nivel të lartë zhvillimi.
Tregu ishte i vendosur në një nga rrethet e Tenochtitlan të quajtur Tlatelolco. Nga përshkrimet e ushtarëve spanjollë, ata kurrë nuk kishin parë më parë një treg kaq të madh dhe të mirëorganizuar me një larmi kaq të madhe mallrash si në Tenochtitlan. Kishte një vend të veçantë për secilin lloj malli, dhe të gjitha mallrat u kontrolluan me kujdes. Ata që vodhën ose mashtruan u ndëshkuan rëndë. Lloji i vetëm i shkëmbimit midis Aztekëve ishte tregtia e këmbimit. Mjeti i shkëmbimit ishte kokrrat e kakaos, thuprat e mbushura me rërë të artë, copa pëlhure pambuku (kuachtli) dhe thikat e bakrit të përmendura më lart. Për shkak të kostove të larta të punës njerëzore për transport në shtetin Aztek, ishte e arsyeshme që vendet e prodhimit të mallrave dhe produkteve të afroheshin sa më afër vendeve të konsumit të tyre. Prandaj, popullsia e qyteteve doli të ishte jashtëzakonisht e larmishme si profesionalisht ashtu edhe shoqërisht, dhe shumë artizanë punuan për një pjesë të konsiderueshme të kohës në fusha dhe kopshte perimesh. Në distanca të gjata, ishte fitimprurëse të lëviznin vetëm produktet më të shtrenjta ose më të lehta në peshë dhe të vogla në vëllim - për shembull, pëlhura ose obsidian; nga ana tjetër, shkëmbimi lokal ishte jashtëzakonisht i gjallë. Aztekët kishin një arsim shumë të mirëorganizuar, mësoheshin disiplina të tilla si feja, astronomia, historia e ligjeve, mjekësia, muzika dhe arti i luftës. U zhvilluan artet e vallëzimit dhe shumë sporteve, si dhe teatri dhe poezia. Ata kishin një lojë topi shumë të ngjashme me basketbollin sot.
Sundimtari ose mbreti quhej "tlatoani". Në fjalimet kushtuar sundimtarit të ri, u theksua se ai ishte vetëm përfaqësuesi i Tezcatlipoca në tokë, ngjashmëria e tij, një instrument përmes të cilit hyjnia e plotfuqishme sundon njerëzit. Roli i sundimtarit si ndërmjetës midis perëndive dhe njerëzve, ose, më saktë, një instrument i perëndive.
Në strukturën shoqërore të shoqërisë Aztec, u dalluan pesë grupet e mëposhtme: luftëtarë, priftërinj, tregtarë, njerëz të zakonshëm, skllevër. Tre pronat e para përbënin klasat e privilegjuara të shoqërisë, grupi i katërt dhe i pestë - pjesa e saj e shfrytëzuar. Pronat nuk ishin homogjene. Brenda tyre kishte një hierarki të caktuar, të përcaktuar nga madhësia e pronës dhe statusi shoqëror. Të gjitha klasat ishin të ndara qartë, dhe kjo mund të përcaktohej edhe nga veshjet e tyre. Sipas një prej ligjeve të paraqitura nga Montezuma I, çdo klasë duhej të vishte llojin e vet të veshjeve. Kjo vlen edhe për skllevërit. Fisnikëria ushtarake luajti një rol vendimtar në shoqërinë azteke. Titulli tekutli ("fisnik") zakonisht u jepej njerëzve që mbanin poste të rëndësishme qeveritare dhe ushtarake. Shumica e gradave civile ishin në të vërtetë e njëjta ushtri. Më fisnikët që u dalluan në betejën e luftës formuan një lloj "rendi", një aleancë të veçantë të "Shqiponjave" ose "Jaguars". Fisnikëria mori ndihmë natyrore dhe parcela toke nga Tlatoani. Askush përveç fisnikëve dhe udhëheqësve nuk mund të ndërtonte një shtëpi me dy kate nga dhimbja e vdekjes. Kishte një ndryshim në dënimin për veprat penale për një person fisnik dhe një të zakonshëm. Për më tepër, normat e klasës ishin shpesh më mizore. Pra, nëse një person që ishte në robërinë e armikut ishte me "origjinë të ulët", atëherë ai nuk kërcënohej me dëbim nga komuniteti dhe familja, ndërsa "fisniku" u vra nga vetë bashkatdhetarët, të afërmit. Kjo reflektoi dëshirën për të ruajtur forcën e pozitës së tyre në krye të shoqërisë.
Priftëria ishte gjithashtu ndër klasat e privilegjuara të shoqërisë azteke. Pushtuesit-Aztekët ishin jashtëzakonisht të interesuar për forcimin e fesë, sepse ajo, duke predikuar luftën si trimëria më e lartë, dhe Aztekët si bartësit e saj më të denjë, siguruan një bazë ideologjike për politikën e pushtimit, të cilën ata e zbatuan gjatë gjithë historisë së tyre të pavarur. Priftërinjtë ishin në ballë gjatë fushatave ushtarake. Ata ishin të parët që takuan ushtarët që ktheheshin në shtëpi te portat e kryeqytetit. Tempujt e rritën pasurinë e tyre përmes dhuratave dhe dhurimeve vullnetare. Mund të jetë një dhurim toke ose pjesë e një haraçi për fisnikërinë dhe Tlatoani. Dhurimi i popullsisë mund të jetë për një sërë arsyesh: tregimi i pasurisë, parashikimi, donacione për hir të suksesit të aktiviteteve të tyre. Tempujt gjithashtu kishin prodhimin e tyre artizanal. Të gjitha të ardhurat shkuan për mirëmbajtjen e priftërisë dhe kryerjen e riteve të shumta fetare. Jeta e priftërisë rregullohej nga norma të caktuara. Prifti, fajtor në lidhje me gruan, u rrah fshehurazi me shkopinj, prona u mor dhe shtëpia u shkatërrua. Ata gjithashtu vranë të gjithë ata që ishin përfshirë në këtë krim. Nëse prifti kishte prirje të panatyrshme, atëherë ai u dogj i gjallë.
Hapi më i ulët shoqëror në hierarkinë e shoqërisë azteke u pushtua nga skllevërit. Burimet e skllavërisë midis Aztekëve ishin të ndryshme. Shitja në skllavëri për vjedhje u praktikua. Skllavëria e borxhit ishte e zakonshme. Tradhtia në lidhje me shtetin ose zotin e drejtpërdrejtë të dikujt gjithashtu u ndëshkua në mënyrë të pavullnetshme. Sidoqoftë, më karakteristika e shoqërisë së lashtë Azteke ishte skllavëria patriarkale. Prindërit mund t'i shesin fëmijët e tyre "të pakujdesshëm" në skllavëri. Kjo ndodhi më shpesh në vitet e dobëta, kur kishte një tregti të gjerë skllevërish.
Shteti Aztek përbëhej nga rreth 500 qytete dhe vendbanime të tjera, të ndara në 38 njësi administrative të kryesuara nga sundimtarët lokalë ose administratorë të dërguar posaçërisht. Për të mbledhur haraç, për të monitoruar tokat mbretërore dhe ndarjet zyrtare, kishte zyrtarë specialë - kalpish, të emëruar nga klasa ushtarake. Kishte gjithashtu procedura ligjore lokale. Gjykatat vendore konsideruan vetëm krime të vogla, ose provat e të cilave vërtetohen lehtësisht. Pjesa më e madhe e çështjeve të qytetarëve të zakonshëm u vendosën nga këto gjykata. Kishte një staf të veçantë të "shkruesve" për të regjistruar raste në institute të ndryshme. Në shumicën e rasteve, shënimet u bënë duke përdorur piktografi, megjithatë, nganjëherë u përdor edhe shkrimi hieroglifik i majit.
Marrëdhëniet e larmishme ndërpersonale në shoqërinë azteke qeverisnin normat martesore dhe familjare. Karakteristika e tyre më karakteristike ishte fuqia e pakufizuar e babait dhe burrit. Baza e familjes ishte martesa, procedura për përfundimin e së cilës ishte një akt fetar dhe juridik. Ajo u ndërtua, si rregull, mbi parimin e monogamisë, por poligamia lejohej edhe për njerëzit e pasur. Kishte dy lloje të trashëgimisë - me ligj dhe me testament. Vetëm djemtë trashëguan. Pagesa për tradhti bashkëshortore ishte vdekje në mënyra të ndryshme. Të afërmit e gjakut u ndëshkuan me vdekje për marrëdhënie intime: fajtorët u varën. Sidoqoftë, martesat levirate u lejuan. Dehja u ndëshkua rëndë. Vetëm njerëzit që kanë mbushur pesëdhjetë mund të konsumojnë pije dehëse, dhe një sasi të përcaktuar rreptësisht. Të rinjtë e kapur nga dehja ndëshkoheshin në shkollë, ndonjëherë rriheshin për vdekje.
Sundimtari i fundit Aztek në Tenochitlan ishte Montezuma II Shokoyotzin (1502-1520). Spanjollët që erdhën në Amerikë pushtuan kontinentin.
Aztekët jo vetëm që adhuruan gjarprin me pendë si një nga banorët kryesorë të panteonit të perëndive të tyre, por gjithashtu mbanin mend mirë historinë e mërgimit të tij. Priftërinjtë, duke u përpjekur për t'i mbajtur njerëzit në frikë dhe bindje të nënshtruar, kujtuan vazhdimisht kthimin e Quetzalcoatl. Ata i bindën njerëzit se hyjnia e ofenduar, e cila kishte shkuar në lindje, nga lindja, do të kthehej për të ndëshkuar të gjithë dhe gjithçka. Për më tepër, legjenda tha se Quetzalcoatl ishte me fytyrë të bardhë dhe mjekër, ndërsa indianët ishin pa mjekër, pa mjekër dhe të errët! Spanjollët me fytyrë të bardhë me mjekër erdhën nga Lindja. Çuditërisht, ai ishte i pari, dhe në të njëjtën kohë pa kushte, që besoi se spanjollët janë pasardhësit e hyjnisë legjendare Quetzalcoatl, askush tjetër përveç sundimtarit të gjithëfuqishëm të Tenochtitlan Moctezum, i cili gëzonte fuqi të pakufizuar. Frika nga origjina hyjnore e të huajve paralizoi aftësinë e tij për të rezistuar dhe i gjithë vendi deri më tani i fuqishëm, së bashku me një makinë lufte madhështore, ishte në këmbët e pushtuesve. Aztekët duhet ta heqin menjëherë sundimtarin e tyre të shqetësuar nga frika, por e njëjta fe, e cila frymëzoi paprekshmërinë e rendit ekzistues, e parandaloi këtë. Kur arsyeja më në fund mposhti paragjykimet fetare, ishte tepër vonë. Si rezultat, perandoria gjigante u fshi nga faqja e dheut, qytetërimi Aztek pushoi së ekzistuari. Kultura e pasur dhe dalluese Azteke u shkatërrua nga pushtimi spanjoll nga 1519 deri në 1521. Kryeqyteti i Aztekëve, Tenochtitlan, u rrafshua me tokë nga pushtuesit.
Duke përmbledhur historinë dhe jetën e Aztekëve, mund të themi se kultura e tyre u formua nga feja dhe politika. Priftërinjtë kishin fuqi pothuajse të plotë mbi njerëzit. Ndoshta, në histori nuk ka asnjë shembull tjetër të ngjashëm, kur ishte feja që doli të ishte faktori vendimtar në humbjen dhe shkatërrimin e plotë të atyre të cilëve supozohej se do t'u shërbente me besnikëri. Jeta e njerëzve kontrollohej plotësisht nga ligjet e bazuara në fe. Edhe veshjet dhe ushqimi ishin të rregulluara rreptësisht. Tregtia lulëzoi dhe gjithçka mund të blihej në tregun e kryeqytetit Aztec, Tenochtitlan.
Në kontrast të plotë me urdhrat në kolonitë evropiane, një person mund të shpallej skllav nëse përpiqej ta parandalonte skllavin të ikte (nëse nuk ishte i afërm i pronarit), askush nuk përpiqej të ndihmonte pronarin për të kapur skllavin. Gjithashtu, një skllav nuk mund të shitet pa pëlqimin e tij, nëse autoritetet nuk e cilësojnë skllavin si të pabindur. (Mosbindja u përcaktua si dembelizëm, përpjekje për të shpëtuar dhe sjellje të keqe.) Skllevërit e pabindur u detyruan të mbanin pranga prej druri të qafës me rrathë në pjesën e pasme. Prangat nuk ishin vetëm një shenjë faji; rregullimi i tyre e bëri të vështirë arratisjen në turma ose në pasazhe të ngushta.
Kur blinte një skllav me pranga, blerësit iu tha se sa herë u shit rroba. Një skllav i shitur katër herë si i pabindur mund të shitej për sakrificë; skllevërit e tillë shiteshin për një çmim më të lartë.
Sidoqoftë, nëse një skllav i lidhur me zinxhirë paraqitej në një pallat ose tempull mbretëror, ai merrte lirinë.
Një Aztek mund të bëhet skllav si ndëshkim. Një vrasës i dënuar me vdekje mund t'i jepet si skllave vejushës së të vrarit me kërkesën e saj. Babai mund ta shiste djalin e tij në skllavëri nëse autoritetet e shpallnin djalin e tij të pabindur. Debitorët që nuk kanë paguar borxhet gjithashtu mund të shiten në skllavëri.
Për më tepër, Aztekët mund ta shesin veten si skllevër. Ata mund të qëndronin të lirë mjaftueshëm për të shijuar çmimin e lirisë së tyre - rreth një vit - pas së cilës ata shkuan te një mjeshtër i ri. Zakonisht, kjo ishte pjesa e bixhozxhinjve të pafat dhe kurtizaneve të vjetra "auini" ose prostitutave.
Argëtim dhe lojëra
komunikimi i perandorisë azteke
Megjithëse ishte e mundur të pinte "pulque" (një pije e fermentuar me një përmbajtje të ulët alkooli), Aztekët nuk u lejuan të deheshin derisa të mbushnin moshën gjashtëdhjetë vjeç; shkelja e këtij ndalimi dënohej me vdekje.
Ashtu si në Meksikën moderne, Aztekët ishin lojtarë pasionantë të topit, por në rastin e tyre ishte "tluttley", versioni Aztek i lojës së lashtë Mesoamerikane të "ulama". Kjo lojë u luajt me një top gome të fortë sa madhësia e kokës së njeriut. Topi u quajt "ollie", prej nga vjen spanjishtja "ole", që do të thotë gome.
Sipas burimeve të tjera, topi ishte prej guri, dhe loja në të dallohej nga një mizori e jashtëzakonshme - pesha e topit ishte aq e madhe sa ishte një problem i madh ta hidhnit në një unazë të veçantë, të vendosur mjaft lart pa shkaktuar lëndim fizik.
Një pjesëmarrës në lojë, i cili goditi topin në ring, u sakrifikua.
Loja rituale e topit përfundoi me sakrificën e lojtarit më të mirë ose kapitenit të ekipit fitues. (Sipas burimeve të tjera, kapiteni dhe lojtarët e ekipit humbës u sakrifikuan).
Sakrifica e pjesëmarrësit që shënoi "golin" ishte një nder i madh si për veten ashtu edhe për të gjithë familjen e tij. Pjesëmarrësit që nuk treguan shkathtësi të mjaftueshme gjatë lojës mbetën gjallë, por së bashku me familjet e tyre ranë në shtresën më të ulët shoqërore të shoqërisë.
Arsimimi
Deri në moshën katërmbëdhjetë vjeç, edukimi i fëmijëve ishte në duart e prindërve të tyre. Kishte një traditë gojore (një grup udhëzimesh gojore) të quajtur hueuetlatolli ("fjalët e urta të të moshuarve") që përcillnin idealet morale dhe etike të Aztekëve.
Kishte kopje dhe thënie për çdo rast, kishte fjalë për të përshëndetur lindjen dhe fjalë lamtumire në vdekje.
Djemtë shkuan në shkollë që në moshën 15 vjeç. Kishte dy lloje institucionet arsimore... Tepochkalli mësonte histori, fe, arte marciale, si dhe tregti dhe zeje (fshatare ose artizane). Në calmeques, ku bijtë e pilit shkuan kryesisht, ata u përqëndruan në trajnimin e udhëheqësve (tlaktokëve), priftërinjve, mësuesve të mësuar dhe skribëve. Ata mësuan ritualet, shkrim -leximin, kronologjinë, poezinë dhe, si në tepochkalli, artet marciale.
Mësuesit aztekë ofruan një regjim mësimi spartan - banja të ftohta në mëngjes, punë të palodhur, ndëshkim fizik, gjakderdhje me gjemba dhe teste të qëndrueshmërisë - me qëllim ndërtimin e një populli të guximshëm.
Vajzat u mësuan zanatet shtëpiake dhe rritjen e fëmijëve, nuk u mësuan të lexonin dhe të shkruanin.
Për fëmijët e talentuar, kishte dy mundësi kryesore: disa u dërguan në shtëpinë e këngës dhe vallëzimit, dhe tjetra në shtëpinë e lojës me top. Të dy profesionet kishin një status të lartë.
Aztekët krijuan ishuj artificialë, ose kinezë, në Liqenin Tnskoco; drithërat dhe kulturat hortikulturore u rritën në këto ishuj. Ushqimet kryesore të Aztekëve ishin fasulet e misrit dhe fara kungulli. Chinampa ishin shumë efikase dhe jepnin deri në shtatë të korra në vit, bazuar në të korrat aktuale të chinampa, ata mblidhnin ushqim për 180,000 njerëz. Shumë është thënë për mungesën e proteinave në dietën e Aztekëve si një argument në mbështetje të teorisë së ekzistencës së kanibalizmit në to, por këto deklarata janë të paprovuara: kombinimi i misrit dhe fasule siguron normën e nevojshme të aminoacideve thelbësore acide, e cila heq problemin e mungesës së proteinave. Për më tepër, Aztekët kishin shumëllojshmëri e madhe ushqime të tjera: ata kapën akokile, karkaleca të vegjël që ka shumë në liqenin Texcoco, ata mblodhën algat spirulina, e cila është e pasur me flavoproteina, e cila u përdor në tipe te ndryshme pjekje; ata gjithashtu hëngrën insekte: kriket, krimbat, milingonat dhe larvat.
Insektet përmbajnë më shumë proteina sesa mish, dhe deri më sot, ato janë një delikatesë në pjesë të Meksikës. Aztekët mbanin kafshë shtëpiake si gjeldeti dhe itcuintli (një racë e qenve të mishit), megjithëse zakonisht mishi i këtyre kafshëve ishte menduar për raste të veçanta - situata të shprehjes së mirënjohjes dhe respektit. Një burim tjetër i mishit ishte gjuetia - drerë të vegjël, derra të egër, rosa ...
Sipas mendimit tim, nëse Aztekët do të kishin kanibalizëm, atëherë ka shumë të ngjarë jo nga mungesa e proteinave ose mishit, por nga ndonjë konsideratë dhe traditë fetare, për shembull, një mënyrë për të treguar dhe ndjerë fuqinë e madhështisë dhe superioritetit ndaj njerëzve të tjerë.
Aztekët përdorën agave gjerësisht; ushqim, sheqer, pije (pulque) dhe fibra për litarë dhe rroba u morën prej tij. Pambuku dhe bizhuteri ishin në dispozicion vetëm për elitën. Qytetet vartëse paguanin një haraç vjetor në formën e mallrave luksoze (të tilla si pendët dhe kostumet e zbukuruara).
Pas pushtimit spanjoll, disa prodhime ushqimore, të tilla si amaranth, u ndaluan, gjë që çoi në një ulje të dietës dhe kequshqyerjes kronike të banorëve.
Poezia ishte profesioni i vetëm i denjë i luftëtarit Aztek në kohë paqeje. Megjithë tronditjen e epokës, një numër veprash poetike të mbledhura gjatë Pushtimit na kanë ardhur. Për disa dhjetëra tekste poetike, emrat e autorëve madje janë të njohur, për shembull, Nezahualco-yotl dhe Kuakucin.
Fletë mashtrimi: Kultura Aztec
Miguel Leon-Portilla, përkthyesi më i famshëm nga Nahuatl, raporton se është në poezi që ne mund të gjejmë qëllimet e vërteta të mendimit Aztek, pavarësisht nga botëkuptimi "zyrtar".
Në bodrumin e Tempullit të Madh është "Shtëpia e Shqiponjave", ku, në kohë paqeje, udhëheqësit ushtarakë Aztec mund të pinin çokollatë me shkumë, të tymosnin puro të mirë dhe të konkurronin në poezi.
Poezitë u shoqëruan me luajtjen e instrumenteve me goditje. Një nga temat më të zakonshme të poezive është "A është jeta realitet apo ëndërr?" dhe mundësinë për t'u takuar me Krijuesin. Aztekët e donin dramën, por versioni aztek i kësaj forme arti vështirë se mund të quhej teatër. Zhanret më të famshme janë shfaqje me muzikë dhe shfaqje akrobatike dhe përfaqësime të perëndive.
Militantizmi i Aztekëve
Asnjë nga kombet e tjera nuk aspironte lavdinë ushtarake si Aztekët. Vdekja në betejë ose në një gur flijimi u konsiderua më e nderuar. Luftëtarët që vdiqën në betejë, viktimat, si dhe gratë që vdiqën gjatë lindjes, mund të shpresonin për nderimin më të lartë në nëntokë; pothuajse të gjithë të tjerët, pavarësisht statusit të tyre shoqëror, u detyruan të bredhin nën tokë për katër vjet para se të arrinin nivelin më të ulët të mbretërisë së botës tjetër, të cilën Aztekët e quanin Toka e të Vdekurve, ose "shtëpia jonë e përbashkët".
Feja ishte një nga arsyet e luftës. Çdo natë lufta e Diellit me Hënën dhe yjet përsëritet, dhe nëse Huitzilopochtli humbet betejën, atëherë jeta është e dënuar të zhduket në errësirë. Fuqitë e hyjnisë duhet të rikthehen çdo ditë dhe sipas ideve të Aztekëve, gjaku i njeriut, të cilin ata e quajtën "uji më i çmuar", është i përsosur për këtë.
Shkencëtarët nuk janë unanimë në vlerësimin e tyre se sa njerëz vrisnin Aztekët çdo vit, por ka shumë të ngjarë që rreth 20,000 u flijuan në të gjithë perandorinë.
Në botën e shteteve ndërluftuese, shumë mund të arriheshin ekskluzivisht me aftësi ushtarake, dhe Aztekët e kuptuan këtë në mënyrë perfekte. Kodet, raportet dhe rezultatet spanjolle sit arkeologjik, në Mesoamerika, asnjë armë e përparuar e luftës nuk u shfaq. Rezultati i betejës varej vetëm nga aftësia e luftëtarëve individualë. Në kushte të tilla, fituesi do të jetë ai që arrin dy qëllime - forcimin e organizatës ushtarake dhe ngritjen e moralit të ushtarëve. E gjithë kultura Aztek u ndërtua për të maksimizuar arritjen e këtyre qëllimeve.
Ekziston një logjikë e veçantë në përpjekjen e Aztekëve për sukses ushtarak. Vlen të përmendet se Aztekët pothuajse nuk u përpoqën të pushtonin popujt e pushtuar. Ata nuk ndërtuan fortesa dhe nuk lanë garnizone pas linjave të armikut.
Në vend të kësaj, ata u përpoqën të frikësojnë qytet-shtetet e tjera në rajon: vetëm frika e ndëshkimit e mbajti haraçin të rrjedhshëm. Çdo aludim se Aztekët nuk ishin më të pathyeshëm do të shkaktonte një kryengritje të menjëhershme, të cilën Spanjollët, të cilët po ndihmonin, e shfrytëzuan. vendasit që donin të përmbysnin shtypësit.
Sidoqoftë, makina e luftës Aztec ishte pa probleme dhe aq e sofistikuar sa lejonte niveli i zhvillimit të shoqërisë. E gjithë energjia e shtetit kishte për qëllim rritjen e fuqisë ushtarake. Nga mosha 20 vjeç, çdo njeri i shëndetshëm mund të përfshihej në një fushatë ushtarake, e cila filloi rregullisht në vjeshtë, pas korrjes dhe përfundimit të shirave të verës. Për më tepër, kishte luftëtarë profesionistë nga fisnikëria dhe njerëzit e thjeshtë që u dalluan në fushën e betejës. Ata nuk kryenin asnjë detyrë tjetër, por kryesisht u mbështetën nga haraçi nga qytetet e pushtuara.
Betejat ishin kryesisht luftime kaotike dhe të dhunshme dorë më dorë, ku të gjithëve iu dhanë shumë mundësi për të shkëlqyer. Në heroizëm, ata kujtonin më shumë betejat e Greqisë Homerike sesa manovrat e armatosura evropiane të asaj kohe. Zakonisht lufta filloi me hark dhe llastiqe. Pastaj trupat u mblodhën, u rreshtuan në një radhë të gjatë, duke gjuajtur shigjeta nga atlalet. Në pararojë ishin veteranë me përvojë, të cilët hynë në luftime trup më trup me armikun.
Qëllimi i veprimit ushtarak ishte të detyronte popujt e pushtuar të njihnin sundimin e Aztekëve dhe t'u jepnin haraç atyre. Deri në vitin 1519, një fat i ngjashëm pati rreth 370 qytete dhe sasia e haraçit që i furnizohej Tenochtitlan çdo vit ishte e madhe. Haraçi përfshinte 7000 ton grurë, 4000 ton fasule, 2 milion mantel pambuku së bashku me një numër më të vogël të blinduar ushtarak, mburoja dhe mbulesa me pendë.
Gjatë gërmimeve të Tempullit të Madh, u zbuluan shumë sende luksoze, shumica e të cilave përfunduan në Aztekët si haraç, pasi ato nuk gjenden në Luginën e Meksikës.
SHTO NJ KOMENT[mundeni pa regjistrim]
para publikimit, të gjitha komentet merren parasysh nga moderatori i faqes - spam nuk do të publikohet
Perandoria Aztek, me qendër në kryeqytetin Tenochtitlan, dominoi pjesën më të madhe të Mesoamerikës në shekujt 15 dhe 16 pas Krishtit. Përmes pushtimit ushtarak dhe zgjerimit të tregtisë, arti Aztek u përhap gjithashtu, duke ndihmuar Aztekët të arrijnë hegjemoni kulturore dhe politike mbi subjektet e tyre dhe të sigurojnë për pasardhësit një përshkrim të prekshëm të imagjinatës artistike dhe talentit të artistëve të këtij qytetërimi të fundit të madh të Mesoamerikës.
NDIKIMET
Rrjedhat e zakonshme kalojnë nëpër historinë e artit mesoamerikan. Kulturat Olmec, Mayan, Toltec dhe Zapotec, ndër të tjera, përjetësuan një traditë artistike që tregonte një dashuri për skulpturën monumentale të gurit, arkitekturën imponuese, qeramikën me ngjyra të mëdha, pullat gjeometrike për pëlhurën dhe artin e trupit dhe punimet metalike emocionuese që u përdorën për të përfaqësuar njerëzit kafshët, bimët, perënditë dhe tiparet e ceremonisë fetare, veçanërisht ato rite dhe hyjnitë që lidhen me pjellorinë dhe bujqësinë.
Artistët Aztek u ndikuan gjithashtu nga bashkëkohësit e tyre nga shtetet fqinje, veçanërisht ata nga Oaxaca (shumë prej të cilëve banonin përgjithmonë në Tenochtitlan) dhe rajonin e Huastec Bregu i Gjirit, ku kishte një traditë të fortë të skulpturës tre-dimensionale. Këto ndikime të ndryshme dhe shijet eklektike të Aztekëve dhe admirimi për artin e lashtë e bënë artin e tyre një nga më të ndryshmet nga të gjitha kulturat e lashta kudo. Skulpturat e perëndive të tmerrshme me imazhe abstrakte mund të vijnë nga e njëjta punëtori me veprat natyraliste që përshkruajnë bukurinë dhe hirin e pamjes së kafshëve dhe njerëzve.
TIPARET E ARTIT T AZTEKS
Metalurgjia ishte një aftësi e veçantë e Aztekëve. Piktori i madh i Rilindjes Albrecht Draurer pa disa prej objekteve të kthyera në Evropë, gjë që e bëri atë të thotë: “… Unë kurrë nuk kam parë në të gjitha ditët e mia atë që e bëri zemrën time aq të lumtur sa këto gjëra. Sepse unë pashë objekte të mahnitshme artistike mes tyre dhe admirova zgjuarsinë delikate të njerëzve në këto vende të largëta. " Fatkeqësisht, si me shumicën e objekteve të tjera, këto objekte u shkrinë për monedhë dhe për këtë arsye shumë pak shembuj mbijetojnë falë aftësive të shkëlqyera të përpunimit të metaleve të Aztekëve në ar dhe argjend. Janë gjetur sende më të vogla, duke përfshirë labretat prej ari (shpime buzësh), varëse, unaza, vathë dhe gjerdanë të artë, që përfaqësojnë gjithçka nga shqiponjat e deri te predhat e breshkave e deri te perënditë, duke treguar aftësitë e hedhjes së dyllit të humbur dhe punën filigranike të artizanëve më të mirë ose toltek.
Skulptura Aztek ishte mbijetuesi më i mirë dhe subjekti i saj ishin shumë shpesh njerëz nga familja e madhe e perëndive që ata adhuronin. Të gdhendura nga guri dhe druri, këto figura, ndonjëherë madhështore monumentale, nuk ishin idhuj që përmbanin frymën e një perëndie, pasi në fenë azteke fryma e një hyjnije të caktuar konsiderohej e banuar në tempuj dhe tempuj të shenjtë të shenjtë të shenjtë. Sidoqoftë, u konsiderua e nevojshme që të "ushqeheshin" këto skulptura me gjak dhe objekte të çmuara, kështu që historitë nga pushtuesit spanjollë të statujave të mëdha, të spërkatura me gjak dhe të gdhendura me gurë të çmuar dhe ar. Skulptura të tjera të mëdha, më shumë në një rreth, përfshijnë perëndinë madhështore të ulur Xochipilli dhe chacmools të ndryshëm, figura të mbështetura me një prerje të zbrazët në një gjoks që u përdor si një enë për sakrificat e zemrës. Ato, si shumica e skulpturave të tjera Azteke, u pikturuan dikur duke përdorur një gamë të gjerë ngjyrash të gjalla.
Një skulpturë më e vogël është gjetur në të gjitha vendet Meksika Qendrore... Ato shpesh marrin formën e hyjnive lokale dhe veçanërisht ato që lidhen me bujqësinë. Më të zakonshmet janë figurat e drejta femërore të hyjnisë së misrit, zakonisht me një mbulesë flokësh imponuese dhe perëndinë e misrit Xipe Totec. Në mungesë të sofistikimit të artit perandorak, këto skulptura dhe figura të ngjashme qeramike shpesh përfaqësojnë anën më dashamirëse të perëndive Aztek.
Punimet në miniaturë ishin gjithashtu të njohura kur objekte të tilla si bimë, insekte dhe predha u paraqitën në materiale të çmuara si carnelite, perla, ametist, kristal shkëmbi, obsidian, guaskë dhe më e çmuar nga të gjitha materialet, lodh. Materiale të tjera që u vlerësuan shumë ishin pendët ekzotike, veçanërisht pendët e gjelbra të zogut quetzal. Pendët, të prera në copa të vogla, u përdorën për të krijuar piktura mozaiku, si zbukurime për mburoja, kostume dhe tifozë, si dhe në mbulesa të mrekullueshme të kokës, si ajo që i atribuohet Motekuhome II, e cila tani është në Muzeun Für-Völkerkund në Vjenë Me
Bruz ishte një material veçanërisht i popullarizuar me artistët Aztec, dhe përdorimi i tij në formë mozaiku për të mbuluar skulptura dhe maska ka krijuar disa nga imazhet më goditëse nga Mesoamerica. Një shembull tipik është kafka e zbukuruar e njeriut që përfaqëson perëndinë Tezcatlipoca dhe e cila tani është në Muzeun Britanik në Londër. Një shembull tjetër i mrekullueshëm është maska Xiuhtecuhtli, perëndia e zjarrit, sytë margaritar të përgjumur dhe një grup i bukur predhash të bardha. Së fundi, ekziston manteli madhështor me gjarpër me dy koka, gjithashtu tani në Muzeun Britanik. Me dru kedri të gdhendur të mbuluar tërësisht në sheshe të vogla bruz, dhe gojë të kuqe dhe dhëmbë të bardhë të bërë në spondylus dhe shell, përkatësisht, pjesa ka të ngjarë të ishte pjesë e një kostum ceremonial. Gjarpri ishte një përshkrim i fuqishëm në artin Aztek si një krijesë e aftë për të hequr lëkurën e saj, përfaqësonte rigjenerimin dhe gjithashtu ishte veçanërisht e lidhur me perëndinë Quetzalcoatl.
Pavarësisht nga mungesa e një rrote poçari, Aztekët ishin gjithashtu të aftë në qeramikë, siç tregohet nga figurat e mëdha të zbrazëta dhe disa urna të mbuluara të gdhendura bukur që u gërmuan pranë Kryetarit të Templo në Tenochtitlan, të përdorura ndoshta si enë për hirin e varrimit. Shembuj të tjerë të punës me qeramikë përfshijnë temjanicën e formuar nga Texcoco, me këmbë, kana të shpërthyera dhe gota elegante në formë rëre me orë. Këto anije janë përgjithësisht me mure të hollë, të shpërndara mirë, kanë krem ose rrëshqitje të kuqe dhe të zezë, dhe mbajnë modele gjeometrike me ngjyra të imëta në modelet e mëparshme, dhe flora dhe fauna në shembujt e mëvonshëm. Qeramika me vlerë më të lartë të vetë Aztekëve, dhe lloji që përdori vetë Motecuhsoma, ishte pjesa ultra e hollë Cholula nga Cholollan në Luginën Puebla. Anijet gjithashtu mund të bëhen nga myk ose të gdhenden, dhe balta ishte akoma e fortë. Një shembull i përsosur i këtyre enëve antropomorfike është vazoja e famshme që përfaqëson kokën e perëndisë së shiut Tlaloc, e pikturuar me ngjyrë blu të ndritshme, me sy të ngjashëm me sytë dhe me dhëmbë të kuq të frikshëm, tani në Muzeu Kombëtar antropologji në Mexico City.
Veglat muzikore ishin një pjesë tjetër e rëndësishme e repertorit të artistit Aztec. Këto përfshijnë flautet qeramike dhe teponazlit dhe drunjtë prej druri, respektivisht, daulle ceremoniale të gjata dhe vertikale. Ato janë të gdhendura në mënyrë të pasur, dhe një nga më të mirat është daulle Malinalco, e cila është e mbuluar me jaguarë vallëzues dhe shqiponja që përfaqësojnë viktimat e sakrificës, siç tregohet nga pankartat dhe fletushkat e simboleve të betejës dhe zjarrit.
ART SI PROPAGANDA
Aztekët, si paraardhësit e tyre kulturorë, e përdorën artin si një mjet për të forcuar dominimin e tyre ushtarak dhe kulturor.
Vendosja e ndërtesave, pikturave murale, skulpturave dhe madje edhe dorëshkrimeve, veçanërisht në vende kyçe si Tenochtitlan, jo vetëm që përfaqësoi dhe madje riprodhoi elementë kryesorë të fesë Azteke, por gjithashtu u kujtoi subjekteve të pasurisë dhe fuqisë që lejuan ndërtimin dhe prodhimin e tyre.
Shembulli suprem i këtij përdorimi të artit si përcjellës i mesazheve politike dhe fetare është Kryetari i Bashkisë së Templo në Tenochtitlan, e cila ishte shumë më tepër se një piramidë jashtëzakonisht mbresëlënëse. Ajo është projektuar me përpikëri në çdo detaj për të përfaqësuar malin e shenjtë të gjarprit në tokën e Coatepec, aq i rëndësishëm në fenë dhe mitologjinë azteke. Ky mal ishte vendi ku Coatlicue (toka) lindi djalin e saj Huitzilopochtli (diell), i cili mundi perënditë (yjet) e tjerë të udhëhequr nga motra e tij Koyolksauki (hëna). Tempulli Huitzilopochtli u ndërtua në majë të piramidës së bashku me një tjetër për nder të perëndisë së shiut Tlaloc. Lidhje të mëtejshme me mitin janë skulpturat gjarpërore që rreshtojnë bazën dhe guri i madh Koyolksauki i gdhendur në shek. 1473 pas Krishtit, i gjetur gjithashtu në bazën e piramidës dhe që përshkruan në reliev trupin e copëtuar të një perëndeshë të rënë. Guri, së bashku me skulpturat e tjera të tilla si Tisok Stone, e lidhën këtë imazh kozmik me humbjen moderne të armiqve lokalë. Në rastin e gurit Koyolhauhiki, përmendet humbja e Tlatelolca. Së fundi, Kryetari i Bashkisë së Templo ishte vetë një depo arti, sepse kur u ekzaminua brendësia e tij, u zbulua një pamje e madhe e skulpturave dhe objekteve të artit të varrosura me eshtrat e të vdekurve, dhe në shumë raste këto vepra funksionojnë siç ishin vetë Aztekët të mbledhura nga kulturat më të lashta se ato të tyre.
Tempujt që lavdëronin botëkuptimin Aztek u ndërtuan gjithashtu në territoret e pushtuara. Aztekët zakonisht lanë strukturat ekzistuese politike dhe administrative në vend, por ata imponuan perënditë e tyre në hierarki mbi hyjnitë lokale, dhe kjo u bë kryesisht përmes arkitekturës dhe artit, e mbështetur nga ritet sakrifikuese në këto të reja vende të shenjta zakonisht e ndërtuar në vendet e shenjta të mëparshme dhe shpesh në mjedise spektakolare siç janë majat e maleve.
Imazhet azteke që përhapen në të gjithë perandorinë përfshijnë hyjni shumë më pak të njohura se Huitzilopochtli, dhe ka një numër befasues shembujsh të natyrës dhe perëndive bujqësore. Ndoshta më të famshmet janë relievet e perëndeshës së ujit Chalchiuhtlicue në kodrën Malinche pranë Tulës së lashtë. Këto dhe vepra të tjera të artit Aztec janë prodhuar më shpesh nga artistë vendas dhe mund të jenë porositur nga zyrtarë qeveritarë ose kolonistë privatë nga qendra Aztec. Arti arkitektonik, pikturat e shpellave të perëndive, kafshëve dhe mburojave dhe objekte të tjera arti u gjetën në të gjithë perandorinë nga Puebla në Veracruz dhe veçanërisht rreth qyteteve, kodrave, burimeve dhe shpellave. Për më tepër, këto vepra janë zakonisht unike, gjë që tregon mungesën e ndonjë punëtorie të organizuar.
Kryeveprat
Guri i madh rrethor Tizoka (i gdhendur në 1485 pas Krishtit nga bazalti) është një përzierje mjeshtërore e mitologjisë kozmike dhe politikës reale. Fillimisht u përdor si një sipërfaqe për sakrificat njerëzore, dhe meqenëse këto flijime zakonisht u mundën nga luftëtarët, është e përshtatshme që relievet rreth buzës së gurit të përshkruajnë sundimtarin Aztek Tizoka duke sulmuar luftëtarët nga Matlazzinki, një zonë e pushtuar nga Tizoko në fund Shekulli i 15 -të i es. Të mundurit portretizohen gjithashtu si chichimecs, domethënë barbarë pa tokë, ndërsa fituesit veshin veshjen fisnike të Toltecit të lashtë të nderuar. Sipërfaqja e sipërme e gurit me një diametër prej 2.67 m përshkruan një disk diellor me tetë cepa. Guri Tizoca tani është në Muzeun Kombëtar të Antropologjisë në Mexico City.
Statuja masive bazalt e Coatlicue (e gdhendur gjatë gjysmës shekullit të fundit të mbretërimit Aztek) konsiderohet gjerësisht si një nga shembujt më të mirë të skulpturës Aztec. Perëndeshë përfaqësohet në një formë të tmerrshme me dy koka gjarpërinjsh, këmbë dhe krahë me thonj, një gjerdan me duar të copëtuara dhe zemra njerëzore me një varëse kafkash dhe një skaj të gjarprit të rrudhur. Ndoshta një në katër dhe që përfaqëson një zbulim të fuqisë dhe terrorit femëror, statuja e gjatë 3.5 metra përkulet pak përpara, kështu që efekti i përgjithshëm dramatik i shfaqjes është aq emocional sa është e kuptueshme pse statuja u rivarros në të vërtetë disa herë pas gërmimit të saj fillestar në 1790. vit. Statuja e Coatlicue tani është në Muzeun Kombëtar të Antropologjisë në Mexico City.
Guri i Diellit, i njohur gjithashtu si Guri i Kalendarit (pavarësisht se nuk funksionon), duhet të jetë objekti më i njohur i artit i krijuar nga ndonjë prej qytetërimeve të mëdha të Mesoamerikës. Zbuluar në shekullin e 18 pas Krishtit. pranë katedrales në Mexico City, guri ishte gdhendur c. 1427 pas Krishtit E. Dhe tregon diskun diellor, i cili përfaqëson pesë botët e njëpasnjëshme të diellit nga mitologjia Aztek. Guri i bazaltit, 3.78 m në diametër, gati një metër i trashë, dikur ishte pjesë e kompleksit Templo Mayor në Tenochtitlan. Në qendër të gurit është një imazh ose i perëndisë së diellit Tonatiuch (Dita e Diellit), ose Johualtonatiuch (Dielli i Natës), ose përbindëshi origjinal tokësor Tlaltehukhtli, në rastin e fundit që përfaqëson shkatërrimin përfundimtar të botës kur i pesti dielli ra në Tokë. Rreth faqes qendrore në katër pika janë katër diell të tjerë, të cilët zëvendësuan njëri -tjetrin njëra pas tjetrës pasi perënditë Quetzalcoatl dhe Tezcatlipoca luftuan për kontrollin e kozmosit derisa arritën në epokën e Diellit të 5 -të. Në të dy anët e fytyrës qendrore janë dy koka jaguar ose putra, secila mban një zemër, që përfaqëson sferën tokësore. Dy kokat në qendrën e poshtme përfaqësojnë gjarpërinjtë e zjarrit dhe trupat e tyre kalojnë rreth perimetrit të gurit, secila përfundon në një bisht. Katër drejtimet kardinal dhe interkardinal tregohen gjithashtu me pika më të mëdha dhe më të vogla, respektivisht.
Si një nga shembujt më të fundit të pasurisë së artit Aztek që ka mbijetuar në përpjekjet më të mira shkatërruese të pushtuesve të tyre, ekziston luftëtari i shqiponjës nga Tenochtitlan. Kjo figurë duket se është gati të dalë, është në terrakote dhe është bërë në katër pjesë të veçanta. Kjo Shqiponjë Knight mban një përkrenare që përfaqëson një zog grabitqar, ka krahë dhe madje edhe këmbë me kthetra. Mbetjet e suvas sugjerojnë se figura dikur ishte e mbuluar me pendë të vërteta për një efekt edhe më të gjallë. Fillimisht, ai do të kishte qëndruar me një partner, në të dyja anët e hyrjes.
Dalje
Pas rënies së perandorisë Aztek, prodhimi i artit vendor ra.
Shkurtimisht kultura e lashtë Azteke
Sidoqoftë, disa projekte Aztekësh jetuan në veprat e artistëve vendas të punësuar nga murgjit Augustinianë për të dekoruar kishat e tyre të reja në shekullin e 16 pas Krishtit. Prodhimi i dorëshkrimeve dhe stilolapsit vazhdoi, por vetëm në fund të shekullit të 18 pas Krishtit. një interes për artin dhe historinë e Prekolumbus do të çonte në një eksplorim më sistematik të asaj që qëndron nën themelet e qyteteve moderne meksikane. Gradualisht, një numër në rritje i objekteve Aztec zbuloi se kishte ndonjëherë ndonjë dyshim, dëshmi se Aztekët ishin disa nga artistët më ambiciozë, krijues dhe eklektikë që Mesoamerica ka prodhuar ndonjëherë.
112. Mitet e Aztekëve në traditat fetare dhe kulturore
Tempuj për nder të perëndive. Legjendat dhe mitet e Aztekëve ishin të lidhura ngushtë me jetën fetare të këtij populli. Zotat e shumtë të panteonit Aztek iu kushtuan tempujve madhështorë që u ngritën në majat e piramidave. Në qendër të kryeqytetit Aztec ishte një piramidë gjigande e cunguar me pesë hapa. Sipërfaqja e saj bazë ndoshta ka arritur në 1000 m 2. Në krye të piramidës, në një lartësi prej rreth 30 m, kishte dy tempuj. Shkallët prej 114 shkallësh çuan në vendet e shenjta, të vendosura në mënyrë të tillë që procesioni në rritje në çdo parvaz të anashkalonte strukturën. Sipas raporteve spanjolle, njëra prej tyre përmbante një imazh gjigant të Huitzilopochtli, të zbukuruar me një zinxhir zemrash ari dhe argjendi. Aty pranë ishte ndoshta shenjtërorja Tezcatlipoca. Statujat e mëdha të hyjnive u vendosën para altarëve, mbi të cilët u vendosën dhurata flijimi.
Gjatë festimeve luksoze të mbajtura dy herë në vit, një imazh i madh i Huitzilopochtli ishte bërë nga brumi i bukës me mjaltë. Pas kryerjes së riteve fetare, pjesëmarrësit e festës në një atmosferë solemne e ndanë atë në copa dhe e hëngrën.
Gjetjet në Teotihuacan. Në vendin ku dikur kishin lindur Dielli dhe Hëna, indianët, paraardhësit e Aztekëve, ngritën piramida dhe ndërtuan tempuj madhështorë. Arkeologët kanë zbuluar Piramidën gjigante të Diellit dhe kopjen e saj më të vogël, Piramidën e Hënës. Lartësia e Piramidës së Diellit mund të ketë arritur 71 metra. Ishte i ngarkuar me 765 mijë metra kub material ndërtimi. Dikur kishte një tempull në majë të tij, por sot praktikisht nuk ka mbetur asgjë prej tij. Struktura madhështore mahniti imagjinatën e Aztekëve. Ata e konsideruan atë krijimin e gjigantëve. Jo larg Piramidës së Diellit, u zbulua Tempulli i Quetzalcoatl. Ishte zbukuruar me koka gjarpëri.
Sakrifica njerëzore
Sakrificat. Nëse në legjendën për lindjen e Diellit dhe Hënës tregohej se perënditë sakrifikuan veten për hir të njerëzve, atëherë nga kjo erdhi përfundimi - njerëzit duhet të sakrifikojnë perënditë më të çmuara dhe më të vlefshme. Për të furnizuar perënditë me energji dhe për të shtyrë kështu vdekjen e pashmangshme të racës njerëzore, atyre duhet t'u jepet gjaku i njerëzve për të pirë. Sakrificat, besonin Aztekët, ishin të nevojshme për të ruajtur jetën në tokë: gjaku i njeriut ushqeu diellin, shkaktoi shi dhe siguroi ekzistencën tokësore të njeriut.
Në disa rituale, u sakrifikua një i zgjedhur, i cili kishte nderin të mishëronte një hyjni. Aztekët kishin një zakon të përhapur - çdo vit ata zgjodhën një të ri të bukur që nuk kishte aftësi të kufizuara fizike, i cili konsiderohej mishërim i Tezcatlipoca. Ai u trajtua si një hyjni, duke kënaqur çdo dëshirë të tij dhe pas një viti u sakrifikua solemnisht.
Ritual i përgjakshëm. Shpesh viktima vritej nga priftërinjtë, duke hapur gjoksin me thikë dhe duke shqyer zemrën. Katër priftërinj, të lyer me ngjyrë të zezë, me rroba të zeza, e kapën viktimën nga krahët dhe këmbët dhe e hodhën në gurin e flijimit. Prifti i pestë, i veshur me rroba vjollce, ia hapi gjoksin me një kamë të mprehtë obsidiani dhe nxori zemrën e saj me dorën e tij, të cilën më pas e hodhi në këmbët e statujës së perëndisë. Pothuajse çdo ditë festohej një festë e ndonjë perëndie, kështu që gjaku i njeriut rridhte vazhdimisht.
Në disa raste, Aztekët u kufizuan në gjakderdhjen përmes gjembave të bimës magjike.
Viktimat janë në zjarr. Jo më pak i egër dhe i tmerrshëm ishte kulti i perëndisë së zjarrit Huehueteotl.
Arritjet më të rëndësishme dhe domethënëse të Aztekëve
Për nder të tij, priftërinjtë ndezën një zjarr të madh në tempull dhe, pasi kishin lidhur robërit e luftës, i hodhën në zjarr dhe i dogjën ngadalë. Ndonjëherë Aztekët organizuan "beteja gladiatoriale": ata e lidhën të burgosurin me një gur flijimi dhe i dhanë një armë prej druri, me të cilën ai duhej të mbrohej kundër sulmeve të shumë ushtarëve të armatosur mirë.
Në raste të veçanta, gratë dhe fëmijët u sakrifikuan. Gratë që ranë në një gjendje ekstaze pas shumë orësh të kryerjes së vallëzimeve rituale u shndërruan në një ofertë për perëndeshën e tokës. Priftërinjtë vranë foshnjat e blera nga prindërit lypës me thika gjatë një thatësire, me shpresën se perëndia e shiut Tlaloc do të kishte mëshirë dhe do t'u jepte fushave lagështinë e nevojshme.
Shteti Aztek vazhdimisht duhej të shqetësohej për ofrimin e sakrificave për perënditë e pangopura. Gjatë shenjtërimit solemn të tempullit të perëndisë së luftës në Tenochtitlan, të mbajtur në 1486, 20 mijë të burgosur u vranë, dhe në kurorëzimin e një prej sundimtarëve të fundit - Montezuma - 12 mijë ushtarë vdiqën.
Mitet në Art dhe Letërsi. Mitologjia Aztek kishte një ndikim të rëndësishëm në artet vizuale, letërsinë, filozofinë e këtij populli. Për nder të perëndive, Aztekët performuan një sërë vallëzimesh rituale, drama fetare dhe kompozuan himne poetike. Këtu është një fragment i njërit prej tyre, drejtuar perëndeshës së misrit dhe pjellorisë, Chicomecoatl:
O perëndeshë e nderuar e shtatë veshëve! Çohu, zgjohu! O nëna jonë, po na braktis sot, Po na lë jetimë, Po nisesh për në vendin tënd Tlalocan!
Guri kalendarik
"Guri i kalendarit". Në fund të shekullit të 15 -të. tempulli kryesor i kryeqytetit të Aztekëve ishte zbukuruar me një disk guri të mahnitshëm - "Guri i Kalendarit" ("Guri i Diellit"). Ishte një disk bazalti gri-i zi me një diametër prej 3.66 metra dhe peshonte pothuajse 24 tonë. Mbi të u përshkruan shenjat e pesë kohëve (pesë Diell), të cilat tregohen në legjenda. Në mes të gurit ishte një imazh i Diellit të Pestë. Qarqet koncentrike e rrethuan atë. Njëra prej tyre përmban shenjat e njëzet ditëve të kalendarit Aztek. Në rrethin tjetër ishin shenjat "bruz" dhe "lodh", që do të thotë fjalët "xhevahir" dhe "qiell". Pas tyre ishin simbolet e yjeve, të cilat u kryqëzuan nga rrezet e diellit. Dy gjarpërinj të mëdhenj të zjarrtë, që simbolizonin kohën, rrethuan gurin.
Kur pushtuesit pushtuan Meksikën, "Guri i Kalendarit" u hodh nga maja e piramidës. Evropianët kishin frikë se, duke e parë atë, indianët do të përpiqeshin të ktheheshin në jetën e tyre të mëparshme. Prandaj, guri u varros në tokë. Krijimi aksidental i mahnitshëm i Aztekëve u zbulua në shekullin XVIII. Sot, "Guri i Kalendarit" zë vendin e tij midis ekspozitave të Muzeut Historik Kombëtar në kryeqytetin e Meksikës.
Aztekët dhe Meksika moderne. Kujtimi i Aztekëve dhe bredhjet e tyre legjendare mbijetuan edhe pasi kryeqyteti i tyre i bukur u shkatërrua nga pushtuesit, dhe në vend të tij u ngrit qyteti modern i Mexico City. Një nga sheshet më të bukur në qytet quhet "Sheshi i Tre Kulturave". Një pjesë e tij është shndërruar në një muze ku mund të shihni ndërtesat Aztek të gjetura nga arkeologët.
Imazhi i një shqiponje të ulur në një kaktus me një gjarpër në sqepin e tij mund të shihet sot në stemën shtetërore të Republikës Meksikane. Rendi më i lartë i këtij vendi quhet "Shqiponja Aztec" ("Aguila Azteca").
Mënyra e jetesës azteke
Ekonomi. Dieta Aztec u bazua në misër, fasule, kungull, varietete të shumta të specave djegës, domate dhe perime të tjera, si dhe fara chia dhe amaranth, një shumëllojshmëri frutash nga zona tropikale dhe kaktus nopal me formë dardhe me gjemba që rritet në gjysmë-shkretëtira. Ushqimi me perime u plotësua nga mishi i gjelave dhe qenve të zbutur, gjahut dhe peshkut. Nga të gjithë këta përbërës, Aztekët dinin të gatuanin zierje, drithëra, salca shumë ushqyese dhe të shëndetshme. Nga kokrrat e kakaos, ata përgatitën një pije aromatike me shkumë të destinuar për fisnikërinë. Një lëng pije alkoolike u përgatit nga lëngu i agaves.
Agave gjithashtu siguroi fibra druri për të bërë veshje të trasha, litarë, rrjeta, çanta dhe sandale. Fibra më e imët erdhi nga pambuku, i cili u kultivua jashtë Luginës së qytetit të Meksikës dhe u soll në kryeqytetin Aztek. Vetëm njerëzit fisnikë kishin të drejtë të vishnin rroba të bëra nga pëlhura pambuku. Kapelet dhe rrobat e burrave, fundet dhe bluzat e grave shpesh mbuloheshin me modele të ndërlikuara.
E vendosur në ishullin Tenochtitlan, ajo u zgjerua me "kopshtet lundruese" të chinampa. Fermerët Aztec i ndërtuan ato në ujë të cekët nga shporta të lidhura me baltë dhe alga dhe i forcuan duke mbjellë shelgje përgjatë skajeve. Një rrjet kanalesh të ndërlidhura u formua midis ishujve artificialë, të cilët shërbyen për ujitje dhe transport mallrash dhe mbështetën habitatin e peshqve dhe shpendëve të ujit. Bujqësia Cinampa ishte e mundur vetëm në afërsi të Tenochtitlan dhe në liqenet jugore, pranë qyteteve Xochimilco dhe Chalco, pasi burimet këtu e mbanin ujin të freskët, ndërsa në pjesën qendrore të Liqenit Texcoco ishte më i kripur dhe për këtë arsye i papërshtatshëm për bujqësinë. Në mesin e shekullit të 15 -të. Aztekët ndërtuan një digë të fuqishme përtej liqenit për të ruajtur ujë të freskët për Tenochtitlan dhe për të mbrojtur qytetin nga përmbytjet. Arritjet inxhinierike dhe arkitektonike të Aztekëve, të cilët nuk njihnin kafshë të paketuara, rrota dhe mjete metalike, u bazuan vetëm në organizimin efikas të punës.
Sidoqoftë, Chinampa dhe tokat e Luginës së qytetit të Meksikës nuk mund të ushqejnë popullsinë urbane në rritje. Deri në vitin 1519, Tenochtitlan kishte një popullsi prej 150 deri në 200 mijë njerëz, popullsia e qytetit të dytë më të madh të Texcoco arriti në 30 mijë, dhe në qytete të tjera jetonin nga 10 në 25 mijë njerëz. Pjesa e aristokracisë po rritej, dhe midis shtresave të tjera urbane, një pjesë e konsiderueshme ishin ata që konsumonin, por nuk prodhonin ushqim: artizanë, tregtarë, skribë, mësues, priftërinj dhe udhëheqës ushtarakë.
Ushqimi u dërgohej qyteteve si një haraç i mbledhur nga popujt e pushtuar, ose i sjellë nga tregtarët dhe fermerët përreth për shitje në treg. Në qytetet e mëdha, tregjet funksiononin çdo ditë, ndërsa në qytetet e vogla hapeshin çdo pesë ose njëzet ditë. Tregu më i madh në shtetin Aztec u organizua në qytetin satelitor të Tenochtitlan, Tlatelolco: sipas vlerësimeve të pushtuesit spanjoll, nga 20 në 25 mijë njerëz mblidheshin këtu çdo ditë. Ju mund të blini gjithçka këtu, nga tacos dhe pendët deri te gurët e çmuar dhe skllevërit. Në shërbim të vizitorëve ishin gjithmonë berberët, derëtarët dhe gjyqtarët, të cilët monitoronin rendin dhe ndershmërinë e transaksioneve.
Popujt e pushtuar rregullisht, një herë në tre muaj ose çdo gjashtë muaj, i bënin haraç Aztekëve. Ata dërguan ushqim, veshmbathje, veshje ushtarake, rruaza të lëmuara jadeite dhe pendë zogjsh tropikale të ndritshme në qytetet e aleancës së trefishtë, dhe gjithashtu ofruan lloje të ndryshme shërbimesh, përfshirë përcjelljen e të burgosurve të caktuar për sakrificë.
Tregtarët ndërmorën udhëtime të gjata dhe të rrezikshme për të sjellë mallra të vlefshme në qytetet Aztek, dhe shumë grumbulluan pasuri të mëdha. Tregtarët shpesh shërbenin si informatorë dhe ambasadorë në vende jashtë perandorisë.
Organizimi shoqëror. Shoqëria Azteke ishte rreptësisht hierarkike dhe ishte e ndarë në dy klasa kryesore - aristokracia trashëgimore dhe plebs. Fisnikëria Aztek jetonte në luks në pallate madhështore dhe kishte shumë privilegje, duke përfshirë veshjen e rrobave speciale dhe shenja dhe poligaminë, përmes të cilave u krijuan aleanca me aristokracinë e qyteteve-shteteve të tjera. Fisnikët ishin të destinuar për poste të larta dhe aktivitetet më prestigjioze, ai përbëhej nga udhëheqës ushtarakë, gjyqtarë, priftërinj, mësues dhe skribë.
Klasa e ulët përbëhej nga fermerë, peshkatarë, zejtarë, tregtarë. Në Tenochtitlan dhe qytetet fqinje, ata jetonin në lagje të veçanta të quajtura "kalpulli" - një lloj bashkësie. Çdo kalpulli kishte ndarjen e tij të tokës dhe zotin e tij mbrojtës, shkollën e tij, pagoi taksën komunale dhe luftëtarët e fushës. Shumë kalpulli u formuan nga prejardhje profesionale. Për shembull, prodhuesit e pendëve të shpendëve, gdhendësit e gurëve ose tregtarët jetonin në zona të veçanta. Disa fermerë u caktuan në pronat e aristokratëve, të cilët paguheshin më shumë në punë dhe taksa sesa shteti.
Sidoqoftë, me gjithë forcën e saj, barrierat e klasës mund të kapërcehen. Më shpesh, rruga drejt majës u hap nga aftësitë ushtarake dhe kapja e të burgosurve në fushën e betejës. Ndonjëherë djali i një njeriu të zakonshëm, kushtuar një tempulli, përfundimisht bëhej prift. Artizanët e aftë që bënin mallra luksoze ose tregtarë, pavarësisht mungesës së të drejtave të trashëgimisë, mund të fitonin favorin e sundimtarit dhe të bëheshin të pasur.
Skllavëria ishte e përhapur në shoqërinë azteke. Si dënim për vjedhjen ose mospagimin e një borxhi, autori mund të jepet përkohësisht në skllavëri ndaj viktimës. Shpesh ndodhte kur një person shiste veten ose anëtarët e familjes së tij në skllavëri me kushtet e dakorduara. Ndonjëherë skllevërit bliheshin në tregje për flijime njerëzore.
Edukimi dhe mënyra e jetesës. Fëmijët u mësuan në shtëpi deri në moshën 15 vjeç. Djemtë zotëruan punët ushtarake dhe mësuan të menaxhonin ekonominë, dhe vajzat, të cilat shpesh martoheshin në këtë moshë, dinin të gatuanin, të tjerrin dhe të drejtonin një familje. Për më tepër, të dy ata morën aftësi profesionale në qeramikë dhe artin e bërjes së pendëve të shpendëve.
Shumica e adoleshentëve shkuan në shkollë në moshën 15 vjeç, megjithëse disa filluan shkollën në moshën 8 vjeç. Fëmijët e fisnikërisë u dërguan në Kalmekak, ku, nën drejtimin e priftërinjve, ata studiuan shkencën ushtarake, historinë, astronominë, administratën, institucionet shoqërore dhe ritualet. Detyrat e tyre u ngarkuan gjithashtu me mbledhjen e druve të zjarrit, pastrimin e kishave, pjesëmarrjen në vepra të ndryshme publike dhe dhurimin e gjakut gjatë riteve fetare. Fëmijët e njerëzve të zakonshëm vizituan telpochalli të lagjes së qytetit të tyre, ku studiuan kryesisht çështje ushtarake. Të dy djemtë dhe vajzat ndoqën gjithashtu shkollat e quajtura "kuikakalli" ("shtëpia e këngës"), të krijuara për të mësuar këngë dhe valle liturgjike.
Gratë, si rregull, ishin të përfshira në rritjen e fëmijëve dhe bërjen e punëve të shtëpisë. Disa u trajnuan në zanat dhe mami, ose u inicuan në sakramentet fetare, pas së cilës u bënë priftëresha. Me mbushjen e moshës 70 vjeç, burrat dhe gratë u nderuan dhe morën një numër privilegjesh, përfshirë lejen për të konsumuar pije alkoolike pulque pa kufizime.
Besimi në jetën pas vdekjes u shoqërua me ide të caktuara për atë që pret të ndjerin. Një luftëtar që u vra në betejë ose u sakrifikua ishte i nderuar të shoqëronte Diellin në rrugën e tij nga lindja e diellit në zenit. Gratë që vdiqën gjatë lindjes - të themi, në fushën e tyre të betejës - shoqëruan Diellin nga zeniti në perëndim të diellit. Të mbyturit dhe të vrarët nga rrufeja ranë në një parajsë që lulëzon, vendbanimi i perëndisë së shiut Tlalokan. Shumica e Aztekëve të vdekur, siç besohej, nuk shkuan përtej pjesës së poshtme nëntokë, Miktlana, ku sundonte perëndia dhe perëndesha e vdekjes.
Luftërat e pushtimit dhe menaxhimi i perandorisë. Çdo qytet-shtet Aztek kishte një ose më shumë sundimtarë të quajtur tlatoani (orator). Fuqia ishte e trashëgueshme dhe kalonte nga vëllai te vëllai ose nga babai te djali. Sidoqoftë, trashëgimi i titujve të nderit nuk u bë automatikisht, por kërkoi miratimin e qarqeve më të larta të fisnikërisë së qytetit. Kështu, legjitimiteti i fuqisë së secilit sundimtar të ri u sigurua si nga e drejta hyjnore e trashëgimisë, ashtu edhe nga njohja publike e meritave të tij. Sundimtarët jetuan në luks, por jo në kotësi, pasi ata ishin të detyruar të ushtronin qeveri, të merrnin vendime në raste të vështira gjyqësore, të vëzhgonin ekzekutimin e duhur të ritualeve fetare dhe të mbronin nënshtetasit e tyre. Meqenëse disa qytete-shtete ranë nën sundimin e të tjerëve, disa sundimtarë u konsideruan superiorë ndaj të tjerëve, dhe sundimtari i Tenochtitlan u njoh si kryesori.
Shërbimi i sundimtarëve përbëhej nga këshilltarë, udhëheqës ushtarakë, priftërinj, gjykatës, skribë dhe zyrtarë të tjerë. Pushtimet perandorake kërkuan zgjerimin e aparatit burokratik në kurriz të mbledhësve të haraçeve, guvernatorëve dhe shefave të garnizoneve. Popujt e pushtuar gëzonin liri relative. Qytetet-shtete në përgjithësi lejoheshin të mbanin dinastitë sunduese përderisa haraçi paguhej me saktësi. Territoret e reja ishin pjesë e perandorisë në mënyra të ndryshme - disa popuj tenochka pushtuan dhe u detyruan të paguanin haraç në baza të rregullta, të tjerët u bindën për bashkim me anë të negociatave, lidhjeve martesore dhe dhuratave. Qytet-shtetet, të pushtuara nga aleanca e trefishtë në epokën e hershme të ekzistencës së saj, në fillim të shekullit të 16-të. tashmë ishin integruar thellë në strukturën perandorake. Sundimtarët e tyre morën pjesë në luftërat e pushtimit tenochki, duke marrë çmime në formën e titujve dhe tokave.
Lufta ishte sfera më e rëndësishme e jetës për Aztekët. Luftërat e suksesshme pasuruan perandorinë dhe ofruan një mundësi për luftëtarët individualë që të ngjisnin shkallët shoqërore. Kapja e një të burgosuri për sakrificë u konsiderua si trimëria kryesore; një luftëtar që kapi katër luftëtarë armikë u gradua në gradë.
Feja. Panteoni politeist Aztek përfshinte shumë perëndi dhe perëndesha. Demiurgjat e perëndive përfaqësohen nga Tezcatlipoca misterioze e paparashikueshme ("Pasqyra e pirjes së duhanit"), perëndia e zjarrit Chiutecuhtli dhe Quetzalcoatl ("Gjarpri me pendë"), "i cili u dha njerëzve misër". Meqenëse jeta e Aztekëve varej kryesisht nga bujqësia, ata adhuronin perënditë e shiut, pjellorisë, misrit, etj. Perënditë e luftës, të tilla si Huitzilopochtli e tenochkov, u shoqëruan me Diellin.
Për secilin hyjni, Aztekët ngritën tempuj, ku priftërinjtë dhe priftëreshat dërguan kultin e tij. Tempulli kryesor i Tenochtitlan (46 m i lartë) u kurorëzua me dy faltore kushtuar Huitzilopochtli dhe perëndisë së shiut Tlaloc. Ky tempull qëndronte në mes të një zone të gjerë të rrethuar, ku ndodheshin tempuj të tjerë, dhoma luftëtarësh, një shkollë priftërore dhe një vend lojërash rituale me top. Ritualet e sofistikuara fetare përfshinin festa, agjërime, këngë, valle, temjan dhe temjan gome, dhe drama rituale, që shpesh përfshinin sakrifica njerëzore.
Sipas mitologjisë azteke, universi ishte i ndarë në trembëdhjetë qiej dhe nëntë botë të poshtme. Bota e krijuar kaloi nëpër katër epoka të zhvillimit, secila prej të cilave përfundoi me vdekjen e racës njerëzore: e para nga jaguarët, e dyta nga uraganet, e treta nga zjarri mbarëbotëror dhe e katërta nga përmbytja. Epoka moderne e Aztekëve e "Diellit të Pestë" supozohej të përfundonte me tërmete të tmerrshëm.
Sakrifica njerëzore, e cila përbënte një pjesë thelbësore të riteve fetare azteke, u praktikua në mënyrë që të furnizonte perënditë me energji dhe kështu të vononte vdekjen e pashmangshme të racës njerëzore. Sakrificat, besonin Aztekët, ishin të nevojshme për të ruajtur një cikël jete të qëndrueshëm; gjaku i njeriut ushqeu diellin, shkaktoi shi dhe siguroi ekzistencën tokësore të njeriut. Disa forma sakrifice ishin të kufizuara në gjakderdhjen nëpër gjembat e bimës maguei, por shpesh flijimi vritej nga priftërinjtë, duke hapur gjoksin me thikë dhe duke nxjerrë zemrën. Në disa rituale, u sakrifikua një i zgjedhur, i cili kishte nderin të mishëronte një hyjni, ndërsa në të tjerat, shumë të burgosur u vranë.
Arritjet e shkencës dhe artit. Aztekët kishin një numërim ciklik të kohës. Ata kombinuan kalendarin diellor 365-ditor me kalendarin ritual 260-ditor. Sipas të parit, viti u nda në 18 muaj me nga 20 ditë secila, të cilave në fund iu shtuan 5 të ashtuquajturat. dite pa fat. Kalendari diellor u zbatua në ciklin bujqësor dhe praktikat kryesore fetare. Kalendari ritual i përdorur për profecitë dhe parashikimet e fatit njerëzor përmbante 20 emra të ditëve të muajit ("lepuri", "shi", etj.) Në kombinim me numrat nga 1 në 13. Një i porsalindur, së bashku me emrin e ditëlindja e tij (si "Dy dre" ose "Dhjetë shqiponja") gjithashtu mori një parashikim të fatit të tij. Pra, besohej se Dy Lepuj do të ishin një pijanec, dhe Një Gjarpër do të meritonte famë dhe pasuri. Të dy kalendarët u kombinuan në një cikël 52-vjeçar, në fund të të cilit vitet e jetuara u zhdukën si era fryn një tufë prej 52 kallamash dhe filloi një cikël i ri. Fundi i çdo cikli 52-vjeçar kërcënoi shkatërrimin e universit.
Aztekët krijuan një korpus të gjerë të letërsisë gojore, të përfaqësuar nga zhanret e poezisë epike, himnit dhe lirikës, këngëve fetare, dramës, legjendave dhe përrallave. Në ton dhe temë, kjo letërsi është gjithashtu shumë e larmishme dhe shkon nga lavdërimi i trimërisë ushtarake dhe bëmat e paraardhësve deri tek soditja dhe reflektimi mbi thelbin e jetës dhe qëllimin e njeriut. Ushtrime dhe debate poetike praktikoheshin vazhdimisht midis fisnikërisë.
Aztekët u vërtetuan se ishin ndërtuesit më të aftë, skulptorët, gdhendësit e gurit, poçarët, argjendarët, endësit. Arti i bërjes së produkteve nga pendët e ndritshme të shpendëve tropikal u nderua veçanërisht. Pendët u përdorën për të dekoruar mburojat e luftëtarëve, rrobat, standardet dhe mbulesat e kokës. Bizhuteritë punuan në ar, lodh, kristal shkëmbi dhe bruz, duke treguar aftësi të jashtëzakonshme në krijimin e mozaikëve dhe stolive.
Literatura:
Wayan J. Historia e Aztekëve. M., 1949
Leon-Portilla M. Filozofia e Naguas. M., 1961
Kinzhalov R. Art Amerika e lashte... M., 1962
Sodi D. Kulturat e Mëdha të Mesoamerikës. M., 1985
Historia e Letërsive të Amerikës Latine, vëll. 1.M., 1985
Kinzhalov R. Shqiponja, Quetzal dhe Cross. M., 1991
Megjithë përpjekjet e historianëve, arkeologëve dhe specialistëve të tjerë që studiojnë ngjarjet e viteve të kaluara, antikiteti ende mbetet pjesërisht i mbuluar me mistere. Dhe zbulimet moderne dhe artefaktet e gjetura, duke hapur velin e sekreteve, shkaktojnë habi dhe admirim. Qytetërimet e Incave, Aztekëve dhe Majave janë shumë interesante, pasi jeta dhe teknologjitë e tyre ishin të avancuara, dhe madje edhe sot shumë pika mbeten të paqarta për ne.
Paraardhësit e këtij qytetërimi erdhën nga veriu në vendin e vendbanimit 10 mijë vjet më parë, pas përfundimit të epokës së akullit, por kultura e këtyre indianëve, siç besonin ata, filloi të formohej në vitin 2000 para Krishtit, domethënë, pas rreth 6 mijë vjetësh.pas zhvillimit të zonës.
Ata kishin strukturën e tyre të qeverisjes, në të cilën pushteti iu dha vetëm "pasardhësve të perëndive". Por pjesa tjetër e njerëzve kishin shumë gjëra të rëndësishme për të bërë. Bujqësia, për shembull.
Në këtë zonë, Majat zhvilluan një teknologji të mirë: në zonat e përmbytura nga kënetat, argjinaturat ishin bërë nga toka, dhe ku toka ishte e thatë, kanalet kolosale u tërhoqën nga deti dhe lumenjtë. Nga rruga, këto komunikime uji u përdorën në mënyrë aktive si transport, indianët nxorën anije nga shkrimet. Në tokat e tyre, ata ishin ndër të parët që kultivuan misër, bishtajore, kakao. Dhe gjithashtu rroba nate: duhan, patate dhe domate, kultivimi i të cilave u miratua më vonë nga e gjithë bota.
Para kolonizimit, në Jug dhe Amerika e Veriut vetëm Maya shpiku shkrimin. Ishte një grup hieroglifësh dhe "ikonash" - imazhe të stilizuara të asaj që supozohej të përfaqësonin. Ndër arritjet e tyre është matematika e thjeshtë: u përdorën vetëm mbledhja dhe zbritja, por sistemi i numërimit Mayan ekzistonte koncepti i zeros, në kontrast me bashkëkohësit Maya nga Bota e Vjetër.
Kishte gjithashtu ilaçe, përshkrimet e rreth dy sëmundjeve u gjetën në libra të veçantë, dhe bimët mjekësore u rritën për trajtimin e tyre.
Njerëzit mblidhnin lodh dhe predha, nga të cilat artizanët më pas bënë figurina dhe sende shtëpiake, duke përdorur mjete: sharra, stërvitje dhe pluhur gërryes si lustër. Studiuesit u befasuan nga boja blu e gjetur në qytetet e lashta. Receta e tij nuk është ende e qartë. Ajo nuk zbehet, nuk ka frikë temperaturë të lartë, dhe as nuk shkatërrohet nga acidet.
Indianët jetuan me bollëk për shkak të punës së tyre të palodhur dhe tregtisë së zhvilluar. Kishte gjëra dhe produkte të ndryshme në qarkullim: nga predhat tek mjetet, qytetet bregdetare përdornin kripën si monedhë, dhe banorët e vendbanimeve të largëta nga deti, të vendosur me kokrra kakao, megjithatë, u citua vetëm një shkëmbim.
Majat ishin shumë të shqetësuar për astronominë, në të cilën ata arritën njëfarë suksesi. Hartoi disa kalendarë, me gabime të papërfillshme edhe sipas standardeve moderne. Për hir të këtij aktiviteti, ata rindërtuan disa observatorë, dritaret në to korrespondonin saktësisht me trajektoret e objekteve të vëzhguara. Të gjitha vëzhgimet e tyre u dokumentuan rreptësisht në libra të shenjtë.
I gjithë shteti Mayan përbëhej nga 200 qytete, nga të cilat rreth 10% ishin megalopol, me një popullsi prej 50 mijë banorësh. Dhe shumica e qyteteve kënaqën syrin me kryeveprat arkitekturore. Shumë ndërtesa qëndrojnë mbi themele të ngjashme me piramidën, dhe sa më e lartë të jetë piramida, aq më i rëndësishëm është objekti. Veshja e shtëpive është prej guri gëlqeror, dhe në disa vende ka modele të zbukuruara dhe mbulesa llaçi. Kolonat dhe mozaikët janë të dukshëm në ndërtesat e përgjithshme. Kjo infrastrukturë luksoze përfshinte edhe një fushë topi. Kjo lojë quhet.
Në 1441, historia e lulëzimit Maya filloi të përfundojë. Kjo është për shkak të ndryshimeve klimatike, të cilat çuan në një thatësirë të rëndë. Thatësira, nga ana tjetër, i privoi njerëzit nga ushqimi, burimi më thelbësor. Në sfondin e ndjenjave të përgjithshme negative, struktura ekzistuese filloi të shpërbëhet dhe shoqëria dikur e madhe e bashkuar u nda në fise të vogla. Kashta e fundit ishin pushtuesit. Në fillim të shekullit të 16 -të, kolonistët erdhën në këto toka, dhe në mes të saj ata "përfunduan" kulturën dhe civilizimin, dhe ata që arritën të mbrojnë veten dhe të ikin vdiqën nga viruset dhe sëmundjet e sjella nga jashtë.
Ky qytetërim është më i riu, pasi filloi të formohet vetëm në shekullin e 12 -të. E cila, nga rruga, nuk e pengoi atë të bëhej më e madhja (6-12 milion njerëz) në Amerikën para-Kolumbiane, dhe të pushtonte zona të mëdha. Vendi ku u krijua perandoria kontribuoi në zhvillimin e saj. Toka pjellore dhe kushtet klimatike dhanë një korrje të vazhdueshme të pasur, kështu që ishte e mundur t'i kushtohej më pak vëmendje bujqësisë dhe të përqendroheshim në luftë.
Por pushtimi i popujve të tjerë nuk filloi me dhunë, ambasadorë erdhën te të huajt disa herë, u ofruan paqësisht të bashkoheshin, paraqitën dhurata dhe dhurata. Dhe vetëm pas kësaj, në rast refuzimi, ata u morën për veprime ushtarake. Inkët ishin të armatosur me harqe, sëpata, gurë. Si dhe ndikimi psikologjik. Ndërsa përparonin, ushtarët bërtisnin me zë të lartë, luanin instrumente muzikore me frymë dhe bateri. Kjo e demoralizoi shumë armikun dhe u bë shumë më e lehtë për ta mposhtur atë.
Fiset e pushtuara u trajtuan me besnikëri, nuk ndërhynë në traditat dhe zakonet e tyre. Atyre u kërkohej vetëm të njihnin perandorin, të respektonin fenë Inca dhe të paguanin taksën. Përpjekjet për t’u revoltuar nga subjektet u hodhën poshtë. Për të shmangur një rikthim, gjysma e rebelëve u vendosën në qytete të ndryshme, dhe qytetarë më besnikë u vendosën në gjysmën tjetër.
Nuk është për asgjë që ushtria Inca konsiderohet kaq e fuqishme. Që në moshën 10 vjeç, djemtë shkuan në "ushtrime". Komandantët me përvojë i përgatitën fëmijët për luftime dorë më dorë, trajtimin e armëve dhe u dhanë atyre njohuri për taktikat.
Në pjesën më të madhe, njerëzit ishin të angazhuar në luftë dhe bujqësi - ata rritën luledielli, ananasi, piper. Por kishte edhe shumë specialistë në fusha të tjera. Ata janë një nga të paktët indianë që dinin të nuhasnin metal. Dhe ka shumë depozita ari dhe argjendi të zbuluara prej tyre dhe po zhvillohen tani. Kishte aq shumë ar sa veshja e disa ndërtesave ishte bërë nga ky metal.
Një nga arritjet domethënëse të Incave është rrjeti i tyre kolosal i rrugëve në të gjithë shtetin. Shumica e shtigjeve thjesht u shkelën, por toka e lagur, që të mos thahet, u derdh me një përzierje gurësh dhe balte. Dhe nëse rruga kalonte nëpër një moçal, atëherë një digë me kalldrëm ishte ndërtuar në këtë vend. Në vendet ku një shkëmb ose një lumë kalonte rrugën, urat u ndërtuan në pirgje ose varen. Dhe përgjatë rrugëve, magazina u organizuan çdo 3 km. ndërtesa postare, në secilën prej të cilave kishte një lajmëtar. Vetë parcela u kalua nga njëra në tjetrën, sipas parimit të një gare stafetë, e cila lejoi që ngastra të kapërcejë deri në 400 km. në ditë.
Megjithëse Incat nuk kishin një gjuhë të shkruar, ata kishin një sistem unik të kontabilitetit të quajtur "kipu". Regjistrimet u mbajtën në një varg gjysmë metër. Ngjyra e litarit nënkuptonte dispozita, njerëz, e kështu me radhë. Për të caktuar një, dhjetë, qindra, u thur një nyjë me një lak. Për të treguar dy, njëzet, dyqind, ata lidhën një nyjë me dy sythe, e kështu me radhë për analogji. Për më tepër, ky sistem funksionoi pa gabime, dhe kryesisht falë tij, nuk kishte para në shtet, kishte shkëmbim dhe produkte të ndryshme u shpërndanë rreptësisht midis njerëzve nga qeveria.
Gjithçka ishte e organizuar aq mirë sa nuk kishte të pasur dhe të varfër, të gjithë jetonin në prosperitet, madje edhe personat me aftësi të kufizuara, ata mbështeteshin nga taksat. Praktikisht nuk kishte asnjë krim, sepse për këtë ata u ekzekutuan më shpesh.
Kafsha kryesore për perandorinë ishte llama. Ajo ishte një automjet, një burim mishi, plehrash dhe leshi.
Çuditërisht, edhe atëherë, shëruesit Inca po përdornin penicilinë. Ata nuk e hapën atë dhe nuk e dinin se çfarë ishte, por ata punuan me mykun në të cilin gjendet.
Jeta e kësaj perandorie përfundoi pothuajse njëkohësisht me Mayat. Edhe kolonialistët erdhën, por edhe tradhtarët u bashkuan me ta, dhe spanjollët e shkatërruan fare lehtë qytetërimin.
Ata filluan të shfaqen paralelisht me Incat, në 1256, në kulmin e kulmit të tyre, popullsia ishte rreth 10 milion. Për shkak të faktit se gara është relativisht e re, ata miratuan shumë njohuri dhe arritje nga fqinjët më të lashtë , dhe ishin në gjendje t'i përdorin ato në mënyrë efektive.
Por shkrimi ishte gjithashtu i trishtuar, për shkak të pushtimit ata nuk kishin kohë për ta zhvilluar atë, në vend të kësaj ata përdorën vizatime.
Por kjo nuk na ndaloi të ndërtojmë një jetë luksoze. Besohet se ishin Aztekët ata që jetuan më bukur se pjesa tjetër. Madje kishte diçka si dizajni i peizazhit: mbjellja e bukur e pemëve dhe shkurreve nëpër shtëpi, kafaze zogjsh dhe akuariume guri.
Dhe infrastruktura urbane përfshinte restorante, hotele, parukeri, barnatore, teatro, stadiume të vogla, të cilat kishin "libralidhës". Ata madje ndërtuan institucione arsimore ku mësonin zanate, trajnime ushtarake, histori, tregti dhe fe.
Shtresat shoqërore ishin gjithashtu të ndryshme: fisnikët, luftëtarët, tregtarët, qytetarët e zakonshëm të qytetit, skllevërit dhe kasta më e ulët - robërit e luftës.
Në thelb, kjo perandori ekzistonte në kurriz të haraçit nga qytetet e kapura. Por në mënyrë paradoksale, territoret e pushtuara po përmirësoheshin. Dhe vetëm një popull ata nuk mund të kapnin - Purepecha. Por ata ende kontaktuan dhe tregtuan me ta.
Arritjet Aztec përfshijnë: minierat e metaleve dhe qymyrit; ndërtimi i ujësjellësve - lugë guri për furnizimin me ujë; shërues të trajnuar dhe bimë mjekësore të kultivuara, shumë prej tyre janë të panjohura edhe në kohën tonë.
Dieta përbëhej nga ushqime të tilla si gjeldeti, karkalecat, misri, domatet, vanilja dhe më shumë.
Procesi i rritjes së bimëve ishte teknologjik: grumbujt u futën në liqenin mbi të cilin kishte një platformë me tokë. Kjo metodë dha deri në 7 korrje në vit. Kështu ata mbollën të lashtat ushqimore të listuara më sipër, si dhe pambukun.
Me ardhjen e Spanjollëve, si dhe të gjithë popujve të tjerë autoktonë, Aztekëve u erdhi fundi shpejt. Pushtimi u ndihmua nga fakti se ata u gabuan për perëndi dhe nuk u penguan në asnjë mënyrë.
emri "Aztekët" u krijua
Shumë njerëz e dinë se Aztekët ishin shumë të dhënë pas çokollatës, sakrifikuan një numër të madh njerëzish për perënditë e tyre pagane dhe përfundimisht u mundën nga Spanjollët. Në sytë e njerëzve modernë, ata paraqiten si një popull barbar luftarak, në pjesën më të madhe për shkak të numrit të njerëzve që ata vranë.
Sidoqoftë, pavarësisht besimit popullor, ata gjithashtu kishin kulturën e tyre. Shoqërore sistemi i Aztekëve ishte tepër e vështirë, dhe arsimi, familja dhe krijimtaria luajtën një rol të madh në shoqërinë e tyre. Edhe sistemi i tyre i skllavërisë ishte i zhvilluar mirë dhe aspak si ai që imagjinojnë njerëzit kur dëgjojnë për skllavërinë.
Me pak fjalë, edhe pse duken si psikopatë në shikim të parë, Aztekët nuk janë aq të thjeshta. Më poshtë mund të gjeni dhjetë fakte interesante në lidhje me Aztekët, të cilat do t'ju lejojnë të kuptoni më mirë historinë dhe mënyrën e tyre të jetës.
10. Kreativiteti
Pavarësisht nga egërsia në dukje Aztekët- ata ishin njerëz shumë krijues. Aztekët ishin të dhënë pas skulpturës dhe qeramikës, si dhe pikturës artistike. Ata zhvilluan simbole artistike që u bënë tatuazhe mbi luftëtarët Aztec, duke përshkruar arritjet e tyre. Ata gjithashtu e donin poezinë.
Aztekët të angazhuar në sporte ekipore, në veçanti një nga sportet më të popullarizuara në mesin e tyre ishte loja Mesoamerikane me top. Loja përdorte një top gome, i cili ishte një artikull mjaft i avancuar për kohën e tyre, dhe ndeshjet luheshin në një fushë të quajtur Tlachtli. Detyra kryesore e lojës është të hedhësh topin përmes një unaze të vogël guri, por ishte një lojë shumë e vështirë. Topi nuk duhej të binte në tokë, dhe lojtarët mund ta preknin vetëm me kokën, bërrylat, gjunjët dhe ijet.
9. Ndjekja e detyrueshme e shkollës
Edhe pse Aztekët dhe vendosën theks të madh në faktin që prindërit vetë duhet t'i edukojnë fëmijët e tyre, ata gjithashtu kishin shkollim të detyrueshëm për të gjithë fëmijët. Shkollat ishin të ndryshme për djemtë dhe vajzat, dhe gjithashtu u ndanë sipas përkatësisë së nxënësve në kasta të ndryshme.
Fëmijët e klasave të larta ndoqën Shkollën Calmecac, ku u mësuan histori, astronomi, art dhe si të qeverisnin nga priftërinjtë. Djemtë e kastave të ulëta ndoqën shkollën Cuicacalli, ku u trajnuan për shërbimin ushtarak. Vajzat u dërguan në shkolla të veçanta dhe shumica e arsimit konsistonte në mësimin e punëve të shtëpisë, si gatimi dhe endja.
8. Të goditur nga sëmundja
Shumë besojnë se spanjollët mundi Aztekët me ndihmën e forcave të tyre superiore ushtarake, por kjo është larg nga e vërteta. Në fakt, sulmet e para të spanjollëve u zmbrapsën me sukses, dhe ata duhej të tërhiqeshin shpejt. Aztekët kishin një shans të mirë për të mposhtur spanjollët, dhe në përgjithësi lufta ishte në një pozitë të barabartë.
Mund të argumentohet me siguri se nëse jo për linë, të cilën Aztekët e kapën nga evropianët, dhe nga e cila shumica e popullsisë së tyre, përfshirë udhëheqësit, vdiq, pastaj Aztekët vështirë se do ta kishte humbur luftën kundër spanjollëve. Ndikimi i sëmundjeve evropiane ishte shkatërrues - vlerësohet se rreth njëzet milionë meksikanë vdiqën në vetëm 5 vjet nga sëmundjet e sjella nga spanjollët.
7. Emër i gabuar
Të gjithë Aztekët janë të njohur për ne me këtë emër, por në fakt ata kurrë nuk e quanin veten ashtu. Popujt perëndimorë që dolën me emrin "Aztekët", me shumë mundësi e morën atë nga emri Aztlan (Aztlan) - një zonë mitike në Meksikën veriore, në të cilën paraardhësit e Aztekëve gjoja jetonin në shekullin e 12 -të. Sidoqoftë, vetë Aztekët e quanin veten Meksikë, pra emri i vendit Meksikë.
6. Sistemi i avancuar i dokumentacionit
Aztekët kishin gjuhën e tyre të quajtur N'ahuatl, alfabeti i së cilës ishte një lloj shkrimi piktografik. Njohuria se si të regjistrohej informacioni ishte e njohur vetëm midis priftërinjve dhe skribëve të trajnuar posaçërisht. Shënimet u bënë në letër të bërë nga lëvorja e pemës ose fshehja e drerit. Ata zakonisht shkruanin me qymyr, pas së cilës regjistrimeve iu dha një ngjyrë tjetër duke përdorur lëng perimesh dhe materiale të tjera.
Aztekët mbanin shënime tatimore, të dhëna historike, mbanin shënime të shkruara të flijimeve fetare dhe ceremoni të tjera, madje shkruan edhe poezi. Ndonjëherë ata mblidhnin regjistrimet në libra të improvizuar, të cilët i quanin kodikë.
5. Zakonet e varrimit
Ne të gjithë dimë histori për atë që ndodh kur diçka ndërtohet në një vend varrimi të dikurshëm indian, por Aztekët nuk u shqetësuan kur duhej të ndërtonin diçka mbi varret e paraardhësve të tyre. Për më tepër, Aztekët shpesh varrosnin paraardhësit e tyre ose pikërisht nën shtëpinë e tyre ose, të paktën, pranë saj.
Nëse i vdekuri Aztek i përkiste shtresave të larta të shoqërisë, ai zakonisht digjej. Aztekët besonin se djegia do të ndihmonte në ndryshimin e shpirtit të një luftëtari ose sundimtari të vdekur, dhe kështu ata shpejt do të arrinin në versionin e tyre të parajsës. Ndonjëherë Aztekët vranë qenin dhe e varrosën ose e djegën me një person në mënyrë që ai të ndihmonte në udhëtimin nëpër jetën e përtejme.
4. Shitja e fëmijëve
Shitja e fëmijëve të tyre nga Aztekët e varfër nuk konsiderohej e pazakontë në shoqërinë e tyre. Për më tepër, gjithçka nuk ishte e kufizuar vetëm tek fëmijët, të varfërit ndonjëherë e shisnin veten në skllavëri. Në shumë raste, kur dikush falimentonte dhe nuk shihte rrugëdalje tjetër, shitja e fëmijëve në skllavëri u sillte atyre disa të ardhura, dhe nëse fëmija punonte mirë dhe punonte shumë, ata mund të përfundonin duke e blerë veten nga skllavëria. Disa mbetën skllevër për pjesën më të madhe të jetës së tyre, gjë që nuk është për t'u habitur pasi të qenit skllav në shoqërinë azteke nuk ishte aq e keqe. Skllevërit mund të martoheshin, të kishin fëmijë dhe madje të zotëronin tokën e tyre.
3. Poligamia
Aztek burrave u lejohej të martoheshin me gra të shumta, por kishte disa rregulla strikte që lidheshin me një marrëdhënie të tillë. Gruaja e parë me të cilën një burrë u martua konsiderohej gruaja e tij "kryesore" dhe ishte e vetmja me të cilën ai kreu ceremoninë e dasmës. Pjesa tjetër e grave ishin "dytësore", por ato u njohën zyrtarisht në dokumente.
Edhe pse gruaja e parë konsiderohej më e rëndësishmja, burri duhej t'i trajtonte të gjitha gratë e tij me respekt të barabartë. Burri konsiderohej kreu i familjes, por gratë ende kishin ndikim të mjaftueshëm në marrëdhënie dhe trajtoheshin mirë në shoqërinë azteke. Gratë shtesë kontribuan në pasurinë e familjes dhe u konsideruan si një tipar pozite e larte në shoqëri, gjë që i lejoi ata të respektoheshin shumë në shoqëri. Divorci lejohej në disa raste, por tradhtia bashkëshortore në të dyja anët e martesës dënohej me vdekje.
2. Skllavëria
Skllavëria në shoqërinë azteke ishte e ndryshme nga sistemi evropian dhe funksiononte sipas rregullave të ndryshme. Fëmijët e skllevërve nuk ranë automatikisht në skllavëri dhe skllevërit u lejuan të posedonin çdo gjë - madje edhe skllevërit e tyre. Nëse një skllav hynte në tempull, ata liroheshin dhe ata gjithashtu liroheshin nëse arrinin të shpëtonin nga zotëria i tyre dhe të shkelnin jashtëqitjen njerëzore. Nëse një skllav përpiqej të shpëtonte, vetëm zotëria i tij ose të afërmit e tij mund ta ndiqnin. Skllevërit madje mund të shpengonin lirinë e tyre. Sistemi i skllavërisë Aztek ishte unik dhe më shumë i ngjashëm me varësinë kontraktuale sesa me konceptin modern të skllavërisë.
1. Sakrifica njerëzore
Edhe pse teoria më e zakonshme në lidhje me Sakrificat azteke deklaron se ata thjesht kryenin rituale kushtuar perëndive pagane, antropologu Michael Harner mendon ndryshe. Sipas vlerësimeve të Harner, Aztekët sakrifikonte çdo vit rreth 20,000 njerëz. Njerëzit që sakrifikoheshin shpesh haheshin gjatë ritualit. Harner sugjeroi që kanibalizmi i maskuar si sakrificë ishte për shkak të dietës azteke që mungonte në mish. Fakti që Aztekët hëngrën njëri -tjetrin për shkak të urisë së proteinave, natyrisht, nuk është vërtetuar, por shenjat e ekzistencës së kanibalizmit janë të vështira për t'u humbur.
Aztekët zakonisht na paraqiten si luftëtarë të ashpër që pushtonin vazhdimisht territore të huaja dhe praktikonin rituale brutale me sakrifica njerëzore. Sidoqoftë, kultura e Aztekëve i la njerëzimit zhvillime interesante në fushën e bujqësisë dhe arteve të aplikuara. Ne ende përdorim disa prej tyre.
Gjuha azteke ("Nahuatl") ende flitet nga rreth një milion njerëz. Cochineal, "kopshte lundrues" dhe shumë receta që përdorin bimë mjekësore janë gjithashtu trashëgimi e Aztekëve. Sa i përket zakoneve mizore dhe të çuditshme të shoqërisë azteke, ato mund të kuptohen vetëm në kontekstin e historisë.
Luftërat e zhvilluara nga Aztekët ishin të nevojshme në disa aspekte. Paraardhësit e Aztekëve ("Chichimecs") filluan të vendosen në Meksikën jugore në fillim të shekullit të 12 -të. Kur mbërritën në Luginën e Meksikës, disa qytete-shtete tashmë ekzistonin atje. Për më shumë se gjysmë shekulli, fiset Chichimec iu shmangën popujve të tjerë dhe u vendosën në një ishull në mes të Liqenit Texcoco. Aty, sipas legjendës, ata panë një shqiponjë të ulur në një kaktus - një shenjë që u premtoi atyre mbrojtjen e Zotit Huitzilopochtli. Në 1325 pas Krishtit Aztekët krijuan qytetin e tyre Tenochtitlan (Meksiko City modern) dhe filluan një luftë për të kapur tokat fqinje. Në 1430, u lidh një aleancë me dy të mëdhenj vendbanimet... Kjo ishte lindja e Perandorisë Aztek, e cila lulëzoi për gati 100 vjet deri në ardhjen e Cortez.
Evropianët, duke u njohur me kulturën dhe jetën e Aztekëve, ishin të befasuar se sa i zhvilluar ishte sistemi i qeverisjes dhe arsimit në shtet. Metodat bujqësore gjithashtu krijuan interes të madh.
1. Kopshte lundruese.
Tokat që Aztekët morën nuk ishin shumë të përshtatshme për rritjen e kulturave të kopshtit, dhe praktikisht nuk kishte tokë të mirë në ishull. Kjo nuk i ndaloi Aztekët të prodhonin ushqim të mjaftueshëm. Një nga shpikjet më interesante ishte "kopshtet lundruese" (chinampas). Në liqen, platformat ishin bërë nga kallamishte dhe degë (me madhësi rreth 27 × 2 m). Këta "ishuj" u mbushën me baltë dhe plehrash, dhe shelgjet u mbollën përreth për të ankoruar zonën lundruese. Plehra njerëzore përdorej si pleh, duke e mbajtur kështu qytetin të pastër dhe duke ushqyer bimët.
Falë kësaj teknologjie, Aztekët mund të ushqenin të gjithë popullsinë, dhe vetëm banorët e Tenochtitlan kërkonin deri në 40 mijë ton misër në vit. Së bashku me misrin, u rritën fasule, kunguj dhe kafshë shtëpiake (gjela deti).
2. Arsimi i përgjithshëm.
Aztekët kishin një detyrim të rreptë arsimor. Studimi filloi në shtëpi: vajzave iu tregua se si të drejtonin shtëpinë, djemtë zotëruan profesionet e baballarëve të tyre. Edukimi ishte shumë i ashpër. Fëmijëve të vegjël iu dha pak ushqim në mënyrë që ata të mësonin se si të shtypnin oreksin e tyre. Djemtë kishin kohën më të vështirë: ata ishin të ekspozuar ndaj temperaturave ekstreme në mënyrë që të zhvillonin elasticitetin dhe "zemrën prej guri të një luftëtari". Dënimi për mosbindje ishte edhe më i rëndë: në moshën 9 vjeç, djemtë mund të rriheshin me kaktusë me gjemba; detyruar të thith tymin nga djegia e djegës në moshën 10 vjeç; në moshën 12 vjeç, ata u lidhën dhe u lanë të shtriheshin në një qilim të ftohtë dhe të lagur. Vajzat, nëse nuk punonin mirë, rriheshin me shkop.
Në moshën 12-15 vjeç, të gjithë fëmijët shkuan në shkollën cuicacalli (shtëpia e këngëve), ku u mësuan këngët rituale dhe fenë e njerëzve të tyre. Rruga për në shkollë ishte nën mbikëqyrjen e një plaku, kështu që askush nuk ishte i çoroditur.
Duke filluar në moshën 15 vjeç, vajzat nuk ndiqnin më shkollën, dhe djemtë nga familjet e zakonshme shkuan në "telpochcalli" (shkollë ushtarake), ku qëndruan gjatë natës. Adoleshentët e pasur u dërguan në shkolla të tjera të quajtura "calécac". Atje, përveç trajnimit ushtarak, ata u mësuan arkitekturë, matematikë, pikturë dhe histori. Të gjithë priftërinjtë dhe zyrtarët ishin të diplomuar në këtë shkollë.
3. Lojra sportive.
Loja "ollama" ose "tlachtli" (me emrin e fushës) është disi e ngjashme me basketbollin dhe futbollin. Muret u ngritën rreth fushës, të cilat ishin 3 herë më të larta se burrat. Në krye të murit, unazat prej guri ishin bashkangjitur, në të cilat ju duhej të godisnit me një top gome duke përdorur ijet, gjunjët ose bërrylat.
Vetëm njerëzit fisnikë mund të merrnin pjesë në lojë, dhe në rast fitoreje, ekipi u lejua të përpiqej të grabiste të pranishmit. Ndonjëherë flijimet njerëzore kryheshin në fushë.
Spektatorët shpesh vendosnin baste për një ose një ekip tjetër, pavarësisht faktit se fëmijëve që në moshë të hershme u ishte ndaluar ta bënin këtë. Humbësi ndonjëherë detyrohej të shitej në skllavëri sepse nuk mund të paguante borxhin.
Ollama nuk ishte sporti i vetëm i rrezikshëm i luajtur nga Aztekët. Kështu, për shembull, në fshat ata ngritën një post të madh me litarë të lidhur në krye. Burrat vunë "krahë", mbështollën një litar rreth belit dhe u hodhën poshtë. Platforma në krye filloi të rrotullohej dhe njerëzit duhej të bënin 13 revolucione para se të zbarkonin. Spanjollët e quajtën atë "Volador".
4. Mjekësia tradicionale.
Mjekët në shoqërinë azteke u quajtën "tictil". Ata u trajtuan me zierje barishtore, ekstrakte dhe mjete të ndryshme magjike. Dorëshkrimet azteke përmbajnë 1550 receta dhe karakteristika të 180 barërave dhe pemëve mjekësore.
Receta për "dhimbje dhe nxehtësi në zemër" përfshinte përbërës të tillë si ari, bruz, koral i kuq dhe një zemër dreri të djegur. Dhimbjet e kokës u trajtuan duke bërë një prerje në kafkë me një teh obsidian.
Lëngu i agaves është përdorur gjerësisht si dezinfektues, dhe bima e kikotit është përdorur për të lehtësuar dhimbjet e forta. Lëngu i agaves përdoret ende kundër helmimit nga ushqimi dhe Staphylococcus aureus.
Spanjollët zbuluan në mesin e Aztekëve "lule pasioni" - një hardhi rrëshqanore, e cila u kujtoi atyre kurorën me gjemba të Krishtit. Aztekët e përdorën këtë bimë si qetësues. Hasshtë përhapur edhe në Evropë.
Alkooli ishte i ndaluar në të gjithë perandorinë. Vetëm të moshuarit mbi 70 vjeç mund ta pinë atë. Aztekët e pasur hëngrën çokollatë të nxehtë "cacahuatl", receta e së cilës u trashëgua nga indianët Maya.
5. Kokineale.
