Geografia na Idade Média Europa e Ásia. História da Ciência Geográfica. As viagens de Marco Polo

Representações geográficas dos antigos escandinavos

Grande interesse na Escandinávia pela geografia do mundo nos séculos XII-XIV. bem natural. A mais rica experiência prática e conhecimento sobre a topografia da Europa foram acumulados na Era Viking como resultado de numerosas expedições dos escandinavos ao oeste ao redor da Europa, às ilhas do Atlântico Norte até a costa da América do Norte e ao leste, incluindo a Ásia Menor, os países do Cáspio, a região do Médio Volga. Este conhecimento, não sendo fixado por escrito até o século XII, no entanto, permaneceu na sociedade e se refletiu na literatura existente da época, principalmente nas sagas. A penetração dos escritos acadêmicos da Europa Ocidental deu ímpeto à criação de seus próprios literatura geográfica, que deveria consolidar a experiência prática e generalizar uma variedade de informações sobre as terras conhecidas pelos escandinavos.

Ao mesmo tempo, a corografia latina expandiu significativamente o círculo de conhecimento geográfico dos escandinavos. Por volta do século XII. já existia há seis séculos e absorveu duas tradições muito diferentes, cuja unificação ocorreu nos séculos VI-XI. Os complexos mais importantes dos quais extraíram informações e que guiaram os geógrafos medievais foram os escritos geográficos romanos tardios (por meio dos quais a Idade Média se familiarizou com a geografia antiga) e a cosmologia e geografia bíblicas (72).

A geografia antiga transmitida à Idade Média como suas maiores conquistas (ideias sobre a forma esférica da Terra, sobre zoneamento latitudinal e outros), bem como um conjunto de informações sobre os países e povos do mundo habitado, especialmente sobre aqueles, cuja ligação na Idade Média se perdeu (Central, Sudeste Asiático, África, exceto para a costa mediterrânea )

A fonte imediata de conhecimento geográfico antigo foram as obras de Julius Solin "Uma coleção de coisas dignas de menção", escrita em fim III ou início do século IV. n NS. e contendo trechos das obras de Marcos Terêncio Varro (116-27 aC), Plínio, o Velho (23-79 dC), Pomponius Mela (século I dC), Macróbio "Comentários ao sono de Cipião" (a virada do quarto -5º séculos), Marcianus, o Capella "Sobre o casamento de Filologia e Mercúrio" (século V), finalmente, a mais extensa enciclopédia do bispo espanhol Isidoro de Sevilha (c. 570-636) (73), que foi o fonte mais importante de conhecimento geográfico da Idade Média.

A segunda fonte fundamental da geografia medieval foi a cosmogonia e cosmologia bíblica e a geografia bíblica. A formação das representações geográficas foi mais influenciada pelos livros Gênesis e o Livro de Jó da literatura do Antigo Testamento, e pela epístola de Paulo da literatura do Novo Testamento. A interpretação dos primeiros capítulos do livro “Gênesis”, que fala sobre a criação do Universo e da Terra, deu origem a uma extensa literatura, cujo início foi lançado pelo autor bizantino do século IV. Basílio de Cesaréia (74). O papel da tradição bíblica foi especialmente grande na formação das idéias "teóricas" mais gerais sobre o mundo, o que determinou tanto a seleção quanto a interpretação de fatos geográficos específicos.

No entanto, apesar de todo o autoritarismo da imagem bíblica do mundo, as tentativas de criar um modelo geográfico da Terra apenas com base na Bíblia, sem levar em conta dados práticos, não se generalizaram na Europa Ocidental... A "Topografia Cristã" de Kosma Indikoplov (início do século 6), que é uma tentativa de reunir e formar um sistema completo de conceitos cosmológicos e geográficos bíblicos, evocou críticas de contemporâneos e não encontrou apologistas na Europa Ocidental (75). Portanto, a adaptação e coordenação do conhecimento positivo antigo com o conceito cristão do universo, a formação de uma imagem mais ou menos consistente da Terra tornou-se a principal tarefa dos geógrafos cristãos. início da meia-idade.

Essa tarefa não estava mais enfrentando os geógrafos escandinavos dos séculos XII-XIV. A herança antiga foi revisada e incorporada à tradição cristã sistema geográfico muito antes e não podia ser percebido como algo estranho ou estranho nela. A principal tarefa era combinar nossa própria experiência prática variada e extensa com informação geográfica e a imagem geral da Terra na geografia cristã (76). O resultado foi a criação de uma espécie de fusão do conceito cristão (mas em muitos momentos da antiguidade) de mundo, sua divisão, paisagem, povos e informações específicas e reais sobre a própria Escandinávia e as terras vizinhas. Ao mesmo tempo, a topografia da ecumena desempenhou um papel importante tanto no sistema de crenças cristão quanto no pagão. Portanto, os tratados publicados abaixo revelam um complexo entrelaçamento de elementos dissimilares (77).

Os horizontes espaciais dos antigos tratados geográficos escandinavos cobrem basicamente a oecúmena do mundo antigo (78) na forma e no grau em que se refletia na corografia medieval. A expansão máxima dos limites das terras conhecidas (antes da era das grandes descobertas geográficas) refere-se a dois períodos: século IV. AC NS. - o tempo das campanhas de Alexandre o Grande, quando havia um conhecimento direto dos europeus com os países do Oriente, Ásia Central e havia informações reais sobre áreas remotas Ásia leste até a China e os primeiros séculos de nossa era - o apogeu do Império Romano (79). Esta informação continuou a ser preservada ao longo da Idade Média, mas não foi enriquecida experiência pessoal e contatos diretos com territórios distantes da Ásia e da África, eles se solidificam e se solidificam como um conjunto estável e imutável de selos.

Baseado nas obras de Orósio (início do século V), Isidoro de Sevilha (final do 6º - primeiro terço do século 7), Beda, o Venerável (final do 7º - primeiro terço do século 8), antigos tratados geográficos nórdicos reproduzem todo o complexo da corografia tradicional da Europa Ocidental. Eles caracterizam o território desde a Índia no leste até a Espanha e a Irlanda no oeste, estendendo-se ao sul até a Etiópia e o Saara. A origem do livro dessas descrições se manifesta tanto na ausência de quaisquer novos dados em comparação com seus predecessores, quanto no uso de apenas estabelecido, que remonta à antiga toponímia. A falta de conhecimento pessoal sobre a Ásia e a África também afeta as constantes imprecisões na transferência de nomes, erros na localização de países, atribuição (às vezes em um trabalho) do mesmo país para diferentes partes do mundo, etc.

No entanto, os horizontes espaciais nas obras geográficas da Antiga Escandinávia são mais amplos do que na corografia da Europa Ocidental. Também inclui aqueles territórios que eram praticamente desconhecidos dos geógrafos da Europa Ocidental, mas bem conhecidos dos escandinavos: os países escandinavos e a Finlândia, a Europa Oriental, as ilhas oceano Atlântico, América do Norte... O conhecimento sobre eles foi se acumulando gradativamente, a partir do século VIII, ou seja, desde as primeiras campanhas dos vikings, o que se refletiu nas fontes escritas mais antigas da Escandinávia - os monumentos rúnicos (80). O conhecimento pessoal dessas regiões é óbvio tanto pelo grande número de detalhes de natureza topográfica, etnográfica, histórica (81), quanto pela criação de sua própria toponímia para elas.

A ideia da forma, tamanho e estrutura do mundo é uma das seções mais essenciais do conhecimento geográfico em qualquer época. Criadas durante o período de dominação da ideologia cristã, as obras geográficas não podiam deixar de contar com as ideias cosmológicas e geográficas fundamentais para o cristianismo. Na literatura astronômica nórdica antiga e na computação, com base em observações práticas, a Terra é frequentemente chamada de jarрar bцllr - " terra"(82). Na literatura geográfica e sagas, a forma da Terra não é especificada especificamente. Na geografia medieval, o conceito de forma esférica da Terra, herdado da Antiguidade, não foi esquecido ou rejeitado (83). os autores cristãos mais famosos na Escandinávia são Orosius, Isidore e alguns outros contornaram a questão da forma da Terra em silêncio, em outras obras, cujos manuscritos também estavam nas bibliotecas medievais da Escandinávia (por exemplo, "De sphaera" por Sacrobosco), a esfericidade da Terra não foi apenas afirmada, mas também comprovada por dados experimentais. A mesma suposição poderia ser apresentada pelos próprios escandinavos com base em suas próprias observações astronômicas e de navegação, por exemplo, Odni-Stargazer (84 )

Segundo os tratados geográficos, o oikumene está rodeado pelo "mar mundial" (ъmsjуr "ou, segundo o livro, o Oceano"). A ideia de um oceano-rio lavando o mundo habitado é característica de toda a literatura antiga, começou com Homero e vai até a Idade Média (85); ao mesmo tempo, na cosmologia pagã nórdica antiga, a ideia do "mar exterior" também é apresentada.

Mundo habitado(heimr) é dividido em três partes: Ásia, África e Europa, a primeira das quais ocupa a metade oriental (muito menos frequentemente - um terço) do mundo, a segunda - o sul da metade ocidental, a terceira - o norte da metade ocidental. Partes do mundo são divididas pelo Mar Mediterrâneo, considerado o golfo do Oceano Mundial, e pelos rios Tanais (Don) e Geon (Nilo). Obviamente, as visões sobre a divisão da Terra e os limites das partes na geografia nórdica antiga não são originais, mas emprestadas de autores da Europa Ocidental, que, por sua vez, contam totalmente com a tradição antiga, que vem de Hecateus (86).

No extremo oriente, de acordo com a geografia bíblica, situa-se o paraíso, descrição detalhada que foi emprestado de Isidoro (Etym., XIV, HI, 2-3) (87). Assim, as ideias sobre a origem e organização do espaço físico e geográfico são totalmente coerentes com a concepção cristã de mundo, desenvolvida nas obras dos maiores teólogos dos séculos III-V. de Anúncios.

Os problemas da etnogênese nos tratados geográficos são essencialmente consistentes com a lenda etnogenética bíblica: depois do dilúvio, o mundo foi habitado pelos descendentes de Noé: Shem (Ásia), Ham (África) e Jafé (Europa); deles vêm todos os povos do mundo. No entanto, a lista de povos dada na Bíblia (Gênesis, IX, 18 - XI, 32) (88) e condicionada pela perspectiva espacial de seus criadores também não correspondia em nada à situação histórica dos séculos XII-XIV, ou para a perspectiva dos antigos geógrafos nórdicos. Um número significativo de povos da Europa e, em primeiro lugar, os próprios escandinavos, não pertenciam a uma única família de povos cristãos. Portanto, as listas de povos descendentes de Shem, Ham e Jafé, já um tanto reabastecidas por Jerônimo e Isidoro, estão sendo expandidas e modernizadas na Escandinávia. Deixando praticamente intocadas as listas dos povos da Ásia e da África, os compiladores das descrições gerais da Terra e de um tratado especial "Sobre a colonização da terra pelos filhos de Noé" incluídos na lista dos povos da Europa, em primeiro lugar, os habitantes da Escandinávia, do Báltico Oriental, da Rússia Antiga, com base nas informações de que dispõem sobre composição étnica essas regiões.

Entre os problemas gerais da geografia física considerados pelos antigos geógrafos (clima, origem dos fenômenos físicos e geográficos, solo, etc.), a Idade Média continuou a desenvolver a teoria do zoneamento latitudinal (89). Seguindo a tradição da Europa Ocidental, os geógrafos nórdicos antigos distinguem três zonas climáticas: quente, moderado e frio, dos quais apenas moderado é considerado apto para a vida.

Com base em suas próprias observações, eles esclarecem os limites ao norte da zona habitada, movem-nos muito mais ao norte: o extremo ao norte área povoada eles consideram a Bjarmaland e a Groenlândia ligadas a ela (de acordo com as idéias de então). Geógrafos europeus, não familiarizados com a Escandinávia, em suas descrições geralmente alcançam a Suécia do Sul e a Noruega, às vezes mencionam a Islândia, mas a parte norte da Fennoscandia e da Europa Oriental eles são praticamente desconhecidos.

A orientação espacial como um problema é mais filosófica do que geográfica; no entanto, os princípios de orientação do espaço físico ao redor de uma pessoa desempenham um papel muito importante na caracterização das vistas geográficas dos antigos escandinavos. Percebeu-se há muito que a direção do movimento indicada nas sagas (e nos pontos cardeais nos tratados geográficos) pode corresponder à real ou divergir dela, não sendo possível identificar nenhum sistema nesses desvios. No entanto, um estudo das sagas genéricas (90) mostrou que havia dois sistemas de orientação: um relacionado à descrição de viagens em mar aberto e baseado em observações suficientemente precisas do céu estrelado, o segundo - para caracterizar o movimento em terra ( neste estudo, dentro da Islândia) e viagens costeiras com base em divisão administrativa Islândia em um quarto. No primeiro sistema, as direções reais e denotadas pelos termos norрr, suрr, vestr, austr (norte, sul, oeste, leste) coincidem. No segundo centro de orientação está centro administrativo cada um dos quadrantes, e a direção do movimento é determinada em relação a ele, e não aos pontos cardeais, ou seja, ao se mover do quadrante ocidental para Direção norte designado como norte, embora o real fosse nordeste ou leste.

Aparentemente, princípios semelhantes de orientação espacial são refletidos em tratados geográficos, onde, como regra, o centro de orientação é a parte sul da Península Escandinava e a direção é determinada pela fase inicial do movimento: ou seja, todas as terras, não importa como eles estão realmente localizados em relação à Escandinávia, são considerados situados a leste se o caminho para eles passar pelo Báltico Oriental e pela Rússia (por exemplo, Bizâncio, Palestina), ou localizados ao norte, se o caminho for executado através da parte norte da Península Escandinava. Assim, o sistema de orientação espacial nos tratados geográficos é altamente arbitrário e nem sempre corresponde ao real.

Descoberta do viajante geográfico da Idade Média

Orçamento do Estado Federal instituição educacional educação profissional superior

Universidade Estadual Pedagógica Russa. A. I. Herzen

Departamento de Geografia Física e Gestão Ambiental

Resumo sobre o tema:

Geografia na Idade Média

Representações geográficas do início da Idade Média

Geografia na antiguidade alcançada alto nível desenvolvimento. Os geógrafos antigos aderiam à doutrina da esfericidade da Terra e tinham uma ideia bastante correta de seu tamanho. Em seus escritos, a doutrina do clima e os cinco zonas climáticas No globo, a questão da predominância da terra ou do mar (a disputa entre as teorias oceânica e terrestre) foi fortemente debatida. O auge das conquistas antigas foi a teoria cosmogônica e geográfica de Ptolomeu (século II dC), apesar de suas deficiências e imprecisões, e insuperável até o século XVI.

A Idade Média varreu o conhecimento antigo da face da Terra. O domínio da igreja em todas as áreas da cultura também significou um declínio completo dos conceitos geográficos: a geografia e a cosmogonia estavam completamente subordinadas às necessidades da igreja. Até Ptolomeu, deixado como a autoridade suprema nesta área, foi castrado e adaptado às necessidades da religião. A Bíblia se tornou a autoridade suprema no campo da cosmogonia e das geociências - todas as representações geográficas eram baseadas em seus dados e objetivavam explicá-los.

"Teorias" sobre a terra flutuando no oceano sobre baleias ou tartarugas, sobre um "fim da terra" precisamente delineado, sobre o firmamento celestial sustentado por pilares, etc., eram amplamente difundidas. A geografia estava sujeita aos cânones bíblicos: Jerusalém era localizada no centro da terra, no leste, além das terras de Gog e Magog, havia o paraíso, do qual Adão e Eva foram expulsos, todas essas terras foram lavadas pelo oceano que surgiu como resultado do dilúvio mundial.

Uma das mais populares da época era a "teoria geográfica" do mercador alexandrino, e depois do monge Kozma Indikoplov (Indikopleista, isto é, que navegou para a Índia), que viveu na primeira metade do século VI. Ele "provou" que a terra tem a forma do "Tabernáculo de Moisés", ou seja, a tenda do profeta bíblico Moisés, - um retângulo com uma relação comprimento x largura de 2: 1 e uma abóbada semicircular. Um oceano com quatro baías-mares (romano, ou seja, Mediterrâneo, Vermelho, Persa e Cáspio) separa as terras habitadas de terra oriental, onde está localizado o paraíso e de onde se originam o Nilo, Ganges, Tigre e Eufrates. Na parte norte da terra existe uma alta montanha em torno da qual giram as esferas celestes, no verão, quando o sol está alto, não se esconde atrás do topo por muito tempo, e portanto as noites de verão são curtas em comparação com o inverno, quando vai além do sopé da montanha.

Tais opiniões, naturalmente, foram apoiadas pela igreja como "verdadeiras", correspondendo ao espírito das Escrituras. Não é surpreendente que, como resultado disso, informações absolutamente fantásticas tenham se espalhado na sociedade da Europa Ocidental sobre várias regiões e povos que as habitavam - pessoas com cabeças de cachorro e geralmente sem cabeça, com quatro olhos, vivendo com o cheiro de maçãs, etc. Lendas pervertidas, ou mesmo apenas ficção, sem solo, tornaram-se a base das representações geográficas daquela época.

Uma dessas lendas, no entanto, desempenhou um papel significativo na vida política e social da Idade Média inicial e avançada; esta é uma lenda sobre o estado cristão do padre João, supostamente localizado em algum lugar do leste. Agora já é difícil determinar o que está no cerne dessa lenda - se ideias vagas sobre os cristãos da Etiópia, Transcaucásia, os Nestorianos da China, ou uma simples invenção, causada pela esperança de ajuda externa na luta contra um formidável inimigo. Em busca desse estado, aliado natural dos países cristãos europeus na luta contra os árabes e turcos, várias embaixadas e viagens foram realizadas.

Contra o pano de fundo das visões primitivas do Ocidente cristão, as representações geográficas dos árabes se destacam nitidamente. Os viajantes e marinheiros árabes já no início da Idade Média coletaram uma enorme bagagem de dados sobre muitos países, incluindo países distantes. “A perspectiva dos árabes”, de acordo com o arabista soviético I. Yu. Krachkovsky, “abrangia praticamente toda a Europa, com exceção do Extremo Norte, a metade sul da Ásia, norte da África... e as costas da África Oriental ... os árabes deram Descrição completa todos os países da Espanha ao Turquestão e a foz do Indo com uma lista detalhada assentamentos, com a descrição dos espaços culturais e desertos, com indicação da área de distribuição das plantas cultivadas, localização dos minerais ”.

Os árabes também tiveram um papel importante na preservação do antigo patrimônio geográfico, já no século IX. traduzindo as obras geográficas de Ptolomeu para o árabe. É verdade que, tendo acumulado uma enorme riqueza de informações sobre o mundo ao seu redor, os árabes não criaram grandes obras generalizantes que pudessem teoricamente abranger toda essa bagagem; seus conceitos gerais da estrutura da superfície da Terra não ultrapassavam Ptolomeu. No entanto, foi graças a isso que a ciência geográfica árabe teve uma grande influência na ciência do Ocidente cristão.

As viagens no início da Idade Média eram casuais, episódicas. Não se depararam com tarefas geográficas: a expansão dos conceitos geográficos foi apenas uma consequência incidental dos objetivos principais dessas expedições. E na maioria das vezes eram motivos religiosos (peregrinações e missões), objetivos comerciais ou diplomáticos, às vezes conquistas militares (frequentemente roubo). Naturalmente, a informação geográfica assim obtida era fantástica e imprecisa, que não durou muito na memória das pessoas.

No entanto, antes de passar à história das descobertas geográficas do início da Idade Média, é necessário compreender o próprio conceito de descoberta geográfica. A essência desse conceito causa grande desacordo entre os historiadores da geografia. Alguns deles se propõem a considerar como uma descoberta geográfica a primeira visita historicamente comprovada dos representantes dos povos que conhecem a carta às terras que desconhecem; outros são a primeira descrição ou mapeamento dessas terras; ainda outros compartilham a descoberta de terras povoadas e objetos desabitados, etc.

Vários "níveis" de descobertas territoriais também são considerados. No primeiro deles, local, ocorre a abertura desse território pelas pessoas que o habitam. Esta informação permanece, via de regra, propriedade de um povo e freqüentemente desaparece junto com ela. O próximo nível é regional: informações sobre várias áreas, regiões, muitas vezes longe dos locais de assentamentos dos povos-pesquisadores; são frequentemente esporádicos e têm pouco impacto nas representações geográficas de eras subsequentes. E, por fim, descobertas do mundo, a nível global, que passam a ser propriedade de toda a humanidade.

As descobertas de viajantes da Europa Ocidental no início da Idade Média, via de regra, pertencem ao nível regional. Muitos deles foram esquecidos ou nem mesmo se tornaram amplamente conhecidos no mundo de então; a ciência mundial só aprendeu sobre eles nos séculos XIX-XX; a memória alheia sobreviveu ao longo dos séculos, mas principalmente na forma de lendas e histórias fantásticas, tão longe de sua base que agora é impossível estabelecer sua verdadeira essência. Mas isso não diminui a importância das vezes insanas em seus empreendimentos ousados, que despertam em nós ao mesmo tempo um sentimento de admiração e desconfiança. Esses sentimentos são ainda mais intensificados pelo pensamento de que apenas uma pequena parte da viagem se reflete em registros escritos.

As mais comuns no início da Idade Média eram as viagens com propósitos "piedosos" - peregrinação e trabalho missionário. Quanto às peregrinações, a maioria delas se limitava a Roma, apenas indivíduos ousavam ir a Jerusalém. O trabalho missionário, especialmente o irlandês, foi muito mais difundido. Monges eremitas irlandeses nos séculos 6 a 8 abriu o caminho para as Hébridas, Shetland, Farrers e até a Islândia e os colonizou parcialmente (no entanto, esta colonização, em particular da Islândia, teve vida curta). Às vezes, os missionários embarcaram em viagens de coragem excepcional: estas incluem a suposta viagem do missionário Nestoriano sírio Olopena (século 7) à China e a viagem mais confiável do bispo inglês Siegelm (século IX) ao sul da Índia.

As embaixadas daquela época tinham uma ressonância incomensuravelmente maior na sociedade. Os mais importantes deles incluem: a embaixada da Estônia na corte de Teodorich do Ostrogótico (século 6), duas embaixadas de Carlos Magno para Harun al-Rashid (século 9), missões diplomáticas árabes na Europa Oriental (Escandinávia, Volga, Bulgária, etc. ) e outros empreendimentos diplomáticos às vezes carecem de um propósito definido (por exemplo, no "estado do padre João"). O valor diplomático real de todas essas embaixadas era pequeno, mas elas desempenharam um grande papel em despertar o interesse da sociedade da Europa Ocidental em novos países.

Pelo que foi dito, é claro que o alcance das viagens no início da Idade Média era pequeno: ao longo de meio milênio, apenas algumas delas terminaram em descobertas sérias. E a questão aqui não é apenas que conhecemos alguns desses empreendimentos; aqueles que permaneceram desconhecidos dificilmente eram amplamente conhecidos por seus contemporâneos. A razão da pequena escala das viagens é que o comércio, principal incentivo para esse tipo de atividade, era de natureza acidental.

OBRAS GEOGRÁFICAS ESCANDINAVAS ANTIGAS

Representações geográficas dos antigos escandinavos

Grande interesse na Escandinávia pela geografia do mundo nos séculos XII-XIV. bem natural. A mais rica experiência prática e conhecimento sobre a topografia da Europa foram acumulados na Era Viking como resultado de numerosas expedições dos escandinavos ao oeste ao redor da Europa, às ilhas do Atlântico Norte até a costa da América do Norte e ao leste, incluindo a Ásia Menor, os países do Cáspio, a região do Médio Volga. Este conhecimento, não sendo fixado por escrito até o século XII, no entanto, permaneceu na sociedade e se refletiu na literatura existente da época, principalmente nas sagas. A penetração das obras acadêmicas da Europa Ocidental deu impulso à criação de sua própria literatura geográfica, que deveria consolidar a experiência prática e resumir várias informações sobre as terras conhecidas pelos escandinavos.

Ao mesmo tempo, a corografia latina expandiu significativamente o círculo de conhecimento geográfico dos escandinavos. Por volta do século XII. já existia há seis séculos e absorveu duas tradições muito diferentes, cuja unificação ocorreu nos séculos VI-XI. Os complexos mais importantes dos quais extraíram informações e que guiaram os geógrafos medievais foram os escritos geográficos romanos tardios (por meio dos quais a Idade Média se familiarizou com a geografia antiga) e a cosmologia e geografia bíblicas (72).

A geografia antiga transmitiu à Idade Média tanto suas maiores conquistas (ideias sobre a forma esférica da Terra, zoneamento latitudinal, etc.), quanto um conjunto de informações sobre os países e povos do mundo habitado, especialmente sobre aqueles deles, os conexão com a qual na Idade Média se perdeu (Médio, Sudeste Asiático, África, exceto para a costa do Mediterrâneo).

A fonte imediata do conhecimento geográfico antigo foram as obras de Julius Solin "Coleção de coisas dignas de menção", escritas no final do século III ou no início do século IV. n NS. e contendo trechos das obras de Marcos Terêncio Varro (116-27 aC), Plínio, o Velho (23-79 dC), Pomponius Mela (século I dC), Macróbio "Comentários ao sono de Cipião" (a virada do quarto -5º séculos), Marcianus, o Capella "Sobre o casamento de Filologia e Mercúrio" (século V), finalmente, a mais extensa enciclopédia do bispo espanhol Isidoro de Sevilha (c. 570-636) (73), que foi o fonte mais importante de conhecimento geográfico da Idade Média.

A segunda fonte fundamental da geografia medieval foi a cosmogonia e cosmologia bíblica e a geografia bíblica. A formação das representações geográficas foi mais influenciada pelos livros Gênesis e o Livro de Jó da literatura do Antigo Testamento, e pela epístola de Paulo da literatura do Novo Testamento. A interpretação dos primeiros capítulos do livro “Gênesis”, que fala sobre a criação do Universo e da Terra, deu origem a uma extensa literatura, cujo início foi lançado pelo autor bizantino do século IV. Basílio de Cesaréia (74). O papel da tradição bíblica foi especialmente grande na formação das idéias "teóricas" mais gerais sobre o mundo, o que determinou tanto a seleção quanto a interpretação de fatos geográficos específicos.

No entanto, apesar de todo o autoritarismo da imagem bíblica do mundo, as tentativas de criar um modelo geográfico da Terra apenas com base na Bíblia, sem levar em conta dados práticos, não se espalharam na Europa Ocidental. A "Topografia Cristã" de Kosma Indikoplov (início do século 6), que é uma tentativa de reunir e formar um sistema completo de conceitos cosmológicos e geográficos bíblicos, evocou críticas de contemporâneos e não encontrou apologistas na Europa Ocidental (75). Portanto, a adaptação e coordenação do conhecimento positivo antigo com o conceito cristão de universo, a formação de uma imagem mais ou menos consistente da Terra tornou-se a principal tarefa dos geógrafos cristãos do início da Idade Média.

Essa tarefa não estava mais enfrentando os geógrafos escandinavos dos séculos XII-XIV. A herança antiga foi revisada e incorporada ao sistema geográfico cristão muito antes e não podia ser percebida como algo estranho ou estranho nele. A tarefa principal era combinar sua própria experiência prática variada e extensa com informações geográficas e o quadro geral da Terra na geografia cristã (76). O resultado foi a criação de uma espécie de fusão do conceito cristão (mas em muitos momentos da antiguidade) de mundo, sua divisão, paisagem, povos e informações específicas e reais sobre a própria Escandinávia e as terras vizinhas. Ao mesmo tempo, a topografia da ecumena desempenhou um papel importante tanto no sistema de crenças cristão quanto no pagão. Portanto, os tratados publicados abaixo revelam um complexo entrelaçamento de elementos dissimilares (77).

Os horizontes espaciais dos antigos tratados geográficos escandinavos cobrem basicamente a oecúmena do mundo antigo (78) na forma e no grau em que se refletia na corografia medieval. A expansão máxima dos limites das terras conhecidas (antes da era das grandes descobertas geográficas) refere-se a dois períodos: século IV. AC NS. - o tempo das campanhas de Alexandre o Grande, quando havia um conhecimento direto dos europeus com os países do Oriente, da Ásia Central e surgiam informações reais sobre as regiões remotas do Leste Asiático até a China e os primeiros séculos de nossa era - o apogeu do Império Romano (79). Essas informações continuaram sendo preservadas ao longo da Idade Média, mas, não enriquecidas pela experiência pessoal e contatos diretos com territórios remotos da Ásia e da África, elas se solidificam e se solidificam como um conjunto estável e imutável de clichês.

Baseado nas obras de Orósio (início do século V), Isidoro de Sevilha (final do 6º - primeiro terço do século 7), Beda, o Venerável (final do 7º - primeiro terço do século 8), antigos tratados geográficos nórdicos reproduzem todo o complexo da corografia tradicional da Europa Ocidental. Eles caracterizam o território desde a Índia no leste até a Espanha e a Irlanda no oeste, estendendo-se ao sul até a Etiópia e o Saara. A origem do livro dessas descrições se manifesta tanto na ausência de quaisquer novos dados em comparação com seus predecessores, quanto no uso de apenas estabelecido, que remonta à antiga toponímia. A falta de conhecimento pessoal sobre a Ásia e a África também afeta as constantes imprecisões na transferência de nomes, erros na localização de países, atribuição (às vezes em um trabalho) do mesmo país para diferentes partes do mundo, etc.

No entanto, os horizontes espaciais nas obras geográficas da Antiga Escandinávia são mais amplos do que na corografia da Europa Ocidental. Inclui também aqueles territórios praticamente desconhecidos dos geógrafos da Europa Ocidental, mas bem conhecidos dos escandinavos: os países escandinavos e a Finlândia, a Europa Oriental, as ilhas do Oceano Atlântico, a América do Norte. O conhecimento sobre eles foi se acumulando gradativamente, a partir do século VIII, ou seja, desde as primeiras campanhas dos vikings, o que se refletiu nas fontes escritas mais antigas da Escandinávia - os monumentos rúnicos (80). O conhecimento pessoal dessas regiões é óbvio tanto pelo grande número de detalhes de natureza topográfica, etnográfica, histórica (81), quanto pela criação de sua própria toponímia para elas.

A ideia da forma, tamanho e estrutura do mundo é uma das seções mais essenciais do conhecimento geográfico em qualquer época. Criadas durante o período de dominação da ideologia cristã, as obras geográficas não podiam deixar de contar com as ideias cosmológicas e geográficas fundamentais para o cristianismo. Na literatura astronômica e computacional do Antigo Norse, com base em observações práticas, a Terra é frequentemente chamada de jar đar böllr - " o globo "(82). Na literatura geográfica e nas sagas, a forma da Terra não é especificamente especificada. Na geografia medieval, o conceito de forma esférica da Terra, herdado da Antiguidade, não foi esquecido ou rejeitado (83). Embora os autores cristãos mais famosos na Escandinávia sejam Orosius, Isidore e alguns outros contornaram a questão da forma da Terra em silêncio, em outras obras, cujos manuscritos também estavam nas bibliotecas medievais da Escandinávia (por exemplo, "De sphaera "por Sacrobosco), a esfericidade da Terra não foi apenas afirmada, mas também provada por dados experimentais. os escribas não podiam deixar de ser familiares, e a mesma suposição poderia ter sido apresentada pelos próprios escandinavos com base em seus próprios dados astronômicos e observações de navegação, por exemplo, Odni-Stargazer (84).

De acordo com os tratados geográficos, a ecúmena é cercada pelo "mar mundial" ( úmsjór " ou, de acordo com o livro, Ocean ").".

O mundo habitado (heimr) é dividido em três partes: Ásia, África e Europa, a primeira das quais ocupa a metade oriental (com muito menos frequência - um terço) do mundo, a segunda - o sul da metade ocidental e a terceiro - o norte da metade ocidental. Partes do mundo são divididas pelo Mar Mediterrâneo, considerado o golfo do Oceano Mundial, e pelos rios Tanais (Don) e Geon (Nilo). Obviamente, as visões sobre a divisão da Terra e os limites das partes na geografia nórdica antiga não são originais, mas emprestadas de autores da Europa Ocidental, que, por sua vez, contam totalmente com a tradição antiga, que vem de Hecateus (86).

No extremo oriente, de acordo com a geografia bíblica, existe um paraíso, cuja descrição detalhada foi emprestada de Isidoro (Etim., XIV, HI, 2-3) (87). Assim, as ideias sobre a origem e organização do espaço físico e geográfico são totalmente coerentes com a concepção cristã de mundo, desenvolvida nas obras dos maiores teólogos dos séculos III-V. de Anúncios.

Os problemas da etnogênese nos tratados geográficos são essencialmente consistentes com a lenda etnogenética bíblica: depois do dilúvio, o mundo foi habitado pelos descendentes de Noé: Shem (Ásia), Ham (África) e Jafé (Europa); deles vêm todos os povos do mundo. No entanto, a lista de povos dada na Bíblia (Gênesis, IX, 18 - XI, 32) (88) e condicionada pela perspectiva espacial de seus criadores também não correspondia em nada à situação histórica dos séculos XII-XIV, ou para a perspectiva dos antigos geógrafos nórdicos. Um número significativo de povos da Europa e, em primeiro lugar, os próprios escandinavos, não pertenciam a uma única família de povos cristãos. Portanto, as listas de povos descendentes de Shem, Ham e Jafé, já um tanto reabastecidas por Jerônimo e Isidoro, estão sendo expandidas e modernizadas na Escandinávia. Deixando praticamente intocadas as listas dos povos da Ásia e da África, os compiladores de ambas as descrições gerais da Terra e um tratado especial "Sobre a colonização da terra pelos filhos de Noé" incluídos na lista dos povos da Europa, em primeiro lugar, os habitantes da Escandinávia, do Báltico Oriental, da Rússia Antiga, com base nas informações de que dispõem sobre a composição étnica dessas regiões.

Entre os problemas gerais da geografia física considerados pelos antigos geógrafos (clima, origem dos fenômenos físicos e geográficos, solo, etc.), a Idade Média continuou a desenvolver a teoria do zoneamento latitudinal (89). Seguindo a tradição da Europa Ocidental, os antigos geógrafos escandinavos distinguem três zonas climáticas: quente, temperada e fria, das quais apenas moderada é considerada adequada para a vida.

A orientação espacial como um problema é mais filosófica do que geográfica; no entanto, os princípios de orientação do espaço físico ao redor de uma pessoa desempenham um papel muito importante na caracterização das vistas geográficas dos antigos escandinavos. Percebeu-se há muito que a direção do movimento indicada nas sagas (e nos pontos cardeais nos tratados geográficos) pode corresponder à real ou divergir dela, não sendo possível identificar nenhum sistema nesses desvios. No entanto, o estudo de sagas genéricas (90) mostrou que havia dois sistemas de orientação: um associado à descrição de viagens em mar aberto e baseado em observações suficientemente precisas do céu estrelado, o segundo - para caracterizar o movimento em terra (em este estudo, dentro da Islândia) e para viagens costeiras com base na divisão administrativa da Islândia em quartos. No primeiro sistema, as direções são reais e denotadas pelos termos nem đr, suđr, vestr, austr ( correspondência norte, sul, oeste, leste). No segundo, o centro de orientação é o centro administrativo de cada um dos bairros, e a direção do movimento é determinada em relação a ele, e não os pontos cardeais, ou seja, ao se deslocar do Bairro Oeste para o Norte, a direção foi designado como norte, embora o real fosse nordeste ou leste.

Aparentemente, princípios semelhantes de orientação espacial são refletidos em tratados geográficos, onde, como regra, o centro de orientação é a parte sul da Península Escandinava e a direção é determinada pela fase inicial do movimento: ou seja, todas as terras, não importa como eles estão realmente localizados em relação à Escandinávia, são considerados situados a leste se o caminho para eles passar pelo Báltico Oriental e pela Rússia (por exemplo, Bizâncio, Palestina), ou localizados ao norte, se o caminho for executado através da parte norte da Península Escandinava. Assim, o sistema de orientação espacial nos tratados geográficos é altamente arbitrário e nem sempre corresponde ao real.

Descoberta do viajante geográfico da Idade Média

Descobertas medievais

Descobertas dos povos da Ásia Central, Oriental e Meridional. Resultados geográficos das campanhas de Genghis Khan

Os cursos superiores de Onon e Ingoda eram os nômades ancestrais de Temujin, o líder de uma das tribos mongóis. Seu talento militar e a desunião de oponentes de outras famílias permitiram-lhe derrotar os principais rivais na luta pelo poder supremo em 21 anos (1183-1204). No kurultai (congresso) da aristocracia mongol em 1206, o Temujin de 50 anos foi proclamado um grande cã com o título de "Genghis Khan". No mesmo ano, ele começou uma série de vitórias campanhas de conquista continuado por seus filhos e outros Chinggisids após sua morte (1227) até o final do século XIII. A força de ataque do exército mongol era composta de cavalaria excepcionalmente manobrável, numerosa e bem armada. Em 1207-1211. Chzhochi, o filho mais velho de Genghis Khan, tomou posse das terras dos "povos da floresta": o interflúvio do Angara e do alto Lena, onde viviam os buriatos, o país de Barguchzhin - os vales do rio. Khilok e Barguzin. Os mongóis alcançaram o planalto de Vitim e capturaram o interflúvio entre os rios Shilka e Ergunekun (Argun). A cavalaria Chzhochi passou pelo vale de Argun e seu tributário Hailar e conquistou as terras na curva de Amur, formada pela metade norte do cume. Grande Khingan entre 120 e 126 ° E d. a oeste do Lago Baikal. "Chzhochi assumiu o controle do território mongol" na parte superior do Ienisei e do Ob. Comandantes de Genghis Khan em 1219-1221 capturou as extensões intermináveis ​​das estepes Kulundinskaya, Barabinskaya e Ishimskaya com inúmeros lagos (o maior Chany) e apareceu nos arredores de Vasyugane, uma região plana de taiga-pântano no sul Planície Siberiana Ocidental... Eles se familiarizaram com os trechos médio e inferior do Irtysh e seu tributário Ishim, e mais a oeste, cruzando o Tobol, alcançaram os Urais médios.

Não antes de 1240, um autor mongol anônimo criou a crônica histórica "A Lenda Secreta". Além da biografia de Genghis Khan e informações sobre o reinado de seu filho mais novo Ogedei, contém o primeiro características geográficas“Montanhas Burkan-Kallun”, de onde fluem nove rios, incluindo Kerulen, Onon (bacia do Amur) e vários afluentes do Selenga. Obviamente, estamos falando de Khentei Highlands, um grande centro hidrográfico da Ásia Central (250 km de comprimento, pico de 2.800 m).

Outra fonte para julgar conhecimento geográfico Mongóis, serve como "Coleção de Crônicas" F. Rashidaddin, cientista e estadista iraniano do final do século XIII ao início do século XIV. De acordo com Rashidaddin, eles tinham alguma ideia de todo o planalto de topo plano do Khangai (cerca de 700 km), de onde se originam muitos afluentes do Selenga, incluindo o Orkhon no sudeste e o Adar (Ider) no noroeste .

Os mongóis foram os primeiros a conhecer a maior parte do rio. Cam (Yenisei); sabiam que no curso superior recebe oito rios, e depois deságua no "rio Ancara-Muren": ainda em nossa época, o Yenisei era considerado um afluente do Angara; eles estabeleceram que “este rio [Angara-Yenisei] deságua em ... uma área adjacente ao Mar de [Kara]. A prata está em toda parte [naquela região]. " Logo depois de 1232, um destacamento de 1.000 pessoas foi enviado para lá em um navio sob o comando de três emires. “Trouxeram muita prata para a margem [do rio], mas não puderam carregá-la no navio ... mais de 300 pessoas não voltaram, o resto morreu com o ar pútrido e com a fumaça úmida. Todos os três emires [no entanto] voltaram em segurança e viveram por um longo tempo [após a campanha] "

É difícil, claro, determinar com certeza a que distância ao norte essa primeira expedição ao longo do Yenisei escalou, mas muito provavelmente eles desceram o rio além de 68 ° N. w., ou seja, traçou mais de 1.500 km de seu curso médio e baixo, e atingiu a região das montanhas de Norilsk, a parte oeste do planalto de Putorana, rica em vários metais. Em outras palavras, eles marcaram o início da descoberta do Planalto Central da Sibéria.

Exploradores da China séculos VI-XII

Bacia do curso médio do Rio Amarelo e Yangtze, bem como do sistema Xijiang no século VI. explorado pelo viajante e cientista Li Daoyuan. Ele prestou atenção não apenas à hidrografia - também descreveu com detalhes a vegetação, o clima e o relevo das regiões visitadas. O resultado de sua pesquisa foi um extenso comentário sobre "Shuijing" - um trabalho sobre a hidrografia do principal sistemas fluviais China, compilado por um autor anônimo no século III.

Até o século VII. os chineses não tinham ideia não apenas sobre o planalto tibetano e as tribos que habitavam essa terra agreste, mas também sobre as verdadeiras fontes de "seu" r. Rio Amarelo. Em 635, Hu Cunqi, comandante de uma expedição punitiva dirigida contra os tibetanos insurgentes, provavelmente de Lanzhou, em 104 ° E. etc., caminhou ao longo de estradas de montanha para o oeste até o Lago Dzharin-Nur e “contemplou as nascentes do Rio Amarelo”. Sua descoberta quase dois séculos depois foi confirmada por Liu Yuan-ting, nomeado embaixador da China no Tibete. Saindo de Xining, 102 ° E d., em 822, a caminho de Lhasa, cruzou o rio Amarelo perto de Jarin-Nur. Ambos, aparentemente, não imaginavam que fosse o Rio Amarelo, contornando a serra. Amne-Machin faz um desvio de quase 500 quilômetros.

No século VIII. Agrimensores chineses do império Tang fizeram um levantamento da costa e das bacias dos principais rios do país. Seus resultados são refletidos em um mapa compilado pelo cartógrafo Jia Dan na segunda metade do século VIII, esculpido em uma estela de pedra em 1137 e que sobrevive até hoje. Está orientado para norte; o relevo é mostrado em "slides" desordenados; sem escala; litoral, filmado por mais de 5 mil km de 40 a 20 ° N. sh., é muito esquemático: a Baía de Bohaiwan tem contornos fortemente distorcidos, a Península de Shandong é apresentada na forma de uma saliência curta, cerca de. Hainan - oval latitudinal, a Baía de Bakbo está ausente. O levantamento dá uma ideia da configuração geral dos principais sistemas fluviais: r. O Rio Amarelo tem duas tribos características - a norte (Ordos) e a sul (Taihangshan) e duas comparativamente grandes influxos, incluindo Weihe. Ao norte da parte superior do rio Amarelo, os topógrafos fotografaram o lago Kukunor e, na parte inferior, quatro rios fluindo, como o rio Amarelo, para a baía de Bohaiwan. R. system. O Yangtze (excluindo o curso superior) é bastante realista: um joelho foi fotografado a leste da confluência de um tributário meridional curto (Yalongjiang?), Curvas antes da saída do desfiladeiro Sanxia e a confluência do Hannui foram marcadas, três grandes à esquerda afluentes - o Minjiang, Jialingjiang e Hanshui - foram mostrados, e à direita do Lago Dongting e Ganjiang, ao sul do baixo Yangtze, o Lago Taihu é mapeado. As correntes pp foram filmadas relativamente perto da realidade. Huaihe e Xijiang com vários afluentes.

Provavelmente no final do século XI. foi realizado um novo levantamento da costa e dos mesmos sistemas fluviais. Como resultado, por volta de 1100, apareceu outro mapa, possuindo uma grade quadrada (escala - 100 li na lateral do quadrado, ou seja, a 1 cm cerca de 80 km), mas sem "morros"; contornos costeiros foram significativamente melhorados; É verdade que a forma da Baía de Bohaiwan ainda está incorreta - não há Baía de Liaodong e os contornos da Península de Shandong estão distorcidos, mas as baías de Minghongkou já foram identificadas, a 35 ° N. sh., Hangzhouvan e Bakbo (seus contornos são ásperos - a península de Leizhou é muito pequena) e a figura do pe. Hainan. A configuração das principais bacias hidrográficas está muito próxima da realidade. O comprimento da parte capturada do rio. O Rio Amarelo, contando a partir da foz, tinha 2.600 km, cinco afluentes esquerdo e cinco direito, incluindo o Datonghe e o Weihe, estão quase corretamente plotados. O rio Yangtze é colocado no mapa por cerca de 2700 km, os contornos do rio principal e seus três afluentes mencionados acima foram visivelmente corrigidos, mais três de seus afluentes da esquerda foram considerados de forma relativamente correta; dos cinco direitos, além de Xiangjiang, foi feito um levantamento de Qianjiang, Yuanjiang, bem como Ganjiang com o lago Poyang. Melhorou a imagem dos rios Huaihe e Xijiang. De acordo com vários historiadores, o trabalho dos agrimensores chineses, refletido no mapa, - conquista incrível o final da Idade Média: os contornos das margens e o curso dos principais rios são melhores do que em qualquer mapa europeu ou oriental antes do período dos levantamentos sistemáticos modernos.

Do século VII. os chineses começaram a povoar as áreas costeiras de aproximadamente. Hainan, que durou até o século XII. Os colonos, empurrando os indígenas, ancestrais dos povos Li e Miao, para a sua parte montanhosa central, conheceram toda a ilha. A ilha de Lutzgo (Taiwan), que é mencionada nas crônicas chinesas dos séculos I-III, tornou-se objeto de expansão em 610, quando um exército chinês de 10.000 homens desembarcou na ilha. Provavelmente, a partir dessa época, o fluxo de colonos do continente aumentou. Na segunda década do século IX. o imigrante Shi Jiang, que tentou (sem sucesso) unir as tribos Gaoshan, ou seja, Highlanders, fez a primeira exploração da ilha e fez uma descrição detalhada dela.

Rotas comerciais e descobertas árabes na Idade Média

Rotas de comércio árabes

Do século VII. n NS. Os árabes que viviam na Península Arábica começaram a espalhar seu poder e sua nova religião islâmica militante - o Islã (em árabe, obediência) - por um vasto território. No leste, eles conquistaram todo o planalto iraniano e o Turquestão, ao norte da Arábia - Mesopotâmia, as montanhas armênias e parte do Cáucaso, no noroeste - Síria e Palestina, no oeste - todo o norte da África. Em 711, os árabes atravessaram o estreito, que a partir dessa época passou a ser denominado de distorcido Nome árabe- Gibraltar e em sete anos (711-718) conquistou quase toda a Península Ibérica. Assim, no século VIII. n NS. os árabes possuíam as costas oeste, sul e leste do Mar Mediterrâneo, todas as costas do Mar Vermelho e do Golfo Pérsico e a costa norte do Mar da Arábia. Eles se estabeleceram nas rotas terrestres mais importantes que conectam a Europa Oriental - através da Ásia Central ou do Cáucaso e das Terras Altas do Irã - com a Índia e na seção ocidental da Grande Rota da Seda. Graças a isso, os árabes se tornaram intermediários no comércio da Europa com todo o Sul e Sudeste Asiático e com a China. Mesmo na antiguidade e no início da Idade Média, os árabes desempenharam um grande papel no comércio dos países limítrofes do Oceano Índico. Agora, eles assumiram posições-chave nas grandes rotas comerciais da parte oriental. oceano Índico e tornou-se mestre completo em sua parte ocidental.

Pequenos navios medievais árabes de fundo plano foram construídos com troncos de coqueiros. “Seus navios são ruins e muitos deles morrem, porque não são martelados com pregos de ferro, mas costurados com cordas de casca de nozes [cocos] da Índia ... Essas cordas são resistentes e não se deterioram com a água salgada. Os navios têm um mastro, uma vela e um remo ”(Marco Polo). Os marinheiros árabes caminhavam ao longo da costa, e apenas os muito experientes ousavam cruzar o oceano.

Ibn Rust no Volga Búlgaros e Rus

Na primeira década do século X. O persa Abu Ali Ibn Rusta (ou Rusta) compilou uma grande obra em árabe chamada "Valores caros". Só a parte dedicada à astronomia e à geografia chegou até nós: ela, aliás, contém informações sobre os povos do Leste Europeu. Ele começa com os búlgaros de língua turca Volga-Kama, entre os quais, o mais tardar no século IX. O Islã começou a se espalhar. Ibn Rust não estava em seu país e coletou informações, sem dúvida, de mercadores muçulmanos itinerantes. “A Bulgária faz fronteira com o país das Burtases. Os búlgaros vivem nas margens de um rio que deságua no mar Khazar [Cáspio] e é chamado de Itil [Volga], fluindo entre o país dos khazares e dos eslavos. Seu país é coberto por pântanos e densas florestas, entre as quais vivem. Os khazares barganham com os búlgaros e os rus também trazem suas mercadorias para eles. Todos [os povos] que vivem em ambas as margens do rio mencionado trazem seus produtos para eles [búlgaros] ... zibelina, arminho, pele de esquilo e outros. Os búlgaros são um povo agrícola ... A maioria deles professa o Islã ... Entre os Burtases e esses búlgaros há uma distância de três dias de jornada ... Os búlgaros têm cavalos, cota de malha e armadura completa. Sua principal riqueza é a pele de kunya ... Uma moeda arduamente ganha é substituída pelas peles de kunya ”.

Além disso, Ibn Rust relata sobre os eslavos e os russos. Esta história confusa provavelmente foi emprestada de Muslim al-Jarmi, cujas obras não chegaram até nós. Ibn Rust leu ou ouviu falar da cidade de Kuyab (Kiev), situada “na fronteira com o país dos eslavos ... O caminho para o seu país passa pelas estepes, por terrenos sem estradas, por riachos e florestas densas. O país dos eslavos é plano e arborizado; eles vivem nas florestas ... Os russos vivem na ilha, entre os lagos. Esta ilha ... ocupa o espaço de três dias de viagem. Está coberto de florestas e pântanos ... Eles atacam os eslavos: eles os abordam em barcos, desembarcam, os prendem, os levam para a Khazaria e a Bulgária e os vendem lá. Eles não têm terras aráveis ​​e se alimentam do que trazem da terra dos eslavos ... seu único comércio é o comércio ... de peles. Eles se vestem desordenadamente e seus homens usam pulseiras de ouro. Os escravos são bem tratados. Eles têm muitas cidades e vivem ao ar livre. São pessoas altas, proeminentes e corajosas, mas não mostram essa coragem a cavalo - fazem todas as incursões e campanhas a bordo dos navios. ”

Descoberta da Europa Oriental e do Norte pelos russos e as primeiras campanhas na Sibéria Ocidental (séculos IX-XV)

Caminhada para Ugra e noroeste da Sibéria nos séculos XI-XIV

No “Conto dos anos passados”, o ano de 1096 é a história de um cidadão de Novgorod Gyuryaty Rogovitsa: “Enviei [cerca de 1092] minha juventude [vigilante] a Pechora, para as pessoas que prestam homenagem a Novgorod; e meu filho veio a eles, e dali ele foi para [a terra de] Ugra. Yugra é um povo e sua linguagem é incompreensível; vizinhos com samoyad em Países Nórdicos... Yugra disse ao meu filho: “Existem montanhas, elas vão para a proa [baía] do mar; sua altura ao céu ... e em [uma] montanha uma pequena janela foi cortada, e de lá eles falam, mas não entendem a sua língua, mas apontam para o ferro e acenam com as mãos, pedindo ferro; e se alguém lhes der uma faca ou um machado, eles dão peles em troca. O caminho para essas montanhas é intransitável por causa de abismos, neve e florestas e, portanto, nem sempre os alcançamos; ele vai mais para o norte. " A partir dessa história, o historiador russo D.M. Karamzin concluiu que os novgorodianos cruzaram os Urais já no século XI. No entanto, eles poderiam coletar essas informações a oeste da Pedra. Como pode ser visto nas palavras de Gyuryaty, seu mensageiro nem mesmo viu Montanhas altas... E, no entanto, hoje os historiadores acreditam que o "jovem" viajou para além dos Urais, mas de que forma (com a ajuda dos guias Komi) ele chegou lá? Provavelmente, ele escalou o rio. Pechora até seu afluente Shchugor e cruzou os Urais do Norte pela estrada mais conveniente para a travessia, que mais tarde foi usada por muitos esquadrões de Novgorod. Em Pechora, o mensageiro aparentemente se encontrou com o "povo da floresta" ("pe-chera") - caçadores de taiga e pescadores. Além dos Urais, na bacia do Severnaya Sosva (sistema Ob), em um país rico em animais peludos viviam Yugra - e até hoje, ou melhor, Yegra, Komi são chamados de Voguls (Mansi). Foram eles que contaram aos "jovens" por meio dos intérpretes - o mesmo Komi - sobre o povo Syrtya ("chud" das crônicas russas), "cortando a terra".

Na segunda metade do século XII. os cronistas marcam duas campanhas dos ushkuyniks em homenagem a Ugra. Em 1193, o voivode Yadrei de Novgorod fez uma campanha lá. Ele coletou tributos em prata, sables e "ina pattern" (produtos de ossos) e entregou informações sobre os sa-moyadi, os vizinhos do norte de Ugra, que viviam nas florestas ("pe-chera") e na tundra ("laitanchera "). Em meados do século XIII. Novgorodianos nomeados Perm, Pechora e Ugra entre seus volosts do norte. De acordo com os registros dos séculos XII-XIII. ainda é impossível saber de que tipo de Ugra estamos falando, Podkamennaya ou Zakamennaya, ou seja, não se pode dizer que os vigilantes cruzaram os Urais. Mas o registro de Rostov do século XIV. já está bem claro: “No mesmo inverno, chegaram novgorodianos de Ugra. Os meninos boyar e os jovens comandantes de Alexandre Abakumovich lutaram no rio Ob e no mar, e a outra metade estava mais acima no Ob ... ”. Essa entrada não deixa dúvidas de que eles penetraram para o leste além dos Urais, mas deixa não indica qual estrada. Provavelmente, o destacamento operando no curso inferior do Ob, "para o mar", escalou os EUA, o afluente direito do baixo Pechora, e então cruzou os Urais Polares até o Sob, um afluente do Ob. E o destacamento que lutou "até o Ob" poderia ir lá e rota sul, em r. Shchugor ao curso superior do Sosva do Norte e cruzou os Urais do Norte, e o território ao longo do Ob inferior até a foz do Irtysh tornou-se um volost de Novgorod.

Abertura Mar de Kara e o caminho para Mangazeya

Provavelmente nos séculos XII-XIII. Os industrialistas russos-Pomors, em busca de “lixo precioso” (peles) e novas colônias de morsas, atravessaram o Yugorsky Shar ou os Portões de Kara até o mar de Kara. Eles "fugiram de vela" para o leste ao longo do mar através de "lugares malignos" para a Península de Yamal, em sua costa oeste, eles encontraram ricos depósitos de morsas; subiu o rio. Muddy, fluindo para o lábio de Baydaratskaya; através de um curto portage seco (bacia hidrográfica), eles arrastaram seus barcos para o curso superior do rio. Verde, fluindo para a Baía Ob. "Um arrasto seco de lago em lago na parte superior de ambos os rios por meia milha ou mais, e o lugar é plano, a terra é arenosa." Descendo ao longo de Zelenaya, os Pomors entraram na boca do Ob e do Taz. Normalmente, a rota marítima de Dvina do Norte a Taz levava de quatro a cinco semanas, e da foz do Pechora - não mais do que três. No Taz, os industriais organizaram vários pontos comerciais (ostrozhkov) e conduziram uma "negociação silenciosa" com moradores locais- Khanty e Nenets. O curso inferior do Taz era o núcleo de Mangazeya, com que todos os comerciantes de peles russos sonhavam.

Além da rota marítima do norte através do grande mar-okiyap. outras estradas, mais longas e mais difíceis, levavam a Mangazeya de Pechora - ao longo dos afluentes do Pechora e através das bacias hidrográficas do Cinturão de Pedra até os afluentes do Ob. A primeira, a estrada do norte, subia, como já indicado, pelos Estados Unidos até a Pedra, e depois pelo porto de Sobsky até o Sobi, o afluente do norte do Ob. O segundo passou de Pechora através de Kamen para Severnaya Sosva e Ob. O terceiro, ao sul, saía da bacia de Kama e seu afluente Chusovaya para a bacia de Irtysh através de Tura, Tavda e Tobol. Mas também era o mais longo: em vez de três semanas de navegação, demorava cerca de três meses se não fosse "avistado" Tártaros siberianos que viveu ao longo do Tobol inferior e Irtysh. Os tártaros foram dispersos e fracos no século 15, e alguns de seus príncipes até prestaram homenagem ao grão-duque de Moscou.

Como resultado de inúmeras viagens e viagens às regiões de peles do norte Sibéria Ocidental Os industriais de Pomor coletaram as primeiras informações sobre os samoiedos - povos samoiedos que viviam além das terras dos Ugra, a leste da baía de Ob. Essa notícia se reflete na lenda "Sobre os desconhecidos em país oriental", Que remonta ao final do século XV. Apenas em um conhecimento superficial, aparentemente fantástico, contém um bastante acurado, baseado em fatos reais, características do tipo antropológico de Samoyeds (principalmente Nenets) e seu cotidiano. A lenda menciona as terras "no alto do rio Ob", cuja população vive em abrigos e extrai minério, que, provavelmente, deveriam estar associadas a Altai e suas minas "Chud".
Geografia da Idade Média. As áreas geográficas mais comuns para o desenvolvimento do pensamento "científico" e da inovação tecnológica no período em análise Uma vez na Idade Média, o arquipélago de Zanzibar e a costa da Tanzânia eram considerados um todo.

Escola e educação na Europa Ocidental durante o Renascimento e a Reforma

Data de download. 06.01.2008 5:00:08. Adicionado. Escola e educação na Europa Ocidental na época ...
... e o pensamento pedagógico se tornou a era dos últimos Idade Média Europeia, passou sob o signo das ideias humanistas do Renascimento (final do XIV - início do século XVII ...