Como as pessoas descobriram suas terras Tomilin Anatoly Nikolaevich
Quem dentre os habitantes do velho mundo foi o primeiro a descobrir o novo mundo
Todo mundo sabe que o almirante Cristóvão Colombo descobriu a América - grande navegador, o primeiro dos europeus a vir aqui em 1492. Portanto, é costume dizer.
Na verdade, a história da descoberta do Novo Mundo não é tão simples. Tudo começou muito antes do nascimento do glorioso almirante e terminou muitos anos depois de sua morte.
Eles mostraram uma afeição ainda maior por Deus, ao mesmo tempo que demonstraram ser mais solenes, humildes, firmes e santos em seu comportamento. A essa altura, Edwards já havia publicado a clássica defesa do avivamento, As Marcas do Espírito de Deus, e ele publicará uma análise atemporal das crenças religiosas com Ligações Religiosas. Mas ao lançar essas obras importantes, ele usou a plataforma do Príncipe em História Cristã para aumentar seus esforços para conduzir o avivamento de volta a um caminho mais seguro.
Ele argumentou de forma convincente que não se pode discernir claramente a graça na vida de outra pessoa simplesmente avaliando o grau de seu zelo, alegria ou outros apegos religiosos. Em vez disso, o espírito perspicaz explora a natureza desses apegos. Embora os oponentes do avivamento, principalmente Charles Chauncey, ao contrário de Charles Chauncey, Edwards mostrou pouco mais tolerância do que demonstrações dramáticas da obra do Espírito que não foram acompanhadas pelo fruto do Espírito. Contrariando diretamente as afirmações radicais, Edwards argumentou que essa evidência, ao invés da adesão a qualquer conjunto preciso de métodos, deveria determinar a validade da conversão.
Lembre-se, dissemos que nos tempos antigos os sábios dividiam a terra em três partes - Europa, Ásia e Líbia ou África. Outros continentes não deveriam estar na Terra. Mas podem existir ilhas desconhecidas.
O grande filósofo grego Platão falou sobre o maravilhoso estado da Atlântida, que morreu em um terremoto há muitos séculos. Atlântida foi localizada, de acordo com Platão, em grande ilha em frente aos Pilares de Hércules, ou seja, no Oceano Atlântico. “Aquela ilha era”, escreveu o filósofo, “maior que a Líbia e a Ásia juntas, e a partir dela os marinheiros abriram acesso a outras ilhas, e dessas ilhas a tudo o que estava em frente, ao qual se limitava aquele verdadeiro pontus (mar). .
Também não era suficiente perguntar se alguém cometeu um pecado escandaloso, argumentou Edwards. Ele esperava plenamente que muitos dos membros de sua congregação que alegaram ter passado pela conversão durante o avivamento e se comportar bem em público não eram realmente crentes. Apesar dessas sérias reservas, compartilhadas pelos príncipes enquanto acompanhavam de perto o progresso do avivamento em Boston, Edwards terminou sua carta com uma nota alta. Ele tinha evidências suficientes para concluir que muitos enfrentaram a graça de Deus.
Amerigo Vespucci. De uma velha gravura.
Nesta ilha de Atlântida, um grande e formidável poder de reis se desenvolveu, cujo poder se estendeu a toda a ilha, a muitas outras ilhas e a algumas partes do continente. Além disso, eles possuíam a Líbia no lado local até o Egito e a Europa até a Tirrenia. "
Tyrrhenia Platão chamou a região noroeste da antiga Itália - em homenagem aos habitantes que habitavam essas terras.
Havia indícios de que Northampton estava sendo revisada por um renascimento, com menos divisão, discurso mais completo e disposição para resolver disputas públicas de maneira razoável. As contribuições de Edwards para a História Cristã foram apenas um exemplo das preocupações do Novo Mundo sobre uma virada radical no avivamento. Os principais ministros do Novo Mundo em Boston, incluindo Benjamin Coleman, Thomas Prince Sênior, William Cooper e Thomas Foxcroft, colocaram sua reputação publicamente, testemunhando o progresso do verdadeiro avivamento.
Mas mesmo sua habilidade de controlar o avivamento é claramente limitada. O discernimento é uma necessidade urgente do dia. Prince publicou uma história de sucesso na última edição da Christian Story, que revela o profundo interesse do Novo Mundo em excessos radicais percebidos. Ao publicar uma confissão inequívoca de Davenport, o príncipe reconheceu a validade de algumas das críticas do Velho Mundo, mesmo quando enfatizou o apelo do Novo Mundo por discernimento.
A ilha "Atlântida" no Mar Mediterrâneo (os cientistas chamam de potência marítima minóica) teve uma frota poderosa por muitos séculos antes do início de nossa era. E por que não assumir que os navios individuais dos Atlantes-Minóicos, quer em sua própria caça, ou levados pela tempestade, cruzaram oceano Atlântico e chegou ao Novo Mundo? .. E alguns, talvez, voltaram. Não é de admirar que, durante as escavações científicas na América Central, os arqueólogos de vez em quando encontrem vários aparelhos feitos em Grécia antiga ou em Roma. E na costa da Venezuela moderna, eles até encontraram uma jarra de barro inteira com um tesouro de moedas romanas do século 4 DC. O lançador estava enterrado nas profundezas da areia, bem na beira da arrebentação. Talvez pertencesse a um comerciante europeu que naufragou em praias desconhecidas?
No caso de Davenport, a História Cristã nos dá um vislumbre dos esforços dos ministros do Novo Mundo nos bastidores para defender o avivamento do que eles vêem como influências destrutivas. Assim, o novo ambiente do príncipe ofereceu aos ministros do Novo Mundo um novo e poderoso instrumento para expressar sua esperança e padrões de avivamento, que eles sentiam que os colocava de acordo com a história puritana. Ao mesmo tempo, a história cristã testemunha a capacidade limitada desses ministros de controlar ou inventar o avivamento, apesar da expulsão de Davenport.
E um dia - essa história começou em 1956 - vários arqueólogos estudando uma cultura muito antiga de caçadores-coletores na costa sul do Equador moderno tropeçaram em estranhos fragmentos de cerâmica. Os caçadores-coletores ainda não podiam ter nenhuma cerâmica. Como esses fragmentos aparecem aqui?
Então, um trabalhador indiano cavou um navio inteiro do solo. Era um jarro de barro vermelho com uma alça alta e angular coberta com entalhes intrincados. Essas jarras foram feitas apenas no Japão. Mas como poderia um navio do Japão vir sozinho O oceano Pacífico para a América do Sul? Claro que não! E aqui estão as conclusões dos pesquisadores americanos.
Com o passar do tempo, o avivamento tornou-se mais radical, apenas deprimindo os críticos. Desde o Grande Despertar, os evangélicos são conhecidos por seu uso eficaz das novas mídias. As revistas evangélicas na América e na Grã-Bretanha se espalharam em meados do século XIX. Hoje, é improvável que a autopromoção de supostos ativistas considere os evangélicos inadequados, tão confortáveis que ficamos com o circo da publicidade.
O discernimento tem uma segunda cobrança na "fecundidade" medida da mesma forma que o mundo faz - em números. Eles se saíram bem por vários anos, em uma época em que tantas outras revistas faliram rapidamente. Eles aplicaram efetivamente o novo meio à rede já existente de correspondência alimentada pelas notícias do avivamento. Evangélicos coloniais com letra maiúscula nova tecnologia para formar um movimento constante. Thomas Kidd observa: "Parece que a crescente disponibilidade de informações públicas e da imprensa, que os estudiosos consideravam tão importantes para a criação do nacionalismo, também ajudaram a criar e manter o evangelismo mundial."
Há muito tempo, cerca de cinco mil anos atrás, pequenos grupos de pessoas viviam na costa do Japão e na costa do Equador, que se alimentavam coletando várias plantas, moluscos e caçando pequenos animais. Ambos tinham aproximadamente o mesmo nível cultural. Mas residentes ilhas japonesas como todos os ilhéus, eles sabiam fazer barcos com troncos de árvore sólidos e vazados. Eles foram para o mar com eles e pescaram. Isso foi uma grande ajuda em uma dieta pobre. Eles também sabiam fazer cerâmica. Os habitantes do Equador tinham habilidades diferentes, mas não sabiam preparar pratos.
Embora jornalistas amadores, os príncipes demonstraram um interesse característico do Novo Mundo pelo discernimento, aprimorado pelo estudo das Escrituras e da história puritana. Essa habilidade permitiu que eles editassem uma revista que encorajava os avivalistas. Eles alertaram os radicais a buscarem manifestações corporais e fortalecer as afirmações que dependiam mais de impressões do que das Escrituras. Eles trabalharam nos bastidores para exonerar líderes radicais como James Davenport.
No entanto, os artigos da História Cristã não conseguiram apaziguar completamente os críticos ou suprimir os radicais. E hoje não podemos esperar que mesmo nossos melhores esforços para compartilhar o puro evangelho e ensinar a Palavra dos analfabetos garantam o sucesso de nossa causa. Não menos do que a paciente instrução do apóstolo Paulo não poderia corrigir a zombaria dos crentes em Corinto, que buscavam poderes proféticos, mas careciam de amor. O próprio Nosso Senhor Jesus explicou cuidadosamente que o Filho do Homem será rejeitado, morto e ressuscitado dos mortos.
No outono, em outubro, os tufões têm assolado a costa do Japão por um longo tempo. Cada barco sequestrado por um vento de furacão em oceano aberto imediatamente pega uma poderosa corrente. Semana após semana, eles podem carregar barcos, movendo-os de trinta a trinta milhas por dia. Aqueles pescadores que resistiram à deriva por muitos meses acabaram nas costas da longínqua América do Sul. Foram eles que puderam ensinar os ancestrais dos índios a fazer pratos.
Mas mesmo seus próprios discípulos não entenderam o propósito de seu ministério. Nem sempre entendemos os misteriosos propósitos de Deus, especialmente quando sua causa parece vacilar. Na verdade, os editores e leitores da História Cristã devem ter ficado desapontados porque o avivamento acabou sendo obscurecido. Mas eles não ficaram surpresos. Pois este resultado também corresponde ao seu entendimento bíblico e teológico da regeneração: assim como ninguém pode produzir regeneração, ninguém pode garantir seu progresso indefinido.
Kidd, Protestant Interest: New England after Puritanism. Conhecido como o "Grande Despertar", esse avivamento espalhou novas idéias sobre religião e pode ter influenciado a Revolução Americana. Ele era filho e neto de ministros puritanos proeminentes.
Porém, a maioria dos navegadores do Velho Mundo, por vontade do destino abandonados em um continente estrangeiro, não influenciou a peculiar cultura indígena.
Os primeiros conquistadores espanhóis viram moradores locais grandes jangadas de balsa para longas viagens marítimas. E a viagem de Thur Heyerdahl em uma jangada semelhante - "Kon-Tiki" - provou a possibilidade de visitas antigas tanto da Polinésia à América do Sul, quanto na direção oposta. Portanto, é impossível determinar com exatidão qual dos habitantes do Velho Mundo foi o primeiro a descobrir as costas do continente americano. Mas havia tais viajantes. Suas visitas permaneceram na memória das pessoas na forma de contos de fadas e lendas, enchendo os oceanos que dividem os continentes com "ilhas de êxtase e felicidade".
Jonathan foi para a faculdade para se preparar para ser pastor. Ele se formou por 17 anos e logo teve uma intensa experiência espiritual que os puritanos chamavam de "conversão". Em poucos anos, Edwards tornou-se sacerdote ordenado e se casou. Seu avô, que era famoso por liderar avivamentos religiosos locais, morreu em Edwards, substituindo-o como ministro da Igreja Congregacional Puritana em Northampton, uma cidade às margens do rio Connecticut em estado ocidental Massachusetts.
Edwards logo se tornou polêmico. Ele completou a prática de seu avô de permitir que pessoas "não convertidas" participassem da Sagrada Comunhão, um sacramento que lembra o sofrimento e a crucificação de Jesus. Edwards aliou-se aos puritanos que acreditavam que apenas os cristãos convertidos poderiam aceitar a comunhão e ter esperança de escapar dos horrores do inferno.
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Do livro Sudak. Viaje através locais históricos o autor Timirgazin Alexey DagitovichNOVA LUZ Atrás das praias espaçosas da Baía de Sudak, por trás das ruínas majestosas fortaleza medieval, entre relíquias de zimbros e pinheiros de Sudak, rodeado por selvagens e majestosos picos de montanhas, nas margens da baía esmeralda, os edifícios da aldeia sob
A grande jornada de Cristóvão Colombo
Eles se reuniam à noite, "brincando" na taverna, e não iam às reuniões da igreja. Quando o jovem morreu repentinamente de doença, Edwards aproveitou o momento. Em seu sermão fúnebre, Edwards advertiu que mesmo aqueles em seu auge podem morrer a qualquer momento. Se eles não tivessem nascido de novo espiritualmente, tendo recebido Jesus em seus corações, ele pregou, eles certamente teriam caído no fogo eterno do inferno. Edwards falou com calma, mas intensamente, e os jovens ouviram. Alguns gritaram, choraram e desmaiaram com suas palavras.
Para o Novo Mundo! Ao longo do século 17, a comunidade judaica de Amsterdã teve uma participação ativa na vida econômica do país. Em 1621, é criada a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais. Os judeus possuíam 20% das ações da VIC. O objetivo dessa sociedade anônima era a colonização de terras na América do Norte
Logo, Edwards estava realizando reuniões de oração apenas para os jovens da cidade. A ideia cristã de nascer de novo por meio de um processo de conversão teve suas raízes na Reforma Protestante na Europa. A Reforma ocorreu 200 anos antes da época de Jonathan Edwards. João Calvino, líder da Reforma Protestante na Suíça, ensinou que Deus já havia decidido quem iria para o céu e quem iria para o inferno. No entanto, ninguém tinha certeza de seu destino.
Apesar disso, Calvino acreditava que as pessoas poderiam receber sinais de que Deus as salvou da condenação eterna. Calvino pensou que um desses sinais era a conversão do pecador. Isso aconteceu quando uma pessoa sincera e completamente abriu seu coração para Jesus e experimentou um "novo nascimento". Por sua vez, Deus salvou o homem do inferno. Calvino chamou isso de "aliança com Deus".
Capítulo XI A Origem Comum de Todas as Teosofias do Velho Mundo. Quando você se livra da escravidão de nomes multilíngues que encobrem conceitos e ideias que são idênticos em sua essência à diferença de sons, então você rapidamente se convence de que as mitologias primárias diferentes nações não mais
A doutrina da conversão de Calvino tornou-se a fé central dos puritanos, presbiterianos e outros protestantes na Grã-Bretanha e na América. Calvino acreditava que provavelmente levaria uma vida inteira para se tornar um reformador. Ela primeiro confessou sua pecaminosidade, experimentando a alegria interior do amor de Cristo, e então por muitos anos estudou a Bíblia, frequentou a igreja e viveu uma vida moral.
Conhecidos como evangélicos, esses puritanos enfatizavam não apenas as conversões repentinas, mas também a leitura estrita da Bíblia e a pregação dramática, bem como o comportamento moral. No entanto, os evangélicos têm tentado apelar para as emoções das pessoas. Os protestantes, seguindo as idéias de João Calvino, acreditavam que Deus criou “épocas” especiais quando o derramamento do espírito de Deus despertou os pecadores para o perigo de suas almas. Esses avivamentos cristãos, também chamados de avivamentos, já ocorreram na Europa e na América.
6. Possível reflexão no Apocalipse da partida de Noé = Colombo em 1492 do Velho Mundo para o Novo Mundo.
Ministros evangélicos como Jonathan Edwards esperavam um avivamento cristão massivo semelhante à Reforma Protestante. Eles pensaram que esse renascimento iria começar na América e dominar o mundo. Quando os sinais de avivamento apareceram, os ministros evangélicos “pregaram” a habilidade dos pecadores de salvar suas almas. Os ministros foram instruídos a persuadir os imaculados a abrir seus corações ao espírito de Deus que passava pela Terra antes que fosse tarde demais.
Muitos em muitas igrejas permaneceram não convertidos. Centenas de todas as classes e idades vieram para nascer de novo e serem salvas do inferno. Na Nova Inglaterra, as pessoas chamavam esses ministros de pregadores do "Novo Mundo". Enquanto isso, a recente migração maciça de presbiterianos escoceses-irlandeses da Irlanda do Norte gerou outro renascimento nas colônias intermediárias. Gilbert Tennen, um ministro presbiteriano evangélico em Nova Jersey, experimentou uma conversão repentina quando jovem em sua viagem para a América. O estilo emocional de pregação de Tenent, com suas vívidas descrições da agonia do inferno, atraía os mais jovens e abalava a geração mais velha.
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O navegador português Bartolomeu Dias (1450-1500) foi o primeiro a indicar uma rota marítima direta da Europa para. Em 1488 ele navegou para a periferia ao sul da África. Dois de seus navios foram apanhados por uma violenta tempestade. Vento forte dirigiu navios para as rochas. Mas Dias conseguiu sair da costa e sair para o mar aberto. Por vários dias ele navegou para o leste, mas a costa africana não era visível. Dias percebeu que havia contornado a África e entrado oceano Índico! A rocha na qual os navios quase se chocaram foi a ponta sul da África. Diash o chamou de Cabo das Tempestades. Mas o rei de Portugal mandou mudar o nome da rocha para cabo Boa Esperança... Graças a Bartolomeu Dias, foi descoberta uma saída para o Oceano Índico e traçado no mapa um trecho de uma costa africana até então desconhecida com mais de 2,5 mil km de extensão.
A grande jornada de Cristóvão Colombo
Os sucessos dos portugueses despertaram o interesse de expedições navais na vizinha. O grande cartógrafo e navegador (1451-1506) propôs pela primeira vez alcançar as costas da Índia através do Oceano Atlântico pela rota ocidental. Demorou 16 anos para obter permissão e fundos para esta viagem.
O governo espanhol alocou-lhe três caravelas (a maior com um deslocamento de 280 toneladas), e em agosto de 1492 partiu uma expedição comandada por Colombo, e em outubro do mesmo ano alcançou Bahamas abrindo assim a América. No entanto, Colombo nunca descobriu isso e até o final de seus dias teve certeza de que o continente que descobriu era a Índia.
Colombo chamou os habitantes locais (aborígenes) de índios. Este nome sobreviveu até hoje.
Colombo navegou até a costa da América quatro vezes e, a cada vez, novos territórios abertos para ele apareciam no mapa. Posteriormente, um fluxo de imigrantes da Europa correu para lá. Assim, os assentamentos espanhóis surgiram nas ilhas e costas da América Central.
Em homenagem a Cristóvão Colombo, o país de Columbia é nomeado em América do Sul, rio em América do Norte, distrito administrativo nos Estados Unidos, que é a capital do país, Washington.
Novo Mundo - Terra de Amerigo
As viagens do navegador florentino Américo Vespúcio (1454-1512) foram de grande importância para a compreensão da essência da descoberta de Cristóvão Colombo. Em assuntos comerciais, ele várias vezes foi por mar às costas da América (1499-1504). Comparando as informações dos navegadores espanhóis e portugueses com os seus próprios, Vespucci concluiu que descoberto por Colombo a terra não é a Ásia ou a Índia, mas um novo e enorme continente desconhecido para os europeus. Amerigo Vespucci sugeriu chamar essa parte da terra de Novo Mundo. Mais tarde, foi renomeado e batizado em homenagem a Vespúcio de "A Terra de Amerigo", ou "América" (aliás, sem o conhecimento do próprio Vespúcio), e esse nome passou a ser usado. Em 1538, ele apareceu no mapa de Mercator.
Vasco da Gama e a abertura da rota marítima para a Índia
Ao saber da descoberta de Colombo da "Índia Ocidental", os portugueses apressaram-se em encontrar a rota oriental. Como resultado, o navegador Vasco da Gama (1469-1524) circundou a África em quatro navios e alcançou as costas da Índia real em 1498.
Veja o mapa esquemático na pág. 50. A julgar pelo roteiro escolhido, a expedição foi chefiada por um homem inteligente, valente e decidido que sabe muito bem navegar. Os navios conseguiram evitar dois problemas principais dos marinheiros: uma forte corrente de Benguela e um forte vento frontal. Seus navios viraram para o leste no paralelo do Cabo Agulhas e seguiram para o norte ao longo Costa lesteÁfrica para Moçambique. Na cidade portuária de Mombaça (este é o Quênia moderno), os membros da expedição foram recebidos por mercadores orientais descontentes, que perceberam competidores neles. Mas por mais irritados que estivessem, não conseguiam mudar nada.
O governante local deu aos viajantes um bom piloto, que em apenas 23 dias conduziu as caravelas portuguesas para a costa indiana. Assim, a expedição de Vasco da Gama cruzou com segurança o oceano Índico e chegou à cidade de Calicute, um porto no sul da Índia. O comércio português não foi particularmente bem-sucedido pela primeira vez. Os ricos locais desconfiavam dos estranhos e não tinham pressa em levar seus bens. Porém, os portugueses conseguiram comprar no mercado local especiarias, tecidos e bijuterias - de tudo um pouco. Depois disso, eles voltaram para.
Viagem de volta Foi difícil: os temerários tiveram que lutar contra os piratas, as tripulações dos navios foram arrasadas por doenças e contratempos. Das 168 pessoas, apenas 55 retornaram à pátria, as demais morreram no caminho. Mesmo assim, a expedição cumpriu sua missão: foi encontrada uma rota marítima para a Índia. A sua descoberta para os europeus é um dos maiores acontecimentos do desenvolvimento da geografia, bem como da história do comércio mundial. Daquele momento até a construção do Canal de Suez (1869), o principal comércio dos países europeus com os estados e a China não passava pelo Mediterrâneo, mas pelo Oceano Atlântico - passando pelo Cabo da Boa Esperança.
