Os astecas pertenciam à última leva de tribos indígenas que migraram das regiões mais ao norte do continente americano para o Vale do México. A cultura dessas tribos no início não tinha características pronunciadas, mas gradualmente elas se cristalizaram em um único todo sólido - a civilização asteca. Inicialmente, as tribos viviam separadamente em sua aldeia e satisfaziam suas necessidades de vida cultivando a terra. Sempre que possível, esses recursos foram complementados por homenagens aos povos conquistados. À frente da tribo estava um líder hereditário, que ao mesmo tempo desempenhava funções sacerdotais. As crenças religiosas eram caracterizadas por um complexo sistema politeísta baseado no culto à natureza, com ênfase no culto a um ou mais deuses em cultos especiais.
1168 A.D. - começa a história dos astecas. Os astecas (Meshiki ou Tenochki) começam seu êxodo da casa ancestral de Aztlana, guiados por seu deus supremo da guerra Huitzilopochtli. Por volta de 1325, eles fundaram a cidade de Tenochtitlan, que ficava no local da Cidade do México, que mais tarde se tornou a capital do estado mais poderoso do México. Inicialmente, tenochki caiu na dependência da cidade de Kuluacan. Era uma cidade enorme que desempenhou um papel importante no Vale da Cidade do México. Outro grande centro dessa época foi a cidade de Texcoco, localizada na Costa leste Lagos mexicanos. Cerca de setenta cidades homenagearam seu governante Kinatsin (1298-1357). Seu sucessor Techotlal conseguiu combinar todos os dialetos do Vale da Cidade do México em uma língua asteca.
A cultura asteca foi o último elo de uma longa cadeia de civilizações avançadas que floresceram e declinaram na Mesoamérica pré-colombiana. A mais antiga delas, a cultura olmeca, se desenvolveu na costa do Golfo do México nos séculos XIV e III. AC NS. Os olmecas prepararam o terreno para a formação das civilizações subsequentes, por isso a era de sua existência é chamada de pré-clássica. Eles tinham uma mitologia desenvolvida com um extenso panteão de deuses, ergueram estruturas de pedra maciças, eram hábeis em escultura em pedra e cerâmica. Sua sociedade era caracterizada pela hierarquia e estreita profissionalização; o último se manifestou, em particular, no fato de que pessoas especialmente treinadas estavam envolvidas em questões religiosas, administrativas e econômicas. Essas características da sociedade olmeca foram desenvolvidas posteriormente nas civilizações subsequentes.
Educação pública dos astecas no México nos séculos 14 a 16. centrado na cidade de Tenochtitlan até 1348 era dependente dos governantes da cidade de Culuacan em 1348-1427. No final dos anos 20 do século 15, o governante asteca Itzcoatl liderou a "união de três cidades" de Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan e derrotou os governantes de Azzopotsalco. Como resultado das guerras de conquista travadas por Itzcoatl e seus sucessores (Montezuma I, o Colérico, governado em Auizotl 1440-1469; Ashayakatl 1469-1486; Auizotl 1486-1503), não apenas o vale entrou no reino asteca dos rios do México Cidade, mas também todo o México Central. O reino asteca atingiu sua maior floração sob Montezuma II (1503-1519). No século XV e no início do século XVI. a escravidão foi amplamente desenvolvida. O principal governante do reino asteca, o Tlacatecuhtli ou Tlatoani, era formalmente o líder eleito; na verdade, seu poder era hereditário. A formação das principais classes da sociedade não foi concluída. A posição de um membro da sociedade era determinada por ele pertencer não apenas a uma classe, mas também a uma casta, da qual havia mais de dez no reino asteca.
Quando os espanhóis chegaram em início de XVI século, o império asteca cobria um enorme território - cerca de 200 mil metros quadrados. km - com uma população de 5-6 milhões de pessoas. Suas fronteiras se estendiam do norte do México à Guatemala e da costa do Pacífico ao Golfo do México. A capital do império - Tenochtitlan - com o tempo se transformou em uma grande cidade, cuja área era de cerca de 1.200 hectares, e o número de habitantes, segundo várias estimativas, chegava a 120-300 mil habitantes. Esta cidade-ilha era conectada ao continente por três grandes estradas de pedra - represas, e havia toda uma flotilha de barcos-canoa. Como Veneza, Tenochtitlan foi cortada por uma rede regular de canais e ruas. Ele formou o centro da cidade ritualmente - centro administrativo: "Local sagrado" - uma praça murada de 400 m de comprimento, dentro da qual ficavam os principais templos da cidade, moradias de padres, escolas, um terreno para jogos de bola rituais. Perto estavam os conjuntos dos magníficos palácios dos governantes astecas - "tlatoani". Segundo testemunhas oculares, o palácio de Montezuma (mais precisamente, Moctezuma) II tinha até 300 quartos, um grande jardim, um zoológico e banhos. Os bairros residenciais estavam lotados em torno do centro, habitados por mercadores, artesãos, fazendeiros, oficiais e soldados. O enorme Mercado Principal e os bazares menores comercializavam produtos e mercadorias locais e transportados. A impressão geral da magnífica capital asteca é bem transmitida pelas palavras de uma testemunha ocular e participante nos acontecimentos dramáticos da conquista - o soldado Bercal Diaz del Castillo do destacamento de Cortez. Em pé no topo de uma pirâmide alta escalonada, o conquistador olhava maravilhado para a estranha e dinâmica imagem da vida de uma grande cidade pagã: “E vimos um grande número de barcos, alguns vinham com várias cargas, outros ... com vários bens ... Todas as casas desta grande cidade ... estavam na água, e de casa em casa só podiam ser alcançadas por pontes suspensas ou barcos. E vimos ... templos e capelas pagãs, que lembravam torres e fortalezas, e todos brilhavam de brancura e despertavam admiração. "
Tenochtitlan foi capturado por Cortez após um cerco de três meses e uma luta feroz em 1525. E bem nas ruínas da capital asteca, a partir das pedras de seus palácios e templos, os espanhóis construíram uma nova cidade - a Cidade do México, o centro em rápido crescimento de suas possessões coloniais no Novo Mundo. Com o tempo, os restos dos edifícios astecas foram cobertos por estratos de vários metros vida moderna... Nessas condições, é quase impossível realizar pesquisas arqueológicas sistemáticas e extensas sobre as antiguidades astecas. Apenas ocasionalmente, durante as escavações no centro da Cidade do México, nascem esculturas de pedra - criações de antigos mestres. Portanto, as descobertas do final dos anos 70-80 tornaram-se uma verdadeira sensação. Século XX. durante a escavação do Templo Principal dos Astecas - "Templo Mayor" - no centro da Cidade do México, na Praça Zócalo, entre catedral e o palácio presidencial. Agora os santuários dos deuses Huitzilopochtli (o deus do sol e da guerra, o chefe do panteão asteca) e Tlaloc (o deus da água e da chuva, o santo padroeiro da agricultura) já foram abertos, os restos de pinturas a fresco, escultura de pedra foram descobertas. Particularmente dignos de nota são uma pedra redonda com um diâmetro de mais de três metros com uma imagem em baixo relevo da deusa Koyolshauhka - a irmã de Huitzilopochtli, 53 fossos profundos - esconderijos cheios de oferendas rituais (estatuetas de pedra de deuses, conchas, corais, incenso , vasos de cerâmica, colares, crânios de pessoas sacrificadas). Os materiais recém-descobertos (seu número total ultrapassa vários milhares) expandiram as idéias existentes sobre a cultura material, religião, comércio, laços econômicos e políticos dos astecas durante o apogeu de seu estado no final dos séculos 15 a 16.
Os astecas estavam nessa fase inicial desenvolvimento Social quando o estrangeiro prisioneiro-escravo ainda não estava totalmente incluído no mecanismo econômico da sociedade de classes emergente, quando os benefícios e vantagens que o trabalho dos escravos poderia proporcionar ainda não estavam totalmente realizados. No entanto, a instituição da escravidão por dívida já havia surgido, se espalhando para os pobres locais; o escravo asteca encontrou seu lugar nas novas relações de produção em desenvolvimento, mas manteve o direito de redenção, de que, como você sabe, o escravo "clássico" estava privado. Claro, os escravos estrangeiros também estavam envolvidos na atividade econômica, mas o trabalho escravo ainda não se tornou a base dos alicerces desta sociedade.
A destruição sem sentido de milhares de escravos cativos nos altares de sacrifício dos templos astecas tornou-se a base do culto. O sacrifício humano se tornou a peça central de qualquer feriado. Os sacrifícios eram feitos quase diariamente. Uma pessoa foi sacrificada com honras solenes. Assim, todos os anos, dentre os presos, era escolhido o mais belo jovem, que estava destinado a gozar de todos os benefícios e privilégios do deus da guerra Tezcatlipoca por um ano, para que após esse período ele estivesse na pedra do altar do sacrifício . Mas também havia "feriados" quando os padres mandavam centenas, e de acordo com algumas fontes, milhares de prisioneiros para outro mundo. É verdade que é difícil acreditar na confiabilidade de tais declarações pertencentes a testemunhas oculares da conquista, mas a religião asteca sombria e cruel, com sacrifícios humanos em massa, não conhecia limites em seu zeloso serviço à aristocracia da casta dominante.
O estado asteca era uma entidade territorial frágil, semelhante aos muitos impérios territoriais da antiguidade. A natureza de sua economia era polimórfica, mas era baseada na agricultura irrigada intensiva. O conjunto de safras cultivadas pelos astecas era típico do Vale da Cidade do México. São milho, abobrinha, abóbora, pimentão verde e vermelho, vários tipos de leguminosas e algodão. Também se cultivava tabaco, que os astecas fumavam principalmente em talos ocos de junco, como os cigarros. Eles amavam os astecas e o chocolate feito com grãos de cacau. Este último também serviu como meio de troca. A agricultura era uma parte importante da vida em Tenochtitlan. Os códigos astecas, assim como as crônicas espanholas, afirmam que os proprietários de terras astecas criaram faixas de terra fértil construídas na água usando lodo e algas dos pântanos circundantes. Esses campos criados artificialmente, chinampas, eram divididos por canais e as bordas tinham que ser reforçadas com suportes de madeira ou árvores especialmente plantadas para evitar que a terra caísse de volta na água. Os chinampas astecas eram notavelmente férteis. Os agricultores cultivavam uma grande variedade de produtos agrícolas, incluindo milho, pimentão, tomate, abóbora, feijão, especiarias e flores, abóbora, sementes oleaginosas e algodão. Os pântanos foram drenados por meio de uma rede de canais. A bebida intoxicante pulque era feita de suco de agave.
Os astecas tinham poucos animais de estimação. Eles tinham várias raças de cães, uma das quais era usada para alimentação. As aves mais comuns são os perus, possivelmente gansos, patos e codornizes. O artesanato desempenhou um papel significativo na economia asteca, especialmente cerâmica, tecelagem e processamento de pedra e madeira. Havia poucos itens de metal. Algumas delas, por exemplo, as facas de cobre finamente forjadas em forma de foice, serviam de meio de troca junto com os grãos de cacau. O ouro era usado pelos astecas apenas para fazer joias e a prata provavelmente era de grande valor. O mais importante entre os astecas era o jade e as pedras que se assemelham a ele na cor e na estrutura. O artesanato se separou da agricultura e atingiu um alto nível de desenvolvimento.
O mercado estava localizado em um dos distritos de Tenochtitlan chamado Tlatelolco. Pelas descrições dos soldados espanhóis, eles nunca haviam visto um mercado tão grande e bem organizado, com uma variedade tão grande de mercadorias como em Tenochtitlan. Havia um local especial para cada tipo de mercadoria, e todas as mercadorias eram cuidadosamente verificadas. Aqueles que roubaram ou trapacearam foram severamente punidos. O único tipo de troca entre os astecas era o comércio de câmbio. O meio de troca eram grãos de cacau, hastes de penas cheias de areia dourada, pedaços de tecido de algodão (kuachtli) e as facas de cobre mencionadas acima. Devido aos altos custos de mão de obra humana para transporte no estado asteca, era razoável trazer os locais de produção de bens e produtos o mais próximo possível dos locais de consumo. Portanto, a população das cidades revelou-se extremamente diversificada tanto profissional como socialmente, e muitos artesãos trabalharam grande parte do tempo nos campos e nas hortas. Em longas distâncias, era lucrativo transportar apenas os produtos mais caros ou mais leves e de pequeno volume - por exemplo, tecidos ou obsidiana; por outro lado, o intercâmbio local foi excepcionalmente animado. Os astecas tinham uma educação muito bem organizada, eram ensinadas disciplinas como religião, astronomia, história das leis, medicina, música e arte da guerra. Desenvolveram-se as artes da dança e diversos esportes, além do teatro e da poesia. Eles tiveram um jogo de bola muito semelhante ao basquete hoje.
O governante ou rei era chamado de "tlatoani". Nos discursos dedicados ao novo governante, foi enfatizado que ele era apenas o representante de Tezcatlipoca na terra, a sua semelhança, instrumento por meio do qual a divindade onipotente governa as pessoas. O papel do governante como mediador entre deuses e pessoas, ou, mais precisamente, um instrumento dos deuses.
Na estrutura social da sociedade asteca, os seguintes cinco grupos foram distinguidos: guerreiros, sacerdotes, mercadores, plebeus, escravos. Os três primeiros estados constituíam as classes privilegiadas da sociedade, o quarto e o quinto grupos - sua parte explorada. As propriedades não eram homogêneas. Havia uma certa hierarquia dentro deles, determinada pelo tamanho da propriedade e status social. Todas as classes estavam claramente divididas, e isso podia ser determinado até pelas roupas. De acordo com uma das leis introduzidas por Montezuma I, cada turma deveria usar seu próprio tipo de roupa. Isso também se aplica a escravos. A nobreza militar desempenhou um papel decisivo na sociedade asteca. O título tekutli ("nobre") geralmente era dado a pessoas que ocupavam cargos militares e governamentais importantes. A maioria das fileiras civis era, na verdade, do mesmo exército. Os mais nobres que se destacaram na batalha da guerra formaram uma espécie de "ordem", uma aliança especial de "Águias" ou "Jaguares". A nobreza recebeu subsídio natural e lotes de terra dos Tlatoani. Ninguém, exceto nobres e líderes, poderia construir uma casa com dois andares sob pena de morte. Havia uma diferença na punição por ofensas para uma pessoa nobre e um plebeu. Além disso, as normas de classe eram frequentemente mais cruéis. Assim, se uma pessoa que estava em cativeiro inimigo fosse de “origem inferior”, então não foi ameaçada de expulsão da comunidade e da família, enquanto o “nobre” foi morto pelos próprios compatriotas, parentes. Isso refletia o desejo de manter a força de sua posição no topo da sociedade.
O sacerdócio também estava entre as classes privilegiadas da sociedade asteca. Os conquistadores-astecas estavam extremamente interessados no fortalecimento da religião, pois esta, pregando a guerra como a mais alta bravura, e os astecas como seus mais dignos portadores, fornecia uma base ideológica para a política de conquista, que eles executaram ao longo de sua história independente. Os padres estiveram na linha de frente durante as campanhas militares. Eles foram os primeiros a encontrar os soldados voltando para casa nos portões da capital. Os templos aumentaram sua riqueza por meio de presentes e doações voluntárias. Pode ser uma doação de um terreno ou parte de uma homenagem à nobreza e aos Tlatoani. A doação da população pode ser por diversos motivos: leitura do futuro, previsão, doações em prol do sucesso de suas atividades. Os templos também tinham sua própria produção de artesanato. Toda a renda destinava-se à manutenção do sacerdócio e à realização de vários ritos religiosos. A vida do sacerdócio era regulada por certas normas. O padre, culpado da ligação com a mulher, foi espancado secretamente com varas, propriedades foram levadas e a casa destruída. Eles também mataram todos os envolvidos neste crime. Se o padre tivesse inclinações não naturais, ele seria queimado vivo.
O nível social mais baixo na hierarquia da sociedade asteca era ocupado por escravos. As fontes de escravidão entre os astecas eram variadas. Praticava-se a venda como escravo para roubo. A escravidão por dívida era comum. A traição em relação ao Estado ou ao senhor imediato também era punida involuntariamente. No entanto, o mais característico da antiga sociedade asteca era a escravidão patriarcal. Os pais podiam vender seus filhos "descuidados" como escravos. Isso acontecia com mais frequência nos anos de vacas magras, quando havia um amplo comércio de escravos.
O estado asteca consistia em cerca de 500 cidades e outros assentamentos, divididos em 38 unidades administrativas chefiadas por governantes locais ou administradores especialmente enviados. Para coletar tributos, monitorar as terras reais e as cotas oficiais, havia funcionários especiais - kalpish, nomeados da classe militar. Houve também processos judiciais locais. Os tribunais locais consideram apenas crimes menores, ou cuja evidência é facilmente comprovada. A maior parte dos casos de cidadãos comuns foram decididos por esses tribunais. Havia uma equipe especial de "escribas" para registrar casos em vários institutos. Na maioria dos casos, as notas foram feitas usando pictografia, no entanto, às vezes a escrita hieroglífica de maio também foi usada.
Diversas relações interpessoais na sociedade asteca governavam as normas conjugais e familiares. Seu traço mais característico era o poder ilimitado do pai e do marido. A base da família era o casamento, cujo procedimento para a celebração era igualmente um ato religioso e jurídico. Era construído, via de regra, com base no princípio da monogamia, mas a poligamia também era permitida para pessoas ricas. Havia dois tipos de herança - por lei e por testamento. Somente filhos herdados. O pagamento pelo adultério era a morte de várias maneiras. Parentes de sangue foram punidos com a morte por relacionamentos íntimos: os culpados foram enforcados. No entanto, casamentos levirato eram permitidos. A embriaguez foi severamente punida. Somente pessoas com mais de cinquenta anos podem consumir bebidas intoxicantes, e uma quantidade estritamente definida. Os jovens condenados por embriaguez eram punidos na escola, às vezes espancados até a morte.
O último governante asteca em Tenochitlan foi Montezuma II Shokoyotzin (1502-1520). Os espanhóis que vieram para a América conquistaram o continente.
Os astecas não apenas adoravam a Serpente Emplumada como um dos principais habitantes do panteão de seus deuses, mas também lembravam bem a história de seu exílio. Os padres, esforçando-se para manter o povo com medo e obediência submissa, constantemente lembravam do retorno de Quetzalcoatl. Eles convenceram o povo de que a divindade ofendida, que tinha ido para o leste, do leste, voltaria para punir tudo e todos. Além disso, dizia a lenda que Quetzalcoatl tinha o rosto branco e barba, enquanto os índios não tinham barba, não tinham barba e eram morenos! Espanhóis de rosto branco com barbas vieram do Oriente. Curiosamente, ele foi o primeiro, e ao mesmo tempo incondicionalmente, a acreditar que os espanhóis são descendentes da lendária divindade Quetzalcoatl, ninguém menos que o governante todo-poderoso de Tenochtitlan Moctezum, que gozava de poder ilimitado. O medo da origem divina dos estrangeiros paralisou sua capacidade de resistir, e todo o até então poderoso país, junto com uma magnífica máquina de guerra, ficou aos pés dos conquistadores. Os astecas deveriam remover imediatamente seu governante perturbado pelo medo, mas a mesma religião, que inspirou a inviolabilidade da ordem existente, evitou isso. Quando a razão finalmente derrotou os preconceitos religiosos, já era tarde demais. Como resultado, o gigantesco império foi varrido da face da terra, a civilização asteca deixou de existir. A rica e distinta cultura asteca foi destruída pela conquista espanhola de 1519 a 1521. A capital dos astecas, Tenochtitlan, foi arrasada pelos conquistadores.
Resumindo a história e a vida dos astecas, podemos dizer que sua cultura se formou a partir da religião e da política. Os sacerdotes tinham poder quase total sobre o povo. Talvez, na história, dificilmente haja outro exemplo semelhante, quando foi a religião que se revelou o fator decisivo na derrota e destruição total daqueles a quem deveria servir fielmente. A vida das pessoas era totalmente controlada por leis baseadas na religião. Até mesmo roupas e alimentos eram estritamente regulamentados. O comércio floresceu e tudo podia ser comprado no mercado da capital asteca de Tenochtitlan.
Em completo contraste com as ordens nas colônias europeias, uma pessoa poderia ser declarada escrava se tentasse impedir que o escravo fugisse (a menos que fosse parente do proprietário), ninguém tentava ajudar o proprietário a capturar o escravo. Além disso, um escravo não podia ser vendido sem seu consentimento, a menos que as autoridades qualificassem o escravo como desobediente. (A desobediência foi definida como preguiça, tentativas de fuga e mau comportamento.) Escravos desobedientes eram forçados a usar algemas de madeira no pescoço com argolas nas costas. As algemas não eram apenas um sinal de culpa; seu arranjo tornava difícil escapar em multidões ou em passagens estreitas.
Ao comprar um escravo acorrentado, o comprador foi informado de quantas vezes o escravo foi revendido. Um escravo vendido quatro vezes como desobediente poderia ser vendido para sacrifício; esses escravos foram vendidos por um preço mais alto.
No entanto, se um escravo acorrentado fosse apresentado a um palácio ou templo real, ele recebia liberdade.
Um asteca pode se tornar um escravo como punição. Um assassino condenado à morte pode ser entregue como escravo à viúva do assassinado a seu pedido. O pai poderia vender seu filho como escravo se as autoridades declarassem seu filho desobediente. Os devedores que não pagassem dívidas também poderiam ser vendidos como escravos.
Além disso, os astecas podiam se vender como escravos. Eles podiam permanecer livres o tempo suficiente para desfrutar do preço de sua liberdade - cerca de um ano - depois do qual eles foram para um novo mestre. Normalmente, esse era o destino de jogadores azarados e velhas cortesãs ou prostitutas "auini".
Jogos divertidos
comunicação do império asteca
Embora fosse possível beber "pulque" (bebida fermentada com baixo teor alcoólico), os astecas foram proibidos de se embriagar até os 60 anos; a violação desta proibição era punível com a morte.
Como no México moderno, os astecas eram jogadores de bola apaixonados, mas no caso deles era "tlatchli", a versão asteca do antigo jogo mesoamericano de "ulama". Este jogo era jogado com uma bola de borracha sólida do tamanho de uma cabeça humana. A bola foi chamada de "ollie", de onde vem o "ole" espanhol, que significa borracha.
De acordo com outras fontes, a bola era feita de pedra, e o jogo nela se distinguia por uma crueldade extraordinária - o peso da bola era tão grande que era um grande problema jogá-la em um anel especial localizado alto o suficiente sem causar danos físicos prejuízo.
Um participante do jogo, que acertou a bola no ringue, foi sacrificado.
O ritual do jogo de bola terminava com o sacrifício do melhor jogador ou do capitão da equipe vencedora. (De acordo com outras fontes, o capitão e os jogadores do time perdedor foram sacrificados).
O sacrifício do participante que marcou o “gol” foi uma grande honra tanto para ele como para toda a sua família. Os participantes que não mostraram destreza suficiente durante o jogo permaneceram vivos, mas junto com suas famílias caíram para o estrato social mais baixo da sociedade.
Educação
Até a idade de quatorze anos, a educação dos filhos estava nas mãos de seus pais. Havia uma tradição oral (um conjunto de instruções orais) chamada hueuetlatolli ("provérbios dos idosos") que transmitia os ideais morais e éticos dos astecas.
Havia réplicas e ditos para todas as ocasiões, palavras para saudar o nascimento e palavras de despedida na morte.
Os meninos foram para a escola a partir dos 15 anos. Havia dois tipos instituições educacionais... Tepochkalli ensinava história, religião, artes marciais, bem como comércio e artesanato (camponês ou artesão). Em calmeki, para onde iam principalmente os filhos dos pilli, eles se concentravam na formação de líderes (tlaktoks), padres, professores eruditos e escribas. Eles aprenderam rituais, alfabetização, cronologia, poesia e, como em tepochkalli, artes marciais.
Os professores astecas ofereciam um regime de aprendizado espartano - banhos frios pela manhã, trabalho duro, punição física, derramamento de sangue com espinhos e testes de resistência - com o objetivo de construir um povo corajoso.
As meninas aprenderam artesanato doméstico e como criar os filhos, mas não aprenderam a ler e escrever.
Para as crianças superdotadas, havia duas possibilidades principais: algumas eram enviadas para a casa do canto e dança e outras para a casa do jogo de bola. Ambas as ocupações tinham um status elevado.
Os astecas criaram ilhas artificiais, ou chinamps, no lago Tnskoco; cereais e safras de horticultura eram cultivadas nessas ilhas. Os principais alimentos dos astecas eram o milho, feijão e sementes de abóbora. Os chinampas eram muito eficientes e rendiam até sete safras por ano, com base nas safras atuais de chinampa, eles arrecadavam alimentos para 180.000 pessoas. Muito se tem falado sobre a falta de proteína na dieta dos astecas como argumento em apoio à teoria da existência de canibalismo neles, mas essas afirmações não foram comprovadas: a combinação de milho e feijão fornece a taxa necessária de aminoácidos essenciais. ácidos, o que elimina o problema da falta de proteínas. Além disso, os astecas tinham grande variedade outros alimentos: pegaram acócilos, pequenos camarões que abundam no Lago Texcoco, coletaram a alga espirulina, rica em flavoproteínas, que era usada em tipos diferentes cozimento; também comiam insetos: grilos, vermes, formigas e larvas.
Os insetos contêm mais proteína do que carne e, até hoje, são uma iguaria em partes do México. Os astecas mantinham animais de estimação como peru e itscuintli (uma raça de cães carnudos), embora geralmente a carne desses animais fosse destinada a ocasiões especiais - situações de expressar gratidão e respeito. Outra fonte de carne era a caça - gamo, javalis, patos ...
Na minha opinião, se os astecas tinham canibalismo, provavelmente não por falta de proteína ou carne, mas por quaisquer considerações e tradições religiosas, por exemplo, uma forma de mostrar e sentir o poder da grandeza e superioridade sobre outras pessoas.
Os astecas usavam agave extensivamente; dele se obtinham alimentos, açúcar, bebidas (pulque) e fibras para cordas e roupas. Algodão e joias estavam disponíveis apenas para a elite. As cidades subordinadas pagavam uma homenagem anual na forma de bens de luxo (como penas e trajes ornamentados).
Após a conquista espanhola, algumas culturas alimentares, como o amaranto, foram proibidas, o que levou à redução da alimentação e à desnutrição crônica dos habitantes.
Poesia era a única ocupação digna do guerreiro asteca em Tempo de paz... Apesar do choque da época, várias obras poéticas coletadas durante a Conquista chegaram até nós. Por várias dezenas de textos poéticos, os nomes dos autores são mesmo conhecidos, por exemplo, Nezahualco-yotl e Kuakucin.
Folha de referências: cultura asteca
Miguel Leon-Portilla, o mais famoso tradutor do nahuatl, relata que é na poesia que podemos encontrar as verdadeiras intenções do pensamento asteca, independentemente da cosmovisão "oficial".
No porão do Grande Templo fica a "Casa das Águias" onde, em tempos de paz, os líderes militares astecas podiam beber chocolate espumante, fumar bons charutos e competir na poesia.
Os poemas eram acompanhados por instrumentos de percussão. Um dos temas mais comuns dos poemas é "A vida é uma realidade ou um sonho?" e a oportunidade de se encontrar com o Criador. Os astecas adoravam drama, mas a versão asteca dessa forma de arte dificilmente poderia ser chamada de teatro. Os gêneros mais famosos são performances com música e performances acrobáticas e representações dos deuses.
A militância dos astecas
Nenhuma das outras nações aspirava à glória militar como os astecas. A morte em batalha ou em uma pedra de sacrifício era considerada a mais honrosa. Guerreiros que morreram em batalha, vítimas, bem como mulheres que morreram durante o parto, podiam esperar a maior honra em submundo; quase todos os outros, apesar de seu status social, foram forçados a vagar no subsolo por quatro anos antes de alcançar o nível mais baixo do reino sobrenatural, que os astecas chamavam de Terra dos Mortos, ou "nosso lar comum".
A religião foi um dos motivos da beligerância. Todas as noites, a luta do Sol com a Lua e as estrelas se repete, e se Huitzilopochtli perder a batalha, a vida está condenada a perecer no escuro. Os poderes da divindade devem ser restaurados todos os dias e de acordo com as idéias dos astecas, o sangue humano, que eles chamam de "a água mais preciosa", é perfeitamente adequado para isso.
Os cientistas não são unânimes em sua estimativa de quantas pessoas os astecas mataram a cada ano, mas provavelmente cerca de 20.000 foram sacrificadas em todo o império.
No mundo dos estados em guerra, muito poderia ser alcançado exclusivamente por habilidade militar, e os astecas entenderam isso perfeitamente. Códigos, relatórios e resultados em espanhol sítio arqueológico, na Mesoamérica, nenhuma arma avançada de guerra não apareceu. O resultado da batalha dependia exclusivamente da habilidade de cada guerreiro. Nessas condições, o vencedor será aquele que atingir dois objetivos - fortalecer a organização militar e elevar o moral dos soldados. Toda a cultura asteca foi construída para maximizar a realização desses objetivos.
Há uma lógica especial na luta dos astecas pelo sucesso militar. Vale ressaltar que os astecas quase não tentaram conquistar os povos conquistados. Eles não construíram fortalezas e não deixaram guarnições atrás das linhas inimigas.
Em vez disso, eles procuraram intimidar outras cidades-estado da região: apenas o medo de retaliação manteve o tributo fluindo. Qualquer indício de que os astecas não eram mais invencíveis desencadearia uma revolta imediata, da qual os espanhóis, que estavam ajudando, se aproveitaram. habitantes locais que queria derrubar os opressores.
No entanto, a máquina de guerra asteca não apresentava problemas e era tão sofisticada quanto o nível de desenvolvimento da sociedade permitia. Toda a energia do estado foi direcionada para aumentar o poder militar. A partir dos 20 anos, qualquer homem saudável podia ser convocado para uma campanha militar, que começava regularmente no outono, após a colheita e o fim das chuvas de verão. Além disso, havia guerreiros profissionais entre a nobreza e plebeus que se destacaram no campo de batalha. Eles não desempenhavam nenhuma outra função, mas eram sustentados principalmente por tributos das cidades conquistadas.
As batalhas foram em sua maioria caóticas e violentas em combate corpo a corpo, onde todos tiveram muitas oportunidades de se destacar. Em heroísmo, eles lembravam mais as batalhas da Grécia homérica do que as manobras armadas europeias da época. Normalmente, a batalha começava com arco e flecha e estilingue. Então as tropas convergiram, alinhadas em uma longa linha, disparando dardos de atlais. Na vanguarda estavam veteranos experientes, que entravam em combate corpo a corpo com o inimigo.
O objetivo da ação militar era forçar os povos conquistados a reconhecer o domínio dos astecas e homenageá-los. Em 1519, um destino semelhante se abateu sobre 370 cidades, e a quantidade de tributos fornecidos a Tenochtitlan anualmente era enorme. A homenagem incluiu 7.000 toneladas de grãos, 4.000 toneladas de feijão, 2 milhões de mantos de algodão e um número menor de armaduras militares, escudos e cocares de penas.
Durante as escavações do Grande Templo, muitos itens de luxo foram descobertos, muitos dos quais acabaram nos astecas como homenagem, já que não são encontrados no Vale do México.
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O Império Asteca, centrado na capital Tenochtitlan, dominou a maior parte da Mesoamérica nos séculos 15 e 16 DC. Por meio da conquista militar e da expansão do comércio, a arte asteca também se espalhou, ajudando os astecas a alcançar hegemonia cultural e política sobre seus súditos e fornecer para a posteridade um relato tangível da imaginação artística e do talento dos artistas desta última grande civilização da Mesoamérica.
INFLUÊNCIAS
As correntes usuais percorrem a história da arte mesoamericana. As culturas Olmeca, Maia, Tolteca e Zapoteca, entre outras, perpetuaram uma tradição artística que mostrava uma predileção por escultura em pedra monumental, arquitetura imponente, cerâmicas altamente coloridas, estampas geométricas para tecidos e arte corporal e metais emocionantes que eram usados para representar pessoas Animais, plantas, deuses e características da cerimônia religiosa, especialmente aqueles ritos e divindades associados à fertilidade e à agricultura.
Os artistas astecas também foram influenciados por seus contemporâneos de estados vizinhos, especialmente os de Oaxaca (muitos dos quais residiam permanentemente em Tenochtitlan) e da região da Costa do Golfo de Huastec, onde havia uma forte tradição de escultura tridimensional. Essas influências diversas e os gostos ecléticos e admiração pelos astecas pela arte antiga tornaram sua arte uma das mais diversas de todas as culturas antigas em qualquer lugar. Esculturas de deuses terríveis com imagens abstratas podem vir da mesma oficina que obras naturalistas que retratam a beleza e a graça da aparência animal e humana.
CARACTERÍSTICAS DA ARTE DO AZTEK
A metalurgia era uma habilidade especial dos astecas. O grande pintor renascentista Albrecht Draurer viu alguns dos artefatos retornarem à Europa, o que o fez dizer: “... Nunca vi em todos os meus dias o que deixava meu coração tão feliz como essas coisas. Pois eu vi objetos artísticos incríveis entre eles, e admirei a engenhosidade sutil das pessoas nessas terras distantes. " Infelizmente, como a maioria dos outros artefatos, esses objetos foram derretidos para ganhar dinheiro e, portanto, poucos exemplos sobreviveram graças às excelentes habilidades de metalurgia dos astecas em ouro e prata. Itens menores foram encontrados, incluindo labrettas de ouro (piercings labiais), pingentes, anéis, brincos e colares de ouro, representando tudo, de águias a conchas de tartaruga e deuses, indicando as habilidades da fundição de cera perdida e o trabalho de filigrana dos melhores artesãos ou toltec.
A escultura asteca foi a melhor sobrevivente, e seu tema muitas vezes eram pessoas da vasta família de deuses que eles adoravam. Esculpidas em pedra e madeira, essas figuras, às vezes monumentais em tamanho, não eram ídolos contendo o espírito de um deus, já que na religião asteca acreditava-se que o espírito de uma certa divindade era habitado em templos e templos sagrados sagrados. No entanto, considerou-se necessário "alimentar" essas esculturas com sangue e objetos preciosos, por isso as histórias dos conquistadores espanhóis de estátuas enormes, salpicadas de sangue e incrustadas de pedras preciosas e ouro. Outras grandes esculturas, mais em círculo, incluem o magnífico deus sentado Xochipilli e várias chacmools, figuras reclinadas com um corte oco em um baú que era usado como um recipiente para sacrifícios de coração. Elas, como a maioria das outras esculturas astecas, já foram pintadas com uma ampla gama de cores vibrantes.
Uma escultura menor foi encontrada em locais em todo o México Central. Freqüentemente, eles assumem a forma de divindades locais e especialmente aquelas associadas à agricultura. As mais comuns são figuras femininas heterossexuais da divindade do milho, geralmente com um cocar imponente e o deus do milho Xipe Totec. Sem a sofisticação da arte imperial, essas esculturas e figuras de cerâmica semelhantes geralmente representam o lado mais benevolente dos deuses astecas.
As obras em miniatura também eram populares quando objetos como plantas, insetos e conchas eram apresentados em materiais preciosos como carnelita, pérolas, ametista, cristal de rocha, obsidiana, concha e o mais precioso de todos os materiais, jade. Outro material muito conceituado eram as penas exóticas, especialmente a plumagem verde do pássaro quetzal. As penas, cortadas em pequenos pedaços, foram usadas para criar pinturas em mosaico, como adornos para escudos, fantasias e leques, bem como em magníficos cocares como o atribuído a Motekuhome II, que agora está no Museu Für-Völkerkund em Viena .
Turquesa era um material particularmente popular entre os artistas astecas, e seu uso em forma de mosaico para cobrir esculturas e máscaras criou algumas das imagens mais impressionantes da Mesoamérica. Um exemplo típico é o crânio humano decorado que representa o deus Tezcatlipoca e que agora está no Museu Britânico em Londres. Outro grande exemplo é a máscara de Xiuhtecuhtli, o deus do fogo, olhos perolados sonolentos e um lindo conjunto de conchas brancas. Finalmente, há o magnífico manto de serpentina de duas cabeças, também agora no Museu Britânico. Com madeira de cedro entalhada inteiramente coberta por pequenos quadrados de turquesa e bocas vermelhas e dentes brancos feitos de espondilo e concha, respectivamente, a peça provavelmente fazia parte de um traje cerimonial. A cobra era uma representação poderosa na arte asteca como uma criatura capaz de trocar de pele, representava a regeneração e também era particularmente associada ao deus Quetzalcoatl.
Apesar da ausência roda de oleiro Os astecas também eram adeptos da cerâmica, como indicado pelas grandes figuras ocas e várias urnas cobertas lindamente esculpidas que foram escavadas perto do prefeito do Templo em Tenochtitlan, provavelmente usadas como recipientes para cinzas funerárias. Outros exemplos de trabalho em cerâmica incluem o incensário com pés de tripé moldado Texcoco, jarras explodidas e elegantes xícaras em forma de ampulheta. Esses vasos são geralmente de paredes finas, bem distribuídos, têm deslizamento creme ou vermelho e preto e apresentam padrões geométricos finamente coloridos em desenhos anteriores, e flora e fauna em exemplos posteriores. A cerâmica de maior valor dos próprios astecas, e o tipo que o próprio Motecuhsoma usava, era a peça ultrafina Cholula de Cholollan, no vale de Puebla. Os vasos também podiam ser feitos de moldes ou entalhados, e a argila ainda era dura. Um exemplo perfeito desses vasos antropomórficos é o famoso vaso que representa a cabeça do deus da chuva Tlaloc, pintado de azul brilhante, com olhos semelhantes a olhos e temíveis presas vermelhas, agora em Museu Nacional antropologia na Cidade do México.
Os instrumentos musicais foram outra parte importante do repertório do artista asteca. Estes incluem flautas de cerâmica e teponazlits e huelts de madeira, respectivamente, tambores cerimoniais longos e verticais. Eles são ricamente esculpidos, e um dos melhores é o tambor Malinalco, que é coberto com onças dançantes e águias que representam vítimas de sacrifícios, conforme indicado pelos estandartes e rolos de fala de símbolos de batalha e fogo.
ARTE COMO PROPAGANDA
Os astecas, como seus predecessores culturais, usaram a arte como uma ferramenta para fortalecer seu domínio militar e cultural.
A imposição de edifícios, murais, esculturas e até manuscritos, principalmente sobre tais locais-chave como Tenochtitlan, não apenas representava e até reproduzia elementos-chave da religião asteca, mas também lembrava aos súditos a riqueza e o poder que permitiam sua construção e produção.
O exemplo supremo desse uso da arte como meio de transmissão de mensagens políticas e religiosas é o prefeito de Templo em Tenochtitlan, que era muito mais do que uma pirâmide extremamente impressionante. Ele foi meticulosamente projetado em todos os detalhes para representar a montanha sagrada da cobra da terra de Coatepec, tão importante na mitologia e religião asteca. Esta montanha foi o lugar onde Coatlicue (terra) deu à luz seu filho Huitzilopochtli (sol), que derrotou outros deuses (estrelas) liderados por sua irmã Koyolksauki (lua). O Templo Huitzilopochtli foi construído no topo da pirâmide junto com outro em homenagem ao deus da chuva Tlaloc. Outras associações com o mito são as esculturas serpentinas que revestem a base e a grande pedra Koyolksauki esculpida em c. 1473 DC, também encontrado na base da pirâmide e representando em relevo o corpo desmembrado da deusa caída. Stone, junto com outras esculturas, como a Tisok Stone, vinculou essa imagem cósmica à derrota moderna dos inimigos locais. No caso da pedra Koyolhauhiki, a derrota de Tlatelolca é mencionada. Finalmente, o prefeito de Templo era ele mesmo um repositório de arte, pois quando seu interior foi examinado, uma vasta aparência de esculturas e objetos de arte enterrados com os restos mortais foi descoberta, e em muitos casos essas obras funcionam que os próprios astecas eram coletados de culturas mais antigas que a deles.
Templos que elogiam a visão de mundo asteca também foram construídos nos territórios conquistados. Os astecas geralmente deixavam as estruturas políticas e administrativas existentes no lugar, mas impunham seus próprios deuses em uma hierarquia sobre as divindades locais, e isso era feito em grande parte por meio da arquitetura e da arte, apoiados por ritos de sacrifício nesses novos lugares sagrados geralmente construído em locais sagrados anteriores e muitas vezes em cenários espetaculares, como picos de montanhas.
As imagens astecas que se espalham por todo o império incluem divindades muito menos conhecidas do que Huitzilopochtli, e há um número surpreendente de exemplos de deuses da natureza e da agricultura. Talvez os mais famosos sejam os relevos da deusa da água Chalchiuhtlicue na colina Malinche perto da antiga Tula. Essas e outras obras de arte asteca foram frequentemente produzidas por artistas locais e podem ter sido encomendadas por funcionários do governo ou colonos privados do centro asteca. Arte arquitetônica, pinturas rupestres de deuses, animais e escudos e outros objetos de arte foram encontrados em todo o império de Puebla a Veracruz e especialmente em torno de cidades, colinas, nascentes e cavernas. Além disso, esses trabalhos costumam ser únicos, o que indica a ausência de oficinas organizadas.
Obras-primas
A grande pedra circular de Tizoka (esculpida em basalto em 1485 DC) é uma mistura magistral de mitologia cósmica e política real. Foi originalmente usado como uma superfície para sacrifícios humanos e, uma vez que esses sacrifícios geralmente eram guerreiros derrotados, é adequado que os relevos ao redor da borda da pedra representem o governante asteca Tizoka atacando guerreiros de Matlazzinki, uma área conquistada por Tizoko no final Século 15 dC. Os derrotados também são retratados como chichimecas, isto é, bárbaros sem terra, enquanto os vencedores usam as roupas nobres dos reverenciados antigos toltecas. A superfície superior da pedra com um diâmetro de 2,67 m representa um disco solar de oito pontas. A Pedra Tizoka agora está no Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México.
A enorme estátua de basalto de Coatlicue (esculpida durante o último meio século do reinado asteca) é amplamente considerada um dos melhores exemplos de escultura asteca. A deusa é representada em uma forma aterrorizante com duas cabeças serpentinas, pernas e braços com garras, um colar de mãos desmembradas e corações humanos com um pendente de caveira e uma saia de serpente se contorcendo. Possivelmente uma em cada quatro e representando uma revelação do poder feminino e do terror, a estátua de 3,5 m de altura se inclina ligeiramente para a frente, então o efeito dramático geral da peça é tão emocionante que é compreensível porque a estátua foi realmente enterrada várias vezes após sua escavação inicial em 1790. ano. A estátua de Coatlicue está agora no Museu Nacional de Antropologia da Cidade do México.
A Pedra-do-Sol, também conhecida como Pedra do Calendário (apesar de não funcionar), deve ser o objeto de arte mais reconhecível criado por qualquer uma das grandes civilizações da Mesoamérica. Descoberto no século 18 d.C. perto da catedral na Cidade do México, a pedra foi esculpida c. 1427 A.D. E. E mostra o disco solar, que representa os cinco mundos sucessivos do sol da mitologia asteca. A pedra basáltica, com 3,78 m de diâmetro e quase um metro de espessura, já fez parte do complexo do Templo Mayor em Tenochtitlan. No centro da pedra está uma imagem do deus do sol Tonatiuch (Dia do Sol), ou Johualtonatiuch (Sol da Noite), ou o monstro terrestre primordial Tlaltehukhtli, neste último caso representando a destruição final do mundo quando o quinto sol caiu na Terra. Em torno da face central, em quatro pontos, estão mais quatro sóis, que se substituíram sucessivamente depois que os deuses Quetzalcoatl e Tezcatlipoca lutaram pelo controle do cosmos até atingirem a época do 5º Sol. De cada lado da face central estão duas cabeças ou patas de onça, cada uma segurando um coração, representando o reino terreno. As duas cabeças no centro inferior representam serpentes de fogo, e seus corpos correm ao redor do perímetro da pedra, cada uma terminando em uma cauda. As quatro direções cardinais e intercardinais também são indicadas por pontos maiores e menores, respectivamente.
Como um dos mais recentes exemplos da riqueza da arte asteca que sobreviveu aos melhores esforços destrutivos de seus conquistadores, está o guerreiro águia de Tenochtitlan. Esta figura parece estar prestes a correr, é em terracota e foi feita em quatro peças distintas. Este Cavaleiro Águia usa um capacete que representa uma ave de rapina, tem asas e até patas com garras. Restos de gesso sugerem que a figura já foi coberta por penas reais para um efeito ainda mais realista. Inicialmente, ele teria ficado com um parceiro, de cada lado da porta.
SAÍDA
Depois do outono Império asteca a produção de arte local diminuiu.
Resumo da cultura asteca antiga
No entanto, alguns projetos astecas viveram nas obras de artistas locais contratados por monges agostinianos para decorar suas novas igrejas no século 16 DC. A produção de manuscritos e caneta continuou, mas apenas no final do século 18 DC. o interesse pela arte e pela história do Pré-columbus levaria a uma exploração mais sistemática do que está por trás das fundações das cidades mexicanas modernas. Gradualmente, um número crescente de artefatos astecas revelou que sempre havia alguma dúvida, prova de que os astecas foram alguns dos artistas mais ambiciosos, criativos e ecléticos que a Mesoamérica já produziu.
112. Mitos dos astecas nas tradições religiosas e culturais
Templos em homenagem aos deuses. As lendas e mitos dos astecas estavam intimamente associados à vida religiosa deste povo. Os numerosos deuses do panteão asteca eram dedicados a templos magníficos que eram elevados ao topo das pirâmides. No centro da capital asteca havia uma pirâmide gigante truncada de cinco degraus. Sua área de base provavelmente atingiu 1000 m 2. No topo da pirâmide, a uma altura de cerca de 30 m, havia dois templos. Escadas de 114 degraus conduziam aos santuários, dispostos de forma que a procissão ascendente em cada saliência contornasse a estrutura. De acordo com relatos espanhóis, um deles continha uma imagem gigante de Huitzilopochtli, adornada com uma corrente de corações de ouro e prata. Perto estava provavelmente o santuário de Tezcatlipoca. Estátuas enormes divindades eram colocadas em frente aos altares, nos quais os presentes sacrificais eram colocados.
Durante as festivas celebrações realizadas duas vezes por ano, uma enorme imagem de Huitzilopochtli foi feita de massa de pão com mel. Depois de realizar ritos religiosos, os participantes do feriado em uma atmosfera solene dividiram-no em pedaços e comeram.
Encontra em Teotihuacan. No lugar onde o Sol e a Lua nasceram, os índios, os antecessores dos astecas, ergueram pirâmides e construíram templos magníficos. Os arqueólogos desenterraram a pirâmide gigante do Sol e sua cópia menor, a pirâmide da lua. A altura da Pirâmide do Sol pode ter atingido 71 metros. Carregou 765 mil metros cúbicos de material de construção. Era uma vez um templo no topo, mas hoje não resta praticamente nada dele. A estrutura majestosa impressionou a imaginação dos astecas. Eles o consideravam uma criação de gigantes. Não muito longe da Pirâmide do Sol, o Templo de Quetzalcoatl foi descoberto. Foi decorado com cabeças de cobra.
Sacrifício humano
Sacrifícios. Se na lenda sobre o nascimento do Sol e da Lua estava indicado que os deuses se sacrificavam pelo bem das pessoas, então daí se seguia a conclusão - as pessoas deveriam sacrificar o mais precioso e valioso aos deuses. Para fornecer energia aos deuses e, assim, adiar a morte inevitável da raça humana, eles devem receber o sangue das pessoas para beber. Os sacrifícios, acreditavam os astecas, eram necessários para manter a vida na terra: o sangue humano alimentava o sol, causava chuvas e assegurava a existência terrena do homem.
Em alguns rituais, era sacrificado um escolhido, que tinha a honra de encarnar uma divindade. Os astecas tinham um costume difundido - todos os anos elegiam um jovem bonito sem deficiências físicas, considerado a encarnação de Tezcatlipoca. Ele foi tratado como uma divindade, satisfazendo qualquer um de seus desejos, e depois de um ano foi solenemente sacrificado.
Ritual sangrento. Freqüentemente, a vítima era morta pelos padres, abrindo o peito com uma faca e arrancando o coração. Quatro sacerdotes, pintados de preto, em vestes pretas, agarraram a vítima pelos braços e pernas e jogaram-na sobre a pedra do sacrifício. O quinto sacerdote, vestido com túnicas roxas, rasgou seu peito com uma afiada adaga de obsidiana e arrancou seu coração com a mão, que ele então jogou aos pés da estátua do deus. Quase todos os dias, um feriado de algum deus era celebrado, então o sangue humano fluía continuamente.
Em alguns casos, os astecas se limitaram a sangrar pelos espinhos da planta magi.
As vítimas estão pegando fogo. Não menos selvagem e terrível era o culto do deus do fogo Huehueteotl.
As conquistas mais importantes e significativas dos astecas
Em homenagem a ele, os padres acenderam uma grande fogueira no templo e, depois de amarrar os prisioneiros de guerra, jogaram-nos no fogo e queimaram-nos lentamente. Às vezes, os astecas encenavam "batalhas de gladiadores": amarraram o prisioneiro a uma pedra de sacrifício e lhe deram uma arma de madeira, com a qual ele deveria se defender dos ataques de muitos soldados bem armados.
Em ocasiões especiais, mulheres e crianças eram sacrificadas. Mulheres que caíram em estado de êxtase depois de muitas horas realizando danças rituais se transformaram em uma oferenda à deusa da terra. Os padres mataram bebês comprados de pais mendigos com facas durante uma seca, na esperança de que o deus da chuva Tlaloc tivesse misericórdia e desse aos campos a umidade necessária.
O estado asteca precisava se preocupar constantemente em oferecer sacrifícios aos deuses insaciáveis. Durante a consagração solene do templo do deus da guerra em Tenochtitlan, realizada em 1486, 20 mil prisioneiros foram mortos, e na coroação de um dos últimos governantes - Montezuma - 12 mil soldados morreram.
Mitos na arte e na literatura. A mitologia asteca teve um impacto significativo nas artes visuais, na literatura e na filosofia deste povo. Em homenagem aos deuses, os astecas realizaram uma variedade de danças rituais, dramas religiosos e composições de hinos poéticos. Aqui está um fragmento de um deles, dirigido à deusa do milho e da fertilidade, Chicomecoatl:
Ó venerável deusa das sete orelhas! Levante-se, acorde! Ó nossa mãe, você está nos deixando hoje, Você está nos deixando órfãos, Você está partindo para o seu país Tlalocan!
Pedra do calendário
"Pedra do calendário". No final do século XV. o templo principal da capital dos astecas foi decorado com um incrível disco de pedra - "Pedra do calendário" ("Pedra do Sol"). Era um disco de basalto cinza-escuro com um diâmetro de 3,66 metros e pesando quase 24 toneladas. Nele estavam representados os signos dos cinco tempos (cinco sóis), contados nas lendas. No meio da pedra havia uma imagem do Quinto Sol. Círculos concêntricos o circundaram. Um deles contém os sinais dos vinte dias do calendário asteca. No próximo círculo estavam os sinais "turquesa" e "jade", significando as palavras "joia" e "céu". Atrás deles estavam os símbolos das estrelas, que eram atravessadas pelos raios do sol. Duas grandes cobras de fogo, simbolizando o tempo, cercaram a pedra.
Quando os conquistadores invadiram o México, a "Pedra do Calendário" foi jogada do topo da pirâmide. Os europeus temiam que, ao vê-lo, os índios tentassem voltar à vida anterior. Portanto, a pedra foi enterrada no solo. Uma criação surpreendente dos astecas foi descoberta por acaso no século XVIII. Hoje, a "Pedra do Calendário" ocupa um lugar de destaque entre as exposições do Museu Histórico Nacional da capital mexicana.
Astecas e o México moderno. A memória dos astecas e suas lendárias andanças foi preservada mesmo depois que sua bela capital foi destruída pelos conquistadores e em seu lugar surgiu a moderna cidade do México. Uma das praças mais bonitas da cidade chama-se “Praça das Três Culturas”. Uma parte dela foi transformada em museu, onde você pode ver os edifícios astecas encontrados por arqueólogos.
A imagem de uma águia sentada em um cacto com uma cobra em seu bico pode ser vista hoje no emblema estadual da República Mexicana. A ordem mais elevada deste país é chamada de "Águia Asteca" ("Aguila Azteca").
Estilo de vida asteca
Economia. A dieta asteca era baseada em milho, feijão, abóbora, inúmeras variedades de pimenta, tomate e outros vegetais, bem como sementes de chia e amaranto, uma variedade de frutas de zona tropical e o cacto nopal em forma de pera espinhosa que cresce em semidesertos. O alimento vegetal era complementado pela carne de perus e cachorros domesticados, caça e peixes. De todos esses ingredientes, os astecas sabiam cozinhar guisados, cereais, molhos muito nutritivos e saudáveis. A partir dos grãos do cacau, eles prepararam uma bebida perfumada e espumosa destinada à nobreza. Um pulque de bebida alcoólica foi preparado com suco de agave.
A Agave também forneceu fibra de madeira para fazer roupas grossas, cordas, redes, bolsas e sandálias. A fibra mais fina veio do algodão, que foi cultivado fora do vale da Cidade do México e trazido para a capital asteca. Somente pessoas nobres tinham o direito de usar roupas feitas de tecidos de algodão. Chapéus e tangas masculinas, saias e blusas femininas costumavam ser cobertas por padrões intrincados.
Localizada na ilha de Tenochtitlan, ela se expandiu com os "jardins flutuantes" da chinampa. Os agricultores astecas os construíram em águas rasas com cestos amarrados com lodo e algas e os fortaleceram plantando salgueiros nas bordas. Uma rede de canais interligados formada entre as ilhas artificiais, que serviam para irrigação e transporte de mercadorias e sustentavam o habitat de peixes e aves aquáticas. O cultivo das cinampa só era possível nas proximidades de Tenochtitlan e nos lagos do sul, perto das cidades de Xochimilco e Chalco, pois as nascentes mantinham a água doce, enquanto na parte central do lago Texcoco era mais salgada e, portanto, inadequada para a agricultura. Em meados do século XV. Os astecas construíram uma represa poderosa no lago para armazenar água doce para Tenochtitlan e proteger a cidade de inundações. As realizações de engenharia e arquitetura dos astecas, que não conheciam animais de carga, rodas e ferramentas de metal, baseavam-se exclusivamente na organização eficiente do trabalho.
No entanto, os Chinampa e as terras do Vale da Cidade do México não conseguiam alimentar a crescente população urbana. Em 1519, Tenochtitlan tinha uma população de 150 a 200 mil pessoas, a população da segunda maior cidade de Texcoco chegava a 30 mil, e em outras cidades viviam de 10 a 25 mil pessoas. A participação da aristocracia estava aumentando e, entre outros estratos urbanos, uma parcela significativa era de quem consumia, mas não produzia alimentos: artesãos, mercadores, escribas, professores, padres e chefes militares.
Alimentos eram entregues às cidades como tributo coletado dos povos conquistados ou trazidos por mercadores e fazendeiros vizinhos para vender no mercado. Nas grandes cidades, os mercados funcionavam diariamente e, nas pequenas, eles abriam a cada cinco ou vinte dias. O maior mercado do estado asteca foi organizado na cidade satélite de Tenochtitlan, Tlatelolco: segundo as estimativas do conquistador espanhol, de 20 a 25 mil pessoas se reuniam aqui todos os dias. Você pode comprar qualquer coisa aqui, de tacos e penas a joias e escravos. Ao serviço dos visitantes estavam sempre barbeiros, carregadores e juízes que fiscalizavam a ordem e a honestidade das transações.
Os povos conquistados regularmente, uma vez a cada três ou seis meses, prestavam homenagem aos astecas. Eles entregaram comida, roupas, vestimentas militares, contas de jadeíte polidas e penas de pássaros tropicais de cores vivas para as cidades da aliança tripla e forneceram vários serviços, incluindo escoltar prisioneiros designados para o sacrifício.
Os comerciantes empreenderam viagens longas e perigosas para levar bens valiosos às cidades astecas, e muitos acumularam grandes riquezas. Os comerciantes muitas vezes serviam como informantes e embaixadores em terras fora do império.
Organização social. A sociedade asteca era estritamente hierárquica e dividida em duas classes principais - a aristocracia hereditária e a plebe. A nobreza asteca vivia no luxo em palácios magníficos e tinha muitos privilégios, incluindo o uso de roupas especiais e insígnias e poligamia, através dos quais foram estabelecidas alianças com a aristocracia de outras cidades-estado. Os nobres eram destinados a altos cargos e às atividades de maior prestígio, era composta por chefes militares, juízes, padres, professores e escribas.
A classe baixa consistia em fazendeiros, pescadores, artesãos, comerciantes. Em Tenochtitlan e cidades vizinhas, eles viviam em bairros especiais chamados “kalpulli” - uma espécie de comunidade. Cada kalpulli tinha sua própria parcela de terra e seu próprio deus patrono, sua própria escola, pagava o imposto comunal e os guerreiros em campo. Muitos kalpulli foram formados por profissão. Por exemplo, fabricantes de penas de pássaros, escultores de pedra ou comerciantes viviam em áreas especiais. Alguns fazendeiros foram designados para as propriedades de aristocratas, que recebiam mais em trabalho e impostos do que o Estado.
No entanto, com toda a sua força, as barreiras de classe puderam ser superadas. Na maioria das vezes, o caminho para o topo foi aberto por proezas militares e a captura de prisioneiros no campo de batalha. Às vezes, o filho de um plebeu, dedicado a um templo, eventualmente se tornava sacerdote. Os artesãos qualificados que fabricavam bens de luxo ou comerciantes podiam, apesar da falta de direitos de herança, ganhar o favor do governante e enriquecer.
A escravidão era generalizada na sociedade asteca. Como punição por furto ou não pagamento de uma dívida, o agressor pode ser temporariamente entregue à vítima como escravo. Muitas vezes acontecia quando uma pessoa vendia a si mesma ou a membros de sua família como escravos em termos acordados. Às vezes, escravos eram comprados em mercados para sacrifícios humanos.
Educação e estilo de vida. As crianças foram educadas em casa até cerca de 15 anos de idade. Os meninos dominavam os assuntos militares e aprendiam a administrar a economia, e as meninas, que costumavam se casar nessa idade, sabiam cozinhar, fiar e administrar uma casa. Além disso, ambos receberam habilidades profissionais em cerâmica e na arte de fazer penas de pássaros.
A maioria dos adolescentes foi para a escola aos 15 anos, embora alguns tenham começado a escola aos 8 anos. Os filhos da nobreza foram enviados para Kalmekak, onde, sob a orientação dos sacerdotes, foram treinados em assuntos militares, história, astronomia, administração, instituições sociais e rituais. Suas funções também eram coletar lenha, limpar igrejas, participar de várias obras públicas e doar sangue durante rituais religiosos. Os filhos de plebeus frequentavam o telpochalli do bairro de sua cidade, onde estudavam principalmente assuntos militares. Meninos e meninas também frequentavam escolas chamadas "kuikakalli" ("casa da canção"), destinadas a ensinar danças e cantos litúrgicos.
As mulheres, via de regra, estavam envolvidas na criação dos filhos e no trabalho doméstico. Algumas foram treinadas no ofício e na obstetrícia, ou foram iniciadas nos sacramentos religiosos, depois dos quais se tornaram sacerdotisas. Ao completar 70 anos, homens e mulheres foram homenageados e receberam uma série de privilégios, entre eles a permissão para consumir o pulque de bebida alcoólica sem restrições.
A crença na vida após a morte foi acompanhada por certas idéias sobre o que espera o falecido. Um guerreiro que morreu em batalha ou foi sacrificado tinha a honra de acompanhar o Sol em seu caminho do nascer ao zênite. Mulheres que morreram no parto - por assim dizer, em seu campo de batalha - acompanharam o Sol do zênite ao pôr do sol. Os afogados e os mortos por um raio caíram em um paraíso florescente, a morada do deus da chuva Tlalocan. A maioria dos astecas falecidos, como se acreditava, não foi além do submundo, Miktlana, onde o deus e a deusa da morte governou.
Guerras de conquista e gestão de impérios. Cada cidade-estado asteca tinha um ou mais governantes chamados tlatoani (orador). O poder era hereditário e passava de irmão para irmão ou de pai para filho. No entanto, a herança dos títulos honorários não ocorria automaticamente, mas exigia a aprovação dos mais altos círculos da nobreza da cidade. Assim, a legitimidade do poder de cada novo governante era assegurada tanto pelo direito divino de herança quanto pelo reconhecimento público de seus méritos. Os governantes viviam no luxo, mas não na ociosidade, uma vez que eram obrigados a exercer o controle, a emitir veredictos em processos judiciais difíceis, a observar a execução adequada dos rituais religiosos e a proteger seus súditos. Como algumas cidades-estados caíram sob o domínio de outras, alguns governantes foram considerados superiores a outros, e o governante de Tenochtitlan foi reconhecido como o principal.
O serviço dos governantes consistia em conselheiros, líderes militares, sacerdotes, juízes, escribas e outros funcionários. As conquistas imperiais exigiram a expansão do aparato burocrático à custa de coletores de tributos, governadores e chefes de guarnições. Os povos conquistados gozavam de relativa liberdade. As cidades-estados geralmente tinham permissão para manter dinastias dominantes, desde que o tributo fosse pago com precisão. Novos territórios faziam parte do império de várias maneiras - alguns povos tenochka conquistados e forçados a pagar tributos regularmente, outros foram persuadidos a se unirem por meio de negociações, laços de casamento e presentes. As cidades-estado, conquistadas pela tríplice aliança no início de sua existência, no início do século XVI. já estavam profundamente integrados na estrutura imperial. Seus governantes participaram das guerras de conquista tenochki, recebendo prêmios na forma de títulos e terras.
A guerra era a esfera de vida mais importante para os astecas. As guerras bem-sucedidas enriqueceram o império e forneceram uma oportunidade para os guerreiros individuais subirem na escada social. A captura de um prisioneiro para o sacrifício era considerada o valor principal; um guerreiro que capturou quatro guerreiros inimigos foi promovido no posto.
Religião. O panteão politeísta asteca incluía muitos deuses e deusas. Os deuses-demiurgos são representados pelo misterioso e imprevisível Tezcatlipoca ("Espelho Fumegante"), o deus do fogo Chiutecuhtli e o famoso Quetzalcoatl ("Serpente Emplumada"), "que deu milho às pessoas". Como a vida dos astecas dependia em grande parte da agricultura, eles adoravam os deuses da chuva, fertilidade, milho, etc. Os deuses da guerra, como Huitzilopochtli dos tenochkov, eram associados ao sol.
Para cada divindade, os astecas erigiram templos, para onde os sacerdotes e sacerdotisas enviavam seu culto. O templo principal de Tenochtitlan (46 m de altura) foi coroado com dois santuários dedicados a Huitzilopochtli e ao deus da chuva Tlaloc. Este templo ficava no meio de uma vasta área cercada, onde outros templos, câmaras de guerreiros, uma escola sacerdotal e um local de jogo de bola ritual estavam localizados. Rituais religiosos sofisticados incluíam festividades, jejuns, cantos, danças, incenso e incenso de borracha e drama ritual, muitas vezes envolvendo sacrifício humano.
De acordo com a mitologia asteca, o universo foi dividido em treze céus e nove mundos inferiores. O mundo criado passou por quatro épocas de desenvolvimento, cada uma das quais terminou com a morte da raça humana: a primeira das onças, a segunda dos furacões, a terceira do incêndio mundial e a quarta do dilúvio. Supunha-se que a era asteca moderna do "Quinto Sol" terminaria com terremotos terríveis.
O sacrifício humano, que constituía uma parte essencial dos ritos religiosos astecas, era praticado para fornecer energia aos deuses e, assim, retardar a morte inevitável da raça humana. Os sacrifícios, acreditavam os astecas, eram necessários para manter um ciclo de vida sustentável; o sangue humano alimentou o sol, causou chuvas e garantiu a existência terrena do homem. Algumas formas de sacrifício limitavam-se a derramamento de sangue através dos espinhos da planta maguei, mas muitas vezes o sacrifício era morto pelos sacerdotes, abrindo o peito com uma faca e arrancando o coração. Em alguns rituais, sacrificava-se um escolhido, que tinha a honra de encarnar uma divindade, enquanto em outros muitos prisioneiros eram mortos.
Conquistas da ciência e da arte. Os astecas tinham uma contagem de tempo cíclica. Eles combinaram o calendário solar de 365 dias com o calendário ritual de 260 dias. Segundo a primeira, o ano foi dividido em 18 meses de 20 dias cada, aos quais ao final foram acrescentados 5 chamados. dias de azar. O calendário solar foi aplicado ao ciclo agrícola e às principais práticas religiosas. O calendário ritual usado para profecias e previsões do destino humano continha 20 nomes dos dias do mês ("coelho", "chuva", etc.) em combinação com os números de 1 a 13. Um recém-nascido, junto com o nome de seu aniversário (como “Dois cervos” ou “Dez Águias”) também recebeu uma previsão de seu destino. Assim, acreditava-se que Dois Coelhos seria um bêbado e Uma Cobra mereceria fama e fortuna. Ambos os calendários foram combinados em um ciclo de 52 anos, ao final do qual os anos vividos desapareceram como o vento sopra um feixe de 52 juncos, e um novo ciclo começou. O final de cada ciclo de 52 anos ameaçava a destruição do universo.
Os astecas criaram um extenso corpus de literatura oral, representado pelos gêneros épico, hino e poesia lírica, cantos religiosos, drama, lendas e contos. Em tom e tema, essa literatura também é muito diversa e abrange desde o elogio ao valor militar e as façanhas dos ancestrais até a contemplação e reflexão sobre a essência da vida e o destino do homem. Exercícios poéticos e debates eram constantemente praticados entre a nobreza.
Os astecas provaram ser os mais habilidosos construtores, escultores, entalhadores de pedra, oleiros, joalheiros e tecelões. A arte de fazer produtos com penas brilhantes de pássaros tropicais foi especialmente homenageada. Penas eram usadas para decorar escudos de guerreiros, roupas, estandartes e cocares. Os joalheiros trabalharam em ouro, jade, cristal de rocha e turquesa, demonstrando extraordinária habilidade na criação de mosaicos e ornamentos.
Literatura:
Wayan J. História dos astecas. M., 1949
Leon-Portilla M. Filosofia da Nagua. M., 1961
Kinzhalov R. Art América antiga... M., 1962
Sodi D. Great Cultures of Mesoamerica. M., 1985
História das Literaturas da América Latina, vol. 1.M., 1985
Kinzhalov R. Eagle, Quetzal e Cross. M., 1991
Apesar dos esforços de historiadores, arqueólogos e outros especialistas que estudam os eventos dos últimos anos, a antiguidade ainda permanece parcialmente coberta de mistérios. E as descobertas modernas e artefatos encontrados, abrindo o véu dos segredos, causam surpresa e admiração. As civilizações dos Incas, Astecas e Maias são muito interessantes, pois suas vidas e tecnologias eram avançadas, e até hoje muitos pontos permanecem obscuros para nós.
Os ancestrais dessa civilização vieram do norte ao local de povoamento há 10 mil anos, após o fim da era do gelo, mas a cultura desses índios, como se acreditavam, começou a se formar em 2000 aC, ou seja, após cerca de 6 mil anos, após o desenvolvimento da área.
Eles tinham sua própria estrutura de governo, na qual o poder era dado apenas aos "descendentes dos deuses". Mas o resto das pessoas tinha muitas coisas importantes a fazer. Agricultura, por exemplo.
Nesta área, os maias desenvolveram uma boa tecnologia: em áreas inundadas por pântanos, aterros eram feitos de terra, e onde o solo era seco, canais colossais eram retirados do mar e dos rios. A propósito, essas comunicações por água eram usadas ativamente como meio de transporte, os índios escavavam barcos a partir de toras. Em suas terras, foram os primeiros a cultivar milho, leguminosas, cacau. E também erva-moura: fumo, batata e tomate, cujo cultivo foi posteriormente adotado por todo o mundo.
Antes da colonização, no Sul e América do Norte apenas os maias inventaram a escrita. Era um conjunto de hieróglifos e "ícones" - imagens estilizadas do que deveriam representar. Entre suas realizações está a matemática simples: apenas adição e subtração foram usadas, mas no sistema maia de contagem existia o conceito de zero, em contraste com os contemporâneos maias do Velho Mundo.
Havia também remédios, descrições de cerca de duas doenças foram encontradas em livros especiais e plantas medicinais foram cultivadas para seu tratamento.
As pessoas coletavam jade e conchas, com as quais os artesãos faziam estatuetas e utensílios domésticos, usando ferramentas: serras, brocas e pó abrasivo para polir. Os pesquisadores ficaram surpresos com a tinta azul encontrada em cidades antigas. Sua receita ainda não está clara. Ela não enfraquece, ela não tem medo Temperatura alta, e nem mesmo é destruído por ácidos.
Os índios viviam na prosperidade devido ao seu trabalho árduo e desenvolveram o comércio. Havia várias coisas e produtos em circulação: de conchas a ferramentas, as cidades litorâneas usavam o sal como moeda, e os moradores de povoados distantes do mar, assentavam com grãos de cacau, porém, apenas uma troca era cotada.
Os maias estavam muito preocupados com a astronomia, na qual obtiveram algum sucesso. Compilei vários calendários, com erros insignificantes, mesmo para os padrões modernos. Por causa desta atividade, eles reconstruíram vários observatórios, as janelas neles correspondiam exatamente às trajetórias dos objetos observados. Todas as suas observações foram estritamente documentadas em livros sagrados.
Todo o estado maia era formado por 200 cidades, das quais cerca de 10% eram megalópoles, com uma população de 50 mil habitantes. E a maioria das cidades encantava os olhos com obras-primas arquitetônicas. Muitos edifícios têm alicerces em forma de pirâmide e, quanto mais alta a pirâmide, mais importante é o objeto. O revestimento das casas é feito de calcário e, em alguns lugares, há padrões ornamentados e molduras de estuque. Colunas e mosaicos são visíveis em edifícios gerais. Essa infraestrutura luxuosa incluía até uma quadra de bola. Este jogo é chamado.
Em 1441, a história do florescimento dos maias começou a chegar ao fim. Isso se deve às mudanças climáticas, que provocaram uma forte seca. A seca, por sua vez, privou a população de alimentos, o recurso mais essencial. Contra o pano de fundo de sentimentos negativos gerais, a estrutura existente começou a se desintegrar e a outrora enorme sociedade unida foi dividida em pequenas tribos. A gota d'água foram os conquistadores. No início do século XVI, os colonos chegaram a essas terras, e no meio delas "exterminaram" a cultura e a civilização, e aqueles que conseguiram se defender e fugir morreram de vírus e doenças trazidos do exterior.
Esta civilização é a mais jovem, pois começou a se formar apenas no século XII. O que, aliás, não o impediu de se tornar o maior (6-12 milhões de pessoas) da América pré-colombiana, e conquistar grandes áreas. O local onde o império foi fundado contribuiu para o seu desenvolvimento. As terras férteis e as condições climáticas proporcionavam uma safra rica e constante, por isso era possível dar menos atenção à agricultura e se concentrar na guerra.
Mas a conquista de outros povos não começou com violência, embaixadores vieram várias vezes aos estrangeiros, ofereceram-se pacificamente para aderir, apresentaram presentes e presentes. E só depois, em caso de recusa, é que eram encaminhados para a ação militar. Os incas estavam armados com arcos, machados, pedras. Bem como impacto psicológico. À medida que avançavam, os soldados gritavam bem alto, tocavam instrumentos musicais de sopro e tambores. Isso desmoralizou muito o inimigo e ficou muito mais fácil derrotá-lo.
As tribos conquistadas foram tratadas com lealdade, não interferindo em suas tradições e costumes. Eles eram obrigados apenas a reconhecer o imperador, respeitar a religião inca e pagar o imposto. As tentativas de revolta por parte dos súditos foram cortadas pela raiz. Para evitar uma recaída, metade dos rebeldes se estabeleceram em cidades diferentes e mais cidadãos leais se estabeleceram na outra metade.
Não é à toa que o exército Inca é considerado tão poderoso. A partir dos 10 anos, os meninos foram para os "exercícios". Comandantes experientes prepararam crianças para o combate corpo a corpo, manuseio de armas e deram-lhes conhecimento de táticas.
Na maioria das vezes, as pessoas estavam engajadas na guerra e na agricultura - cultivavam girassol, abacaxi, pimenta. Mas também havia muitos especialistas em outras áreas. Eles são um dos poucos índios que sabiam fundir metal. E há muitos depósitos de ouro e prata descobertos por eles e estão sendo desenvolvidos agora. Havia tanto ouro que o revestimento de alguns edifícios era feito desse metal.
Uma das conquistas significativas dos Incas é sua colossal rede de estradas em todo o estado. A maioria dos caminhos foi simplesmente percorrida, mas a terra úmida, para que não azedasse, foi derramada com uma mistura de pedras e argila. E se a rota passava por um pântano, então uma barragem de paralelepípedos foi construída neste lugar. Nos locais onde um penhasco ou rio cruzava a estrada, as pontes eram construídas sobre estacas ou com dobradiças. E ao longo das estradas, armazéns foram organizados a cada 3 km. edifícios de correio, em cada um dos quais havia um mensageiro. A parcela em si foi passada de uma para outra, de acordo com o princípio de uma corrida de revezamento, o que permitiu que a parcela superasse até 400 km. por dia.
Embora os incas não tivessem uma linguagem escrita, eles possuíam um sistema de contabilidade único chamado "kipu". Os registros foram mantidos em uma corda de meio metro. A cor da corda significava provisões, pessoas e assim por diante. Para designar um, dez, centenas, um nó com um laço foi tricotado. Para mostrar dois, vinte, duzentos, eles amarraram um nó com dois laços, e assim por diante por analogia. Além disso, esse sistema funcionava sem erros e, em grande parte graças a ele, não havia dinheiro no estado, havia trocas e vários produtos eram estritamente distribuídos entre o povo pelo governo.
Tudo estava tão bem organizado que não havia ricos e pobres, todos viviam na prosperidade, até os deficientes, eram sustentados pelos impostos. Praticamente não havia crime, porque para isso eram executados na maioria das vezes.
O principal animal do império era a lhama. Ela era um veículo, uma fonte de carne, fertilizantes e lã.
Surpreendentemente, mesmo então, os curandeiros incas usavam penicilina. Eles não abriram e não sabiam o que era, mas trabalharam com o molde em que está contido.
A vida deste império terminou quase simultaneamente com a dos maias. Os colonialistas também vieram, mas os traidores também se juntaram a eles, e os espanhóis destruíram a civilização com bastante facilidade.
Começaram a aparecer paralelamente aos Incas, em 1256, no auge de seu apogeu, a população era de cerca de 10 milhões. Devido ao fato de a raça ser relativamente jovem, eles adotaram muitos conhecimentos e conquistas de vizinhos mais antigos. , e sabia como usá-los de forma eficaz.
Mas a escrita também era triste, por causa da conquista eles não tiveram tempo de desenvolvê-la, em vez disso usaram desenhos.
Mas isso não nos impediu de construir uma vida de luxo. Acredita-se que foram os astecas que viveram mais bonitos que os demais. Havia até algo parecido com projeto paisagístico: belas plantações de árvores e arbustos ao redor das casas, gaiolas de pássaros e aquários de pedra.
E a infraestrutura urbana incluía restaurantes, hotéis, cabeleireiros, farmácias, teatros, estádios pequenos, que contavam com "casas de apostas". Eles até construíram instituições educacionais onde ensinavam artesanato, treinamento militar, história, comércio e religião.
Os estratos sociais também eram diversos: nobres, guerreiros, mercadores, cidadãos comuns, escravos e as castas mais baixas - prisioneiros de guerra.
Basicamente, esse império existia à custa de tributos das cidades capturadas. Mas, paradoxalmente, os territórios ocupados estavam melhorando. E apenas uma pessoa que eles não puderam capturar - Purepecha. Mas eles ainda entraram em contato e negociaram com eles.
As conquistas astecas incluem: mineração de metais e carvão; construção de aquedutos - calhas de pedra para abastecimento de água; curandeiros treinados e plantas medicinais cultivadas, muitos são desconhecidos até mesmo em nosso tempo.
A dieta consistia em alimentos como peru, camarão, milho, tomate, baunilha e muito mais.
O processo de cultivo das plantas era tecnológico: pilhas eram cravadas no lago em que havia uma plataforma com terra. Este método deu até 7 colheitas por ano. Então, eles plantaram as safras alimentares listadas acima, assim como o algodão.
Com a chegada dos espanhóis, assim como de todos os outros povos indígenas, os astecas rapidamente chegaram ao fim. A conquista foi ajudada pelo fato de que foram confundidos com deuses e não foram impedidos de forma alguma.
o nome "astecas" foi cunhado
Muitas pessoas sabem que os astecas gostavam muito de chocolate, sacrificaram um grande número de pessoas aos seus deuses pagãos e acabaram sendo derrotados pelos espanhóis. Aos olhos das pessoas modernas, eles são apresentados como um povo bárbaro guerreiro, em grande parte por causa do número de pessoas que mataram.
No entanto, apesar da crença popular, eles também tinham sua própria cultura. Social sistema dos astecas foi incrivelmente difícil, e a educação, a família e a criatividade desempenharam um grande papel em sua sociedade. Até mesmo seu sistema de escravidão era bem desenvolvido e nada parecido com o que as pessoas imaginam quando ouvem falar sobre escravidão.
Em suma, embora à primeira vista pareçam psicopatas, Astecas não são tão simples. Abaixo você pode descobrir dez fatos interessantes sobre os astecas, o que permitirá que você conheça melhor sua história e seu modo de vida.
10. Criatividade
Apesar da aparente selvageria Astecas- eles eram pessoas muito criativas. Os astecas gostavam de escultura e cerâmica, bem como de pintura artística. Eles desenvolveram símbolos artísticos que foram tatuados nos guerreiros astecas, descrevendo suas realizações. Eles também amavam poesia.
Astecas engajados em esportes de equipe, em particular um dos esportes mais populares entre eles era o jogo de bola mesoamericano. O jogo usava bola de borracha, item avançado o suficiente para a época, e as partidas eram disputadas em um campo chamado Tlachtli. A principal tarefa do jogo é lançar a bola através de um pequeno anel de pedra, mas foi um jogo muito difícil. A bola não deveria cair no chão, e os jogadores só podiam tocá-la com a cabeça, cotovelos, joelhos e quadris.
9. Frequência escolar obrigatória
Embora os astecas e colocaram grande ênfase no fato de que os próprios pais deveriam educar adequadamente seus filhos, eles também tinham escolaridade obrigatória para todas as crianças. As escolas eram diferentes para meninos e meninas, e também divididas de acordo com a pertença dos alunos às diferentes castas.
As crianças da classe alta frequentavam a escola Calmecac, onde aprendiam história, astronomia, arte e como governar pelos padres. Os meninos das castas mais baixas frequentavam a escola Cuicacalli, onde eram treinados para o serviço militar. As meninas foram enviadas para escolas separadas, e a maior parte da educação consistia em ensinar tarefas domésticas, como cozinhar e tecer.
8. Atingido pela doença
Muitos acreditam que os espanhóis derrotou os astecas com a ajuda de suas forças militares superiores, mas isso está longe de ser verdade. Na verdade, os primeiros ataques dos espanhóis foram repelidos com sucesso, e eles tiveram que recuar rapidamente. Os astecas tinham uma boa chance de derrotar os espanhóis e, em geral, a guerra estava em pé de igualdade.
Pode-se argumentar com segurança que, se não fosse pela varíola, que os astecas pegaram dos europeus e da qual a maioria de sua população, incluindo líderes, morreu, então os astecas dificilmente teria perdido a guerra contra os espanhóis. O impacto das doenças europeias foi devastador - estima-se que cerca de 20 milhões de mexicanos morreram em apenas 5 anos de doenças trazidas pelos espanhóis.
7. Nome errado
Os astecas são conhecidos por todos nós com esse nome, mas na verdade eles nunca se autodenominaram assim. Os povos ocidentais que criaram o nome "astecas", provavelmente o tomaram do nome Aztlan (Aztlan) - uma área mítica no norte do México, na qual os ancestrais dos astecas supostamente viveram no século XII. No entanto, os próprios astecas se autodenominavam Mexica, daí o nome do país México.
6. Sistema de documentação avançado
Os astecas tinham sua própria língua chamada N'ahuatl, cujo alfabeto era uma espécie de escrita pictográfica. O conhecimento de como registrar informações era conhecido apenas entre sacerdotes e escribas especialmente treinados. As anotações foram feitas em papel feito de casca de árvore ou couro de veado. Eles geralmente escreviam com carvão, após o qual as gravações ganhavam uma cor diferente usando suco de vegetais e outros materiais.
Os astecas mantinham registros de impostos, registros históricos, registros escritos de sacrifícios religiosos e outras cerimônias, e até mesmo escreviam poesia. Às vezes, eles coletavam as gravações em livros improvisados, que chamavam de códices.
5. Costumes de sepultamento
Todos nós conhecemos histórias sobre o que acontece quando algo é construído em um antigo cemitério indígena, mas Astecas não se preocuparam quando tiveram que construir algo sobre os túmulos de seus ancestrais. Além disso, os astecas muitas vezes enterravam seus ancestrais bem embaixo de sua casa ou, pelo menos, próximo a ela.
Se o falecido asteca pertencia às camadas superiores da sociedade, ele geralmente era cremado. Os astecas acreditavam que a cremação ajudaria a mudar a alma de um guerreiro ou governante falecido e, assim, eles chegariam rapidamente à sua versão do paraíso. Às vezes, os astecas matavam o cachorro e o enterravam ou cremavam com uma pessoa para que ele o ajudasse na jornada pela vida após a morte.
4. Venda de filhos
Vender seus filhos pelos pobres astecas não era considerado incomum em sua sociedade. Além disso, nem tudo se limitava às crianças, os pobres às vezes se vendiam como escravos. Em muitos casos, quando alguém faliu e não viu outra saída, a venda de crianças como escravas trouxe-lhes alguma renda e, se a criança trabalhou bem e trabalhou duro, eles poderiam acabar comprando-se para fora da escravidão. Alguns permaneceram escravos durante a maior parte de suas vidas, o que não é surpreendente, já que ser escravo na sociedade asteca não era tão ruim. Os escravos podiam se casar, ter filhos e até mesmo possuir seu próprio pedaço de terra.
3. Poligamia
asteca os homens podiam se casar com várias esposas, mas havia várias regras estritas associadas a esse relacionamento. A primeira esposa com quem um homem se casou foi considerada sua esposa "principal" e foi a única com quem ele realizou a cerimônia de casamento. As demais esposas eram "secundárias", mas eram oficialmente reconhecidas nos documentos.
Embora a primeira esposa fosse considerada a mais importante, o homem tinha que tratar todas as suas esposas com igual respeito. O homem era considerado o chefe da família, mas as mulheres ainda tinham influência suficiente nos relacionamentos e eram bem tratadas na sociedade asteca. Esposas adicionais contribuíram para a riqueza da família e foram consideradas uma característica posição alta na sociedade, o que permitiu que fossem altamente respeitados na sociedade. O divórcio era permitido em alguns casos, mas o adultério em ambos os lados do casamento era punível com a morte.
2. Escravidão
A escravidão na sociedade asteca era diferente do sistema europeu e operava de acordo com regras diferentes. Filhos de escravos não caíam automaticamente na escravidão, e os escravos podiam possuir qualquer coisa - até mesmo seus próprios escravos. Se um escravo entrasse no templo, eles eram libertados, e também eram libertados se conseguissem escapar de seu mestre e pisar nos excrementos humanos. Se um escravo tentasse escapar, apenas seu mestre ou seus parentes poderiam persegui-lo. Os escravos podem até resgatar sua liberdade. O sistema de escravidão asteca era único e mais semelhante à dependência contratual do que ao conceito moderno de escravidão.
1. Sacrifício humano
Embora a teoria mais comum sobre Sacrifícios astecas afirma que eles simplesmente realizavam rituais dedicados a deuses pagãos, o antropólogo Michael Harner pensa de forma diferente. De acordo com as estimativas de Harner, Astecas sacrificou anualmente cerca de 20.000 pessoas. Pessoas que eram sacrificadas eram freqüentemente comidas durante o ritual. Harner sugeriu que o canibalismo disfarçado de sacrifício era devido à dieta asteca carente de carne. O fato de que os astecas comiam uns aos outros devido à fome de proteínas, é claro, não foi provado, mas os sinais da existência de canibalismo são difíceis de ignorar.
Os astecas são geralmente apresentados a nós como guerreiros fortes que constantemente conquistavam territórios estrangeiros e praticavam rituais brutais com sacrifícios humanos. No entanto, a cultura dos astecas deixou para a humanidade desenvolvimentos interessantes no campo da agricultura e das artes aplicadas. Ainda usamos alguns deles.
A língua asteca ("Nahuatl") ainda é falada por cerca de um milhão de pessoas. Cochonilha, "jardins flutuantes" e muitas receitas com plantas medicinais também são patrimônio dos astecas. Quanto aos costumes cruéis e estranhos da sociedade asteca, eles só podem ser compreendidos no contexto da história.
As guerras travadas pelos astecas eram necessárias em alguns aspectos. Os ancestrais dos astecas ("chichimecas") começaram a se estabelecer no sul do México no início do século XII. Quando chegaram ao Vale do México, várias cidades-estado já existiam lá. Por mais de meio século, as tribos Chichimec evitaram outros povos e se estabeleceram em uma ilha no meio do Lago Texcoco. Foi lá, segundo a lenda, que viram uma águia pousada sobre um cacto - um sinal que lhes prometia a proteção do Deus Huitzilopochtli. Em 1325 d.C. Os astecas criaram sua cidade de Tenochtitlan (moderna Cidade do México) e iniciaram uma guerra para tomar as terras vizinhas. Em 1430, uma aliança foi concluída com duas grandes assentamentos... Este foi o nascimento do Império Asteca, que floresceu por quase 100 anos até a chegada de Cortez.
Os europeus, conhecendo a cultura e a vida dos astecas, ficaram surpresos com o desenvolvimento do sistema de governo e educação do estado. Os métodos agrícolas também geraram grande interesse.
1. Jardins flutuantes.
As terras que os astecas receberam não eram muito adequadas para o cultivo de hortaliças e praticamente não havia solo bom na ilha. Isso não impediu os astecas de produzirem alimentos suficientes. Uma das invenções mais interessantes foram os “jardins flutuantes” (chinampas). No lago, as plataformas eram feitas de juncos e ramos (cerca de 27 × 2 m de tamanho). Essas "ilhas" estavam cheias de lama e composto, e salgueiros foram plantados ao redor para ancorar a área flutuante. Estrume humano era usado como fertilizante, mantendo a cidade limpa e alimentando as plantas.
Graças a essa tecnologia, os astecas podiam alimentar toda a população, e só os habitantes de Tenochtitlan consumiam até 40 mil toneladas de milho por ano. Junto com o milho, foram cultivados feijão, abóboras e animais domésticos (perus).
2. Educação geral.
Os astecas tinham uma obrigação estrita de educação. O estudo começou em casa: as meninas aprenderam a administrar a casa, os meninos dominaram as profissões dos pais. A educação foi muito dura. As crianças recebiam pouca comida para que aprendessem a suprimir o apetite. Os meninos passaram por momentos difíceis: eles foram expostos a temperaturas extremas para desenvolver resiliência e o "coração de pedra de um guerreiro". A punição pela desobediência era ainda mais severa: aos 9 anos, os meninos eram espancados com cactos espinhosos; forçado a inalar a fumaça do chili queimado aos 10 anos; aos 12 anos, foram amarrados e deixados deitados sobre um tapete úmido e frio. As meninas, se não funcionassem bem, eram espancadas com um pedaço de pau.
Na idade de 12-15 anos, todas as crianças frequentavam a escola cuicacalli (casa da música), onde aprendiam os cantos rituais e a religião de seu povo. O caminho para a escola era supervisionado por um ancião, para que ninguém faltasse às aulas.
A partir dos 15 anos, as meninas deixaram de frequentar a escola e os meninos de famílias mais comuns foram para a "telpochcalli" (escola militar), onde pernoitaram. Os adolescentes ricos foram encaminhados para outras escolas denominadas "calmécac". Lá, além do treinamento militar, eles aprenderam arquitetura, matemática, pintura e história. Todos os padres e oficiais foram graduados nesta escola.
3. Jogos de esportes.
O jogo "ollama" ou "tlachtli" (após o nome do campo) é um pouco semelhante ao basquete e ao futebol. Muros foram erguidos ao redor do campo, que eram 3 vezes a altura dos homens. No topo da parede, eram colocados anéis de pedra, nos quais você tinha que bater com uma bola de borracha usando seus quadris, joelhos ou cotovelos.
Apenas pessoas nobres podiam participar do jogo e, em caso de vitória, a equipe podia tentar roubar os presentes. Às vezes, sacrifícios humanos eram realizados no campo.
Os espectadores costumavam apostar em uma ou outra equipe, apesar do fato de as crianças desde muito cedo serem proibidas de fazê-lo. O perdedor às vezes era forçado a ser vendido como escravo porque não podia pagar a dívida.
Ollama não era o único esporte perigoso praticado pelos astecas. Então, por exemplo, na aldeia eles montaram um grande poste com cordas amarradas no topo. Os homens colocaram "asas", enrolaram uma corda na cintura e pularam. A plataforma no topo começou a girar e as pessoas tiveram que dar 13 voltas antes de pousar. Os espanhóis o chamaram de "Volador".
4. Medicina tradicional.
Os médicos da sociedade asteca eram chamados de "tictil". Eles foram tratados com decocções de ervas, extratos e vários meios mágicos. Os manuscritos astecas contêm 1550 receitas e características de 180 ervas medicinais e árvores.
A receita para "dor e calor no coração" incluía ingredientes como ouro, turquesa, coral vermelho e coração de veado queimado. As dores de cabeça foram tratadas com uma incisão no crânio com lâmina de obsidiana.
O suco de agave tem sido amplamente usado como desinfetante, e a planta chicalote tem sido usada para aliviar dores fortes. O suco de agave ainda é usado contra intoxicações alimentares e Staphylococcus aureus.
Os espanhóis descobriram entre os astecas a "flor da paixão" - uma trepadeira rasteira, que lhes lembrava a coroa de espinhos de Cristo. Os astecas usavam esta planta como sedativo. Ele se espalhou pela Europa também.
O álcool foi proibido em todo o império. Somente pessoas idosas com mais de 70 anos podem bebê-lo. Os astecas ricos comiam chocolate quente cacahuatl, uma receita que herdaram dos índios maias.
5. Cochonilha.
