Pulau Filet di Mesir. Gambar Kuil Isis Dewi Mesir Kuil Isis

Dewi Mesir Isis berfungsi sebagai model untuk memahami cita-cita kuno seorang wanita. Ini adalah salah satu dari sedikit kultus yang telah melampaui perbatasan Mesir. Di era Helenistik, dan kemudian di zaman Romawi, dia dihormati di seluruh Mediterania. Selain itu, kultus ini merupakan saingan serius dari Kekristenan awal.

Di Mesir kuno, Isis dikenal sebagai dewi kesuburan, angin, air, dan navigasi. Dia dianggap sebagai simbol kesetiaan perkawinan dan feminitas. Orang Mesir percaya bahwa jika seorang istri tidak setia kepada suaminya, Isis pasti akan menghukumnya. Selain itu, dewi yang disebutkan itu termasuk dalam daftar dewa pelindung obat-obatan. Dalam beberapa deskripsi, dia juga ditampilkan sebagai nyonya kalajengking. Dalam mitos, Isis muncul sebagai putri Geb dan Nut, cicit Ra, dan juga saudara perempuan dan istri Osiris.

Orang Mesir kuno percaya bahwa dewi ini memberi orang lebah, menciptakan gaun pengantin dan mengajar wanita untuk menuai, menenun dan berputar. Selain itu, dia adalah pelindung wanita saat melahirkan dan menentukan nasib raja yang baru lahir. Diyakini bahwa sang dewi hadir pada kelahiran penguasa masa depan, membantu ratu untuk membebaskan dirinya dari kehamilan.

Orang Yunani dan Romawi menyebutnya "yang memiliki seribu nama". Adapun arti nama dewi, secara harfiah diterjemahkan sebagai "tahta." Isis mempersonifikasikan kekuatan firaun dan dianggap sebagai ibu surgawi dari penguasa saat ini, yang memberinya takhta. Menariknya, Isis, seperti Ishtar Babilonia, pada awalnya adalah dewi jahat, yang bermusuhan bahkan dengan putranya. Namun seiring waktu, dia berubah menjadi nyonya yang baik hati, istri dan ibu yang penuh kasih.

Bagaimana Isis digambarkan?

Paling sering, sang dewi muncul dalam kedok antropomorfik, yaitu, dia terlihat seperti wanita biasa. Yang terpenting, orang Mesir tertarik dengan citra Isis sebagai "ibu ilahi". Sejumlah besar patung dan gambar telah diawetkan mewakili ibunya menyusui bayinya.

Simbol dewi adalah tahta kerajaan, sehingga sering ditempatkan di kepalanya. Dia terkadang terlihat seperti Hathor, yang terkenal dengan hiasan kepala berbingkai tanduk sapi. Manifestasi surgawi Isis adalah bintang Sirius. Sejak dia melindungi para pelaut, gambarnya dengan perahu di tangannya telah dilestarikan. Perlu disebutkan tabir Isis - kerudung yang melambangkan kekuatan hidupnya.

Isis, seperti saudara perempuannya Nephthys, sering digambarkan sebagai elang atau wanita bersayap. Diyakini bahwa dengan mengepakkan sayapnya dia menciptakan angin. Dalam bentuk elang, ia meratapi almarhum Osiris, sehingga ia sering digambarkan di sarkofagus sebagai pelindung almarhum. Gambar dewi yang berlutut menunjukkan bahwa dia berduka untuk setiap orang yang meninggal karena dia pernah meratapi suaminya yang tercinta, Osiris. Isis dan Osiris selalu menjadi contoh bagi orang Mesir tentang hubungan antara suami dan istri.

Bagaimana Isis dihormati?

Karena Isis adalah pelindung wanita saat melahirkan, ketika bayi lahir, mereka yang hadir mempersembahkan doa kepadanya, dan kemudian membawa hadiah. Dewi ini dipanggil dalam kesulitan, namanya diucapkan untuk melindungi anak-anak dan keluarga. Kitab Orang Mati berisi himne Isis. Simbol dewi yang paling umum adalah jimat tet, juga dikenal sebagai "simpul Isis". Biasanya terbuat dari mineral merah.

Pusat pemujaan dewi tertua ditemukan di bagian utara Delta Nil, dan lebih khusus lagi di kota Buto. Kuil Isis terletak di banyak kota-kota Mesir, tetapi yang terpenting dia dihormati di Koptos, Abydos, Dendera dan di pulau Philae. Di daerah terakhir, dewi itu dihormati sampai abad ke-6 Masehi. Kembali pada abad ke-4 Masehi. Kaisar Romawi Diocletian mengunjungi tempat ini, berharap untuk mengetahui masa depan. Bangunan keagamaan yang terkenal dihancurkan oleh kaisar Bizantium Justinian I.

Mitos tentang Isis

Mitos tentang Osiris dan Isis. Sebagian besar cerita tentang Isis terkait erat dengan legenda tentang Osiris, suami dan saudara laki-lakinya. Dia biasanya bertindak sebagai istri yang setia. Secara khusus, setelah dia membunuh Osiris, dia, setelah menemukan mayat suaminya, mengandung darinya putra Horus. Ada gagasan bahwa Sungai Nil meluap karena air mata Isis, berduka untuk suaminya. Dewi inilah yang membangkitkan Osiris dengan bantuan mantra sihir. Menurut satu versi, salib ankh Mesir yang terkenal adalah kombinasi dari simbol Osiris dan Isis.

Mitos tentang Isis dan Horus. Putra Osiris dan Isis muncul di sarang buluh di rawa-rawa Delta Nil. Mitologi Mesir merinci waktu ketika Isis membangkitkan Horus. Ketika putranya tumbuh dewasa, dia dengan keras membela haknya atas takhta kerajaan dan, pada akhirnya, mencapai tujuannya. Dia selalu membantu Horus dalam bentrokan dengan Set. Meskipun biografi mitologis dewi berisi penyebutan bagaimana dia pernah berbicara di sisi Set. Horus tidak memaafkan pengkhianatan itu dan memenggal kepala ibunya.

Seperti di Mesir, demikian juga semuanya dunia kuno, sikap Isis terhadap Osiris dan Horus dianggap sebagai contoh kebajikan keluarga. Pada saat yang sama, contoh Isis dengan jelas menunjukkan apa posisi tinggi di Mesir diduduki oleh seorang wanita. Misalnya, ketika Osiris pergi mengembara ke dunia, sang istri dengan bijak memerintah negara.

Peran kultus Isis dalam sejarah

Tidak ada dewa Mesir kuno, dengan kemungkinan pengecualian Serapis, yang dikenal luas di dunia Yunani-Romawi seperti Isis. Jauh sebelum zaman kita, kuil-kuilnya ada di banyak kota-kota Yunani dan kemudian di Roma dan Pompeii. Plutarch sendiri menulis tentang dia dengan penuh hormat. Di dunia kuno, dewi Mesir diidentifikasi dengan Athena, Persephone, dan Selena.

Misteri Isis dikenal di Spanyol, Galia, dan Inggris. Benar, di wilayah yang disebutkan, kultus dewi memperoleh bentuk yang tidak bermoral. Hal yang paling mengejutkan adalah bahwa kultus yang digambarkan itu sangat penting bagi pembentukan dogma Kristen. Gambar Bunda Allah dengan bayi di lengannya, dihormati oleh sebagian besar denominasi Kristen, kembali ke gambar Isis dengan bayi Horus.

dalam lanjutan

Elephantine terletak di perbatasan Mesir dengan Nubia. Pulau ini berfungsi sebagai pertahanan yang sangat baik untuk kota dan titik yang sangat baik untuk perdagangan sungai. Kota, yang terletak di bagian tenggara pulau itu, adalah ibu kota dari nama pertama Mesir Hulu.

Sebagian besar monumen Elephantine dihancurkan sebelum abad ke-19, tetapi sketsanya keajaiban arsitektur telah dilestarikan sampai hari ini. Di pulau itu, ada sisa-sisa beberapa kuil kuno, yang terbesar adalah kuil Khnu-ma, ras - palsu di bagian selatan pulau.

Dari Candi kuno Khnum dan diperluas pada masa pemerintahan Nectaneb (diduga pada 400-an SM), serta di era Yunani-Romawi, hanya fondasi yang bertahan hingga hari ini.

Di sebelah utara kuil Khnu-ma, ada kuil dewi Satet yang lebih kecil.
Selama penggalian yang dilakukan dari tahun 1906 hingga 1909, antara kuil Khnum dan kuil Satet, ditemukan sebuah pekuburan domba jantan suci dengan penguburan domba jantan mumi yang ditutupi dengan kotak kardus berlapis emas, salah satunya dipajang di Museum Nubian.

/

Pada masa pemerintahan Ratu Hatshepsut, sebuah kuil didirikan untuk menghormati dewi Satet. Kuil itu terletak di tempat di mana suara massa air yang mendekat dapat terdengar bahkan sebelum terlihat oleh mata. Dengan demikian, fungsinya sebagai penjaga perbatasan, nyonya banjir Sungai Nil, dan dewi yang bergantung pada kelimpahan dan kesuburan, diperkuat.
Firaun Dinasti XII Amenemhat II (c. 1917-1882 SM) dalam prasasti Aswan menyebut dirinya "Kekasih Satis, nyonya Elephantine." Firaun dari dinasti yang sama Senusret III (c. 1878-1841 SM) membangun sebuah kanal untuk menghormatinya. Bahkan, seluruh Mesir Hulu disebut Ta-Satet atau "Tanah Satet".

Di dekat kuil ada salah satu "nilometer" terpenting Mesir kuno, yang dengannya ketinggian banjir Nil diukur.
Nilemeter (pengukur ketinggian air) terdiri dari poros miring dengan tangga mengarah ke Sungai Nil, ketinggian air yang ditandai pada skala pengukur yang dicetak di samping. Plakat marmer putih menunjukkan bahwa Nilomere zaman Romawi dipulihkan pada abad ke-19.
Sejak sekarang, setelah pembangunan bendungan pembangkit listrik tenaga air, tingkat air selalu tetap rendah, Nilomer telah kehilangan signifikansinya.

Untuk pertama kalinya, nama Sa-tis muncul-yav-la-et-sya pada kendi-shi-nah yang ditemukan di bawah step-pen-cha-that pi-rami-doy di Sak-ka-re.
Sa-tis disebutkan dalam "Teks-stakh of the Py-ramids", di mana dia memurnikan raja yang mati dari air suci times-li-va, dengan -dibawa dalam kendi-shi-nah dari pulau Ele- fan-ti-na. Biasanya, dia diwakili dalam bentuk seorang wanita tinggi ramping dengan mahkota putih Mesir Hulu dengan uraeus, di sisi yang biasanya ditemukan tanduk atau bulu kijang.
Kuil Sathis dihiasi dengan relief yang menakjubkan dan beberapa pilaster yang kacau balau. Kuil itu juga menggambarkan dewi Satet sendiri di mahkota Mesir bagian atas dengan tanduk kijang.

Kuil Satis didirikan di situs tempat perlindungan pra-dinasti yang lebih awal, yang merupakan gua yang diukir di batu. Kuil itu kesal dan didekorasi selama berabad-abad.
Data arkeologi bersaksi bahwa pulau itu dihuni kembali di era pra-dinas-ty-catur, dan ekspedisi tidak -mets-ko-go-in-sti-tuta ar-he-olo-gyi di Ca-ira kami- la di bawah kuil Sa-tis sisa-sisa kuil yang lebih kuno, dari-no-syaschi -esya hingga pe-ri-ode di-us-ty pertama. Dan sungguh, tapi, kekhasan kuil Sa-tis adalah zak-lu-cha-et-sya karena dibangun di atas garis waktu beberapa kuil kuno, di bawah tanah berlapis-lapis, seperti kue pengantin.
Para arkeolog yakin bahwa di bawah kuil-kuil dinasti firaun ke-18, 11, 6, ditemukan struktur Dinasti Awal. Bangunan-bangunan ini sangat berbeda dari banyak kuil lain di Mesir, di mana struktur pondasi "lama" dihilangkan begitu saja untuk membangun yang "baru".

Kuil struktur Dinasti Awal ini adalah salah satu yang paling awal ditemukan di Mesir..
Untuk tempat perlindungan kecil ini, ceruk alami di batu digunakan, yang diperluas ke kamar-kamar kecil di mana banyak barang-barang rumah tangga kecil ditemukan.

Sa-tempat perlindungan pertama saya dari-tapi-duduk-sya ke era di-nas-ty pertama dan ya-tiru-et-sya kira-kira-li-zitel-tapi 2900 tahun sebelum n. e., kemudian muncul kuil era Tsar-tva Kuno (2200 SM), kuil era Tsar-tva Tengah (1800 SM. e.), kuil era Tsar Baru- tva dan, akhirnya, kuil yang dipulihkan dari era Pto-Leme-ev, yang dapat dilihat tahun ini -nya dan siapa ya-tyru-et-sya pada abad kedua SM. e.
Kuil saat ini direkonstruksi oleh Institut Arkeologi Jerman dari blok kuil terakhir era Ptolemeus.

Julukan yang berbeda dari dewi bersaksi tentang hubungan dekat Sa-tis dengan dunia bintang dan mengisyaratkan identitasnya -nie dengan Si-ri-kumis: "Nyonya bintang", "Ho-putra dari cakrawala timur-ta -ne-ba, yang pandangannya membawa kegembiraan", "agung di Surga, penguasa bintang-bintang", "Sa-tis, yang keindahannya os-ve-scha-adalah dua negeri."
Pada tahun 1983, astronom Ron Wells dari University of California menjadi tertarik dengan kuil Sathis dan memutuskan untuk menyelidiki orientasinya. Wells tahu bahwa Sathis terkait erat dengan banjir Sungai Nil, dan dengan demikian dengan naiknya Sirius secara heliks. Kuil terakhir Satis di situs ini dibangun pada era Ptolemeus, dan dia melihat (terlihat bahkan dengan mata telanjang) bahwa porosnya diputar beberapa derajat ke utara sehubungan dengan poros kuil tua yang reruntuhannya dibangun.
Wells menyadari bahwa pergeseran ke utara ini dapat dijelaskan oleh pergeseran Sirius (juga utara) sebagai akibat dari presesi. Dia menghitung bahwa kuil Ptolemeus memiliki orientasi 24,65 ke arah tenggara, sedangkan sumbu candi sebelumnya terletak pada sudut 30,60 arah selatan arah timur. Dia kemudian menemukan bahwa perbedaan 5,95 ini sesuai dengan perpindahan presesi Sirius selama waktu yang berlalu antara pembangunan kedua kuil.

Meskipun orientasi yang tepat dari candi-candi tua lebih sulit untuk dihitung, cukup jelas bahwa sumbunya bahkan lebih tergeser ke dalam. arah selatan, dan ini menegaskan bahwa surveyor Mesir kuno tahu tentang efek presesi pada bintang Sirius dan, yang lebih menarik, mengikuti efek ini selama tiga milenium.

Diketahui bahwa kenaikan heliakal Sirius adalah penampilan pertama bintang di langit setelah waktu yang lama.
Masa tidak terlihatnya Sirius dimulai dari saat, setelah matahari terbenam, Sirius masih terlihat di atas ufuk barat. Di Mesir, ini terjadi pada akhir Mei. Setelah itu bintang mendekati matahari dan menjadi tidak terlihat dengan latar belakang pancarannya yang terang. Faktanya, ini disebabkan oleh pergerakan Bumi mengelilingi Matahari.
Di langit, terlihat seperti ini. Selama gerakan tahunan Matahari bergerak di antara bintang-bintang dalam gerakan langsung dari barat ke timur. Oleh karena itu, untuk bintang-bintang yang terbenam pada garis lintang pengamatan tertentu, ada interval waktu ketika mereka berada di langit siang hari dengan Matahari, jadi kami tidak mengamatinya.
Seiring waktu, Matahari bergerak ke timur, itulah sebabnya Sirius mulai terbit di pagi hari lebih awal dari Matahari. Pada titik waktu tertentu, bintang itu berhenti hilang dalam sinarnya fajar dan menjadi terlihat. Diyakini bahwa pada hari ini ada bintang yang naik secara heliks.

Jelas, jika kita mengamati bintang terbit saat fajar, maka semakin dekat momen ini dengan matahari terbit, semakin sulit untuk mengamatinya. Oleh karena itu, muncul pertanyaan yang masuk akal, jam berapa seharusnya antara matahari terbit dari dua orang termasyhur untuk mengamati dengan jelas terbitnya sebuah bintang di bawah sinar matahari terbit?
Berapa derajat Matahari harus berada di bawah cakrawala untuk melihat dengan jelas terbitnya Sirius dan mengarahkan kuil ke terbitnya bintang?

Dalam bukunya Echoes from Ancient Skies, archaeoastronom Dr. Ed Krup menulis:
« Setelah menghilang dari langit malam (selama tujuh puluh hari), Sirius muncul kembali saat fajar, sebelum matahari terbit. Peristiwa ini, yang terjadi setiap tahun, disebut terbitnya bintang secara heliks. Pada hari ini, Sirius tetap terlihat saja dalam waktu singkat sampai langit terlalu terang untuk melihat bintang. Di Mesir kuno, kemunculan kembali tahunan Sirius mendekati titik balik matahari musim panas dan bertepatan dengan banjir Sungai Nil. Isis, seperti Sirius, adalah "nyonya awal tahun", karena Tahun Baru Mesir dikaitkan dengan acara ini. Teks upacara Tahun Baru di Dendera mengatakan bahwa Isis membujuk Sungai Nil untuk meluap. Metaforanya bersifat astronomis, hidrolik, dan seksual, paralel dengan fungsi Isis dalam mitos. Sirius menghidupkan kembali Sungai Nil dengan cara yang sama seperti Isis menghidupkan Osiris. Gilirannya untuk bersembunyi dari Set ketika Sirius pergi (selama tujuh puluh hari) dari langit malam. Dia (Isis) menghidupkan putranya Horus, dan Sirius memunculkan tahun baru, dan dalam teks Horus dan Tahun baru diidentifikasi. Dia adalah penghubung untuk kelahiran kembali kehidupan dan ketertiban. Bersinar sesaat, hanya satu pagi di musim panas dia membangunkan Sungai Nil dan memulai tahun».
Arkeoastronom berbicara tentang waktu yang singkat.

Pada gilirannya, periode sebelum matahari terbit atau terbenam disebut senja. Pada saat ini, piringan matahari tidak jauh dari cakrawala, dan oleh karena itu sebagian sinar, yang jatuh ke lapisan atas atmosfer, dipantulkan darinya ke permukaan bumi.
Merupakan kebiasaan untuk membedakan tiga jenis senja: sipil, navigasi dan astronomi, tergantung pada sudut maksimum Matahari (pusat piringan matahari) di bawah cakrawala yang sebenarnya. Batas cahaya senja adalah 0°50′.
Sebagian besar sumber memberikan pembagian berikut menurut jenis senja:

Debu	Sudut matahari di bawah cakrawala
sipil	dari 0°50′ hingga 6°
navigasi	dari 6° hingga 12°
astronomis	dari 12° hingga 18°

senja navigasi. Diyakini bahwa dalam interval sudut Matahari di bawah cakrawala dari 6 ° hingga 12 °, semua bintang navigasi sudah terlihat jelas dan garis cakrawala masih terlihat, yang memungkinkan navigator menggunakan sekstan untuk mengukur sudut. antara benda langit dan cakrawala yang terlihat.

Senja astronomi. Dalam kisaran sudut Matahari di bawah cakrawala dari 12° hingga 18°, sebagian besar pengamat biasa mencatat bahwa seluruh langit sudah gelap gulita dan praktis tidak berbeda dengan langit malam. Pada saat ini, para astronom dapat dengan mudah mengamati benda-benda langit, seperti bintang.
Dalam banyak kasus, istilah "senja astronomi" mengacu pada semua waktu ketika Matahari berada di antara 6 dan 18°.
Dapat disimpulkan bahwa setelah Matahari terbenam di bawah 12°, iluminasi senja di bumi praktis berhenti dan hanya cahaya samar fajar yang tersisa di langit.

Pada zaman Ptolemy, dalam kasus matahari terbit dan terbenam heliakal bintang-bintang dengan magnitudo pertama, jika bintang dan matahari berada di cakrawala yang sama, maka sudut terbenamnya matahari di bawah cakrawala diambil sama dengan 11 ° ; jika pada horizon yang berlawanan, maka sudut pencelupan diambil sebesar 7°. Untuk bintang dengan magnitudo kedua, nilai-nilai ini adalah 14° dan 8.5°.
Namun, orang tidak boleh berpikir bahwa bahkan di Mesir semua bintang dapat diamati pada saat mereka muncul di atas cakrawala. Kabut sangat umum di pagi hari, jadi tidak jarang, karena pita penguapan yang konstan di sepanjang cakrawala, hanya bintang-bintang paling terang yang terlihat, dan sisanya hanya ketika mereka naik 1 ° atau 2 °.

Piringan matahari bergerak dengan kecepatan rata-rata 0,25° per menit, atau 15° per jam (360° per hari), tetapi pergerakan saat matahari terbit dan terbenam biasanya tidak tegak lurus terhadap cakrawala, sehingga durasi setiap interval senja ditentukan oleh sudut ini, meningkat pada sudut yang lebih tajam. Sudut lintasan pergerakan piringan matahari di dekat cakrawala tergantung pada:
- dari garis lintang geografis tempat;
- dari waktu tahun (karena perubahan sudut kemiringan sumbu bumi terhadap Matahari).
Durasi rata-rata tahunan terpendek dari senja diamati di khatulistiwa.

Para astronom menyatakan bahwa secara umum di Mesir selama heliacal terbit bintang Sirius, Matahari berada sekitar 10° di bawah cakrawala.
Jadi kami akan menerima nilai sudut ini dalam perhitungan lebih lanjut.

Jadi. Satet - Sa-tis akan berhubungan erat dengan perkembangan Ni-la dan dengan he-li-aki-ches-kim vos-ho-house dari Si-ri-usa. Kuil terakhir Sa-tis di tempat ini dibangun bersama di era Pto-Lemes.

Kuil Sathet 24°05′28″ s. SH. 32°53′12″ BT d.
Kami sedang menyelidiki orientasinya menggunakan Google Earth dan kalkulator langit StarCalc 5.72 untuk perhitungan.

Kuil Satet dalam bentuknya saat ini memiliki orientasi dalam azimuth114,66 derajat, atau ori-en-ta-tsiu24,66 ke tenggara, yang sesuai dengan orientasi kuil era Ptolemeus.

29/07/2000. Kebangkitan Sirius secara heliakal. Azimut = 108,65 °.

Sirius naik - 1° (0,992) di atas cakrawala. Koordinat horizontal - ketinggian Matahari adalah 9,63° di bawah Sirius (8.642+0.992).
Selisih antara terbitnya Sirius dan Matahari adalah 42 menit (04.34 dan 05.16)

Arah ke Sirius, azimuth 108,65 °.

Tanggal (tahun, hari) dan azimuth, kenaikan kanan, deklinasi kenaikan heliakal Sirius, berdasarkan perhitungan kalkulator langit StarCalc 5.72
Tabel pivot.

Kuil ini dibangun menurut perkiraan hampir 5000 tahun yang lalu, salah satu yang pertama dan hampir hancur.
Sekitar tahun 2000-an SM. kenaikan heliakal Sirius terjadi selama titik balik matahari musim panas (deklinasi Matahari maksimum 23,55).

Mari kita perhatikan bahwa selama periode 500 tahun (1 - 500 M) tanggal 13 Juli kenaikan heliks tidak berubah. Sirius hanya 5 menit kemudian mulai naik di atas cakrawala.
Perlu dicatat bahwa itu pada pergantian 500 SM. arah presesi Sirius berubah arah. Azimuth (amplitudo) Sirius biasanya bergerak lebih dekat ke timur, setelah 500 tahun (107,52) ia bergerak lebih dekat ke selatan di langit. Ini karena perubahan serupa dalam deklinasi (lintang) Sirius. Sebelum tonggak sejarah ini, deklinasi bintang dengan jelas menunjukkan perpindahannya lebih dekat ke ekuator langit (-16,27; -15,45). Sekarang bintang bergerak ke selatan khatulistiwa (-16,43).
Semua perubahan ini diamati dengan latar belakang pergeseran translasi linier Azimuth Matahari ke titik timur cakrawala dari tahun 2000 SM sampai sekarang (63,2; 69,03). Deklinasi Matahari berubah terus ke arah ekuator langit (+23,55; +16.43)

Berdasarkan perhitungan dan hal tersebut di atas, dapat dinyatakan, pertama-tama, bahwa tidak ada perpindahan global sumbu bumi, kecuali gerakan presesi, yang tidak terjadi.
Dan perubahan deklinasi Sirius pada pergantian tahun 500-an M mungkin terjadi karena pergerakan sistem Sirius itu sendiri relatif terhadap tata surya.
Selain itu, tidak ada satu bintang pun di sistem Sirius.

Atau Isis adalah tempat perlindungan kecil di pusat Pompeii kuno. Namanya terukir di batu candi. Dewi Isis datang ke Kekaisaran Romawi dari Mesir Kuno, di mana ia dihormati sebagai dewi kesuburan dan kemakmuran.

Kuil Isis atau Isis dibangun oleh para imigran dari Mesir pada abad kedua SM. yaitu, sebelum Mesir ditaklukkan oleh Romawi. Bait Suci pusat dikelilingi oleh tiang-tiang Korintus. Pada tahun 62, gempa bumi merusak tempat kudus, tetapi dibangun kembali atas nama Popidius Celcinius yang berusia 6 tahun dengan uang ayahnya Popidius Ampliates. Praktek ini benar-benar dapat diterima. Di satu sisi, ini untuk membantu putranya dengan bantuan ilahi, dan juga dapat membantu dalam karir politik di masa depan. Fasad kuil Isis digambarkan pada salah satu lukisan dinding yang ditemukan di Pompeii kuno. Itu menggambarkan pengorbanan untuk menghormati dewi di depan kuil.

Pintu masuk (A), yang terbuka dari sisi selatan Via del Tempio d'Isis, memuat prasasti yang menyatakan bahwa rekonstruksi dilakukan setelah gempa bumi tahun 62. Perbaikan itu sendiri dibiayai oleh orang merdeka Numerius Popidius Amplia di nama anaknya Celcinius.

Pintu masuk membuka ke halaman yang dikelilingi oleh serambi empat sisi. Serambi didekorasi dengan gaya panel merah keempat dan menggambarkan para pendeta dengan pakaian lengkap dan pemandangan Mesir yang dipisahkan oleh tema arsitektur. Juga, pertempuran laut digambarkan di sini di atas dekorasi oranye yang lebih rendah dari singa betina, sphinx, naga, dan lumba-lumba. Zona atas berisi gambar candi dan lukisan kecil pemandangan dan benda mati dengan latar belakang putih. Semua dekorasi yang masih ada dapat dilihat di Museum Arkeologi Nasional di Naples di kamar yang didedikasikan khusus untuk kuil dan temuannya (kamar LXXIX - LXXXII dan LXXXIV).

Atlantis	Dyatlov Pass	Sanitarium Bukit Waverly	Roma
London	Masada	Herculaneum	Nessebar
Puting	Adrianov Val	Tembok Antonina	Scara Bray
Parthenon	Mycenae	Olympia	Karnak
Piramida Cheops	Troya	menara babel	Machu Picchu
Stadion besar	Chichen Itza	Teotihuacan	tembok Besar Cina
Samping	stonehenge	Yerusalem	petra

Kuil Isis, yang terletak di podium tinggi di tengah halaman, memiliki pintu masuk dengan serambi (B) dengan relung di kedua sisi pintu masuk. Dinding awalnya dilapisi plesteran putih meniru gaya Opus Quadratum, dan di sepanjang dinding belakang ada alas yang ditinggikan (C) yang dimaksudkan untuk menopang patung Isis dan Osiris. Di ceruk di belakang podium ada patung Dionysus dengan macan kumbang, hadiah dari Numerius Popidius Amplius.

Altar utama candi (D) tidak berada di dalam candi itu sendiri, melainkan di sebelah kiri pintu masuk bersama dengan mezbah kedua (E) di sisi selatan. Di sisi timur kompleks terdapat bangunan kecil seperti candi (F) dengan tangga menuju ke sumur bawah tanah yang berisi air suci Sungai Nil. Kuil kecil itu disebut Purgatorium, tempat di mana upacara penyucian dilakukan. Fasadnya memiliki pedimen segitiga yang patah dan dekorasi dengan dua prosesi pendeta yang berkumpul di tengah. Mars dengan Venus dan Perseus dengan Andromeda ditampilkan dalam relief di luar tembok.

Di sebelah barat candi adalah sebuah ruangan besar (G) yang dikenal sebagai Ecclesiasterion. Aulanya ditemukan hampir utuh, dengan lantai mosaik hitam dan lukisan dinding gaya Keempat yang bagus. Tembok utara berisi adegan pusat pelepasan Io oleh Hermes sedangkan dinding selatan berisi adegan kedatangan Io di Canopus di Mesir. Kedua lukisan tersebut berada di Museum Arkeologi Nasional di Naples.

Di sebelah selatan aula ini ada ruangan yang disebut sakristi dan digunakan untuk menyimpan benda-benda pemujaan. Ruangan itu ditutupi dengan lukisan dinding yang menggambarkan ular menjaga keranjang anyaman yang dihiasi dengan simbol bulan. Di sudut tenggara kompleks, serangkaian kamar (I) terbuka dari serambi menghadap selatan. Kamar-kamar ini adalah tempat tinggal Pastorophorion para imam dan termasuk dapur, triclinium, dan bilik.

Kekaisaran Romawi kuno memiliki hubungan yang menarik dengan dewa-dewa dari budaya lain. Itu diizinkan untuk berdoa kepada dewa orang lain jika orang tersebut juga melakukan pengorbanan kepada dewa negara (Jupiter, Pluto, Saturnus, dll.) dan kaisar yang didewakan. Jika seseorang menolak untuk berdoa kepada dewa-dewa Roma, maka dia bisa dibunuh. Jadi, misalnya, itu terjadi pada ribuan orang Kristen dalam beberapa abad pertama setelah kelahiran Kristus.

Kunjungan Mozart

Komposer terkenal Wolfgang Amadeus Mozart mengunjungi Kuil Isis di Pompeii pada tahun 1769, hanya beberapa tahun setelah digali. Mozart sendiri saat itu baru berusia 13 tahun. Kunjungan dan kenangannya akan tempat itu kemudian menginspirasinya untuk menulis The Magic Flute 20 tahun kemudian.

Kompleks candi Philae adalah salah satu dari tiga candi yang paling terpelihara sejak zaman Ptolemy. Pulau Philae sendiri memiliki panjang sekitar 400 meter dan lebar sekitar 136 meter. Philae adalah pulau terbesar di daerah yang terletak di selatan ambang pertama Sungai Nil. Sangat menarik fitur geografis tercermin dalam nama pulau itu.

Di sini perlu dicatat bahwa nama Yunani kuno pulau itu terdengar seperti "Pilak", yang dalam terjemahan ke dalam bahasa Rusia berarti "sudut". Dalam beberapa dokumen sejarah masa lalu, tahun-tahun lampau, ada nama-nama seperti "pulau ekstrem" atau " pulau terakhir". Di masa yang jauh itu, Pulau Philae terletak di dekat pantai timur Nil di dekat teluk kecil, di sisi selatan ambang pertama sungai.

Seperti disebutkan sebelumnya, Filet adalah yang terbesar dari tiga pulau. Dua pulau lainnya adalah Agilkia dan Bige. Agilkia terkenal karena fakta bahwa di sinilah kuil Isis yang terkenal di dunia dipindahkan dari pulau Philae yang saat ini banjir. Pulau ini terendam banjir akibat pembangunan Bendungan Aswan. Gelombang konstan secara bertahap akan menyapu kaki candi, yang akan menyebabkan kematiannya. Oleh karena itu, diputuskan untuk memindahkan kuil ke tempat yang aman, dan membanjiri pulau sehingga bendungan dapat menahan gempuran air Sungai Nil. Isis adalah istri dewa Osiris, yang mampu, dengan kekuatan cintanya yang luar biasa, untuk menghubungkan bagian-bagian berbeda dari tubuh suaminya yang dibunuh oleh musuh, sehingga membangkitkannya. Tradisi zaman dulu menuntut agar orang Mesir yang beriman setidaknya setahun sekali berziarah ke pulau ini dan memuja dewi Isis.

Bige, yang saat ini merupakan pulau yang sebagian terendam, dianggap oleh orang Mesir sebagai pulau yang paling suci (dan bukan hanya ketiga pulau ini). Diyakini bahwa dewa Osiris dimakamkan di pulau ini. Karena alasan ini, tidak ada satu jiwa pun yang hidup dari manusia biasa yang dapat menginjakkan kaki di tanah suci pulau ini. Hanya imam dan pendeta yang melakukan banyak ritus yang berhak melakukannya. Di pulau untuk ritual, segudang meja untuk pengorbanan secara khusus berbaris, dan meja-meja itu berdiri sedemikian rupa sehingga mereka menunjuk ke tempat pemakaman Osiris.

Kompleks candi terdiri dari sejumlah bangunan: kuil Nectaneb Pertama, kuil untuk menghormati dewi cinta Hathor, paviliun Kaisar Trajan, kuil Isis yang disebutkan di atas. Kuil Nectanebo the First adalah gazebo kecil dengan empat belas tiang. Pembangunan paviliun berasal dari abad keempat SM, sehingga paviliun dianggap sebagai bangunan tertua. kompleks candi. Itu dimulai dari dia ukuran raksasa aula berbentuk kolom terbuka dengan galeri di setiap sisinya. Yang kiri terdiri dari tiga puluh dua kolom, sedangkan yang kanan belum selesai. Di ujung galeri muncul kuil dewi Isis. Di altar granit kuil yang masih ada adalah salib Koptik dengan ukuran luar biasa. Simbol yang sama terletak di bagian altar - itu diterapkan di atas hieroglif yang memuliakan Isis.

Kuil Hathor, juga terletak di pulau Philae, berukuran kecil, tetapi mereka tidak mencegahnya untuk memanggil kesenangan yang tak terlukiskan dan kekaguman wisatawan oleh kombinasi menakjubkan dari tradisi Mesir, Yunani dan Romawi. Dinding candi dihiasi dengan relief yang indah. Kuil Hathor dulu dijaga oleh singa granit, tetapi mereka tidak bertahan sampai hari ini.

Mustahil untuk tidak memperhatikan paviliun yang sangat elegan, dihiasi dengan empat belas kolom dengan ukiran ibu kota yang indah. Ini adalah paviliun Trajan, kaisar Mesir. Berkat keanggunannya, bobot yang nyata dan proporsi yang ideal, bangunan ini telah menjadi semacam simbol dari seluruh pulau Philae.

fillet. Kuil Isis dari sisi dermaga rahasia. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Pulau Philae, yang terletak di dekat Aswan modern, adalah salah satu pusat pemujaan paling penting dari dewi Isis. Nama kuno Paiurek kembali ke ungkapan "pulau waktu (Ra)", yaitu. bukit abadi yang diciptakan Tuhan di awal waktu. Pulau ini juga didedikasikan untuk Hathor, "Nyonya Nubia". Menurut tradisi, di pulau inilah dewi "emas" yang baik pertama kali menginjakkan kaki, kembali dengan kedok Tefnut dari negeri selatan yang jauh. Osiris, suami Isis, juga dihormati di sini, salah satu makamnya terletak di pulau tetangga "terlarang" Abaton (Bige modern).

Isis bersembunyi dengan Horus di rawa-rawa Ah-Bit. Relief dari kuil Mammizi Isis di pulau Philae. 4 c. SM. (c) foto - Viktor Solkin, 2007

Tidak diketahui kapan kuil pertama didirikan di Philae. Fragmen arsitektur dengan nama-nama firaun Kerajaan Baru ditemukan di sini, namun, semua struktur kuil utama pulau itu, yang telah turun ke zaman kita dalam kondisi sangat baik, didirikan di bawah raja-raja dinasti XXX dan di Yunani - zaman Romawi. Bangunan tertua yang masih ada di Philae adalah serambi kecil bertuliskan nama Firaun Nectanebo I, terletak di dekat dermaga kuno, dari mana jalan menuju kuil utama Isis. Rusak oleh banjir, itu dibangun kembali oleh Ptolemy II. Tiang-tiang yang anggun dengan ibu kota komposit, yang terletak di antara serambi dan tiang pertama kuil, didirikan oleh orang Romawi - Augustus dan Tiberius. Kuil-kuil kecil dewa Nubia Mandulis dan Irihemesnefer berdampingan dengan barisan tiang timur, yang tidak pernah selesai dibangun. Kuil ketiga, yang terletak paling dekat dengan kuil Isis, didedikasikan untuk Imhotep yang didewakan.

Osiris dan Isis. Relief aula pengorbanan kuil Isis. 1 masuk SM. (c) foto - Victor Solkin, 2007

Di depan tiang pertama Kuil Isis, pernah berdiri dua obelisk Ptolemy VIII, sekarang terletak di Kingstonhall, Inggris. Antara tiang pertama dan kedua terletak mammisi, yang pembangunannya dimulai di bawah Ptolemy VIII, dan berakhir di bawah Tiberius. Tiang kedua, tidak sebesar yang pertama, ditutupi dengan relief yang menggambarkan Ptolemy XII memukuli orang asing di depan dewi agung. Fragmen lukisan polikrom paling indah, yang pernah menutupi tiang-tiang aula hypostyle, masih terlihat di ibu kota, meskipun faktanya setelah pembangunan bendungan Aswan pertama pada awal abad ke-20, candi yang unik itu terendam banjir. di tepi sungai Nil selama sembilan bulan dalam setahun selama beberapa dekade. Bintik-bintik hijau ganggang yang telah memakan batu pasir dinding candi dan menghancurkan mural masih membuktikan sikap ceroboh dan biadab manusia terhadap warisan abad lampau.

Ibukota hathoric kolom di pintu masuk ke kuil dewi Isis mammizi. (c) foto - Viktor Solkin, 2007

Tempat kudus Isis sendiri terdiri dari dua belas kamar dan ruang bawah tanah, yang dindingnya dihiasi dengan relief; aula ini termasuk perpustakaan kuil terkenal yang didedikasikan untuk dewa Thoth. Dari kamar-kamar yang berdekatan dengan Ruang Mahakudus, tangga mengarah ke teras dan tempat perlindungan rahasia Osiris, yang dindingnya ditutupi dengan komposisi relief yang menceritakan bagaimana Isis menyatukan bagian-bagian tubuh suaminya yang terbunuh. Relief yang menutupi dinding luar candi dibuat di bawah kaisar Romawi. Di tempat suci pusat, masih ada pangkalan untuk perahu Isis, yang dipasang di bawah Ptolemy III; granit naos untuk patung dewi dibawa ke Eropa pada abad ke-19.

Bagian tengah kuil Isis dan pangkalan untuk perahu suci. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Di sebelah barat kuil Isis, tegak lurus dengan bidang tiang kedua, ada gerbang Hadrian dan salah satu dari dua nilometer yang ada di pulau itu. Di permukaan gerbang, gambar unik yang terkait dengan ritual Osirian di Philae telah dilestarikan. Di salah satunya, Isis melihat buaya, yang membawa tubuh Osiris keluar dari perairan ke pulau Bige, yang dulunya terletak di seberang gerbang Hadrian. Di sebelah utara adalah reruntuhan kuil Chora Nejitef, yang dibangun di bawah kaisar Claudius.

Misteri Abaton. Relief di Gerbang Hadrian di Philae. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Di sebelah timur kuil Isis, di bawah Ptolemy VI, sebuah kuil kecil Hathor didirikan, dan agak ke selatan - salah satu bangunan paling indah di pulau itu - kios Trajan yang terkenal dengan empat belas ibu kota dalam bentuk bunga, di mana wajah pahatan Isis-Hathor akan diukir. Sayangnya, mencolok dalam monumentalitas dan, pada saat yang sama, keanggunan, kios, yang pada zaman kuno dianggap sebagai gerbang resmi pulau Isis, tetap belum selesai.
Sejumlah besar grafiti yang ditinggalkan di kuil oleh para peziarah membuktikan popularitas kuil, yang dianggap sebagai salah satu kuil terbesar di Mesir. Isis dihormati di sini tidak hanya oleh orang Mesir, tetapi juga oleh penduduk nomaden Nubia, yang, meskipun bentrok terus-menerus dengan gubernur Siena di dekatnya, selalu memperlakukan pulau Isis dengan hormat dan bahkan, menurut kesepakatan tahun 453 M. menerima hak untuk menguduskan tanah mereka dengan patung dewi. Kultus Isis berkembang di Philae setelah seluruh Mesir dikristenkan. Kuil ini baru ditutup pada tahun 550 M. di bawah Justinian, setelah pertempuran panjang untuk kuil kuno, di mana para imam terakhir meninggal, yang menjaga fondasi budaya tanah firaun.

"Kios" Trajan di pulau Philae. (c) foto - Viktor Solkin, 2007.

Selama pembangunan Bendungan Tinggi Aswan pada tahun 60-an abad ke-20, kuil Isis, yang dianggap sebagai mutiara arsitektur Mesir kuno, dipindahkan ke pulau tetangga yang lebih tinggi, Agilkia, dan dengan demikian diselamatkan dari banjir total.

Solkin V.V. Pilar Surga. Rahasia Mesir. M., 2006.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis di Phil. Wina, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis di Phil. Wina, 1965.
Kákosy L. Zu einer etimologie von Philä: die “Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapest, 1981, hal. 185-194.
Peters-Desteract M. Philae. Le domaine d'Isis. Paris, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, kuil derniers d'Mesir. Paris, 1975.
Vassilika E. Ptolemaic Philae. Leuven, 1989.

Cit. oleh: Solkin V.V. fillet // Mesir Kuno. Ensiklopedi. M., 2005, 2008

Isis, "hiasan tersembunyi". Bab VIII dari buku