Анурадхапура- известният град на древните манастири, разположен в северната част на Централна Шри Ланка. Древните паметници на Анурадхапура са открити през 19 век и по-късно са влезли в тях. Този древен град се нарича най голям градманастири по света. В столицата, където са управлявали 113 крале, където будистите правят поклонения, има някои от най-големите паметници, дворци и манастири на Шри Ланка. Други известни културни атракции в Шри Ланка са величествената скала, пещерният храм и невероятните храмове.

Анурадхапура, древната столица на Шри Ланка

Основаването на град Анурадхапура почти съвпада с разпространението на будизма в Цейлон. Според легендата сингалският владетел Деванампия Тиса (III в. пр. н. е.) и неговото обкръжение се запознали с новата доктрина благодарение на сина на индийския цар Ашока - Махинда. Скоро будизмът става официална религия на сингалците и първата ступа (дагоба) Тупарама и будисткият манастир Исурумуния са построени в Анурадхапура. През тази епоха градът преживява период на своя разцвет.

Древната хроника на Шри Ланка „Махавамса“ свидетелства: „Великият и мъдър крал заповяда да се построят улици в този прекрасен град и върху тях са построени хиляди къщи, едва три етажа. Навсякъде в града имаше магазини, пълни с всякакви стоки. Слонове, коне и карети преминаха без забавяне по улиците, всеки ден гъмжещи от хора, които участваха в тържествените празненства. Цялата ивица земя близо до брега беше като един непрекъснат цех, постоянно зает с изграждането на кораби ... "

Съществувал повече от 1200 години като столица на Шри Ланка, Анурадхапура е разрушен в края на 10-ти век, когато войските на южноиндийския щат Чолов нахлуват в северната част на острова. Столицата на острова е преместена в Polonnaruwuи Анурадхапура стана град с голямо минало, почитан като свещената столица на острова.

Забележителности Анурадхапура

Величествените руини на Анурадхапура, обхващащи над 12 км в диаметър, се намират на четири часа път с кола от модерната столица на Шри Ланка Коломбо. Този град-музей не може да бъде напълно заобиколен и разгледан дори за няколко дни. Междувременно тук са съсредоточени може би най-значимите паметници на културата на „Лъвския остров”.

Древните хроники разказват, че някога Анурадхапура е бил заобиколен от високи стени с порти, обърнати към четирите кардинални посоки. Градът имаше много резервоари и паркове, а хиляди чистачи излизаха да почистват улиците всеки ден. Кралският дворец и множеството будистки манастири (вихари) и ступи (дагоби) са били грандиозни постройки от камък и дърво. В древни времена само монаси са били повече от 3 хиляди.

В същото време всеки владетел на Анурадхапура се стремеше да построи дагоба, вероятно превъзхождаща по размер и блясък тези, издигнати от неговите предшественици. По-специално, Jetavana Dagobah, която лежеше в руини, но беше частично възстановена, достига 80 m височина - т.е. бил по-висок от много египетски пирамиди.

Типични и изключително характерни за Цейлон образци на будисткото изкуство са т. нар. „лунни камъни“. Осем от тях са оцелели в Анурадхапура. Обикновено те са били поставяни пред входа на „Къщата на образа”. „Лунните камъни“ са полукръгли гранитни плочи с издълбани върху тях орнаментални изображения. Във външния полукръг различни животни и птици бяха разположени по посока на часовниковата стрелка.

Следващият полупръстен беше венец от лотосови листа. Слънцето беше изобразено в центъра. Тази символика се свързва с древните космогонични идеи и е проникнала на острова от Индия заедно с будизма. Самите изображения върху „лунните камъни“ обаче са вдъхновени от индуистката митология, но имат ново съдържание. Лъвът например се свързва с Буда, лотосите – с откъсването от всичко земно.

Днес от архитектурните структури на древна Анурадхапура дагобите са най-добре запазените. Гигантски каменни маси са устояли въпреки разрушителното въздействие на времето.

Най-голямата сред дагобите на Анурадхапура е Дагоба Руванвелисая - шедьовър на архитектурата на Шри Ланка. Често се нарича "Голямата ступа" - "Маха Тупа". Върху квадратна основа лежи кръгла снежнобяла каменна маса, висока 54 м, обрамчена от всички страни с релефи, изобразяващи глави на слонове. Насоченият към небето шпил някога блестеше със злато.

Ступата Руванвелисая е на около две хиляди години, а историята на нейното строителство е описана подробно в древната цейлонска хроника "Махавамса". Строителството на дагоба е започнато от крал Дуттагамини, един от най-славните лордове, управлявали в Анурадхапура. Царувайки на трона, той намери златна плоча, скрита в двореца му с инструкции да построи дагоба. Тогава кралят повика петстотин от най-добрите архитекти, показа им плочата и попита в каква форма трябва да бъде построена дагоба. Един от архитектите предложи обърната надолу купа като модел.

Dagoba е построена с изключително внимание. Дори пясъкът, предназначен за строителство, многократно се пресява и след това се разтрива между камъните. Основата беше стъпкана от слонове, чиито крака бяха увити в кожи. Вътрешното светилище на дагоба беше украсено със сребро и злато. Тук е монтиран макет на свещеното дърво бо от злато и сребро с перли и скъпоценни камъни. Особено известна беше статуята на Буда, която беше отлята от чисто злато, която се намираше тук.

Малко преди завършването на строежа царят се разболява. Усещайки приближаването на смъртта, той помолил брат си Садхатиса да види, че строежът е завършен. Садатиса обеща да изпълни молбата му. Именно той нареди да боядисат дагоба в бяло, което тя запазва и до днес, въпреки че цветът трябва редовно да се подновява: Следващите крале също украсяват дагобата по всички налични начини.

В средата на XIX век. тази сграда беше застрашена от съдбата на много други сгради в Анурадхапура. Порутеният купол приличаше на естествен хълм, обрасъл с дървета и храсти, в който галопираха маймуни и се криеха чакали. Реставрационните дейности продължават почти сто години. Едва по време на Втората световна война пагодата Руванвелисая е окончателно възстановена.

Сред най-древните паметници на будизма в Цейлон е Тупарама Дагоба, построена през 3-ти век. пр.н.е. Деванапия Тиса - първият сингалски владетел, който се приобщи към будизма. Според легендата в тази ступа е зазидана ключицата на Буда, благодарение на което Тупарама е особено почитано светилище. Височината на тази грациозна, изненадващо пропорционална структура. наподобяваща камбана, е около 17м.

Човек може само да се удиви на умението и художествения вкус на сингалските майстори, създали тази великолепна структура преди повече от двадесет и два века. Дагоба е заобиколена от каменни стълбове, които някога са служили като опора за палатка над главите на поклонниците.

Шпилът на друга дагоба, Абхаягири, сякаш се издига от дълбините на огромна планина. Тази планина всъщност не е нищо повече от купол, обрасъл с трева (също възстановен в последните години). Самото име „Абхаягири“ понякога се превежда като „Планината, където няма страх“.

В подножието на дагоба има скулптура с височина около два метра, изобразяваща Буда Самадхи, потопен в нирвана (IV или V век). Фигурата е издълбана доста грубо, но лицето е много изразително обработено с подчертано отсъстващо изражение.

В Анурадхапура обаче е оцеляла много по-интересна статуя на Буда, която е най-старата в Шри Ланка – издигната е преди 1800 години. Китайският пътешественик Фа Сиан, който посети Анурадхапура през 411 г., пише: „Тук... има зала на Буда, украсена със злато, сребро и скъпоценни камъни, където неговата статуя от зелен нефрит, висока повече от петдесет фуги, искряща със седем съкровища , но в позата сериозно и неописуемо достойнство. В дланта на дясната ти ръка има безценен камък."

Тази статуя, която е оцеляла до наши дни, всъщност не е издълбана от нефрит, а от гранит. Буда е изобразен в поза за медитация. седнал с кръстосани крака. Лицето му изразява спокойствие, най-дълбокия мир на всички постигната мъдрост.

Друг античен паметникАнурадхапура, запазен от времето на крал Деванампия Тиса, е манастирът Исурумуния, изсечен в голяма скала. По-късните реставрации значително променят първоначалния му вид. Оцелели са няколко барелефа, издълбани в скалния монолит, датиращи от времето на Деванампия Тиса. Сред тях - композиция, изобразяваща група слонове, както и известният барелеф "Влюбени в камъка", изобразяващ момиче, седящо в скута на любимия си воин.

Строителството на Лохапасада – Бронзовия дворец, започва в средата на 2 век. пр.н.е. Крал Дутагамани, този, който построи грандиозната дагоба Руванвелисая. Освобождението на северната част на Шри Ланка и столицата на остров Анурадхапура от господството на южноиндийските нашественици се свързва с неговото управление. Като обедини целия остров под негова власт. Дутгагамани започва обширно строителство в столицата си. Животът му не беше достатъчен за това и строителството на Бронзовия дворец беше завършено при по-малкия му брат.

Историите за новото чудо на Анурадхапура се разпространяват далеч отвъд границите на острова. Легендата разказва, че е построена „по образа на небето“. Дворецът имаше девет етажа и хиляда стаи, украсени с дърворезба. В тронната зала бил монтиран трон от слонова кост, върху който блестяха слънце, луна и звезди, изработени от злато, сребро и перли. Стаите на двореца също бяха украсени с перли, злато и сребро. Махавамса казва, че „скъпоценните камъни са били вмъкнати в корнизите... Звенещите фестони са направени от злато“. Дворецът получи името си - Бронз - заради бронзовите листове, покриващи покрива.

Бронзовият дворец загина, както се казва, „заради една стотинка свещ“: веднъж запалена маслена лампа падна на пода и огънят напълно унищожи целия този блясък. Сградата е частично възстановена, но последвалите войни и запустяването на Анурадхапура доведоха до факта, че днес от легендарния дворец е останала само площ, покрита с цяла гора от гранитни колони - има до 1600 от тях!

Но Кутам - "Двойната баня", построена през 9 век, е запазена перфектно. и е дълбоко около 8 м. На ръба на банята има сложно скулптурно изображение на кобра.

В Анурадхапура има много архитектурни паметници, които са заслужено известни в цял свят. Може би не по-малко известно е хилядолетното дърво бо, растящо недалеч от Руванвелисая дагоба. Засадено е преди повече от 2250 години от първия будистки крал, Деванампия Тиса, и е може би най-старото дърво на земята днес. Оцеля почти през цялата история на Шри Ланка, сега заловен в руините на Анурадхапура.

Фиданката е донесена от Индия, от свещения град и според легендата. е израстък на същото дърво бо, под което Буда е постигнал просветление. Клонката, поставена в златен съд, е донесена в Анурадхапура от монахинята Сангхамитта, дъщерята на император Ашока. С най-голяма тържественост скъпоценният клон беше засаден в парка пред царския дворец. Тогава било предсказано, че дървото ще цъфти и ще цъфти завинаги.

Говори се, че седем дни по-късно заваля чудотворен дъжд и клонът веднага пусна осем издънки, които от своя страна бяха доставени в други части на острова. Днес в почти всеки будистки манастир в Шри Ланка можете да видите дървото бо, което е „внук”, „правнук” или дори по-далечен потомък на „шри-маха-бодхи” – „свещеното велико бо” от Анурадхапура.

Огромно древно дърво е внимателно заобиколено от чугунена ограда. Дебелите му клони, пълни с жизнени сокове, показват, че това дърво няма да умре скоро. Едва ли има будист в цялата страна, който да не е правил поклонение до това дърво поне веднъж в живота си. Студентите идват преди изпити, бизнесмените идват преди сключването на важни сделки, министрите идват преди да вземат политически решения. В деня, когато сингалците приемат будизма (този празник се нарича „позон“), хиляди поклонници се стичат в Анурадхапура. Тук те се молят и палят свещи до свещеното дърво.

Малкият Михинтале се счита за люлката на будизма в Шри Ланка. Тук е било през 3 век пр.н.е. се появява първият будистки манастир и започва мисионерската дейност на Махинда – в чест на него планината Михинтале се нарича още планината Махинда.

С течение на времето манастирът се разраства, придобива влияние и до 13 век е третият по големина манастирски комплекс в Шри Ланка. В продължение на векове тук са издигани ступи (има повече от 60), а някои са доста големи.

Днес Михинтале с право се смята за свещено и посещавано от поклонници. Това е действащ храм: спокойно и величествено място, множество ступи и други древни структури дискретно, но идеално се вписват в пейзажа. В една от най-старите ступи има останките на Махинда, на планината има и голяма статуя на Буда.

Координати: 8.35027500,80.51811200

Бо дърво

Дървото Бо (или свещен фикус) е едно от най-старите дървета в света. Трудно е да си представим възрастта му - 23 века. Вековната маса израства от разсад, взет от дърво в Буда Гоя, Непал, под който Буда постигна просветление. Поради тази причина, разбира се, дървото е един вид светилище за всички последователи на будизма.

Издънката е пренесена от Непал на острова през 3 век пр. н. е. от монахинята Сангамита, дъщеря на индийския император Ашока, и намира своето място в кралския парк Анурадхапура.

Изглежда, че такова старо дърво трябва да бъде много голямо. Но самият свещен Бо е малък, неговата почтена старост се поддържа от специални подпори. Но съседното защитно дърво е впечатляващо огромно.

Както подобава на светилище, дървото на Бо, заобиколено от златна ограда, е внимателно пазено. Не можеш просто така да се приближиш до него. Но след като преминете защитните кордони, близо до дървото, можете да замръзнете от страхопочитание и, ако имате късмет, да вземете паднал лист в памет на поклонението.

Координати: 8.34433100,80.39734800

Какви забележителности на Анурадхапура ви харесаха? До снимката има икони, като щракнете върху които можете да оцените това или онова място.

Ступа Джетаванарама

Джетаванарама е уникален манастирски комплекс, създаден от крал Махасена през 276-303 г. По време на зората на манастира около 3000 монаси са били настанени на територията му, която заемаше площ от 48 хектара. На централната платформа на комплекса се намира ступата Джетавана, която се издига на 120 м и е най-високата тухлена конструкция, построена някога от човека. През IV век сл. Хр., по време на разпадането на Римската империя, ступата Джетаванарама е третата по големина структура в света, на второ място след пирамидите на Хефрен и Хеопс в Гиза. Конструкцията е с масивна тухлена зидария, която се спуска до 14 метра дълбочина, така че тежестта на паметника пада изцяло върху скалната основа.

Друга уникалност на ступата е, че представлява перфектен кръг и съдържа частици от физическите останки на Буда. Мястото, където се намира структурата, е било известно в древността като градините Нандана. Именно тук Арахат Махинда прочете проповед за 7000 души в продължение на 7 дни. „Джетаванарама ступа“ е издигната над отпечатъка на подножието на Буда, за изграждането му са използвани 93,3 милиона тухли.

Координати: 8.35176200,80.40372100

Музеят на парите в Централната банка със своите колекции може да се конкурира с историческия музей, защото именно в монетите на техните кралства е отразена историята на Шри Ланка. Тук можете да проследите всички етапи от развитието на страната от колониалните времена, когато територията е била под властта първо на Португалия, а след това на Холандия и Великобритания, до наши дни. Експонатите от колекциите на музея на парите са признати за най-старите в региона.

Музеят е създаден през април 1982 г., за да съхранява пълната колекция от нумизматика на страната. Но с течение на времето експонатите стават все повече и повече, обхващат по-широки времеви периоди и колекцията е разделена на четири тематични експозиции: „Античен период“, „Средновековен период“, „Колониален период“ и „Периодът на независимостта от създаването на Централната банка на Шри Ланка“.

В първите две можете да намерите най-старите монети, които са били в обращение в Шри Ланка. Наричани са Кахапана и датират от 3 век пр.н.е. Те били с най-разнообразни форми и се изработвали предимно от сребро. Златните монети кахавана се появяват на острова едва четири века по-късно. Първите чуждестранни монети се появяват с развитието на корабоплаването и търговията. На територията на Шри Ланка са открити множество монети от гръцки, индогръцки, римски, китайски и арабски произход.

Координати: 6.93427600,79.84226900

Двойни басейни Кутам Покуна

Басейните Кутам Покуна (двойни басейни) са древни басейни на Древния свят с голяма хидроложка, инженерна, архитектурна и художествена стойност. Басейните са били предназначени за къпане на будистки монаси.

Басейните са построени през 8-ми век в кралство Andradhapura. Всъщност басейните не са близнаци, защото първият е дълъг 28 метра, а вторият е 40 метра.

Басейните са издълбани от гранитни плочи, които покриват дъното и стените. Водят се и от стъпаловидни стени под формата на рафтове, върху които при къпане монасите слагат гърнета за абдест и други предмети.

Басейните се отличават с уникална система за пречистване на водата: преди да влезе в басейна, водата преминава през поредица от вдлъбнатини до конструкцията, а цялата кал се утаява на дъното. Басейните са свързани един с друг посредством тръбопровод.

Координати: 8.37110200,80.40159700

Абхаягири ступа

Ступата в Анурадхапура е втората най-висока сграда в Древния свят, построена през 1 век пр. н. е. от крал Уат Гамини Абая. Височината на ступата е над 112 метра.

Пред входа на ступата има две каменни статуи, които се считат за пазители на бог Кувера. Името на ступата се състои от две имена - името на крал Абхай и името на Джайн, известен като Гири. В ступата се помещава интересна библиотека на Древния свят, която дори чуждестранни учени, които се интересуват от изучаване на будизма, са склонни да посещават.

Смята се, че ступата е украсена със злато, сребро и скъпоценни камъни.

В близост до ступата е построен едноименен манастир, в който някога са живели 5000 монаси. Те се покланяха на статуя на Буда, изработена от зелен нефрит.

Координати: 8.37101700,80.39550300

Най-популярните атракции в Анурадхапура с описания и снимки за всеки вкус. Избирам най-добрите местаза посещение известни местаАнурадхапура на нашия уебсайт.

Анурадхапура от А до Я: карта, хотели, атракции, ресторанти, развлечения. Пазаруване, магазини. Снимки, видеоклипове и отзиви за Anuradhapura.

• Екскурзии за Нова годинаВ световен мащаб
• Обиколки в последната минутаВ световен мащаб

Анурадхапура е административен център на Северно-централната провинция на Шри Ланка и един от най-старите градовеЦейлонски острови. Дълго време Анарадхапура, разположен на стратегически важно място - на пресечната точка на две пристанищни зони - и скрит в дълбините на джунглата, е бил столица на държавата - до 1017 г., когато градът е сериозно разрушен от нашественици от Южна Индия и изоставена от жителите.

Почти хиляда години градът стоял в запустение и едва през 19 век английски ловец случайно се натъкнал на него в джунглата.

Днес Анурадхапура е до голяма степен възстановен и разделен на две части: Старият град, който е нежилищна зона за сигурност, и Новият град, където живее цялото население на Анурадхапура (около 50 000 души) и е туристическа зона с хотели, ресторанти и магазини.

Градът е доста далеч от брегова линияследователно туристите в Анурадхапура са привлечени предимно от световноизвестните културни и исторически паметници на Шри Ланка, включени в списъка Световно наследствоЮНЕСКО.

Как да отида там

Анурадхапура се намира на 200 километра от столицата на острова – Коломбо. Можете да стигнете до града с влак (има две жп гари), както и с автобус за 5 часа (до автогарата в Нови Город) или с кола под наем по магистрала А9 за 4 часа.

Търсете полети до Коломбо (най-близкото летище до Анурадхапура)

Транспорт

Из Новия град се движат автобуси и тук-тук, но има малка нужда от тях – тази малка площ може лесно да се извърви от край до край за половин час. Но зоната за сигурност на другия бряг на река Малвату-Оя е много голяма по територия - и тук не можете без тук-тук. На много места в Стария град обаче движението на всякакъв транспорт, дори тук-тук, е забранено.

Популярни хотели в Анурадхапура

Екскурзии, развлечения и атракции на Анурадхапура

Както бе споменато по-горе, повечето туристи идват да видят паметниците на Стария град. Сред тях са т. нар. dagobas (будистки религиозни сгради, предназначени за съхранение на реликви) Thumaparama, Ruanveli с известните каменни статуи на Буда, Jetavanarama, считани за една от най-високите тухлени конструкции в древния свят, както и статуята на Буда Аукана и свещеното дърво Бодхи, което се счита за най-древното от известните дървета, с храм Махабодхи, построен около него. И това е само малка част от онези паметници, които очакват пътешествениците в Стария град на Анурадхапура.

Анурадхапура

В Новия град има много хотели, ресторанти и магазини, има и пазар, където можете да си купите сувенири.

Струва си да се помни, че въпреки че алкохолът се продава в туристически ориентирани заведения, общественото пиене не се насърчава в Шри Ланка.

• Къде да остана:в един от високопланинските курорти на Цейлон, където дори в колониални времена британците се криеха от жегата, а именно в Канди или Нувара Елия. Освен това можете да останете в столицата на страната Коломбо или в някой от морските курорти. югоизточно крайбрежиеШри Ланка.
• Какво да видя:един от най-старите градове в Цейлон

отидохме до Анурадхапура с автобус както обикновено. Пътуването е 3 часа, цената на 2 билета е 300 рупии. И както обикновено, не ни оставиха на гарата, а някъде в града. Първо искахме да отидем до гарата. Досега пътувахме из Ланка с автобуси. Сега обаче те решиха да използват услугите на шриланкските железници. Факт е, че следващата точка от нашето пътуване беше Унаватуна. разположен почти в южната част на острова. По имейл собственикът на нашата резервирана вила в Унаватуна попита в колко часа ще пристигнем. Съобщихме, че вече сме в Шри Ланка и в уречения ден ще пристигнем от Анурадхапура вечерта. След като научи, че планираме да пътуваме с автобус, домакинята изрази големи съмнения относно успеха на начинанието ни.

Разстоянието Анурадхапура-Коломбо-Унаватуна по руските стандарти не е много голямо и според нас е доста преодолимо през деня. Но автобусите в Ланка наистина не бързат, а собственикът на къщата, въпреки че беше новозеландка, живееше тук от дълго време. От тук до Унаватуна няма директна железопътна връзка, трябва да минете през Коломбо. Четохме, че за да вземеш билети за 1-ви или 2-ри клас (за 3-ти са написали някакви ужаси), трябва да вземеш билети предварително. Затова първо трябваше да отидем до гарата. Започнахме да се оглеждаме, опитвайки се да се ориентираме. Бързо ни забеляза един тукер и предложи да ни закара до гарата срещу 100 рупии. Знаехме, че има две станции в Анурадхапура, но не знаехме коя ни трябва. 100 рупии (40 рубли) са малка сума и след като уточнихме, че ни трябва гара, от която можем да отидем до Коломбо, потеглихме. На гарата отидохме до прозореца с надпис "1-ва, 2-ра класа" и поискахме два билета за следутрешния ден до Коломбо в първа класа. Казаха ни, че по този маршрут няма първокласни коли за нито един влак. И не само в деня, от който се нуждаем, а като цяло. Трябваше да взема 2 билета втора класа с тръгване вдругиден в 9 сутринта. Касиерът ни взе 1800 рупии и издаде лист, перфориран по краищата в половин формат А4, където бяха посочени датата, часа, класа на вагона и номерата на местата C7, C8. Попитахме касиерката дали този надпис означава точно номерата на нашите места и получихме утвърдителен отговор. Настроението се подобри: това означава, че няма да се налага да стоим на пътеката и да се борим за места.

На изхода от гарата към нас се приближи мъж с наднормено тегло с риза, саронг и сандали с боси крака. — Такси, сър? - обърна се той към съпруга й. Такси?! Тук наистина ли има такси?! Не чук-чук, а нормална кола с багажник и дори климатик ?! Карането на тук в която и да е страна не ни доставя удоволствие. Карането в жегата, вдишването на отработените газове на преминаващите коли, прах, замръзване от пируетите на шофьора и след това да разберете защо цената се оказа по-висока от уговорената не е най-приятното изживяване. Винаги е по-лесно и по-удобно с такси. Досега не успяхме да видим такси в Шри Ланка, освен на летището. Радостни хвърлихме нещата си в багажника и се гмурнахме в климатизираната прохлада на салона на автомобила. Хотелът ни се намираше в ивицата между градското развитие и обширните оризови полета. Наричаха го дори Рай върху оризовите полета. Затова го избрах, хареса ми според описанието и отзивите. Нашият шофьор познаваше обекта, който бяхме резервирали. По пътя той попита за плановете ни. Отговорихме, че днес бихме искали да посетим Михинтале и с удоволствие ще го направим с кола. Той буквално скочи на седалката и плесна с ръце – беше готов да ни вземе. След като разтоварихме куфарите си в хотела и дадохме 200 рупии, попитахме шофьора за цената на пътуването до Михинтале с кола. Той посочи цената от 2500 рупии. Както разбрахме от мрежата, пътуването трябваше да струва не повече от 1500. В резултат се пазарихме до 1700, договорихме часа на тръгване, исках първо да си взема душ и да хапна от пътя.

Палмова катерица скочи в стаята през отворените врати на балкона към нашата стая.

Искахме да я почерпим, но тя се оказа толкова уплашена, че след като тичаше за минута по корниза и завесите, бързо изскочи. От прозорците - наистина гледка към оризовите полета и планината Михинтале, където планирахме да отидем днес.

1

В уречения час микробус влезе в двора. От него излезе съвсем друг човек и попита дали отиваме в Михинтале. Отговорихме, че наистина отиваме в Михинтале, но вече сме се разбрали с друг шофьор. В отговор той ни каза, че Аби (името, което ни писа предишният шофьор) е негов брат и че сега е зает. Приближихме микробуса и видяхме момче и момиче в кабината. На наш въпрос шофьорът каза, че отиват и за Михинтале. Но ние не се разбрахме така! Щяхме да отидем сами, а не в компанията на непознати, и не искахме да се приспособяваме към някого, или да принуждаваме някого да се приспособява към нас. Обърнахме се решително назад. Шофьорът тръсна след нас, убеждавайки ни, че изобщо няма да си пречим. Тогава той каза, че ще направи отстъпка до 1500 рупии – „само за теб“. Часът беше 16 часа, собственикът на хотела каза, че може при нужда да ни уреди тук-тук. Но чук-чук, не кола. Сега времето беше по-скъпо, не исках да го губя в търсене на друга кола. Ние се съгласихме.

Оказа се, че двойката в микробуса е от Чехия. На въпроса на какъв език предпочитат да общуват - английски или руски - те уверено избраха руския. Човекът беше от Карлови Вари (вероятно най-„руският“ чешки град), разбираше руски език поносимо и макар бавно и внимателно подбираше думите си, говореше доста добре. Той каза, че идват от Коломбо, където са били от два дни, и че Коломбо е скучен и безинтересен град, в който няма абсолютно какво да се прави. Споделихме впечатленията си.

Сега за Михинтал. Намира се само на 12 километра от Анурадхапура. Много атмосферно място, препоръчваме го за посещение. Виждали сме твърдения, че Михинтале е дори по-интересна от самата Анурадхапура. Трудно за сравнение, но много ни хареса това място. Известно е с факта, че именно оттук будизмът започва да се разпространява из целия остров, тук проповядва първият учител по будизъм в Шри Ланка Махинду. Комплексът включва три хълма: Mango Plateau (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elephant Mountain (Anaikutti). Изкачването до връх Михинтале е доста трудно: височината на планината е 305 метра и за да се издигнете, трябва да преодолеете 1840 стъпала.

Но с транспорт можете да стигнете до горната зона за паркиране, която ще пререже пътеката наполовина, въпреки че няколко, както четем, ще останат незабелязани от по-малко интересни забележителности. Но на практика до паркинга има 68 пещери, руините на Медамалува и платото Манго.

Излизайки от колата, се разделихме със спътници, без да се договорим кога ще се върнем при колата. Възнамеряваме да отделим време, за да проверим всичко, което бяхме очертали.

По-добре е да се качим тук рано сутрин, преди да е станало твърде горещо, или в следобедната жега, както направихме ние. Наложително е да се запасите с вода и да вземете чорапи със себе си (разходката из целия комплекс, както винаги в Ланка, ще трябва да бъде без обувки). Ние не се стремихме да разгледаме всички руини тук. Освен платото Манго (билети за двама - 1000 рупии), останалите атракции на Михинтале се предлагат безплатно, но се намират доста далеч една от друга.

Точно от горната зона за паркиране тясно стълбище води вдясно към ступата на Кантака Четя (2 век пр. н. е.), една от най-старите структури в Ланка.

На югозапад от Кантак четя има купища огромни камъни, зад тях се простира хребет от 68 пещери.

Малко по-нагоре по стълбите и отстрани е езерото Кобра, естествен резервоар, пълен с дъждовна вода. Краищата на Езерото са облицовани с камъни, а върху скалата е изсечено изображението на петглава кобра с отворена качулка. Според легендата Махинду се е къпал тук. Но основната му стойност беше като източник за напоителната система на целия комплекс Михинтале.

1 от 2

Платото Манго е мястото, където са съсредоточени основните забележителности на Михинтале. Това е платформа, в центъра на която е монтирана ступата Ambasthala Dagoba, колоните около преди това поддържаха покрива вата-да-ге, който не е запазен (на сингалски - "кръгла къща от реликви")

1 от 4

маймуните пируват с лотоси на олтара.

До ступата има заоблено парче необработен камък, вградено в платформата - мястото, където цар Деванампия Тиса за първи път се срещна с Махинду. Камъкът е защитен с ограда и покрив и е осеян с пари, дарени от вярващите.

зад е главният хълм на Михинтале - Арадхана Гала, от който Махинду чете проповедите си

1 от 2

нагоре трябва да се изкачите по издълбаните стъпала, а след това и по железните стълби. Страхотни гледки от там

1 от 2

вляво е статуя на Буда (Статуя на Буда), без историческа стойност, но добавя подходящия цвят към околната среда

вдясно - бялата ступа Махасея Дагоба - най-голямата в Михинтала, нейната конструкция принадлежи на цар Махадатика Маханага (началото на 1 век). В него, според легендата, косата на Буда е зашита.

изглед от площадката до ступата

бодхи дърво

Ендемичните птици на Шри Ланка се отдават на фитили за свещи

езерце с риби и костенурки

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (на картата), където се съхранява праха на самия Mahindu.

Ако вървите по пътеката между Ступа Амбастала и Арадхана Гала, можете да се разходите до пещерата Махинда, където е живял и медитирал. Там се вижда така нареченото легло на Махинда – плоска скална плоча.

Михинтале е наситен с някаква доброта и спокойствие. Свързано ли е по някакъв начин с будизма (в средата между ступите има малък действащ храм) или е просто естествено мястосила - не знам. Но усещането за получените душевни сили и здраве остана от посещението. Останахме много доволни от посещението.

Отне ни два часа за лежерна проверка на всичко, но отново не огледахме многобройните руини под паркинга. Като цяло сме на мнение, че човек не трябва да се уморява много и да полага допълнителни усилия при разглеждане на забележителности. Музеен или археологически комплекс – след 3 часа настъпва умора и притъпяване на възприятието и тогава ефектът и впечатленията са съвсем други. По мое мнение, превишаването винаги е по-добро от превишаването.

Когато се върнахме в микробуса, се оказа, че чехите вече са там. Отегченият им поглед казваше, че явно ни чакат повече от пет минути. Оказа се - половин час. Беше ни малко неудобно, но не можехме да се откажем да гледаме всичко, което искаме в удобен за нас режим... Това е резултат от съвместно пътуване на различни хора. Вярно е, че тогава човекът, извинявайки се, ни помоли да оставим шофьора да ги закара първо до мястото, където могат да си купят бира, и едва след това до хотела. Ние се съгласихме с удоволствие, като им компенсирахме времето за чакане.

В нашия хотел беше поръчана вечеря, защото, съдейки по отзивите, по-добре е да не рискувате тук, а да хапнете във вашия хотел. Освен това струваше 600 рупии на човек, всичко е много вкусно (къри с друго разнообразие от сосове). Като цяло много ни хареса хотела и собствениците (младо семейство). Имам отзив за резервацията

Вечерта помолихме собственика на хотела да се обади на нашия приятел Аби и да поръча кола, за да разгледаме Анурадхапура. Обектите са разположени далеч един от друг и е най-добре да разгледате комплекса, дори и в жегата, с транспорт.

Сутринта, в уречения час, микробус влезе в двора на нашия хотел - отново различен - не същият като вчера. Шофьорът също беше различен. Млад човек. От разговор с него стана ясно, че е дошъл за нас, а Аби му е чичо. Като цяло семеен клан. Този път нямаше спътници, можехме спокойно да огледаме всичко, което ни беше интересно, охлаждайки всеки път в спасителната климатизирана атмосфера на колата след друг обект под палещото слънце.

Имахме разпечатка на картата на туристическите обекти на Анурадхапура. В началото на пътуването разгледахме манастирския комплекс Абхаягири като обект за посещение (1 билет 30 долара). Но вече решиха да се въздържат от разглеждането му или във всеки случай да го оставят за последно. Шофьорът, когато го попитали дали си струва да отидете в Абхаягири, сви рамене със съмнение и каза, че „Абхаягири не е много важен“. Освен това в интернет се срещна следното мнение: „Много туристи обикновено отказват да си купят билет, обикалят сами забележителностите, без да влизат на територията на Абхаягири, посещавайки само безплатни. Платените и безплатните дагоби като цяло са монотонни и най-вероятно ще се отегчите след третия или четвъртия."

Анурадхапура е първата древна столица на сингалското кралство. Основните туристически атракции в града са ступите. Някои от тях са просто гигантски. Една от тях е тухлена Джетавана.Наистина е просто огромен, видим отдалеч. Това е най-високата дагоба в света, изградена от тухли (първоначално 122 м, 3 век). Предполага се, че коланът на Буда е зашит вътре.

Останалите ступи също са доста интересни и напълно безплатни. особено ми хареса Руванвелисия.Най-почитаната от всички останали ступи, тъй като в нея се съхраняват най-много реликви.

1 от 6

Ступата е разположена на платформа, украсена с барелефи на повече от сто слона (слоновете участваха в изграждането на дагоба).

Около ступата има: светилище с 5 статуи на Буда и стенописи,

4 мини-дагоби, модел на дагоба в стъклен куб и скулптура на крал Дутугемуну.

Височината на ступата е 92 м, диаметър 90. От първоначалния вид не е останало почти нищо. Видяхме дори редовни реставрационни работи, в които участваха както монаси, така и местното население.

Ступа тупарама(Thuparama Dagoba) е първата ступа в Шри Ланка, посветена на появата на будизма.

1 от 7

Ключицата на Буда е зазидана в ступата, около останките от разрушените сгради на стария град.

Анурадхапура, Шри Ланка: атракции, снимки, време

Град Анурадхапура се намира в северно-централната провинция на Шри Ланка, на 194 км от действителната столица на страната Коломбо (Коломбо) и на 168 км от международното летище Коломбо. Анурадхапура е административен център на едноименния регион. Обектите на древния свещен град Анурадхапура са включени в Списъка на световното наследство на Шри Ланка.

Анурадхапура е един от „ъглите“ на културния триъгълник на Шри Ланка, който включва също градовете Канди и Полонарува. Градът е основан през 6 век пр.н.е. на река Малвату Оя. През Средновековието, от 4-ти до 11-ти век, градът е бил столица на едноименното независимо сингалско кралство. Градът е бил основен религиозен будистки център от векове.

Карта на Анурадхапура

Също така, Анурадхапура се счита за един от най-старите непрекъснато обитавани градове в света заедно с Луксор, Александрия (Египет), Мексико Сити, Вера Крус (Мексико), Дака (Бангладеш), Пешавар (Пакистан) и др. Днес тази древна столица на Шри Ланка се счита за свещен за всичко будистки свят, площта на околните манастири на Анурадхапура е повече от 40 кв. км, градът е един от основните археологически обекти в света.

Според Mahavamsa, великата хроника на Шри Ланка, град Анурадхапура е кръстен на министър на име Анурадха, който първоначално основава селище на село в района. Анурадха е един от министрите, придружаващи индийския принц Виджая, който, според легендата, основава сингалската раса в Шри Ланка.

Снимка на град Анурадхапура

Отворете снимката на Anuradhapura в нов раздел.

Как да стигна до Анурадхапура

Анурадхапура - Голям град, включително жп гара и автогара. От големите градове на Шри Ланка до Анурадхапура може да се стигне с влак или автобус.

Как да стигна до Анурадхапура от Коломбо

Има около 8 влака на ден от Коломбо до Анурадхапура. Освен това се развива директен автобусен транспорт между градовете Коломбо и Анурадхапура:

• № 15-1-1 Коломбо - Анурадхапура,
• № 15-1 Коломбо - Анурадхапура,
• № 4-3 Коломбо - Анурадхапура,
• № 57 Коломбо - Анурадхапура.

Как да стигна до Анурадхапура от Негомбо

Негомбо се намира на разклонение, успоредно на Анурадхапура, и следователно, за да стигнете до там с влак, трябва да смените влакове в Рагама. Има 4 влака на ден от Рагама до Анурадхапура. Можете също да стигнете до Анурадхапура от Негомбо с автобус. За да направите това, трябва да вземете минаващ автобус от Коломбо до Негомбо или да стигнете до Коломбо и да седнете там на крайната гара.

Как да стигна до Анурадхапура от Канди

Можете да стигнете до Анурадхапура от Канди с влак с прекачване на гара Polgahawela. Има директни автобуси от Канди до Анурадхапура:

• No 42-2 Канди - Анурадхапура
• No 43 Канди - Анурадхапура.

Как да стигна до Анурадхапура от Гале / Матара

С влак можете да стигнете до Анурадхапура от югозападния бряг с влак с прекачване в Коломбо. Можете да стигнете до Анурадхапура с автобус № 2 / 4-3 Матара - Анурадхапура. А също и с прекачване в Калутара с автобус №57 / 221/420 Калутара - Анурадхапура.

Как да стигна до Анурадхапура от Тринкомали

Теоретично е възможно да стигнете до Anurahdhapura от Trincomalee с влак с прекачване на Maho, но поради преминаването на железопътните линии по картата с голямо отклонение на юг, е много по-икономично във времето да използвате автобус. От Trincomalee до Anuradhapura можете да вземете автобус № 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Как да стигна до Анурадхапура от Дамбула

Автобуси от Дамбула до Анурадхапура:

• № 15-17 Курунегала - Анурадхапура,
• № 314/580/42 Анурадхапура - Бадула

Как да стигна от Полонарува до Анурадхапура

Автобусите минават през Polonnaruwa:

• # 22/75/218 Анурадхапура - Ампара,
• # 27/218/58 Анурадхапура - Уелавая.

Забележителности Анурадхапура

Свещени места на Анурадхапура

Джая Шри Маха Бодхи дърво
(Джая Шри Маха Бодхи)

Джая Шри Маха Бодхи е свещено смокиново дърво, разположено в градините Махамеуна. Смята се, че южният десен клон е разсадът на дървото Шри Маха Бодхи в Буда Гая в Индия, дървото, под което Буда е постигнал просветление.

Шри Маха Бодхи е една от най-почитаните будистки светилища не само в Шри Ланка, но и в света. Вярващите вярват, че поклонението до свещено дърво помага за излекуване на болести, помага на бременните жени да избегнат малформации на плода, предпазва селските ниви от природни бедствия и т.н.

Съществуващата ограда около Шри Маха Бодхи е построена през 18 век. Крал Кирти Шри Раджасинха, за да защити дървото от дивите слонове, които се срещат в изобилие в района. Височината на стената е 3 м, дебелината е 1,5 м. Дължината на оградата от север на юг е 118 м, от изток на запад 83 м. Първата златна ограда около свещеното дърво е построена през 1969 г. в града на Канди под ръководството на Ятираван Нарада Теро (Ятиравана Нарада Теро).

Традиционната къща с изображения на Буда съдържа две древни статуи. Каменната статуя на кобра е много рядко изображение. В югозападната част на храмовия комплекс Sri Jaya Maha Bodhi се намират останките от Dakkina Tupa dagoba.

Дагоба Руванвелисая
(Ruwanwelisaya)

Ступата Руванвелисая, или както я наричат ​​Ратнамали, е построена от цар Датугемуну през 161 г. пр.н.е. след като победи нашествениците на Чола от Индия. Кралят наема архитект, който проектира дагоба, чийто купол, според монарха, наподобява "млечен балон". Самият крал Датугемуну не доживя до завършването на строителството, което отне общо повече от 33 години, а строежът е завършен от брат му крал Садхатиса.

Височината на ступата Ruvanvelisaya е 103 m, а диаметърът е 292 m, тази супа беше наистина чудо на архитектурното майсторство от онова време. Древните хроники описват подробно материалите, използвани при изграждането на дагоба и нейните основи. Освен обикновени камъни са използвани злато, сребро, перли, корали и скъпоценни камъни.

Оригиналната сграда е разрушена през 19 век и след това възстановена през 1940 г. Близо до дагоба има светилище, в което има 5 варовикови статуи на стоящия Буда. Четири статуи датират от 8-ми век и символизират миналите прераждания на Буда, а петата статуя символизира бъдещето (Майтрея Буда) с тиара на главата и цвете лотос в ръцете.

Dagoba Ruvanvelisaya е едно от 16-те будистки места за поклонение в Шри Ланка, обозначени с термина Solosmasthana. Смята се, че ступата съдържа част от пепелта на Буда. Дагоба е построена по такъв начин, че да съответства на Ученията на Буда: куполът символизира безкрайността на Учението, четирите страни над него представляват Четирите благородни истини, концентричните пръстени показват Благородния осмократен среден път, а големият кристал на върха на ступата представлява крайната цел на просветлението.

Дагоба Тупарама / Тупарамая
(Тупарамая)

Снежнобялата дагоба Тупарама е издигната под формата на камбана, с диаметър на основата 18 м, височина 50 м. По-рано Тупарамската дагоба е била много по-голяма, но през цялата си история няколко пъти е била напълно унищожена. За последно ступата е възстановена през 1862 г.

Основата на ступата е павирана с гранитни плочи, дагобата е заобиколена от 4 реда каменни колони. Височината на каменните стълбове, върху които преди това е лежал масивният покрив, намалява с преминаването от външния към вътрешния кръг. Куполният покрив над ступата, който е съществувал по-рано, но не е оцелял до наши дни, е поддържан от 176 колони.

Дагоба Тупарама е построен през 3-ти век. пр.н.е. по време на управлението на крал Девамнампиятиса. Ступата е издигната от краля по молба на Махинда Теро, който пренася будизма в Шри Ланка, за да заложи в нея реликва - дясната ключица на Буда. Сградата е с оригинален дизайн: сводестият храм ватадаж е избутан под купола на дагоба.

През 7 век ступата Тупарамая е изцяло покрита със злато. Включително вградения храм на ватата, изработен от златни тухли със златни врати. След нападението на южноиндийските тамили от царството Пандиан, ступата е ограбена, а цялото злато, бижута и съкровища са отнети.

В средата на 10 век. Сингалският крал Махинда IV възстановява Дагоба, покрива я със злато и поставя в нея златни врати, но отново в края на 10 век тамилските племена от Южна Индия Чола напълно ограбват храмовия комплекс. Последната реставрация на ступата е завършена в средата на 19 век, но в процеса на реставрация древната ступа напълно губи предишните си архитектурни характеристики.

Бронзов дворец Ловамахапая
(Ловамахапая / Лохапрасадая)

Дворецът Ловамахапая е основан през 3-ти век. пр.н.е. първият будистки крал на Шри Ланка, Деванампятиса, който по молба на Махинда Теро, донесъл будизма на острова, построява първата сграда на това място. Век по-късно, през 2 век. пр. н. е., цар Датугемуну значително разширява архитектурния комплекс до мащаба, който може да се види днес.

Според Синхалската хроника на Махавамса сградата на двореца Ловамахапая е била девететажна сграда с височина 47 м, сводовете й са поддържани от 1600 каменни колони. Дворецът бил украсен с корали и скъпоценни камъни, а покривът бил покрит с медно-бронзови плочи. Очевидно поради тази причина дворецът Lovamahapaya се нарича още Lohaprasadaya, което е в превод от сингалски и означава „Бронзов дворец“. Горните етажи на сградата са направени от дърво и са разрушени през 2 век пр.н.е. в случай на пожар.

През цялата история сградата на двореца е преустройвана 7 пъти. В началото на 3-ти век, по времето на цар Сиринага II, дворецът е преустроен, но височината му вече е 5 етажа. Към средата на 3 век. Крал Джетатиса добави още два етажа, което го направи седеметажен. След това, в края на 3-ти век, крал Махасена разрушава двореца, използвайки материали за построяването на комплекса Абхаягири, което предизвиква остър конфликт с монашеската общност на Махавихара.

През 4 век. синът му Сиримегавана възстановява двореца отново. В този си вид сградата съществува до 9-ти век, докато не е разрушена от нашествието на южноиндийското кралство Пандя. В края на същия 9 век. Крал Сена II (Sena II) възстановява двореца, но през 10 век. индианските нашественици на Кола нахлуват в кралството и напълно го ограбват и унищожават. Тогава Анурадхапура падна и градът престана да бъде столица на кралството и едва през 11 век, по време на управлението на крал Паракрамабху I (Паракрамабху I), бяха издигнати каменни стълбове, а сградата на двореца Ловамахапая беше частично възстановена. В този вид сградата на двореца е останала и до днес.

Дагоба Джетаванарамая
(Джетаванарамая)

Dagoba, построена от червена тухла, Jetavanaramaya, е най-голямата в Шри Ланка, първоначално височината й е била 122 метра, но с течение на времето намалява до 71 метра.

Dagoba Jetavanaramaya е построена в края на 3-ти век от крал Махасена (273 - 303) и по-късно завършена от неговия син, крал Сиримегавана I. 93 милиона тухли са използвани за построяването на гигантска ступа, тя е построена върху скала, върху фундамент с дълбочина 8,5 метра. Всяка страна на основата, върху която е изградена ступата, е дълга 176 метра, дължината на стълбите, водещи към нея, е 9 метра.

Смята се, че Джетаванарама Дагоба е издигната на мястото на кремацията на Махинда Теро, човекът, който е донесъл будизма в Шри Ланка.

Както всички други сгради в Анурадхапура, и тази е разрушена от индийските нашественици през 9-10 век. След падането на кралството Анурадхапура ступата е изоставена и бързо покрита с джунгла.

През 12 век, по време на управлението на крал Паракрамабаху Велики, ступата е възстановена от руините, но височината й е намалена до сегашната си стойност.

Къщи с изображения Jetavanaramaya / Patimagara
(Jethawanaramaya Image House / Patimaghara)

На 48 хектара на манастира Jetavana, западно от Jethawanaramaya Dagoba, се намира сводестата къща Jethawanaramaya Image, наричана още Patimaghara.

Смята се, че сградата е построена от крал Сена I през 9-ти век и след това разрушена при превземането на северната част на острова от индийското кралство Чола през 10-ти век. Впоследствие Къщата на Образа е възстановена от сингалските крале още по време на упадъка на кралство Анурадхапура.

Къщата с изображения Jetavanaramaya е най-голямата, открита в древните градове Анурадхапура или Полонарува.

Преди това входът на сградата беше затворен от монолитна врата, поддържана от каменни колони с височина 8 метра, а в самата къща на Буда е имало масивна варовикова статуя с височина 11 метра и 25 будистки реликви. Изчислено е, че сградата е висока 15 метра. Впоследствие в Полонарува, по подобие на къщата на изображението Джетаванарамая, са издигнати сводестите сгради (гедиге) на Тупарам, Ланкатилака и Тиванка.

Дагоба Мирисаветия
(Ступа Мирисаветия)

Дагоба Мирисаветия е построена по време на царуването на цар Датугемуну през 2 век пр.н.е., сградата принадлежи към комплекса Маха Вихара. Диаметърът на основата на ступата е 43 метра, а височината е 59 метра.

Името на ступата се обяснява с популярна сингалска легенда: когато цар Датугемуну, след коронясването си, отива на водния празник в Тисавева, той оставя скиптъра си (Кунт) на това място, вътре в който е положена свещена реликва. Тогава кралят се върна за скиптъра, който изглеждаше заседнал и никой не можеше да го помръдне.

Тогава кралят си спомни, че е нарушавал традицията преди, като е забравил да предложи на монасите супа от лют червен пипер (Мирис), преди да опита сам. В онези дни беше обичайна практика да се дава част от храната, която се приготвя в двореца, на свещениците, преди кралят да може да я опита. Виждайки чудото и си спомняйки за прегрешението си, царят заповядал да построят ступа на това място и да го нарекат Мирисаветия (ступа от пиперена чорба).

Дагоба е възстановена през 80-те години на миналия век, но цялата структура се срутва през 1987 г., унищожавайки един от най-добрите примери на архитектурни фронтони на Вахалкада от ерата на Анурадхапура. Дагоба Мирисаветия, наблюдавана сега, е завършена през 1993 г., но в процеса на реставрация губи всички исторически характеристики на оригинала.

Дагоба Ланкарама
(Lankarama Stupa)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) се намира на територията на древния град, южно от езерото на слонове. Дагоба Ланкарамая е построена през 1-ви век пр.н.е. крал Валагамба. Диаметърът на ступата Lankaram е 14 метра, а диаметърът на основата е 406 m, височината на основата е 3 m.

Ступата е заобиколена от останките от 88 каменни стълба, поддържащи покрива на сградата, която не е запазена до момента. През своята история ступата е претърпяла реконструкция, формата й е била неизвестна преди. Дагоба, построена в Медиригирия близо до Полонарува, е издигната в същия архитектурен стил като ступата Ланкарама.

Dagoba Lankarama се намира на 400 метра от манастира Abhayagiri, древното му име е Silasobbha Khandaka Cetiya.

Мястото е наречено така, защото след като е победено от тамилските нашественици през 103 г. пр.н.е. сингалският крал Валагамба се скрил от врагове на място, наречено „Силасобха Хандака“. След като побеждава тамилските нашественици и освобождава страната през същата година, връщайки трона, той построява ступата Ланкарам на това място.

Дагоба Абаягири
(Абхаягири ступа)

Ступата е построена през 1 век пр.н.е. от сингалския крал Валагамба. Ступа Абхаягири е втората най-висока ступа в Шри Ланка.

Според описанията на китайския монах Фа-Сиан през пети век височината на ступата е 122 метра, външната й повърхност е украсена със злато, сребро и бижута. На това място имаше и 6-метрова статуя на Буда, изработена от зелен нефрит. Горната надстройка над купола, наречена hatharas kotuwa, е запазена от древни времена.

Според хрониките, след като крал Валагамбаху се възкачва на трона през 104 г. пр. н. е., само седем месеца по-късно тамилското нашествие в древна Шри Ланка става през пристанището на Мантота. Пристанище по пристанище, град по град, тамилите завладяваха територия. Сингалската армия е разбита и е принудена бързо да отстъпи, докато тамилският крал заграбва съпругата си Валагамба и няколко реликви и ги отвежда в Индия. Крал Валагамбаху беше принуден да се скрие в джунглата, където тамилите не можаха да го намерят.

По това време на мястото, където днес се издига Дагоба Абаягири, живеел джайнски монах. Когато кралят напускал територията на Анурадхапура, минавайки през портата, един джайнски монах на име Гери извикал обидно: „Вижте как великият сингалски крал бяга!“ Кралят пренебрегна този коментар, но когато се върна в Анурадхапура, 14 години след като победи нашествениците, той не забрави за инцидента.

Царят напълно унищожи този скит и на негово място издигна масивна ступа и 12 сгради и го предложи на Махатиса Теро. Ступата е наречена Абхаягири, на името на двете страни в конфликта - имената "Абхая" (името на краля) и "Гери" (джайнският монах). По-късно Абхаягири Вихара стана съперник на Махавихара. Монасите от манастира Махавихара са последователи на будизма Теравада, а монасите в същото време Абаягири следват принципите на учението на Теравада и Махаяна.

Дворецът Ратна Прасадая
(Ратна Прасадая)

Дворецът Ratna Prasada / Prasadaya Palace е построен през 2 век от сингалския крал Канитта Тиса (167 - 186). Името Ратна Прасадая се превежда от сингалски като „Дворецът на съкровищата“.

След като дворецът Ratna Prasadaya е бил многоетажна сграда, за размера му може да се съди по останките от колоните, поддържащи сводовете на сградата.

През 8-ми век крал Махинда II възстановява сградата на няколко етажа и я украсява с много статуи на Буда, изработени от злато. Всички тези съкровища обаче са ограбени по време на нахлуването в южноиндийската империя на Пандиите по време на управлението на крал Сена I (833-853).

Впоследствие дворецът на бижутата е възстановен от крал Сена II (853-887), който му връща съкровищата. Тогава сградата Ratna Prasadaya е възстановена от сингалския крал Махинда IV през 10 век.

Защитният камък, предназначен да запази съкровищата на двореца, е оцелял и до днес. Разположен на вътрешния вход на сградата, той е един от най-добрите примери за каменна резба през ерата на Кралство Анурадхапура.

Езерото Кутам Покуна
(Куттам Покуна)

Езерата Кутам Покуна са древно инженерно чудо. Истинските строители на конструкцията са неизвестни, предполага се, че езерата са построени по време на управлението на крал Агабодхи I в началото на 6-ти и 7-ми век.

Езерата Кутам Покуна са били използвани от монасите от манастира Абхаягири за измиване. Стените на езерото са изработени от резбовани гранитни плочи.

В превод от сингалски език „Kuttam Pokuna“ означава „Близнаци“. Първото беше северното езерце (малко), с течение на времето към него беше добавено второ по-голямо езерце.

Малък размер северно езерце Kuttam Pokuna са 28 * 15,5 метра, дълбочината е 4 метра. Размерите на южното (голямо) езерце са 40 * 16 метра, дълбочината е 5,5 метра.

Водата във водоемите се подава през подземна водоснабдителна система и се филтрира, състояща се от четири нива, преди да влезе в езерото през тръба, стилизирана като глава на дракон. След това водата от двете езера се източва в един канал и след това се използва за напояване на нивите.

Статуя на Самадхи Буда
(Статуя на Самадхи)

Статуя на Буда в състояние Самадхи се намира в древния парк Махамевнава. Статуята Самадхи се счита за една от най-добрите скулптури от епохата на Кралство Анурадхапура. Смята се, че статуята на Самадхи е създадена през 3-ти или 4-ти век.

Статуята на Буда с кръстосани крака в медитация на Дхяна мудра с отворени длани, положени една върху друга, е изработена от доломитен мрамор. Древната статуя е висока 2,2 метра.

През 1886 г. тази статуя е намерена на същото място, където е и в момента, паднала, носът й е повреден. След това статуята е монтирана отново, а носът е реконструиран.

През 1914 г. статуята отново е повредена от иманяри и възстановена отново. В момента очите на статуята са кухи, което показва, че преди това са били украсени с кристали или скъпоценни камъни. Не е известно дали тази статуя е донесена от друг манастир или първоначално е била тук.

Смята се, че ако погледнете статуята от три различни страни, след това погледнете от дясната и от лявата страна, лицето й ще изрази тъга, а ако погледнете статуята отдясно, тогава лицето й се усмихва леко.

Обекти на древния град Анурадхапура

Езерото Тиса Вева
(Тиса Вева)

Древният изкуствен резервоар Тиса Вева е построен от сингалския цар Деванампятиса, който управлявал страната през 3-ти век пр.н.е. Размерите на насипа, издигнат за образуване на древния резервоар, са впечатляващи: насипът е дълъг 3,4 км и висок 7,5 метра.

Площта на язовир Тиса Вева е 2,2 km2. Целта на създаването на такъв обемен резервоар, според древната сингалска хроника на Махавамса, е да се захранват градините и парковете, разположени в древния град Анурадхапура, както и да се напояват околните оризови полета през сухия период.

Създаденото от човека езеро Тиса Вева получава вода древна структураДжая Ганга е канал, който свързва язовира и река Кала Вева. Излишната вода от резервоара се изхвърля в река Malvathu Oya.

Според археолозите древният резервоар Тиса Вева е построен толкова надеждно, че дори след 1200 години може да снабдява с вода вече съвременния град Анурадхапура.

Езерото Нувара Вева
(Нувара Вева)

Древният резервоар Нувара Вева е най-големият от трите изкуствени резервоара на Анурадхапура. Нувара Вева се превежда като „Градско езеро“.

Точното време на построяването на язовира не е известно. Предполага се, че е построена през 1 век пр.н.е. д. Крал Ватагамини Абая.

Според историците, оригиналната структура на насипа е изградена от тухли, използвани при изграждането на Абхаягири Дагоба. Насипът е реновиран през III и V век.

Площта на язовира Нувара Вева е 31,8 квадратни километра, а за запълването му са използвани язовир и канал на река Малвату Оя. Язовирът съществува до 1873 г., когато започва строителството. пътен мостпрез реката.

Дълбочината на водата в канала, свързващ езерото и реката е 1,2 метра, дълбочината на водоема е 45 метра при язовира. В момента каналът се използва за отклоняване на излишната вода от Нувара Вева обратно към реката по време на наводнения.

Храм Исурумуния
(Исурумуния)

Древният будистки храм Isurumuniya се намира на брега на резервоара Tissa Wewa. Храмът е основан от крал Деванампия Тиса в края на 4 век. пр.н.е. Храмът преди е бил известен като Мегагири Вихара. Храмът е известен с необичайните си каменни резби, изработени в различни архитектурни стилове, изобразяващи различни сюжети:

• Резба на любителите на Isurumuni

  Резбата е създадена вероятно през 6 век. в стил Гупта, той показва мъж и жена, седнали в скута му, според една от версиите, олицетворяващи крал Кувера Вайсравана и неговата кралица Куни, според друг бог Шива и съпругата му Парвати, според третата сцена тя е заснела принца , син на крал Датугемуну, който се отказва от трона, за да се ожени за момиче от по-ниската класа.

• резба Кралско семейство

  Резбата е създадена вероятно през 8-ми век, работата е извършена в архитектурната традиция на Гупта Кала; Изображението, издълбано върху гранитна плоча, включва 5 човешки фигури, като се предполага, че в центъра на композицията е изобразен крал Дутугамуну.

• резба Elephant Pond

  Предполага се, че резбата е създадена през 7 век, направена в палавската традиция. Изображението улавя къпането на слонове, но забележителното е, че изображенията на слоновете съответстват на изображенията в каменните резби в Мамалапурам в Южна Индия.

Храмът Isurumuniya е първото място в Шри Ланка, където зъбът на Буда е поставен при пристигането на острова. Ступата близо до храма и статуята на Буда вътре в него са модерни. някои от пещерите в близост до храма са служили за убежище на монасите, но сега там живеят много прилепи.

Храм Рансималакая
(Рансималакая)

От другата страна на пътя от бронзовия дворец на Lovamahapaya са руините на Ransimalakaya. Между свещеното дърво на Шри Маха Бодхи и огромната дагоба Руванвелисея има участък от руини с извисяващи се каменни стълбове.

Мястото е проучено от археолози от Кралското азиатско общество, които разкопават основата на сграда там, като за първи път я разкопават през 1895 г.

Сегашните руини на сградата показват, че тя е била отворена сграда без стени, а покривът й, който не е оцелял до наши дни, преди това е бил поддържан от 8 реда от 10 гранитни стълба.

Малко от тези стълбове могат да се видят днес. В сградата се влиза през четири входа, разположени от всяка страна на сградата.

Според Департамента по археология на Шри Ланка тази сграда е била използвана като конферентна зала от монасите на Маха Вихара през Средновековието. Тялото на Маха Махинда Теро е държано в същата сграда преди кремацията.

Руините на комплекса Толувила
(Руините на Толувила)

Руините на будисткия комплекс Толувила се намират в близост до жп гара Анурадхапура, извън границите на древния град. Смята се, че комплексът Toluvila е бил част от Pabbatha Vihara.

Прогнозното време на построяване на манастира от комплекса Толувила е между 7-и и 9-ти век.

Според хрониките в Толувил през 3 век пр.н.е. Махинда Теро (човекът, който донесе будизма в Шри Ланка) остана по време на своето поклонение от Чатия Пабата до Маха Вихара.

В къщата на образа на Толувила, статуя на Буда, седнал в поза Самадхи, считана за най-сложната по рода си в Шри Ланка, беше открита и отнесена в Националния музей на Шри Ланка, разположен в Коломбо.

Къщата на изображението на Буда, разположена на хълм, е заобиколена от голям брой останки от стопански постройки, направени в уникален архитектурен стил, а самият комплекс Толувила е заобиколен от ров.

Руините на храма на зъбната реликва на Буда Даладаг
(Далада Малигава / Даладаж)

Североизточно от кралски дворецВиджаябаху са руините на древния комплекс Маха Пали, храма на зъба на Буда Далада Ге и две къщи на изображението на Буда с куполния покрив на Гедиге. И четирите сгради са разположени на 50 метра една от друга.

Счита се, че руините на сградата, известна като Далададж, са останки от храма на зъба на Буда, построен от сингалския крал Махинда IV през 10-ти век, след като сингалската армия е победена от южноиндийската империя Чола и северната част от острова попада под техен контрол.

Останките от храма на зъбната реликва на Буда Далададж стоят върху четиристранна сграда с размери 60x65 метра. Храмът се състои от голяма сграда с широки отделения от три страни (от четири) и две малки помощни сгради, които практически са изчезнали на северозапад и североизток от храма.

Главният вход на сградата Daladage е в центъра от северната страна на храма. Надписът над входа, направен по време на управлението на Махинда IV, позволи на археолозите да идентифицират предназначението на помещението.

Езерото за слонове на Et Pokuna
(Eth Pokuna)

Недалеч от ступата Ланкарамая се намира древно напоително чудо - огромното изкуствено езерце Et Pokuna. Името на езерото е преведено от сингалски като „Езеро за слонове“.

Езерото Et Pokuna е най-голямото езеро не само на територията на Абхаягири, но и на територията на древния град Анурадхапура.

Размерите на древното езерце Et Pokuna са доста впечатляващи: дължината му е 159 метра, а ширината му е 52,7 метра. Езерото Et Pokuna е дълбоко 9,5 метра и побира 75 000 кубически метра вода.

Водата до езерото Et pokuna се доставя от язовир Periyamkulama чрез мрежа от подземни канали. Посетителите и до днес все още могат да видят части от водопроводната система, която захранва езерцето.

Водопроводните канали са изградени от каменни блокове от древни майстори. Преди това езерцето се е използвало от монасите на манастира Абхаягири за къпане и други ежедневни нужди, броят им по това време надхвърля 5000 души.

Руините на комплекса Махапали
(Mahapali Alms Hall)

Предполага се, че Залата на милосърдието Махапали е построена от крал Деванампитиса през 3-ти век пр.н.е. и впоследствие е разширен от други крале, управлявали през периода на кралство Анурадхапура.

Руините на комплекса Махапали се намират на север от двореца Виджаябаху I, площта им е 0,5 хектара. Масивните гранитни колони, които преди са поддържали покрива на зала Маха Пали, са оцелели и до днес.

След пристигането на будизма в Шри Ланка през 3-ти век пр.н.е., островът става един от най-големите центрове на будизма в света.

В градовете на древна Шри Ланка живеели хиляди монаси, снабдяването им с храна било задължение на краля и така се появили залите на милосърдието (зала за милостиня) – място за монаси, снабдени с храна.

Една от основните атракции на мястото е дълбок кладенец, който захранваше с вода сградите на комплекса Махапали. Стените на кладенеца са изработени от гранит и тухли, стъпалата, разположени по периметъра на квадратния кладенец, ви позволяват да се спуснете до водата.

Храм Гедиге
(Гедиге)

Храмът с някогашния сводест купол на Гедиге се намира на територията на комплекс Маха Пали. Сградата Gedige (може да се нарече още Gedi Ge) е тухлена конструкция, външно повече или по-малко подобна на къщата на изображението на Буда.

Гедиге се счита за светилището на традицията на Махаяна, която проповядва тантра, поради което имаха конфликт с последователите на Теравада, който завърши с пълна победа на последните. Историята на строителството и времето на създаване на тази сграда са неизвестни.

Gedige и Maha Pali Buddha Image House са единствените известни къщи с изображения в Анурадхапура, които са изцяло изработени от тухлена зидария, само с рамката на вратата и прозореца, направени от гранит.

Преди това сградата на Дома на изображението на Буда беше украсена със сводест купол, каменни стълби водеха към втория етаж, а вътре беше разположено светилище. Гедиге обхваща площ от 10 кв. метра, Buddha Image House 11 кв. метра.

Учебен център Маюр Пиривен
(Маюра Пиривена)

Този учебен център е един от основните центрове за обучение, принадлежащи към комплекса Маха Вихарая през ерата на Кралство Анурадхапура. Учебният център Mayur Pirivena е построен от крал Будадаса през 4 век.

Днес сградата на Маюр Пиривена е напълно разрушена, от сградата е останала само основата с няколко стълба, които преди са поддържали покрива.

Центърът за обучение на Маюр Пиривена се счита за мястото, където се е намирал и Грантхакара Пиривена, където индийският будистки монах Будагоша Тера е бил ангажиран със съставянето на коментари към свещените текстове на Теравада през 5 век. Докато е в Индия и намира текст, за който коментарът на Трипитака е изгубен, Будагоша отива в Шри Ланка, за да проучи сингалския коментар, който по това време се съхранява в манастира Маха Вихара в Анурадхапура. Там Будагоша започва да изучава голям обем коментари, които са събрани и запазени от монасите на Маха Вихара.

Интерпретациите, предоставени от Будагоша, обикновено представляват ортодоксално разбиране на свещените текстове на Теравада поне от 12-ти век. Произведенията на Будагоша са признати от западните учени и монасите на Теравада като най-важните коментари на Теравада. Будагоша описва центъра на Маюр Пиривен като „красиво разположен, удобен, прохладен и с достатъчно водоснабдяване“.

Манастир Весагирия
(Весагирия)

Древният горски манастир се намира на територията на древния град Ангурадхапура, на няколкостотин метра южно от храма Исурумуния, на пътя Анурадхапура-Курунегала. Мястото може да се нарече още Issarasamanarama. Манастирът е разположен сред огромни каменни камъни.

Будисткият манастир Весагирия е основан през 3 век пр.н.е. и разширен през 5-ти век по време на управлението на цар Кашапа, той е бил дом на до 500 души.

В момента само останки от 23 каменни пещери... Сега посетителят може да види само камъни, т.к всички други конструктивни елементи са направени от крехки материали и не са оцелели.

Надписи на езика брахми, една от най-старите писмени системи, са открити в убежища от естествен камък, които са приютявали монасите. Археолозите откриват и руините на сграда с кръгла основа, чиято цел е неизвестна; при разкопки там са открити 70 редки монети. На територията можете да разгледате останките от сградите на трапезарията за монаси и няколко дагоби.

Кралски дворец Виджаябаху I
(Виджаябаху I Кралски дворец)

Кралският дворец се намира на югозапад от другата страна на пътя от комплекса Маха Пали. Дворецът е построен от сингалския крал Виджаябаху I (1055 - 1110) през 11 век по време на ерата на кралство Анурадхапура.

През 1070 г. сингалският крал сваля южноиндийските нашественици от империята Чола, които управляват кралството, и след военна кампания, продължила 18 години, обединява страната. След победата над Чола сингалският крал възстановява будизма, който е на практика унищожен по време на тамилското управление, и възстановява древна инфраструктура и проекти за напояване.

По време на управлението на краля столица е бил град Анурадхапура, но след като отпразнува посвещението си за монарсите, кралят премества столицата на страната в град Полонарува.

Смята се, че сградата на кралския дворец е била използвана за официални тържества и церемонии. Сградата е с ширина 39 метра и дължина 66 метра.

Два масивни охранителни камъка на входа на сградата изобразяват "Санкханихи" и "Падманидхи" - слугите на бог Кубера. По стените на двореца все още могат да се наблюдават останки от древна мазилка.

Сангамитта ступа
(Sangamittha Stupa)

Ступата от червени тухли Sangamitta се намира на 150 метра източно от известната Тупарамая Дагоба. Древната ступа вероятно е кръстена на дъщерята на индийския император Ашока, Сангамитта Тери.

Дъщерята на императора пристига в Шри Ланка през 249 г. пр. н. е., като носи със себе си на острова клон от оригиналното свещено дърво, Шри Маха Бодхи.

Принцесата си проправи път до съседна страна с брат си Махинда Теро, който е човекът, донесъл будизма в Шри Ланка. Пристигайки на острова, синът и дъщерята на император Ашока посветиха живота си на разпространението на будистките учения в страната и все още се почитат като основателите на будизма.

В древните хроники се споменава, че сингалският крал Утия е положил пепелта на архат Сангамитта Тери в малка дагоба на изток от ступата Тупарама. Археолозите предполагат, че става дума за ступата Сангамитта.

Дакин ступа
(Dakkhina Tupa Stupa)

Разруха древен храмочевидно недовършен, разположен на юг от храмовия комплекс Jaya Sri Maha Bodhi и учебния център Mayur Piriven.

Името на мястото в превод от сингалски означава "Южен манастир", смята се за място на кремация на няколко сингалски крале.

Това място е определено като ступа Дакхина от професор Паранавитана през 1946 г. Според древните хроники на Шри Ланка, на мястото, където е извършена кремацията на сингалския крал Датугемуну, управлявал през 2 век пр.н.е. е издигната ступата Дака.

Първоначално, след кремацията на краля, обемът на дагобата е много по-малък, но в хода на историята тя е преустройвана няколко пъти и с течение на времето достига днешните си размери.

До ступата има изящно издълбани каменни стълбове, изобразяващи Вайшравана и Калпаврукша.

Храмът Накха Вихара
(Накха Вихара)

Храмът Накха принадлежи към уникален вид квадратни тухлени сгради, като е една от четирите подобни необичайни сгради, открити в Шри Ланка.

Сградата на храма е построена вероятно през периода на царството Анурадхапура в диапазона от 7-10 век. и принадлежи към традицията на Махаяна.

Размерът на основата на храма е 9х9 м, до храма Нака са открити руините на изображението на къщата на Буда, но обектът не е оцелял до нашето време.

Разкопките, извършени от археолози в района на храма Нака, разкриват наличието на няколко слоя глинена мазилка, което вероятно показва, че сградата, преди да бъде изоставена, е била активна и обитавана дълго време.

Храмът Накха се посещава рядко от туристи, най-популярната от четирите е тухлената сграда на Сатмахал Прасад в Полонарува, другите две се намират в Анурадхапура на територията на манастира Абхаягири.

Руините на Дагоба Падаланчан / Силата на Четия
(Падаланчана Четия / Сила Четия)

На петдесет метра от известната ступа Тупарама се намират руините на малка древна дагоба Падаланчана Четия. Мястото се нарича още Сила Четия, Куджатисса или Дигха Ступа.

Ступата е археологически обект с особености от късния период на царство Анурадхапура, което вероятно показва, че е била възстановена или преустроена.

Сила Четия е едно от 16-те основни места за поклонение в Шри Ланка, наречено Солосмастхана. Дагоба е построена в началото на 2 век. пр.н.е. крал на Лагнатиса.

Според сингалските хроники на Махавамса, Дипавамса и Махаботивамса, Буда е оставил своя отпечатък на мястото на ступата Падаланчана по време на третото си посещение в Шри Ланка.

Според Махавамса също така се смята, че това място е едно от четирите, където всички Буди (Какусаннда, Конагамана, Касапа и Гаутама Буда) някога са дошли на острова и са оставили следите си, преди да го напуснат.

Руините на павилионите на Паданагар
(Паданагара)

Два обекта, наречени Padanagar Pavilions, се намират западно от манастира Abhayagiri, далеч от други древни структури.

Гранитната основа на сградата е издигната върху скала.

Павилионите се намират извън древния град Анурадхапура и са били използвани от монаси, вероятно за медитации и отстъпления.

Конструкцията на павилионите е заобиколена от ров. Сградата, над руините на която има редици каменни колони, е лишена от украси и орнаменти, с изключение на малка част от тях в близост до каменната тоалетна, разположена вдясно от беседката.

Първият павилион на Паданагар е по-малък от втория. И двата павилиона са оборудвани с древни акведукти, с водоносни хоризонти, минаващи под основите на древната структура, и каменни тоалетни.

Ранмасу Уяна / Парк Магул Уяна
(Ранмасу/Магул Уяна)

Още преди пристигането на будизма в Шри Ланка през 3 век. пр.н.е. парковете бяха обща част от градското планиране. Основателят на парка Ранмасу Уяна е неизвестен.

Смята се, че паркът е построен като алтернатива на парковете, които са съществували по-рано и е даден от крал Деванампитиса с навлизането на будизма на острова, монашеската общност (Сангха).

Според надпис, открит в древния манастир Весагирия, водата за нуждите на парка идвала от река Тиса и след това се разпределяла по нивите в района на храма Исурумуния.

В парка има няколко малки езерца, където са плували златни рибки и по-рано цъфтят лотоси. Каменната рамка на езерцата е украсена с традиционни резби, изобразяващи къпещи се слонове.

Древният парк Ранмасу Уяна е разположен на площ от 16 хектара. Паркът е отличен пример за древна паркова архитектура на Шри Ланка от предхристиянската епоха. На територията на парка се намира "звездната порта" Саквала Чакрая.

Петроглифи на Сакуала Чакрая
(Sakwala Chakraya)

В парка Ранмасу Уяна върху голям камък е изобразена древна рисунка, наречена Саквала Чакрая или Бава Чакрая.

Създателят, целта и времето на създаване на петроглифа са неизвестни.

Едно от предположенията е, че изображението представлява най-старата съществуваща карта на света: космографски графики на Вселената или „карта на световете“, описани в древни будистки текстове.

Според друга теория Саквала Чакрая е вид звездна порта, подобна на тези, открити в Перу близо до езерото Титикака и в пирамидния комплекс Абу Сир.

Царството Анурадхапура съществува от около 400 г. пр. н. е. преди началото на второто хилядолетие обаче има версия, че възрастта на този артефакт е най-малко 5000 години и принадлежи към периода на управлението на цар Равана.

Времето в Анурадхапура

Най-доброто време за посещение на Анурадхапура е от януари до септември включително - по това време градът получава най-малко валежи, времето е благоприятно за пешеходни обиколки на древния град.

Високият сезон за посещение на Анурадхапура е от юни до септември, най-сухото време на годината. Най-дъждовните месеци, дъждовният сезон в Анурадхапура, са октомври, ноември и декември, повлияни от североизточния мусон.

През цялата година температурата на въздуха в града е стабилна и се променя незначително със сезоните: нощните температури на въздуха се колебаят в рамките на +21 С +24 С; дневните температури на въздуха са в диапазона от +29 C до +34 C.